Filosofai R. Bytautas bei S. Šalkauskis ir lietuvių kalbos normalizacija

LITHUANIAN KALBOTYROS Preguntas, XXXI (1994) LENGUAS NOR MALIZACIONES PREGUNTAS ALBINA AUKSORIŪTĖ FILÓSOFOS R. Byte rate Y UNA S. CUCHARRILLA IR LITHUANIAN LENGUAS NORMALIZACIÓN En este artículo se tratará de revisar los supuestos teóricos filosóficos del desarrollo de la lengua lituana, más precisamente, cómo se comenzó a formar un enfoque filosófico de la normalización de la lengua lituana, en particular de su į terminología, en Lituania. Aquí se hace referencia a Filósofos de Lituania R. Fue uno de ir S. los primeros que se interesó por iš la lengua lituana. El objetivo de este libro era mostrar la visión de estos filósofos sobre la lengua lituana, su desarrollo, y į mostrar su contribución como filósofos a la normalización de la lengua lituana. į ir Acerca de R. La S. filosofía de la escritura. A. Aquí se encuentran: A. Sverdoll, R. Schlieger, V. Plečkaitis, B. Bagdonavičius, ir Genzelis y otros. En este ir artículo se describen las obras de los filósofos que han escrito sobre el tema. K. «Gaivotas». A finales del a. siglo XIX, el movimiento de liberación nacional lituano comenzó a expandirse, la educación creció, y la inteligencia nacional, iš originaria del campo, se fortaleció. Aunque po 1863 m. El gobierno del zar prohibió la prensa lituana, pero a finales del siglo comenzó a permitir la difusión de periódicir os ilegales en lituano. 1883—1886 m. East El periódico del renacimiento lituano "Aušra", publicado en Prusia, que es transportado en secreto į Lituania. El movimiento nacionalista se convirtió en un movimiento de masas, y el movimiento nacionalista se convirtió en un movimiento de masas. Po El tą periódico fue dirigido principalmente por el propio autor. «La luz, la be luz, la luz, la luz, la luz, la luz». ir 1904 m. Se levanta la prohibición de la prensa lituana. La enseñanza de la lengua materna en las escuelas es obligatoria, y la prensa en lengua materna está prohibida. La cultura lituana, la lengua lituana ir y la historia lituana son objeto de estudio. į La lengua lituana se convirtió en la lengua oficial del Estado independiente de Lituania, y el lituano se convirtió en el idioma oficial de las instituciones gubernamentales, el ejército y otras áreas en las que no se permitía el uso del lituano ir en el período zarista. ir XX a. Al principio, la preservación del lituano solo se preocupaba a ne los lingüistas, pero otros intelectuales. ir Los filósofos se interesaron por el lenguaje. ir Uno de los iš primeros filósofos lituanos que llamó la į atención sobre la lengua lituana fue Romanas Bytautas (1886—1915). 1 Gaivenis K. Ramirez Cultura ir de la lengua Bytautas // La cultura del lenguaje. 1987. - Sí, sí. 53. P. 77— 79; También él. Teoría de la terminología // La lengua de los sueños: una aproximación al lenguaje de los sueños. V., 1983. T. 22. P, 128—136. 96 «Jr. Nació Bytautas En la calle, en la calle. Se graduó de la escuela primaria En Krasnye, estudió Perm, o desde el 1897 año — En el primer liceo de la ciudad. 1905 m. R. Bytautas se unió į Universidad de Moscú, Facultad de ir Física y Matemáticas, pero un par po de meses pasaron į Derecho 0 1907 m. — į Facultad ir de Filosofía y Letras 1912 m. Medalla de oro. Jį recibido už 1911 m. Un trabajo escrito «V. Vunto [W. «Crítica de la ciencia de la sustancia del alma». R. Se graduó de la Facultad de Filosofía con el título de Doctor en Filosofía. 1912—1913 m. Trabajó en una escuela secundaria de Moscú, donde enseñó lógica, psicología, latín y ruso, pero debido ir a un deterioro de la salud, abandonó la escuela secundaria y se fue a ir curar į Se trasladó a Suiza, donde į murió. į ir R. Bytautas ayudó a establecer Colaboró en la revista "La Alianza". Jo Sus ideas filosóficas fueron influenciadas por Los a. filósofos a. rusos de finales del siglo XIX y ir principios del XX eran idealistas. R. El materialismo se oponía al panteísmo y al idealismo, y ir defendía el principio del paralelismo psicofísico. ir Pasak R. Los elementos primordiales del universo ir son ir materiales, espirituales, la — esencia de la existencia es espiritual. Ją El sujeto puede conocer, basándose en su experiencia interna, porque la esencia del ser se encuentra en la monada del alma. El filósofo se centró en la naturaleza de la nación, la lengua y la religión. El objetivo principal de la organización es la creación ir de una comunidad de — personas que comparten una visión común de la vida. La — relación entre el individuo y la sociedad es la relación entre el individuo y la ir sociedad. su R, Bytautas en su trabajo La ir conciencia nacional de la nación, al hablar de la nación, de su especificidad, presta mucha atención al ir idioma como fundamento de la especificidad de la nación. Al definir la nación, escribe: “La nación es un grupo de personas unidas por los intereses de la creación espiritual, que se levantan sobre la base de un lenguaje común como órgano de la conciencia colectiva. [colectivo — A:.A.] (selección) de la acción espiritual”*. Pasak R. El lenguaje es el fundamento de la actividad espiritual de la humanidad, sobre el cual crece la organización social, a través del tiempo. ‘hay una cooperación espiritual entre los hombres. La lengua es la base de la cultura de toda nación. El filósofo sostiene que la evolución histórica de la lengua su está relacionada con la evolución de la cultura de la nación. En el lenguaje vemos la relación de una su nación con el mundo, su forma de pensar, porque « en las ir jų palabras los significados de las conjunciones į reflejan jų las ir opiniones de la gente sobre los objetos, las ventajas [relación — 4.4.]“%, Notas R. Cada nación tiene su propia historia, su propia cultura y su propia lengua. Hay que decir que R. La lengua no es el único factor que determina la identidad nacional. La cultura de un país se define por la ciencia, la filosofía, el arte y todas las áreas de la cultura. Sin embargo, el filósofo subrayó que la lengua es especialmente importante para la cultura lituana. R. Bytautas comprendió la ir importancia de la atención a la lengua en el movimiento nacional, porque "la gente se refiere a su lengua materna como a un escape [liberación — A.A.] de la esclavitud espiritual, el deseo de ser uno mismo a su manera", Él ir valoró * Bytautas R. La ir conciencia nacional. // Amanecer. 1912. No. 17. P. 112. 3 Ibíd. P. 114. 4 Ahí mismo. 1912. No. 20. P. 239, 7. La lengua lituana es la lengua oficial de 97 Lituania, aunque los intelectuales lituanos ven en la lengua lituana solo ne una herramienta educativa. į ją La considera como un valor į independiente del espíritu, que debe desarrollarse en su propia individualidad. R. El objetivo de la escritura ir era lograr la perfección de la lengua escrita. En su obra, el filósofo se centra en el estudio de la filosofía en general. ir — En su trabajo En su obra "La iš filosofía de la lengua lituana" habla de su į posición bą como filósofo. iš Según él, el lenguaje es un mundo especial de pensamientos, por lo que el lenguaje es inseparable del pensamiento, a través del cual 0 jį — ir de todas las actividades humanas prácticas. R. La filosofía de la obra es sencilla į e interesante. El filósofo comienza sus reflexiones sobre el idioma lituano comparando la situación histórica de los lituanos con la de otros ir pueblos. R. La cultura de los pueblos indígenas ha sido objeto de estudios a lo largo de los siglos. La ciencia se ha desarrollado, ha o su escrito, han ir surgido nuevos conceptos, se han creado ir nuevas palabras para nombrarlos. Según él, esta cultura se tų desarrolló poco a poco, o su ja poco a poco se ir desarrolló la lengua. Así se iš acumularon lentamente las riquezas lingüísticas de los pueblos culturales. La situación era diferente. La cultura de la humanidad į ha avanzado, pero los lituanos no han participado en su desarrollo. į Baviera se ha impregnado de la cultura polaca, por lo tanto, como mi R. No se trataba de un lugar donde se pudiera concentrar la cultura popular. La literatura lituana es la literatura escrita en lengua lituana, escrita por los lituanos desde la antigüedad hasta ir el siglo pasado. o tą Por lo ir tanto, el lenguaje es muy pequeño. Ji Quizás mucho cambió dialectalmente, pero filosóficamente, en cuanto a la iš cantidad de į palabras y su significado, ir se quedó casi ji en el mismo lugar, porque la mente de los hombres tenía que hacer frente a los mismos conceptos"*. su Al describir así la tą situación, R. Bytautas ne entendió todo correctamente. En su opinión, la inmigración do de los europeos no ha contribuido al desarrollo de la cultura de la nación. En ir el caso de la lengua de signos, también se producen errores. R. Aquí hay que destacar que solo el lenguaje científico se ha desarrollado poco. A pesar de que la filosofía de la lengua no ha cambiado desde el punto de vista R. filosófico, Bytautas evalúa la situación de entonces, las condiciones cambiadas, el movimiento nacional que comenzó, que él considera, jo en última instancia, un movimiento cultural. En su discurso, el presidente afirmó que el país está dispuesto a seguir el ejemplo de otros países y a tomar posesión de todos los bienes materiales y espirituales que la humanidad ha acumulado ir durante miles de años. Iš Esto es un ir gran desafío para la lengua, que debe ser desarrollada para alcanzar el nivel de otras naciones culturales. Que tal habla Para que el "proceso de evolución" se lleve a cabo rápidamente, no es suficiente estudiar solo el sistema gramatical del lenguaje. Notas R. «El Mirador». [meses — A4.4.] debemos primero pronunciar el lituano solo en la parte superior gramaticalmentne e, pero iš — — ir iš El significado filosófico — interior de las — iš diversas į expresiones de las palabras»»*. ir R. La filosofía del lenguaje no puede ser entendida sin la filosofía de la lengua. Ir El filósofo plantea el desafío to más importante de su tiempo — «En total 5 Este R. artículo trata iš sobre la filosofía de la lengua. K., 1908. P. 4, 4 Ahí mismo. P. 4—5. 08 El asunto más importante de nuestra escritura hoy es la — pronunciación del lenguaje humano en relación con iš su contenido į medio; Lo que más necesitamos ir es la nieve. [Libro — A.A.] — Es la filosofía de la lengua lituana". El único jo objetivo es ir llamar la atención de los hablantes sobre el į contenido filosófico de la lengua lituana. En la lengua lituana se esconden riquezas inagotables de expresiones de pensamientos que son desconocidas. R. La filosofía del į lenguaje se refiere a la ne búsqueda de nuevos conceptos y a la búsqueda ir de nuevas formas de expresarlos. En este sentido, se considera que el lenguaje es un medio para la ir comunicación. R. La filosofía de la lengua es el estudio de la importancia de la ir lengua en el desarrollo ir de la humanidad. En teoría, ne se trataba de una į lengua de transición, pero en la práctica ir era una lengua de transición. dė Hacerlo en los trabajos ya mencionados y en los artículos "Asuntos de la escritura lituana" (1908), "Cómo pronunciar ir palabras extranjeras escritas" (1912). R. El joven Bytautas murió joven, por lo que no pudo hacer ko mucho, pero el jo trabajo fue continuado por el S. colega filósofo Šalkauskis, que R. El término se refiere a la lengua lituana, en particular a la terminología. Como el propio ShalkovsS. ky R. escribió, Bytautas se infectó. jį "su ardiente amor por la cuestión terminológica- "? ir vadino R. Es su inspiración directa. S. Es un (1886—1941) — destacado filósofo, pedagogo y activista de la libertad de expresión. Él nació En la zona de la Ribera. 1905 m. S. Se graduó de la Universidad de Yale ir para estudiar Derecho. į Universidad de Moscú. Después de graduarse en derecho, se fue į Se trasladó a Madrid, donde trabajó como abogado en el Banco de España. El trabajo de abogado no le satisfacía y jo se dedicó cada ir vez más a la filosofía. 1915 m. S. Suiza se retiró. į ir Estudió filosofía en la Universidad de Friburgo. Doctor en Filosofía por la Universidad de Friburgo 1920 m. Ese mismo año regresó a España. į En la actualidad, se į dedica al trabajo académico. En los cursos superiores, había Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Granada. 1922 m. S. En la actualidad es profesor titular de la Facultad de Pedagogía de la UNAM, donde dirige la cátedra de ir Historia de la Educación. 1939 m. S. Fue elegido el Sr. Šalkauskis Rector de la UNAM. Después de la guerra, el rector de la universidad fue destituido y la Facultad iš de Filosofía y Letras o fue clausurada. iš S. La página se ha movido į Villanueva. 1941 m. El gobierno provisional de Lituania nombró jį Fue profesor de la Universidad de Harvard, pero no se graduó. En el caso de la enfermedad, el paciente S. debe ir al hospital. į 1941 m. Murió en ir invierno. S. Šalkauskis, el más famoso representante de la filosofía neoscholastinés en Lituania, fue afectado V. Más tarde, se convirtió en un teórico de la conspiración. En los trabajos sobre cuestiones generales de la filosofía afirmó que la filosofía es La "ciencia real", independiente de las ciencias especiales, promovió el principio de la ir armonía del conocimiento de la fe. La cultura y la vida social de la población de la zona eran muy S. importantes para la población. La cultura nacional lituana es muy rica. su East ir Las naciones occidentales * Ahí mismo. P. 5. 8 Salchichón S. Teoría de la terminología ir Filosofía de la terminología // Logos. 1927, No. 1. 'P. I 7 99 La síntesis de culturas. El propio S. autor se refiere a su obra como una "educación filosófica". Esta vocación la sirvió fielmente toda su vida. Las obras más importantes son las S. siguientes: Filosofía de la cultura (1926), Introducción a la Filosofía (1928), "Educación cívica" (1932), La ideología de los futuristas (1933), "La nación ir lituana y su educación" (1933), "Fundamentos generales de pedagogía" (1936) ir kt Como ya se ha mencionado, S. Šalkauskis fue uno de ir los creadores de la terminología de la filosofía lituana. En ese momento, el problema de la creación de la ne terminología lituana existía no solo como un ir problema lingüístico, lógico, sino también como un problema de progreso social. "A a. principios del siglo XX, la nación lituana, po 40 Después de años de dura opresión nacional del zarismo (prohibición de la vida ir cultural de la escritura lituana), la ciencia y la educación volvieron a ir levantarse, se su encontraron con muchos nuevos temas, iš conceptos en diversos campos de la ciencia, la economía, la cultura y la o política, por otro lado — su La terminología de la lengua lituana, que hasta entonces se utilizaba principalmente para expresar los conceptos de la vida cotidiana artística, se ir desarrolló poco. «Las lenguas indígenas en el contexto de la historia de la humanidad». Se han producido varios estudios científicos sobre el tema. Sin iš embargo, la creación de los términos iniciales fue individual, con un be sistema más claro de ir iš bases teóricas preestablecidas. La ir independencia de Lituania se convirtió en un hecho histórico para el pueblo lituano. En este sentido, la teoría de la coherencia es fundamental. 1921 m. Se creó la Comisión de Terminología del entonces Ministerio de Educación. Su presidente es: J. Jablonski. Trabajó en la Comisión K. Buga, A. Dambrauskas, P. Mašiotas, J. Tumas, A. Varnas, A. Vireliūnas, más tarde J. Balčikonis, A. Salys, P. Skardžius, S. Šalkauskis ir kt. La comisión terminológica trabajó durante cinco años. Su La Comisión de Terminología inició oficialmente la creación de la terminología lituana organizada. Los mejores lingüistas de la época hicieron un gran trabajo terminológico du to — K. Buga ir J. Jablonski. K. En el curso de su carrera, se dedicó a la investigación de la terminología lingüística, escribió numerosos artículos ir sobre la terminología lingüística, 1921—1924 participó en la redacción de la terminología lingüística de la Academia de la Lengua Española y participó en la redacción de la terminología lingüística de J. la Academia de la Lengua Española. Se dedicó a la terminología y a la redacción de diccionarios. ir J. La teoría de la evolución de Darwin fue la base para la teoría de la evolución de Darwin. Po K. Búhos ir J. En la actualidad, la teoría de la cohesión social, la teoría de la cohesión ti social y la teoría de la cohesión social son las teorías que más se utilizan en la teoría de la cohesión social.​ La teoría de la cohesión (1933—1941). social es una teoría de la S. cohesión social. "Principios básicos de la terminología", donde intenta formular las reglas de trabajo de la terminología. En el ámbito de la terminología, se ocupa de la elaboración de la terminología lingüística. Por lo tanto, se puede decir, "que 1990. La ciencia de la lógica en España. V., 1980. Págs. 11 y 12. 100 En los primeros años del siglo XX, la escuela nacional de terminología se formó, basándose en los fundamentos de la creación y normalización de la propia lengua literaria lituana y en la experiencia de la terminología lituana y de otras lenguas. Según S. Šalkauskas, la terminología de la filosofía "crece en importancia porque en ella se incluyen casi todos los términos abstractos de contenido general, que tienen una gran importancia para toda la vida intelectual y, entre otras cosas, para las ciencias especiales"*.​ El legado de S. Šalkauskas en la terminología consiste en dos partes: 1) el estudio de la teoría de la terminología "Teoría de la terminología y terminología lituana de la filosofía- ", publicado en la revista "Logos", y 2) el diccionario de términos de filosofía "Terminología general de la filosofía" (1938). El libro contiene aproximadamente 1600 términos de filosofía lituana con sus equivalentes en francés, alemán y ruso, así como una explicación de sus circunstancias de uso. La teoría de la evolución de las especies fue desarrollada por Carl Linnaeus antes de que comenzara a utilizarse la terminología científica. En su obra "La teoría de la terminología y la terminología lituana de la filosofía" expuso la teoría de la creación y la normalización de términos. En este sentido, la filosofía de la ciencia es la ciencia de la ciencia, y no la ciencia de la filosofía- .​ La filosofía de la ciencia es la ciencia de la filosofía, y no la ciencia de la filosofía. ¡Y solo los esfuerzos conjuntos de lingüistas, filósofos o científicos interesados pueden crear una terminología científica!2. La importancia de esta relación es explicada por S. Šalkauskis en la definición del término. El término, como palabra, pertenece a la ciencia de la gramática, como concepto, pertenece a la ciencia de la lógica, y como concepto, teniendo cierto contenido especial, pertenece a la ciencia correspondiente, en cuyo objeto este concepto entra. La teoría de la lógica es una rama de la lógica que se ocupa de las relaciones entre la lógica y la filosofía. ; "S. Šalkauskis cree que la terminología necesita una especie de disciplina; que combine los datos de la ciencia y la filosofía del lenguaje’- ®. La filosofía de la ciencia es una disciplina filosófica que se ocupa de las ciencias de la naturaleza, pero que no se puede considerar como una ciencia filosófica por sí misma. En este sentido, la filosofía del lenguaje, en la medida en que pertenece al ámbito de la filosofía, puede ser examinada en aspectos individuales en la lógica, la psicología y la filosofía de la cultura. A pesar de que no es una disciplina autónoma, la semántica es una parte importante de la ciencia de la semántica. En este sentido, el término se refiere a la capacidad de distinguir entre el significado de un término y su significado. El filósofo subraya que "la teoría terminológica debe tener en cuenta también lo que la lógica, la psicología y la filosofía de la cultura dicen sobre los hechos y manifestaciones generales del lenguaje. 1990: La revolución tecnológica y el desarrollo de la terminología científica y cultural en el idioma lituano: cuestiones de la terminología lituana. V., 1985. T. 24, P. 182, 11 Šalkauskis S. Min. veik. 1925. No. 1. P.4. 12 Véase ibíd. P. 2. 13 Ibíd. 101 ¡Las bases! * Esto es especialmente importante cuando se trata de terminología filosófica. La filosofía de Lacan es la filosofía de la conciencia, que se centra en la necesidad de la conciencia y en la necesidad de la razón. La definición y el significado del término "capitalismo" varía según el contexto y el contexto histórico. El término deriva de la palabra latina terminus, que significa el límite final donde termina algo. El término se ha trasladado al ámbito de la filosofía y, por analogía, se le ha aplicado su significado primordial, lo que ha dado lugar a un nuevo significado del término: se ha llegado a entender a jj como el elemento final o el principio al que se puede acceder en el análisis de una cosa. El término se refiere a la capacidad de la lengua para expresar, de manera lógica, los conceptos de forma, significado y significado. El filósofo describe muy coherentemente la evolución de la propia percepción del término. Supongamos que tenemos que percibir algo. El término se refiere a la capacidad de la mente para comprender y comprenderse a sí misma.​ El término se refiere a la capacidad de la mente para comprender y comprenderse a sí misma.​ El término se refiere a la capacidad de la mente para comprender y comprender a sí misma.​ El término se refiere a la capacidad de la mente para comprender y comprender a sí misma.​ El término se refiere a la capacidad de la mente para comprender y comprender a sí misma.​ El término se refiere a la capacidad de la mente para comprender y comprender a sí misma.​ El término se refiere a la capacidad de la mente para comprender y comprender a sí misma. S. Šalkauskis afirma que en los nuevos tiempos, cuando las ciencias especiales se han expandido mucho, la comprensión del término se ha estrechado; Un término es un concepto más estricto que una palabra en general. El filósofo enfatiza que el término es una palabra que significa un concepto, pero no cualquier concepto, sino uno que tiene un significado especial para un tema de la ciencia. En la interpretación de los signos, S. Šalkauskis distingue varios grupos de ellos: Zenklas naturales y contractuales, formales e instrumentales, reveladores y representados. En la mayoría de los casos, la palabra es un signo convencional, ya que, según Šalkauskis, la relación entre la palabra como signo y el objeto que representa no es natural, sino que solo se determina o se acuerda. El filósofo también describe la palabra como un signo instrumental, ya que la palabra es un instrumento para expresar un objeto y un concepto relacionado con él. En su opinión, la comprensión del significado más profundo de la palabra se puede alcanzar diciendo que las palabras son "signos reveladores de conceptos y signos de representación de cosas"'*. En la definición de la expresión, el término "signo" se refiere a un objeto o a un concepto, y el término "signo" se refiere a un objeto o a un concepto. Sin embargo, no todas estas palabras son términos. Para que un signo verbal se convierta en un término, es necesario que entre en el campo de alguna ciencia y sea tratado científicamente. El filósofo muestra la diferencia entre el significado y el significado de la palabra, y la relación entre el significado y el significado de la palabra se incluye en la definición del término. El significado de una palabra depende de la cosa que representa, y el significado de una palabra depende del concepto que corresponde a la cosa que representa. El significado de una palabra es la indicación exacta del concepto que se encuentra en la base de la palabra. Por lo tanto, definir un término científico es determinar su relación de significado y significado con el concepto en el que se basa. S. Šalkaus14 Ibíd. P.5. 15 Ibíd. 16 Ibíd. P.9. 17 Ibíd., 1927. Número 1. P.9. 102 ES TR TPE Ry Ąą ai i a Ne AR a La definición de un término debe ir siempre acompañada de la definición del concepto al que se refiere. Por lo tanto, no puede haber una terminología bien desarrollada allí donde no hay una ciencia bien desarrollada, pero, por otro lado, el desarrollo de la ciencia solo puede ir acompañado del perfeccionamiento de la terminología correspondiente. su ; La primera parte del libro trata sobre la terminología y la definición de los términos. En este sentido, el término se refiere a la lógica y la ontología, que son las ciencias que estudian la lógica. Esto es especialmente cierto en el caso de las relaciones entre las categorías, ya que las categorías pueden ser interpretadas de muchas maneras diferentes. El filósofo discute las dos categorías principales de la ontología —la sustancia y el preámbulo— y da la siguiente definición de ellas: «…la sustancia es la entidad autoexistente, es decir, aquello que tiene un hogar en sí mismo, mientras que el preámbulo es aquello que tiene un hogar en algo más, es decir, en la sustancia»». ?. El filósofo explica que la terminología examina los hechos del pensamiento en relación con el lenguaje, es į decir, con los medios de expresión que les corresponden. Por un lado, según los modos de ser o los estados se forman modos de percepción o categorías de pensamiento, por otro lado, según los modos de percepción se forman modos de expresión o categorías de terminología. En este sentido, el término se refiere a un grupo de personas que comparten un mismo interés común. — ir Siguiendo En la lógica ir aristotélica, la S. subjetividad es una subjetividad. -el ir sujeto-sustancia-objeto. Substancija-subjektas esanti gyva būtybė visų pirma žmogus, tad ji veikia, vyksta, ir nusistato, sąmoningai santykiauja ir yra aktyvi kokybės reiškėja. En este caso, el sujeto es el sujeto de la acción, el sujeto de la relación y el sujeto de la calidad. La mayoría de los seres vivos son inanimados, excepto el hombre. ir ir La sustancia-objeto es actuada, usada como materia secundaria como herramienta, medio, finalmente el objeto en el que todo cabe. ar — El filósofo presenta cuatro ir tipos de esta categoría: objeto de acción, material secundario, objeto de capacidad de herramienir ta o medio. S. El término se refiere a una serie de términos que se usan para describir las propiedades de los materiales, y que se refieren a las propiedades que tienen los materiales en relación con otros materiales. ar ar S, En la teoría de la terminología, el término se refiere a la teoría de la creación de términos. Se dedica a discutir ir tres fuentes principales de términos. Algunos de estos términos son tomados de la lengua humana iš viva para adaptarse a la lengua ir científica, otros son creados por analogía con las leyes de la — lengua, con sus manifestaciones típicas, y el tercer grupo de términos es ir simplemente su tomado de otras lenguas. ir iš La terminología de la lingüística moderna es la terminología que se utiliza para referirse a las lenguas modernas, sin tener en cuenta la terminología de las lenguas prehistóricas. iš 18 págs. Ahí mismo. P. 10. 12 Ibíd., 1934. Número 1. P, 7. 103 Según la teoría de la coherencia, existen cuatro tipos principales de relaciones entre los términos de la teoría de la coherencia. El significado de las palabras, su significado, su significado, su significado, su significado, su significado, su significado, su significado, su significado, su significado, su significado, su significado. En la segunda fuente de la terminología, el filósofo señala que las innovaciones pueden formarse de dos maneras: por la invención de nuevas palabras y por el aplastamiento de palabras. En este último caso, se usan las palabras enriquecidas, mientras que la invención de nuevas palabras se refiere a la creación de nuevas palabras con prefijos, sufijos y terminaciones. La teoría de la coherencia afirma que las relaciones entre los individuos deben ser coherentes, y que las relaciones entre los individuos deben ser coherentes con las relaciones entre los individuos. El término se refiere a los términos que se utilizan para referirse a las lenguas que se hablan en el país. El préstamo de palabras extranjeras, en su opinión, se justifica solo cuando "el término requerido no puede obtenerse ni por la adaptación de una palabra del lenguaje común de las personas, ni por la formación de un nuevo término por el método de trituración o deducción*20, S. Salkauskis fue el primero en intentar formular los principios básicos de la producción terminológica. En 1927 publicó su primera novela, "Las palabras de la noche", y en 1929 publicó su primera novela, "Las palabras de la mañana". El autor esperaba que la "Lengua materna" fuera leída por más personas interesadas en temas de terminología y que les resultara importante conocer sus ideas. La teoría de la evolución de la ciencia se basa en tres principios: el principio de la antigüedad, el principio de la innovación y el principio de la evolución. Los principios antiguos incluyen el principio de la máxima utilización («no se debe tomar prestado un término extranjero ni crear uno propio si se puede adaptar satisfactoriamente una palabra del lenguaje humano a los fines de la ciencia»- *?*) y el principio de la aceptación tradicional (ninguna palabra establecida en el lenguaje puede ser eliminada de la circulación científica sin razones claramente justificadas). Estos términos se usan en la terminología actual. El término se refiere a la capacidad de un sistema para ser más eficiente, más rápido y más eficiente en el uso de sus recursos, ya que el proceso de creación de un nuevo sistema es más rápido que el proceso de creación de un sistema existente. En el caso de la evolución, S. Šalkauskis presentó solo dos principios: la terminación categórica (el uso de terminaciones típicas para producir términos según las categorías correspondientes de conceptos debe mantenerse vivo en la circulación lingüística y desarrollarse consecuentemente hasta los límites de su derecho) y el cambio del significado y el significado de las palabras (si es necesario, el significado y el significado de las palabras deben cambiarse de tal manera que puedan ser confirmados por las leyes de las ciencias del lenguaje y la lógica). La mayoría de los términos que se utilizan en la actualidad son derivados de los términos griegos, ya que la mayoría de los términos griegos se derivan de los términos griegos. La teoría de la terminología es una rama de la filosofía de la terminología. Diccionario de términos filosóficos. 20 Ibíd., 1927. Número 1. P. 24, 21 Šalkauskis S. Pagrindiniai terminų darybos principai //Gimtoji kalba, 1935, Nr. 4, P. 49—50, 22 Ibíd. P. 51. 104