Kai kurie morfologijos norminimo bruožai 1858 m. Evangelijose

LITHUANIAN KALBOTYROS PREGUNTAS XXXVIII (1997) Milda LUČINSKIENĖ KAI KURIE MORFOLOGÍA NORMINIMO CARACTERÍSTICAS 1858 m. Evan... GELIJOSE Uno de los libros religiosos ir revisados más publicados hasta la fecha XX a. fue «Evangelii gaudium» i (en polaco). Brillo Traduccia. ón XVII. Jonas Intercambio de información con el Alto Oriente. A pesar de que se han publicado varias versiones de la misma, la versión original fue publicada en 1996, cuando se publicó la versión de 1705 2000.​ La versión de 2000 es la más reciente de la serie. 1988: 268-2690). XVIII a. jų El lenguaje ha cambiado poco. 1858 m. En la edición de los Evangelios titulada "Ewangelje i polskie na żmudzkie niedziele i En el caso de los dialectos más antiguos, los géneros de la lengua se sustituyen por los géneros más modernos, característicos del dialecto alto alemán to medio. En este artículo revisaremos algunas características más importantes de la morfología. 1858 La edición de los Evangelios de 1856 se compara con la edición de 1856 (se revisó una tercera parte de los siguientes textos: 1856 m. — p. 4-98, 244-253, 1858 m. — p. 7-136). Iš El grupo de edición de plurales de sustantivos es el que más correcciones ha recibido (114 X). A continuación se mencionan las modificaciones de los pronombres postposicionales (62 X) y los verbos atemáticos (17 X). 1. La terminación del sujeto plural de los sustantivos -mis se sustituye sucesivamente por ms (mis —ms 108 X) y -mus por -ms (mus —ms 6 X), por ejemplo: jemis — iems (47 X), iumis > iums (45 X), mumis—mums (6 X), tiemis—tiems (3 X), Zidamis —žydams (1 X), iemus —iems (2 X), Zmonemus —Zmonems (1 X). Los ejemplos muestran que las formas más frecuentes de pronombres son extrañas. La mayoría de los pronombres terminados en -mos se conservaron mejor en los Evangelios de 1856, aunque ya en el siglo XVII se observaba una marcada abreviación: ya entonces, junto a los géneros con -mus (que se encuentran en todos los escritos conocidos de los siglos XVI-XVII) había también géneros abreviados contiguos con -ms (Palionis 1967: 117-118; Zinkevičius 1980: 193). En el caso de las lenguas indoeuropeas, como en el caso de las lenguas indoeuropeas orientales, la abreviación de los sustantivos es más rápida que la de los adjetivos y los pronombres. Esto se refleja en los Evangelios de 1856, donde los pronombres tenían más a menudo una terminación más larga. En cambio, los sustantivos lo tenían muy raramente. En 1858, el editor de los Evangelios consideró que la terminación -mus tanto para pronombres como para sustantivos era un arcaísmo. Estos viejos vns. Las formas de nuudinieks ya no existen en los dialectos actuales (Zinkevičius 1966: 232-233, 303). En la literatura lingüística se suele mencionar la abreviatura de la terminación -mus y menos a menudo -mis. 88 Ya Pr. Cajas de cartón (1930: 117), comparado con Los Evangelios ir El discurso de Universito, observó que ir Universidad, ir Evangelijose dgs. El usuario generalmente tenía una extremidad -nosotros, con poca frecuencia -ms ir - Muebles. Una situación similar fue ir 1856 m. En los o 1858 m. Evangelios, el editor de edición evitó las formas ir su - Nosotro- - s, y con nosotros. Extremidad -mis es la antigua terminación sana del plural, que se ha adoptado en dgs. ir El significado de uudininko reikšme (Kazlauskas 1968: 166-170). Atlas de la lengua lituana (Lituano) 1991: 80, Mapa. No. 75) indica que las formas su plurales del sujeto mumis, jumis que coinciden con las formas plurales del objeto mumis, jumis se encuentran en otro dialecto de los altos del oeste (aproximadamente) (Cerdo, cerdo). Se encuentran ir en algunas de las zonas más elevadas de los Andes. En los a. escritos XVI-XVII (por ejemplo, zanahoria En la misma M. línea, M. también se encuentran los libros de texto de la escuela primaria (1973-1974) y la escuela secundaria (1974-1975), en la que se encuentran los libros de texto de la escuela secundaria (1975-1977). Sin embargo, en la gramática anónima, junto a -mis ya aparece la terminación abreviada -ms (ka/bomis, kalboms). En 1856, en el libro de los Evangelios, Dgs. Vaca. forma -podríamos indicar una dialectología conservada desde la antigüedad. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, tanto las formas con -mus como con -mis fueron percibidas por el editor como arcaísmos. El desarrollo de los nuevos géneros fue, pues, bastante consistente y uniforme. 2. Los Evangelios de 1858 tratan de rechazar los viejos sustitutos post-psicológicos. El iliativo es muy a menudo sustituido por un prefijo con un sufijo (34 X) y raramente por una vocal noble, por ejemplo: avicion —ing aviczią (1 X), namosna —ing namus (2 X), piedosna —ing piedus (1 X), weidon —in weida (1 X), garbien —ing garbę (1 X), szonan —ing szoną (2 X), winizion—ing winizia (4 X), erszkiecziosna — między erkiecziu (1 X), Jerycho —przód Jericho (1 X). La mayoría de los estudiosos coinciden en que se construyó a mediados del siglo XIX. En los siglos XVI y XVII fue muy común (Palionis 1967: 121), pero mucho más raro en Universite (1981). La mayoría de las especies se encuentran en el sur y el oeste de Europa, pero algunas especies se encuentran en el norte de Asia y el norte de África (Stewart, 1996: 55-56). La mayoría de las veces, el aliático es sustituido por un prefijo con el sufijo y las vocales del noble (20 X), el utilitario y el local, por ejemplo. : Diewop —paso de Dios (1 X), grabop —paso de rastrillo (3 X), Tiewop —paso 10:1-11) y en el Evangelio según San Mateo (Mt 16:1-18:10), en el Evangelio según San Mateo (Mt 16:1-18:10), en el Evangelio según San Mateo (Mt 16:1-18:10) y en el Evangelio según San Mateo (Mt 16:1-18:10) y en el Evangelio según San Mateo (Mt 16:1-18:10). Los ejemplos muestran que en los Evangelios de 1858 se ha editado principalmente el aliterativo singular (solo se han corregido tres ejemplos de aliterativo plural: mekemp, miniump, musump), que se había conservado mejor en la edición anterior de los Evangelios. 89 El mapa de Lituania (en 1991: 55-56, lituano). No. 48) indica que como verbo vns. Aliativo utilizado en el extremo sureste del área lingüística lituana — El Señor de los Anillos ir En las venas, en los pulmones, en los riñones. En otras palabras, Vn. El aliátivo se usa ahora raramente registrado ir solo en prefijos aliáticos. vo Mientras tanto, DGS. Aliativo hoy en día ha iš desaparecido por completo (Laigonaitė 1957: 31-32). Se han encontrado tres ejemplos de edición de — etiquetas: manimp maniej(e) (2X), 2 veces — visto (1 X). En las antiguas escrituras había varios tipos de pronombres negimininiy de géneros adesivos: a) manip, tavip, savip ir b) manimp, tavimp, savimp. 1856 m. En los Evangelios se usa la segunda variante. Aunque el adhesivo de los iš sustantivos en nuestras escrituras comenzó a desaparecer bastante temprano (ya 1970), pero las formas adhesivas de los pronombres personales permanecieron mucho más tiempo (Zinkevičius 1982: 25). Esto se refleja en ir 1856 m. En el caso de 0 1858 m. los evangélicos, no se ha iš conservado. Jų casi no existe en los ir dialectos actuales, excepto en el borde sureste de la zona de habla lituana sobre Zitela, Lazūnai, Gervėčiai; en otras partes en lugar de las construccionjų es preposicionales sistemáticamente utilizadas (Lituano 1991: 55-56, 77-78). Los ejemplos aquí mostrados muestran que A finales del a. siglo XIX, los edificios de la ciudad se encontraban en un estado de deterioro considerable. 1858 m. El lenguaje de programación SQL se ha convertido en un lenguaje de programación ir de alto nivel to para aplicaciones to más complejas. 3. Cambio de forma en un paso (7 X) de las formas atemáticas. Sin embargo, se ha observado un ir tipo diferente de edición: la forma esmu en el esmi extraño (10 X). J. Senkus (1958: 82) Escribió: “Las formas del verbo estar en el tiempo presente en kapsy y zanavyky son bastante variadas, a saber: es es, es (esmu), esmi y būnu, buvu.” La forma esmi es rara y se encuentra en la lengua de los antiguos habitantes del distrito de Ukmergės, en Siesikus, Panevėžys, Raguva, Karsakiškis y en los alrededores de Maišiagala, Kybartai, Naujosios Ūtos, así como en el folclore. La forma esmu (proveniente de la consonante atematica m con la terminación temática u) es un poco más extendida, principalmente en el dialecto oriental de Altay (Lietuvių 1991: 82, mapa). No. 78). El cambio de la forma obscurecida esmu por la antigua y ya extinta forma esmi puede indicar un reflejo del dialecto del editor de los Evangelios de 1858, aunque hasta ahora es jo difícil localizar el dialecto. La tendencia común de casi todos los cambios aquí mencionados es la de normalizar, modernizar, es decir, uniformar deliberadamente el texto y, al parecer, adaptar los Evangelios al lenguaje hablado de la época. En 1856 y 1858, las portadas de los Evangelios indican que fueron aprobados por Matthias Wotonczewski. Esto puede llevarnos a la tímida suposición de que este clásico de nuestra literatura o sus colaboradores han contribuido a la corrección, edición o composición de estos textos. A mediados del siglo XIX, los intelectuales se reunieron en torno a M. Valantis, dispuestos a crear una lengua lituana común, aunque principalmente sobre la 90 base del dialecto de Žemaitija. (Después de 1993: 8ª edición. ). Tad La edición de los Evangelios fue importante para el proceso de normalización de la lengua lituana en ese momento. LITERATŪRA Evanielie domingos todos na swigta polaco i lituano, reimpreso w i Ewangelje 1856. polskie i żmudzkie na niedziele w wszystkie święta catego roku, Vilna, 1858. Kazlauskas J. 1968: Gramática histórica de la lengua lituana, Vilnius: Pensamiento. 1957: La lengua de los pueblos, en La Voz de Galicia. —Algunas preguntas de gramática lituana, Vilnius: 1991: La lengua de la ir ciencia, 3.ª edición, Madrid: 21-39. Editorial Planeta, 1991. 1967: La lengua literaria lituana del siglo XVI-XVII, Vilnius: Mintis. 1958: El hombre y la naturaleza, de Juan de la Cierva. Categoría:- Academia de Ciencias de la Unión Soviética Ser A, 2(5). 1930: "Las lenguas de la historia de la literatura española". —Archivum Pholologicum 1. 1993: El gran diccionario polaco-lituano de Simonas Daukantas. —Escritos de Simon Daukant. El gran diccionario polaco-lituano 1. Madrid: Instituto de Estudios Históricos y Culturales, 1985, pp. 54-55. 1981: Gramática anónima de 1737: Universitat Lingvarum Litvaniae. Vilnius: Ciencia. 1966: La lengua de los sueños, Madrid: Editorial Planeta. 1980: La historia de la lengua gallega, 1ª edición. 1982: La lengua de los hombres. —Ba/tistica 1988: 18(1), Zinkevičius Z. 1988: Historia de la lengua lituana 3: Lengua 21-38. de los antiguos escritos, Vilnius: Mokslas. Algunos rasgos de la normalización de la morfología en los “evangelios” Desde el año 1858 Resumen “Ewangelie polskie i litewskie” (“Los Evangelios polacos y lituanos”) pertenecen a los libros de contenido religioso publicados en el siglo XIX. Año. más frecuentemente relanzadas con mejoras. La comparación de las ediciones de estos “evangelios” de 1856 y 1858 permite constatar peculiaridades llamativas en las mejoras morfológicas que indican un proceso de modernización lingüística: 1. Las terminaciones flexivas del dativo plural -mis y -mus se sustituyen por -ms (-mis —-ms y -mus —-ms)(108X), cf. : Zidamis —Zidams, Zmenemus —Žmoniems. El illativo, alativo y adesivo son reemplazados por construcciones preposicionales (34X), cf.: namosna —ing namus, grabop —pas graba, sawimp —pas sawe. También se mejoran los verbos atemáticos (17X), cf.: eim/—einu y esmu —esmi (en la sustitución de esmu por la antigua forma esmi, ya desaparecida del uso, se refleja quizás el dialecto del editor, que sin embargo es difícil de localizar por el momento). 91 Die Mejoras en los in Las nuevas ediciones señalan la Aspiraciones hacia el que ya im Run 200 Varias in ediciones publicadas. Texto de la Adaptar el lenguaje coloquial. Die Mejoras de la in Disposición de la Texto y la El lenguaje demuestda ra que uno se da cuenta de Proceso de Desarrollo de una Normas lingüísticas. 92