Pietro Dini. „Le Lingue Baltiche“

e Perspektiven, p. 409-416) egli esamina l'attuale situazione della ricerca sulla mitologia baltica, cercando di formulare le sue principali linee di ricerca. Magdalene Huelmann, che ha recentemente pubblicato una preziosa monografia sulle canzoni di lavoro dei lettoni lituani ir (I lituani e lettoni Canzoni di lavoro. Uno Comparazione, Miinchen, 1996)? riassume i risultati della sua ricerca nel ir libro che stiamo discutendo (Aspekte des litauischen und lettischen Canzoni di lavoro, p. 417—426). Il libro si conclude con un articolo del famoso baltista tedesco Rainer Eckert (Brauchtum und Folclore im Baltico orientale: Zoom Festa di San Giovanni (Let. Voce principale: Lit. Joninės, e den zu Johannisliedern, p. 427-455), che, dopo una breve panoramica dei principali problemi di studio del folclore dei popoli baltici, analizza i riflessi della festa di San Giovanni nelle canzoni popolari lettoni. Iš In realtà, probabilmente nė nella creazione popolare di un altro popolo non troveremo così tante belle poesie dedicate a questa festa. Non si può non apprezzare questa preziosa pubblicazione. Non ci resta che ringraziare di cuore l’organizzatore della conferenza, il professor Alfred Bammesberger dell’Università Cattolica di Eichstatt, che nella prefazione del libro ha ricordato alcuni ir legami della sua città con la Lituania. be ir su Lituania: “Dopo la guerra un gruppo di lituani si è stabilito nel nostro quartiere. Ir Ora vogliamo estendere i contatti tra Eichstatto ir Lituania, ma una šį volta solo assolutamente pacifico®.’ Come abbiamo detto, l'opera è stata pubblicata dalla famosa Carlo. Edizioni Winter. Deréty ricorda che questa casa editrice ha iniziato a pubblicare e distribuire libri lituani nel 1879. Quindi, in questo campo ji non ha eguali. Pietro Dino, su pietrodini.- it. LE LINGUE BALTICHE Guardando la libreria di libri lituani e baltici di Pietro Dini, sembra che questi libri gli vengano portati dalle aquile. Greta L'anello baltico (Genova, 1991), H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), L'inno di Sant'Ambrogio di Martynas Mažvydas (Roma, 1994), Repubbliche baltiche (Milano, 1994), greta žeminin2 Plg. Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), p. 141-143. Dal 1945 al 1949 Eichstatt ospitò un liceo lituano. Il professor A. Bammesbergeris, per celebrare l’anniversario del liceo, si è rivolto agli ex alunni e insegnanti del liceo attraverso la stampa lituana negli Stati Uniti e in Canada. Dopo questo appello “cominciarono a giungere commenti molto positivi: sia gli ex insegnanti che gli ex alunni raccontavano le loro impressioni e i loro ricordi” (Darbininkas, 28 maggio 1998). L'educazione artistica è stata insegnata dal nostro famoso architetto Vytautas Žemkalnis (Landsbergis). Tra i 55 alunni della prima edizione, il 14 maggio 1946, l'attuale presidente della Repubblica di Lituania Valdas Adamkus ricevette l'attestato di maturità. Il liceo lituano Rudys S. Eichstaeto, l'istruzione lituana in Germania. Red. V. Liulevičius, Milano, 1969, p. 322-341. 253 kų Oltre ad ir altre traduzioni letterarie į della poesia in italiano, oggi sullo scaffale giace un altro originale: Le Lingue Baltico (Lingua bielorussa), Firenze: La Nuova Italia Editore, 1997, tenerti aggiornato XXII ir 531 Pagina 1 di 2 Se contassimo i giorni dall'ultima Dal momento in cui il libro è stato pubblicato nel 1994, avrebbe dovuto scrivere almeno mezza pagina al giorno per quasi quattro anni. po Naturalmente, se faceva delle pause, scriveva di più durante il giorno. ir Le Lingue Baltiche è stato concepito come uno iš Emanuele. Banfi ha curato una serie di libri su Lingue europee ir pubblicato come quinto libro della serie (dopo i precedenti volumi dedicati in generale ar alla ir maggior parte delle lingue inglese e russo). E allora... Il libro di Dini sulle lingue baltiche è uscito prima, per esempio, di un'opera di qualcuno sulle lingue romanze in generale, sulle cosiddette grandi lingue, il tedesco, il francese, il ar polacco, ecc. — ir L'autocompiacimento dei bianchi di oggi, che vogliono essere ricordati nella cultura europea, può essere accarezzato. Nella prefazione l'autore scrive che "finora mancavano lavori più generali in italiano sulla filologia delle lingue baltiche" ir (p. XVII). Tuttavia, iš è necessario dire subito che non esiste un'opera di tale ne completezza solo in italiano, ir ma in nessun'altra lingua, nemmeno nella stessa lingua baltica. Prima di tutto, sulla struttura del libro. Ji È composto iš da dieci sezioni, ognuna delle quali copre in media pagine di po 50 testo, quindi ciascuna ha numerose sottosezioir ni. Le parti sono le seguenti: 1) “La preistoria ir della linguistica baltica”, “I 2) contorni della protolingua baltica”, “Il contesto 3) linguistico”, “Il territorio 4) baltico tra il paganesimo e il cristianesimo”, 5), “Le ‘piccole’ ir lingue baltiche”, “La lingua prussiana dei prussiani”, “Le 6) lingue baltiche tra la riforma ir cattolica”, 7) “Rinascita nazionale, indipendenza e sovietizzazione ir dei baltici”, 9) 8) “Le lingue baltiche e la nuova indipendenza tra autoctoni e immigrati”, 10) “Testi”. Inoltre, è accompagnata da una bibliografia estremamente dettagliata, che copre più di sessanta pagine (p. 445-515), un libro nel libro. Alcuni di questi capitoli sono semplicemente sezioni sincrone di un certo periodo. Una sezione che Dini ricostruisce è il periodo generale del proto-baltico (secondo capitolo). Qui descrive il vocalismo, il consonantismo, la prosodi, le differenze tra sostantivi e verbi, le caratteristiche della sintassi, il lessico, la fraseologia, l'onomastica del proto-baltico. In modo molto simile, il settimo capitolo presenta le caratteristiche del lituano e del lettone. È solo sorprendente che la proto-lingua baltica abbia ricevuto molta più attenzione. Ciò è del tutto comprensibile — ampliare il settimo capitolo significherebbe cominciare a scrivere grammatiche per il lituano e il lettone, gli obiettivi dell'autore sono ben altri. Questa scelta dimostra anche l’innegabile priorità che l’autore attribuisce alla storia. In parte, il libro di Dini ricorda un po' la storia della lingua lituana in 7 volumi di Zigmo Zinkevičius. Tuttavia, sebbene in entrambi i lavori siano valutate le teorie sui rapporti delle lingue baltiche con altre lingue, sebbene entrambi gli autori discutano lo sviluppo della scrittura, gli accenti sono disposti diversamente: Zinkevičius scrive solo la storia della lingua lituana, rivolgendo maggiore attenzione allo sviluppo della lingua stessa, piuttosto che al suo studio. Dini invece descrive tutte e tre le grandi (e altre piccole) lingue baltiche in parallelo, oltre allo sviluppo delle lingue, interessandosi in particolare ai cambiamenti nella ricerca linguistica e nelle prospettive degli studiosi. 254 tų L'esplorazioį ne coinvolge la storia molto più ampiamente di quanto richiederebbe un trattato į introduttivo sulle lingue baltiche. Ad esempio, Dini fornisce almeno tre autori Etimologie del nome baltico (Giuliano Bonfante, Gertrudos Benzene ir Vladimiro. Toporovo, p. 7-8), Non si accontenta di una sola etimologia, ma cerca di vedere i lati positivi di tutte le etimologie, senza imporre un'unica opinione. Tuttavia, Dini mostra delicatamente che L'ipotesi di Toporov è la più promettente, presumibilmente t. y. basata sui precedenti pensieri di Bonfante, Bense Toporovs "ha formulato l'ipotesi che il to primo pamphlet. *il certificato bianco è stato ottenuto “zona di mare chiuso”, anche: “baltas” ar "azzurro, pallido". Questa presentazione dei problemi è ne casuale, il principio Oo del libro. Ancora, parlando della ricostruzione del vocalismo, del consonantismo della protolingua baltica, Dini richiama le ipotesi tradizionali, presenta schemi di tabelle, ma indica punti di vista non tradizionali ar ir (p. 55—72). Il solo fatto che la parola ipotesi è usata solo, indica La posizione di Dini non — vuole essere un giudice severo, vuole solo mostrare lo stato attuale della ricerca. Ma la selezione stessa è anche una valutazione. Tale presentazione gerarchica, che distingue i concetti tradizionali da quelli innovativi, conferisce al lavoro solo ne una dimensione storica, ma orienta bene il ir baltista principiante. Si dice che un buon autore di un dizionario etimologico, quando scrive vocaboli di dizionario, non deve permettersi di etimizzare. Altrimenti, la tentazione di trarre conclusioni affrettate potrebbe essere troppo grande per resistere. Come si può vedere, Dini è abbastanza cauto e si rende conto di tale pericolo. Un segno di cautela può essere anche il fatto che il manoscritto del XVI secolo pubblicato da Vincent Drotvin Clavis Germanico-Lithvana Dini continua a chiamare anonimo, anche se l'opinione di Drotvin che il suo autore fosse Frydrich Pretorijus sta già prendendo piede in Lituania. La cautela di Dini è testimoniata anche dalla discussione di Zigmas Zinkevičius e Jonas Palionis, descritta alle pagine 301-303, sull’esistenza di una lingua parlata di Vilnius e Kėdainiai, formatasi su una base interdialettica, nel XVI secolo. Dopo aver presentato due opinioni diverse, quella di Zinkevičius e quella di Palioni, Dini si limita a dire che “le ricerche future permetteranno di chiarire diversi aspetti che a loro volta possono confermare l’ipotesi interdilettica o delineare nuovi modelli esplicativi” (p. 303). Lo stesso Dini è molto interessato alla storiografia del periodo paleo-comparativo dello studio delle lingue. Ha pubblicato studi su singoli concetti di lingue baltiche di autori europei: Konrad Gesner, P. F. Giambullari, Angelo Rocca e altri. Queste sono le nuove scoperte di Dini, che d'ora in poi dovrebbero essere incluse nelle introduzioni alla filologia baltica. Perciò è naturale che quando si tratta di presentare queste teorie, la parola ipotesi sparisce dal testo, Dini descrive già le proprie idee. È uno di coloro che analizzano seriamente la teoria, un tempo diffusa, dell’origine romana dei lituani. Non c’è dubbio che la teoria sia importante da studiare, non da ridere come da una pseudo-scienza (l’ultima volta che ho sentito il dottor Jurgis Gerulaitis schernire la teoria è stato il 25 ottobre 1997 alla Newberry Library di Chicago, USA, durante la sua solenne conferenza sul primo libro lituano). La teoria dell'origine romana, secondo Dini, ha i seguenti aspetti: a) in tutte le fonti conosciute l’origine romanica del lituano è sostenuta, oltre ad altri argomenti, da argomenti linguistici, ai quali viene data la priorità (nel migliore dei casi una valutazione parallela) rispetto ad altri argomenti, le differenze tra il latino e il lituano vengono interpretate solo come lingue affini ma identiche 235 b) — c) ir ne ir (p. 309). Quindi è soprattutto una teoria linguistica, nė di questo, è be stato più ji diffuso solo nel centro In Europa ir tra gli slavi orientali. Tuttavia, come stabilito Dini, italiano Rocca, che ha assunto molte idee sulle lingue baltiche iš La cronaca di Matthias Miechowitas, non ha scritto nulla sulle origini lituane dei iš romani, anche se Miechovita aveva parlato di questo. Apparentemente, una tale teoria di origine lituana Rocco era troppo drastico, incredibile, forse anche ir furbo, per lui di credere. ja Dini discute ir diverse teorie di origine (p. 312314). Egli distingue tra la teoria semi-latina di Mykolas Lietuvis (peccato che non indichi il nome universalmente riconosciuto del vero autore Vaclovas Mikalojaitis) e la teoria semi-latina della lingua lituana, e trova alcuni riflessi di questa teoria (non nominati) nei testi di Teodoras Biblianteris. La terza è la teoria di Dini del linguaggio quadripartito (linguarium guadripartitum). Da un estratto della cronaca di Miechowits (p. 277-278) si evince che la quadruplice natura delle lingue baltiche è simboleggiata dalle quattro parti: il lituano, il prussiano, il lettone e lo jotvingio. La teoria è conosciuta dai lavori di Michajlovitch, Bibliander, Gesner e Rocca. Nel complesso, si tratta di uno sguardo importante sulle terre baltiche non solo dall'interno, ma anche dall'esterno, mostrando come le lingue baltiche erano immaginate in terre straniere durante il Rinascimento. Tuttavia, è chiaro che queste teorie hanno avuto origine principalmente nell'Europa centrale, nei paesi slavi orientali, e non sono state originali nell'Europa occidentale. In alcuni punti potrebbero mancare formulazioni più precise, ad esempio, alla pagina 273 si parla dell’intero lungo periodo di esistenza del Granducato di Lituania, dal 1236 al 1795. Tuttavia, in teoria, il Granducato esisteva ancora all'inizio del XIX secolo, poiché l'imperatore russo Alessandro I continuava a chiamarsi Granduca di Lituania, oltre a tutti gli altri titoli. Inoltre, l’Università di Vilnius non fu chiusa nel 1865 da Alessandro II, come si legge nel libro (p. 347), ma nel 1832 da Nicola I. La rivista La nostra lingua è indicata come se fosse ancora pubblicata, ma già nel 1990 è diventata la Lingua madre. Nella presentazione delle caratteristiche principali del dialetto zemgallo a p. 289 si dice che i zemgallo hanno d, ¢ al posto delle č, dž della lingua comune, ma questa è una determinazione molto approssimativa, perché non in tutte le posizioni, non tutti i zemgallo usano ugualmente £, d al posto di ¢, dž (soprattutto alle estremità, i zemgallo costieri più ampiamente, i zemgallo centrali e orientali — solo in alcuni punti). In un'opera di questo tipo sarebbe stato sufficiente dire che in alcune o in alcune posizioni i semiti non hanno una lingua comune č, dž. Il libro è molto ben presentato con mappe, schemi, altro materiale illustrativo. Ecco, per esempio, uno schema molto semplice e convincente delle concezioni dei singoli autori sul legame genetico dei Baltici con gli Slavi (p. 128, 130). Tuttavia, la mappa dei dialetti lituani a p. 290 avrebbe potuto essere un po’ più coerente: se sono già stati segnati i dialetti lituani al di fuori della Lituania in Gudija (Rodūnia, Ramaškonys), allora sarebbe del tutto logico aspettarsi che venissero disegnati anche altri dialetti lituani: in Gudija, in Polonia, 256 In Lettonia. Tanto più che l’autore stesso ha dedicato un intero capitolo alla descrizione delle isole e delle tracce della lingua lituana in Gudija e in Polonia (p. 386-388) e ha menzionato i dialetti non segnalati. Alle note si può aggiungere che a p. 420 non è stata conservata l’esatta ortografia di Daukanto Būdas: al posto di Daukanto i (diacritico simile a un circonflesso), che indica uno speciale suono diffuso zemaitico i [e], ovunque è segnata i (prima della nascita). Non è stato possibile identificare il tipo di diaframma, né la sua posizione. Per il lettore italiano, tuttavia, tale marcatura non sarà affatto diversa da quella della pagina accanto (p. 421) della canzone Mėnuo saulužę vedė žodžiai anksti, pirma, con il segno di trattino sinistro (gravio). In questo caso, il termine è usato anche per indicare la prima persona singolare del plurale (p. es., 1. Gli errori di correzione sono molto piccoli, anche se si verificano (p. 296 al posto di Drotwin è Drotivina, p. 440 Ramoniene invece La signora Ramonienė, p. 511 (Invece di Vaniglia.) Tutti i commenti non devono sminuire l'opera e saranno importanti per le future edizioni. A proposito, tra i linguisti baltici sta già diventando banale dire che l'opera di Dini è stata tradotta. L'introduzione alla filologia baltica è stata scritta da Ernstas Fraenkelis (in tedesco e tradotta in lituano da Simas Karaliūnas) e da Jonas Kabelka. Ma il libro di Dini è un’opera molto più ampia e dettagliata. Già da quanto detto si vede che Dini non è estraneo all’approccio sociolinguistico, lo dimostrano anche i titoli di alcune sottosezioni: “Purismo linguistico limitato”, p. 365, “Interferenza con la lingua russa”, p. 369, “Contatti linguistici”, p. 381. Nel libro non si fa a meno della presentazione delle teorie culturalologiche (Vytautas Kavolis, Tomas Venclovas, p. 298—300), senza dati archeologici (Marija Gimbutienė, Rimutė Rimantienė, G. Cesnis, V. Šimėnas, p. 12-16, 188-190). Oggi, in assenza di enciclopedie delle lingue baltiche, potremmo usare Dini Le Lingue Baltiche come enciclopedia preferita. Per la natura stessa dell'autore, l'opera ha un'ambizione enciclopedica. Così come una recensione di un’enciclopedia non può esaminare tutto, così tutte le recensioni di Le Lingue Baltiche di Dini sono destinate a rimanere incomplete. Nessun altro libro sulle lingue baltiche ha raggiunto questo livello di qualità. Perciò, a rischio di essere banale, vorrei dire che sarebbe importante tradurla almeno nelle lingue in cui vengono pubblicate più frequentemente le ricerche sulle lingue baltiche: lituano, lettone, russo, polacco, tedesco, inglese. Si tratta di un libro rappresentativo degli studi di filologia baltica. In occasione del novantesimo compleanno di Rūdolfs Grabis, i linguisti lettoni hanno reso omaggio al loro collega più anziano, pubblicando una interessante raccolta di articoli dal titolo “Savai valodai” (“Per la mia lingua”). 257