Reikšmingas baltistikos veikalas

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Recenzii. Recenzii. Observații. Opinions. Reviews. Observations Überblicke. Rezensionen. Anmerkungen O LUCRARE DE REFERINȚĂ ÎN BALTISTICĂ Baltistica: sarcini și metode. Editată de Alfred Bammesberger, Heidelberg, 1998: Universitätsverlag C. Winter, 455 p. Baltistica germană, cu tradiții de un secol, s-a îmbogățit cu încă o lucrare de referință: celebra editură Carlo Winter din Heidelberg a publicat o carte de care se pot bucura cu adevărat cercetătorii din diverse domenii ale baltisticii. Cartea cuprinde comunicările prezentate la conferința internațională desfășurată în perioada 9–12 noiembrie 1995 la Universitatea Catolică din Eichstätt. Conferința a fost organizată la inițiativa profesorului Alfred Bammesberger de la Universitatea din Eichstätt, care este și editorul acestui volum; planul ei fusese discutat încă din 1994 cu alți doi renumiți baltologi germani, Rainer Eckert și Jochen D. Range. Această carte, editată cu grijă, cuprinde 38 de comunicări, scrise în germană, engleză (5 comunicări) și italiană (1 comunicare). Din punct de vedere tematic, acestea sunt împărțite în cinci grupuri: limbile baltice (Baltisch), prusaca veche, limba lituaniană, limba letonă și un al cincilea grup de comunicări, mai greu de încadrat în aceste categorii specifice, dedicat diverselor probleme de literatură, folclor și mitologie — chestiuni generale (Übergreifende Fragestellungen). Geografia autorilor comunicărilor este foarte largă: Berlin, Bochum, Eichstätt, Florența, Greifswald, Halle, Heidelberg, Jena, Cracovia, Leiden, Milano, München, Münster, Padova, Parma, Pisa, Riga, Salzburg, University Park, Verona, Vilnius. Este de înțeles că numai specialiștii din domeniile respective pot examina în detaliu toate comunicările publicate în acest volum. Scopul acestei prezentări este doar să se bucure de această valoroasă lucrare de baltistică și să-i dezvăluie conținutul, măcar în linii generale. Albertas Rosinas (Zur Frage der Motivierung des morphologischen Wandels in den baltischen Sprachen, p. 17–22) trece în revistă schimbările mai caracteristice din morfologia limbilor baltice și arată legătura acestor schimbări cu modificările fonologice corespunzătoare, dintre care cele mai importante sunt scurtarea diftongilor lungi, schimbările lui an, en, in, un tautosilabic în limbile baltice individuale, alternanța vocalelor lungi și a diftongilor, precum și dispariția lui *u baltic înainte de *ō. Articolul lui Saulius Ambrazas (Diachronische Stratifizierung der grundlegenden Wortbildungstypen bei Verbalabstrakta im Ostbaltischen, p. 23–32) este dedicat 248 istoriei abstraktelor verbale din limbile baltice răsăritene. El își sintetizează concluziile cercetării în următoarea schemă (în schemă sunt indicate sufixele derivaționale): Wolfram Euler analizează denumirile transpirației și sângelui în limbile baltice („Schweiß“ und „Blut“ in den baltischen Sprachen, p. 33–34). Alfredas Bammesberger – cuvintele compuse al căror prim element este *waiš–~weiš- (Baltisch *waiš–~weiš- als Erstelement von Komposita, p. 35–38). În articolul comun al lui A. Bammesberger și Simas Karaliūnas (Zu Fragen nach der ethnischen Identität der Aisten, p. 39–51), se încearcă o nouă analiză a originii denumirii Aestiorum gentes, care a stârnit numeroase controverse. Bazându-se pe denumirile diferitelor popoare, autorii înclină să creadă că și sensul inițial al rădăcinii *Aist-, *aistr- ar fi putut fi „pământ, ținut, câmp, ogor”, iar ulterior aceste cuvinte s-ar putea lega de ide. *aidh- „a arde”. O idee interesantă a articolului este că sursa lat. succinum „chihlimbar” ar fi putut fi lituaniana *sakinas „bucată mare de rășină” (cf. lituaniana jautis – jautinas „taur mare”, vaikas – vaikinas, sakai – *sakinas). Dintre articolele consacrate prusologiei, unul deosebit de interesant este cel al lui Frederik Kortlandt (The development of the Prussian language in the 16th Century, p. 55–76), în care sunt prezentate alăturat textele celor trei catehisme prusace, traduse din același text german; apoi, ortografia acestora este uniformizată, la fel și interpretarea fonemică. Acest text nou, revizuit de autor, demonstrează că catehismele atestă continuitatea limbii lor, iar limba Enchiridionului reflectă într-adevăr un sistem lingvistic real. Un alt articol al lui F. Kortlandt (Two Old Prussian fragments, p. 115–120) este consacrat analizei celebrei epigrame din Basel (Kayle rekyse…) și a fragmentului din 1583 Deues: does dantes, Deues does geitka. O concluzie interesantă este că versurile epigramei din Basel ar fi putut fi consemnate de un german, care le-ar fi auzit de la colegul său prusac. Într-un alt articol (Who is Who in the Old Prussian Epigram? p. 127–128), lingvistul olandez contestă unele dintre afirmațiile lui Wolfgang P. Schmid privind interpretarea textului epigramei din Basel în articolul său din 1982 „Jesus, ich leid“. Alături de cercetătorii epigramei din Basel, și editorul acestui volum, A. Bammesberger, contribuie cu articolul său interesant (Anmerkungen zum Baseler Epigramm, p. 121–126). Așadar, nu lipsesc nici cititorii, nici comentatorii textului prusac descoperit în mod neașteptat în 1974 de americanul Stephen C. Mc Cluskey în biblioteca Universității din Basel. 249 Oswald Panaglis (Wortfeldstudien zum Altpreussischen. Am Beispiel des Elbinger Vokabulars, p. 77–87) analizează lexicul glosarului de la Elbing. În acest caz, însă, îl interesează nu problemele specifice baltisticii, ci tematica glosarului și principiile alcătuirii sale. Într-un articol amplu (Zum Morphologie des altpreussischen Artikels, p. 89–114), Wojciech Smoczyński își continuă cercetările asupra morfologiei limbii prusace și, de această dată, prezintă analiza așa-numitelor articole prusace (stas, sta). Este foarte îmbucurător că tânărul lingvist italian Alessandras Parenti se alătură cercului cercetătorilor activi ai limbii prusace. Volumul publică articolul său despre formațiile abstracte din limba prusacă cu sufixele -sna, -senna, -sennis (Old Prussian Abstract Nouns in -sna, -senna, -sennis, p. 129–142). Principala concluzie a articolului este că, atunci când abstractele se formează de la verbe secundare cu alternanță în rădăcină, se folosește sufixul -sna, iar când se formează de la verbe primare, se folosesc sufixele -sna și -sennis. Partea consacrată limbii lituaniene a volumului începe cu articolul lui Zigmas Zinkevičius despre textele manuscrise de dinaintea catehismului lui Martynas Mažvydas (Das Problem der litauischen handschriftlichen Texte bis Mažvydas, p. 145–150). Sunt discutate aici textele descoperite de Ona Matusevičiūtė și Sigitas Narbutas, precum și activitatea călugărilor franciscani în Lituania. În articolul său (Philologisch-sprachwissenschaftliche Aufbereitung und Edition altlitauischer Texte, p. 151–164), Jochen D. Range, după ce amintește pe scurt tradițiile baltisticii germane și studiile baltistice actuale din universitățile germane, își concentrează atenția în principal asupra publicării textelor lituaniene vechi. Guido Michelini scrie (Eine wissenschaftliche Edition der Žemczuga Theologischka aus dem Jahr 1600, p. 165–169) despre importantul monument al scrierii lituaniene pe care l-a pregătit cu minuțiozitate cu ceva timp în urmă și l-a publicat împreună cu originalul latin – „Simono Vaišnoro 1600 metų Žemczuga Theologischka ir jos šaltiniai“ (Vilnius, 1997). Paola Cotticelli-Kurras (Morphosyntaktische Untersuchungen zur Bibelübersetzung von Johannes Bretke: Die Pronominalform des Adjektivs in Bretkes Evangelien, p. 171–194) examinează folosirea adjectivelor pronominale în textul Evangheliilor din traducerea Bibliei realizată de Jonas Bretkūnas și compară exemplele lituaniene cu textele traducerii Bibliei de Martin Luther și ale Vulgatei. O altă lingvistă italiană, Loredana Serafini Amato, care a publicat, printre altele, cândva o carte despre folosirea postpozițiilor în lituaniana veche (La distribuzione della posposizione nel lituano antico, Napoli, 1976), analizează în articolul său (Zum ”Compendium Grammaticae Lithvanicae“ von K. Sapūnas – T. Schultz, p. 195–205) gramatica limbii lituaniene din 1673, așa-numita gramatică Sapūnas–Schultz; discută separat ortografia acesteia și evidențiază trăsăturile mai caracteristice ale numeralelor, sistemului verbal, sintaxei și lexicului. Prin articolul său (Litauische Lexikographie in Ostpreussen: Handschriften, Publikationen, Untersuchungen, p. 207–212), Vincentas Drotvinas pare să sintetizeze cercetările sale de mai bine de zece ani asupra lexicografiei din Lituania Mică și 250 Subliniind publicarea, el arată că dicționarele din Lituania Mică nu sunt doar material pentru „Dicționarul limbii lituaniene” academic, ci și o importantă sursă pentru istoria culturii lituaniene. Balduras Panzeris (Sprachverwandtschaft bei Philipp Ruhig (1745) und seinen Gewährsleuten, p. 213–227) analizuoja kalbų giminystės problemas – savotiškas lyginamosios kalbotyros užuomazgas, randamas Pilypo Ruigio veikale „Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften“ (Königsberg, 1745). Straipsnio autorius nurodo šaltinius, kuriais galėjo remtis P. Ruigys aptardamas šias problemas. În articolul său (Lateinisch sciens, scientēs in den Evangelien und in litauischen Übersetzungen, p. 229–240), Bernfried Schlerath arată cât de diferit redau traducătorii Bibliei în limba lituaniană (de la Jonas Bretkūnas până la Česlovas Kavaliauskas) formele latine sciens, scientēs. Articolul Elvyrei Julijai Bukevičiūtė (Zur Verwendung der diakritischen Zeichen in der preussisch – litauischen Bibel des 18. Jahrhunderts, p. 241–258) este consacrat analizei ortografiei așa-numitei Biblii a lui Johann Jacob Quandt din 1735 (ed. a II-a, 1755), mai precis analizei semnelor diacritice folosite aici. Gertruda Bense încearcă să elucideze (Studien zu einem preussisch-litauischen Text des 18. Jahrhunderts: die „Kinderlehre“ von 1735, p. 259–267) problema foarte complicată a paternității cărțuliei „Pienas mažėms Waikėlems”, publicată la Königsberg în 1735. Există un oarecare temei pentru presupunerea că redactorul cărțuliei trebuie căutat în cercul așa-numitei comisii biblice din acea vreme. În orice caz, această cărțulie de 36 de pagini este interesantă nu numai pentru cercetătorii limbii lituaniene, ci și pentru pedagogi, căci aici sunt formulate atât de frumos principiile fundamentale ale comportamentului elevului: „Szuilėje be esas ne turri šnekkėti neigi žaisti, neigi miegoti, neigi wálgyti, neigi ant Knygų gulleti, neigi Knygas suplėšyti, bet patogey sėdėdams, iš Szirdies mokintis”. Rosemarie Lühr (Zur Genese von konzessiven Strukturen im Litauischen, p. 269–288) scrie despre structura propozițiilor concesive în vechile monumente ale scrisului lituanian. Giovanni Gobber analizează propozițiile interogative în limba lituaniană (Entscheidungsfragesätze im Litauischen: Zu ihren Formen und Funktionen, p. 289–296). Alfredas Bammesberger explică unele aspecte legate de originea și formarea cuvintelor lituaniene įščios, tévas, trínka, yra (Etymologie und Wortbildung: Litauische Beispiele, p. 297–304). El discută și caracteristicile unui nou dicționar practic lituanian-german (Ein neues Wörterbuch Litauisch-Deutsch, p. 315–318). Articolul lui William R. Schmalstieg este, de asemenea, consacrat lexicografiei lituaniene moderne (Lithuanian Post-Independence Dictionaries, p. 305–314). El atrage atenția asupra schimbărilor survenite în materialul ilustrativ al dicționarelor după ce Lituania și-a recâștigat independența. Se minunează de ingeniozitatea lexicografilor noștri, care, evitând în perioada sovietică materialul ilustrativ legat de religie, au atribuit lui Jonas Jablonskis propoziția Gerbk savo tėvą ir savo motiną. 251 Janina Jakelait ytė (Das Litauische im diplomatischen Verkehr: Probleme und Aufgaben, p. 319–329) examinează neajunsurile limbajului diplomatic lituanian contemporan. Frank Heberlein își dedică articolul (Aufgaben einer synchronen komparativen Baltistik, p. 331–344) problemelor practice ale predării limbii lituaniene. Secțiunea de letonistică începe cu articolul cunoscutei baltiste italiene Maria Teresa Ademollo Gagliano (Eredit à lessicali indoeuropee in lettone, p, 347–357), în care sunt discutate aproximativ o duzină de cuvinte vechi de origine indo-europeană specifice doar limbii letone (agrs „timpuriu”, āires „rogoz”, asins „sânge”, dēt „a suge”, grīva „gură (de râu)”, grūts „greu”, ģuovs „vacă”, jumis „geamăn”, kauns „rușine”, sieva „soție”, sirpis „seceră”, smiet „a râde”, *suvs, cf. suvēns „purcel”, sviedri „sudoare”, vepris „vier”). Articolul lui Peter Vanags (Die altlettischen Texte und einige Probleme ihrer Erforschung, p. 359–369) este dedicat problemelor textelor letone vechi. De altfel, pe această temă el și-a susținut recent teza de abilitare la Universitatea din Vilnius. Ojaras Būsas (Eine Streitfrage der lettischen Namenkunde (Ortsnamen mit Paun-), p. 371–376) susține că toponimele letone cu Paun- pot fi de origine letonă, însă unele denumiri de pajiști și hidronime (cf. letonă Paunupis) sunt probabil de origine fino-ugrică. Rândurile numeroase de autori italieni sunt completate și de articolul lui Pietro U. Dini (Ein unbeachteter altlettischer Zweizeiler (1607) von Hieronymus Megiser, p. 377–382), în care este analizat un distih care până acum nu a atras atenția cercetătorilor, publicat în catehismul mic multilingv al lui Martin Luther de umanistul german Hieronymus Megiser. Ultima parte a cărții, după cum s-a menționat, este consacrată problemelor mixte de baltistică. Mai întâi este publicat aici articolul lui Friedrich Scholz, filolog german care a adus o contribuție foarte importantă la baltistică (Zum Problem des Zeitpunkts der Entstehung einer eigenständigen Schönen Literatur in den Ländern des Baltikums, p. 387–400), despre formarea literaturii beletristice în țările baltice (Lituania, Letonia, Estonia). După cum știm, F. Scholz a publicat pe această temă o carte remarcabilă, „Die Literaturen des Baltikums: Ihre Entstehung und Entwicklung“ (Opladen, 1990).1 Bazându-se în principal pe exemple din literatura lituaniană, Liane Klein (Aspekte der Vermittlung eines baltischen Literaturverständnisses, p. 401–408) analizează evoluția literaturii țărilor baltice la începutul secolului al XX-lea. Nikolajus Mikhailovas, care lucrează în Italia și stăpânește minunat limba lituaniană, este deosebit de interesat în ultima vreme de mitologia baltică. În articolul publicat în carte (Baltische Mythologie. Der aktuelle Zustand der Forschung: Pro- 1 Universitatea din Vilnius i-a conferit titlul de doctor honoris causa profesorului Friedrich Scholz la 29 septembrie 1998. 252 În (Probleme und Perspektiven, p. 409–416) trece în revistă situația actuală a cercetării mitologiei baltice și încearcă să contureze principalele direcții ale acesteia. Magdalene Huelmann, care a publicat recent o monografie valoroasă despre cântecele de muncă lituaniene și letone (Die litauischen und lettischen Arbeitslieder. Ein Vergleich, München, 1996)2 își rezumă rezultatele cercetării și în cartea pe care o discutăm (Aspekte des litauischen und lettischen Arbeitslieds, p. 417–426). Cartea se încheie cu articolul renumitului baltist german Rainer Eckert (Brauchtum und Folklore im Ostbaltischen: Zum Johannisfest (lett. Jāņi: lit. Joninės, und zu den Johannisliedern, p. 427–455), în care, după o scurtă trecere în revistă a principalelor probleme ale cercetării folclorului popoarelor baltice, sunt analizate reflectările sărbătorii de Sfântul Ioan în cântecele populare letone. Într-adevăr, probabil că în creația populară a niciunui alt popor nu vom găsi atât de multe strofe frumoase dedicate acestei sărbători. Nu putem decât să ne bucurăm de această valoroasă publicație. Nu ne rămâne decât să-i mulțumim sincer organizatorului conferinței și editorului volumului, profesorul Alfred Bammesberger de la Universitatea Catolică din Eichstätt, care, printre altele, a amintit în prefața cărții, prin câteva cuvinte lituaniene, și anumite legături ale orașului său cu Lituania: „După război, un grup de lituanieni s-a stabilit în cartierul nostru. Și acum dorim să continuăm contactele dintre Eichstätt și Lituania, dar generația aceasta numai în mod absolut pașnic.”3 După cum am menționat, volumul a fost publicat de celebra editură Carlo Winter. Se cuvine să amintim că această editură a început să publice și să distribuie cărți de lituanistică în 1879. Așadar, în acest domeniu nu are egal. Algirdas Sabaliauskas PIETRO DINI. LE LINGUE BALTICHE Privind raftul cu cărți de lituanistică și baltistică al lui Pietro Dini, ai impresia că aceste cărți îi sunt aduse de berze. Alături de L’anello baltico (Genova, 1991), H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), L’inno di Sant’Ambrogio di Martynas Mažvydas (Roma, 1994), Repubbliche baltiche (Milano, 1994), alături de cele apărute pe pământ- 2 Cf. Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), p. 141–143. 3 În perioada 1945–1949, la Eichstätt a funcționat un liceu lituanian. Profesorul A. Bammesberger, dorind să marcheze aniversarea liceului, s-a adresat foștilor elevi și profesori ai acestuia prin presa lituaniană din Statele Unite ale Americii și Canada. În urma acestui apel, „au început să sosească mărturii foarte frumoase: atât foștii profesori, cât și foștii elevi și-au povestit impresiile și amintirile” (Darbininkas, 1998. V. 28.) Trebuie menționat că la liceul lituanian din Eichstätt au predat cunoscuții specialiști în lituanistică Stasys Barzdukas, Izabelė Matusevičiūtė și Sergejus Treigys. Educația artistică era predată de renumitul nostru arhitect Vytautas Žemkalnis (Landsbergis). Printre cei 55 de absolvenți ai primei promoții, la 14 mai 1946, a primit aici diploma de absolvire și actualul președinte al Republicii Lituania, Valdas Adamkus; cf. Rudys S. Eichstaeto lietuvių gimnazija, Lietuvių švietimas Vokietijoje. Ed. V. Liulevičius, Chicago, 1969, p. 322–341. 253