Filosofai R. Bytautas bei S. Šalkauskis ir lietuvių kalbos normalizacija

LITHUANIAN KALBOTYROS QUESTIONS XXXI (1994) LANGUES NOR MALIZACIJOS QUESTIONS ALBINA AUKSORIŪTĖ PHILOSOPHES R. Bytes ET LA S. COUILLÈRE IR LITHUANIAN LANGUES NORMALISATION Dans cet article, nous tenterons de passer en revue les hypothèses philosophiques théoriques du développement de la langue lituanienne, plus précisément, comment a commencé à se former une approche philosophique de la normalisation de la langue lituanienne, en į particulier de sa terminologie, en Lituanie. Il s ' agit ici d ' une référence Histoire de la Lituanie R. Il fut l'un des ir S. premiers à s'intéresser aux iš problèmes de la langue lituanienne. Il s'agit d'une étude de la philosophie de la langue, de son évolution et de sa contribution à la į normalisation de la langue lituanienne. į ir À propos R. Les œuvres S. philosophiques de Bytautoir et de Šalkauskis ont été écrites A. Les autres sont : A. Sverdool, R. Schlieger, V. Plečkaitis, B. Bagdonavičius, ir Genzelis. Cet article ir est une ébauche concernant un philosophe lituanien. K. Gaïa ». À la fin du a. XIXe siècle, le mouvement de libération nationale lituanien s'est développé, l'éducation a commencé à se développer, iš l'intelligentsia nationale, d'origine rurale, s'est renforcée. Bien que po 1863 m. La presse lituanienne est interdite par les autorités tsaristes, mais à la fin du siècle, la diffusion de la presse périodiqir ue lituanienne illégale est autorisée. 1883—1886 m. East Le journal lituanien de la renaissance, Aušra, publié en Prusse et transporté clandestinement į Lituanie. L'Aurora a éveillé la conscience nationale, a soulevé les défis du mouvement national, a donné à ce mouvement une certaine organisation. Po Les tą autres journaux ont principalement été dirigés par Aušra. "La be lumière", "Le soleil", "La ir terre", etc.. 1904 m. L'interdiction de la presse lituanienne est levée. L'enseignement de la langue lituanienne dans les écoles a été introduit et la presse périodique a été développée. L'intérêt pour la langue lituanienne ir s'est intensifié avec la renaissance de la vie culturelle lituanienne. į La langue lituanienne est devenue la langue officielle de l'État lituanien indépendant, puisque le lituanien a été utilisé dans les institutions gouvernementales, dans l'armée et dans d'autres domaines où il n'était pas autorisé à l'époque ir tsariste. ir XX a. Au début, seuls les linguistes se préoccupaient de la ne préservation de la langue lituanienne, ir mais d'autres intellectuels. Il s'intéresse à la philosophie lituanienne. ir L'un des iš premiers philosophes lituaniens qui a į attiré l'attention sur la langue lituanienne, a été Romas Bytautas (1886—1915). 1 Gaivenis K. Ramūnas Culture ir de la langue Bytautas // La culture du langage. 1987. Sœur. 53. P. 77— 79; Et lui aussi. Théorie de la terminologie // Article détaillé : Littérature lituanienne. V., 1983. T. 22. P, 128—136. 96 «Jr. Bytautas est né Dans les rues, dans les ruelles. Il a terminé ses études primaires Kražiuose, étudié Perm, o depuis 1897 l'année — Le premier lycée de Lyon. 1905 m. R. Bytautas a rejoint į Université de Moscou, Faculté de ir physique et de mathématiqpo ues, mais quelques mois ont passé į Droits 0 1907 m. — į Faculté de ir philosophie de l'histoire, diplômé 1912 m. Médaille d'or. Jį reçu už 1911 m. Travail écrit «V. Wonto [W. C'est une critique de la science de la substance de l'âme. R. Il a été nommé à la chaire de philosophie pour préparer son doctorat. 1912—1913 m. Il a travaillé dans un lycée de Moscou, où il a enseigné la logique, la psychologie, le latin et le russe, mais, la santé se ir détériorant, il a quitté le lycée pour se faire soigner ir į Il s'installe en Italie, puis en Suisse, où į il meurt. į ir R. Bytautas a aidé à créer Il collabore au magazine « L'Aurore ». Jo Les idées philosophiques ont été influencées par Les a. philosophes a. allemands de la fin du XIXe siècle ir et du début du XXe siècle sont idéalistes. R. Le matérialisme est un courant de pensée qui ir cherche à combiner le matérialisme avec ir l'idéalisme. Pasak R. L'univers est un ensemble de choses matérielles ir et ir spirituelles, l'être est un être — spirituel. Ją L'homme peut connaître par son expérience intérieure, car l'essence de l'être réside dans la monade de l'âme. Le philosophe s'est intéressé à l'histoire de la langue, de la culture et de la société. L'objectif principal de l'association est la création ir spirituelle, dont le sujet — est une personnalité qui cherche à s'exprimer — activement. L'individualisme et l'interdépendance des ir individus dans la société. su R, Bytautas dans son travail La ir conscience nationale du peuple, en parlant de la nation, de sa spécificité, accorde une grande attention à ir la langue comme fondement de la spécificité du peuple. En définissant la nation, il écrit: « Le peuple est une troupe d’hommes unis par les intérêts de la création spirituelle, fondée sur la langue commune comme organe de la pensée collective. [collectif — A:.A.] de l’action spirituelle (sélective)»*. Pasak R. Bytauto, la langue est le fondement de l'activité spirituelle de l'humanité, sur lequel s'élève l'organisation de la société, à travers la langue. « Il y a coopération spirituelle entre les hommes. La langue est le fondement de la culture de toute nation. Le philosophe affirme que l'histoire de la langue est su liée à l'évolution de la culture d'un peuple. Dans la langue, nous voyons la relation d'une su nation avec le monde, sa façon de penser, parce que « dans les ir jų mots, les significations des connexions reflètent les vues du į peuple sur jų les objets, ir les avantages [ratio — 4.4.]“%, Anot R. Chaque peuple a sa propre histoire, sa propre langue, sa propre histoire, sa propre langue. Il faut dire que R. La langue n'est pas le seul critère de sélection. Il est l'auteur de nombreux ouvrages sur la science, la philosophie, l'art et la culture. Cependant, le philosophe a souligné que la langue est particulièrement importante pour la culture lituanienne. R. Bytautas a compris ir l'importance de l'attention à la langue dans le mouvement national, parce que "les gens qui s'adressent à leur langue maternelle signifient la libération [libération — A.A.] de l'esclavage spirituel, le désir d'être soi-même à sa façon", ir Il a apprécié * Bytautas R. Conscienir ce nationale. // Aube. 1912. No. 17. P. 112. 3 Idem, P. 114. 4 C'est la même chose. 1912. No. 20. P. 239, 7. Les questions de la linguistique 97 lituanienne, XXXI le fait que les intellectuels lituaniens voient dans ne la langue lituanienne uniquement un outil éducatif, mais į ją Il la considère comme une į valeur indépendante de l’esprit, à développer dans sa propre spécificité. R. Il est important de noter qu'il s'agit ir d'une œuvre très difficile à traduire en langue écrite. Dans ce contexte, il s'intéresse à la philosophie de l'art, en ir s'intéressant à la — manière dont les œuvres d'art peuvent être interprétées par les philosophes. Dans mon travail C'est dans ce contexte iš qu'il s'exprime en tant que « philosophe į de la langue bą ». iš Selon lui, le langage est un monde particulier de la pensée, donc le langage est inséparable de la pensée, à travers 0 jį — ir de toutes les activités humaines pratiques. R. La philosophie de l'écrivain į est très intéressante et intéressante. Le philosophe commence ses réflexions sur la langue lituanienne par une comparaison avec la situation historique des ir autres peuples lituaniens. R. La culture de l'écriture a évolué au cours des siècles. La science s'est développée, elle a écrit, de nouveaux concepts sont o su apparus, de ir nouveaux mots ont été créés pour les nommer. ir C'est ainsi que la langue s'est peu tų à peu développée. o su ja ir Les iš richesses linguistiques des peuples culturels s'accumulent ainsi lentement. La situation était différente chez nous. La culture de l'humanité a į progressé, mais les Lituaniens n'ont pas participé à son développement. į Bavière imprégnée de la culture polonaise, donc, comme je le pense R. Il n'y a pas de références à une culture spécifique de l'île. Les études de langues étrangères ont été mises en avant par les éclairés lituaniens, et le peuple lituanien, depuis l'Antiquité ir jusqu'au siècle dernier, « avait le plus grand o nombre d'idées. tą Le langage ir est donc un peu mouillé. Ji Peut-être qu’il y eut beaucoup de changements dialectaux, mais philosophiquiš ement, en ce į qui concerne la quantité et ir la ji signification des mots, il resta presque immobile, parce que l’esprit des gens avait affaire aux mêmes concepts »*. su Ainsi, en décrivant la tą situation, R. Bytautas a ne tout compris correctement. Il affirme qu'il n'y a pas do d'indépendance culturelle de la part de l'État, mais qu'il y a une indépendance ir culturelle de la part de l'homme. Pour les articles homonymes, voir Le Faubourg. R. Il faut souligner ici que seul le langage scientifique s'est peu développé. Après avoir déterminé pourquoi la langue lituanienne n'a pas changé R. philosophiquement, Bytautas évalue la situation d'alors, les conditions qui ont changé, le mouvement national qui a commencé, qui, jo selon lui, est finalement un mouvement culturel. En décrivant le mouvement national, il note que le peuple lituanien est déterminé à imiter les autres peuples, à s'approprier tous les biens matériels et spirituels accumulés par l'humanité au cours de ir milliers d'années. Iš C'est là un ir grand défi pour une langue qui doit être développée au point d'atteindre le niveau des autres nations cultivées. Que ce genre de discours Pour que le «processus d'évolution» soit effectué rapidement, il ne suffit pas d'étudier uniquement le système grammatical du langage. Anot R. « Nous », « Nous ». [mois — A4.4.] Nous devons d'abord prononcer le lituanien seulement la ne partie iš supérieure grammaticale, — mais — ir iš Le sens philosophique — intérieur des — iš diverses į expressions de mots. ir R. Il ne faut pas oublier que le langage n'est pas un objet de la philosophie. Ir Le philosophe pose le défi to le plus important de son temps — «Tout 5 C'est le cas R. de la philosophie iš de la langue. K., 1908. P. 4, 4 C'est la même chose. P. 4—5. 08 La chose la plus importante de notre écriture — aujourd'hui est la prononciation du contenu iš médian de la į langue humaine par rapport à ir elle-même; La chose dont nous avons le plus besoin, c' est de la neige. [Livre — A.A.] — C'est la philosophie de la langue lituanienne." Le seul jo objectif est ir d'attirer l'attention des linguistes sur le į contenu philosophique de la langue lituanienne. La langue lituanienne cache des richesses inépuisables d'expression de pensées qui sont inconnues. R. Il s'agit d'une œuvre de į philosophie du langage, qui ne ne cherche pas à définir le langage, mais à ir l'expliquer. Il a été particulièrement actif dans l'étude de l'unité de la langue. ir R. Il s'agit d'une tentative d'expliquer la nécessité d'une norme ir linguistique commune. ir Il s'agit ne d'une référence à la langue į lituanienne, mais en pratique, il s'agit d'une ir référence à l'allemand. dė Pour ce faire, dans les travaux et articles déjà mentionnés « Affaires de la langue littéraire lituanienne » (1908), "Comment prononcer les ir mots étrangers écrits" (1912). R. Bytautas mourut jeune, donc il n'a pas eu beaucoup ko de temps pour faire, jo mais le travail a été poursuivi S. par son collègue, le philosophe Šalkauskis, qui l'a suivi. R. Il s'intéresse particulièrement à la langue lituanienne, en particulier à la terminologie. Comme le dit le proverbe, S. la maladie R. est contagieuse. jį "son amour ardent de la question de la terminologie"? ir vadine R. Il est l'inspirateur de son propre style. S. Il est le fils d'un (1886—1941) — philosophe et d'un éducateur lituanien. Il est né Arrondissement d'Arles, arrondissement d'Arles. 1905 m. S. Il quitte le lycée pour étudier le droit. ir į Université de Moscou. Après avoir obtenu son diplôme en droit, il a quitté į Il s'installe à Berlin où il travaille comme conseiller juridique. Son intérêt pour la philosophie l'amène à se jo consacrer de ir plus en plus à l'avocature. 1915 m. S. La Suisse a quitté la į zone euro. ir Il étudie la philosophie à l'université de Fribourg. Il est docteur en philosophie à l'université de Fribourg. 1920 m. La même année, il revient. į Il s'est spécialisé dans į l'enseignement : il a enseigné l'histoire. Dans les cours supérieurs, il y avait Il est professeur à la faculté de théologie et de philosophie de l'université de Vienne. 1922 m. S. Il est nommé professeur à l'université de Toulouse, où il est directeur de la chaire d'histoire de l'éducation. ir 1939 m. S. Le bourgmestre a été élu. Le recteur. Après l'occupation de la Lituanie par l'armée soviétique, le professeur iš est renvoyé de son o poste de recteur et la faculté de théologie-philosophie iš est fermée. S. Ce site a déménagé į Villeneuve. 1941 m. Le gouvernement provisoire de Lituanie a nommé jį Il est professeur à l'université de Vienne, mais ne travaille pas. Pour les articles homonymes, voir S. Rivière-du-Loup. į 1941 m. Il est ir mort en hiver. S. Šalkauskis, le plus célèbre représentant de la philosophie neoscholastinés en Lituanie, a été affecté V. Il devient plus tard théologien et se convertit au catholicisme. Dans les travaux sur les questions générales de la philosophie a déclaré que la philosophie est La « science royale », indépendante des sciences spéciales, prônait le principe de l'harmonie de ir la connaissance de la foi. La culture et l'éducation sont considérées comme des S. facteurs déterminants de la vie sociale. La culture nationale lituanienne. su East ir Les nations occidentales * C'est la même chose. P. 5. 8 Šalkauskis S. Portail de la philosophie ir Portail de la littérature française // Logos. 1927, No. 1. " P. I 7 99 La synthèse des cultures. Il affirme S. que son objectif est de « faire de la philosophie une science ». Il a servi fidèlement cette vocation toute sa vie. Les œuvres les plus importantes sont : S. Le cadre de la philosophie de la culture (1926), Introduction à la philosophie (1928), « Éducation civique » (1932), L'idéologie des futuristes (1933), "La nation ir lituanienne et son éducation" (1933), "Fondements généraux de la pédagogie" (1936) ir kt. Il est l'un des fondateurs de la S. philosophie lituaniennir e. Le problème de la création de la terminologie ne lituanienne n'existait à l'époque que comme un ir problème linguistique, logique, mais aussi comme un problème de progrès social. « Au a. début du XXe siècle, la nation lituanienne, po 40 Après des années de dure oppression nationale du tsarisme (interdiction de la vie ir culturelle de l'écriture lituanienne), la science et l'éducation se sont de ir nouveau développéesu s, ont rencontré de nombreux nouveaux iš sujets, concepts dans divers domaines de la science, de o l'économie, de la culture et de la politique, d'autre part — su Il s'agit d'une langue de caractère, qui jusqu'alors était principalement utilisée pour la communication. La langue lituanienne se trouve confrontée à ir une tâche difficile : reprendre terminologiquement l'expérience historique de l'humanité ». Le terme a été utilisé par plusieurs scientifiques. Cependant, iš la création des premiers termes était individuelle, be sur des bases ir iš théoriques prédéfinies plus claires. La création ir d'un État lituanien indépendant est un objectif de longue haleine. La théorie de l'équilibre a été développée à partir de cette théorie. 1921 m. C'est le ministère de l'Éducation nationale qui a créé la commission. Son président est nommé: J. Jablonski. Au sein de la Commission K. Bouga, A. Dambrauskas, P. Mašiotas, J. Tumas, A. Varnas, A. Vireliūnas, plus tard J. Les îles, A. les îles, P. les îles, S. les îles, ir les îles, les îles. La commission de terminologie a travaillé pendant cinq ans. Su La création de la Commission de terminologie a officiellement commencé. Les meilleurs linguistes de l'époque ont fait un travail considérable sur la terminologie du to — K. Buga ir J. Jablonski. K. Il a contribué à la création de nombreux termes de la linguistique scientifique, a proposé de nombreux termes, a participé à la ir Commission de terminologie, a étudié dans ses 1921—1924 articles divers problèmes de terminologie, a créé la terminologie de la grammaire lituanienne, a participé activement à la création de termes J. lituaniens d'autres sciences nécessaires à l'école. Il a dirigé la commission de terminologie et s'est occupé de ir l'organisation de la terminologie. J. La théorie de l'espace-temps de Hilbert est une théorie de l'espace-temps. Po K. Bougues ir J. La revue « Natochija » (La langue maternelle) a contribué à définir les principes ti théoriques de l'activité, à confirmer les exigences de la terminologie et à gérer la terminologie dans la pratique. (1933—1941). S. Les « principes de base de la terminologie » où il tente de formuler les règles de travail de la terminologie. Il a été nommé membre de l'Académie des langues orientales pour ses travaux sur la terminologie. On peut donc dire que 1990 : La science de la logique en France. V., 1980. P. 11 et 12. 100 Dans les premières décennies du XXe siècle, une école nationale de terminologie s’est formée, fondée sur les fondements de la création et de la normalisation de la langue littéraire lituanienne elle-même et sur l’expérience de la terminologie lituanienne et d’autres langues. Selon S. Šalkauskas, « l'importance de la terminologie de la philosophie augmente encore parce qu'elle inclut presque tous les termes abstraits de contenu général qui ont une grande importance pour toute la vie intellectuelle et, entre autres, pour les sciences spéciales »*. » L'héritage terminologique de S. Šalkauskas se compose de deux parties : 1) l'étude de la théorie de la terminologie « Théorie de la terminologie et terminologie lituanienne de la philosophie », publiée dans la revue « Logos », et 2) le dictionnaire des termes de philosophie « Terminologie générale de la philosophie » (1938). Le dictionnaire contient plus de 1 600 termes lituaniens de philosophie, avec leurs équivalents en français, allemand et russe, ainsi qu'une explication de leur utilisation. Les travaux théoriques de S. Šalkauskis sur les questions de terminologie ont commencé avant la normalisation de la terminologie lituanienne de la philosophie. Dans son ouvrage « La théorie de l'économie », il développe la théorie de la production et de la consommation. Il est important de noter que la théorie de l'équivalence est très proche de la théorie de l'équivalence de Hilbert, et qu'il n'y a pas de théorie de l'équivalence qui soit aussi proche de la théorie de l'équivalence de Hilbert que la théorie de l'équivalence de Hilbert. Et ce n'est que par l'effort conjoint des linguistes, des philosophes ou des scientifiques intéressés que la terminologie scientifique peut être créée!2. C'est la définition de l'expression que donne le terme lui-même. Le terme, en tant que mot, appartient à la science de la grammaire, en tant que concept, il appartient à la science de la logique, et en tant que concept, possédant un certain contenu spécial, il appartient à la science correspondante dont l'objet ce concept fait partie. La théorie de la logique est une branche de la logique et de la philosophie du langage. ; "S. Šalkauskis pense que la terminologie a besoin d'une certaine discipline; qui combine les données de la science du langage et de la philosophie’®. La philosophie de l'art est une discipline philosophique qui s'intéresse à l'étude de l'art, mais qui n'est pas considérée comme une discipline distincte de la philosophie. En effet, la philosophie du langage, dans la mesure où elle relève de la philosophie, peut être étudiée, sous des aspects distincts, dans la logique, la psychologie et la philosophie de la culture. En ce qui concerne l'éthique, qui n'est pas une discipline distincte de l'éthique, il s'agit d'un domaine de la sociologie. Cette interprétation de la terminologie lui a permis de conclure que le terme était indissociable du signe et de la notion de notion. Le philosophe insiste sur le fait que « la théorie de la terminologie doit tenir compte de ce que la logique, la psychologie et la philosophie de la culture disent sur les faits et les manifestations généraux de la langue ». 1980 : La révolution scientifique et technologique et le développement de la terminologie lituanienne // Le développement de la culture et de la terminologie de la langue lituanienne : questions de linguistique lituanienne. V., 1985. 11, pp. 182-184, 1911. ↑ (en) 1911. N° 1. P.4. 12 Voir ibid. P. 2. 13 Ibid. 101 Les fondements"! *, Ce qui est particulièrement important quand il s'agit de la terminologie de la philosophie. Il est important de noter que la philosophie lituanienne a été fortement influencée par la philosophie grecque, et qu'elle a été fortement influencée par celle-ci. Le terme de « définition » et le terme de « détermination » sont utilisés pour désigner l'origine et la signification du terme. Il mentionne que c'est le mot latin terminus, qui signifie la limite finale où quelque chose se termine. Le fait de transférer le terme dans le domaine de la philosophie et d’appliquer par analogie son sens originel a donné au terme une nouvelle signification : on a commencé à comprendre jj comme l’élément final ou le commencement auquel on peut accéder en faisant l’analyse d’une chose. Le terme « logique » est utilisé dans le domaine de la logique, de la grammaire et de l'écriture pour désigner les trois aspects de la logique : l'expression, la perception et l'écriture. Le philosophe est très cohérent dans l'exposition de l'évolution de la perception du terme lui-même. Supposons que nous devions percevoir quelque chose. La notion de « définition » est une notion de la philosophie, qui désigne la manière dont l'on définit un concept, une notion, une idée, etc. La notion de « définition » est une notion de la philosophie, qui désigne la manière dont on définit un concept, une notion, etc. La notion de « définition » est une notion de la philosophie, qui désigne la manière dont on définit un concept, une notion, etc. La notion de « définition » est une notion de la philosophie, qui désigne la manière dont on définit un concept, une notion, etc. La notion de « définition » est une notion de la philosophie. S. Šalkauskis affirme que dans les temps modernes, lorsque les sciences spéciales se sont considérablement développées, la compréhension du terme s'est rétrécie; Le terme est un concept plus étroit que le mot en général. Le philosophe insiste sur le fait que le terme est un mot qui signifie un concept, mais pas n'importe quel concept, mais celui qui a une signification particulière pour un sujet de science. En expliquant les signes, S. Šalkauskis distingue plusieurs groupes de signes : les signes naturels et conventionnels, les signes formels et instrumentaux, les signes révélateurs et les signes représentatifs. Le mot est souvent un signe convenu, car selon Šalkauskis, la relation entre le mot comme signe et l'objet qu'il représente n'est pas naturelle, mais seulement déterminée ou convenue. La philosophie de l'art est une philosophie de l'art, c'est-à-dire une philosophie de l'objet, de l'œuvre et de l'action. Pour lui, la compréhension de la signification la plus profonde du mot est accessible en disant que les mots sont des « signes révélants pour les concepts et des signes représentatifs pour les choses ». Le terme « définition » est utilisé pour désigner la définition d'une notion, d'un concept ou d'un phénomène : « Le terme définition est une notion, un concept ou un phénomène. Cependant, tous ces mots ne sont pas des termes. Pour qu’un tel signe verbal devienne un terme, il faut qu’il entre dans un domaine de la science et qu’il soit traité scientifiquement. Le philosophe montre la différence entre la signification et la signification d'un mot, et la relation entre la signification et la signification d'un mot est incluse dans la définition d'un terme. Le sens d'un mot dépend de l'objet qu'il représente, et le sens d'un mot dépend du concept qui correspond à l'objet représenté. Le sens d'un mot n'est rien d'autre qu'une indication précise du concept sous-jacent au mot. La définition d'un terme scientifique consiste donc à établir la relation de sa signification et de sa signification avec le concept sur lequel il est basé. S. Šalkaus14 Ibid. P.5. 15 Ibid. 16 Ibid. P. 9. 17 Ibid., 1927. N° 1. P. 9. 102 ES TR TPE Ry Ąą ai i a Ne AR a Le concept de « définition » est souvent utilisé pour désigner le processus de définition d'une notion. On ne peut donc pas avoir une terminologie bien développée là où le sujet de la science n'est pas bien développé, mais d'autre part, le développement du sujet de la science ne peut se faire qu'en même temps que le développement de la terminologie correspondante. su ; Il est l'un des premiers à étudier les catégories de la terminologie et les modalités de leur expression. Il s'agit d'une étude de la logique et de l'ontologie des langages, qui est une discipline de la linguistique. Cette approche a été très difficile à mettre en œuvre, car les catégories ont des limites très larges et peuvent être comprises et interprétées de différentes manières. Le philosophe discute les deux catégories fondamentales de l’ontologie, la substance et le pré-existant, et donne leur définition suivante : « la substance est l’être qui existe par lui-même, c’est-à-dire ce qui a une existence en lui-même, tandis que le pré-existant est ce qui a une existence dans quelque chose d’autre, c’est-à-dire dans la substance ». ?. Le philosophe explique que la terminologie étudie les faits de la pensée en tenant compte des į relations avec le langage, c'est-à-dire avec les moyens d'expression qui leur correspondent. D'une part, selon les modes d'être ou les états, se forment des modes de perception ou des catégories de pensée, d'autre part, selon les modes de perception, se forment des modes d'expression ou des catégories de terminologie. Le terme est généralement utilisé pour désigner un groupe de personnes qui partagent une certaine identité. — ir Suivant Le logicien ir médiéval Aristote S. distingue la substance- -le ir sujet-substance-objet. L'être humain est une entité vivante, c'est-à-dire qu'il est capable d'agir, ir d'exister, d'avoir une existence, d'avoir une existence, d'avoir une existence, d'avoir une existence, d'avoir une existence. Il distingue quatre types de sujets : le sujet de l'action, le sujet de l'événement, le sujet de la qualité et le sujet de la relation. Le plus souvent, il s'agit d'un être vivant, plus rarement d'un être inanimé. ir ir La substance-objet est manipulée, utilisée comme une substance secondaire comme un outil, un moyen, enfin l'objet dans lequel tout se trouve. ar — Le philosophe donne ir quatre types de cette catégorie: l'objet de l'action, la matière secondaire, l'objet de la capacité d'un outil ou ir d'un moyen. S. Il a élaboré un inventaire des instruments de travail de ces catégories de terminologie, et a fourni des tableaux indiquant les terminaisons des adverbes qui sont caractéristiques d'une catégorie de terminologie à ar l'autre. ar S, La théorie de la terminologie est une branche de la linguistique qui étudie les termes utilisés dans la langue. Il distingue trois ir sources principales de termes discutés. Certains termes sont empruntés à la langue vivante des iš Hommes pour être adaptés à la langue ir scientifique, d'autres sont créés par analogie avec les lois de la langue — et ses manifestations typiques, et un troisième groupe de ir termes est su simplement emprunté à d'autres ir langues. iš Les termes utilisés dans la terminologie moderne ne sont pas toujours les mêmes, mais la terminologie utilisée dans la terminologie traditionnelle est généralement la même. iš 18 Zr. C'est la même chose. P. 10. 12 Ibid., 1934. N° 1. P, 7. 103 Il existe quatre méthodes principales pour déterminer la taille d'un polyèdre. Il s'agit d'un processus de réduction, d'élargissement, de réduction et d'élévation de la signification par analogie. En ce qui concerne la seconde source de la terminologie, le philosophe fait remarquer que les innovations peuvent être produites de deux manières : par l'invention de nouveaux mots et par la décomposition de mots. C'est une œuvre de réflexion et de réflexion, et il s'agit d'une œuvre de réflexion sur les mots, les phrases et les expressions. La notion d'équivalence est essentielle pour comprendre le fonctionnement de l'économie moderne, et doit donc être comprise comme une notion d'équivalence. Il est important de noter que les termes empruntés à d'autres langues doivent être utilisés avec précaution. L'emprunt de mots étrangers, selon lui, ne se justifie que lorsque « le terme requis ne peut être obtenu ni par l'adaptation d'un mot de la langue des gens ordinaires, ni par la formation d'un nouveau terme par des méthodes de décompression ou de dérivation »*20, S. Salkauskis fut le premier à essayer de formuler les principes fondamentaux de la production de termes. En 1927, il publie son premier roman, La Vie de l'autre, et en 1935, il publie son premier roman, Le Temps de l'amour. L'auteur espérait que la « langue maternelle » serait lue par plus de gens intéressés par les sujets de terminologie et qu'il serait important pour eux de connaître ses pensées. Le concept d'économie de l'information a été développé à partir de trois principes fondamentaux : l'économie de la connaissance, l'économie de l'innovation et l'économie de la concurrence. Les principes anciens incluent le principe de l'utilisation maximale (« il n'est pas convenable d'emprunter un terme étranger ou d'en fabriquer un nouveau si un mot de la langue humaine peut être adapté de manière satisfaisante aux besoins de la science ») et le principe de l'adoption traditionnelle (aucun mot établi ne peut être retiré de la circulation scientifique sans raisons clairement justifiées). Cet article est une ébauche concernant la terminologie. Il s'agit d'une étude de la notion d'innovation, de la notion d'utilité maximale et de la notion d'esthétique, car la terminologie actuelle exige que le nouveau terme soit typique et fonctionnel pour les nouveaux concepts. Les principes de l’évolution que S. Šalkauskis a présentés ne sont que deux : la terminaison catégorielle (« l’utilisation des terminaisons typiques pour produire des termes selon les catégories de concepts correspondantes doit être maintenue vivante dans la circulation de la langue et développée de manière cohérente jusqu’aux limites de son droit ») et la modification du sens et de la signification des mots (si nécessaire, le sens et la signification des mots doivent être modifiés de telle manière que les lois de la langue et de la logique puissent les confirmer). Les termes utilisés pour désigner les tribus de la région de l'Oklahoma ont été choisis en tenant compte de la majorité des termes utilisés dans la langue locale. La théorie de l'équilibre de Schrödinger est utilisée dans la théorie de la relativité restreinte. Portail de la philosophie Portail de l’Égypte antique 20 Ibid., 1927. N° 1. P. 24, 21 Šalkauskis S. Pagrindiniai terminų darybos principai //Gimtoji kalba, 1935, Nr. 4, P. 49—50, 22 Ibid. P. 51. 104