Mažvydo „Gesmes Chriksczoniskas“ ir „Geistliche Lieder“

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Guido MICHELINI Parma Üniversitesi, İtalya MAŽVYDO GESMES CHRIKSCZONISKAS1 VE GEISTLICHE LIEDER2 1566–1570 yıllarında yayımlanan Mažvydas ilahi kitabı Gesmes Chriksczoniskas’ta yer alan metinlerin yaklaşık%40’ının Almanca ilahi kitabı Geistliche Lieder’de karşılıkları vardır. Bu bilinen bir husustur; Lietuvos TSR bibliografijos3, J. Lebedys’in Senosios lietuvių literatūros4 ve Z. Zinkevičius’un Lietuvių kalbos istorijos5 adlı eserlerinden anlaşılabilir. Ancak bu karşılıklara ilişkin daha somut bilgiyi, D. Pociūtė’nin XVI–XVII a. protestantų bažnytinės giesmės6 monografisi dışında pek bulamayız; ne var ki bu çalışma da eksiksiz ve tamamlanmış sayılamaz; çünkü mezmur uyarlamalarına ilişkin bir inceleme yoktur ve Litvanca metinlerle Almanca kaynaklar arasındaki ilişki ancak oldukça genel hatlarıyla ele alınmıştır. Bu nedenle burada söz konusu meseleyi çeşitli açılardan incelemeye çalışacağız. Mažvydas derlemesindeki yirmi ilahi, Geistliche Lieder kitabında yer alan Luther metinlerinin çevirileridir. Şimdi bunları gözden geçirecek, çevirmenin kullandığı Almanca kaynakları kısaca sunacak ve aralarındaki ilişkilerin temel özelliklerini tartışacağız. İki grup ayıracağız: ilk gruba, tüm kıtaları Almanca kaynağında karşılığı bulunan ilahileri (13 adet), ikinci gruba ise bir veya daha fazla kıta eklenmiş olanları (7 ilahi) dahil edeceğiz. A) Eserin bütün kıtalarının Almanca kaynakta karşılıklarının bulunduğu durumlar. Jesus Christus sunus Diewa: Smerti pergaleia: Keles isch grabba (s. 268–270). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: Giesme dienoje Prikelima Pona […] Jesus Christus unser Heiland/ der den Todt/ & c. Luther’in metninin ilk kıtası7: 1 Makalede Mažvydas ilahi kitabındaki (Gesmes Chriksczoniskas) metinler, Gerulis’in Mažvydas. Seniausieji lietuvių kalbos paminklai iki 1570 metams, Kaunas, 1922 adlı yayınına göre alıntılanmıştır. 2 1545 tarihli baskıdan alıntılar, fotomekanik metin olarak Das Babstsche Gesangbuch von 1545, Kassel, 1966’dan yararlanılarak verilmiştir. 3 Vilnius, 1969, I, 243. 4 Vilnius, 1977, 49. 5 Vilnius, 1988, III, 46–47. 6 Vilnius, 1995, 26. 7 Geistliche Lieder, 47–48. Metin özgün bir eserdir (krş. E. E. Koch, Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche, Stuttgart, 1866–76 (3. baskı), I, 242). 3 Jhesus Christus unser Heiland/ der den tod uberwand/ Jst aufferstanden/ die sund hat er gefangen/ Kyrieeleison (> Jesus Christus sunus Diewa: Smerti pergȧleia: Keles isch grabba: Mus ghreschnus atwadawa: Kyrieeleison) Litvanca metin, Luther’in eserinin tam anlamıyla sözcüğü sözcüğüne çevirisi değildir: alıntılanan ilk kıtada ve başka yerlerde, örneğin ikinci kıtada, eserden bir ölçüde uzaklaşılır (Jesus be ghreka ußgime: Diewa narsa nesche: Mus suderina: Malonen sugrabina: Kyrieeleison <Der on sunden war geborn/ trug für uns Gotts zorn/ Hat uns versönet/ das uns Gott sein huld gönnet/ Kyrieeleison). Tenor melodisi esasen Geistliche Lieder melodisiyle örtüşür; yalnızca bir beşli daha pes tondadır ve son beş nota farklıdır («daha kolay» bir dizi seçilmiştir). Sevgili Tanrım, bize lütfet/ Ve Sen kendin bizi kutsayıver (s. 346–348). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: PSALMAS LXVI DEUS misereatur nostri. Es wolt uns Gott gnedig sein. Luther’in metninin ilk kıtası8: Es wolt uns Gott gnedig sein/ unn seinen segen geben/ Sein antlitz uns mit hellem schein/ erleucht zum ewigen leben/ Das wir erkennen seine werck/ und was jm liebt auff erden/ Unn Jhesus Christus heil und sterck/ bekand den heiden werden/ und sie zu Gott bekeren (> Sevgili Tanrım, bize lütfet/ Ve Sen kendin bizi kutsayıver: Yüzünü üzerimize parlat/ Bizi sonsuz yaşama götür: Eylemlerini tanıyalım/ Ve yeryüzünde O’nun sevdiğini: Ve Jesus Christus kurtarıcımız/ Putperestlere tanıtılacak/ Ve onları Tanrı’ya döndürecek). Litvanca metin, Luther’in eserinin tam anlamıyla sözcüğü sözcüğüne çevirisi değildir: alıntılanan ilk kıtada ve başka yerlerde, örneğin son kıtada, eserden bir ölçüde uzaklaşılır (İnsan, Tanrı’yı öv ve O’na iyi işlerle şükret. Dünya türlü iyilikler verir; Kutsal Söz iyi meyve verir. Bizi kutsa, Tanrı Baba; Oğul’u ve Kutsal Ruh’u kutsa; bütün dünya O’na övgüler sunsun ve büyük bir korkuyla O’ndan sakınsın; şimdi yürekten Amen diyelim < Es dancke Gott und lobe dich/das volck in guten thaten/ Das land bringt frucht und bessert sich/ dein wort ist wol geraten/ Uns segen Vater und der Son/ uns segen Gott der heilig Geist/ dem alle welt die ehre thul/ für jm sich fürchte allermeist/ nu sprecht von hertzen Amen). Melodi, Geistliche Lieder ile örtüşür. Tanrımız güçlü bir sığınaktır/ Ve güçlü bir kurtuluştur (s. 394–396). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Psalmas XLVI. Deus noster refugium & virtus, etc. Ein feste Burg ist unser Gott. Luther’in metninin ilk kıtası9: Ein feste burg ist unser Gott/ ein gute wehr und waffen/ Er hilfft uns frey aus aller not/ die uns itzt hat betroffen/ Der alt böse feind/ mit ernst ers itzt meint/ gros macht unn viel list/ sein grausam rüstung ist/ auff erd ist nicht seins gleichen (> Tanrımız güçlü bir sığınaktır/ Ve güçlü bir kurtuluştur/ Bize yardım eder bütün sıkıntılardan, 8 Geistliche Lieder, 115–17. Metin, Latince mezmurun Deus misereatur nostri uyarlamasıdır (karş. Koch, anılan eser, I, 241; VIII, 113–14). 9 Geistliche Lieder, 112–14. Metin, Latince mezmurun Deus noster refugium uyarlamasıdır (karş. Koch, anılan eser, I, 241; VIII, 119–31). 4 üzerimize saldırır/ Eski, kötü düşman/ Bizi yok etmek ister/ Büyük bir kurnazlıkla hile yapar; çabucak/ Yeryüzünde ona benzeri yoktur). Litvanca metin, Luther’in eserinin tam anlamıyla sözcüğü sözcüğüne çevirisi değildir: alıntılanan ilk kıtada ve başka yerlerde, örneğin son kıtada, eserden bir ölçüde uzaklaşılır (Söz güçlüdür ve dünya da ebedîdir. O, bizimle savaş meydanındadır; Kutsal Ruh’la birlikte. Onlar bedenimizi, malımızı, çocuklarımızı ve eşimizi alsınlar; bunları bırakıp gitsinler, bundan kazançları olmaz; krallık yine de bize kalacaktır < Das wort sie söllen lassen stan/ und kein danck dazu haben/ Er ist bey uns wol auff dem plan/ mit seinem Geist und gaben/ Nemen sie den leib/ Gut/ ehr/ kind und weib/ las faren dahin/ sie habens kein gewin/ das Reich mus uns doch bleiben). Melodi, Geistliche Lieder ile yalnızca nakaratın sonundan itibaren yirmi ikinci notada örtüşür; burada saniye aralığı üçlü aralığa dönüştürülmüştür (dizgi hatası mı?). Mezarda yatan JESU Christu’yu övelim: Kutsal bakire Marias’ın Oğlu’nu: (s. 177–180). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: İlahi A solis ortu cardine. Christum wir sollen loben schon. Luther’in metninin ilk kıtası10: Christum wir sollen loben schon/ der reine magd Marien Son/ So weit die liebe sonne leucht/ und an aller welt ende reicht (> Mezarda yatan JESU Christu’yu övelim: Kutsal bakire Marias’ın Oğlu’nu: Güneşin sevgili ışığı nasıl genişçe parlar/ Ve bu dünyanın bütün köşelerine ulaşır). Litvanca metin, Luther’in eserinin esasen sözcüğü sözcüğüne çevirisidir: bazen ondan hafifçe uzaklaşır; örneğin sondan üçüncü kıtada (Gübre üzerinde yoksulluk içinde yatıyordu/ Sert yemlik onu rahatsız etmedi/ Bakire ona süt verdi/ O, kuşları aç bırakmayan< Er lag im hew mit armut gros/ die Krippen hart in nicht verdros/ Es ward ein kleine milch sein speis/ der nie kein vög lin hungern lies). Melodinin Geistliche Lieder ile birçok benzerliği vardır. Birçok yerde farklılaşsa da, hemen her durumda bu fark küçüktür (bazen bir nota, iki saniyelik aralıkla yer alan Geistliche Lieder notalarına karşılık gelir; bazen de tersi görülür); daha büyük farklılıklar otuz üçüncü ve otuz dördüncü notalarda gözlenmiştir. Övülmüş ol, Jesu Christe/ İnsanlığı kabul ettiğin için (s. 180–183). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Pona Jesaus’un kutsal doğumu için övgü […] Gelobet seistu Jesu Christ. Luther’in metninin ilk kıtası11: Gelobet seistu Jhesu Christ/ das du mensch geboren bist/ von einer Jungfraw das ist war/ des frewet sich der Engel schar/ Kyriole is (> Övülmüş ol, Jesu Christe/ İnsanlığı kabul ettiğin için: Kutsal bakire Marias’tan/ Melekler topluluğu sevinir Kyrieeleison). Litvanca metin, Luther’in eserinin esasen sözcüğü sözcüğüne çevirisidir: bazen ondan hafifçe uzaklaşır; örneğin sondan üçüncü kıtada (Tanrı, Tanrı’nın gerçek Oğludur/ Dünyaya konuk olarak geldi/ O bizi büyük sıkıntılardan kurtaracak ve verecek 10 Geistliche Lieder, s. 19–23. Metin, bilinen A solis ortus cardine Ad usque terrae limitem ilahisinin serbest çevirisidir (karş. Koch, anılan eser, I, 240). 11 Geistliche Lieder, 23–25. Metin, Latince özgün metnin eski Almanca çevirisinin bir uyarlamasıdır (karş. Koch, anılan eser, I, 240–41; VIII, 18–21). 5 bize gökte yer [hazırlayan], Kyrieeleison < Der Son des Vaters, Gott von art/ ein gast in der werlet ward/ Und fürt uns aus dem jamertal/ er macht uns erben in seim saal/ Kyriòleis). Melodi, Geistliche Lieder ile çok sayıda benzerlik taşır; beşinci notadan sonraki dörtlü aralığın ve yirmi üçüncü notadan sonraki beşli aralığın kaldırılmış olması, bunun Geistliche Lieder melodisinin basitleştirilmiş bir çeşitlemesi olduğu düşüncesini doğurur. Diewe Tiewe saugok mus nedūk mumus praβuti (s. 237–238). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: Giesmie graži ape ischgielbeghima nug wissa pikta […] Gott der Vatter wohn uns bey &c. Luther’in metninin başlangıç dizeleri12: Gott der Vater won uns bey/ und las uns nicht verderben/ Mach uns aller sunden frey/ und helff uns selig sterben (>Diewe Tiewe saugok mus nedūk mumus praβuti Dūk mums be ghrieku buti/ir dūk müms linx̄smai nūmirti). Litvanca metin, Luther’in eserinin neredeyse sözcüğü sözcüğüne çevirisidir: özellikle şu dizelerde ondan uzaklaşır: Tau mes wissi mus dūme su wissais teiseis Chriksčzoneis isch wenkti βabagu welna/Per apginima Diewa Amen (<dir uns lassen gantz unn gar/ mit allen rechten Christen/ entfliehen Teuffels listen/ mit waffen Gotts uns fristen/ Amen). Melodi verilmemiş, yalnızca şu gönderme yapılmıştır: ant to balsą Kaip giest wokischkai. Deschimts schwentu priesakimu/kurius dawe Pons Diews musu (s. 387–390). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: DECEM PRAECEPTA Dis sind die Heiligen Zehn Gebot. Luther’in metninin ilk kıtası13: Dis sind die heilgen zehen Gebot/ die uns gab unser Herre Gott/ durch Mosen seinen diener trew/ hoch auff dem berg Sinai/ Kyriòleis (>Deschimts schwentu priesakimu/kurius dawe Pons Diews musu/ per Mayseschu tarna werna/ant auksčta kalna Sinai/Kyrieleison). Litvanca metin, Luther’in eserinin bütünüyle sözcüğü sözcüğüne çevirisi değildir: özellikle yedinci kıtada ondan uzaklaşır (Wenczawone turiek czista/moters negeiski artima/ laikik tu wieβliba kuna/patogu beigi mierna/Kyrieleison < Dein Ehe soltu bewaren rein/das auch dein hertz kein andre mein/ Unn halten keusch das leben dein/ mit zucht und messigkeit fein/ Kyrioleïs). Melodi verilmemiştir. Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera (s. 183–187). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: Waikèlu Gesme ape berneli JESU […] Von Himel hoch da kom ich her. Luther’in metninin ilk kıtası14: Vom Himel hoch da kom ich her/ ich bring euch gute newe mehr/ der guten mehr bring ich so vil/ davon ich singen und sagen wil (>Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera/Taip daug gera asch neschu/Ape tatai asch gedosiu). Litvanca 12 Geistliche Lieder, 62–64. Metin, eski bir Almanca ilahinin uyarlamasıdır (karş. Koch, anılan eser, I, 241; VIII, 100–104). 13 Geistliche Lieder, 67–70. Metin, İncil’e dayanan serbest bir uyarlamadır (karş. Koch, anılan eser, I, 241; VIII, 420–23. 14 Geistliche Lieder, 26–30. Metin, İncil’e dayanan serbest bir uyarlamadır (karş. Koch, anılan eser, I, 241). 6 Metin, Luther’in eserinin bütünüyle sözcüğü sözcüğüne çevirisi değildir: özellikle sondan bir önceki kıtada ondan uzaklaşır (Todel asch nu linxmas busiu/Walnai pleschedams gedosui/Jr rodas subdams tawe/Gedosiu saldze gesme < Dawon ich allzeit frölich sey/ zu springen, singen immer frey/ das rechte Sussaninne schon/ mit hertzen lust den süssen thon.). Melodi, kullandığımız Geistliche Lieder baskısından farklıdır; ancak 1531 baskısındaki melodiye oldukça benzer. Pagarbints buki ir paczestawotas: Kurs nu est mus papeneies (s. 377–379). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: Malonus dekawoghimas Ponui Diewui [...] ischwersta isch D. Mart. Luth. [...] Gott sey gelobet und gebenedeiet/& c. Luther’in metninin ilk kıtası15: Gott sey gelobet und gebenedeiet/ der uns selber hat gespeiset/ Mit seinem fleische und mit seinem blute/ das gib uns Herr Gott zu gute/ Kyrieleison (> Pagarbints buki ir paczestawotas: Kurs nu est mus papeneies: Su sawa karuu sawa brangu krauiu: Dük Diewe ant ischganima: Kyrieeleison). Litvanca metin, Luther’in eserinin bütünüyle sözcüğü sözcüğüne çevirisi değildir; şu kıtayla karşılaştırın: Pone per meile tawa dide: Schwentasis kraus tawa mus ischgane: Kaltes užmokeia: Bei Diews mums sussimila/Kyrieleison (< Herr dein lieb so gros dich zwungen hat/ das dein blut an uns gros wunder that/ Und bezalt unser schuld/ das uns Gott ist worden hold/ Kyrieleison). Melodi, Geistliche Lieder ile aynıdır; yalnızca altmışıncı notadan sonra gelen ikili aralık dörtlü aralığa değiştirilmiştir (dizgi hatası mı?). Tewe musu danguiessis: Tu mums wissiems/ liepes essi (s. 381–385). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: Pateris giesmen sugulditas nūg Dactara Martina Luthera. Luther’in metninin ilk kıtası16: Vater unser im himelreich/ der du uns alle heissest gleich/ brüder sein und dich ruffen an/und wilt das beten von uns han/ Gib das nicht bet allein der mund/ hilff das es geh von hertzen grund (>Tewe musu danguiessis: Tu mums wissiems/ liepes essi: Broleis buti tawesp schaukti/Tawe wiena liepei melsti: Dük ieng musu kopßna malda: Eis nūg schirdes musu dugna). Litvanca metin bütünüyle sözcüğü sözcüğüne çevrilmemiştir17: Luther’den özellikle son kıtada uzaklaşılır (Amen taip stosis ischtiesos: Stiprink wiera musu duschas: Jeib ant to neabejiosim: Ko prascham mes tai wijs gausim: Ant bada tawa ir warda: Amen kalbam stipra wiera < Amen/ das ist/ es werde war/ sterck unsern glauben imerdar/ Auff das wir ja nicht zweifeln dran/ das wir hiemit gebeten han/ Auff dein wort in dem namen dein/ so sprechen wir das amen fein). Melodi, Geistliche Lieder ile aynıdır. 15 Geistliche Lieder, 100–102. Metin, eski bir Almanca ilahinin uyarlamasıdır (karş. Koch, anılan eser, I, 241). 16 Geistliche Lieder, 76–81. Metin, İncil’e dayanan serbest bir uyarlamadır (karş. Koch, anılan eser, I, 241; VIII, 320–23. 17 İlgili Katekizm metni (s. 48–53), Luther’in eserine değil, Sėklucjano’nun Lehçe çevirisine dayanır; Stangas bunu daha önce belirtmiştir, Die Sprache des litauischen Katechismus von Mažvydas, Oslo, 1929, 32–35. 7 Yaşamın ortasında ölüm bizi yakalıyor (s. 563–566). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: YAŞAMIN ORTASINDA, hayatın tam ortasındayız vb. Luther’in metninin ilk kıtası18: Hayatın tam ortasında ölümle kuşatılmışız/ Kime sığınalım da yardım etsin/ lütfa erişelim diye/ Yalnız sensin, Herr/ Günahlarımızdan pişmanız/ seni, Herr, öfkelendiren/ Kutsal Herr Gott/ Kutsal güçlü Gott/ Kutsal merhametli Kurtarıcı/ sen ebedî Gott/ Bizi batırma/ acı ölümün sıkıntısında/ Kyrieleison. (>Yaşamın ortasında ölüm bizi yakalıyor: Kime sığınalım/ki merhamet bulalım: Yalnız sana, Jhesau/Günahlarımızdan pişmanız/Yaptıklarımız seni öfkelendirdi/Kutsal Pone Diewe/Kutsal güçlü Diewe Kutsal merhametli kurtarıcı/Tū ebedî Diewe/Bizi batırma/Acı ölümün dehşetinde/Kyrieleison). Litvanca metin, Luther’in eserinin kısmen serbest bir çevirisidir: alıntılanan ilk kıtada ve başka yerlerde, örneğin ikinci kıtanın başlangıç bölümünde metinden uzaklaşır (Ölüm şimdi bizi kuşatıyor/Cehennem ateşiyle: Kim bizi cehennemin bu azabından kurtarıp/ruhlarımızı temiz kılacak?/Bizi yalnız sen kurtarırsın, Jesau/Çünkü merhametin/Musibetlerimiz ve acılarımız için üzülüyor< Ölümün ortasında cehennemin pençesi bizi kavrıyor/ Kim bizi bu sıkıntıdan/ özgür ve kurtulmuş kılacak? Bunu yalnız sen yaparsın, Herr/ merhametin bizim için kederleniyor/ günahlarımız ve büyük acımız). Melodi esasen Ruhani İlahiler ile aynıdır; yalnızca üç yerde küçük farklılıklar vardır: altıncı nota eklenmiştir (beşinci notayı tekrarlar), on dördüncü nota Ruhani İlahiler’de üçlü aralıkla ayrılan iki notaya karşılık gelir, sondan ikinci notadan önceki üç nota ise Ruhani İlahiler’deki iki notaya karşılık gelir (bir üçlü aralığın iki ikili aralığa dönüştürülmesini sağlar). Belki bu, Ruhani İlahiler melodisinin kolaylaştırılmış bir çeşididir? Ey öfkeli düşman Herodes/ İsa Mesih’ten neden korkarsın (s. 222–224). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Hostis Herodes Impie. Was fürchst u feindt Herodes. Luther’in metninin ilk kıtası19: Was fürchstu feind Herodes seer/ das uns geborn kompt Christ der Herr? Er sucht kein sterblich königreich/ der zu uns bringt sein himelreich (>Öfkeli düşman Herodes/ İsa Mesih’ten neden korkarsın/O dünyasal bir krallık istemez/Bize göklerin krallığını getiren). Litvanca metin, Luther’in eserinin kısmen serbest bir çevirisidir; özellikle sondan bir önceki kıtada (Altı taş küp olduğunda/Suyla dolu olarak bir yerde durdular/Burada yeni bir mucize gerçekleşti/Sudan, sade bir içecekten/Kırmızı şarap oldu < Ein wunderwerck da new geschach/ sechs steinern krüge man da sach/ vol wassers das verlor sein art/ roter wein durch sein wort draus ward). Litvanca çevirinin mümkün olan kaynaklarından biri 18Geistliche Lieder, s. 139–41. Metin, Latince özgününden yapılmış eski bir Almanca çevirinin uyarlamasıdır (karş. Koch, anılan eser, I, 241; VIII, 573–79). 19Geistliche Lieder, 34–35. Metin, Latince ilahi Hostis Herodes impie, Christum venire quid times’nin serbest bir uyarlamasıdır (karş. Koch, anılan eser, I, 241). 8 başka kaynaklara da dayanır. Melodi, Geistliche Lieder’dekinden farklıdır, ancak Latince ilahi A solisortus cardine. ile örtüşür. Bize esenlik lütfunu bağışla/ Şu zamanımızda, Tanrımız (s. 390–392). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: DA PACEM Lietuwischkai. Litvanca metinde Luther’in iki ayrı eseri birleştirilmiştir. İlk kıta, Da pacem Domine/Deutsch20 ile örtüşür (Bize esenliği lütfet merhametle/ Rab Tanrı, zamanımızda/ Çünkü başka hiç kimse yoktur/ Bizim için savaşabilecek/ Yalnız sen, Tanrımız >Bize esenlik lütfunu bağışla/ Şu zamanımızda, Tanrımız/ Çünkü yeryüzünde başka kimse yok/ Bizim için savaşacak/ Yalnız sen, tek Tanrımız). Sonraki kıtalar Erhalt uns Herr bey deinem wort21 ilahisine dayanır (>Bizi, Rab, sözünün yanında tut). Litvanca metin, Almanca kaynakların tam anlamıyla sözcüğü sözcüğüne çevirisi değildir: en belirgin biçimde son kıtada onlardan uzaklaşır (Kutsal Ruh, ey tesellici, Tanrı/ Halkına yeryüzünde birlik ver/ Son sıkıntımızda yanımızda ol/ Ölümden yaşama bizi götür < Gott heilger Geist du tröster werd/ gib deim volck einerley sinn auff erd/Steh bey uns in der letsten not/gleit uns ins leben aus dem tod). İlk kıtanın melodisi, Geistliche Lieder ilahi kitabındaki Da pacem Domine ilahisiyle birçok benzerlik taşır; bir tam beşli daha pes olmakla birlikte on altıncı notada (on beşinci nota yinelenir) ve yirmi beşinci notadan yirmi dokuzuncu notaya kadar farklılaşır (beşli aralıktan vazgeçilerek söyleyiş kolaylaştırılır). Diğer kıtaların melodisi, Geistliche Lieder ilahi kitabındaki Erhalt uns Herr bey deinem wort ilahisiyle esas itibarıyla örtüşür; yalnızca iki nota (altıncı ve on ikinci) eklenmiştir. B) Bir veya daha fazla kıtanın eklendiği durumlar. Esenlik ve sevinçle gidiyorum: Dünyadan, Tanrı’nın sevgisine (s. 224–227). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Laupsinimas Simeona schwentoia Senia [...] Luce. ² Mit fried und freud ich far dahin Nunc dimittis & c. Luther’in metninin ilk kıtası22: Mit fried und freud ich far dahin/ in Gottes wille/ Getrost ist mir mein hertz und sinn/ sanfft und stille/ Wie Gott mir verheissen hat/ der tod ist mein schlaff worden (>Esenlik ve sevinçle gidiyorum: Dünyadan, Tanrı’nın sevgisine/Yüreğim ve aklım artık sevinçli: Huzurla dinleniyorum/Tanrı’nın bana vaat ettiği gibi/Ölüm benim tatlı uykum oldu). Litvanca çevirinin son kıtasının Geistliche Lieder’de bir karşılığı yoktur; Spangenberger’in ilahi kitabında verilen çeşidin son kıtasından belirgin biçimde ayrılır (Baba Tanrı’ya ve Oğul’a/Ve Kutsal Ruh’a övgü olsun/Bu kötü dünyada bize lütfunu versin/Nasıl Geistliche Lieder, 129. Kıta, Gregoryen antifonunun Da pacem, Domine, in diebus nostris … Alleluia. Quia non est alius qui pugnet pro nobis, nisi tu Deus noster … Alleluia çevirisidir (karş. Koch, anılan eser, VIII, 159–161). Geistliche Lieder, 127–28. Metin özgün bir eserdir (karş. Koch, anılan eser, I, 242). Geistliche Lieder, 35–38. Metin, İncil’e dayanan serbest bir uyarlamadır (karş. Koch, anılan eser, I, 241; VIII, 579–85). 9 öyleydi ve şimdi de öyledir/ ve sürekli öyle kalacaktır. AMEN). Litvanca metin Luther’den tamamen kelimesi kelimesine çevrilmemiştir; üçüncü kıtayla karşılaştırınız (Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimiles mums didei/ Dangun wissa swieta tu liepei/ Wadinti mielei/Per brangu ir schwenta Szodi/Schem swietui apreikstaghi <Den hastu allen für gestelt/ mit grossen gnaden/ Zu seinem reich die gantze welt/ heissen laden/ Durch dein tewer heilsam wort/an allem ort erschollen). Melodi, esas itibarıyla Geistliche Lieder ile örtüşmektedir. İki yerde küçük farklılık gösterir: dokuzuncu nota, aralarında bir ikili aralık bulunan iki notaya karşılık gelir; otuz beşinci notadan sonra ise onu yineleyen nota eksiktir. Ach Diewe isch dangaus weisdek/ Jr schito passigailek (s. 348–351). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: PSALMAS II. Salvum me fac. Ach Gott von Himel sich darein. Luther metninin ilk kıtası23: Ah Gott von himel sich darein/ und las dich das erbarmen/ Wie wenig sind der heilgen dein/ verlassen sind wir armen/ Dein wort man lesst nicht haben war/ der glaub ist auch verloschen gar/ bey allen menschen kinden (>Ach Diewe isch dangaus weisdek/ Jr schito passigailek/Kaip maž ijr schventuju tawa/Mus siratas prastojia. Szodza tawa ne palaika/wiera jau est už gessita/Prieg kopna žmogaus waika). Litvanca çevirinin son kıtasının Geistliche Lieder içinde bir karşılığı yoktur; başka ilahi kitaplarında yer alan varyantın son kıtasından belirgin biçimde farklıdır (Ehr sey Got vatter allezeyt/ auch Christ dem eyngeboren/ Und dem tröster heyligen geyst/ gar hoch in hymells koren/ Wie es im anfang unnd auch yetzt/ gewesen ist und bleibet stets/ in der wellt der wellt. Amen). Litvanca metin Luther’den tamamen kelimesi kelimesine çevrilmemiştir: örneğin ikinci kıtada metinden uzaklaşır (Mokin ghie neteisos zdrodas/Jsch piktoses būklistas: Schirdis ių est besandara/Prieg grunta Diewa žodza/Wiens taip ir kits kitaip saka/ Bejiedna miera mus draska/Jr schwentais sawe dara < Sie leren eitel falsche list/ was eigen witz erfindet/ Jr hertz nicht eines sinnes ist/ in Gottes wort gegründet/ Der wehlet dis/ der ander das/ sie trennen uns on alle mas/ und gleissen schön von aussen). Melodi Geistliche Lieder ile örtüşmektedir. Christus Jordanop ateiha/ Kaip io Tewas noreiha (s. 231–236). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: Giesme duchawna […] suguldita nůg D. Mart. Luthera Christ unser Herr zum Jordan kam. Luther metninin ilk kıtası24: Christ unser Herr zum Jordan kam/ nach seines vaters willen/ Von S. Johans die Tauffe nam/ sein werck und ampt zur füllen/Da wolt er stifften uns ein bad/ zu waschen uns von sunden/ erseuffen auch den bittern tod/ durch sein selbs blut und wunden/ es galt ein newes leben (>Christus Jordanop ateiha/ Kaip io Tewas noreiha/Prieme 23 Geistliche Lieder, 106–109. Metin, Latince mezmur Salvum me fac, Domine uyarlamasıdır (krş. Koch, anılan eser, I, 241; VIII, 521–26. 24 Geistliche Lieder, 85–89. Metin, İncil’e dayanan serbest bir uyarlamadır (krş. Koch, anılan eser, I, 241; VIII, 142–46. 10 Vaftizi Yuhanna’dan alıp / kendi iradesini yerine getirerek / böylece bizim için vaftizi güçlendirir / günahların yıkanması ve / ölümün boğulması için / kendi kanını ve yaralarını / bize yeni yaşam vermek üzere sunar. Litvanca çeviriye son kıta eklenmiştir: Tanrı Baba’ya övgüler sunalım, İsa Mesih’e tapınalım ve Kutsal Ruh’u övelim. Bir tek Tanrı’ya şükredelim; O, vaftizde günahları itiraf etmeyi ve Mesih tarafından vaat edilen sonsuz kurtuluşu tesis etmiştir. O’na sonsuz yücelik olsun. Amin. Değişiklik yapılmadan yinelenen Litvanca metin, Vaftiz biçimi ilahisinin sonunda basılı olan biçimi, Luther’den neredeyse sözcüğü sözcüğüne çevrilmiştir; yalnızca kimi yerlerde, örneğin altıncı kıtada, küçük sapmalar görülür (Bu lütfa inanmayan / sonsuza dek günah içinde yaşar / ve sonsuz ölüme mahkûm olur / cehennemin derinliklerinde yanar / kutsallığı onu kurtaramaz / bütün işleri boşa gider / kalıtsal günah her şeyi hiçe indirger / insan bu günahla doğmuştur / kendi kendine yardım edemez. İnsanın işleri ve yaşamı / insanı kurtaramaz < Wer nicht glaubt die-ser grossen gnadt/ der bleibt in seinen sunden/ Und ist verdampt zum ewigen tod/ tieff in der hellen grunde/ Nichts hilft sein eigen heiligkeit/ all sein thun ist verloren/ die Erbsund machts zur nichtigkeit/ darin ist er geboren/ vermag jm selbs nichts helffen). Melodi, Geistliche Lieder ile örtüşür. Christus kente smerties rischus: Jschdūts est usch musu ghrekus (s. 263–267). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: APE CHRISTAus isch numirusu prieke lima […] Christ lag in Todes banden & c. Luther metninin ilk kıtası25: Christ lag in todes banden/für unser sund gegeben/ Der ist wider erstanden/ unn hat uns bracht das leben/ Des wir sollen frölich sein/ Gott loben unn danckbar sein/ und singen Haleluia/ Haleluia (>Christus kente smerties rischus: Jschdūts est usch musu ghrekus: Keles isch smerties Christus: Atwere mums dangaus wartus: Jeng mes linksmi butumbim: Diewui garbe dūtumbim: Jr gedotumbim Halleluia: Halleluia). Litvanca çeviriye son bir kıta eklenmiştir: Diewe tau nu buki garba: Jog Christus mus atpirka: Chwalda tau su Dwasse Schwenta: Jog Christus kele nūg smercza: Ghrekus musu apmazgok: teisibe mums tawa priedūk: Dangaus dzauksma mums dowanok: Halleluia. Litvanca metin, Luther’in eserinin tamamen kelimesi kelimesine çevirisi değildir; özellikle üçüncü kıtada metinden uzaklaşır (Ponas Jesus Sunus Diewa: Musu wieton ateija: Nūg ghreku mus atwadawa: Taip Smerti nußawina: Su wissoke ijos sila: Scheschūlis wiens ijos atlika: Nės geloni pateroija: Halleluia) < Jhesus Christus Gottes Son/ an unser stat ist komen/ Und hat die sunde abgethan/ damit dem tod genomen/ All sein recht unn sein gewalt/ da bleibt nichts denn tods gestalt/ den stachel hat er verloren/ Haleluia). Melodi Geistliche Lieder ile örtüşmektedir. Jsch giluma schauku tawesp: Balsa mana Pon ischklausik (s. 340–343). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: PSALMAS CXXX De profundis clamavi ad te 25 Geistliche Lieder, 44–47. Metin, eski Alman ilahisi Christ erstanden Von der marter aller uyarlamasıdır (krş. Koch, anılan eser, I, 241). 11 Domine. Aus tieffer noth schrey ich zu dir/ & c. Luther’in metninin ilk kıtası26: Aus tieffer not schrey ich zu dir/ Herr Gott erhör mein ruffen/ Dein gnedig ohren ker zu mir/und meiner bit sie öffnen/ Denn so du wilt das sehen an/ was sund und unrecht ist gethan/ wer kann Herr für dir bleiben? (>Jsch giluma schauku tawęsp: Balsa mana Pon ischkla usik/Meiles ausis prilenk manesp: ir mana malda tu prijmk: Neṣ jei noretumbi daboti/Koks ghreks ir piktums/musu esti/Kurs gal pon apteints buti?). Litvanca çeviriye son kıta eklenmiştir: Garba būk nu Dievui Tiewui: Ir to Sunui Jesui Christui Garba būk ir schwentam Duchui: Duschu musu linksmintojui: Kurs gelbt mus isch giluma ghreku: Sawa wienu sussimilimu: Tą mes schlowinkem ant amžių. Litvanca metin, Luther’in eserinin bütünüyle sözcüğü sözcüğüne çevirisi değildir; dördüncü kıtadaki farklılıkları karşılaştırın (Jei norint bus naktis czesa: Alba atpencz rita meta: Wienok schirdis maczei Die wa: Tikes nerupes czudama: Taip tu Israel gera weislae Kurę Dwasse schwenta pawaise: Wissad sawa Diewa lauksi < Und ob es werd bis in die nacht/ und wider an den morgen/ Doch sol mein hertz an Gottes macht/ verzweiu len nicht/ noch sorgen/ So thu Israel rechter art/ der aus dem geist erzeuget ward/ und seines Gotts erh arre). Melodi, Geistliche Lieder ile aynıdır. Nūg dangaus Angelu pulkas/ Piemenump ateia skaistas (s. 187–189). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Gesme Chrjkščzoniſchka […] Von Himel kam der engel schar. Luther’in metninin ilk kıtası27: Von Himel kam der engel schar/ erschien den hirten offenbar/ Sie sagten jn/ Ein Kindelein zart/ das ligt dort in der krippen hart (>Nūg dangaus Angelu pulkas/ Piemenump ateia skais-tas/Sake ghiems Berneli gražu/Gulinti ant ketu edzu). Litvanca çeviriye son kıta eklenmiştir: Halejuiah nu gedokem/ Wienam Diewui garbe dūkem/Jog JESU CHRJSTU mums dawe/tam būki amžina schlowe. Amen. Litvanca metin Luther’den bütünüyle sözcüğü sözcüğüne çevrilmemiştir; beşinci kıtadaki farklılıkları karşılaştırın (Ghis ne nor nei gal ius apleisti/Tiektai turit iem tiketi/Daug su jumis gal karauti/Bet ius negales iweikti < Er wil und kan euch lassen nicht/ setzt jr auf in ewr zuuersicht/ Es mögen euch viel fechten an/ dem sey trotz ders nicht lassen kan). Melodi verilmemiş, ancak başka ilahilere gönderme yapılmıştır. Pagirts kurs stow Diewa baime (s. 385–387). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: PSALMAS CXXVIII Beati qui timent Dominum Wol dem der in Gottes furchte steht. Luther’in metninin ilk kıtası28: Wol dem der in Gottes furcht steht/ und auch auff seinem wege geht/ Dein eigen hand dich nehren sol/ so lebstu recht und geht dir wol (>Pagirts kurs stow Diewa baime: Ir kurs waiks czo 26 Geistliche Lieder, 121–23. Metin, Latince mezmurun De profundis clamavi ad te uyarlamasıdır (karş. Koch, anılan eser, I, 241; VIII, 211–16). 27 Geistliche Lieder, 30–31. Metin özgün bir eserdir (karş. Koch, anılan eser, I, 242). 28 Geistliche Lieder, 119–20. Metin, Latince mezmur Beati omnes qui timent dominum uyarlamasıdır (karş. Koch, anılan eser, I, 241). 12 Diewa kele: Tawa ranka tawe penesi: Taip schlowesi ir gier gausi). Litvanca çeviriye son iki kıta eklenmiştir: Rocz ik pone perßbegnoti: Tawa meile roczik düti: Stiptink/ laimink tawa ranka: Wenczvones rischi schwenta. Garba buik taw dangaus Pone: Usch tawa brange ßegnone: Wiernai ghij slowindami/Amen tarikem wissij. Litvanca metin Luther’den bütünüyle sözcüğü sözcüğüne çevrilmemiştir: özellikle ikinci kıtada ondan uzaklaşılır (Tawa mote hukie tawa/ Kaip Meduinis bus waisinga. Jr staliep tawa waikele: Kaip aliwas sczepelei <Dein weib wird in dein hause sein/ wie ein reben vol drauben fein/ Und dein kinder umb deinen tisch/ wie ölpf l anzen gesund und frisch). Melodi verilmemiştir. Katekizm’den yeniden basılan Mažvydas ilahi kitabındaki dört eserin, Geistliche Lieder’de verilen Luther metninden farklı olması, çevirmenin Litvancaya çeviri yaparken Lehçe kaynaklara dayanmasıyla açıklanabilir. Bunlar şu ilahilerdir: Mes tikim ing wienaghi Diewa, Schwenta Dwasse musump ateik, Papraschaim schwentases Dwases ir Jhesus Christus ischgelbetois musu. Mes tikim ing wienaghi Diewa/ Sutwertaghi wissa sweta (s. 365–368)29. Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Patrem Lituwischkai Wir gleuben all an einen Gott. Litvanca çevirinin başlıca kaynağı Sėklujcano’nun My wierz ymy w jednego Boga, stworzy ciela wszego świata30 metnidir. Luther’in metninin ilk kıtası31: Wir gleuben all an einen Gott/Schöpffer himels unn der erden/ der sich zum vater geben hat/ das wir seine kinder werden/ Er wil uns allzeit ernehren/ leib und seel auch wol bewaren/ allem unfal wil er wehren/ kein leid sol uns widerfaren/ er sorget für uns/ hut und wacht/ es stet alles in seiner macht (≈ Mes tikim ing wienaghi Diewa/ Sutwertaghi wissa sweta/Jag ans mussu tewu staia/Mus sau uß sunus ischrinka/Nar mus kiek cziesa peneti/Duschcas kunus nar saugati/Nüg wissa pikta nar apginti/ Vargusu ir silwartusu padest/ Ba ape mus tur rupesti/Serkti iaut/gijin ir reda/Kiek daikta sawa macė walda). Melodi, özünde Geistliche Lieder ile aynıdır. Schwenta Dwasse musump ateik/ Duschcas musu nu atlankik (s. 312–314)32. Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Hymnus Veni creator spiritus. Kom Gott Schöpffer Heiliger Geist. Litvanca çevirinin başlıca kaynağı Sėklujcano’nun Święty Duchu zawitaj k nam, Serca nasze nawiedzi sam, Twą łaską je racz napełnić Któreś sam raczył stworzyć33 metnidir. Luther’in metninin ilk kıta- 29 Katekizm metni s. 68–71’de basılmıştır. 30 Karş. Stang, anılan eser, 38–39. 31 Geistliche Lieder, 72–76. Metin, Latince bir ilahinin uyarlamasıdır (karş. Koch, anılan eser, I, 240). 32 Katekizm metni 46–48’de basılmıştır. 33 Karş. Stang, anılan eser, 31. Bu ilahiyi P. Dini de “Apie Mažvydo šaltinių bei vertimų fenomenologiją II” başlıklı makalesinde incelemiştir (Kalbotyra 40 (1), s. 11–16). Ancak Dini, Litvanca metnin ilk kez ilahi kitabında yayımlandığını yanlış biçimde düşünür ve Stang’ın 13 fa34: Kom Gott schöpffer heiliger Geist/ besuch das hertz der menschen dein/ Mit gnaden sie füll wie du weist/ das dein geschöpff vorhin sein (≈ Schwenta Dwasse mūsump ateik/Duschas musu nu atlankik/Malone tawa papildik/Mus ghreschnus tu ischgidik). Melodi yalnızca yaklaşık olarak Geistliche Lieder ile örtüşür; esasen 1524'te Erfurt'ta yayımlanan Enchiridion35 ile aynıdır; yalnızca dokuzuncu nota eklenmiş ve sondan ikinci notadan sonraki sekund aralığı yukarı değil, aşağı doğru ilerler. Papraschaim schwentases Dwases/ Jeib butumbim tikras wieras (s. 362–365)36. Mažvydas'ın ilahi kitabındaki başlık: Poprośmy świętego Ducha. Nu bitten wir den Heiligen Geist. Litvanca çevirinin temel kaynağı Seklucjan'ın Poprośmy świętego Duchi, byśmy byli prawej wiary, jakoż to słusza, Aby był Pan Bóg37 metnidir. Luther'in metninin ilk kıtası38: Nu bitten wir den heiligen Geist/ Umb den rechten glauben allermeist/ Das er uns behüte an unserm endel/ wenn wir heim farn aus disem elende/ Kyriole is. (≈ Papraschaim schwentases Dwases Jeib butumbim tikras wieras kaip ant ta uß gul/Jeib butu Pans Diews prieg ta czesa/ Kada skirsis nūg kuna Duscha taip diewe mums dūk). Melodi, on altıncı notaya kadar Geistliche Lieder ile yaklaşık olarak örtüşür, sonrasında ise tamamen farklılaşır; Seklucjan'ın sunduğu varyanta daha çok benzer. Jhesus Christus ischgelbetois musu: Kursai nū malde Diewa Tewa narsų (s. 372–375)39. Mažvydas'ın ilahi kitabındaki başlık: Graßi ir nobabna giesme S. Jona Hussa [...] pataisita nūg D. Martina Luthera. Litvancaya çeviren kişi, Seklucjan'ın Jezus Chrystus nasze zbawienie Tenci nam uczyniū z Bogiem zjednanie40 metninden yararlanmıştır. Luther'in metninin ilk kıtası41: Jhesus Christus unser Heiland/ der von uns den Gottes zorn wand/ Durch das bitter leiden sein/ halff er uns aus der hellen pein (≈ Jhesus Christus ischgelbetois musu:Kursai nū malde Diewa Tewa narsu: Per sawa kartu kentegima: Nūg ambinas mukas mus ischgelbeia). Melodi, kaynağı Seklucjan'ın ilahi kitabı olduğundan, Geistliche Lieder'dekinden farklıdır. Mažvydas'ın ilahi kitabındaki iki çeviri (bunlardan biri Mažvydas'ın önceki bir yayımından yeniden basılmıştır), Latince asıllara (ya da bunların Lehçe... daha çok dayanır; makalesinde Stang'ın eserine atıf yapmasına rağmen, Norveçli dilbilimcinin altmış yıl önce zaten fark etmiş olduğu bir şeyi yenilikmiş gibi sunarak analiz eder. Geistliche Lieder, 53–55. Metin, Latince ilahi Veni creator spiritus, mentis tuorum visita'nın uyarlanmış biçimidir (krş. Koch, anılan eser, I, 240). Plg. Wackernagel Ph., Martin Luther und seine Geistliche Lieder, Stuttgart 1848, 181. İlmihal metni 43–45'te basılmıştır. Karş. Stang, anılan eser, 30. Geistliche Lieder, 58–59. Metin, eski bir Alman ilahisinin uyarlanmış biçimidir (krş. Koch, anılan eser, I, 241). İlmihal metni 75–77'de basılmıştır. Karş. Stang, anılan eser, 40–42. Geistliche Lieder, 97–100. Metin, Jan Hus'un ilahisinin uyarlanmış biçimidir. 14 çevirilerinden) ziyade, Geistliche Lieder’de yayımlanmış Luther metinleriyle örtüşür. Bunlar Ateik atpirktoyau ßmoniu ir Tawe Diewa garbinam42 ilahileridir. Ateik atpirktoyau ßmoniu. Porodik pannos czistos waisu (s. 152–154). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Himnus Sancti Ambrosij Veni redemptor gentium. & c. Nu kum der Heiden heil̄and. Luther metninin ilk kıtası43: Nu komm, der heiden Heiland/ der Jungfrawen kind erkand/ Das sich wunder alle welt/ Gott solch geburt jm bestel̄t (≈ Ateik atpirktoyau ßmoniu. Porodik pannos czistos waisu: Jęng stebetu wissas swetas: Jog taip Diewas est gimditas). Melodi, Geistliche Lieder’dekiyle ancak yaklaşık olarak örtüşür; özellikle sondan on nota farklıdır. Tawe Diewa garbinam/ Tawe wieschpati pabinstam (s. 544–552)44. Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Giesme S. Ambraßeijaus bei S. Augustina. Te Deum laudamus O Gott wir loben dich. Luther metninin ilk kıtası45: Herr Gott dich loben wir/ Herr Gott wir danken dir. Dich Vater in ewigkeit/ Ehrt die welt weit und breit (≈ Tawe Diewa garbinam/tawe wieschpati pabinstam/Tawe amßinaghi Tęwa wissa ßeme schlowin). Melodi, Geistliche Lieder’den farklıdır ve Gregoryen ezgisiyle ortak özellikler taşır46. Mažvydas’ın kitabındaki, Geistliche Lieder derlemesindeki karşılıkları Luther’e ait olmayan ilahileri ayrıca ele almak gerekir; bunlar eski Almanca metinlerdir (ör. Jn dulci Jubilo, nun singet unn seid fro) ya da Luther’in çağdaşlarının eserleridir. Christus esti keles/ nūg mukas wissokias (s. 256–257). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Sena Wokischka gesme […] Christ ist erstanden. Geistliche Lieder’de yayımlanan metnin47 ilk kıtası: Christ ist erstanden/ von der marter alle/ Des söllen wir alle fro sein/ Christ wil unser trost sein/ Kyriolēis (> Christus esti keles/nūg mukas wissokias/Jeib mes butumbim linxsmi/Christe dzauksmas mums essi/Kyrieleison). Litvanca metin neredeyse sözcüğü sözcüğüne Almancadan çevrilmiştir; yer yer, örneğin ikinci kıtada, ondan hafifçe uzaklaşır (Jeib Christus ne keles/Swiets butu prapules/Bet iog ghis keles/Tiewui Christaus dūkem czesti < Wer er nicht erstanden/ So wer die welt vergangen/ Sint das er erstanden ist/ so lobn wir den Vater Jhesu Christ. Kyriolēis). Ezginin büyük bölümü esasen Geistliche Lieder ile örtüşür; özellikle ilk kıtanın son altı notasından itibaren farklılaşır 42 Tawe Diewa garbiname ilahisinin çeviri fenomenolojisini P. Dini, aralarında L’Inno di S. Ambrogio di Martynas Mažvydas, Roma 1994 monografisinin de bulunduğu çeşitli çalışmalarında incelemiştir (bk. „Linguistica Baltica“ 5–6, 1996–1997, 250–51’deki değerlendirmem). P. Dini’nin monografisinde (63–72) sunulan Te Deum laudamus varyantı, Mažvydas’ın kullandığı 16. yüzyıl varyantından bazı yerlerde farklıdır. 43 Geistliche Lieder, 16–18. 44 1549 tarihli baskının metni 82–90. sayfalarda basılmıştır. 45 Geistliche Lieder, 144–52. 46 Karş. Turco A., Il canto gregoriano. Toni e modi, Roma³ 1996, s. 39 ve devamı. 47 Bk. s. 264–65. Metin eski bir Alman ilahisidir (bk. Koch, anılan eser, I, 207–8; VIII, 62–64). 15 notadaki kıtalar, melodinin bütünüyle farklı bir seyir izlediğini gösterir; Hallel uia melodisi yalnızca sondan beşinci notadan sonra saniye aralığı yerine üçlü aralık bulunması bakımından farklıdır. Christus wiens Sunus Diewa: Amßinoija Tewa (s. 343–346). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Sekase Duchawna Gesmae ape JESAus Christaus Dei wiste ir ßmogiste. Geistliche Lieder’de yayımlanan metnin⁴⁸ ilk kıtası: Herr Christ der ewig Gottes Son/ Vaters in ewigkeit/ Aus seinem hertzn entsprossen/ gleich wie geschrieben steht/ Er ist der Morgensterne/ sein glentze streckt er ferne/ für andern sternen klar (>Christus wiens Sunus Diewa: Amßinoija Tewa/Jsch ijo schirdies ischsp roga: Kaip schwents raschtas roda: Ghis esti auchros ßwaisde: Jo schwesums wis apschwiece: Schwesesnis usch ßwaisdes). Litvanca metin, Almanca eserin neredeyse kelimesi kelimesine çevirisidir: ilk kıtada ve başka yerlerde ondan az da olsa uzaklaşır (örneğin ikinci kıtada: Usch mus ghis ßmogu gime: Czese paskuczeme: Motinas ghis palaike: Mergistes czistibe: Smerti/Czarta sutrine: Dangaus dzauksma atwere:Biwa ta mums dawe < Für uns ein mensch geboren/ im letzten teil der zeyt/ Der mutter unuerloren ir Jungfrewlich keuscheit/ Den tod für uns zubrochen/ den himel auffgeschlossen/ das leben widerbracht); son kıta eklenmiştir (Garba būk Diewui Tewui: Jr Jesui ijo sunui: Garba būk schwentam Duchui: Duschu musu sargui: Kurs schirdims dust linxsmibe: Dūdams sawa saldibe: Tam būk dide garbe/ Amen). Melodi, Geistliche Lieder ile aynıdır. Dzauketese scheme czese/Jus werneghi Chr ikscz anis (s. 328–336). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Duchawna Giesme ape Schlowe Diewa Szodza […] Freud euch/ freud euch in dieser zeit/ & c. Geistliche Lieder’deki metnin⁴⁹ ilk kıtası: Freud euch/ freud euch in dieser zeit/ jr werden Christen alle/ Denn jetz in allen landen weit/ Gotts wort her tingt⁵⁰ mit schalle/ Es ist kein man/ ders wehren kan/ das habt jr wol vernommen/ Denn Gottes wort bleibt ewig stan/ den bösen als den fromen (> Dzauketese scheme czese/Jus werneghi Chr ikscza-nis: Nęs placei po wissa ßeme/ Eit skąbedams Diewa ßodis: Nera kurs gal ghi ußdrausti/Tatai galit suprasti/Nes ßodis die wa amßinai bus/Piktemus kaip ir geremus). Litvanca metin Almanca eserin tam anlamıyla kelimesi kelimesine çevirisi değildir; sondan üçüncü kıtayı karşılaştırın (Szmogau/ßmogau weide Diewa/Gerink sawe atmesk dūma/Tikiek ßod zui raschta schwenta/kuriu gausi ischganima/Tawa saßine ir darbus/Ant ijo turek paguld itus/Nęs ßodis Diewa amßinai bus/Keli teisu rodidams mumus < Ach mensch/ ach mensch nu schick dich drein/ las deinen tunckel faren/ Und gleub der schrifft und worten sein/ damit du mögest bewaren/ 48Karşılaştırın, s. 221–23. Metin, Latince ilahi Corde natus ex parentis’in uyarlamasıdır (karş. Koch, anılan eser, I, 285). 49İkinci bölümün 139–46. sayfalarıyla karşılaştırın. Bu metin için Koch, anılan eser, I, 306–7 ile karşılaştırın. 50Tingt = dringt. 16 Dein gwissen und auch all dein thun/ trewlich darauf verlassen/ Denn Gottes wort bleibt ewig stan/ zeigt uns an die weg und strasse). Melodi, Geistliche Lieder51 ile birçok benzerlik taşır; ancak özellikle 39–42. notalarda ondan önemli ölçüde ayrılır. Sekizinci nota (özgün metinde karşılığı yoktur) ve yirmi yedinci nota da farklıdır (bu nota aşağı inmek yerine yükselir); ayrıca sekizinci notadan sonra Almanca kaynaktaki bir nota çıkarılmıştır. Jeib Pons Diews mums nepagelbas/ Kerschient nepretelėms (s. 336–340). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: PSALMAS CXXIIII Nisi quia Dominus erat in nobis, dicat nunc Israel. […] Wo Gott der Herr nich bey uns helt/ & c. Geistliche Lieder’deki metnin52 ilk kıtası: Wo Gott der Herr nicht bey uns helt/ wenn unser feinde toben/ Und er unser sach nicht zu felt/ im himel hoch dort droben/ Wo er Israel schutz nicht ist/ und selber bricht der feinde list/ so ists mit uns verloren (> Jeib Pons Diews mums nepagelbas/Kerschient nepretelėms: Jeib bilas musu nesergas/ Tena ant aukschta dąngaus: Jeib Jsrael neapginas/Jr nepretelu neramdas/Jau butumbim praßuwe). Litvanca metin Almanca eserin bire bir çevirisi değildir; özellikle yedinci kıtada ondan epeyce uzaklaşır (Nepretelus wissus ramdai/ Dumas iju wissas ardai/ju rodas wissa tu ßinai/Gink nug iju mus amßinai/Protas prisch tikeghima steng/Tawa ßodzui tiketi węng/Bet tu pats mus linksmsi < Die feind sind all in deyner hand/ dazu all jr gedancken/ Jr anschlag ist dir wol bekand/ hilff nur das wir nicht wancken/ Vernunfft wider den glauben ficht/ auffs künfftig wil sie trawen nicht/ da du wirst selber trösten). Melodi, Geistliche Lieder ile aynıdır. Atmink ßmogau bednas/ koks tawa ßiwatas (s. 154–159). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Gesme Ape Nauda Ateima Diewa Sunauś ant swieta/ ant balsa Aue Hierarchia coelestis & pia & c. Menschen kindt merck eben/ Was da sei dein leben. Geistliche Lieder’de yer alan metnin53 ilk kıtası: Menschen kynd, merck eben was da sey dein leben! Warümb got seinen sohn gesandt vom höchsten thron, Hat lassen mensch werden hie auff dieser erden (> Atmink ßmogau bednas/ koks tawa ßiwatas/Kodel Diews Sunu sawa/Atsjunte nüg aukschta/Jr pastate ßmogu/Ant scho swieta wargu). Litvanca metin bazı yerlerde Almanca metnin serbest bir çevirisidir; örneğin üçüncü kıtada (Jeib per Szodi sawa/Jr per Dwasse schwenta/Musump Pons Diews ateitu/Mums smutniems ant dzaugs mu/Musu schirdie butu/Malonei giwentu < Und dz er durch sein geist, den er einn tröster heist, Und durch sein wort kommen dir zu trost und fromen, Möcht jnn deinem hertzen wonen one schmertzen); Litvanca metnin... olması pekâlâ mümkündür 51Bu metin için Koch, anılan eser, I, 467; VIII, 117–18 ile karşılaştırın. 52Bkz. s. 193–96. Bu metin için Koch, anılan eser, VIII, 117–18 ile karşılaştırın. 53Bu ilahi, Geistliche Lieder’e ancak beşinci baskıdan (1553) itibaren eklenmiştir. Metnini Wackernagel Ph.’ye göre sunuyoruz. Das deutsche Kirchenlied von den ältesten Zeit bis zu Anfang des XVII Jhs., Leipzig 1864, III, 232–33. 17 çeviri başka kaynaklara dayanmış olabilir. Litvanca melodi, Latince Ave Hierarchia coelestis & pia54 ilahisinden alınmıştır. Ey Diewe kurss dangui essi/ O Jesau ir schwenta Dwasse (s. 567–74). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Litania Nauiey suguldita nūg M. Georgiusa Zablotiusa. […] O Gott Vater im Himelreich & c. Geistliche Lieder metninin55 ilk kıtası: O Gott Vatter im hymelreich, Gott Son, Gott heylger geyst zugleich, Du heylige drifaltigkeyt, du einiger Gott in Ewigkeyt, Auff dein zusag wir bitten dich, wölst uns erhören gnediglich (> O Diewe kurs dangui essi/ O Jesau ir schwenta Dwasse/O traice Diewa schwentagi/Wenib[e] Diewa amßinagi/Prascham tawe kaip ßadeiej]schklausai tu mus malonei). Katekizmas’tan56 yeniden basılan bu ilahinin kaynağı (Mussu atpent dok kunigiei/Sweikatu ijr kunigaikstei […] kıtası atlanarak) Geistliche Lieder metni değildir; Litvanca çeviri (birkaç kıta daha uzundur) birçok yerde bu metinden farklıdır. Stangas’ın57 daha önce de belirttiği gibi, Litvanca çevirmen 1549’da Marburg’da yayımlanan ilahi kitabının metniyle örtüşen başka bir varyanta dayanmıştır58. Litvanca ilahi, bu varyantın oldukça serbest bir çevirisidir; ilk kıtada ve başka yerlerde, örneğin altıncı kıtada ondan belirgin biçimde uzaklaşır (Tawa Jesau ußgimimu/Gelbek krauia ischleghimu/Saugak kurius tu atpirkai/Sawa smerti ischwadawai/Jr per schwenta prikėlimai/saugak per dangun ßengima < Durch dein geburt, O Jesu Christ, hilff, der du unser mitler bist, Durch dein heylsam und thewres blut, welches uns vergossen ist zugut, Dein aufferstehen von tod so hart und durch dein gewaltig hymelfart); dolayısıyla Litvanca çevirinin söz konusu kaynağa doğrudan dayanmış olabileceği ihtimali dışlanamaz. Melodisi O Gott Vater im Himelreich ilahisinin melodisinden farklıdır ve Tiewe musu Danguiesis ilahisinin melodisiyle örtüşür. Nu ßmogaus kuna pakaskiem/ Ape ghij nesilwartaukiem (s. 412–415). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Graßij giesmie ijr raudinga ant giedoghima pakasanti kuna nūmirusia ßmogaus. Nu last uns den leib begraben. Geistliche Lieder metninin59 ilk kıtası: Nu last uns den leib begraben] daran gar kein zweivel haben] Er werd am jüngsten tag auffsstehn] und unuerweslich herfür gehn (>Nu ßmogaus kuna pakaskiem] Ape ghij nesilwartaukiem/Tassai ant suda tur kielti/Jr nesmertelnas tur biti). Litvanca metin, Almanca eserin kısmen serbest bir çevirisidir; özellikle ilk kıtada. Farklılıklar başka yerlerde de görülür; örneğin yedinci kıtada: Nu ijem miegoti perleisk(iem/ Mes isch cžia namusu 54 Melodi için bk. Koch, anılan eser, II, 130. 55 II. kısma, s. 91–97’ye bk. Metin Aşağı Almanca lehçesinde yazılmış, ancak daha sonra standart Almancaya çevrilmiştir (bk. Koch, anılan eser, I, 427). 56 Gerulis’in baskısında Katekizmas metni s. 54–59’da yer alır. 57 Anılan eser, 43. 58 Wackernagel tarafından yeniden basılmıştır: Ph. Das deutsche Kirchenlied von den ältesten Zeit bis zu Anfang des XVII Jhs., Leipzig, 1864, III, 210–12. 59 Bk. s. 343–45. Metin yanlışlıkla Luther’e atfedilir; eseri Weiße yazmıştır. 18 gelip/ Bütünüyle hazırlanalım/ Çünkü ölüm gelecek/bekleyelim (< Şimdi burada bırakalım uyusunlar/ve hepimiz kendi yollarımızdan evimize gidelim/Her bakımdan da büyük gayretle hazırlanalım/çünkü ölüm hepimize aynı şekilde gelir. Melodisi Geistliche Lieder'den farklıdır60. Tatlı bir sevinçle/ Şimdi şarkı söyleyelim (s. 198–200). Mažvydas'ın ilahi kitabındaki başlık: In dulci iubilo Nu singet und seid fro. Geistliche Lieder metninin61 ilk kıtası: Jn dulci Jubilo, nun singet unn seid fro/ Unsers hertzen wonne/ leit in praesepio, Und leuchtet als die sonne/ matris in gremio, Alpha es et o, Alpha es et o (< Tatlı bir sevinçle/ Şimdi şarkı söyleyelim Ruhumuzun sevinci/Yemlikte yatar/Güneş gibi parlar/Ananın kucağında/İnsan ve Tanrı/İnsan ve Tanrı. Litvanca metin Almanca eserin bütünüyle sözcüğü sözcüğüne çevirisi değildir: özellikle ilk kıtada, ayrıca ikincisinde de ondan oldukça uzaklaşır (Ey tatlı İsa/ Sana doğru özlemle çekiliyorum/şimdi kalbimi yatıştır/iyi Çocuk/Tanrı sevgisiyle dolu, göğün kralı/ Bizi kendine çek/Bizi kendine çek < O Jhesu parvule, nach dir ist mir so weh/ Tröst mir mein gemüte/ o puer optime, Durch alle deine güte/ o princeps gloriae, Trahe me post te, trahe me post te); son iki kıta eklenmiştir (Tatlı sevinç kısa sürelidir/Göz açıp kapayıncaya dek geçer/Ama sonsuz sevinci/Tanrı'nın Oğlu bize verir/Ruhumu yatıştır/Beden günahkâr olsa da/Tanrı'nın Oğlu/Tanrı'nın Oğlu. Her insanın ruhu/Saygıyla sevinçli olsun/Bu doğum için/Mesih'imiz için/Üç Kutsal'a yücelik olsun/Ve Tanrı'nın birliğine/Sonsuz övgü/Sonsuz övgü). Melodi esasen Geistliche Lieder ile aynıdır; yalnızca dokuzuncu nota farklıdır (sekizinciyi değil, onuncuyu tekrarlar); kırk ikinci ve kırk sekizinci notaların ardından gelen aralıklar ikişer ses değil, unison aralığıdır; ayrıca on ikinci notadan sonraki B atlanmıştır. Kyrie/ Ey tüm dünyanın Tanrısı, Baba/ Eleison (s. 246–248). Mažvydas'ın ilahi kitabındaki başlık: Kyrie Paschale. Geistliche Lieder metninin62 başlangıcı: Kyrie/ Gott aller welt schöpffer und Vater/ Eleyson (>Kyrie/ Diewe wissa sweta Tewe/ Eleison). Litvanca metin, esas itibarıyla Almanca eserin sözcüğü sözcüğüne çevirisidir; üç dize eklenmiştir (Kyrie kelesi Christus nūg smertis/ Eleison ≈ Christe/ buk mums wadas ßiwata/ keleisi nūg smercza Eleison ≈ Kyrie sunus tawa tikray kielesi nūg smercza/Eleison). Melodinin büyük bölümü Geistliche Lieder ile aynıdır. Kyrie … Eleison dizelerinde küçük farklılıklar vardır: başlangıç cümlesinde altıncı nota iki kez tekrarlanır (üç değil); son cümlede altıncı, sekizinci ve on dokuzuncu notalar tekrarlanmaz; başka yerlerde ise (onuncu ve on beşinci notalardan sonra), Almanca ilahi kitabının aksine, ilk nota tekrarlanır. Christe …. Eleison daha çok, belki de Kyrie …. Eleison örüntüsünden etkilenmiş olan son bölümde farklılaşır. 60 Lossius'un Psalmodijos (1561 baskısı) varyantıyla aynıdır. 61 Karş. s. 256–57. Metin, XVI. yüzyıla ait bir Alman ilahisidir (bkz. Koch, anılan eser, VIII, 16–18). 62 Karş. s. 266–68. 19 Christus göğe yükseldi/ Bize aşağıya gönderdi/ Kutsal Ruhunu (s. 305–308). Mažvydas'ın ilahi kitabındaki başlık: GESME APE DANGUN zengima Christ fuhr gen Himel. Geistliche Lieder metninin63 ilk kıtası: Christ fuhr gen himel/ Da sand er uns ernieder/ Den tröster den heiligen Geist/ zu trost der armen Christenheit. Kyriोलeis (>Christus göğe yükseldi/ Bize aşağıya gönderdi/Kutsal Ruhunu/Hristiyanların tesellisi için/Kyrieleison). Litvanca metnin yalnızca ilk kıtası Almanca esere dayanır; son dört kıta ise daha önce anılan Christ ist erstanden ilahisinin uyarlamasıdır. Bu kıtaların (ikinciden yedinciye kadar) Geistliche Lieder ilahi kitabında hiçbir karşılığı bulunmadığından, Litvanca metnin başka kaynaklara dayandığı olasılığı göz ardı edilemez. Melodi Christ fuhr gen himel ilahisinden farklıdır ve Christ ist erstanden ilahisine benzer; daha önce ele alınan Christus esti keles ilahisinin melodisiyle esasen aynıdır. Ayrı örnekler olarak Erbarm dich mein o Herre Gott64 (51. Mezmur'un çevirisi), Christe der du bist tag und liecht65 (Latince Christ qui lux es et dies ilahisinin çevirisi) ve Mein zung erkling unn frölich sing66 (Latince Pange lingua ilahisinin çevirisi) ilahilerinden söz edilmelidir. Bunların Mažvydas'ın ilahi kitabında karşılıkları vardır (ilk iki metin Katekizmas'tan yeniden basılmıştır): Sussimilk ant musu Diewe (s. 355–60)67, Christe/ diena essi ir schwiesibe (s. 481–83)68 ve Skambek linksmai balse mana (s. 368–372). Bu Litvanca çeviriler Almanca metinlere değil, başka kaynaklara dayanır: ilki Seklucjano'nun metnine69, ikincisi ve üçüncüsü ise Latince özgün metinlere dayanır. Bununla birlikte, müzikal açıdan Geistliche Lieder ile önemli benzerlikler vardır; gerçekte Sussimilk ant musu Diewe ilahisinin melodisi Geistliche Lieder ile bütünüyle aynıdır; diğer iki ilahinin melodileri ise yalnızca küçük farklılıklar gösterir: bir tam beşli daha alçak olan Christe/ diena essi ir schwiesibe ilahisinin melodisine üç nota (üçüncü, sekizinci ve on altıncı) eklenmiş; yirminci notadan sonraki A B ve yirmi dördüncü notadan sonraki B A sekansları çıkarılmış; birkaç aralık (üçlüden ikiliye ya da tersine) değiştirilmiştir; Skambek linksmai balse mana ilahisinin melodisinde yalnızca G G F sekansı G F G olarak değiştirilmiş (29–31. notalar) ve kırk altıncı nota eklenmiştir. Mažvydas'ın ilahi kitabındaki diğer üç eser, derleme Geistliche Lieder içinde yeniden basılan Latince metinlere dayanır; bu kitapta bir örnekte (Puer natus in Bethlehem), Latince özgün metinle birlikte Almanca bir çeviri de basılmıştır. Bununla 63 Karş. s. 272. 64 Geistliche Lieder, 198–200. 65 Geistliche Lieder, 260–62. 66 Geistliche Lieder, II, 81–83. 67 Katekizmas'ın metni s. 63–67'de basılmıştır. 68 Katekizmas'ın metni s. 77–79'da basılmıştır. 69 Karş. Stang, anılan eser, 36–38. 20 muhtemelen Litvancaya çevrilirken kullanılmamıştır; çünkü belirgin benzerlikler yoktur. Schi diena est mums linxmibes/ Jog karalus ateia (s. 189–193). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Dies est leticiae Der tag der ist so freuden reich. Litvanca çeviride kullanılan Latince metnin başlangıcı70: Dies est laetitiae In ortu regali, Nam processit hodie De ventre virginali Puer admirabilis, Totus delectabilis in humanitate, Qui inestimabilis Est et ineffabilis In divinitate (>Schi diena est mums linxmibes/ Jog karalus ateia/Schę diena esti uβgimes/Jsch pannas βiwatelia/Bernelis stebuklingassis/ Jr didzei maloningassis/ Sawa βmogisteie/ Tas esti labai schwentas/Brangus irgi pargitas [emendare in pagirtas] Sawa deiwisteie). Üçüncü kıtanın (Bernelis paschwolwintassis/ Est mumus nu uβgimes) Latince aslına değil, Almanca uyarlamasına dayandığını belirtmek gerekir: Der tag der ist so freuden reich. Bu uyarlama, Geistliche Lieder içinde hemen ardından basılmıştır71. Melodi, Almanca ilahi Der tag der ist so freuden reich melodisiyle büyük ölçüde örtüşür; yalnızca üç saniye aralığı (on beşinci, elli beşinci ve altmış birinci notalardan sonra) aşağı inmek yerine yükselir; ayrıca elli yedinci notadan sonra üçlü aralık yerine ikili aralık vardır. Gedok koβnas Chriksčzonis/ Laupsink nu su giesmemis (s. 206–209). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Resonet in laudibus cum iucundis. Litvanca çeviride kullanılan Latince metnin başlangıcı72: Resonet in laudibus Cum iucundis plausibus Sion cum fidelibus; Apparuit quem genuit Maria. Sunt impleta Quae praedixit Gabriel (>Gedok koβnas Chriksčzonis/ Laupsink nu su giesmemis/ Syon ir kiek wernassis/Passirode kuri panna pagimde Jssipilde ką Gabrielas sake). Yaklaşık olarak Ponas Christus saldussis bölümüne karşılık gelir. Melodinin Geistliche Lieder ile pek çok benzerliği vardır. Bir üçlü aralık daha yüksek olan melodi, özellikle yapısal olarak benzer olan Jssipilde ką Gabrielas sake ve Kaip noreia amβinoghi Deiwiste cümlelerinin motiflerinde belirgin biçimde ayrışır; diğer yerlerde yalnızca farklı bir aralık göze çarpar (nakaratın sonundan itibaren yedinci notadan sonra ikili yerine üçlü aralık). Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem (s. 193–198). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Gesme Sena Ape Uschgimima Jschganitoia musu Pona Jesaus Christaus; bu başlık muhtemelen Geistliche Lieder (Ein alt geistlich lied/von der geburt unsers Herrn und heilands Jhesu Christi) tarafından şekillendirilmiştir. Litvanca çeviride kullanılan Latince metnin başlangıcı73: Puer natus in Bethlehem, in Bethlehem: Unde gaudet Ierusalem, Halleluiah, Halleluiah (> Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem/Del to dzauges 70 Geistliche Lieder, 248–49. 71 Karşılaştırınız, s. 249–52. 72 Geistliche Lieder, 252–54 73 Geistliche Lieder, 258–60 21 Jerusalem/Halleluiah/Aleluiah). Melodi, özünde Geistliche Lieder melodisiyle örtüşür; yalnızca 6–9. notalar farklıdır (belki yapısal uyarlamadan ve 10–16 sayılarıyla gösterilen tonların melodik akışından dolayı?). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki on iki dua, yalnızca istisnai durumlarda Litvancaya çeviride kullanılmayan Geistliche Lieder adlı eserin Almanca metinlerine karşılık gelir. Şimdi bu duaları gözden geçirecek, çevirmenin kullandığı kaynakları ve bunların Litvanca metinle ilişkisini kısaca belirteceğiz. Nu leisk wieschpatie tawa tarna su pakaiumi eiti (s. 227–228). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: PIRMA MALDA. Geistliche Lieder metninin74 başlangıcı: Nu lessestu HERR deinen diener im friede faren. Denn meine augen haben deinen Heiland gesehen. Allmechtiger ewiger Got/ wir bitten dich Hertz lich/ Gib uns/ das wir deinen lieben Son erkennen und preisen (> Nu leisk wieschpatie tawa tarna su pakaiumi eiti/Nės regeia akis mana Jschganitoghi tawa. Melskemosi. Wissagalis amßinassis Diewelpraschom mes tawe isch isczin schirdies musu/Dūk mumus/idant mes taipo tawa miela sunu paßintumbim ir garbintum). Litvanca metnin büyük bölümü sözcüğü sözcüğüne çeviridir; bir yerde (kaipo Schwentas Simeonas kunisckai ghi regeiha ir paßina) kaynaktan (Wie der heilige Simeon jn armen genomen/ und geistlich gesehen und bekand hat) uzaklaşılmış, anlam da değiştirilmiştir. Christus ischronitas est delei ghreku musu (s. 228–229). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Antra malda ape muka Christaus. Geistliche Lieder metninin75 başlangıcı: Christus ist umb unser missethat willen verwundet. Und umb unser sunde willen zuschlagen. Barmhertziger/ ewiger Gott/ der du deines eigen Sones nicht verschonet hast […] (> Christus ischronitas est delei ghreku musu/Jr sutrintas est delei piktenibiu musu. Sussimilstasis/amßinassis Diewe/Kursai tawa tikrojiha ir viengimusia Sunaus neczedieß essi […]). Litvancaya sözcüğü sözcüğüne çevrilmiştir. Koznis gul ant io/ idant mes pakaiu turetumbim (s. 229–230). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Trecza malda. Geistliche Lieder metninin76 başlangıcı: Die straff ligt auff jm/ auff das wir fried hetten. Und durch seine wunden sind wir geheilet. Allmechtiger Vater ewiger Gott/ der du für uns hast deinen Son/ des creutzes pein lassen leiden […] (> Koznis gul ant io/ idant mes pakaiu turetumbim/Jr ronomis io mes ischgiditi esme. Melskimose. Wissagalis Tewe/amßinassis Diewe/kursai tawa Sunui/Krißaus kancze dawes essi usch mus kenteti […]). Litvanca metin sözcüğü sözcüğüne çeviridir. 74 Karşılaştırınız, s. 38–39. 75 Karşılaştırınız, s. 41. 76 Karşılaştırınız, s. 42. 22 Christus artık ölümden dirildi, artık ölmeyecek (s. 267–268). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: MALDA. Geistliche Lieder metninin77 başlangıcı: Christus von den toden erwecket/ stirbt hinfurt nimer/ Haleluia. Der tod wird hinfurt uber in nicht herrschen/ Haleluia. Allmechtiger Gott/ der du durch den tod deines Sons/ die sund und tod zu nicht gemacht/ unn durch sein aufferstehen unschuld unn ewiges leben widerbracht hast (> Christus artık ölümden dirildi, artık ölmeyecek: Halleluia. Ölüm artık onun üzerinde egemenlik kurmayacak: Halleluia. Her şeye gücü yeten Tanrı, Oğlunun ölümüyle günahı ve ölümü hiçe indiren ve onun dirilişiyle masumiyeti ve sonsuz yaşamı bize geri getiren). Litvanca metin kelimesi kelimesine çevrilmiştir. Uschzengdamş Christus ant auksta/ Halleluia (s. 297–298). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Versiculus […] MALDA. Geistliche Lieder metninin78 başlangıcı: Christus ist auffgefahren in die höhe/ Haleluia. Und hat das Gefengnis gefangen/ Haleluia. Allmechtiger HERRE Gott/ verleihe uns/ die wir glauben […] (> Uschzengdamş Christus ant auksta/ Halleluia. Pagau dita nūwede pagaudima/ Hall.. MALDA Her şeye gücü yeten Tanrı, bize ver, biz ki inanıyoruz […]). Litvanca metin kelimesi kelimesine çevrilmiştir. Bu ekmekten ne sıklıkla yerseniz/ ve bu kâseden içerseniz (s. 380). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: MALDA. Geistliche Lieder metninin79 başlangıcı: So off jr von diesem Brod esset/ und von diesem Kelch trincket. Solt jr des HERRN tod verkündigen/ bis er komet. Ah du lieber Herr Gott/ der du unns bey diesem wunderbarlichen Sacrament deines leidens zu gedencken/ und predigen befohlen hast (> Bu ekmekten ne sıklıkla yerseniz/ ve bu kâseden içerseniz: Halleluia. Rabbin ölümünü, o gelinceye dek ilan edeceksiniz: Halleluia. Ah sevgili Rab Tanrı, bu mucizevi sakramentin aracılığıyla acını anmamızı ve vaaz etmemizi bize buyuran). Litvancaya kelimesi kelimesine çevrilmiştir. Dua: Ey her şeye gücü yeten Tanrı, sen koruyucumuz oldun (s. 490–491). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Collecta. Geistliche Lieder metninin80 başlangıcı: Almechtiger Gott/ Der du bist ein beschützer aller die auff dich hoffen/ on welches gnad niemand [n]ichts vermag/ noch etwas für dir gilt/ Lasse deine barmhertzigkeit uns reichlich widerfaren (> Dua: Ey her şeye gücü yeten Tanrı, sana inanan herkesi koruyan, lütfun olmadan kimsenin kendi başına hiçbir şey yapamayacağı ve huzurunda hiçbir şeyin değer taşımadığı; merhametini bize bolca göster). Litvanca metin, sonu Latince aslına dayanan bölüm dışında kelimesi kelimesine çevrilmiştir: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. 77 Karş. s. 48–49. 78 Karş. s. 51. 79 Karş. s. 103. 80 Karş. s. 154–55. 23 Szodis Stoiose kunu halleluia (s. 212). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: ORATIO, Malda. Geistliche Lieder metninin81 başlangıcı: Das wort ward fleisch/Haleluia. Und wonet unter unns/ Haleluia. Hilff lieber Herr Gott/ das wir der newen leiblichen geburt deines lieben Sons/ teilhafftig werden unn bleiben (> Szodis Stoiose kunu halleluia. Ir giwena tarp musu halleluiah. Dūg mumus mielausesis Pone Diewelidant mes naudu/nauja pagalei ßmogistes uschgimi-ma/tawa mielausa Sunau wieschpaties musu Jhesaus Christaus/dali apture-tumbim). Litvanca metin neredeyse sözcüğü sözcüğüne bir çeviridir; sonu Latince aslına dayanır: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. Kursai nedastainai ta duna walga/ ir gier isch killika Pona (s. 380–381). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: ANTRA MALDA. Geistliche Lieder metninin82 başlangıcı: Welcher unwirdig von diesem Brod isset/ oder von dem Kelch des HERRN trincket. Der ist schuldig an dem leib und blut des HERRN. Wjr dancken dir allmechtiger HERR Got/ das du uns durch diese heilsame gabe hast erquicket (> Kursai nedastainai ta duna walga/ ir gier isch killika Pona. Tassai est kaltas kuna ir krauia Pona. Dekawojem tau Wissagalissis Pone Diewe jog tu mus per tas ischganitingas dowanas […] pastiprinoties essi). Büyük bölümü sözcüğü sözcüğüne çevrilmiş Litvanca metinde iki dizi (tawa schwentowa kuna ir brangioia krauia ir Kursai su tawimi wienibeje Dwasses schwentosses giwen ir Karalau: Ant amßiu amßaus), Almanca kaynak metinde karşılıksızdır; ikincisi Latince bir modele dayanır: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. Sughrieschiom mes su tiewais musu (s. 562). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Kita Malda. Geistliche Lieder metninin83 başlangıcı: Wir haben gesundiget mit unsern Vetern. Wir haben misgehandelt/ und sind Gottlos gewesen. Herr Gott himlischer Vater/ der du nicht lust hast an der armen sunder tod/ lessest sie auch nicht gern verderben/ sondern wilt/ das sie bekeret werden und leben (> Sughrieschiom mes su tiewais musu: Neteisei dirbom ir piktėnibe padarem. Diewe kursai gheschiencziusias neperleid praßuti/net sussiverws ir giwens). Litvanca metin, ilk iki dizeden sonra Almanca kaynaktan kısmen uzaklaşır; ayrıca uß ghrekus musu tawa sussimilimas tęssidauxin (< deine barmhertzigkeit mildiglich verleihen). ifadesinde de kaynak metinden ayrılır. Diewe dūk pakaiiu ant tawa ßemes (s. 392–393). Mažvydas’ın ilahi kitabındaki başlık: Pirmas Praschimas. Geistliche Lieder metninin84 başlangıcı: Gott gib fried in deinem lande. […] HERR Gott himlicher Vater/ der du heiligen mut/ guten 81 Karş. s. 32. 82 Karş. s. 104. 83 Karş. s. 169–70. 84 Karş. s. 130. 24 rat/ ve doğru işler yaratırsın (> Tanrım, yeryüzünde onlara esenlik ver. Halkını kutsayıp esen kıl. Sana yalvarıyoruz: Ey göklerdeki Rab Tanrı, kutsal arzuların, iyi öğütlerin ve doğru işlerin kaynağı olan) nūgi kurio schwenti humai/ir gjieidimai/gjeri dumogh imai/ir teisus esti darbai ifadesi(a quo sancta desideria, recta consilia et iusta sunt opera) Latince aslına daha yakındır. İkinci dizesinin Geistliche Lieder'de karşılığı bulunmayan Litvanca metin, Almanca metnin kısmen serbest bir çevirisidir; ondan özellikle şu bölümde uzaklaşır: Ve günlerimizde, senin koruman ve himayen sayesinde düşmanlardan uzak durup senin sevginde yaşayalım (< Auff das unser hertze an deinen geboten hange/ und wir unser zeit/ durch deinen schutz/ stille und sicher für feinden leben). Litvanca metnin Latince aslından farklı başka kaynaklara dayanıyor olması mümkündür. Ruhunu gönder, yaratılmış olsun; Halleluia (s. 310–311). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: Mezmur 103'ten Dua. Geistliche Lieder metninin85 başlangıcı (103. mezmur dizeleri eksiktir): Herr Gott lieber Vater/ der du (an diesem tage) deiner gläubigen hertzen/ durch deinen heiligen Geist erleuchtet und geleret hast (> Yalvarıyoruz: Ey Tanrım, kutsal Ruhunun aydınlatmasıyla imanlıların yüreklerini aydınlatıp eğittin). Litvanca metin, Almanca çeviriden çok Latince aslına dayanır (Deus qui hodierna dei corda fidelium sancti spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem spiritu recta sapere: et de eius semper consolatione gaudere). Mažvydas'ın ilahi kitabındaki diğer iki dua, Geistliche Lieder'de yeniden basılmış Latince metinlere dayanır. Ey Rab, günahlarımıza göre bizi cezalandırma (s. 560–562). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: Litanyalardan Sonra Dua. Kullanılan Latince metnin başlangıcı86: Domine non secundum peccata nostra facias nobis. Neque secundum iniquitates nostras retribuas nobis. Deus misericors Pater, qui contritorum non despicis gemitum et moerentium non spernis affectum, Adesto precibus nostris (> Ey Rab, günahlarımıza göre bizi cezalandırma. Kötülüklerimize göre karşılık verme. Ey merhametli Tanrı Baba, mahzunların iç çekişlerini küçümsemeyen, yas tutanların duygularını hor görmeyen, dualarımıza kulak ver). Kurtarıcımız Tanrı, bize yardım et (s. 574–575). Mažvydas ilahi kitabındaki başlık: Dua. Kullanılan Latince metnin başlangıcı87: Adiuva nos Deus salutaris noster. Et propter gloriam nominis tui libera nos, et propitius esto peccatis nostris, propter nomen tuum. Omnipotens aeterne Deus, cuius spiritu totum corpus Ecclesiae sanctificatur et regitur, Exaudi nos pro universis ordinibus supplicantes (> Kurtarıcımız Tanrı, bize yardım et: Adının yüceliği uğruna 85 Karşılaştırınız, s. 60. 86 Geistliche Lieder, 183–84. 87 Geistliche Lieder, 184. 25 senin lütfunu bize göster ve merhametli ol; adın uğruna günahlarımızı bağışla. Her şeye gücü yeten, ebedî Tanrı; bütün kilisenin bedeninin kutsanması ve kurtuluşu olan Ruh’u: bütün dileklerimizle sana yakaran bizleri işit. Litvanca Litania (s. 552–560), Kyrieeleison Christeeleison Kyrieeleison sekvensiyle başlar; bu da Latince’den çevrilmiştir: başlıca, Geistliche Lieder derlemesinde yayımlanan Latina litania correcta88 esas alınmıştır; bunun temelini Katolik kilisesinin litanyası oluşturur (başlangıç: Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison. Christe audi nos. Pater de coelis Deus. Miserere nobis. Fili redemptor mundi Deus. Miserere nobis. Spiritus sancte Deus. Miserere nobis). İfadelerin çoğu Latina litania correcta metninden sözcüğü sözcüğüne çevrilmiştir; ancak farklılıklar da eksik değildir, örneğin: Nūg nogloses smertis (< A subitanea et improvisa morte), Nūg karaughima ir praleghima krauju (< A bello et caede; Almanca çeviriyle karşılaştır89 Für krieg und blut), Per diwna ir schwenta priemima βmogistes tawa (< Per mysterium sanctae incarnationis tuae), Jdant gundintusius palinxmintumbi (< Ut pusillanimos et tentatos consolari et adiuvare digneris), Jdant musu βemes wieschpati/su ijo urednikais redittumbi ir apgintumbi (< Ut principem nostrum cum suis praesidibus, dirigere, et custodire digneris; bu durumda Almanca çevirinin Unsern landherren mit allen seinen gewaltigen leiten und schüitzen etkisi açıktır), Jdant musu neprietelims griekus atleistumbi ir tawesp priewerstumbi (< Ut hostibus, persecutoribus et calumniatoribus nostris ignoscere, et eos convertere digneris), Jdant mus malonei per tawa sunu Jesu Christu ischklausitumbi (< Ut nos exaudire digneris; Almanca çeviriyle karşılaştır Und uns gnediglich erhören); son sayfada, Awineli Diewa kursai neschi ghrekus sweta antro cümlesinden sonra tekrarlanmasını bekleyeceğimiz Sussimilk ant musu (< Lat. Dona nobis pacem) ifadesi bulunur. Son olarak, birkaç cümlelik sekvensin Latina litania correcta metninde hiçbir karşılığının bulunmadığına dikkat çekmek gerekir: Jdant mus nūg wissa pikta gelbetumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant ora sweika ir gera dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant malonu litu dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant malone gedra dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. SONUÇLAR Sunulan çözümleme temelinde gelecekteki araştırmalar için birkaç yön önerilebilir. 88 Karş. s. 171–83. 89 Karş. Geistliche Lieder, 158–65. 26 Bunlardan biri, başka kaynaklardan yararlanmaksızın doğrudan Almanca’dan çevrilmiş (oldukça çok sayıdaki) Litvanca cümleye dayanabilir: bu cümlelerin çoğunda (özellikle dualarda) Almanca kaynağın sözdizimsel ve anlamsal yapısı değişmeden ya da yalnızca önemsiz ölçüde değiştirilerek korunmuştur; diğer durumlarda (özellikle ilahilerde) daha fazla değiştirilmiş, ancak tanınmasını imkânsız kılacak ölçüde değiştirilmemiştir. Bu tür farklılıkların önemli bir bölümüne —özellikle söz varlığındaki değişikliklerle tek tek sözdizimsel birimlerin çıkarılması veya eklenmesiyle ilgili olanlara— Litvanca ve Almanca sistemlerinin yapısal farklılıklarından ziyade, ölçü ve müziğin gerekleri yol açmış olmalıdır; bu, daha önce alıntılanmış şu cümlelerde açıkça görülür: Günahı ortadan kaldırdı < Und hat die sunde abgethan; Mezardan dirildi < Jst auferstanden; Herkese sevgisini gösterdi/ Bize büyük merhamet etti < Den hastu allen für gestellt mit grossen gnaden/ Ölüm benim tatlı uykum oldu < der tod ist mein schlaff worden Kutsal sözün doğru biçimde yol gösterdi < dein wort ist wol geraten; Kutsal Ruh’tan doğan < der aus dem geist erzeuget ward; Göğün krallığı bize kalacak < das Reich mus uns doch bleiben; Ruhlarımızın imanını daima güçlendir < sterck unsern glauben imerdar; Ölümün ortasında cehennem ağzı bizi tehdit ediyor < Mitten in dem tod anficht uns der hellen rachen; Göğün sevincini açtı < den himel auffgeschlossen; Bakire, ona sütünü içirdi < Es ward ein kleine milch sein speis; Kutsal kanın bizde büyük bir mucize gerçekleştirdi < das dein blut an uns gros wunder that; Tanrı’nın Oğlu Rab İsa bizim yerimize geldi < Jhesus Christus Gottes Son/ an unser stat ist komen; Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh bizi kutsasın < Uns segen Vater und der Son/ uns segen Gott der heilig Geist; senin yüreğin de başka bir sevgi beslemesin < das auch dein hertz kein andre mein; Tanrı’nın gazabını taşıdı < trug für uns Gotts zorn; Ölümü/Şeytanı ezip geçti < Den tod fur uns zu brochen; Bu büyük lütfa inanmayan < Wer nicht glaubt dieser grossen gnad; şeytanın tuzaklarından kaçmak/Tanrı’nın silahlarıyla korunmak < entfliehen Teuffels listen/ mit waffen Gotts uns fristen/ Bundan böyle daima sevinçli olacağım/ Özgürce zıplayıp şarkı söyleyeceğim < Dauon ich allzeit frölich sey/ zu springen, singen imer frey; Onlar boş ve sahte hileler öğretir/ Kendi aklının bulduklarını < Sie leren eitel falsche list/ was eigen witz erfindet; Çocukların sofranın çevresinde/ Sağlıklı ve taze zeytin fidanları gibi < Und dein kinder umb deinen tisch/ wie öl pflantzen gesund und frisch; 27 Mesih’in Babası’na övgüler sunalım < İsa Mesih’in Babası’nı böylece överiz. Alıntılanan örnekler, sanatsal amaçların yön verdiği böyle bir çevirinin bütünüyle mekanik olamayacağını düşündürmektedir: bu çevirinin fenomenolojisi ancak estetik ve müzikal beğeni meseleleri üzerinde derinlemesine düşünülerek kavranabilir; bu da daha güç erişilebilir öznel unsurları içerdiğinden karmaşık bir konudur. Sözcük dizilişi gibi karmaşık bir olgu da yalnızca dilbilimsel değerlendirmelerle açıklanamaz; hele Eski Litvancada sözcük dizilişinin oldukça serbest olması gerektiği düşünüldüğünde. Almanca kaynağın sözcük dizilişinin çeviride değiştirildiği her durumda, çevirmenin seçimini en azından kısmen farklı sanatsal amaçların belirlemiş olabileceği göz ardı edilemez. Bu tür durumlarda sanatsal amaçlar ile dil kuralları arasındaki kesin sınırı saptamak gerçekten güçtür; çünkü bu amaçlar, kişiliğin özgür yaratım süreciyle bağlantılıdır. Bütün Litvanya yazılı edebiyatının sistemli biçimde incelenmesi daha sağlam temellere dayanan varsayımlar öne sürmeyi mümkün kılabilirdi; ancak hiçbir zaman kesin sonuçlara ulaşmak mümkün olmayacaktır. Litvanca ve Almanca sistemleri karşılaştırıldığında, yalnızca açıkça mekanik nitelikteki basit farklılıklar kolaylıkla açıklanabilir: Almanca artikel > Litvanca ø; Almanca werden + mastar > Litvancada gelecek zaman; Almanca yardımcı fiil + ortaç > Litvancada geçmiş zaman; Almanca in + datif > Litvancada lokatif; Almanca in + akuzatif > Litvancada enstrümantal. Almancadan doğrudan yapılan çeviriler hakkında söylenenler, ilke olarak Latince’den çevrilmiş çok daha seyrek ifadeler için de geçerlidir; ancak bu durumlarda mekanik nitelikteki süreçlerin rolü daha küçüktür, çünkü Litvanca tipolojik olarak Latinceye Almancadan daha çok benzer. Aynı nedenle mekanik süreçler Lehçeden çevrilmiş az sayıdaki cümlede de o kadar önemli değildir; hem Latince hem Lehçe metinlerin başlıca çeviri kaynakları olduğu ender durumlarda da durum böyledir. Ayrı ve çok daha küçük bir grubu, kaynaklarda hiçbir karşılığı bulunmayan cümleler ile kaynak yapısının tanınamayacak ölçüde değiştirildiği ender ifadeler oluşturur. İlk gruptakiler özgün eserler sayılmalıdır. Özgün yaratım örneklerinde cümlelerin sözdizimsel ve anlamsal yapısının esas itibarıyla Litvancanın kurallarını yansıttığını düşünmek makuldür. Bununla birlikte, özellikle o dönemde (yazılı Litvanca geleneği ve normları henüz oluşma aşamasındayken, Litvanca dilbilgisi kitapları veya üslup kılavuzları henüz yokken) çevirmenin tercihini yerleşik olmayan konuşma dili Litvancasının kurallarının ancak kısmen belirleyebileceği göz önüne alındığında, böyle bir değerlendirme fazlasıyla basit ve tek yanlı olur: yazılı geleneği daha eski olan “daha prestijli” dilleri, özellikle de Latinceyi iyi bildiğinden, bu dillerin sözdizimi kuralları ana dilini de etkilemiş olabilir. Burada, çevirmenin, Rönesans dönemi tüm aydınları gibi, Latinceyi özgürce başlıca bilim dili olarak kullanabilmek için uzun süre öğrenmek, sözdizimi ve üslubunu derinlemesine kavramak zorunda olduğunu hatırlamakta yarar vardır. 28 Bu nedenle, çevirmenin özgün olarak seçtiği cümlelerin dönemin konuşma dili Litvancasının normlarını mı yansıttığını, yoksa başka dillerin (ör. Latince ve Almancanın) sisteminden mi kaynaklandığını kesin biçimde kanıtlamak mümkün değildir. Çevirmenin sanatsal amaçları arasındaki farklılıklar göz önüne alındığında mesele daha da karmaşıklaşır. Yeni (Almanca, Latince veya Lehçe) çeviri kaynakları bulunursa ve başka dillerde şimdilik kesin ya da hiçbir karşılığı olmayan Litvanca cümlelerin şimdiye dek bilinmeyen kaynaklara dayandığı ortaya çıkarsa, bu son grup gelecekte küçülebilir. Bu grup yalnızca, en çok neyin araştırılması gerektiğini gösteren bir başlangıç noktasıdır. Müzikal bölümü (melodiyle birlikte sunulan ilahileri) ele alırken, kökeni konusunda sorun bulunmayan en basit melodi grubu ayırt edilebilir: Mažvydas’ın ilahi kitabında Geistliche Lieder modellerinin hiçbir melodi değişikliği yapılmadan sunulduğu durumlar. Geistliche Lieder modellerinden rastlantısal farklılıklar gösteren ender melodiler de bu gruba dahil edilebilir; bu farklılıklar düzeltme hataları olarak değerlendirilebilir. Diğer melodiler arasında, Geistliche Lieder modelleriyle neredeyse örtüşen ya da önemli benzerlikler taşıyanlar ayrı ayrı incelenmelidir; şu ilahilerin melodilerini karşılaştırın: Jesus Christus sunus Diewa, Su pakaiu dzauksmu eimi, Widui gerausa ßiwata, Schwenta Dwasse mū̄sump ateik, Pagirtas buk Jesu Christe, Dūk mums pakaiuju malonei. Litvanya ilahi kitabındaki farklılıklar, Geistliche Lieder melodilerinden bilinçli uzaklaşmalar olarak değerlendirilebilir mi; bu da Mažvydas’ın ilahi kitabının yazarlarının müzikal yaratıcılığını (sunulan olguların şüphe götürmez biçimde ortaya koyduğu dilbilimsel yaratıcılığa benzer) kabul etmek anlamına gelir mi? Yoksa Mažvydas’ın ilahi kitabındaki bu melodilerin değişiklik yapılmadan başka kaynaklardan, belki de Geistliche Lieder ile ilişkili kaynaklardan (ör. Polonyalı Protestan yayınlarından) alındığı mı varsayılmalıdır90? Bu olası diğer kaynaklar bulunmadıkça, son varsayımın hiçbir ampirik temeli olmayacağı açıktır. Başka kaynakların araştırılması, özellikle melodilerin Geistliche Lieder modellerinin uyarlamaları sayılamadığı, çünkü bu modellerden esaslı ölçüde ya da tamamen uzaklaştığı durumlarda önemlidir: sunduğumuz verilerin gösterdiği üzere, böylesine belirgin farklılıklar genellikle özgünlüğün göstergesi değildir; bunlar, Mažvydas’ın ilahi kitabına katkıda bulunanların o döneme ait başka melodiler kullanmış olmasıyla açıklanır. Bu makalede incelenen metinlerin oluşumunu ve belirli dilsel araçların seçilme nedenlerini daha iyi araştırabilmek için, Litvanca metnin yanında yeni bir Mažvydas ilahi kitabı baskısına sahip olmanın son derece yararlı olacağı açıktır. 90 Bu açıdan bkz. Pociūtė, anılan eser, 15–16. 29 metinlerin (ilahiler söz konusu olduğunda melodileriyle birlikte) Geistliche Lieder karşılıkları ve Litvanca çevirinin diğer olası kaynakları sunulmalıdır. Böyle bir yayın, dilsel olgular üzerine yeni ve çok yönlü araştırmalar için sağlam bir dayanak oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda bu önemli Litvanca derlemenin oluşumuna ilişkin hangi soruların hâlâ çözümsüz kaldığını kolayca belirlemeyi de sağlar. Alındı: 1998 02 18 DIE GESMES CHRIKSCZONISKAS VON MAŽVYDAS UND DIE GEISTLICHE LIEDER Özet Makalede, 1566–70 yıllarına ait Gesmes Chriksczoniskas ile Eski Litvanca bu ilahi kitabının kaynağı olarak çok önemli bir rol oynayan Lutherci Geistlichen Liedern arasındaki ilişkiler incelenmektedir: metinlerinin%40’ının Geistlichen Liedern içinde bir karşılığı vardır. Metinlerin karşılaştırılması temelinde, çoğu durumda Litvanca versiyonun hazırlanmasında Geistlichen Lieder metinlerinin muhtemelen başlıca kaynak olarak kullanıldığı sonucuna varılabilir. Bu varsayım, metinlerle birlikte basılan melodilerin de birçok kez örtüşmesiyle doğrulanmaktadır. 30