Mažvydo „Gesmes Chriksczoniskas“ ir „Geistliche Lieder“

LITEWSKIE JĘZYKOZNAWCZE PYTANIA XXXIX (1998) Guido MICHELINI Uniwersytet w Parmie, Włochy MAŽVYDO PIEŚNI CHRIKSCZONISKAS " IR GEISTLICHE LIEDER * O tekstach 4096 zamieszczonych w wydanym 1566-1570 m. kancjonale Mazvydasa Gesmes Chriksczoniskas, które mają odpowiedniki w niemieckim kancjonale Geistliche Lieder. Jest to rzecz znana, jak można zobaczyć iš Litewskiej bibliografii Litewskiej J. SRR”, w „Starej literaturze litewskiej” Z. Lebedysa, u Zinkevičiusa Historii języka litewskiego“. Jednak konkretnych danych o tych odpowiednikach znajdziemy niewiele, chyba że z wyjątkiem monografii D. Pociūtė «XVI–XVII-wieczne protestanckie pieśni kościelne»; nie można jej jednak również uznać za dzieło całkowicie wyczerpujące i ukończone, ponieważ brakuje przeglądu przeróbek psalmów, a związek między tekstami litewskimi a źródłami niemieckimi został omówiony jedynie dość ogólnikowo. Dlatego tutaj podjęta zostanie próba rozpatrzenia tej kwestii w bardziej šį różnorodnych aspektach. Dwadzieścia pieśni ze zbioru Mažvydasa to przekłady tekstów Lutra zamieszczonych w księdze Geistliche Lieder. Teraz je omówimy, krótko przedstawiając wykorzystane przez tłumacza źródła niemieckie i omawiając najważniejsze cechy ich wzajemnych relacji. Wyróżnimy dwie grupy: do pierwszej zaliczymy te pieśni (jest ich 13), których wszystkie strofy mają odpowiedniki w źródle niemieckim, a do drugiej (7 pieśni) — te, w których dodano jedną lub więcej strof. A) Przypadki, w których wszystkie strofy utworu mają odpowiedniki w źródle niemieckim. Jesus Christus, Syn Boży: Śmierć zwycięża: Powstał z grobu (s. 268-270). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: Pieśń na dzień Zmartwychwstania Pana [...] Jesus Christus unser Heiland/der den Todt/& c. Początkowa strofa tekstu Lutra": W artykule teksty kancjonału Mažvydasa (Gesmes Chriksczoniskas) cytowane są według wydania Gerulisa Mažvydas. Najstarsze zabytki języka litewskiego do roku 1570, Kowno, 1922. * Cytujemy (z wydania z 1545 r.), korzystając z faksymilowego tekstu Das Babstsche Gesangbuch von 1545, Kassel, 1966. * Wilno, 1969, I, 243. * Wilno, 1977, 49. 3 Wilno, 1988, III, 46-47. * Wilno, 1995, 26. 7 Geistliche Lieder, 47-48. Tekst — utwór oryginalny (por. E. E. Koch, Historia pieśni kościelnej i śpiewu kościelnego chrześcijańskiego, a w szczególności niemieckiego Kościoła ewangelickiego, Stuttgart, 1866–76 (wyd. 3), I, 242). Jhesus Christus unser Heiland/ der den tod uberwand) Zmartwychwstał/ grzech pojmał/ er Kyrieeleison (> Jesus Christus sunus Boga: Śmierć zwycięża: Wstał z grobu: Nas, grzesznych, wybaw: Kyrieleison) Tekst litewski nie jest całkowicie dosłowny Tłumaczenie dzieła Lutra: jak bardzo jo odbiega się gdzie indziej od cytowanej strofy ir początkowej, np. w drugiej strofie (Jezus be woła: Gniew Boga nie dosięga: Nas pojednuje: Malonen sugrafiina: Kyrieleison < Z on grzechów się narodził/ niósł za nas Gotts zorn/ Pojednał nas, aby Bóg obdarzył nas swoją łaską/ Kyrieeleison). Melodia tenoru iš zasadniczo się pokrywa su Geistliche Melodia Liedera, tylko o kwintę niższa, różni się ir pięcioma ostatnimi nutami (wybrana „łatwiejsza” sekwencja). Miły nam Boże bądź/ Jr tu sam nas chroń (s. 346-348). Tytuł w śpiewniku Mażwida: PSALM LXVI Boże, zmiłuj się nad nami. Es zechciejcie nas Niech Bóg będzie łaskawy. Początkowa strofa tekstu Es Lutra”: zechciejcie nas Niech Bóg będzie łaskawy/ i da swoje błogosławieństwo/ Niech swoje oblicze jasnym blaskiem/ oświeci nas ku życiu wiecznemu/ Abyśmy poznali Jego dzieła/ i to, co umiłował na jm ziemi/ I Jezus Chrystus zbawieniem i siłą/ niech zostanie oznajmiony poganom/ a oni zu Bóg nawróci (> Łaskawy dla nas Boże, bądź Jr tu sam nas pobłogosław: Obliczem swoim oświeć nas, I do żywota wiecznego nas prowadź: Abyśmy się strzegli jego uczynków, które jemu Jr miłe są Amen, Oraz Jezus Chrystus zbawicielem/Poganom będzie/oni ku Bogu nawrócą się). Tekst ir litewski nie jest całkowicie dosłownym tłumaczeniem dzieła Lutra: od niego nieco odbiega w cytowanej strofie początkowej i gdzie indziej, np. w ostatniej strofie (Czesti dūk Pmogau bei garbe/Bogu w dobrym dziele. Świat cały raduje się/Z radości Święte słowo rozbrzmiewa/Przebłagaj nas, Boże Ojcze/Synu i Święty Duchu/Przed którym cały świat składa chwałę/I wielce się Go lęka/Radośnie mówmy Amen < Es dancke Gott und lobe dich/das volck in guten thaten/Das land bringt frucht und bessert sich/dein wort ist wol geraten/Uns segen Vater und der Son/uns segen Gott der heilig Geist/dem alle welt die ehre thu/fiir jm sich fiirchte allermeist/nu sprecht von hertzen Amen). Potężny obrońcą naszym jest Bóg/I obrona mocna (s. 394-396). Tytuł w śpiewniku Mažvydasa: Psalm XLVI. Deus noster refugium d virtus, etc. Ein feste Burg ist unser Gott. Początkowa strofa tekstu Lutra": Ein feste burg ist unser Gott] ein gute wehr und waffen/Er hilfft uns frey aus aller not/die uns itzt hat betroffen/Der alt bose feind/mit ernst ers itzt meint/gros macht unn viel list/sein grausam riistung ist/auff erd ist nicht seins gleichen (> Potężnym obrońcą naszym jest Bóg/I obrona mocna/Pomaga nam w naszych trudnościach/Które nas “ Geistliche Lieder, 115-17. Tekst — przeróbka łacińskiego psalmu Deus misereatur nostri Melodija sutampa su Geistliche Lieder. (por. Koch, min. veik.., I, 241; VIII, 113-14). | * Geistliche Lieder, 112–14. Tekst — przeróbka łacińskiego psalmu Deus noster refugium pule ant mussu/Senas pikts neprietelius/Trokscht nor regijmai/Maczna kijtrasti zdrodiy ghis greitai/Anta swieta ijem nier ligaus). (por. Koch, min. veik.., I, 241; VIII, 119-31). 4 Tekst litewski nie jest całkowicie dosłowny Przekład dzieła Lutra: na ile odchodzi się jo od cytowanej strofy początkowej w innym ir miejscu, np. w ostatniej strofie (Szodis tas testowij macnas/Jr swiets est newzdziencznas/Tas est mumis anta te lauka/Kariau su su Dwase schwenta/Teijm ghije kuna/ lobij/waikus/ir cziesti/Mote/wijs apleisk/naudos isch negaus/Mums atliks karalista dangaus to < Słowo to mają pozostawić nietknięte) i nie mieć za to żadnej wdzięczności/ Er jest u nas dobrze ułożone/ wraz ze swoim Geist und gaben/ Nemen sie den leib/ Dobro, honor, dzieci i żono — niech odejdą; nie przynosi im to żadnej korzyści, Reich mus uns doch bleiben). Melodia się pokrywa su Geistliche Lieder tylko w po dwudziestej drugiej nucie od końca refrenu interwał sekundy zmieniony į na tercję (błąd korektorski?). Garbinkem grafei JESU Chrystusowi: Czysta Panna Maryję Syna (s. 177-180). Tytuł w kancjonale Mażwida: Hymn A «Słońce wschodzi na krańcach świata». Chrystusa winniśmy pięknie chwalić. Pierwsza strofa tekstu Lutra": Chrystusa powinniśmy pięknie chwalić, czystej Dziewicy Syna, Marien Synu, So dokąd jasne słońce świeci i dociera do an krańców całego świata (> Czcijmy hrabiego Jezusa Chrystusa, Syna czystej Panny Maryi: Jak szeroko świeci miłe słońce: I po wszystkich krańcach tego świata). Tekst litewski jest zasadniczo dosłownym tłumaczeniem dzieła Lutra: niekiedy nieznacznie od niego odbiega, np. w trzeciej strofie od końca (Ant schena kaip ubags guleia/Edziu ketu nepibaiseia/Peneia ghi panna pienelu/- Ta kurs nemarin badu paukstelu < Er lag im hew mit armut gros/die Krippen hart jn nicht verdros/- Es ward ein kleine milch sein speis/der nie kein vėglin hungern lies). Melodia wykazuje wiele podobieństw do Geistliche Lieder. W wielu miejscach od niej odbiega, jednak niemal we wszystkich przypadkach nieznacznie (czasami jedna nuta odpowiada nutom Geistliche Lieder oddalonym o sekundę, a czasami jest odwrotnie); większe różnice zauważono w nutach trzydziestej trzeciej i trzydziestej czwartej. Pochwalony bądź, Jezu Chryste/- Jog priemei Pmogiste (s. 180–183). Tytuł w kancjonale Mażwida: Garbinoghimas Pona Jesaus ul} io schwenta uschgimima [...] Gelobet seistu Jesu Christ. Początkowa strofa tekstu Lutra": Gelobet seistu Jhesu Christ/das du mensch geboren bist/von einer Jungfraw das ist war/des frewet sich der Engel schar/Kyrioleis (> Pochwalony bądź, Jezu Chryste/- Jako przyjąłeś człowieczeństwo: Z czystej dziewicy Maryi/Raduje się zastęp aniołów Kyrieeleison). Tekst litewski jest zasadniczo dosłownym tłumaczeniem utworu Lutra: niekiedy nieznacznie od niego odbiega, np. w trzeciej strofie od końca (Diews est tikras Sunus Diewa/Sweczu ant Swieta buwa/Tas wed mus isch didza warga/Bei dūst "0 Geistliche Lieder, p. 19-23. Tekst —swobodne tłumaczenie znanej pieśni A solis ortus cardine Ad usgue terrae limitem (por. Koch, dz. cyt., I, 240). "" Geistliche Lieder, 23-25. Tekst —przeróbka starego niemieckiego tłumaczenia łacińskiego oryginału ghis mums dangui (por. Koch, min. veik., I, 240-41; VIII, 18-21). wieta/ Kyrieeleison < Der Syna Ojca, Bóg z natury/ gościem świata się stał/ in I wyprowadza nas z doliny nędzy, czyni nas er dziedzicami swej sali, in Kyrioleis). Melodia ma wiele podobieństw su Geistliche Lieder; ponieważ pomija się piątą nutę interwału po kwarty oraz ir dwudziestą trzecią po nutę interwału kwinty, można przypuszczać, że jest to Geistliche uproszczony wariant melodii Lieder. Boże Boże, chroń nas, nie pozwól nam zginąć (s. 237-238). Tytuł w śpiewniku Mazvydasa: Pieśń o wybawieniu od wszelkiego zła [...] Boże Ojcze Ojcze, bądź z nami &c. Początkowa sekwencja tekstu Lutra'': Gott der Ojcze, bądź przy nas i nie pozwól nam zginąć, Uczyń nas wolnymi od wszystkich grzechów i pomóż nam umrzeć w zbawieniu (>Diewe Tiewe saugok mus nedūk mumus prafuti Duk mums ghrieku be butifir ditk mūms linxsmai nūmirti). Litewski tekst jest niemal dosłownym tłumaczeniem dzieła Lutra: szczególnie oddalonym w sekwencji jo Tau mes wissi mus dime wissais teiseis Chriksczoneis su isch wenkti Pabągu welna/Per apginima Diewa Amen (<pozwól nam całkowicie i w pełni, ze wszystkimi prawdziwymi chrześcijanami, uciec przed diabelskimi podstępami, z bronią Gotts uns fristen/ Amen). Nie podano melodii, o tylko odsyłacz do głosu to Kaip giest wokischkal. Przez święte przykazanie, które dał Pons Diews musu (p. 387-390). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: DECEM PRAECEPTA To są Święte Dziesięć Przykazań. Początkowa strofa tekstu Lutra”: To są święte dziesięć Przykazań, które dał nam nasz Pan Gott/ durch Mojżesz swojemu słudze wierny, wysoko na górze Sinai/ Kyrioleis (>Deschimts schwentu priesakimu/kurius dawe Pons Diews musu/ per Mayseschu tarna wernajant aukschta kalna Sinai/Kyrieleison). Litewski tekst nie jest całkowicie dosłownym tłumaczeniem dzieła Lutra: szczególnie odbiega od niego w siódmej strofie (Wenczawone jo turiek czista/moters negeiski artima) laikik wiepliba kuna/patogu beigi mierna/Kirieleison tu < Dein Małżonkę masz zachować czystą, aby także twe serce o innej nie myślało, i zachować życie swe w czystości, z karnością i piękną wstrzemięźliwością. Kyrioleis- ). Melodia niepodana. Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera (s. 183-187). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: Waikelu Gesme ape berneli JESU [...] Von Himel hoch da kom ich her. Początkowa strofa tekstu Lutra”: Vom Himel hoch da kom ich her/ich bring euch gute newe mehr/der guten mehr bring ich so vil/ dauon ich singen und sagen wil (>Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera/Taip daug gera asch neschu/Ape tatai asch gedosiu). Litewski w 12 Geistliche Lieder, 62-64. Tekst jest przeróbką starej niemieckiej pieśni (por. Koch, dz. cyt., I, 241; VIII, 100-104). 13 Geistliche Lieder, 67-70. Tekst —swobodna przeróbka według Biblii (por. Koch, dz. cyt., I, 241; VIII, 420-23. '4 Geistliche Lieder, 26-30. Tekst —swobodna przeróbka według Biblii (por. Koch, dz. cyt., I, 241). tekst nie jest całkowicie dosłowny Tłumaczenie utworu Lutra: szczególnie odbiega od jo oryginału w przedostatniej strofie (Todel asch linxmas nu busiu/Walnai pleschdams gedosiu/Jr rodas subdams tawe/Gedosiu saldze gesme < Dzięki temu zawsze będę radosny, zu skakać i śpiewać, zawsze swobodnie, to właściwe Piękna Zuzanno, z serdeczną radością słodki ton. ). Melodia różni się od wykorzystanej przez nas Geistliche wydania, ale dość podobna į 1531 m. melodię wydania. Pagarbints buki paczestawotas: ir Kurs est nu mus papeneies (s. 377-379). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: Malonus dekawoghimas Ponui Wylana [...] Bogu z D. Marcin Luter [...] Niech Bóg będzie pochwalony i błogosławiony/ & c. Początkowa strofa tekstu Lutra”: Niech Bóg będzie pochwalony i błogosławiony, który samego siebie nam dał jako pokarm, Swoim ciałem i swoją krwią, to daje nam Panie Boże zu dobry| Kyrie elejson (>Błogosławione bądź ir pochwalone: Któryś nu nas nakarmił: swoim Su ciałem swoją drogocenną krwią: Daj Boże, zbawienie: Kyrie eleison). Tekst litewski nie jest całkowicie dosłownym tłumaczeniem dzieła Lutra; por. strofę Panie, przez wielką Twoją miłość: Schwentasis kraus tawa mus ischgane: Odkupienie win: I Bóg zmiłował się nad nami/Kyrieleison (< Panie, Twoja wielka so miłość Cię przymusiła, aby Twoja krew uczyniła an nam wielki cud, I odpłacił za nasz dług/ aby nam Bóg był łaskawy/ Kyrieleison). Melodia się zgadza su Geistliche Pieśni, tylko po Interwał sekundy w nutach trzydziestodwójkowych zastąpiono kwartą į (błąd korektorski?). Ojcze nasz, który Tu jesteś w niebie: nam wszystkim/ rozkazałeś (s. 381-385). Tytuł w śpiewniku Mażwida: Pateris, pieśń ułożona przez Dactara Martina Luthera. Początkowa strofa tekstu Lutra“: Vater unser im himelreich/ der du uns alle heissest gleich/ briider sein und dich ruffen an/und wilt das beten von uns han/Gib das nicht bet allein der mund)/hilff das es geh von hertzen grund (>Ojcze nasz, któryś jest w niebie: Ty nam wszystkim/każesz być: Braćmi być, do Ciebie wołać/Każesz Cię prosić: Przyjmij naszą pokorną modlitwę: Niech idzie z głębi naszych serc). Tekst litewski nie jest przetłumaczony całkowicie dosłownie": od Lutra szczególnie odbiega się w ostatniej strofie (Amen tak się stanie prawdziwie: Umocnij wiarę naszych dusz: Abyśmy w to nie wątpili: O co prosimy, to wszystko otrzymamy: Z powodu Twej rady i imienia: Amen mówimy z mocną wiarą < Amen/das ist/es werde war/sterck unsern glauben imerdar/- Auff das wir ja nicht zweiueln dran/ das wir hiemit gebeten han/Auff dein wort in dem namen dein/so sprechen wir das amen fein). Melodia pokrywa się z Geistliche Lieder. Geistliche Lieder, 100-102. Tekst jest przeróbką starej niemieckiej pieśni (por. Koch, dz. cyt., I, 241). '* Geistliche Lieder, 76-81. Tekst — swobodna przeróbka według Biblii (por. Koch, dz. cyt., I, 241; VIII, 320-23. "7 Odpowiedni tekst Katechizmu (s. 48-53) opiera się nie na dziele Lutra, lecz na polskim przekładzie Seklucjana, jak już zauważył Stang, Die Sprache des litauischen Katechismus von Mažvydas, Oslo, 1929, 32-35. Widui gerausa Piwata/ śmierć nas chwyta (s. 563-566). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: MEDIA VITA Pośrodku życia im jesteśmy/ 4 c. Początkowa strofa tekstu Lutra": Pośród życia im jesteśmy, śmiercią otoczeni, Kogo szukamy, aby pomocy udzielił/ żebyśmy łaskę otrzymali/ Tym jesteś Panie jedyny/ Żal nam naszego grzechu, który Ciebie Pan rozgniewał się/ Święty Panie Boże/ Święty mocny Boże Święty miłosierny Zbawiciedu lu/ wieczny Boże Nie pozwól nam zatonąć w niedoli in gorzkiej śmierci, Kyrieleison. (>Wdowie dobra świato/ śmierć nas dogania: Gdzie pomocy będziemy szukać/Jeśli łaskę otrzymamy: Od ciebie Jezu jedyny/Zmiłuj się nu nad nami, grzesznikami naszymi/ Które popełniliśmy przeciw tobie, odważnemu/ Święty Panie Boże/ Święty mocny Boże Święty miłosierny Zbawicielu/ Tyś nieśmiertelny Boże/ pomóż nam Ne uniknąć/ czeskiej śmierci karczmarza/ Kyrieleison). Tekst litewski jest częściowo swobodny iš Przekład dzieła Lutra: w cytowanej pierwszej strofie odchodzi ir się gdzie indziej, np. w początkowej części drugiej strofy (Widui smertis mums nu kerschiy/Pekla karschtu ugnimi: Kurs ijau isch tos peklas mukas/Padarijs duschas walnas/Tu gelbsi Jesau wienas/Nęs gail tawa sumilimas/Mussu wargu bei mukas < Pośród in śmierci napada nas paszcza piekielna, Kto zechce nas z takiej niedoli uwolnić i wybawić? Das thustu Panie jedyny, miłosierdzie es Twoje lituje się nad naszym grzechem i wielkim cierpieniem). Melodija iš zasadniczo się pokrywa su Geistliche Lieder, nieznacznie odbiegając tylko w trzech miejscach: dodano szóstą nutę (która powtarza piątą), czternasta odpowiada dwóm tercjom oddalonym Geistliche W Lieder natas, trzy nuty przed przedostatnią odpowiadają dwóm nutom Geistliche Lieder (umożliwia zastąpienie jednego interwału tercji dwoma interwałami sekund). Czy może to być uproszczona wersja melodii Geistliche Lieder? Herode piktas neprieteli/- Kam Jesaus Christaus bieisi (s. 222-224). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: Hostis Herodes Impie. Was fiirchstu feindit Herodes. Początkowa strofa tekstu Lutra“: Was furchstu feind Herodes seer/das uns geborn kompt Christ der Herr? Nie szuka królestwa doczesnego, ten, który przynosi nam swoje królestwo niebieskie (>Herode, pogański nieprzyjacielu/Któremu Jezus Chrystus się sprzeciwił/Ten niech nie włada światem/Który dał ci królestwo niebieskie). Tekst litewski jest częściowo swobodnym przekładem utworu Lutra, szczególnie w przedostatniej strofie (Kada scheschis Kodzus akmens/Werte winan pilnus wandens/- Tę stoijose naus stebuklas/- Jsch wandens prasta/Wins raudenas < Ein wunderwerck da new geschach/- sechs steinern kriige man da sach/vol wassers das verlor sein art/roter wein durch sein wort draus ward). Możliwe, że litewskie tłumaczenie pochodzi z Geistliche Lieder, s. 139-41. Tekst —przeróbka starego niemieckiego przekładu z oryginału łacińskiego (por. Koch, dz. cyt., I, 241; VIII, 573-79). “ Geistliche Lieder, 34-35. Tekst —swobodna przeróbka łacińskiego hymnu Hostis Herodes impie, Christum venire guid times (por. Koch, dz. cyt., I, 241). 8 opiera się ir na innych źródłach. Melodia różni się od Geistliche Lieder, lecz zgadza się z melodią łacińskiego hymnu su solisortus cardine. A Dik mums pakaiju malonei/ Schiū cziesu musu Boże (s. 390-392). Tytuł w kancjonale Mażwida: DA PACEM Po litewsku. W litewskim tekście połączono du różne utwory Lutra. Pierwsza strofa pokrywa się su Da pokój Panie/Niemiecki“" (Udziel nam łaskawie pokoju/ Panie Boże, w zu naszych czasach Es nie ma przecież ja kein innego, który mógłby walczyć za nas, niż nasz du Boże jedyny > Daj nam łaskawie pokój/ W tym czasie naszym Boże/ Bo żaden nie przeciw Pemes/ Który przeciw nam walczy/Tylko jeden tu Bóg nasz). Kolejne strofy opierają się na hymnie Erhalt uns Herr bey deinem wort” (> Trzymaj Pon mus prieg Podziui tawa). Tekst litewski nie jest całkowicie dosłownym przekładem źródeł niemieckich: szczególnie oddala się od nich w ostatniej strofie (Linksmintoije dwasia schwenta/Dūk mums sąndara ant swieta/Padek mums cziesu sunkibes/Wesk mus dangun schos smerties po < Gott heilger Duchu du Pocieszycielu, daj ludowi swemu jednomyślność na ziemi, bądź przy nas w ostatniej potrzebie, prowadź nas ze śmierci do życia). Melodia pierwszej strofy ma wiele podobieństw do pieśni Da pacem Domine z Geistliche Lieder; będąc o jedną kwintę niższa, oddala się od niej w nucie szesnastej (powtórzona zostaje nuta piętnasta), a także od dwudziestej piątej do dwudziestej dziewiątej (rezygnuje się z interwału kwinty, ułatwiając w ten sposób śpiewanie). Melodia pozostałych strof zasadniczo pokrywa się z pieśnią Erhalt uns Herr bey deinem wort z Geistliche Lieder, z wyjątkiem wstawionych dwóch nut (szóstej i dwunastej). B) Przypadki, gdy dodano jedną lub więcej strof. Z pokojem i radością odchodzę: Jsch swieta Diewa meilae (s. 224–227). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: Laupsinimas Simeona schwentoia Senia [...] Luce. 2 Mit fried und freud ich far dahin Nunc dimittis & c. Początkowa strofa tekstu Lutra”: Mit fried und freud ich far dahin/in Gottes wille/Getrost ist mir mein hertz und sinn/sanfft und stille/Wie Gott mir verheissen hat/der tod ist mein schlaff worden (>Z pokojem i radością odchodzę: Jsch swieta Diewa meilae/Schirdis ir humai iau est linksmi: Gawa atilsu Kaip Diewas man apfadeia- /Smertis man miegu saldu stoiha). Ostatnia strofa litewskiego przekładu nie ma odpowiednika w Geistliche Lieder; wyraźnie różni się od wariantu podanego w kancjonale Spangenbergera w ostatniej strofie (Ehr sei Gott Vater und dem Son/und dem Heiligen Geiste/Der uns in dieser argen Welt/sein gnade leiste/Wie * Geistliche Lieder, 129. Strofa — gregoriańskiej antyfony Da pacem, Domine, in diebus nostris ... Alleluia. Przekład Ouia non est alius gui pugnet pro nobis, nisi tu Deus noster... Alleluia (por. Koch, dz. cyt., VIII, 159–161). *! Geistliche Lieder, 127-28. Tekst —oryginalne dzieło (por. Koch, cyt. dz., I, 242). 2 Geistliche Lieder, 35-38. Tekst —swobodne opracowanie na podstawie Biblii (por. Koch, cyt. dz., I, 241; VIII, 579-85. es był i teraz jest, i pozostaje na zawsze. AMEN). Tekst litewski nie jest całkowicie dosłownym przekładem iš Lutra, por. trzecią strofę (Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimiles mums didei/ Dangun wissa swieta tu liepei/ Wadinti mielei/Per brangu ir schwenta Szodi/Schem swietui apreikstąghi <Tego wszystkim przedstawiłeś, z wielkimi łaskami, jego Zu królestwu cały świat kazałeś zaprosić, Durch dein tewer heilsam wort/an allem ort erschollen). Melodia iš zasadniczo się pokrywa su Geistliche Lieder. Ji nieznacznie odbiega w dwóch miejscach: dziewiąta nuta odpowiada dwóm nutom oddalonym od siebie o sekundę, o po brakuje trzydziestej piątej nuty powtarzającej ją się nuty. Ach Dieve isch dangaus weisdek, schito Jr passigailek (s. 348-351). Tytuł w kancjonale Mażwida: PSALM II. Salvum me fac. Ach Gott von Himel sich darein. Początkowa strofa tekstu Lutra”: Ah Gott von himel sich darein/und las dich das erbarmen/Wie wenig sind der heilgen dein/verlassen sind wir armen/Dein wort man lesst nicht haben war/der glaub ist auch verloschen gar/bey allen menschen kinden (>Ach Diewe isch dangaus weisdek/ Jr schito passigailek/Kaip maf} ijr schwentuiju tawa/Mus siratas prastoija. Szodza tawa ne palaika/- wiera ijau est uf} gessita/- Prieg kofina [imogaus waika). Ostatnia strofa przekładu litewskiego nie ma odpowiednika w Geistliche Lieder; wyraźnie różni się od wariantu ostatniej strofy przedstawionego w innych śpiewnikach (Ehr sey Got vatter allezeyt/- auch Christ dem eyngeboren/Und dem trėster heyligen geyst/gar hoch in hymells koren/Wie es im anfang unnd auch yetzt/ gewesen ist und bleibet stetz/in der wellt der wellt. Amen). Tekst litewski nie jest całkowicie dosłownym przekładem tekstu Lutra: od niego odchodzi się np. w drugiej strofie (Mokin ghie neteisos zdrodas/- Jsch piktoses būklistas: Schirdis iju est besandara/Prieg grunta Diewa Podza/Wiens taip ir kits kitaip saka/Befliedna miera mus draska/- Jr schwentais sawe dara < Sie leren eitel falsche list/was eigen witz erfindet- /Jr hertz nicht eines sinnes ist/in Gottes wort gegriindet/Der wehlet dis/der ander das/sie trennen uns on alle mas/und gleissen schén von aussen). Melodija sutampa su Geistliche Lieder. Christus Jordanop ateiha/Kaip io Tewas noreiha (s. 231–236). Tytuł w śpiewniku Mażwidasa: Giesme duchawna [...] suguldita nug D. Mart. Luter: Chrystus, nasz Pan, przyszedł nad Jordan. Początkowa strofa tekstu Lutra®*: Christ unser Herr zum Jordan kam/nach seines vaters willen/Von S. Johans die Tauffe nam/ sein werck und ampt zur fiillen/Da wolt er stifften uns ein bad/zu waschen uns von sunden/erseuffen auch den bittern tod/durch sein selbs blut und wunden/- es galt ein newes leben (> Christus Jordanop ateiha/Kaip io Tewas noreiha/- Prieme 23 Geistliche Lieder, 106-109. Tekstas —przeróbka łacińskiego psalmu Salvum me fac, Domine (por. Koch, dz. cyt., I, 241; VIII, 521-26. ** Geistliche Lieder, 85-89. Tekstas —swobodna przeróbka według Biblii (por. Koch, dz. cyt., I, 241; VIII, 142-46. 10 chriksta nig Jana/Pildams sawa ureda/Te mums Chrikschta pastiprina/ Ant ghreku apmasgoghimal/Jr smertis paskandinima/ Krauihu faisdomis sawa/Dudams ir mums nauihe giwata). W litewskim przekładzie dodano ostatnią strofę: Bogu Ojcu chwałę oddajmy Jr Jezusa Chrystusa uczcijmy I Ducha Świętego wychwalajmy. Jednemu Bogu dziękujemy Który ustanowiony jest Chrztu Na odpuszczenie grzechów. Bei amflina ischganima/Nug Christaus apfadeta/ Jemu bądź wieczna chwała. Amen. Litewski tekst, który powtarza be zmiany Forma Pieśń drukowana na końcu Chrikstima jest niemal dosłownie przetłumaczona iš z Lutra, tylko czasami nieznacznie od niego odbiega, np. w szóstej strofie (Malonei tai kurs netiki/Amfšinai giwens ghreki/Ras ghis amflinąie smerti/Tur peklas ugnie dekti/Jo schwentibae ghi negelbaes/nei wissi io darbai iem padaes/Usch nieka priegimts ghreks dara. Szmogaus darbus ir giwata/Sau smogus negelbt nieslaka <Kto nie wierzy w tę wielką łaskę, ten pozostaje w swoich grzechach/I jest skazany na wieczną śmierć, głęboko w otchłani piekła/Nic nie pomaga jego własna świętość/wszystkie jego uczynki są stracone/grzech pierworodny obraca je w nicość/w nim się narodził/nie może sam sobie w niczym pomóc). Melodia jest zgodna z Geistliche Lieder. Christus kente smerties rischus: Jschduts est usch musu ghrekus (s. 263–267). Tytuł w kancjonale Mazvy­dasa: APE CHRISTAUS isch numirusu priekelima [...] Christ lag in Todes banden d c. Początkowa strofa tekstu Lutra: „Christ lag in todes banden/fiir unser sund gegeben/Der ist wider erstanden/unn hat uns bracht das leben/Des wir séllen frolich sein/Gott loben unn danckbar sein/und singen Haleluia/Haleluia (>Christus kente smerties rischus: Jschdiits est usch musu ghrekus: Keles isch smerties Christus: Atwere mums dangaus wartus: Jeng mes linksmi butumbim: Diewui garbe dutumbim: Jr gedotumbim Halleluia: Halleluia). W litewskim przekładzie dodano ostatnią strofę: Diewe tau nu buki garba: Jog Christus mus atpirka: Chwala tau su Dwasse Schwenta: Jog Christus kele nūg smercza: Ghrekus musu apmazgok: teisibe mums tawa prieditk: Dangaus dzauksma mums dowanok: Halleluia. Tekst litewski nie jest całkowicie dosłownym przekładem utworu Lutra: odbiega od niego szczególnie w trzeciej strofie (Ponas Jesus Sunus Diewa: Musu wieton ateija: Nug ghreku mus atwadawa: Taip Smerti nuflawina: Su wissoke ijos sila: Scheschulis wiens ijos atlika: Nes geloni pateroija: Halleluia) < Jhesus Christus Gottes Son/an unser stat ist komen/Und hat die sunde abgethan/damit dem tod genomen/All sein recht unn sein gewalt/ da bleibt nichts denn tods gestalt/den stachel hat er verloren/Haleluia). Melodia pokrywa się z Geistliche Lieder. Jsch giluma schauku tawesp: Balsa mana Pon ischklausik (s. 340–343). Tytuł w kancjonale Mażwida: PSALMAS CXXX De profundis clamavi ad te 3 Geistliche Lieder, 44–47. Tekst — przeróbka starej niemieckiej pieśni Christ erstanden Von der marter aller (por. Koch, dz. cyt., I, 241). 11 tłumaczenie mogło opierać się na innych źródłach. Melodia litewska została iš zaczerpnięta z łacińskiej pieśni Ave Hierarchia coelestis & piaTM. O Boże któryś w niebie jest/ O Jezu ir święty Duchu (s. 567-74). Tytuł w kancjonale Mażwida: Litania Nauiey suguldita nig M. Georgiusa Zablotiusa. [...] O Gott Vater im Himelreich/& c. Pierwsza strofa tekstu Geistliche LiederTM: O Gott Vatter im hymelreich, Gott Son, Gott heylger geyst zugleich, Du heylige drifaltigkeyt, du einger Gott in Ewigkeyt, Auff dein ziisag wir bitten dich, wolst uns erhoren gnediglich (> O Diewe kurs dangui essi/O Jesau ir schwenta Dwasse/O traice Diewa schwentagi/Wenib[e] Diewa amfinagi/- Prascham tawe kaip fadeiei/lschklausai tu mus malonei). Źródłem tej przedrukowanej z KatekizmuTM pieśni (z pominięciem strofy Mussu atpent dok kunigiei/Sweikatu ijr kunigaikstei [...]) nie jest tekst Geistliche Lieder, od którego litewskie tłumaczenie (dłuższe o kilka strof) różni się w wielu miejscach. Jak już zauważył Stangas“- ", litewski tłumacz opierał się na innym wariancie, zgodnym z tekstem kancjonału wydanego w 1549 r. w Marburgu- ““. Litewska pieśń jest dość swobodnym tłumaczeniem tego wariantu, wyraźnie od niego odbiegającym w pierwszej strofie i w innych miejscach, np. w szóstej strofie (Tawa Jesau ufgimimu/- Gelbek krauia ischleghimu/ Saugak kurius tu atpirkai/Sawa smerti ischwadawai/Jr per schwenta prikelima/ saugak per dangun Pengima < Durch dein geburt, O Jesu Christ, hilff, der du unser mitler bist, Durch dein heylsam und thewres blut, welchs uns vergossen ist zugut, Dein aufferstehen von tod so hart und durch dein gewaltig hymelfart); nie można zatem wykluczyć możliwości, że litewskie tłumaczenie nie opierało się w całości na wspomnianym źródle. Melodia różni się od melodii pieśni O Gott Vater im Himelreich i pokrywa się z melodią pieśni Tiewe musu Danguiesis. Nu pmogaus kuna pakaskiem/Ape ghij nesilwartaukiem (s. 412–415). Tytuł w śpiewniku Mažvydasa: Grafij giesmie ijr raudinga ant giedoghima pakasanti kuna numirusia Pmogaus. Nu last uns den leib begraben. Początkowa strofa tekstu „Geistliche Lieder”: Nu last uns den leib begraben/- daran gar kein zweiuel haben/Er werd am Jiingsten tag auffstehn/und unuerweslich herfiir gehn (>Nu fimogaus kuna pakaskiem/Tassai ant suda tur kielti/Jr nesmertelnas tur būti). Tekst litewski jest częściowo swobodnym tłumaczeniem niemieckiego utworu, zwłaszcza w pierwszej strofie; różnice są zauważalne także gdzie indziej, np. w siódmej strofie: Nu ijem miegoti perleiskiem/Mes isch czia namusu ** Por. odnośnie melodii Koch, dz. cyt., II, 130. “ Por. część 2., s. 91-97. Tekst został napisany w dialekcie dolnoniemieckim, dopiero później przetłumaczony na ogólny język niemiecki (Por. Koch, dz. cyt., I, 427). “ Tekst katechizmu w wydaniu Gerulisa zamieszczono na s. 54-59. “7 Dz. cyt., 43. Przedrukowała ona Ph. Wackernagela Niemiecka pieśń kościelna od najdawniejszych czasów aż do Anfang des XVII Jhs., Leipzig, 1864, III, 210-12. “ Por. s. 343–45. Tekst jest błędnie przypisywany Lutrowi: stworzył go WeiBe. 18 pareikem/ Pilnai mus pagatawykiem/Nes ateis smertis/budiekiem lassen wir hie (< Nu schlaffen/und gehn all heim unser jn strassen/Schicken uns auch mit allem vieis/denn der tod kémpt uns gleicher weis. Melodia różni się od Geistliche LiederTM. Su saldze linxmibe/ Gedokem nu gesme (s. 198-200). Tytuł w śpiewniku Mażwida: In dulci iubilo singet und Nu seid fro. Duchownej Pieśni” początkowa strofa Jn tekstu: dulci Jubilo, nun singet unn seid fro/ Unsers hertzen wonne/ leit in praesepio, Und leuchtet als die sonne/ matris gremio, in Alpha es et o, Alfa es et 0 (> Su słodka linczmibe/ Śpiewajnu my pieśń Radość duszy naszej/Niechaj ujrzymy/Blask jak nu jasne słoneczko/W żłóbku leżącego/Człowieka i Boga/ Człowieka i Boga. Tekst litewski nie jest całkowicie dosłownym tłumaczeniem niemieckiego utworu: szczególnie odbiega od niego w pierwszej strofie, a także w drugiej (O Jezu łaskawy/Do Ciebie tęskni grzesznik/Skłoń serce/Dobry nu Dziecię/Boże pełen miłości, królu niebios/Przyciągnij nas do siebie/ Przyciągtu nij nas do siebie < O Jezu maleńki, przez ciebie mi źle/ so Pociesz mnie, mój umiłowany- /o puer optime, przez całą swoją dobroć/o princeps gloriae, pociągnij mnie za sobą, pociągnij mnie za sobą); dodane dwie ostatnie strofy (Linxmibe scho swieta/Nikst ant akies mirksnia/Bet dzauksma amfina/Dust mums Sunus Diewa/Linxmink dusche mana/Priegtam grieschna kuna/Suneli Diewa/Suneli Diewa. Kofina Pmogaus duscha/Nobafinai buk Linxsma/Del to uf3gimima/- Musu Mesiascha/- Traiczei schwentaij buk garba/lr wienibey Diewa/Chwola be gala/Chwola be gala). Melodia zasadniczo pokrywa się z Geistliche Lieder, różni się jednak dziewiątą nutą (powtarzającą dziesiątą, a nie ósmą), po czterdziestej drugiej i czterdziestej ósmej następującym interwałem nie sekundy, lecz prymy; ponadto pominięto B po dwunastej nucie. Kyrie/Diewe wissa sweta Tewe/Eleison (s. 246-248). Tytuł w kancjonale Mażwida: Kyrie Paschale. Początek tekstu Geistliche Lieder““: Kyrie/Gott aller welt schopffer und Vater/Eleyson (>Kyrie/Diewe wissa sweta Tewe/Eleison). Tekst litewski jest zasadniczo dosłownym przekładem utworu niemieckiego; dodano trzy wersy (Kyrie kelesi Christus niig smertis/Eleison = Christe/buk mums wadas Piwata/keleisi nug smercza Eleison = Kyrie sunus tawa tikray kielesi niig smercza/Eleison). Większa część melodii pokrywa się z Geistliche Lieder. Niewielkie odstępstwa występują w wersach Kyrie.... Eleison: w początkowej frazie szósta nuta powtórzona jest tylko dwa razy (a nie trzy); w końcowej frazie nie są powtórzone szósta, ósma i dziewiętnasta nuta, natomiast w innych miejscach (po nutach dziesiątej i piętnastej), inaczej niż w niemieckim śpiewniku, powtórzona jest wcześniejsza nuta. Christe.... Eleison bardziej różni się zakończeniem, na które mógł wpłynąć model Kyrie.... Eleison. “ Pokrywa się ona z wariantem z Psalmodji Lossiusa (wyd. z 1561 r.). = Por. s. 256–57. Tekst — niemiecka pieśń z XVI w. (por. Koch, cyt. dz., VIII, 16-18). Por. s. 266-68. 19 Christus dangun zenge/ Nam Zemin atsiunte/ Sawa Dwasse schwenta (s. 305— 308). Tytuł w kancjonale Mazvydo: PIEŚŃ O WSTĄPIENIU DO NIEBA Christ fuhr gen Himel. Geistliche Początkowa strofa tekstu Liedera®: Christ fuhr gen himel/ sand uns Da ernieder/ er Den tréster den heiligen Geist/ zu trost der armen Christenheit. Kyrioleis (>Chrystus wstąpił do nieba/ Nam Zemin atsiunte/ Sawa Dwasse schwenta/- chriksczonims ant dzauksma/- Kyrieleison). Tylko pierwsza strofa litewskiego tekstu opiera się na niemieckim o utworze, ostatnie cztery strofy są wspomnianej już pieśni Christ ist erstanden przeróbką. Ponieważ sześć strof (od drugiej do siódmej) nie ma żadnego odpowiednika w śpiewniku Geistliche Lieder, nie wyklucza się możliwości, że litewski tekst opiera się na innych źródłach. Melodia różni się od pieśni Christ fuhr gen himel jest ir podobna do pieśni į Christ ist erstanden; w zasadzie pokrywa się z melodią omawianej już pieśni Christus esti keles. Jako odrębne przypadki należy wymienić pieśni Erbarm dich mein o Herre Gott“* (przekład Psalmu 51), Christe der du bist tag und liecht® (przekład łacińskiej pieśni Christ qui lux es et dies) oraz Mein zung erkling unn frėolich sing” (przekład łacińskiej pieśni Pange lingua), mające odpowiedniki w śpiewniku Mažvydasa (w którym dwa pierwsze teksty przedrukowano z Katechizmu): Sussimilk ant musu Diewe (s. 355—60)“', Christe/- diena essi ir schwiesibe (s. 481-83)* i Skambek linksmai balse mana (s. 368-372). Te litewskie przekłady opierają się nie na tekstach niemieckich, lecz na innych źródłach: pierwszy z nich — na tekście Seklucjana“*, a drugi i trzeci — na łacińskich oryginałach. Nie brakuje jednak znaczących podobieństw pod względem muzycznym do Geistliche Lieder; w istocie melodia pieśni Sussimilk ant musu Diewe całkowicie pokrywa się z Geistliche Lieder, natomiast melodie dwóch pozostałych pieśni różnią się tylko nieznacznie: w melodii pieśni Christe/- diena essi ir schwiesibe, która jest o jedną kwintę niższa, dodano trzy nuty (trzecią, ósmą i szesnastą), pominięto sekwencje A B po nucie dwudziestej oraz B A po nucie dwudziestej czwartej, zmieniono kilka interwałów (z tercji na sekundę lub odwrotnie); pieśni Skambek linksmai balse mana melodijoje zmieniona jest tylko sekwencja GG Fi G F G (nuty 29–31) i dodana czterdziesta szósta nuta. Pozostałe trzy utwory ze śpiewnika Mażvydasa opierają się na przedrukowanych w zbiorze Geistliche Lieder tekstach łacińskich; w tej księdze w jednym przypadku (Puer natus in Bethlehem) wraz z łacińskim oryginałem wydrukowano niemieckie tłumaczenie. Nim 6 Pla s. 272. * Geistliche Lieder, 198-200. % Geistliche Lieder, 260-62. % Geistliche Lieder, 11, 81-83. %7 Tekst katechizmu wydrukowano na s. 63-67. “ Tekst katechizmu wydrukowano na s. 77-79. “ Por. Stang, dz. cyt., 36-38. 20 najprawdonebuvo podobniej skorzystaį no przy tłumaczeniu na język litewski, ponieważ brakuje wyraźnych zbieżności. Schi diena est mums linxmibes/ Jog karalus ateia (s. 189-193). Tytuł w kancjonale Mażwidasa: Dies est leticiae Der tag der ist freuden reich. so Początek łacińskiego tekstu wykorzystanego do tłumaczenia litewskiego: Dziś jest radość z królewskIn iego narodzenia, albowiem dziś De wyszedł z dziewiczego łona Puer admirabilis, Totus delectabilis in humanitate, Oui inestimabilis Est et ineffabilis In divinitate (> Ta dzień jest dla nas dniem radości/ Ponieważ król nadchodzi/Ten dzień jest dniem narodzin/Z Dziewicy Zbawiciela/Cudowne Dzieciątko/ wielce łaskawe/ Jr Sawa f3mogisteie/ Tas esti labai schwentas/Brangus irgi pargitas [emendare in pagirtas] Sawa deiwisteie). Należy zauważyć, że trzecia strofa (Bernelis paschlowintassis/ Est mumus ufigimes) nu opiera się na ne łacińskim oryginale, o jo niemieckiej przeróbce Der tag der ist freuden reich, so kuris Geistliche Lieder wydrukowano zaraz po po nim. Melodia iš zasadniczo su pokrywa się z melodią niemieckiej pieśni Melodia Der tag der ist freuden so reich, tylko trzy interwały sekundowe (po piętnastej, pięćdziesiątej piątej ir sześćdziesiątej pierwszej) wznoszą się zamiast opadać, o po nuty pięćdziesiątej siódmej są interwałem sekundy zamiast tercji. Gedok kofnas Chriksczonis/ Chwalcie nu su pieśniami (s. 206-209). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: Resonet in laudibus cum iucundis. Początek łacińskiego tekstu wykorzystanego do przekładu litewskiego“: Resonet in laudibus Cum iucundis plausibus Sion cum fidelibus; Apparuit quem genuit Maria. Sunt impleta Quae praedixit Gabriel (>Gedok kofinas Chriksczonis/Laupsink nu su giesmemis/Syon ir kiek wernassis/Passirode kuri panna pagimde Jssipilde ka Gabrielas sake). Odpowiada w przybliżeniu fragmentowi od Ponas Christus saldussis. Melodia ma wiele podobieństw do Geistliche Lieder. Będąc o tercję wyższa, szczególnie oddala się swoją strukturą w podobnych zdaniach w motywach Jssipilde ką Gabrielas sake i Kaip noreija amfinoghi Deiwiste; gdzie indziej zauważalny jest tylko odmienny interwał (tercja zamiast sekundy) po siódmej nucie od końca refrenu. Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem (p. 193-198). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: Gesme Sena Ape Uschgimima JIschganitoia musu Pona Jesaus Christaus; tytuł ten najprawdopodobniej został uwarunkowany przez Geistliche Lieder (Ein alt geistlich lied/von der geburt unsers Herrn und heilands Jhesu Christi). Początek łacińskiego tekstu wykorzystanego do litewskiego przekładu“: Puer natus in Bethlehem, in Bethlehem: Unde gaudet Ierusalem, Halleluiah, Halleluiah (> Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem/Del to dzauges " Geistliche Lieder, 248—49. "" Por. s. 249-52. "* Geistliche Lieder, 25 2-54 Geistliche Lieder, 25 8-60 21 Jerusalem/Halleluiah/Aleluiah). Melodia iš zasadniczo się pokrywa su Geistliche melodia Lieder, różnią się tylko 6-9 nuty (być może z powodu strukturalnego ir dostosowan10-16 ia do przebiegu melodycznego tonów oznaczanych nutami?). Dwanaście modlitw z kancjonału Mażwida odpowiada Geistliche niemieckie teksty pieśni, z których tylko w wyjątkowych przypadkach nie skorzystano przy į tłumaczeniu na język litewski. Omówimy teraz te modlitwy, ir krótko wskazując źródła wykorzystane przez tłumacza ir jų oraz ich su związek z tekstem litewskim. Nu leisk wieschpatie tawa tarna pakaiumi eiti su (s. 227-228). Tytuł W śpiewniku Mažvydasa: PIERWSZA MODLITWA. Geistliche Początek tekstu Lieder: Nu lessestu HERR deinen diener im friede faren. Denn meine augen haben deinen Heiland gesehen. Allmechtiger ewiger Got/ wir bitten dich Serdecznie/ Daj nam, abyśmy poznali i chwalili Twojego umiłowanego Syna, pozwól, Panie, iść za Twoim (> Nu sługą/Niech widzą oczy moje su Wysłuchaj mnie, Panie. Modlimy się. Wszechmocny Ojcze Boże/prosimy Cię z całego serca naszego/Daj nam/abyśmy tak umiłowanego Syna Twego wychwalali i czcili). ir Większa część tekstu litewskie- — go jest tłumaczeniem dosłownym; w jednym miejscu (jako Schwentas Simeonas kunischkai ghi regeiha ir pafina) oddalona od źródła (Jak święty Simeon jn wzięty w ramiona/ i duchowo widziany oraz rozpoznany), zmienione ir znaczenie. Christus ischronitas est delei ghreku musu (s. 228-229). Tytuł W kancjonale Mażwida: Druga modlitwa o męce Chrystusa. Początek tekstu „Geistliche Lieder”: Christus ist umb unser missethat willen verwundet. Und umb unser sunde willen zuschlagen. Barmhertziger/ewiger Gott/der du deines eigen Sones nicht verschonet hast [...] (> Christus ischronitas est delei ghreku musu/Jr sutrintas est delei piktenibiu musu. Sussimilstąsislamflinassis Diewe/Kursai tawa tikrojha ir wiengimusia Sunaus neczediés essi [...]). Przetłumaczona na język litewski dosłownie. Koznis gul ant io/idant mes pakaiu turetumbim (s. 229-230). Tytuł W kancjonale Mażwida: Trzecia modlitwa. Początek tekstu „Geistliche Lieder”: Die straff ligt auff jm/auff das wir fried hetten. Und durch seine wunden sind wir geheilet. Allmechtiger Vater ewiger Gott/der du fiir uns hast deinen Son/des creutzes pein lassen leiden [...] (> Koznis gul ant io/idant mes pakaiu turetumbim/Jr ronomis io mes ischgiditi esme. Melskimose. Wissagalisis TeweJamflinassis Diewe/kursai tawa Sunui/Kriflaus kancze dawes essi usch mus kenteti [...]). Tekst litewski — tłumaczenie dosłowne. "* Por. s. 38-39. Por. s. 41. 76 Pla. s. 42. 22 Chrystus zmartwychwstał, już nie musi umierać (s. 267-268). Tytuł w kancjonale Mażwida: MODLITWA. Geistliche Początek tekstu „Lieder”: Christus von den toden erwecket/ stirbt hinfurt nimer/ Alleluja. Der tod wird hinfurt uber nicht herrschen/ jn Alleluja. Wszechmogący Boże, który du przez śmierć Twojego Sons/ die sund und tod nicht gemacht/ unn durch sein aufferstehen/ zu unschuld unn ewiges leben widerbracht hast (> Chrystus już więcej nie umrze: Alleluja. Śmierć nad Nim więcej nie będzie panować: Alleluja. Wszechmogący Boże, który przez Śmierć Twoją Sunaus/ghreka ir Smerti ing nieka pawertei/ bei per ijo prikelima/nekaltibe amflina fiwata atpentz mumus sugrgfSinai). Litewski tekst — ir tłumaczenie dosłowne. Uschzengdams Christus ant auksta/ — Halleluia (p. 297-298). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: Versiculus [...] MODLITWA. Duchowne Pieśni tekstuTM® początek: Chrystus wstąpił wysoko/ in Alleluja. I pojmał niewolę/ Alleluja. Wszechmogący PAN Boże, udziel nam, którzy wierzymy, |... ] (> Ukrzyżowany Chrystus na wysokości/ Alleluja. Pojmany uprowadził pojmanie/ Hall. MODLITWA Wszechmogący Panie Boże/ daj nam, którzy wierzymy [...]). Litewski tekst, — tłumaczenie dosłowne. Jak często chleb tq jecie/ z ir kielicha to pijecie (s. 380). Tytuł w kancjonale Mazvydasa: MODLITWA. Geistliche Początek tekstu Lieder”: So oftt von jr diesem Chleb jecie/ i z tego Kielicha pijecie. Solt des jr HERRN tod verkiindigen/ bis komet. er Ah du lieber Herr Boże, który nas przy tym du cudownym Sacrament deines leidens zu gedencken/ und predigen befolhen hast (> Jak często będziecie tq spożywair ć/ z to kielicha pić: Alleluja. Śmierć Wspominać Pana, dopóki to wszystko nadejdzie: Alleluja. Ach, tu najmiłościwszy Panie, Boże, który nam ku temu cudownemu Światłu Twojego oblicza wspominanir ia chwalebnie oznajmić przykazałeś). Na język litewski przetłumaczone dosłownie. Modlitwa: O wszechmogący Boże, który nas obroniłeś (s. 490-491). Tytuł w śpiewniku Mazvydasa: Collecta. Początek tekstu Geistliche Lieder®: Almechtiger Gott/Der du bist ein beschiitzer aller die auff dich hoffen/on welches gnad niemand [n]ichts vermag/noch etwas fiir dir gilt/Lasse deine barmhertzikeit uns reichlich widerfaren (> Melskemosi: O wissagalisis Diewe kursai apgineies essi wissu ingi tawe tikinczuiu/- be kurio malones niewienas pats per sawe nieka nepagal/nei ira kas kū ghadnas tawip butu). Tekst litewski — tłumaczenie dosłowne, z wyjątkiem zakończenia, które opiera się na oryginale łacińskim: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. "" Por. s. 48-49. "8 Pla. s. 51. " Por. s. 103. 50 Por. s. 154–55. 23 Słowo Stojące ciała alleluja (s. 212). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: ORATIO, Modlitwa. Geistliche Początek tekstu Lieder®: Das wort ward fleisch/Haleluia. Und wonet unter unns/ Haleluia. Hilff lieber Herr Boże, abyśmy nowego cielesnego narodzenia Twego umiłowanego Syna stali się uczestnikami i pozostali nimi (> Słowo Stoję wśród ciał, alleluja. Jr Żyje między nami, alleluja. Daj nam, najmilszy Panie Boże, gdyż potrzebujemy pomocy [Zrodzony z człowieka, najmilszy Syna naszego Pana Jhesaus Christaus/dali apturetumbim). Tekst litewski jest niemal — dosłownym tłumaczeniem; zakończenie opiera się na łacińskim oryginale: gui tecum vivit regnat unitate et spiritus in sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. Kursai nedastainai ta duna walga/ gier isch ir killika Pona (s. 380-381). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: DRUGA MODLITWA. Geistliche Początek tekstu „Lieder”: Welcher unwirdig von diesem Brod isset/ oder von dem Kelch des PANA pije. Ten jest winien ciału i an krwi PANA. Wjr dancken dir allmechtiger Panie Boże, że pokrzepidu łeś nas tą zbawienną łaską (> Kursai nedastainai ta duna walga/ gier isch ir killika Panie. Tassai est kaltas kuna ir krauia Panie. Dziękujemy Ci Wissagalissis Panie Boże, który tu nas przez te zbawienne dary [...] umocniłeś). W litewskim tekście, którego większa część została przetłumaczona dosłownie, dwie sekwencje (tawa schwentoia kuna ir brangioia krauia ir Kursai su tawimi wienibeije Dwasses schwentosses giwen ir Karalau: Ant amf3iu amflaus) nie mają odpowiednika w niemieckim źródle; druga opiera się na łacińskim wzorze: gui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Przez wszystkie wieki wieków. Zgrzeszyliśmy z ojcami naszymi (s. 562). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: Inna modlitwa. Początek tekstu „Geistliche Lieder”: Wir haben gesundiget mit unsern Vetern. Postępowaliśmy źle i byliśmy bezbożni. Panie Boże, Ojcze niebieski, który nie masz upodobania w śmierci biednego grzesznika, nie pozwalasz mu też chętnie zginąć, lecz chcesz, aby się nawrócił i żył (> Sughrieschiom mes su tiewais musu: Neteisei dirbom ir piktenibe padarem. Diewe kursai gheschiencziisius neperleidi prafluti/net sussiwers ir giwens). Tekst litewski częściowo odbiega od niemieckiego źródła po dwóch początkowych wersach i we frazie uf3 ghrekus musu tawa sussimilimas tęssidauxin (< deine barmhertzigkeit mildiglich verleihen). Diewe duk pakaiju ant tawa Pemes (s. 392-393). Tytuł w kancjonale Mažvydasa: Pirmas Praschimas. Początek tekstu „Geistliche Lieder”®: Gott gib fried in deinem lande. [...] Panie Boże, Ojcze niebieski, który stwarzasz święte usposobienie, dobrą radę i prawe uczynki * Por. s. 32. 52 Por. s. 104. 5 Por. s. 169-70. 54 Por. s. 130. 24 (> Boże, ześlij pokój na twoją ziemię. Błogosłir aw, pozdrów twoich ludzi. Prosimy Cię: Panie Boże niebiański, którego święte pragnienia i prawe zamysły są sprawiedliwymi dziełami). Jednakże fraza nugij kurio schwenti humailir gijeidimai/gijeri dumoghimai/ir teisus esti darbai jest bliższa łacińskiemu oryginałowi guo sancta desideria, recta consilia iusta sunt opera). (a et Tekst litewski, którego drugi wers nie ma odpowiednika Geistliche Lieder, iš częściowo jest swobodnym tłumaczeniem tekstu niemieckiego; szczególnie jo oddala się od niego w sekwencji Jr mussu dienosu per tawa apginima apsaugoghima niigi ir neprieteliju pakaiuilir meileije tawa gywentumbim (< Aby nasze serce lgnęło do an Twoich przykazań i und abyśmy przez Twą ochronę żyli wśród wrogów spokojnie i bezpiecznie). Możliwe, że tekst litewski opiera się na innych (różnych od łacińskiego oryginału) źródłach. Atsiųsk Dvasę tavą bus sutvert/ ir Alleluja (p. 310-311). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Malda iš Ps. 103. Geistliche Lieder teksto““ pradžia (trūksta wersetów Psalmu 103: Panie Boże, umiłowany Ojcze/ który du (w tym dniu) serca Twoich wiernych/ przez Twojego świętego Duch oświecił i nauczył (> Módlmy się: O Boże, który serca wiernych oświeciłeś nauką przez oświecenie Ducha Świętego). Tekst litewski bardziej opiera się na oryginale łacińskim (Deus gui hodierna dei corda fidelium sancti spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem spiritu recta sapere: et de eius semper consolatione gaudere) niż na tłumaczeniu niemieckim. Dwie pozostałe modlitwy z kancjonału Mażwida opierają się na przedrukowanych w Geistliche Lieder tekstach łacińskich. Wieschpatie nekorok mus pagalei musu ghrieku (s. 560-562). Tytuł w kancjonale Mażwida: Modlitwa po Litanii. Początek wykorzystanego tekstu łacińskiego“: Domine non secundum peccata nostra facias nobis. Nie odpłacaj nam według naszych nieprawości. Deus misericors Pater, gui contritorum non despicis gemitum et moerentium non spernis affectum, Adesto precibus nostris (> Wieschpatie nekorok mus pagalei musu ghrieku. Nei attadūk mumus pagalei musu piktenibiu. Diewe sussimilstąsis Tiewe/kursai smutniju ne papeiki dusaughimalir raudoijenczuiju ne paniekini nora/Pawizdek ant maldu musu). Pagelbek mus Diewe ischganitoghi musu (s. 574—575). Tytuł w śpiewniku Mažvydasa: Modlitwa. Początek wykorzystanego tekstu łacińskiego“': Adiuva nos Deus salutaris noster. Et propter gloriam nominis tui libera nos, et propitius esto peccatis nostris, propter nomen tuum. Omnipotens aeterne Deus, cuius spiritu totum corpus Ecclesiae sanctificatur et regitur, Exaudi nos pro universis ordinibus supplicantes (> Pagelbek mus Diewe ischganitoghi musu: Jr diel garbes warda % Por. s. 60. 50 Geistliche Lieder, 183-84. ST Geistliche Lieder, 184. 25 Twoją łaskawość nam/ i miłosierny/- bądź łaskawy dla naszych grzechów z powodu imienia twego. Wszechmogący wieczny Boże/ którego Duch przez całe ciało Kościoła świętego widzialny jest: ir Wysłuchaj nas uf wszystkich, modlących się). Litania litewska (s. 552-560), sekwencja rozpoczynająca się od Kyrieeleison Christeeleison Kyrieeleison, również przetłumaczona z języka łacińskiego: opierano się głównie na wydanej w zbiorze Geistliche Lieder Latina litania correcta®, której podstawę stanowi litania Kościoła katolickiego (początek: Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison. Chryste, wysłuchaj nas. Ojcze de niebieski Boże. Zmiłuj się nad nami. Synu, Odkupicielu świata Boże. Zmiłuj się nad nami. Duchu Święty Deus. Zmiłuj się nad nami). Większa część fraz jest — przekładem dosłownym iš Latina litania correcta; jednak nie brakuje różnic, np. : Nig nogloses smertis (< A subitanea et improvisa morte), Nig karaughima ir praleghima krauiju (< A bello et caede; por. niemieckie tłumaczenie Fiir krieg und blut), Per diwna ir schwenta priemima [mogistes tawa (< Per mysterium sanctae incarnationis tuae), Jdant gundintusius palinxmintumbi (< Ut pusillanimos et tentatos consolari et adiuvare digneris), Jdant musu [Semes wieschpati/su ijo urednikais reditumbi ir apgintumbi (< Ut principem nostrum cum suis praesidibus, dirigere, et custodire digneris; w tym przypadku wyraźny jest wpływ niemieckiego tłumaczenia Unsern landherren mit allen seinen gewaltigen leiten und schiitzen), Jdant musu neprietelims griekus atleistumbi ir tawesp priewerstumbi (< Ut hostibus, persecutoribus et calumniatoribus nostris ignoscere, et eos convertere digneris), Jdant mus malonei per tawa sunu Jesu Christu ischklausitumbi (< Ut nos exaudire digneris; por. niemieckie tłumaczenie Und uns gnediglich erhdoren); na ostatniej stronie, po zdaniu Awineli Diewa kursai neschi ghriekus sweta, zamiast oczekiwanego drugiego powtórzenia Sussimilk ant musu (< łac. Dona nobis pacem). Na zakończenie należy zwrócić uwagę na to, że sekwencja kilku zdań nie ma żadnego odpowiednika w tekście Latina litania correcta: Jdant mus nig wissa pikta gelbetumbi. Prosimy Cię, wysłuchaj nas. Aby dać zdrowie i dobroć. Prosimy Cię, wysłuchaj nas. Aby dać miłość Litwie. Prosimy Cię, wysłuchaj nas. Aby dać dobrą miłość. Prosimy Cię, wysłuchaj nas. WNIOSKI Na podstawie przedstawionej analizy można byłoby zaproponować kilka przyszłych kierunków badań. “ Por. s. 171-83. % Por. Geistliche Lieder, 158-65. 26 Jedna iš jų mogłaby opierać się na tych (dość licznych) litewskich zdaniach, które bezpośrednio išversti [przekładają] iš język niemiecki, nie korzystając z innych źródeł: w większości zdań tų (zwłaszcza w modlitwach) składniowir o-semantyczna struktura niemieckiego źródła pozostała niezmieniona lub została zmieniona tylko nieznacznie; w innych przypadkach (zwłaszcza w pieśniach) ji zmieniona bardziej, lecz w ne takim stopniu, by nie było możliwe jej rozpoznanie. Niemal wszystkie różnice tego ostatniego — typu, przede wszystkim te związane ze zmianami su leksykalnymi, ir su odrzuceniem lub dodaniem poszczególnych jednostek — syntaktycznych, musiały być spowodowane raczej wymaganiami metrycznymi i ir muzycznymi niż różnicami w strukturze systemów języka litewskiego i iš niemieckiego; wyraźnie widać to w takich już cytowanych zdaniach: Nig ghreku mus atwadawa < Und hat die sunde abgethan; Keles isch grabba < Jst aufferstanden; Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimiles mums didei < Den hastu allen fiir gestelt/ mit grossen gnaden/ Smertis man miegu saldu stoiha der tod ist mein schlaff < worden Schwents Podis gerai waisose < dein wort ist wol geraten; Kurę Dwasse schwenta pawaise, < który z Ducha został zrodzony; Mums atliks karalista dangaus < das Reich mus uns doch bleiben; Wzmocnij, Panie, naszego ducha, < umacniaj naszą wiarę na zawsze; Widui smertis mums nu kerschiy/Pekla karschtu ugnimi < Pośród śmierci in napada nas paszcza piekła; Radość nieba otwarła i odsłoniła niebo; Peneia ghi panna pienelu < Jego pokarmem było trochę mleka; Święty Krzyżu, < nasz ... < że Twoja krew uczyniła dla nas wielki cud; Pan Jezus, Syn Boga: Przyszedł na nasze miejsce < Jhesus Christus Gottes Son/ unser an stat ist komen; Perflegnok mus Diewe Tiewe/Sunau ir schwenta Dwasse < Błogosław nam, Boże Ojcze i Synu, / błogosław nam, Boże, Duchu Święty; moters negeiski artima < aby także twoje serce nie miało innego mnie; Diewa narsa nesche < nosił gniew Boży za nas; Śmierć/Czarta skruszyć < Den tod fur uns zu brochen; Malonei tai kurs netiki < Kto nie wierzy tej wielkiej łasce, isch wenkti f3abggu welna/Per apginima Diewa < uciekać przed diabelskimi podstępami, / bronią Bożą nas umacniać, / Todel asch nu linxmas busiu/Wainai pleschdams gedosiu < Dlatego zawsze będę radosny, / skakać, śpiewać, zawsze wolny; Mokin ghie neteisos zdrodas/- Jsch piktoses buklistas < Uczą samych fałszywych podstępów, / które wynajduje własny rozum; Jr staliep tawa waikelei: Kaip aliwas sczepelei < A twoje dzieci przy twoim stole / jak drzewa oliwne, zdrowe i świeże; 27