P. Arumos įnašas į pietrytinių lietuvių kalbos šnektų tyrimą

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS ألويساس فيدوغريس إسهام پ. أروما في دراسة لهجات اللغة الليتوانية الجنوبية الشرقية يُعدّ بيترس أروما (ويُشار إليه فيما يلي باسم أروما) حتى اليوم أشهرَ باحثٍ إستونيّ في البلطيقيات. وقد رسّخ مكانته في تاريخ الدراسات اللغوية الليتوانية بأعماله، وأشهرها «نصوص لهجات إقليم فيلنيوس الليتوانية مع ملاحظات نحوية» (1930) و«دراسات في تاريخ الضمائر الشخصية في اللغة الليتوانية» (1933). ولا تقل أهميةً عنها أعماله الأخرى الأكبر (مثل «قواعد اللغة السلافية الأولية»، 1964) أو الأصغر. غير أن أثمن ما قدّمه أروما لعلم اللهجات الليتوانية، وللدراسات اللغوية الليتوانية عموماً، هو النصوص التي جمعها ونشرها، وكذلك التي لم ينشرها، من لهجات اللغة الليتوانية الجنوبية الشرقية، وهي لهجات تتلاشى الآن، واحدةً تلو الأخرى، بسرعةٍ هائلة. ومن المؤسف أن هذا العالم، الذي بذل الكثير في خدمة الدراسات الليتوانية، لا يزال غير معروف بما يكفي، سواء في ليتوانيا أم في إستونيا. وقد حفّزت رحلةٌ إلى تارتو في ربيع عام 1988 الاهتمامَ الأوسع بأعمال أروما وشخصيته؛ إذ عُثر هناك على عدد كبير من النصوص اللهجية التي دوّنها بخط يده باللغة الليتوانية (نحو 900 صفحة من الدفاتر). Aruma gerai suvokė Lenkijos okupuotų ir brutaliai niokojamų pietrytinių lietuvių šnektų vargingą padėtį ir jų nepaprastą reikšmę kalbotyrai. Pietrytiniai lietuvių kalbos ploto pakraščiai skiriasi nepaprastu šnektų įvairumu, keričia archaika ir dėl glaudžių kontaktų su slavų (pirmiausia baltarusių, paskui lenkų ir dabar rusų) kalbomis susidariusių naujovių specifika. Čia kiekviena parapija, o kartais net kaimas skiriasi vis kitokia šnekta šnektele. Užtenka paminėti nepakartojamą istoriškai susiklosčiusią šnektų mozaiką dabartinėje Rytų ir Pietryčių Lietuvoje (Zarasų, Ignalinos, Švenčionių, Molėtų, Vilniaus, Trakų, Šalčininkų, Varėnos ir kituose rajonuose) ir Šiaurės vakarų Baltarusijoje (Breslaujos raj. Apso, Breslaujos, Pelekonių, Vidžių apyl., Pastovių raj. Jūravo, Kamojų, Lentupio apyl., Astravo raj. Gervėčių, Rimdžiūnų, Kliukščionių apyl., Vijos raj. Bókšto, Dūdų, Lazūnų apyl., Varenavo raj. Armoniškių, Asavõs, Balatnõs, arba Varenavo, Benekainių, Kaulėliškių, Nočios, Pelesõs, Ródūnios, Žirmūnų apyl. Gardino raj., Ašiūžios, Pariečės, Pérvalko apyl., Diatlovo, arba Zietelos, raj. ir apyl.). O kiek dar liko Baltarusijoje atsidūrusių apylinkių, kur iki XXa. pradžios buvo daugiau ar mažiau lietuviškai kalbančių, bet iki tol arba nebuvo nuosekliau tirtos, arba net nebuvo žengusi į jas kalbininko koja (pvz., Astravo raj. Bistryčios, Kiemeliškių, Mikališkių, Varnionių apyl., Ašmenos raj. Graūžiškių, 8 وكليفِتشيا وباليوني في نواحيها؛ وسالو وسنييغونياي في مقاطعة سمورغون؛ ونواحي غيرانايني وليبنيشكي وسوباتينكي وسورفيليشكي وتاكوريشكي وغيرها في مقاطعة فيا). لعلّ لغةً أخرى مماثلة، تتصف بمثل هذا التنوع اللهجي، لا توجد في مكان آخر، حتى في أوروبا. فهذه ظاهرة لا تخص اللغة الليتوانية وحدها، بل ثقافتنا عموماً. ومع ذلك، لعلّ ما من مكان آخر شهد، كما هنا، تدميراً وتخريباً للهجات الليتوانية على مدى قرنين، وما زال ذلك قائماً أساساً، سواء في شمال غرب بيلاروسيا أم في جنوب شرق ليتوانيا، حيث لم يبقَ الليتوانيون إلا أقلية. وكل لهجة هنا، بفرادتها وعدم تكرارها، وثيقةٌ حيّة تثبت الانتماء الإثني لأهالي تلك المناطق إلى الليتوانيين. غير أن تاريخ أطراف المجال اللغوي الليتواني الجنوبية الشرقية هو أيضاً تاريخ حيّ لاختفاء لهجاتنا، ولتقلّص المجال الإثني الليتواني؛ وهو تقلّص غالباً ما تحدده سياسات الجيران الأقوى، وأبناء قومنا الذين فقدوا هويتهم أو يفقدونها تحت تأثير تلك السياسات. وعلى هذا الأساس ينبغي تقييم نشاط اللغوي أروما. فقد ترك أثراً لا يُمحى في تاريخ دراسة هذه اللهجات الليتوانية، لا بوصفه عالماً وباحثاً فحسب، بل أيضاً بوصفه مؤرخاً للمنطقة ودبلوماسياً على نحوٍ ما. كان أروما لغوياً واسع الآفاق، حسن الإعداد. وُلد في 11 أكتوبر 1900 (28 سبتمبر بالتقويم القديم) في إستونيا، بالقرب من تارتو، في مدينة بيلتساما (وهي اليوم مركز مقاطعة)، في أسرة حرفي. أنهى الدراسة الثانوية في تارتو عام 1920، والتحق عام 1921 بكلية التاريخ وفقه اللغة في جامعة تارتو، وتخرّج منها عام 1927 حاملاً درجة الماجستير. درس في الجامعة اللغويات الهندوأوروبية وفقه اللغات السلافية والفنلندية الأوغرية. وكان أستاذ اللغات السلافية ل. ماسينغ، الذي أثارت أعماله اللغوية في شبابه اهتمام أنطانس باراناوسكاس، ذلك الرجل متعدد المواهب الذي انغمس آنذاك في علم اللغة. ودرّس اللغويات الهندوأوروبية الأستاذ إ. كيكرس. وبعد وفاته عام 1938، كُتب لأروما أن يشغل كرسي أستاذه السابق ورئاسة قسم اللغات الهندوأوروبية. ومنذ سنوات الدراسة الثانوية اهتم أروما باللغات الفنلندية الأوغرية: الإستونية ولهجاتها، ثم الفنلندية والمجرية واللغات الفنلندية الأورالية والليفونية وغيرها. والأهم أنه بدأ مسيرته في البلطيقيات بجامعة تارتو، إذ كتب بحث تخرجه بعنوان «عن ترتيب الكلمات في اللغة الليتوانية، وموقع الفعل في الجملة الابتدائية». بعد دراسته، حصل على منحة دراسية خارجية، وتابع تحصيله العلمي ثلاث سنوات في برلين، حيث حضر دروس شولتسه في اليونانية والألمانية والليتوانية والسنسكريتية، ودروس م. فاسمر في فقه اللغات السلافية، وه. لودرس في السنسكريتية، وي. بوكورني في اللغات الكلتية، وي. مارشفارت في اللغات الفارسية. وأمضى السنة الرابعة في ليتوانيا وبولندا، جامعاً مادةً لأطروحته للدكتوراه. وفي عامي 1931 و1932 واصل دراسته في براغ، وحضر محاضرات في اللغات السلافية لدى الأساتذة س. سميتانكا وم. فاينهارت وي. توراك وأ. هوير. وعمل في مكتبات دانتسيغ (غدانسك) وكالينينغراد وكاوناس وفيلنيوس، كما درس لهجات الأطراف الجنوبية الشرقية من المجال اللغوي الليتواني. منذ عام 1933، درّس پ. أروما الأدب الروسي وفقه اللغات السلافية في جامعة تارتو. وفي عام 1934 نال الدكتوراه، وعُيّن أستاذاً فوق العادة لفقه اللغات السلافية في جامعة تارتو. وفي عام 1939 مُنح أروما لقب أستاذ في فقه اللغات السلافية واللغويات المقارنة الهندوأوروبية 9 لقب الأستاذية العادية. وأثناء عمله في الجامعة، درس اللهجات الروسية في إستونيا، وشارك في مؤتمرات السلافيين التي عُقدت في الخارج. وكان سكرتير جمعية العلوم الإستونية، وحرر معجمًا سويديًا-إستونيًا، وأعدّ وحرر مجموعة أبحاث جمعية العلوم الإستونية («Liber saecularis») وغيرها. ويشهد على تقدير أرومَا بوصفه متخصصًا في البلطيقية أن جمعية فقهاء اللغة اللاتفيين في ريغا انتخبته عضوًا مراسلًا سنة 19381. وفي 1940-1941، وبعد أن أثار استياءً كبيرًا لدى المسؤولين السوفييت (وهو ما يتضح من سيره الذاتية المكتوبة بالروسية الجميلة التي كتبها عدة مرات)، ومع اقتراب الجبهة، هاجر P.Aruma إلى السويد سنة 1944، حيث توفي سنة 1982. لحسن الحظ، بقيت مجموعة كبيرة من النصوص اللهجية التي جمعها P.Aruma. وقد سُجل معظمها في لهجات أطراف النطاق الجنوبي الشرقي للغة الليتوانية: لهجات غرفيتشاي ولازوناي وديفينيشكيس وزيتلا، وعدد أقل في محيط رودونيا، في قريتي كارغاوداي وكلايشياي، وفي محيط كاموجاي، في قرية راماشكونيس. كما سُجل بعض النصوص من اللهجات الليتوانية الرئيسية المزعومة، حول يورباركاس وأوتينا وغيرها. ومعظمها حكايات مترابطة، وعدد أقل منها أغانٍ وروايات شتى، وأحيانًا جمل منفردة وكلمات وتصريفات الأسماء والأفعال. ضُبطت النصوص بالشكل، وكُتبت بقلم رصاص بخط متساوٍ جميل، وبنظام نقل صوتي مبسط. وهكذا، فإن النصوص اللهجية التي جمعها أرومَا مهمة ليس لعلم اللهجات الليتوانية ولسانيات اللغة عمومًا فحسب، بل أيضًا للفولكلور والإثنوغرافيا وغيرهما. أعدّ أرومَا بسرعة لا بأس بها جزءًا من النصوص اللهجية التي جمعها، ونشره في وقت قصير مع مقدمة مكتوبة بالألمانية وملاحظات نحوية موسعة: «Litauische mundartliche. Texte aus der Wilnaer Gegend. Mit grammatischen Anmerkungen» (Dorpat، 1930). وهذه أول مجموعة من النصوص اللهجية الليتوانية أُعدّت إعدادًا علميًا. وترد فيها نصوص بأعداد متقاربة تقريبًا من محيط ديفينيشكيس وغرفيتشاي ولازوناي وزيتلا. وقد دُوّنت النصوص بجودة جيدة جدًا نسبيًا، وإن استُخدم فيها نظام نقل صوتي معقد إلى حد ما. وأثرى ذلك علماء البلطيقية بكتاب مرجعي لم تتضاءل أهميته حتى يومنا هذا، بل ازدادت. فقد كان أرومَا يدون النصوص في زمن كانت فيه اللهجات التقليدية لا تزال مستخدمة طبيعيًا في جميع الأماكن المذكورة. وفي أسر قرى كثيرة في تلك النواحي، ظل أفراد جميع الأجيال يتحدثون الليتوانية. لكن المؤسف أن أرومَا لم ينشر جميع النصوص اللهجية الليتوانية التي جمعها. ويثور السؤال: لماذا لم تُدرج في مجموعة النصوص المذكورة أيضًا النصوص التي دُوّنت في اللهجات المجاورة في محيط رودونيا وكاموجاي؟ ألعل ما كان لديه منها قليلًا جدًا، ولم تسعفه الفرصة لجمع المزيد؟ أم أن دوافع أخرى كانت وراء ذلك؟ ويجدر التذكير بأن أرومَا كان يكتب في الفترة نفسها أطروحته للدكتوراه «Untersuchungen zur Geschichte der litauischen Personalpronomina»، التي نُشرت في Tartu سنة 1933. (وقد أهدى أرومَا هذا العمل إلى جمعية العلوم الليتوانية في Vilnius. وتناول العملَ، بشكل أو بآخر، كلٌّ من K. Avižonis وP. Skardžius وChr. S. Stangas وF. Specht). وتتناول هذه الدراسة الضخمة، التي تزيد صفحاتها على 300، في المقام الأول صيغًا نادرة للضمائر الشخصية، جمع المؤلف منها عددًا وافرًا 1أُخذت المعلومات من السير الذاتية التي كتبها أرومَا بالروسية والإستونية أمام لجان اعتماد مختلفة سنة 1941، والمحفوظة في قسم المخطوطات بالمكتبة العلمية لجامعة Tartu. وتوجد معلومات إضافية عن سيرة P.Aruma في الأرشيف التاريخي المركزي في Tartu (F. 2100. Ap. 2. B. 662)، وفي متحف الأدب Kreicvalda في Tartu. 10 من الكتابات الليتوانية القديمة. ومما يثير الدهشة مدى إتقانه دراسة النصوص القديمة؛ فلم يدرس نصوص Mažvydas وBretkūnas وDaukša وSirvydas وMorkūnas فحسب، بل درس أيضًا المعالم الأقل شأنًا في الأدب الليتواني في القرن التاسع عشر. والأكثر إثارة للاهتمام أن أرومَا وجد معظم ما يقابل شتى صيغ الضمائر الشخصية المستقاة من النصوص القديمة في لهجات غرفيتشاي ولازوناي وزيتلا، وبدرجة أقل في لهجة ديفينيشكيس. ويبدو أن هذا هو ما حمل المؤلف، عند نشر النصوص التي جمعها، على الاقتصار على لهجات الأماكن المذكورة. ويبدو، إذن، أن النصوص اللهجية التي نشرها أرومَا، والمقارنات المتكررة في الملاحظات النحوية بين صيغ تلك اللهجات والبيانات المناظرة في الشواهد الكتابية القديمة، ليست سوى ملحق معين لأطروحته وأول منشور رصين يتناول موضوعها. تكتسب النصوص التي جمعها أرومَا، ولا سيما نصوص اللهجات الليتوانية الطرفية، أهمية بالغة. فقد كانت لهجتا لازوناي وزيتلا، اللتان كانتا كاملتي الحيوية في السابق، تحتضران بالفعل في سنوات ما بعد الحرب، حين بدأ اللغويون الليتوانيون دراستهما. أما اليوم فقد اندثرت لهجة زيتلا تمامًا، ولا يزال يتحدث الليتوانية في أيامهم الأخيرة عدد قليل من المسنين في محيط لازوناي. ولهجتا كاموجاي ورودونيا على شفا الاندثار. كما تتقلص باستمرار مناطق استعمال اللغة الليتوانية حول ديفينيشكيس وغرفيتشاي وبيليسا. وفضلًا عن ذلك، لا يتناقص هنا عدد الناطقين بالليتوانية فحسب، بل تزداد لهجات المنطقة نفسها فقرًا وتدهورًا أيضًا. فكثيرًا ما نسي حتى من نشؤوا وهم يتحدثون الليتوانية لغتهم، وصاروا يتكلمون لهجة مشوهة. ويتجلى تآكل اللهجات التقليدية، الناجم في الغالب عن استيعاب السكان، على جميع مستويات اللغة: الصوتيات والصرف والمعجم والنحو. ولذلك يمكن، بمقارنة المادة التي وثقها أرومَا بما جمعه الباحثون اللاحقون، تحديد التغيرات التي طرأت على مستويات تلك اللهجات. غير أن إجراء ذلك دون دراسات متخصصة لن يكون سهلًا. إذ يلزم فكّ نظام النقل الصوتي المعقد للنصوص المطبوعة لدى أرومَا بالتفصيل. وتبدو الفروق في طبقتي الصرف والمعجم أوضح إلى حد ما. وقد طالت تغيرات الطبقة الصرفية، بدرجات متفاوتة، أعمال جميع اللغويين تقريبًا ممن كتبوا لاحقًا عن هذه اللهجات (J.Senkaus وZ.Zinkevičius وE.Grinaveckienė وA.Jonaitytė وJ.Kardelytė وT.Sudnik وغيرهم). ويمكن الحديث بإسهاب أكبر عن المعجم. ونكتفي هنا بذكر كلمة أو اثنتين من لهجة زيتلا دوّنهما أرومَا، ولا يوجد لهما في بطاقات معجم زيتلا الجاري إعداده سوى شاهد واحد؛ أي إن الباحثين الآخرين لم يدونوهما ولم يشهدوا لهما. وهكذا، نتعرف من النصوص التي دوّنها أرومَا على كلمات أو معانٍ نادرة السماع (مثل kliūnkti «يغرّد، ينشد (عن العندليب)»؛ salaujys kliunkia؛ metinykas «كائن يدبّر فصول السنة»، miegulys «نعاس»، plėstelėti «يصفع صفعة خفيفة»، وغيرها)، ومشتقات بسيطة أو أقل شيوعًا مسبوقة أو ملحقة بزوائد (مثل iškloti, pralėkti, insilip(y)ti «يتشبث»، وmėlynumas، وغيرها)، وألفاظًا دخيلة أو هجينة شتى (مثل kalina «نبتة الويبرنوم»، karanačia // karanavōnė «التتويج»، karanavōtis «يتوّج نفسه»، karonà «إكليل، تاج»، وmachtelėti «يلوّح»، وغيرها). وهناك أيضًا كلمات ذات جذور مختلفة أو مواضع نبر مختلفة (مثل klonis بدلًا من الصيغة الشائعة الآن klõnis، وغيرها). لكن المؤسف أن ما وصل إلينا ليس جميع النصوص التي دوّنها أرومَا، إذ لم تسلم من ويلات الحرب، شأنها شأن مؤلفها. فما كان يلزم إلا القليل حتى تصبح هذه النصوص كلها 11 لكانوا قد هلكوا. أنقذهم صديق اللغويين الليتوانيين، الأكاديمي في أكاديمية العلوم الإستونية وأستاذ جامعة تارتو، باوليوس أريسته. وبعد الحرب، نُهبَت شقة أروما التي بقيت خالية. وكانت أرضيات الغرف والممر مغطاة بأوراق ملاحظات الأستاذ الذي غادر على عجل، وبصفحات كتب ممزقة2. وتشهد على تلك المأساة أيضًا النصوص اللهجية التي بقيت، متباعدة الصفحات ومختلطة الترتيب؛ فقد كانت صفحات كثيرة مجعّدة ومداسًا عليها. فعلى سبيل المثال، في ملف مخطوطات نصوص زيتلا المبعثرة في خمسة أماكن، بلغ ترقيم المؤلف نفسه بخط يده الصفحة 141، لكن نحو 20-30 صفحة مفقودة. أما نصوص لهجة لازونا، وفق الترقيم الجديد (ويُرجّح أن باوليوس أريسته جمعها من الأرض)، فقد وُجدت في أربعة أماكن، ونصوص ديفينشكيس وغيرفيتشاي في مكانين. ولم يبقَ من النصوص التي جُمعت في نواحي كاموي ورودونيا سوى شذرات — بضع صفحات لكل منها. وعموماً، حين يقرأ المرء النصوص التي دوّنها أرومـا بخط واضح وجميل، لا يسعه إلا أن يندهش من مدى إتقانه للغة الليتوانية. وما كان ليخطر ببال أحد، لولا معرفته بذلك، أن كاتبها لم يكن ليتوانياً. ولذلك يشعر المرء بمزيد من الامتنان والتعلق بهذا العالم الإستوني ذي الاجتهاد الذي يُحسد عليه، والذي ظل وفياً للبلطيقيات (كما للسلّافيات) حتى نهاية حياته3. وفضلاً عن ذلك، كان أرومـا، أثناء تنقله إلى جنوب شرق ليتوانيا التي أصبحت ضمن أراضي بولندا، يؤدي أحياناً دور مبعوث لليتوانيا وسفير لفيلنيا. ويُروى أنه كان كثيراً ما ينقل التبرعات التي جُمعت في ليتوانيا لإعانة جمعيات الثقافة والتعليم في فيلنيا، وينقلها عبر تشيكوسلوفاكيا ودانتسيغ ولاتفيا، إذ لم تكن لليتوانيا آنذاك روابط دبلوماسية مباشرة مع بولندا. وحتى اليوم، يذكر شيوخ ديفينشكييس ومحيط رودونيا اسم أرومـا بودّ كبير. وكانت المعلمة من زيتيلا، ك. يوودينيه، تذكره باستمرار. وهذا ليس مستغرباً: فاللغة الليتوانية كانت محظورة ومضطهَدة ومحتقرة على أيدي المسؤولين والنبلاء البولنديين، فيما كان أجنبي شاب وافد يخاطب المقهورين بلغتهم الأم. وقد اكتسب أرومـا هنا أصدقاء ومساعدين مخلصين. وتشهد على ذلك مراسلات الفلاح بيتركاس من غورفيتشياي ودفتر الحكايات المدونة باللهجة. ويصف پ. أرومـا بأنه صديق الليتوانيين الموقر للغاية والأعزّ، ورفيقهم ومحسنهم ونصيرهم. إنها حقاً كلمات مؤثرة. كان پ. أرومـا، بصفته لغوياً واسع الاختصاص، ومتخصصاً في اللغات البلطيقية والسلافية، وباحثاً في اللغات الهندوأوروبية، قد نال اعترافاً دولياً. غير أنه أقام لنفسه أعظم أثر بوصفه باحثاً في البلطيقيات، من خلال دراسة لهجات جنوب شرق اللغة الليتوانية. وإلى جانب علماء من أمم أخرى، مثل إ. فولترس، وأ. بروخ، وChr. S. Stangas، وي. روزوادوفسكي، وف. بورزينسكي، وي. أوتمبسكي، وغ. غيروليس، وإ. فراينكل، والليتوانيين ك. بوغا، وي. يابلونسكي، وي. بالشيكونيس، وي. سينكوس وغيرهم، يحتل پ. أرومـا، بلا شك، أحد أرفع المراتب من حيث أهمية أعماله. 2في 14 أبريل 1988، أخبر البروفيسور پ. أريسته كاتب هذه السطور بذلك. ويمكن رؤية ذلك جزئياً أيضاً في القيد الموجود على الصفحة الأولى من ملف النصوص /Signatūra ERA Leedu 3/. 3للمزيد عن أعمال پ. أرومـا اللغوية، انظر: A. Sabaliauskas. Lietuvių kalbos tyrinėjimo istorija iki 1940m. V., 1979. P. 233-235. 12 إسهام پ. أرومـا في دراسة اللهجات الجنوبية الشرقية للغة الليتوانية ملخص يحلل المقال أبحاث اللغة الليتوانية التي أجراها بيتر أرومـا، أشهر علماء البلطيقيات الإستونيين. ويُولى اهتمام خاص للنصوص التي دوّنها من ديفينشكييس وغرفيتشياي وكاموجاي ولازونا ورودونيا وزيتيلا، ومن لهجات جنوب شرق اللغة الليتوانية الأخرى التي تتلاشى سريعاً، لكنها شديدة الأهمية للبحث اللغوي. (وقد أنقذ پ. أريسته، وهو صديق آخر مقرّب من اللغة الليتوانية، جزءاً كبيراً من هذه المخطوطات من الهلاك خلال الحرب العالمية الثانية، وسلّمها إلى متحف كريتسفالد الأدبي في مدينة تارتو.) كما يسلّط المقال الضوء على الأنشطة الثقافية والدبلوماسية التي اضطلع بها پ. أرومـا، وكانت مهمة لشرق ليتوانيا. 13