Pietro Dini. „Le Lingue Baltiche“

Bleme und Perspektiven, p. 409-416) gibt er einen Überblick über die aktuelle Forschungssituation der baltischen Mythologie und versucht, die wichtigsten Forschungsrichtungen zu formulieren. Magdalene Huelmann, die kürzlich eine wertvolle Monografie über die litauisch-lettische ir Arbeitsmusik veröffentlicht hat (Die litauischen und lettischen Arbeitslieder. Ein Vergleich, Miinchen, 1996)? fasst seine Forschungsergebnisse in dem von ir uns diskutierten Buch zusammen (Aspekte des litauischen und lettischen Arbeitslieds, p. 417—426). Das Buch endet mit einem Artikel des berühmten deutschen Baltisten Rainer Eckert (Brauchtum und Folklore im Ostbaltischen Staaten: Zum Johannisfest (Let. In: Lit. Joninės, und den zu Johannisliedern, p. 427-455), in dem nach einem kurzen Überblick über die wichtigsten Probleme der Folkloreforschung der baltischen Völker die Reflexionen des Johannisfestes in lettischen Volksliedern analysiert werden. Iš Wahrscheinlich finden wir in der nė Volksliteratur eines anderen Volkes nicht so viele schöne Gedichte, die diesem Fest gewidmet sind. Begrüßen Sie diese wertvolle Veröffentlichung. Dem Veranstalter der Konferenz, dem Herausgeber der Publikation, Professor Alfred Bammesberger von der Katholischen Universität Eichstätt, bleibt nur noch ein herzlicher Dank, der übrigens im Vorwort des ir Buches in litauischem Wort an gewisse Verbindungen seiner Stadt erinnert hat. be ir su Litauen: „Nach dem Krieg hat sich eine Gruppe von Litauern in unserem Bezirk niedergelassen. Ir Jetzt wollen wir die Kontakte zwischen erweitern Eichstatto ir Litauen, aber einmal šį nur absolut friedlich®.’ Wie bereits erwähnt, wurde das Werk von der berühmten Carlo Winters Verlag. Deréty erinnerte daran, dass dieser Verlag 1879 mit der Herausgabe und Verbreitung litauistischer Bücher begonnen hat. So in diesem Bereich ji unerreicht. Algirdas Sabaliauskas Peter Dini. LE LINGUE BALTICHE Betrachtet man das Bücherregal von Pietro Dini mit litauischen und baltischen Büchern, scheint es, als würden ihm diese Bücher von Adlern gebracht. Greta L’anello baltico (Genua, 1991), H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), L’inno di Sant’Ambrogio di Martynas Mažvydas (Rom, 1994), Repubbliche baltiche (Mailand, 1994), greta žeminin2 Plg. Zeitschrift für Literaturwissenschaft, 1997, 3 (31), p. 141-143. In den Jahren 1945-1949 war in Eichstatt ein litauisches Gymnasium tätig. Um das Jubiläum des Gymnasiums zu feiern, wandte sich Professor A. Bammesberger in der litauischen Presse der Vereinigten Staaten von Amerika und Kanada an die ehemaligen Schüler und Lehrer dieses Gymnasiums. Nach dieser Ansprache erhielten wir „sehr gute Rückmeldungen: sowohl ehemalige Lehrer als auch ehemalige Schüler erzählten von ihren Eindrücken und Erinnerungen“ (Darbininkas, 28. Mai 1998). Die künstlerische Ausbildung wurde von unserem berühmten Architekten Vytautas Žemkalnis (Landsbergis) gelehrt. Unter den 55 Absolventen der ersten Klasse erhielt auch der gegenwärtige Präsident der Republik Litauen Valdas Adamkus am 14. Mai 1946 hier sein Abiturzeugnis. Rudys S. Eichstaeto litauisches Gymnasium, litauische Bildung in Deutschland. Red. V. Liulevičius, Wien, 1969, S. 103-105. 253 kų Gedicht ir andere literarische Übersetzunį gen in die italienische Sprache, heute auf dem Regal liegt ein weiteres Original: Le Sprachen Baltische Staaten (Belarussisch), Florenz: La Nuova Italien Herausg1997, eber, besitzen XXII ir 531 Seite 1 von 1 Wenn wir die Tage von der letzten zählen Wenn man bedenkt, dass das Buch 1994 veröffentlicht wurde, hätte er fast vier Jahre lang täglich mindestens eine halbe Seite schreiben müssen. po Natürlich schrieb er mehr, wenn er Pausen machte. ir Le Sprachen Baltiche wurde als eine iš Emanuele Banfi herausgegebene Reihe von Büchern über Europäische ir Sprachen veröffentlicht als fünftes Buch der Serie (nach den vorherigen Bänden, die in der Regel für ar die meisten ir Sprachen Englisch-Russisch gewidmet waren). Tad Dini's Buch über die baltischen Sprachen erschien früher als z.B. jemandes Werk über die romanischen Sprachen im allgemeinen, über die sogenannten ar großen Sprachen Deutsch, Französisch, Polnisch usw. — ir Die Selbstsucht der heutigen Weißen, die in den Wirbeln der europäischen Kultur nicht vergessen werden wollen, kann gestreichelt werden. In der Einleitung schreibt der Autor, dass „bisher fehlten allgemeinere Arbeiten in italienischer Sprache über die baltische Philologie“ ir (S. 10) XVII). Es muss iš jedoch sofort gesagt werden, dass ein Werk dieser Vollständne igkeit nicht nur in der ir italienischen, sondern auch in keiner anderen, auch nicht in der baltischen Sprache, vorhanden ist. Zuerst über die Struktur des Buches. Ji besteht iš aus zehn Abschnitten, von denen jeder durchschnittlich po 50 Seiten Text umfasst, so dass jeder eine ir Vielzahl von Unterabschnitten hat. Die Teile sind wie folgt: 1) „Baltische ir Sprachwissenschaftliche 2) Vorgeschichte- “, „Konturen der baltischen Ursprache“, 3) „Sprachlicher Kontext“, 4) „Baltisches Gebiet zwischen Heidentum und ir Christentum“, 5), „Kleine baltische Sprachen“, 6) „Preußische Sprache ir Preußen“, 7) „Baltische Sprachen zwischen der katholischen ir Reformation“, 8) „Nationales Wiederaufleben, Unabhängigkeit und Sowjetisation der Balten“, 9) „Baltische Sprachen und neue Unabhängigkeit zwischen Einheimischen und Einwanderern“, 10) „Texte“. Darüber hinaus ist eine sehr umfassende Bibliographie von mehr als sechzig Seiten (S. 445-515) beigefügt, die selbst ein Buch im Buch ist. Einige dieser Abschnitte sind einfach synchrone Schnitte einer bestimmten Periode. Ein Schnitt, den Dini rekonstruiert, ist die allgemeine Periode der baltischen Ursprache (zweites Kapitel). Hier beschreibt er den Vokalismus, den Konsonantismus, die Prosodie, die Unterschiede zwischen Substantiven und Verben, die Merkmale der Syntax, das Lexikon, die Phraseologie, die Onomastik der baltischen Ursprache. In ähnlicher Weise werden im siebten Kapitel auch die Merkmale der litauischen und lettischen Sprache vorgestellt. Es fällt nur auf, dass der baltischen Ursprache viel mehr Aufmerksamkeit geschenkt wird. Das ist durchaus verständlich — das siebte Kapitel zu erweitern, würde bedeuten, mit dem Schreiben von Grammatiken für Litauisch und Lettisch zu beginnen, 0 die Ziele des Autors sind ganz andere. Diese Entscheidung zeigt auch die Priorität, die der Autor der Geschichte einräumt. Zum Teil erinnert Dini’s Buch ein wenig an Zigmo Zinkevičius’ 7-bändige Geschichte der litauischen Sprache. Doch obwohl in beiden Arbeiten die Theorien über die Beziehungen der baltischen Sprachen zu anderen Sprachen bewertet werden, obwohl beide Autoren die Entwicklung der Schriftsprache diskutieren, sind die Akzente anders gesetzt: Zinkevičius schreibt nur über die Geschichte der litauischen Sprache, legt mehr Wert auf die Entwicklung der Sprache selbst, als auf ihre Erforschung. Dini beschreibt alle drei großen (und andere kleine) baltischen Sprachen parallel, neben der Entwicklung der Sprachen interessiert ihn besonders der Wandel der Sprachforschung, der Ansichten der Forscher. 254 tų Die į Geschichte der baltischen Sprachen wird viel umfassender erforscht, į als dies in einem Einführungsartikel erforderlich wäre. Zum Beispiel Dini gibt mindestens drei Autoren Etymologien des baltischen Namens (Julian) Bonfante, Gertrudos Benze ir Vladimiro Toporovo p. 7-8), Er gibt sich nicht mit einer einzigen zufrieden, die ihm überzeugender erscheint, sondern versucht, die guten Seiten aller Etymologien zu erkennen, ohne eine einzige Meinung zu vertreten. Allerdings Dini zeigt sanft, dass Die Toporov-Hypothese ist die vielversprechendt. y. ste, angeblich basierend auf früheren Gedanken von Bonfante, Bense Toporovas „stellte die Hypothese auf, dass der to ursprüngliche Papst. *baltsignifikat ist vorhanden ‚Einschließungsgebiet‘, auch als: „baltas“ ar "schwarz, Ballot'." Diese Darstellung der Probleme ne ist ein Zufall, ein Oo Prinzip des Buches. Noch einmal, indem er über die Rekonstruktion des Vokalismus, des Konsonantismus der baltischen Ursprache spricht, erwähnt Dini die traditionellen Hypothesen, gibt Tabellenschemata, aber weist auf ar nichttraditionelle Ansichten hin ir (S. 10) 55—72). Allein die Tatsache, dass nur das Wort Hypothese verwendet wird, zeigt Er will nicht ein strenger — Beurteiler sein, sondern nur den aktuellen Stand der Forschung zeigen. Aber die Auswahl selbst ist auch eine Bewertung. Eine solche hierarchische Darstellung, die traditionelle Konzepte von innovativen unterscheidet, verleiht der Arbeit nur eine ne historische Dimension, orientiert aber den ir beginnenden Baltisten gut. Es wird gesagt, dass ein guter Autor eines etymologischen Wörterbuchs es sich nicht leisten sollte, beim Schreiben von Wörterbuchvokabular zu etymologisieren. Andernfalls könnte die Versuchung, voreilige Schlussfolgerungen zu ziehen, zu groß sein, um ihr zu widerstehen. Wie Sie sehen, Dini ist vorsichtig genug und weiß, eine solche Gefahr. Ein Zeichen der Vorsicht kann auch die Tatsache sein, dass Vincent Drotvins veröffentlichte Handschrift aus dem 16. Jahrhundert Clavis Germanico-Lithvana von Dini immer noch als anonym bezeichnet wird, obwohl Drotvins Meinung, dass ihr Autor Frydrich Pretorijus gewesen sei, sich in Litauen bereits zu durchsetzen beginnt. Die Vorsicht von Dini wird auch durch die auf den Seiten 301-303 beschriebene Diskussion von Zigmas Zinkevičius und Jonas Palionis über die Existenz der auf interdialektischer Grundlage gebildeten Sprachkoine der Städte Vilnius und Kėdainiai im 16. Jahrhundert belegt. Nachdem er zwei unterschiedliche Meinungen dargelegt hat, die von Zinkevičius bestätigt und die von Palionis verneint werden, sagt Dini nur, dass „zukünftige Forschungen es ermöglichen werden, verschiedene Aspekte zu präzisieren, die ihrerseits die interdialektische Hypothese bestätigen oder neue Erklärungsmodelle zeichnen können“ (S. 303). Dini selbst interessiert sich im Allgemeinen sehr für die Geschichtsschreibung der paläovergleichenden Periode der Sprachwissenschaft. Er hat Studien zu einzelnen baltischen Konzepten europäischer Autoren veröffentlicht: Konrad Gesner, P. F. Giambullari, Angelo Rocca und andere. Dies sind neue Entdeckungen von Dini, die von nun an in die Einführungen der baltischen Philologie aufgenommen werden sollten. Daher ist es natürlich, dass bei der Vorstellung dieser Theorie das Wort Hypothese aus dem Text verschwindet, Dini beschreibt bereits seine eigenen Gedanken. Er ist einer derjenigen, die ernsthaft die einst zahlreiche Theorie des litauischen Ursprungs aus den Römern analysieren. Es besteht kein Zweifel, dass es wichtig ist, die Theorie zu erforschen, und nicht wie aus einer pseudowissenschaftlichen Bibliothek zu lachen (das letzte Mal, als ich Dr. Jurgis Gerulaitis in der Newberry Bibliothek in Chicago, USA, am 25. Oktober 1997 während seiner feierlichen Vorlesung über das erste litauische Buch über sie lachen hörte). Die Theorie der römischen Ursprung, nach Dini, haben folgende Aspekte: a) in allen bekannten Quellen wird der romanische Ursprung des Litauischen neben anderen Argumenten durch linguistische Argumente unterstützt, den linguistischen Argumenten wird Vorrang (im besten Fall eine parallele Bewertung) gegenüber anderen Argumenten eingeräumt, die Unterschiede zwischen den lateinischen und litauischen Sprachen werden nur 235 als Unterschiede zwischen verwandten, aber identischen Sprachen interpretiert b) — c) ir ne ir (S. 10) 309). So ist es vor allem die Linguistik-- Theorie, nė das, war be am ji weitesten verbreitet nur in der zentralen In Europa ir unter den Ostslawen. Aber, wie festgestellt Dini, italienisch Rocca, der viele Gedanken über die baltischen Sprachen übernommen iš Matthew Michovitas Chronik, schrieb nichts über die litauischen Ursprung iš der Römer, obwohl Michowitsch hatte darüber gesprochen. Offensichtlich eine solche Theorie des litauischen Ursprungs Rocco war zu drastisch, unglaubwürdig, vielleicht ir sogar überheblich, um es zu glauben. ja Dini diskutiert ir verschiedene Arten von Ursprungstheorien (S. 10) 312314). Er unterscheidet die halb-lateinische Theorie von Mykolas Lietuvis (bedauerlicherweise gibt er nicht den allgemein anerkannten Namen des wahren Autors Vaclovas Mikalojaitis an) von der halb-lateinischen litauischen Sprache, bestimmte (nicht benannte) Spiegelungen dieser Theorie findet er auch in den Texten von Teodoras Biblianderis. Die dritte ist die von Dini genannte Theorie des vierteiligen Linguarium guadripartitum. Aus einem Auszug der Chronik von Miechowits auf S. 277—278 geht hervor, dass die Vierfaltigkeit der baltischen Sprachen durch ihre vier Teile symbolisiert wird: Jotvingisch, Litauisch mit Semgallen, Preußisch, Lettisch. Die Theorie ist bekannt aus den Werken von Michajlowitsch, Bibliander, Gesner und Rocca. Insgesamt ist es ein wichtiger Blick auf die baltischen Länder, nicht nur von innen, sondern auch von außen, der zeigt, wie die baltischen Sprachen in der Renaissance in fremden Ländern vorgestellt wurden. Es ist jedoch offensichtlich, dass diese Theorien hauptsächlich in Zentraleuropa, in den östlichen slawischen Ländern entstanden sind – in Westeuropa waren sie nicht ursprünglich. An einigen Stellen könnten genauere Formulierungen fehlen, zum Beispiel auf S. 273 wird von der gesamten langen Lebenszeit des Großfürstentums Litauen, von 1236 bis 1795, gesprochen. Das Großfürstentum Litauen existierte jedoch theoretisch auch zu Beginn des 19. Jahrhunderts, denn der russische Zaren Alexander I. nannte sich neben allen anderen Titeln immer noch Großfürst der LDK. Auch die Universität Vilnius wurde nicht 1865 von Alexander II. geschlossen, wie im Buch (S. 347) geschrieben steht, sondern 1832 von Nikolaus I. Bei der Zeitschrift „Unsere Sprache“ ist angegeben, dass sie noch herausgegeben wird, aber sie wurde bereits 1990 zur „Muttersprache- “. Bei der Darstellung der grundlegenden Merkmale des samogitischen Dialekts auf S. 289 heißt es, dass die Samogiter d, ¢ anstelle der allgemeinen Sprache č, dž haben, aber das ist eine sehr ungefähre Bestimmung, denn bei weitem nicht in allen Positionen, nicht alle Samogiter verwenden £, d anstelle von ¢, dž gleichermaßen (vor allem in den Enden, die Samogiter am Meer am weitesten, die Mittelund Ostsamogiter — nur an einigen Stellen). In einem Werk dieser Art hätte es genügt, zu sagen, dass die Semiten in bestimmten oder einigen Positionen keine gemeinsame Sprache č, dž haben. Das Buch enthält sehr schöne Karten, Diagramme und anderes Illustrationsmaterial. Hier ist zum Beispiel ein sehr einfaches und überzeugendes Schema der Vorstellungen einzelner Autoren über die genetische Verbindung der Weißen mit den Slawen (S. 128, 130). Die Karte der litauischen Dialekte auf S. 290 hätte jedoch etwas konsequenter sein können: wenn die litauischen Dialekte außerhalb Litauens in Gudija (Rodūnia, Ramaškonys) bereits markiert sind, dann wäre es durchaus logisch zu erwarten, dass auch andere litauische Dialekte dargestellt werden: in Gudija, Polen, 256 In Lettland. Umso mehr, als der Autor selbst einen ganzen Abschnitt der Beschreibung der Inseln und Spuren der litauischen Sprache in Gudija und Polen gewidmet hat (S. 386-388) und dort die unbezeichneten Dialekte erwähnt hat. Zu den Anmerkungen kann hinzugefügt werden, dass auf S. 420 die exakte Schreibweise des Daukanto Būdas nicht erhalten ist: anstelle des Daukanto i (Diakritikum ähnlich dem Zirkumflex), das den speziellen selmatischen erweiterten Laut i [e] bedeutet, ist überall i (vor der Geburt) markiert. Offensichtlich traute man sich nicht, den Zirkumflex zu markieren, und die entsprechenden Diakritika fehlten. Für den italienischen Leser unterscheidet sich diese Kennzeichnung jedoch nicht von der auf der Nebenseite (S. 421) des Liedes Mėnuo saulėžę vedė lėtai (Der Mond führte die Sonne früh) mit dem linken Strichzeichen (gravio) gekennzeichneten ersten Wort. Auch bei der hochdeutschen Übertragung des selbständigen Textes wurde das Wort jau weggelassen (S. 421, 1 e.). Korrekturfehler sind sehr gering, obwohl sie auftreten (S. 296 statt Drotwin ist Drotivin, p. 440 Ramoniene anstelle von Ramonienė, p. 511 (Sprechwörter aus dem Vandalismus.) Alle Anmerkungen sollten das Werk nicht beeinträchtigen und werden bei zukünftigen Ausgaben berücksichtigt. Übrigens wird es unter baltischen Linguisten schon banal, zu sagen, dass Dini's Werk pprašete pprašosi übersetzt wird. Einführungen in die baltische Philologie schrieben Ernstas Fraenkelis (auf Deutsch, Simas Karaliūnas übersetzte auch in die litauische Sprache), Jonas Kabelka. Aber Dini’s Buch ist ein viel umfassenderes, detaillierteres Werk. Schon aus dem Gesagten geht hervor, dass Dini der soziolinguistische Ansatz nicht fremd ist, was sogar die Titel einiger Unterabschnitte zeigen: „Begrenzter sprachlicher Purismus“, S. 365, „Interferenz mit der russischen Sprache- “, S. 369, „Sprachkontakte“, S. 381. Das Buch kommt auch nicht ohne kulturologische Theorien aus (Vytautas Kavolis, Tomas Venclova, S. 298—300), ohne archäologische Daten (Maria Gimbutienė, Rimutė Rimantienė, G. Cesnis, V. Šimėnas, S. 12-16, 188-190). Heute, ohne die baltischen Enzyklopädien, könnten wir Dini Le Lingue Baltiche auch als Lieblings-- Enzyklopädie verwenden. Das Werk ist dem Wesen des Autors nach enzyklopädisch. So wie es bei der Rezension einer Enzyklopädie nicht möglich ist, alles zu überblicken, so sind auch alle Rezensionen von Dini zu Le Lingue Baltiche dazu verdammt, unvollständig zu bleiben. In keiner anderen Sprache gibt es ein Buch über die baltischen Sprachen auf diesem Niveau. Deshalb, mit der Gefahr, banal zu sein, möchte ich sagen, dass es wichtig wäre, sie zumindest in die Sprachen zu übersetzen, in denen die baltischen Studien am häufigsten veröffentlicht werden: Litauisch, Lettisch, Russisch, Polnisch, Deutsch, Englisch. Es handelt sich um ein repräsentatives Buch der weißrussischen Philologie. Lettische Sprachwissenschaftler haben ihren älteren Kollegen Rūdolfs Grabis anlässlich seines 90. Geburtstages mit der Veröffentlichung einer interessanten Artikelsammlung „Savai Latvijai“ geehrt. 257