Rašomosios kalbos samprata A. Savickio vertime „S. Tamosziaus à Kempis“

1997 : Les problèmes de l'histoire et de la littérature françaises. Race KALINAUSKAITĖ ÉCRITE LANGUES SAMPRATA A. SAVICKIO VERTIME «S. TAMOSZIAUS a KEMPIS» Au début du XIXe siècle, les éditeurs de littérature lituanienne se sont penchés sur le problème philologique de la langue écrite et ont réfléchi au modèle de la culture lituanienne en développement. En proposant sa version de la langue écrite, l’écrivain répondait en même temps à la question de savoir qui est et quelle devrait être la communauté des lecteurs lituaniens à laquelle il s’adresse. Au début de la formation d'une nation, la décision philologique signifiait la responsabilité d'un projet culturel particulier. La situation des éditeurs de livres religieux était particulière à cet égard. Il s'inscrit dans la continuité de la tradition religieuse du XVIIIe siècle. Pour la nouvelle communauté de lecteurs lituaniens qui se formait dans la Grande Lituanie, l’expérience de la parole écrite était la plus importante – souvent perçue comme sacrée, prioritaire. Même une personne aussi sensible sur le plan philologique que J.A. Pabrėža n’a pas osé ou peut-être n’a pas vu la nécessité de changer radicalement cette tradition, c’est-à-dire qu’il ne l’a pas perçue comme un modèle concurrent à sa vision de la langue (Subačius 1996: 33-35). D'autre part, la réforme de la langue des écrits ecclésiastiques, initiée par l'évêque J.A. Giedraitis, témoigne que cette langue, adaptée aux nouveaux besoins de la culture émergente, a pu acquérir l'importance d'un projet culturel et participer aux débats philologiques du XIXe siècle (Prašmantaitė 1994). La tentative de donner à la langue ecclésiastique le statut d’un projet culturel vivant est le contexte dans lequel, après une lecture plus attentive de la traduction de Savicki, publiée en 1828, “S. Le terme « filosophe » peut être utilisé pour désigner un philosophe de la philosophie. On connaît peu de choses sur la vie d'Eustache. Il est né vers 1782 dans le district de Kretinga (Buržiška 1963: 385). Après avoir été ordonné prêtre en 1819, il est vicaire dans plusieurs paroisses de la région de Žemaitija jusqu'à sa mort en 1836. La traduction “S. Il est le fils d'un ouvrier de l'industrie du bois, qui quitte le pays en 1826. En 1827, il traduit « Katbas dusziu su Diewu iszimtas isz knigu Swenta Augustyna », publié en 1829. En 1835, il publie un recueil de poèmes inédits et de nouvelles. Il n'existe pas de documentation écrite sur la vie d'Albertus, et ses études sont controversées. Dans son ouvrage « L'histoire de la langue lituanienne », Z. Zinkevičius écrit que « les travaux de Savickis sont basés sur le dialecte de la Zemgale », bien qu'il y ait « un certain nombre d'éléments traditio247 nnels » (Zinkevičius 1990: 126). Dans l'histoire de la langue littéraire lituanienne de J. Palionis, A. Savickis est énuméré parmi les auteurs qui ont écrit plus ou moins en respectant le dialecte de Žemaitija (Palionis 1979: 188). Cependant, en parlant plus spécifiquement d’A. Savickis, il est affirmé qu’il a écrit “non pas en žemaitien, mais dans la langue traditionnelle de l’église” (Palionis 1979: 192). L'étude de l'histoire de l'église catholique en France permet d'éclairer les rapports entre l'église et l'État, ainsi que les rapports entre l'Église et l'État. D'autre part, si, après avoir formulé cette relation, il s'avérait que les éléments zemmatiens ne sont pas une orientation consciente vers un modèle théorique (par exemple, vers le dialecte zemmatien de la langue écrite), mais simplement une créature de l'incohérence philologique du texte, ils pourraient peut-être dire quelque chose sur le dialecte natif de l'auteur. En essayant de reconstruire l’approche de Savicki à la langue dans la traduction “S. Tamoszias a Kempis », il faut commencer par son engagement en tant que traducteur dans le prologue « Katba pry lecteur ». Deux principes fondamentaux de l'interprétation se dégagent de la préface. Il est donc important de traduire le texte sans s'écarter de l'original. C’est pourquoi l’ascétisme linguistique caractérise le style du traducteur d’écrits religieux, qui étouffe le luxe inutile du langage comme le corps pécheur : « … le coeur de gieray connaît ce teysibe, jogiey ne méprise pas Dieu par des paroles commodes, mais par l’exécution soumise apprend à suivre Christusa Seigneur » ; « ...storojaus, idant ir mažiausioy daleley neapkieyszczio paweykstu iszrožytu, ir mysles S. Rasztinika » (S.Tamosziaus a Kempis 1828: III). La langue doit être un simple intermédiaire qui transmet l'idée de l'original au destinataire et ne requiert pas d'attention particulière pour elle-même. On peut dire que l'intérêt linguistique de Savicki est seulement secondaire, appliqué, complémentaire au devoir du prêtre. En outre, il s'est soucié que la pensée religieuse soit accessible au destinataire : « Teypogi užtaykiau buda Žemaytiszkos katbos kaypo dabar ira arakama, tykiu jogiey newienam nebus pryszyngi ir ne suprantamas žodey iszguldimi tos knigielis padieti » (S.Tamosziaus a Kempis 1828: III). Le but de l'éducation religieuse justifie le critère de l'usage : la traduction doit correspondre aux habitudes linguistiques du lecteur. Cependant, le critère de l'usage d'une langue vivante, qui détermine le choix du dialecte zemgaly déclaré par A. Savicki, limiterait le désir de diffuser le message religieux le plus largement possible. Si cette collision s’est produite pour A. Savicki, comment il a compris l’usage sur lequel il s’est basé et la “langue zemitāte- ”, cela devrait ressortir de la langue de la traduction elle-même. Les genres de l'orthographe et de la phonétique 1. Le texte de la chanson est différent. En haut-polonais, se s'écrit dans les mots plus fréquents, où l'auteur aurait vu le plus souvent la basse langue : apszwies 206 —apšvies, apszwiestays 1 —apšviestais, diena I ~ diena, szwiesibe 6, 206 ~ światłość, wiena 6 —jednogo, wietas 15 ~ miejsc. Il y a aussi de nombreuses diminutives qui révèlent que les auteurs sont des bouviers de la Zemgale méridionale : apszwit 206 — éclaire, 1szka 203 ~ cherche, iszkoma 10 — cherche, iszkoti 2, 10, 207 — chercher, laissera 11, 12 — laisse, paliktame 16 — laissons. Le fait que le zemgalien ait pénétré dans le texte par inadvertance est attesté par le fait qu'en écrivant wiena 6 ~ un, A. Savickis laisse la même racine wynokiey 6 —uniokii. 248 2. L'orthographe uo révèle encore plus clairement la tendance à l'exaltation. Nuosekliai rašoma aukštaitiškai: apjuoktays 16 —apjuoktais, atiduotas 15 —atiduotas, atsiduoti 15 —atsiduoti, duoti 200 ~ duoti, iszjuokimas 204 —išjuokimas, 15zJuosuotays 19 —išliuosuotais, isz/uosuotu 21 —išliuosuotu, pryduoti 17 ~ priduoti. Les formes hyperalgébriques isidodame 5 —izsiduodame, neatsidos 15 ~ neatsiduos, vysotinius 5 —universalinius, s'il n'y a pas d'erreur de correction, montrent que l'auteur a perçu ici uo comme o, que les zemmaites bivoulent. Dans ce cas, la première partie de l'édifice a été reconstruite, puis elle a été refaite en pierre et recouverte d'un revêtement de terre cuite. 3. La tendance à l’élévation peut s’expliquer par la particularité la plus frappante de la langue d’A. Savitsky – u est écrit à la place des uet u du haut-tibétain. a) Dans le préfixe nu-, qui dans les conversations se prononce nu—, nu—(u tendu): nenuotrotis 13~ nenutrotysi, nuoeja I~ nuėjo, nuoeytu 17—nueitų, nuofudima 12~ nuliūdimą, nuoramintu 200~ nuramintu, nuopelniti11, 17~ nusipelnyti, nuopelnitu 9~ nupelnytuy, nuopuolima 201~ nukritimo, nuowargintas 21~ nuvargintas, nuowedi I~ nuvedė, nuoZemina 13~ nužemina, nuoZeminimas 7~ nužeminimą, nuozutuomem 19~ nuzitumem. b) à la racine ou à la fin d’un mot avec le long [z+] —(la diininky n’est pas distincte quand le r est ancien, quand 1 < uo): apdumoja 7—apdimoja, duoksau21~ diksaulja], duomoti 5—dūmoti, ruogoja 15~ rūgoja, szwetuoju 1~ “Sventyjy”, bien que le long [1] dans la racine A. Savickis l’écrive plus souvent u: buday 17~ būdai, butinay 11, 12, 21~ bitinai, kudikeles 206~ dūliams; 2016 : 12e édition, 2017 : 13e édition, 2018 : 10e édition, 2019 : 10e édition, 2020 : 10e édition, 2021 : 10e édition, 2022 : 10e édition, 2023 : 10e édition, 2024 : 10e édition, 2025 : 10e édition, 2026 : 10e édition, 2027 : 10e édition, 2028 : 10e édition, 2029 : 10e édition, 2030 : 10e édition. L’auteur a senti intuitivement la différence entre dinininky [1] (correspondant à uo en haut-allemand) et högaičių [1], mais jZvalgiau n’a pas pu distinguer les genres de la langue et hésitait souvent sur l’orthographe. Il écrit : buosr4—tu seras, muosu 18—notre, ruopesnis 1—plus préoccupé, zaruostynyma 9~uzrustinimo, identifiant des sons d'origines différentes. 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53. c) Au lieu de l'aukstSkaiSko u court, que les Žemaites traduisent par [0] (les VarniSkai ont [9], les RaseiniSkai [uz] “parlent plus largement que dans la langue littéraire, mais ne traduisent pas par d'autres sons, bien que par endroits ils se rapprochent beaucoup de 0" —(Zinkevičius 1966: 66) a) dans l'ordre de prononciation: matituomey 5—matytumei, mokietuomey 2—mokėtumei, skaytituomey IV—-skaitytumei, stotuomemos 19~stotumemos, turétuomey 10, 13~turétumei; b) vediniuose su -umas A. Savickis vėl dvejoja: dauguoma 6~daugumo, gražuoma 13~grazumo, patoguoma 13~patogumo, sunkuoma 6, 11~ sunkumo, bet ramumas 20~ramumas. Afin d'éviter le [z+] de la langue de terre, A. Savickis a généralisé l'écriture de uo même pour les positions où les Zemgales ne prononcent pas la longue [u'], mais la voyelle courte tendue u. Cependant, là où le critère morphologique n'est plus approprié pour la formation de sa propre loi, 249 En tant que philologiste, il s'intéresse ir à la philosophie. 4. Comme la plupart de to ses contemporains, il écrit en latin. [e] ir [i-]. Assez constamment [e] indique y. amZynu 207 — éternel, grand 19—grand, penseur 208~mislyk, pyktay 20~malheureusement, je veux III~Je crois, je suis enfermé 202 — en fait, wys 6—vis, aukštios įvairios, Zemaytyszkos1I1~zemaiti§kos. 205~ Bien qu'il y ait un ir adorable I1~garbinu, les formes communicatives sont également écrites —#, [i-] pour i; Dariti 16~faire, giwenima 1 chambre, ira 16, 18, 19—il y a, demandez 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52. Mais il y a aussi ici un maïSaties: apraszyti11~décrire, neprysakal~ne raconter, ty/6,8~tait. 5. L'orthographe d'A. Savicki reflète aussi la bivocation de la voyelle e en žemaitien [ie]: apturieja l1~apturéjo, bieda 9, 206~ bėda, biegi 204~bégi, diel 204~dé€l, garbie 8, 203, 204 ~garbe, greda 12~géda, gieribe 203 ~gérybe, girdietus 9~girdétus, mokieti T~mokéti, niera 6, 7(2x), 206~néra, parkratinieti 18~perkratinéti, furieti 200~turéti. Cependant, de nombreux exemples montrent une tendance vers la tradition de l'orthographe d'AukštaitiSka : de/(III(2x), 19, 204(3x), 205—pour, galeja 18—pouvait, galetuomem 18—pourrions, /etays 14-—-lents, mileti 205(2x)~myleti, pargaleti 7—vaincre, te 7~ces (seulement). Les exemples après / peuvent montrer une adaptation à la tradition polonaise. 6. La voyelle 0 est consécutivement noté en haut-allemand: maphonis 17—gracies, moksfas 207~science, noreme 11~voriame, pasirodau 207~pasirodyjau, roda 10~rodo, sztowie 203—gloire, Zynoti11~zinoti, Zmogus7, 21 ~zmogus. Il y a une seule fois qu'il se détache : 11. Le 5e épisode de la saison 5 de la série télévisée Les Simpson, intitulé « The 5th Man », est un épisode de la saison 5 de la série télévisée Les Simpson, intitulé « The 5th Man », diffusé le 15 octobre 2015 sur NBC. 7. Les diftonges haut-latin ou, ze, que les zemgales monosynthèsent plus souvent, sont reconstruits de manière décente: butynay 21~biitinai, dayktas 20—daiktas, daktaray 6~daktarai, eyti 20~eiti, iszmanay 4~iSmanai, pakarney 11~pakarniai, paweyksfay I1~paveikslai. Il existe plusieurs variantes : 1) la plus courante, 2) la plus courante, 3) la plus courante, 4) la plus courante, 5) la plus courante, 6) la plus courante, 7) la plus courante, 8) la plus courante, 9) la plus courante, 10) la plus courante, 11) la plus courante, 12) la plus courante, 13) la plus courante, 14) la plus courante, 15) la plus courante, 16) la plus courante, 17) la plus courante, 18) la plus courante, 19) la plus courante, 20) la plus courante, 21) la plus courante, 22) la plus courante, 23) la plus courante, 24) la plus courante. 8. Les diftonges mixtes [an], [am] en haut-allemand sont marqués par an, am: amZius 10~amzius, apfankis 206~aplankes, dangaus 206~dangaus, eynantem 12~einanciam, giwenanczios 204~gyvenancios, fankiey 10, 13, 20~tankiai. 2016 : La chanson de l'été (2016) : La chanson de l'été (2016) : La chanson de l'été (2016) : La chanson de l'été (2016) 21 (2x)~kencia, kientieti 207~kenteti, Zenkluosi 207~zenkluose; 1999 : 2e épreuve : 1er tour, 2e tour, 3e tour, 4e tour, 5e tour, 6e tour, 7e tour, 8e tour, 9e tour, 10e tour, 11e tour, 12e tour, 13e tour, 14e tour, 15e tour, 16e tour, 17e tour, 18e tour. La double voyelle in s'écrit yn, comme si elle était prononcée avec un e élargi en zemgale : pryszyngus. 20—priešingus, pažyndams 20~pazindamas, pazynti 206, 207~pazinti, pažynties 14~pazinties, pryszyngus 20~prieSingus, pryszynties 15~prieSintis. 12~Dievobaimingo, garbink 13~garbink, 7szminti 13~iSmintim, nuoramintu 204~nuramintu, mentir 205 : défaite. Prasprista u/su paplatéju žemaitišku [0]: fego/12~tegul. 250 9. Les deux lettres sont utilisées au lieu de l'alphabet latin. g, į Représente la prononciation nasale conservée dans le dialecte. La racine du nez est écartée. [4]: 19—išsigąstame, ne nuosigansk 203~nenusigask, spanstus 200—spąstus. Formose iszpaZynsta 21~ispazjsta, paZynsta 3, 6, 16, 21, op. Bien que maintenu nasal mais [/], est en déclin ir 203. ↑ Cf. La plupart des eaux de la rivière ont été déversées dans la ir rivière par les eaux de ruissellement de la rivière de l'Ouest et de la rivière de l'Est (voir la section « Les eaux de ruissellement »). 1966: 75-79). En raison de l'irrégularité de l'orthographe, il est difficile de décider où la lettre nasale Il a écrit des poèmes et des pièces de théâtre, et a été influencé par les traditions de l'Église catholique. Dans le verbe svent-Savickis, l’écriture nasale indiquait une diftongation (ce qui pourrait indiquer indirectement la prononciation nasale de [g] conservée dans la racine — dans cette racine [¢] ($ves-] se substitue au folklorique en). Le nom de l'espèce est dérivé de l'adjectif 3~nusizemings, qui signifie « dégradant » et de l'adjectif 208—nemokąaąs, qui signifie « incapable ». Ici, le caractère 4 peut indiquer une prononciation nasale. Greta būtojo laiko veikiamosios rūšies dalyvio daugiskaitos nominatyvo (šioje pozicijoje žemaičiai išlaiko 11—(plg. Zinkevičius 1966: 77) mokiusins 8~mokiusys yra ir galeje 20—galėję, prydawę 20~pridave, skaytę 8—skaitę —t.y. Et la prononciation nasale peut être noté ici. Cependant, le g, ¢ est traditionnellement écrit dans les positions où la prononciation nasale ne signifie pas. La fin de l'accusatif au singulier non prononcée (elle est dénasalisée en samogitien — voir Zinkevičius 1966: 76) s'écrit dayktą 17~daikta, mafone 202, 204—malonę, sumnenę 206—sumnenę, szfowe 9—šlove (greta daleli 9—dalelę, didibe 207—didybę, karaliste 2—kralystę, sargibe 9~sargybe, teysibe III, 207~teisybe). La tradition de l'écriture a probablement influencé l'orthographe de l'accusatif jvardziy : manę 4, 201 ~mane, sawe 3(2x), 5, 6(2x), 7, 13, 209—save. Les écritures nasales ici ne signifient pas une prononciation nasalée : ainsi, dans les dialectes des Hautes-Pyrénées occidentales et orientales, on prononcerait muni, tavi, savi la voix de la terminaison tendue 7, donc transposée, pgl. 1966 : 298-299. Les pronoms sont écrits manies 203~manes, sawies 3, 7, 17~saves, tawies 203~taves. Ces exemples montrent que Savicki a tendance à suivre la tradition des écrits ecclésiastiques, et que les formes avec la consonne i peuvent être apparues inconsciemment. Morphologie 1. Le texte se réfère souvent à la réduction des extrémités : farnau 3, 17, 21 ~tarnauja, fefur 1 — teturi, užwed 16 ~uzveda. Cependant, A. Savickis s'efforce de reconstruire la terminaison de la troisième personne du présent : abgauna 5—apgauna, atweda 17~atveda, eyna 1~eina, ira I(2x), III, IV, 1, 2, 3...~yra, trokszta I11~troksta. Il y a aussi des formes transposées : £ikra 9 « tient ». Le nom de la ville est composé de trois parties : le nom de Dieu, le nom de l'homme, et le nom de l'animal. On a tendance à conserver le a mobile dans les formes de verbes comme eydam 3~eidamas, fszguldidamas 111~iSguldydamas, uwožodamas I1~uvozodamas. 2017 : La Révolte, 2018 : La Révolte, 2019 : La Révolte, 2020 : La Révolte, 2021 : La Révolte, 2022 : La Révolte, 2023 : La Révolte, 2024 : La Révolte, 2025. 251 2. Article détaillé : Liste des épisodes de Buffy contre les vampires. 8, 10~buvo, iszmana 6-—-išmano, mata 5~mata et la première personne du pluriel du présent: bowijamo 18~bovijamés, storojemos 5(2x), 208—storojamos, fureme 10~turime. 3. Formes communes de la conjugaison verbale et impérative en samogitien: ati/sieczio 201~atilséCiau, mokieczio 3, 201~Je voudrais payer, norieczio 16~noreciau, mokietuomey 2~mokétumei, furietuomey 10~turétumei, sforokies I~storokis. 4. La tendance à l'élévation et l'incohérence de Savicki sont illustrées par l'écriture des noms propres, en particulier celui de l'utilitaire et du locateur. Les noms de famille sont les suivants : 1900 : 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61. A côté des formes de lieutenant en haut-latin —amžynoi 6—éternel, knigelei I--knygelėj, mažiausioy I11~ mažiausioj, Wylniuje (page de titre)—Vilnius —il y en a aussi en zemaitiskais: fosko 201—l1osko[je], pradzio 16~pradzio[je], Zyrkszluse (page de titre) —Tirkšliuose, Zodziuse 9— dans les mots. Il est plus fréquent que d'autres formes humoristiques de la langue žemaitienne, par exemple kilmininko : foskas 2~loskos, malonis 2—malonės, wales7,10-—valios. Mais il est écrit Kizniczios1--Eglises, pariszkadas 18 ~pariszkadas. 5. Les préfixes- /prépositions à propos, par, à, avant dans la traduction sont en žemaitien: Apey 1, 2, 3(2x), 14, 18; par 11, par paniekinima 2~ par paniekinimą, parskaytima [I~parskaitymo; pry Diewa 11, 18, 203~ auprès de Dieu, pry leytitojui I--auprès du lecteur; Douche 19, Douche de Dieu 3~ devant Dieu. Lexique 1. Le vocabulaire de la traduction est orienté vers la tradition et l’usage de la langue ecclésiale. L'auteur n'est pas dérangé par les étrangers devenus la norme dans les écrits ecclésiastiques: cziesas 17, czystas 6, misle 5, mizerna 6, pakajaus 204, pakuta 19, proces 19, sumneni 3, etc. Le pronom pronominateur est utilisé en žemaitien ans (anam 12, ano 204, anus 17(2x), 18) et en aukstaitiSkas jis (Jo 2, Jem 2, jisai 7). Le lecteur, à qui les habitudes linguistiques sont appliquées, est à la fois le haut et le bas-macédonien, et l'usage qui est suivi est celui de l'église. L'analyse de l'orthographe, de la phonétique, de la morphologie et du lexique montre que le sexe žemaitien dans le texte d'A. Savicki n'est pas déterminé par une décision consciente, mais par la spontanéité des habitudes linguistiques de l'auteur. Si l'on considère que le langage est un ensemble de formes et d'expressions, on peut dire qu'il s'agit d'un ensemble de formes et d'expressions. 1. Le dialecte de Dūnininkai est attesté par le 7e qui se prononce au lieu du 7e du haut-tibétain (voir Genres d’orthographe et de phonétique, 1). 2. Un argument important pour déterminer l’identité du dialecte natif d’A. Savicki est l’uo hyper-hautaïtique au lieu de l’u-ir u haut-aïtien (voir Les genres de l’orthographe et de la phonétique, 3). Seul le propriétaire pouvait s'en prévaloir. 3, Termination nominative du pluriel des acteurs de l'espèce active du temps présent252 je Sauvage dans la ¢: galerie. 20 — galėję, prydawę 20—ajoutant, skaytę 8e édition. Mais dans la forme sangrazinéje mokiusins 8~mokiusjs la forme m. Si conservée reflète la prononciation sans ¢ accent à cette position [en] ar [en] piety dans le dialecte de Žemaitija. La région de Kretingiskiy dialecte est prononcé réduit [e] (Zr. La Terre 1966: de Zinc. No. 50). 4. Les formes ir africaines de l'afrikata sont probablement marquées comme dans le dialecte de l'auteur à l'époque. Il existe plusieurs formes d'un autre tronc, particulièrement caractéristique des bouviers: kalcze 12—la už culpabilité, le calcium 12~sur le sèche-linge. L'auteur ne se contente pas d'étudier les spécificités de l'Afrique, il s'intéresse aussi à l'Afrique occidentale et à l'Afrique du Nord, et s'intéresse à l'histoire de l'Afrique de l'Ouest. La reconstruction du paradigme des noms montre un système non contradictoire : sng. Nom. — Gen. tadzia 16~ didžio, nepryderanczia 11~nepriderancio, priZodzia 3~prizodzio, smercze 21, 204~smercio, Zodzia 6~Zzodzio, Zodze 206— parole C'est ça. kafbantem 9~kalbanéiam, nuosiZzeminantem 13~nusiZzeminanciam, słodziui 9, 209~zodziui Acc. — In. antszkrycziu 202~antskryCiu Loc. - pl. Nom. Zzodey III, 1, 2~Les paroles Gen. nepryderancziu11~neprideranéiy, weyzancziu 14 ~veizanciy, Zodziu 1, 4, III, 11, 206, 207~ZodZiy C'est ça. Zemaytems 11~Zemaiiams, Zodems 9, 11~zodZiams Acc. dydzius 8, 14~didzius, iszkadyienczius 5~iSkadijancius, nikstanczius 18~nykstanczius, fusczius 8~tuscius, Mots 2, 205— mots Entrez. tailles 8, 13~grandes, Zodeys 206~Mots Loc. 9e édition. Le paradigme présenté maintient la « loi des afrikaans » : les afrikaans n'ont pas de nominatif, de datif et d'instrumental au pluriel. L'Afrique subsaharienne est la seule à l'avoir conservé. C'est une caractéristique distinctive de la partie orientale de la région de Žemaitija et des Žemaitija "moyennes", qui ont un génitif sans fricative (cf. Zinkevičius 1966: 142). La présence d'une telle structure dans la région de l'actuelle France est un autre argument en faveur de l'hypothèse selon laquelle le squelette de l'animal aurait pu être celui d'un dinosaure. En résumant brièvement les caractéristiques de la langue de traduction, plusieurs conclusions peuvent être tirées. «S. Le texte de l'Évangile de Matthieu est une traduction de l'Évangile selon saint Marc. Il est donc nécessaire de préciser quelque peu l'interprétation des deux dispositions énoncées dans la note de traduction. Bien qu'A. Savickis ait déclaré avoir conservé « le style de la langue žemaitie », en réalité, il fonde délibérément sa 253 langue écrite sur le dialecte des Hautes-Zemgales. Le langage de l'auteur est souvent utilisé dans les textes de l'écrivain. Il en va de même pour la priorité de l’usage (« tel qu’il est parlé »). La langue de l'église n'est pas la langue parlée, mais la langue écrite. Les formes de vie se multiplient de manière sporadique. En ce qui concerne la traduction de l'Évangile, il est possible d'envisager la traduction de l'Évangile selon la tradition de l'Église catholique. Il s'agit d'une œuvre d'architecture néo-gothique, qui ne s'écarte pas de la tradition du XVIIIe siècle. Il est l'auteur d'un ouvrage intitulé La vie d'un homme (1979) publié chez Gallimard. Cependant, la langue des écrits de Giedraitis représentait un certain projet culturel délibérément choisi (abandon du texte polonais parallèle, tentative de purification du lexique (Zinkevičius 1990: 112; Prašmantaitė 1994). L’auteur de “Tamosziaus a Kempis” n’a fait qu’adhérer à ce projet, pensant à la langue non pas comme à un représentant de la culture naissante, mais comme à un vecteur d’intentions religieuses. Si l'on considère que les textes religieux du XIXe siècle ont été rédigés par des éditeurs religieux sous l'autorité de la tradition ecclésiastique, on peut penser que la passivité philologique d'A. Savicki a pu être déterminée par le caractère religieux de la traduction. Il est aussi l'auteur de traductions et de poèmes. L'étude de la langue et de la poésie des écrits laïcs pourrait répondre à la question de savoir si la pensée linguistique de Savicki était entravée par des thèmes religieux. La plupart des auteurs pensent que Savickis est né dans le comté de Kretinga (bien que la zone de ce comté soit inconnue au XVIIIe siècle ; d'après les récits des gens, Kretinga appartenait à Švėkšna, Judrėnai et d'autres endroits où on parlait la langue des douaniers). La présence d'un certain nombre d'espèces d'insectes, dont les spécimens de la sous-espèce A. a. aethiopicus, a permis de déterminer l'espèce de l'espèce A. aethiopicus. Les 7e et 9e équivalents de l'alphabétisation de Dūniniškis, les formes hyperalphabétiques avec uo, le système des africains et les 17e nominatifs au pluriel de l'espèce active conservés témoignent de l'auteur d'une origine d'une langue de la région de Dūniniškis. Il s'agit d'un autre mystère mis en évidence dans la biographie autrement mystérieuse de Savicki. 1963 : A/Exandrin. 1897-1900, Paris, 1974. 1979 : Le Livre de l'histoire de la littérature française, 1979. 1994 : Le Nouveau Testament, traduit par J.-A. Giedraitis. —La littérature française du XIXe siècle, Paris: Gallimard, 1970, 172—180. 1996 : Ambroise Paré. —Études de l'histoire de la renaissance lituanienne 8, Personne: entre la nation et l'État, Vilnius. Tamosziaus a Kempis, 1828 : Tamosziaus a Kempis Apey sekima Chrystusa Pona knigas kietures... ysz latiniszkos ant žemaytyszkos kalbas... yszgulditas par kuniga Antona Sawicki Tyrszkluse (Vilnius). 1966 : La langue de l'espéranto, Éditions du Seuil, Paris. 1990 : Histoire de la langue lituanienne 4, Littérature lituanienne du XVIIIe au XIXe siècle, Vilnius: La science. 254 COMPREHENSION OF ÉCRITE LANGUAGE IN THE TRADUCTION OF «S, TAMOSZIAUS a KEMPIS» BY ANTANAS SAVICKIS Récapitulatif La langue of «S. Tamosziaus a Kempis" montre an l'orientatiof on de l'auteur Antanas Savickis vers la tradition des of écrits religieux of 18ème siècle, ce qui signifie que des he efforts délibérés ont été faits to pour écrire in Dialecte de l'Altaï. On D'autre part, il y a de nombreuses formes phonétiques, morphologiques et lexicales spontanées du dialecte samogitien dans le texte de Savickis qui prouvent qu'il était un Samogitien. Jusqu'à présent, les spécialistes ont supposé que Savickis est né dans le district de Kretinga (dialecte samogitien), mais l'analyse de sa langue permet de maintenir son dialecte natif était celui du district de Samogitie du Sud (sous-dialecte samogitien-dūnininkai). 255