Reikšmingas baltistikos veikalas

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Overzichten. Recensies. Aantekeningen. Opinions. Reviews. Observations Überblicke. Rezensionen. Anmerkungen EEN BELANGRIJK WERK OVER DE BALTISTIEK Baltistiek: taken en methoden. Onder redactie van Alfred Bammesberger, Heidelberg, 1998: Universitätsverlag C. Winter, 455 p. De Duitse baltistiek, met haar eeuwenoude tradities, is verrijkt met opnieuw een belangrijk werk: de beroemde Heidelberger uitgeverij Carlo Winter heeft een boek uitgebracht waar onderzoekers uit uiteenlopende gebieden van de baltistiek beslist blij mee kunnen zijn. Het boek bevat de lezingen van de internationale conferentie die van 9 tot en met 12 november 1995 plaatsvond aan de katholieke universiteit van Eichstätt. De conferentie werd georganiseerd op initiatief van professor Alfred Bammesberger, hoogleraar aan de universiteit van Eichstätt en tevens redacteur van deze uitgave; het plan ervoor had hij al in 1994 besproken met twee andere vooraanstaande Duitse baltisten, Rainer Eckert en Jochen D. Range. In dit zorgvuldig uitgegeven boek zijn 38 lezingen opgenomen, geschreven in het Duits, Engels (5 lezingen) en Italiaans (1 lezing). Naar onderwerp zijn ze verdeeld in vijf groepen: Baltische talen (Baltisch), Oudpruisisch, Litouws, Lets en een vijfde groep lezingen die moeilijk in deze specifieke categorieën onder te brengen is en gewijd is aan uiteenlopende vraagstukken over literatuur, volkskunde en mythologie – algemene vraagstukken (Übergreifende Fragestellungen). Ook de geografische spreiding van de auteurs is zeer breed: Berlijn, Bochum, Eichstätt, Florence, Greifswald, Halle, Heidelberg, Jena, Krakau, Leiden, Milaan, München, Münster, Padua, Parma, Pisa, Riga, Salzburg, University Park, Verona, Vilnius. Het spreekt vanzelf dat alleen specialisten op de afzonderlijke gebieden alle in deze uitgave opgenomen lezingen grondig kunnen bestuderen. Het doel van deze bespreking is slechts om waardering uit te spreken voor dit waardevolle baltistische werk en de inhoud ervan in algemene lijnen weer te geven. Albertas Rosinas (Zur Frage der Motivierung des morphologischen Wandels in den baltischen Sprachen, p. 17–22) bespreekt kenmerkende veranderingen in de morfologie van de Baltische talen en laat zien hoe deze veranderingen samenhangen met overeenkomstige fonologische veranderingen, waarvan de belangrijkste de verkorting van lange tweeklanken, de veranderingen van tautosyllabische an, en, in, un in afzonderlijke Baltische talen, de verandering van lange klinkers en tweeklanken en het verdwijnen van Baltisch *u vóór *ō zijn. Het artikel van Saulius Ambrazas (Diachronische Stratifizierung der grundlegenden Wortbildungstypen bei Verbalabstrakta im Ostbaltischen, p. 23–32) is gewijd aan 248 de geschiedenis van werkwoordelijke abstracta in de Oost-Baltische talen. Zijn onderzoeksresultaten vat hij samen in het volgende schema (in het schema worden de suffixen van de afleidingen weergegeven): Wolfram Euler behandelt de benamingen voor zweet en bloed in de Baltische talen („Schweiß“ und „Blut“ in den baltischen Sprachen, p. 33–34). Alfredas Bammesberger bespreekt samenstellingen waarvan het eerste element *waiš–~weiš- is (Baltisch *waiš–~weiš- als Erstelement von Komposita, p. 35–38). In het gezamenlijke artikel van A. Bammesberger en Simas Karaliūnas (Zu Fragen nach der ethnischen Identität der Aisten, p. 39–51) wordt opnieuw geprobeerd de oorsprong te achterhalen van de naam Aestiorum gentes, die veel discussie heeft veroorzaakt. Op grond van de namen van verschillende volken vermoeden de auteurs dat ook de oorspronkelijke betekenis van de stam *Aist-, *aistr- „land, streek, veld, bodem“ kan zijn geweest en dat deze woorden verder in verband kunnen worden gebracht met ide. *aidh- „branden“. Een interessante gedachte in dit artikel is dat de bron van Lat. succinum „barnsteen“ mogelijk Lit. *sakinas „een groot stuk hars“ was (vgl. Lit. jautis – jautinas „een grote stier“, vaikas – vaikinas, sakai – *sakinas). Van de artikelen over de Pruisische taal is dat van Frederik Kortlandt bijzonder interessant (The development of the Prussian language in the 16th Century, p. 55–76). Daarin worden de teksten van de drie Pruisische catechismussen naast elkaar geplaatst. Ze zijn alle uit dezelfde Duitse tekst vertaald; vervolgens worden hun spelling en fonemische interpretatie geharmoniseerd. Deze nieuwe, door de auteur herziene tekst toont aan dat de catechismussen de continuïteit van hun taal weerspiegelen en dat de taal van het Enchiridion werkelijk een reëel taalsysteem weergeeft. Een ander artikel van F. Kortlandt (Two Old Prussian fragments, p. 115–120) is gewijd aan de analyse van het beroemde Bazelse epigram (Kayle rekyse…) en het fragment uit 1583 Deues: does dantes, Deues does geitka. Een interessante conclusie is dat de woorden van het Bazelse epigram door een Duitser kunnen zijn opgeschreven, nadat hij ze van zijn Pruisische collega had gehoord. In nog een artikel (Who is Who in the Old Prussian Epigram? p. 127–128) verzet de Nederlandse taalkundige zich tegen enkele beweringen van Wolfgang P. Schmid over de interpretatie van de tekst van het Bazelse epigram in diens artikel uit 1982, „Jesus, ich leid“. Naast de onderzoekers van het Bazelse epigram levert ook de redacteur van dit werk, A. Bammesberger, met zijn interessante artikel een bijdrage (Anmerkungen zum Baseler Epigramm, p. 121–126). Aan lezers en uitleggers van het Pruisische tekstje dat de Amerikaan Stephen C. Mc Cluskey in 1974 onverwacht in de bibliotheek van de Universiteit van Bazel ontdekte, is er dus bepaald geen gebrek. 249 Oswald Panaglis (Wortfeldstudien zum Altpreussischen. Am Beispiel des Elbinger Vokabulars, p. 77–87) analyseert de woordenschat van het Elbinger woordenlijstje. In dit geval is hij echter niet geïnteresseerd in specifieke Baltistische vraagstukken, maar in de thematiek van het woordenlijstje en de principes volgens welke het is samengesteld. Wojciech Smoczyński zet in zijn vrij omvangrijke artikel (Zum Morphologie des altpreussischen Artikels, p. 89–114) zijn onderzoek naar de morfologie van het Pruisisch voort; ditmaal analyseert hij de zogenaamde Pruisische lidwoorden (stas, sta). Het is bijzonder verheugend dat ook de jonge Italiaanse taalkundige Alessandra Parenti zich bij de actieve onderzoekers van het Pruisisch aansluit. In het boek is zijn artikel opgenomen over abstracte afleidingen in het Pruisisch met de suffixen -sna, -senna, -sennis (Old Prussian Abstract Nouns in -sna, -senna, -sennis, p. 129–142). De belangrijkste conclusie van het artikel is dat het suffix -sna wordt gebruikt wanneer abstracta worden gevormd uit secundaire werkwoorden met een ablaut in de stam; bij vorming uit primaire werkwoorden worden de suffixen -sna en -sennis gebruikt. Het Litouwse deel van het werk begint met een artikel van Zigmas Zinkevičius over handschriftelijke teksten van vóór de catechismus van Martynas Mažvydas (Das Problem der litauischen handschriftlichen Texte bis Mažvydas, p. 145–150). Hier worden de door Ona Matusevičiūtė en Sigitas Narbutas gevonden teksten en de activiteiten van franciscaanse monniken in Litouwen besproken. Jochen D. Range blikt in zijn artikel (Philologisch-sprachwissenschaftliche Aufbereitung und Edition altlitauischer Texte, p. 151–164), na kort de tradities van de Duitse Baltistiek en het huidige Baltistische onderwijs aan Duitse universiteiten te hebben aangestipt, vooral op de publicatie van oude Litouwse teksten. Guido Michelini schrijft (Eine wissenschaftliche Edition der Žemczuga Theologischka aus dem Jahr 1600, p. 165–169) over het belangrijke monument van de Litouwse literatuur dat hij nog niet zo lang geleden zorgvuldig heeft voorbereid en samen met het Latijnse origineel heeft uitgegeven: „Simono Vaišnoro 1600 metų Žemczuga Theologischka ir jos šaltiniai“ (Vilnius, 1997). Paola Cotticelli-Kurras (Morphosyntaktische Untersuchungen zur Bibelübersetzung von Johannes Bretke: Die Pronominalform des Adjektivs in Bretkes Evangelien, p. 171–194) onderzoekt het gebruik van pronominale adjectieven in de evangelietekst van de Bijbelvertaling van Johannes Bretke en vergelijkt de Litouwse voorbeelden met de teksten van de Bijbelvertaling van Maarten Luther en de Vulgaat. De andere Italiaanse taalkundige, Loredana Serafini Amato, die onder meer eerder een boek publiceerde over het gebruik van postposities in het Oudlitouws (La distribuzione della posposizione nel lituano antico, Napoli, 1976), analyseert in haar artikel (Zum ”Compendium Grammaticae Lithvanicae“ von K. Sapūnas – T. Schultz, p. 195–205) de zogenoemde Litouwse grammatica van Sapūnas-Schultz uit 1673. Ze bespreekt afzonderlijk de spelling en belicht kenmerkende eigenschappen van de telwoordelijke, werkwoordsystematische, syntactische en lexicale structuur. Vincentas Drotvinas vat in zijn artikel (Litauische Lexikographie in Ostpreussen: Handschriften, Publikationen, Untersuchungen, p. 207–212) als het ware zijn onderzoek van enkele decennia naar de lexicografie van Litouwen-Minder-Litouwen samen en 250 De publicatie benadrukt dat de woordenboeken van Klein-Litouwen niet alleen materiaal zijn voor het academische „Woordenboek van de Litouwse taal”, maar ook een belangrijke bron voor de geschiedenis van de Litouwse cultuur. Balduras Panzeris (Sprachverwandtschaft bei Philipp Ruhig (1745) und seinen Gewährsleuten, p. 213–227) analizuoja kalbų giminystės problemas – savotiškas lyginamosios kalbotyros užuomazgas, randamas Pilypo Ruigio veikale „Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften“ (Königsberg, 1745). Straipsnio autorius nurodo šaltinius, kuriais galėjo remtis P. Ruigys aptardamas šias problemas. In zijn artikel (Lateinisch sciens, scientēs in den Evangelien und in litauischen Übersetzungen, p. 229–240) laat Bernfried Schlerath zien hoe uiteenlopend vertalers van de Bijbel in het Litouws (van Jonas Bretkūnas tot Česlovas Kavaliauskas) de Latijnse vormen sciens, scientēs weergeven. Het artikel van Elvyra Julija Bukevičiūtė (Zur Verwendung der diakritischen Zeichen in der preussisch – litauischen Bibel des 18. Jahrhunderts, p. 241–258) is gewijd aan een analyse van de spelling van de zogenoemde Bijbel van Johann Jacob Quandt uit 1735 (2e editie 1755), en meer bepaald van de diakritische tekens die daarin worden gebruikt. Gertruda Bense probeert (Studien zu einem preussisch-litauischen Text des 18. Jahrhunderts: die „Kinderlehre“ von 1735, p. 259–267) de zeer ingewikkelde kwestie van het auteurschap te beantwoorden van het boekje „Pienas mažėms Waikėlems“, dat in 1735 in Königsberg werd uitgegeven. Er is enige reden om aan te nemen dat de samensteller van het boekje gezocht moet worden in de kring van de zogenaamde Bijbelcommissie uit die tijd. Dit boekje van 36 pagina’s is overigens niet alleen interessant voor onderzoekers van de Litouwse taal, maar ook voor pedagogen, want de belangrijkste principes voor het gedrag van leerlingen zijn hier zo mooi geformuleerd: „Op school mag men niet praten of spelen, niet slapen of eten, niet op de boeken liggen, de boeken niet verscheuren, maar netjes zittend uit het hoofd leren“. Rosemarie Lühr (Zur Genese von konzessiven Strukturen im Litauischen, p. 269–288) schrijft over de structuur van toegevende zinnen in oude monumenten van de Litouwse geschriften. Giovanni Gobber behandelt de vraagzinnen in het Litouws (Entscheidungsfragesätze im Litauischen: Zu ihren Formen und Funktionen, p. 289–296). Alfred Bammesberger bespreekt de etymologie en woordvorming van enkele Litouwse woorden įščios, tévas, trínka, yra (Etymologie und Wortbildung: Litauische Beispiele, p. 297–304). Ook bespreekt hij de aard van een nieuw praktisch Litouws-Duits woordenboek (Ein neues Wörterbuch Litauisch-Deutsch, p. 315–318). Ook het artikel van William R. Schmalstieg (Lithuanian Post-Independence Dictionaries, p. 305–314) is gewijd aan de nieuwe Litouwse lexicografie. Hij vestigt de aandacht op veranderingen in het illustratiemateriaal van woordenboeken nadat Litouwen zijn onafhankelijkheid had herwonnen. Hij verbaast zich over de vindingrijkheid van onze lexicografen, die in de Sovjettijd illustratiemateriaal met een religieuze strekking vermeden en de zin Eer uw vader en uw moeder aan Jonas Jablonskis toeschreven. 251 Janina Jakelait ytė (Das Litauische im diplomatischen Verkehr: Probleme und Aufgaben, p. 319–329) onderzoekt de tekortkomingen van de hedendaagse Litouwse diplomatieke taal. Frank Heberlein wijdt zijn artikel (Aufgaben einer synchronen komparativen Baltistik, p. 331–344) aan praktische problemen bij het onderwijzen van het Litouws. Het hoofdstuk over de Letse taalwetenschap begint met een artikel van de bekende Italiaanse baltiste Maria Teresa Ademollo Gagliano (Eredit à lessicali indoeuropee in lettone, p, 347–357), waarin een twaalftal oude woorden van Indo-Europese oorsprong wordt besproken die alleen in het Lets voorkomen (agrs ‘vroeg’, āires ‘zegge’, asins ‘bloed’, dēt ‘zuigen’, grīva ‘(rivier)monding’, grūts ‘zwaar’, ģuovs ‘koe’, jumis ‘tweeling’, kauns ‘schaamte’, sieva ‘echtgenote’, sirpis ‘sikkel’, smiet ‘lachen’, *suvs, vgl. suvēns ‘biggetje’, sviedri ‘zweet’, vepris ‘beer’). Het artikel van Peter Vanags (Die altlettischen Texte und einige Probleme ihrer Erforschung, p. 359–369) is gewijd aan problemen rond oude Letse teksten. Overigens verdedigde hij onlangs aan de Universiteit van Vilnius een habilitatieproefschrift over dit onderwerp. Ojārs Bušs (Eine Streitfrage der lettischen Namenkunde (Ortsnamen mit Paun-), p. 371–376) stelt dat Letse plaatsnamen met Paun- van Letse oorsprong kunnen zijn, maar dat sommige weidenamen en riviernamen (vgl. Let. Paunupis) waarschijnlijk van Fins-Oegrische oorsprong zijn. De lange rij Italiaanse auteurs wordt aangevuld met een artikel van Pietro U. Dini (Ein unbeachteter altlettischer Zweizeiler (1607) von Hieronymus Megiser, p. 377–382), waarin een tweeregelig gedicht wordt geanalyseerd dat tot dusver geen aandacht van onderzoekers heeft gekregen en dat verscheen in de meertalige Kleine Catechismus van Maarten Luther, samengesteld door de Duitse humanist Hieronymus Megiser. Het laatste deel van het boek is, zoals gezegd, gewijd aan uiteenlopende problemen uit de baltistiek. Eerst komt een artikel aan bod van Friedrich Scholz, de Duitse filoloog die zeer veel heeft bijgedragen aan de baltistiek (Zum Problem des Zeitpunkts der Entstehung einer eigenständigen Schönen Literatur in den Ländern des Baltikums, p. 387–400), over de ontwikkeling van de belletrie in de Baltische landen (Litouwen, Letland en Estland). Zoals bekend heeft F. Scholz over dit onderwerp het uitstekende boek „Die Literaturen des Baltikums: Ihre Entstehung und Entwicklung“ (Opladen, 1990) gepubliceerd.1 Liane Klein (Aspekte der Vermittlung eines baltischen Literaturverständnisses, p. 401–408) analyseert, voornamelijk aan de hand van voorbeelden uit de Litouwse literatuur, de ontwikkeling van de literatuur in de Baltische landen aan het begin van de twintigste eeuw. Nikolaj Mikhailov, die in Italië werkzaam is en op bewonderenswaardige wijze Litouws beheerst, is de laatste tijd bijzonder geïnteresseerd in de Baltische mythologie. In het boek gepubliceerde artikel (Baltische Mythologie. Der aktuelle Zustand der Forschung: Pro- 1 Prof. Friedrich Scholz werd op 29 september 1998 door de Universiteit van Vilnius benoemd tot eredoctor. 252 (Problemen en perspectieven, p. 409–416) bespreekt hij de huidige stand van het onderzoek naar de Baltische mythologie en probeert hij de belangrijkste onderzoekslijnen te formuleren. Magdalene Huelmann, die onlangs een waardevolle monografie over Litouwse en Letse arbeidsliederen heeft gepubliceerd (Die litauischen und lettischen Arbeitslieder. Ein Vergleich, München, 1996)2, vat de resultaten van haar onderzoek ook samen in het hier besproken boek (Aspekte des litauischen und lettischen Arbeitslieds, p. 417–426). Het boek wordt afgesloten met een artikel van de beroemde Duitse baltist Rainer Eckert (Brauchtum und Folklore im Ostbaltischen: Zum Johannisfest (lett. Jāņi: lit. Joninės, und zu den Johannisliedern, p. 427–455), waarin na een beknopt overzicht van de belangrijkste problemen bij het onderzoek naar de folklore van de Baltische volken de weerspiegeling van het Sint-Jansfeest in Letse volksliederen wordt geanalyseerd. Waarschijnlijk vinden we in de volkskunst van geen enkel ander volk zoveel mooie strofen gewijd aan dit feest. Dit waardevolle werk stemt zonder meer tot vreugde. Rest ons de organisator van de conferentie en samensteller van de publicatie, professor Alfred Bammesberger van de Katholieke Universiteit Eichstätt, oprecht te danken. Hij herinnerde in het voorwoord van het boek onder meer met Litouwse woorden aan bepaalde banden tussen zijn stad en Litouwen: ‘Na de oorlog vestigde zich een groep Litouwers in onze streek. Ook nu willen we de contacten tussen Eichstätt en Litouwen voortzetten, maar deze generatie wil dat uitsluitend op vreedzame wijze.’3 Zoals we al hebben vermeld, is het werk uitgegeven door de beroemde uitgeverij van Carlo Winter. Het is vermeldenswaard dat deze uitgeverij al in 1879 begon met het uitgeven en verspreiden van Litouwkundige boeken. Op dit gebied heeft zij dan ook haar gelijke niet. Algirdas Sabaliauskas PIETRO DINI. LE LINGUE BALTICHE Als je naar de plank met Litouwkundige en Baltistische boeken van Pietro Dini kijkt, lijkt het wel alsof ooievaars die boeken bij hem afleveren. Naast L’anello baltico (Genova, 1991), H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), L’inno di Sant’Ambrogio di Martynas Mažvydas (Roma, 1994), Repubbliche baltiche (Milano, 1994), naast de vorig- 2 Vgl. Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), p. 141–143. 3 Van 1945 tot 1949 was er in Eichstätt een Litouws gymnasium. Professor A. Bammesberger richtte zich, ter gelegenheid van het jubileum van het gymnasium, in de Litouwse pers in de Verenigde Staten en Canada tot oud-leerlingen en oud-docenten van deze school. Na deze oproep ‘kwamen er zeer positieve reacties binnen: zowel oud-docenten als oud-leerlingen vertelden over hun indrukken en herinneringen’ (Darbininkas, 1998. V. 28.) Vermeldenswaard is dat bekende Litouwse taalkundigen als Stasys Barzdukas, Izabelė Matusevičiūtė en Sergejus Treigys aan het Litouwse gymnasium in Eichstätt werkten. De beroemde architect Vytautas Žemkalnis (Landsbergis) gaf er kunstonderwijs. Onder de 55 abituriënten van de eerste lichting, die op 14 mei 1946 hun einddiploma behaalden, was ook de huidige president van de Republiek Litouwen, Valdas Adamkus; vgl. Rudys S. Eichstaeto lietuvių gimnazija, Lietuvių švietimas Vokietijoje. Red. V. Liulevičius, Chicago, 1969, p. 322–341. 253