Kai kurie morfologijos norminimo bruožai 1858 m. Evangelijose

LITHUANIAN CALBOTYROS DOMANDE XXXVIII (1997) Lieve LUČINSKIENĖ KAI CURIE MORFOLOGIE NORMINIMO CARATTERISTICHE 1858 m. Evan... GELIOS Uno dei più diffusi libri religiosi ir corretti fino a XX a. era Voce principale: i Storia della Lituania. Luminosità Traduzioa. ne XVII Jonas. La via dell'alto oriente. In seguito sono state ristampate più volte, ma la base linguistica è rimasta invariata fino al 1990, quando sono state riscritte 1705 nell'interdialetto medio della lingua scritta (Zinkevičius 1988: 268-2690). XVIII a. jų Il linguaggio è cambiato poco. 1858 m. Nell'edizione dei Vangeli intitolata "Ewangelje polskie i žmudzkie na niedziele i wszystkie swieta catego roku", i generi più arcaici della lingua sono sostituiti da quelli più recenti, tipici del dialetto medio altoatesino to dell'epoca. In questo articolo esamineremo alcune caratteristiche morfologiche più importanti. 1858 L’edizione dei Vangeli del 1856 è stata confrontata con l’edizione del 1856 (un terzo dei seguenti testi è stato rivisto in modo coerente: 1856 m. — p. 4-98, 244-253, 1858 m. — p. 7-136). Iš Il gruppo di modifica dell'utente plurale dei sostantivi (114 X) è il più ricco di correzioni osservate. Di seguito è riportata la sostituzione dei pronomi postposizionali (62 X) e dei verbi atematici (17 X). 1. La desinenza -mis dell'utilizzatore plurale dei sostantivi è sostituita successivamente da ms (mis —ms 108 X) e da -mus sostituito da -ms (mus —ms 6 X), ad esempio: jemis — iems (47 X), iumis > iums (45 X), mumis—mums (6 X), tiemis—tiems (3 X), Zidamis —žydams (1 X), iemus —iems (2 X), Zmonemus —Zmoneems (1 x.) Gli esempi mostrano che le forme più frequenti di pronomi sono strane. Le terminazioni più lunghe dei pronomi erano molto meglio conservate nei Vangeli del 1856, anche se già nel XVII secolo si era notata una loro marcata abbreviazione: già allora accanto ai generi con -mus (che si trovano in tutti gli scritti conosciuti del XVI-XVII secolo) c’erano anche generi abbreviati adiacenti con -ms (Palionis 1967: 117-118; Zinkevičius 1980: 193). Dalle grammatiche di D. Klein e da altri scritti lituani dell'epoca si può dedurre che questa abbreviazione si è verificata più rapidamente nei sostantivi e un po' più lentamente negli aggettivi e nei pronomi. Ciò si riflette anche nei Vangeli del 1856, dove i pronomi avevano più spesso una terminazione più lunga. I sostantivi, invece, lo avevano molto raramente. Nel 1858, l'editore dei Vangeli considerò la terminazione -mus sia per i pronomi che per i sostantivi come un arcaismo. Questi vecchi vns. Le forme nuudinika non sono più presenti nei dialetti attuali (Zinkevičius 1966: 232-233, 303). Nella letteratura linguistica si parla spesso di abbreviazione del termine -mus e più raramente -mis. 88 Già. Ms. Scaglie (1930: 117), 100 mg/ die Il Vangelo secondo Giovanni ir Il discorso Universito, ha osservato che ir Università, ir Evangelijose dgs. L' utente di solito aveva un arto. -noi, meno frequentemente -ms ir - Mouse. Una situazione simile è stata ir 1856 m. Nei Vangeli, o 1858 m. l'editore di edizione ha evitato le forme ir su - Noi, e con noi. - Arto -mis è la vecchia terminazione sana del plurale, che è stata usata per dgs. ir Il significato del benefattore (Kazlauskas 1968: 166-170). Atlante della lingua lituana (Italiano) 1991: 80, Mappa. No. 75) indica che le forme plurali su dell'utente mumis, jumis, che coincidono con le forme plurali dell'aggettivo, si trovano in un altro dialetto dell'altopiano occidentale (circa (Città del Vaticano). Si trovano in alcuni ir dialetti dell' altopiano centrale. XVI-XVII a. negli scritti (ad esempio, carote Postila, M. Daukša, M. Petkevičius), così come nella grammatica anonima del 1737 (Universitetas 1981: 73—74), negli scritti di A. Tatarė, proveniente da Griškabūdis. Tuttavia, si noti che nella grammatica anonima accanto a -mis c'è già la desinenza abbreviata -ms (ka/bomis, linguas). Così, nel 1856, i Vangeli dgs. Bovini. La forma -mi potrebbe indicare un dialetto conservato dall'antichità. Ma è chiaro che a metà del XIX secolo sia le forme con -mus che con -mis erano percepite dall'editore come arcaismi. L’affermazione dei nuovi sessi fu quindi abbastanza coerente ed uniforme. 2. I Vangeli del 1858 cercano di eliminare i vecchi sostituti post-psicologici. L'iliaco è molto spesso sostituito da un prefisso con un suffisso (34 X) e raramente da una vocale nobile, ad esempio: aviecion —ing avieczią (1 X), namosna —ing namus (2 X), piedosna —ing piedus (1 X), weidon —in weida (1 X), garbien —ing garbę (1 X), szonan —ing szoną (2 X), winizion—ing winizia (4 X), erszkiecziosna — między erkiecziu (1 X), Jerycho —prie Jericho (1 X). La sua posizione geografica lo rende particolarmente adatto per la costruzione di fortificazioni nel corso del XIX secolo. Negli scritti del XVI-XVII secolo era molto diffuso (Palionis 1967: 121), ma molto più raro in Universite (1981). Oggi l’ilativo, come vocale viva, è sopravvissuto solo nei dialetti orientali e meridionali dell’altaica, mentre altrove è spesso sostituito da un prefisso / con un suffisso (Lietuvių 1991: 54—55, 76, mappa n. 48). L'alievo è solitamente sostituito da un prefisso con un suffisso e le vocali di nobile (20 X), servile e locale, ad es. : Diewop —passo di Dio (1 X), grabop —passo di grappolo (3 X), Tiewop —passo Tiewa(ą) (6 X), iop —pas ji (1 X), Kaifosiump —nuog Kajifosziaus (1 X), Diewop —Diewuje (1 X), Jezusop —Jezuj (1 X), miniump —miniomis (1 X), musump —mumise (1 X). Gli esempi mostrano che nei Vangeli del 1858 è stato modificato principalmente l'alias singolare (sono stati corretti solo 3 esempi di alias plurale: mekemp, miniump, musump), che era meglio conservato nella precedente edizione dei Vangeli. 89 La lingua lituana (lietuvių kalba) è la 1991: 55-56, lingua ufficiale della Lituania. No. 48) indica che come verbo vns. L'aliativo è usato all'estremità sud-orientale dell'area linguistica lituana — Il Signore degli Anelli ir Gervėčių, Lazūnų, Zietelos šnektose. In altri dialetti vns. Aliativo è ora usato raramente registrato ir solo per prefissi aliativi. vo Nel frattempo dgs. Aliativo oggi del tutto iš scomparso (Laigonaitė 1957: 31-32). Sono stati trovati tre esempi di modifica dell'adesivo: manimp — maniej(e) (2X), due volte — visto (1 X). Nelle antiche scritture c'erano diversi tipi di pronomi negimininiy di genere adesive: manip, tavip, a) savip ir b) Manimp, tavimp, savimp. 1856 m. I Vangeli usano la seconda variante. Anche se l'adesivo dei sostantivi iš nelle nostre scritture ha cominciato a svanire abbastanza presto (già XVII secolo), ma le forme adesive dei pronomi personali sono sopravvissute molto più a lungo (Zinkevičius 1982: 25). Ciò si riflette ir 1856 m. Nelle edizioni 0 1858 m. in vinile non è presente alcun brano. iš Jų quasi assente nei ir dialetti attuali, ad eccezione solo del bordo sud-orientale della zona di lingua lituana circa Lazūnai, Gervėčiai; Altre costruzioni preposizionali jų usate sistematicamente al posto di 1991: 55-56, 77-78). Gli esempi qui mostrano che All'inizio del a. XIX secolo, i locali postpositivi nel dialetto medio-altoatesino erano molto decresciuti, 1858 m. L'editore dei Vangeli li percepì come archismi, perché sostituiti da ir altre forme to più adatte alla lingua parlata to del tempo. 3. Cambiamento di forma in un passo (7 X) 100% dei pazienti trattati con il farmaco hanno mostrato ir una riduzione delle forme atematiche. Tuttavia, è stato notato un altro tipo di modifica: la forma esmu stranistajn esmi (10 X). J. Sencus (1958: 82) Ha scritto: “Le forme del verbo essere al presente nel kapsy e nel zanavyky sono piuttosto diverse, vale a dire: esmu, esmi e budu, buvu.” La forma esmi è rara e si trova nel linguaggio degli antichi abitanti del distretto di Ukmergės, di Siesikus, Panevėžys, di Raguva, Karsakiškis e nei dintorni di Maišiagala, Kybartai, Naujoji Uosta, così come nel folklore. La forma esmu (originata dalla consonante m della terminazione atematica dopo l'aggiunta della terminazione tematica u) è un po' più diffusa, soprattutto nel dialetto altoatesino orientale (Lietuvių 1991: 82, map. No. 78). La sostituzione della forma sutematinto esmu con la vecchia, ormai estinta forma esmi potrebbe indicare un riflesso del dialetto dell'editore dei Vangeli del 1858, anche jo se la localizzazione del dialetto è ancora difficile. Quasi tutte le modifiche qui descritte hanno una tendenza comune a standardizzare, modernizzare, cioè a uniformare deliberatamente il testo e, probabilmente, ad adattare i Vangeli al linguaggio parlato dell’epoca. Le pagine di copertina dei Vangeli del 1856 e del 1858 indicano che sono stati approvati da Matthias Wotonczewski. Ciò ci porta forse a supporre timidamente che questo classico della nostra letteratura o i suoi collaboratori abbiano contribuito alla correzione, alla modifica o alla compilazione di questi testi. Qui va notato che a metà del XIX secolo, intorno a M. Valantis si radunarono gli intellettuali pronti a creare 90 una lingua lituana comune, anche se principalmente sulla base del dialetto della Žemaitija. (Dopo l’ improvviso 1993: 8000 a.C.. ). E allora... L'edizione dei Vangeli fu significativa per il processo di normalizzazione della lingua lituana. LITERATŪRA Evanielie domeniche tutte swigta in na lingua polacca i lituana, ristampato w i Ewangelje 1856. polskie i žmudzkie na niedziele w wszystkie święta catego roku, Vilnius, 1858. Cagliari J. 1968: Grammatica storica della lingua lituana, Vilnius: - Pensiero. 1957: Il linguaggio dei segni nella lingua italiana. —Alcuni problemi di grammatica lituana, Vilnius: 1991: Atlas della lingua ir lituana 3, Vilnius: Mokslas. 21-39. 1967: La lingua letteraria lituana del XVI-XVII secolo, Vilnius: Mintis. 1958: Il problema della verità e delle verità. Accademia delle Scienze della Repubblica Italiana. 2, n. 5 (aprile). Skardžius Pr. 1930: Per l'autore dell'Universitas Lingvarum Litvaniae. —Archivum Pholologicum 1. 1993: Il grande dizionario polacco-lituano di Simonas Daukantas. —Scritti di Simon Daukanth. Il grande dizionario delle lingue polacco-lituano 1. Milano: Edizioni dell'Enciclopedia Italiana, 2006. 1981: Grammatica anonima del 1737: Universitas Lingvarum Litvaniae. Vilnius: Scienza. 1966: Il linguaggio del pensiero, Milano, Mondadori. 1980: Grammatica storica della lingua lituana 1, Vilnius: Mokslas. 1982: La lingua dei segni. —Ba/tistica 1988: 18(1), Zinkevičius Z. 1988: Storia della lingua lituana 3: La lingua 21-38. degli antichi scritti, Vilnius: Mokslas. ALCUNI TRATTI DELLA NORMALIZZAZIONE DELLA MORFOLOGIA NEI “VANGELI” DAL 1858 I “Vangeli polacchi e lituani” (Ewangelie polskie i litewskie) sono uno dei libri di contenuto religioso pubblicati nel XIX secolo. Anno. Sono stati rilasciati più spesso con miglioramenti. Il confronto tra le edizioni di questi “vangeli” del 1856 e del 1858 permette di rilevare notevoli particolarità nei miglioramenti morfologici che indicano un processo di modernizzazione linguistica: 1. Le terminazioni flessive del dativo plurale -mis e -mus sono sostituite da -ms (-mis —-ms e -mus —-ms)(108X), cfr. : Zidamis —Zidams, Zmenemus —Žmonėms. L'illativo, l'allativo e l'adesivo sono sostituiti da costruzioni preposizionali (34X), cfr.: namosna —ing namus, grabop —pas graba, sawimp —pas sawe. Anche i verbi athematici sono migliorati (17X), cfr.: eim/—einu ed esmu —esmi (nella sostituzione di esmu con l’antica forma ormai fuori uso esmi si riflette forse il dialetto dell’editore, che però è per il momento difficile da localizzare). 91 La Miglioramenti in Le nuove edizioni evidenziano la Aspirazioni verso il già im Corsa 200 Numerose le in edizioni pubblicate. Testo della Adattare il linguaggio colloquiale. La Miglioramenti in della Disposizione del Testo e la Il linguaggio da testimonia che ci si Il processo di Sviluppo di un La lingua parlata è il beduino. 92