Pietro Dini. „Le Lingue Baltiche“

bleme und En este p. 409-416) trabajo, el autor analiza la situación actual del estudio de la mitología báltica, tratando de establecer sus principales líneas de investigación. Magdalena Huelmann, que ha publicado recientemente una valiosa monografía sobre las canciones de ir trabajo de los lituanos letones (Las autoridades lituanas y letona Canciones de trabajo. Uno Comparación, Miinchen, 1996)? resume sus resultados en el libro que estamos ir discutiendo (Aspekte des litauischen und lettischen Canciones de trabajo, p. 417—426). El libro concluye con un artículo del célebre báltico alemán Rainer Eckert (Brauchtum und Folclore im Báltico oriental: Zum Fiesta de San Juan (Let. Madrid: Lit. Joninės, y den zu En el caso de la p. 427-455), música popular, el estudio de las canciones populares de los pueblos bálticos es una parte importante del estudio del folclore de los pueblos bálticos. Iš De hecho, probablemente en nė la creación popular de otro pueblo no encontraremos tantos versos hermosos dedicados a esta fiesta. No deje de disfrutar de esta valiosa publicación. Queda por agradecer sinceramente al organizador de la conferencia, el profesor Alfred Bammesberger de la Universidad Católica de Eichstatt, que en el prólogo del libro recordó en lituano ciertos vínculos de su ciudad. ir be ir su Lituania: “Después de la guerra, un grupo de lituanos se estableció en nuestro distrito. Ir Ahora queremos ampliar los contactos entre Eichstatto ir «Lituania, pero una šį vez absolutamente pacíficos». Como hemos mencionado, la obra fue publicada por la famosa Carlo Ediciones Winter. La primera edición de este libro fue publicada en 1879 por la editorial Deréty. Por lo tanto, en este ji campo no tiene iguales. Algirdas Sabaliauskas Pedro Dini. LE LINGUE BALTICHE Al mirar la estantería de libros lituanos y bálticos de Pietro Dini, parece que los libros le son traídos por pájaros. Greta L'anello baltico (Génova, 1991), H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), L'inno di Sant'Ambrogio di Martynas Mažvydas (Roma, 1994), Repubbliche baltiche (Milán, 1994), greta žeminin2 Plg. Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), págs. 141 a 143. Entre 1945 y 1949 fue profesor en la Universidad de Leiden. El profesor A. Bammesberger, para conmemorar el aniversario del liceo, se dirigió a los antiguos alumnos y profesores del liceo en la prensa lituana de los Estados Unidos y Canadá. Después de este llamamiento “comenzaron a llegar muy buenas críticas: tanto antiguos maestros como antiguos alumnos contaban sus impresiones y recuerdos” (Darbininkas, 28 de mayo de 1998). La educación artística fue impartido por nuestro famoso arquitecto Vytautas Žemkalnis (Landsbergis). El 14 de mayo de 1946, entre los 55 alumnos de la primera promoción, el actual presidente de la República de Lituania, Valdas Adamkus, recibió el certificado de bachillerato. Escuela de Artes y Oficios de Lieja, en Bélgica. Red. V. Liulevičius, Chicago, 1969, págs. 322 a 341. 253 kų Poesía de ir otras traducciones literarias į en italiano, hoy en el estante se encuentra otro original: Le Idiomas Báltico (Bielorruso), Florencia: La Nueva Italia 1996 Editora, 1997, tenerti XXII ir 531 Página 1 de 2 Si contamos los días desde el último En 1994, cuando se publicó el libro de Dini, se suponía que había escrito al menos media página al día durante casi cuatro años. po Por supuesto, si tomaba descansos, escribía más durante el día. ir Le Idiomas Baltiche fue concebido como uno iš Emanuele Banfi edita una serie de libros sobre El quinto libro de la ir serie publicado en idiomas europeos (después de los volúmenes anteriores dedicados ar en general ir a la mayoría de los idiomas ruso-inglés). Tad El libro de Dini sobre las lenguas bálticas salió antes que, por ejemplo, la obra de alguien sobre las lenguas romances en general, sobre las llamadas grandes lenguas ar alemana, francesa, polaca, etc. — ir El egoísmo de los blancos de hoy, que quieren ser recordados en el torbellino de la cultura europea, puede ser acariciado. En el preámbulo el autor escribe que "hasta ahora faltaban trabajos más generales en italiano sobre la filología de las lenguas ir bálticas" (pág. XVII). No iš obstante, no se trata de una traducción literal, ya que no se trata ne de una traducción literal, ir sino de una traducción literal de un texto. En primer lugar, sobre la estructura del libro. Ji Consiste en iš diez secciones, cada una de las cuales cubre una media de páginas de po 50 texto, por lo que cada una tiene muchas subseccionir es. Las partes son las siguientes: 1) «La prehistoria ir de la lingüística báltica», 2) «Contornos del protolenguaje báltico», «Contexto 3) lingüístico», «Territorio 4) báltico entre el paganismo y el cristianismo», 5), «Las ir ‘pequeñas’ lenguas bálticas», «La lengua prusiana 6) de los prusianos», ir «Las lenguas 7) bálticas entre la reforma católica», «Renacimiento ir nacional, 8) independencia y sovietización de los bálticos», 9) «Las lenguas bálticas y la nueva independencia entre autóctonos e inmigrantes», 10) «Textos». Además, se incluye una bibliografía exhaustiva que abarca más de sesenta páginas (págs. 445-515), un libro dentro de un libro. Algunos de estos capítulos son simplemente secciones sincrónicas de un período determinado. Una de las secciones que Dini reconstruye es el período común del proto-báltico (segunda sección). Aquí describe el vocalismo, el consonantismo, la prosodi, las diferencias entre sustantivos y verbos, las características de la sintaxis, el léxico, la fraseología y la onomástica del protolenguaje báltico. En el capítulo 7 se presentan características muy similares de las lenguas lituana y letona. Solo es llamativo que se preste mucha más atención a la protolenguaje blanca. Esto es bastante comprensible: ampliar el séptimo capítulo significaría empezar a escribir gramáticas para el lituano y el letón, los objetivos del autor son muy diferentes. En este caso, la prioridad es la de la historia del autor. El libro de Dini recuerda un poco a los siete tomos de la Historia de Lituania de Zigmo Zinkevičius. Sin embargo, a pesar de que ambas obras evalúan las teorías sobre las relaciones de las lenguas bálticas con otras lenguas, a pesar de que ambos autores discuten el desarrollo de la escritura, los acentos están colocados de manera diferente: Zinkevičius escribe solo la historia de la lengua lituana, centrándose más en el desarrollo de la propia lengua que en su estudio. El estudio de las tres lenguas bálticas principales (y otras lenguas menores) en paralelo, y el desarrollo de las lenguas en particular, son temas de interés para Dini. 254 tų El estudio de į la historia implica mucho más de lo que exigiría una introducción a las lenguas bálticas. į Por ejemplo, Dini presenta al menos tres autores Etimologías del nombre del Báltico (Giuliano Bonfante, Gertrudos Benceno ir Vladimiro Toporovo, p. 7-8), No se conforma con una sola etimología, sino que trata de ver los aspectos positivos de todas las etimologías, sin imponer una única opinión. Sin embargo, Dini muestra suavemente que La hipótesis de Toporov es la más prometedora, supuestamente t. y. basada en las ideas anteriores de Bonfante, Bense Toporovas "expuso la hipótesis de que el mapamuto ndi original. *se ha obtenido un certificado de blancura “zona de cierre marítimo”, también entendida como: “baltas” ar "grisáceo, blanco". Este tipo de presentación de los ne problemas es Oo casualidad, el principio del libro. En el caso de la reconstrucción del vocalismo y el consonantismo del protolenguaje báltico, Dini menciona las hipótesis tradicionales, presenta esquemas de tablas, pero señala puntos de vista no tradicionales. ar ir (pág. 55—72). El mero hecho de que se utiliza solo la palabra hipótesis, muestra No se trata de un — estudio de caso, sino de un análisis de la situación actual. Sin embargo, la selección en sí misma también es una evaluación. Esta presentación jerárquica, que separa los conceptos tradicionales de los innovadores, le da al trabajo solo una dimensión ne histórica, pero orienta bien al baltista ir principiante. Se dice que un buen autor de un diccionario etimológico no debe permitirse la etimología cuando escribe vocabulario de diccionario. De lo contrario, la tentación de sacar conclusiones apresuradas puede ser demasiado grande para que pueda resistir. Como se puede ver, Dini es lo suficientemente cuidadoso y se da cuenta de tal peligro. El término también puede referirse a: El término alemán de la década de 1920, que se refiere a la época en la que se publicó el primer número de la revista alemana Der Spiegel.​ El término alemán de la década de 1930, que se refiere a la época en la que se publicó el primer número de la revista alemana Der Spiegel. En el siglo XVI, el término también se refiere a la unión de las ciudades de Vilna y Kėdainiai, en Lituania, en el siglo XVI.​ En 1930, el término se refirió a las ciudades de Vilna y Kėdainiai, en Lituania, en el siglo XIX. A pesar de que la mayoría de los autores se refieren a la aparición de los primeros signos de vida, el estudio de la evolución de los seres vivos ha permitido establecer una serie de hipótesis que podrían explicar el origen de la vida en la Tierra.​ «The Origin of Life» (en inglés). El estudio de la historia de las lenguas es una parte importante del estudio del paleolingüismo. Ha publicado estudios sobre los conceptos individuales de las lenguas bálticas de autores europeos: Konrad Gesner, P. F. Giambullari, Angelo Rocca y otros. Estos nuevos descubrimientos de Dini deben ser incluidos en la introducción a la filología blanca. Por lo tanto, es natural que, cuando se presentan estas teorías, la palabra "hipótesis" desaparezca del texto, Dini describe ya sus propias ideas. Es uno de los primeros estudiosos que se interesó por la teoría de los orígenes de los pueblos de América. No hay duda de que la teoría es importante para investigar, no para reírse como de una pseudociencia (la última vez que escuché al Dr. Jurgis Gerulaitis burlándose de ella fue en la Biblioteca Newberry en Chicago, EE.UU., el 25 de octubre de 1997, durante su conferencia solemne sobre el primer libro lituano). La teoría del origen romano, según Dini, tiene los siguientes aspectos: a) en todas las fuentes conocidas, el origen romano del lituano está respaldado, entre otros argumentos, por los lingüísticos, a los lingüísticos se les da prioridad (en el mejor de los casos, una evaluación paralela) sobre otros argumentos, las diferencias entre las lenguas lituanas latinas se intentan interpretar solo como lenguas relacionadas pero idénticas 235 b) — c) ir ne ir (pág. 309). Por lo tanto, es principalmente una teoría de nė la be lingüística, ji esto, fue más común solo en el centro En ir Europa entre los eslavos orientales. Sin embargo, como se estableció Dini, italiano Rocca, que tomó muchas ideas de las lenguas bálticas iš Las crónicas de Matthias Miechowitas, no escribió nada sobre los iš orígenes lituanos de los romanos, aunque Miechovita había hablado de esto. Teoría de los orígenes de la lengua lituana. Rocco era demasiado drástico, poco convincente, tal vez ir incluso astuto, para que él quisiera creer. ja Dini discute ir teorías de origen de naturaleza diferente (pág. 312314). En este sentido, se refiere a la teoría semi-latina de Mykolas Lietuvis (lamentablemente, no menciona el nombre del autor real universalmente reconocido, Vaclovas Mikalojaitis) sobre la lengua lituana semi-latina, y encuentra ciertos reflejos de esta teoría (no nombrados) en los textos de Teodoras Biblianteris. La tercera teoría es la denominada teoría de Dini del linguarium guadripartitum. En la Crónica de Miechovita (277-278) se dice que los cuatro idiomas bálticos son el lituano, el letón, el prusiano y el jotvingio. La teoría es conocida por las obras de Miechowita, Bibliander, Gesner y Rocca. En general, es una mirada importante a las tierras bálticas, no solo desde el interior, sino también desde el exterior, mostrando cómo las lenguas bálticas fueron concebidas en el Renacimiento en tierras extranjeras. Sin embargo, es evidente que estas teorías se originaron principalmente en la propia Europa central, en las tierras eslavas orientales, y no fueron originales en Europa occidental. En algunos lugares podrían faltar formulaciones más precisas, por ejemplo, en la página 273 se habla de todo el largo período de existencia del Gran Ducado de Lituania, 1236-1795 años. A principios del siglo XIX, el Gran Ducado de Lituania seguía existiendo en teoría, ya que el zar Alejandro I de Rusia seguía titulándose Gran Duque de Lituania. También la Universidad de Vilna no fue cerrada en 1865 por Alejandro II, como se dice en el libro (p. 347), sino en 1832 por Nicolás I. La revista se publicó en inglés, pero en 1990 se convirtió en una edición en español. Pateikiant pagrindinius žemaičių tarmės bruožus p. 289 sakoma, kad žemaičiai turi d, ¢ vietoj bendrinės kalbos č, dž, bet tai labai apytikslis nusakymas, nes toli gražu ne visose pozicijose, ne visi žemaičiai vienodai vartoja £, d vietoj ¢, dž (visu pirma galūnėse, pajūrio žemaičiai plačiausiai, vidurio ir rytų žemaičiai —tik kai kur). En el caso de las lenguas indoeuropeas, no es posible distinguir entre una o varias de estas variantes, por ejemplo, en el caso de las lenguas germánicas. En el libro se presentan mapas, esquemas y otros materiales ilustrativos muy bien. Aquí, por ejemplo, hay esquemas muy simples y convincentes de las concepciones de los autores individuales sobre la conexión genética de los baltos con los eslavos (págs. 128, 130). Sin embargo, el mapa de los dialectos lituanos en la página 290 podría haber sido un poco más coherente: si ya se han marcado los dialectos lituanos fuera de Lituania en Gudija (Rodūnia, Ramaškonys), entonces sería lógico esperar que se dibujaran también otros dialectos lituanos: en Gudija, Polonia, 256 Letonia. El mismo autor dedicó un capítulo entero a describir las islas y rastros de la lengua lituana en Gudija y Polonia (p. 386-388) y mencionó allí los dialectos no marcados. A las notas se puede añadir que en la página 420 no se ha conservado la ortografía exacta de Daukanto Būdas: en lugar de Daukanto i (un diacrítico parecido a un circumflexo), que significa un sonido especial de Žemaitija extendido i [e], en todas partes se marca i (antes del nacimiento). No se puede decir que el algoritmo sea correcto, pero sí que no es dinámico. Sin embargo, para el lector italiano esta marcación no será muy diferente de la página adyacente (p. 421) de la canción Mėnuo saulužę vedė (La luna llevó a la lluvia) con las palabras temprano, primero, con el guion izquierdo (gravio). También se encuentra en el libro de la Escritura, en el capítulo 1, versículo 21. Los errores de corrección son muy pequeños, aunque ocurren (p. 296 en lugar de Drotwin es Drotivina, p. 440 Ramoniene en su lugar Ramones. p. 511 (En lugar de la capilla). Todas las observaciones no deben menoscabar la obra, y serán importantes para futuras ediciones. Por otra parte, entre los lingüistas bálticos ya se está volviendo banal decir que la obra de Dini se traduce. La traducción al alemán fue realizada por el filólogo alemán Ernst Fraenkel, y la traducción al lituano por Simas Karaliūnas, y por Jonas Kabelka. Pero el libro de Dini es una obra mucho más amplia y detallada. Por lo que se ha dicho, ya se ve que Dini no es ajeno a la visión sociolingüística, lo demuestran incluso los títulos de algunas subsecciones: “Purismo lingüístico limitado”, p. 365, “Interferencia con la lengua rusa”, p. 369, “Contactos lingüísticos”, p. 381. En el libro no se puede prescindir de la presentación de teorías culturalológicas (Vytautas Kavolis, Tomas Venclovas, pp. 298-300), sin datos arqueológicos (Marija Gimbutienė, Rimutė Rimantienė, G. Cesnis, V. Šimėnas, pp. 12-16, 188-190). En la actualidad, sin enciclopedias en las lenguas bálticas, podríamos utilizar Dini Le Lingue Baltiche como una enciclopedia preferida. La obra del autor es de carácter enciclopédico. Por lo tanto, al igual que una reseña de cualquier enciclopedia no puede abarcar todo, todas las reseñas de Le Lingue Baltiche de Dini están condenadas a ser incompletas. No se ha publicado ningún libro de este nivel sobre las lenguas bálticas en ningún otro idioma. Por lo tanto, a riesgo de ser banal, no puedo dejar de decir que sería importante traducirla al menos a los idiomas en los que se publican con mayor frecuencia los estudios sobre el Báltico: lituano, letón, ruso, polaco, alemán e inglés. Es un libro de estudios filosóficos. Los lingüistas letones rindieron un hermoso homenaje a su colega de más edad, Rūdolfs Grabis, con motivo de su 90 cumpleaños, publicando una interesante colección de artículos titulada “Savai valodai” (A su lengua). 257