Mažvydo „Gesmes Chriksczoniskas“ ir „Geistliche Lieder“

LITHUANIAN KALBOTYROS QUESTIONS XXXIX (1998) Guido Université MICHELINI de Parme, Italie MAŽVYDO GESMES CHRIKSCZONISKAS " IR SPIRITUELLES Chansons * Les textes de 4096 l'Évangile selon saint Matthieu 1566-1570 m. sont traduits de l'hébreu vers l'allemand. Chansons. C'est une chose connue, comme on peut le voir iš 10. Lituanie Bibliographie de l'ancienne J. littérature lituanienne de Lebed, Zinkevičius. Z. Histoire de la langue française ». Il n'y a pas de preuve de ce type de constructions, sauf dans les églises du XVIe et XVIIe siècle. Cependant, elle ne peut pas non plus être considérée comme une œuvre complètement complète et complète, car il manque un aperçu des réécritures des psaumes et seulement de manière assez approximative est discutée la relation entre les textes lituaniens et les sources allemandes. C'est pourquoi nous allons essayer d'aborder la question sous plusieurs angles. Les 20 chants šį de Mažvydas sont des traductions de textes luthériens du livre Geistliche Lieder. Nous allons maintenant les examiner, en présentant brièvement les sources allemandes utilisées par le traducteur et en discutant les caractéristiques essentielles de leurs relations. On distingue deux groupes: au premier groupe on attribue les chants (il y en a 13) dont toutes les strophes ont des correspondances dans la source allemande, et au second (7 chants) — ceux où une ou plusieurs strophes sont ajoutées. A) Les cas où toutes les strophes de l'œuvre ont un équivalent dans la source allemande. 2000 : La mort de Jésus-Christ, éd. La Découverte, pp. 268-270. Le titre de l'hymne de Mažvydas : Giesme dienoije Prikelima Pona [...] Jesus Christus unser Heiland/der den Todt/& c. La première strophe du texte de Luther : Dans l'article, les textes du chant de Mažvydas (Gesmes Chriksczoniskas) sont cités d'après la publication de Gerulis Mažvydas. Les plus vieux monuments de la langue lituanienne jusqu'en 1570, Kaunas, 1922. * Nous citons (de l’édition de 1545) en utilisant le texte photographique Das Babstsche Gesangbuch von 1545, Kassel, 1966. * Vilnius, 1969, I, 243. * Vilnius, 1977, 49. 1988, pp. 46-47. * Vilnius, 1995, 26. 7 Chansons spirituelles, 47-48. Article détaillé : Création originale. E. E. Koch, Histoire du chant de l'église et le chant de l'Église chrétienne, en particulier de l'Église évangélique allemande, Stuttgart, 1866-76 (3-as leid.), I, 242). Jhesus Christ notre Seigneur Sauveur/ qui a vaincu la mort) Jst aufferstanden/ die sund hat gefangen/ er Kyrieeleison (> Jésus Christ le Fils Les dieux : Smerti pergaleia: Keles est un garçon: Le texte de l'épître de Lucretius (en latin) est incomplet. Traduction de l'œuvre de Luther: de combien jo on s'écarte de la strophe initiale citée ir ailleurs, par exemple dans la deuxième strophe (Jésus be grec ufigime: La déesse nima nesche: Nous sommes unis par: Le suffragette de Malone: Kyrieleison < Le péché on était né pour nous La colère de Dieu Il nous a réconciliés Dieu son honneur donnet/ Kyrieeleison). La mélodie iš du ténor coïncide essentiellement su Évêques La mélodie du Lieder, seulement une quinte plus basse, diffère ir sur les cinq dernières notes (la séquence « plus légère » est sélectionnée). Merci à nous Diewe būki/ Jr tu Tu nous perfegnokis toi-même (p. 346-348). Commentaires sur : Psaume 119 LXVI DIEU misereatur nostri. Es Nous voulons Dieu soit loué. Article détaillé : Lune de Saturne. Es Soyez miséricordieux envers Dieu et donnez sa bénédiction Son visage nous éclaire d'une lumière brillante/ vers la vie éternelle/ Que nous reconnaissons ses oeuvres/ et ce qui aime sur jm terre/ Unn Jhesus Le Christ sain et fort/ confessa aux païens de devenir/ et ils zu La Coupe de Dieu (> Merci à nous Livres volés/ Jr tu Vous nous perf3egnoki: Weidu tawa mus apschwiesk/ Amfinam fiwatan mus wesk: Jeib paflintumbim ijo darbus/ kas ijem lub Jr est Pemie/ Bey Jésus Christ gelbetoys/Pafinstams pagonims bus/ghie diewop priesiwers). Le ir texte lituanien n'est pas une traduction exacte de l'œuvre de Luther : il s'en écarte quelque peu dans la strophe initiale citée et ailleurs, par exemple dans la dernière strophe (Czesti dūk Pmogau bei garbe/Diewui dobreme prace. Swiets dust waissiju gerinasse/Schwents fPodis gerai waisose/PerBegnok mus Diewe Tiewe/Sunau ir schwenta Dwasse/Kurem wissas swiets dust schlowę Jr didzey ijo bijose/Linksmai tarikem Amen < Es dancke Gott und lobe dich/das volck in guten thaten/Das land bringt frucht und verbessert sich/deine wort ist wol geraten/Uns segne der Vater und der Sohn/uns segne Gott der heilige Geist/dem alle welt die ehre thu/fiir jm sich fiirchte allermeist/nu spricht von hertzen Amen>. La défense de Macznus de nos Diewas/Jr. est forte (p. 394-396). Article détaillé : Psaume XLVI. Deus noster refugium d virtus, etc. Notre Dieu est une forteresse. La première strophe du texte luthérien : Un fort château est notre Dieu] une bonne défense et des armes/Il nous aide frey de toute nécessité/qui nous a touché maintenant/L'ancien ennemi mauvais/avec sérieux il veut dire maintenant/grand fait et beaucoup de ruse/sa cruelle fortification est/sur terre n'est pas son semblable (> Macznus apgintos musu Diewas/Jr apgijnimas stijpras/Padest mums mijlei wargusu/Kurie " Geistliche Lieder, 115-17. Texte : adaptation du psaume latin Deus misereatur nostri Melodija sutampa su Geistliche Lieder. (cf. Koch, min. veik.., I, 241; VIII, 113-14). | * Chansons spirituelles, 112-14. Texte : Deus noster refugium, reprise du psaume latin Pule on mussu/Senas pikts neprietelius/Trokscht nor regionmai/Maczna kijtrasti zdrodiy ghis greitai/Anta swieta ijem nier ligaus. (cf. Koch, min. veik.., I, 241; VIII, 119-31). 4 Le texte en français n'est pas entièrement correct. Traduction de l'œuvre de Luther: le nombre jo d'écarts par rapport à la première strophe ir citée ailleurs, par exemple la dernière strophe (Szodis tas testowij macnas/Jr swiets est newzdziencznas/Tas est mumis anta te lauka/Kariau su su Dwase schwenta/Teijm ghije kuna/lobij/waikus- /ir cziesti/Mote/wijs apleisk/naudos isch negaus/Mums atliks karalista to dangaus < Le mot qu'ils doivent laisser stan) et n'avoir aucun merci pour cela/ est bey nous Er wol auff dem plan/ avec son Esprit et dons/ Prenez le corps Bien/ cher/ enfant et femme/ laisse-les partir/ ils n'ont aucun gain/ cela Le roi doit rester. La mélodie coïncide su Évêques Lieder seulement po vingt-deux notes à partir de la fin de l'intervalle de seconde de la suite remplacé į par une tercie (erreur de correction?). Garbinkem grafei JESU Christu: Panneau de cuisson Marias Numéro (p. 177-180). Le nom de la ville ou du village: Hymnus A solis ortu cardine. Christ, nous devons le louer. La première strophe du texte de Luther": Christ nous devons louer déjà / la pure servante Marien Son/ weit So die liebe sonne leucht/ und aller welt ende reicht (> an Garbinkem graflei JESU CHRISTU: Czistas pannas Marias Sunu: Kaip placzei p[a]schwietz Saule miela: Jr po wissus kraschtus scho swieta). Le texte lituanien est essentiellement une traduction posthume de l'œuvre de Luther : il s'en écarte parfois légèrement, par exemple dans la troisième strophe à partir de la fin (Ant schena kaip ubags guleia/Edziu ketu nepibaiseia/Peneia ghi panna pienelu/- Ta kurs nemarin badu paukstelu < Er lag im hew mit armut gros/die Krippen hart jn nicht verdros/- Es ward ein kleine milch sein speis/der nie kein vėglin hungern lies). La chanson présente de nombreuses similitudes avec la chanson d'origine. Elle s’éloigne en de nombreux endroits, mais presque toujours légèrement (parfois une note correspond à deux secondes des notes des Geistliche Lieder, parfois l’inverse); Des différences plus importantes ont été observées dans les trente-troisième et trente-quatrième notes. Le père de la famille, Jean-Baptiste (1803-1880- ). Le titre de l'hymne de Mažvydas : Garbinoghimas Pona Jesaus ul} io schwenta uschgimima [...] Gelobet seistu Jesu Christ. La première strophe du texte luthérien : Gelobet seistu Jhesu Christ/das du mensch geboren bist/von einer Jungfraw das ist war/des frewet sich der Engel schar/Kyrioleis (> Pagirtas buk Jesu Christe/- Jog priemei Pmogiste: Jsch mergas czistas Marias/Dzaugesi Angelu pulkas Kyrieeleison). Le texte lituanien est essentiellement une traduction littérale de l’œuvre de Luther: il s’en écarte parfois légèrement, par exemple dans la troisième strophe à partir de la fin (Diews est tikras Le dieu de la pluie et de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie, le dieu de la pluie. "0 Chansons spirituelles, p. 19-23. Texte : traduction libre du célèbre hymne A solis ortus cardine Ad usgue terrae limitem (cf. Koch, min. Chansons spirituelles, 23-25. Texte : traduction de l'ancien allemand de l'original latin ghis mums dangui wieta/ (cf. Koch, min. veik., I, 240-41; VIII, 18-21). Kyrieeleison < Der Son des Père, Dieu d'art/ un invité qui a été mis au in monde/ Et fais-nous sortir de la vallée de la souffraner ce/ et fais-nous héritiers in de sa salle/ Kyrioleis). La mélodie a beaucoup de similitudes su Chansons spirituelles; étant donné que l'intervalle de quarte po de cinquième ir note de quinte po intervalle de vingt-trois est abandonné, on peut considérer que ce Évêques La mélodie est une variante de la mélodie de Lieder. Voleurs Tiewe garde nous neduk mus prafuti (p. 237-238). Article détaillé : Liste des épisodes d'Alice au pays des merveilles 3. [...] Dieu de l'amour Père habite chez nous bey > c. La séquence initiale du texte de Luther'': Dieu de l'amour Le Père nous a gagnés et ne nous a pas laissés périr Rédemptez-nous de tous nos péchés et aidez-nous à mourir heureux (>Voleurs Tiewe, protège-- nous, ne nous gâche pas (C'est moi qui ai fait mourir be le père de mon fils.) La traduction de l'ouvrage de Luther est une traduction quasi posthume : elle est particulièrement éloignée dans la séquence. jo Il s'agit d'une œuvre d'art de l'artiste suédois Christer su Åberg. ↑ (en) « Svenskspråkiga Wikipedia », sur sv.wikipedia.org. Les dieux Amen. (<vous nous laissez gantz unn gar/ avec tous les vrais chrétiens/ fuir les démons trompeurs/ avec des armes Dieu nous tente/ Amen). Aucune mélodie o fournie, seulement une to référence à la voix Comment chanter wokischkal. Deschimts schwentu priesakamu/kurius dawe Pons Les dieux de la mousse (p. 387-390). Article détaillé : DECEM PRAECEPTA. Ce sont les Saints Dix Commandement. La première strophe du texte de Luther: Ce sont les yeux saints Commandement qui nous a donné notre Monsieur Dieu/ par Moïse son serviteur fidèle / haut sur la montagne Sinaï/ Kyrioleis (>Deschimts schwentu priesakamu/kurius dawe Pons Diews musi/ per Mayseschu tarna wernajant aukschta kalna Sinai/Kyrieleison). Le texte lituanien n'est pas une traduction totalement parodique de l'œuvre de Luther : depuis la septième strophe (Wenczawone jo turiek czista/moters negeiski artima) on s'éloigne particulièrement, et pendant ce temps-là, on est à l'aise et on est doux/Kirieleison. tu < Dein Il n'y a pas d'autre Dieu que toi, et tu n'as pas d'autre Dieu que toi ; tu es le seul Dieu, le seul vrai Dieu ». La mélodie n'est pas donnée. Le château de Saint-Amand-les-Eaux (1873-1874- ). Le titre de l'hymne de Mažvydas : Waikelu Gesme ape berneli JESU [...] Von Himel hoch da kom ich her. La première strophe du texte luthérien : Vom Himmel hoch da kom ich her/ich bring euch gute newe mehr/der guten mehr bring ich so vil/ dauon ich singen und sagen will (>Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera/Taip daug gera asch neschu/Ape tatai asch gedosiu). 12 Geistliche Lieder, 62-64. Le texte est une adaptation d'un vieux cantique allemand (cf. Koch, min. act., I, 241; VIII, 100-104). 13 chants spirituels, 67-70. Texte librement repris de la Bible (cf. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 420-23. '4 Chansons spirituelles, 26-30. Texte : libre adaptation de la Bible (cf. Koch, min. œuvre, I, 241). Le texte n'est pas entièrement littéral Traduction de l'œuvre de Luther: de particulièrement jo éloigné dans l'avant-dernière strophe (Todel asch linxmas nu busiu/Walnai pleschdams gedosiu/Jr rodas subdams tawe/Gedosiu saldze gesme < Dauon je suis toujours joyeux sey/ zu sauter, chanter imer frey/ le droit La chanteuse a un cœur de pierre et un cœur d'or. ). La mélodie est différente de celle que nous utilisons Évêques Lieder édition, mais assez similaire į 1531 m. La mélodie de déclenchement. Le livre de l'auteur: ir Cours est nu mus papeneies (p. 377-379). Article détaillé : Décathlon. Ponui Diewui [...] ischwersta isch D. Mars. Luth. [...] Dieu soit loué et béni & c. La première strophe du texte de Luther: Dieu soit loué et béni/ qui nous a nourris lui-même/ Avec sa chair et son sang/ donne-nous cela Monsieur Bon Dieu. zu Kyrieleison (>L'honorable Buki a déclaré: ir Kurs est nu mus papeneies: sawa kunu Su sawa brangu krauiu: Duck Le dieu de l'eau : Ishtar (Ishtar). Le texte n'est pas entièrement littéral. Traduction de l'œuvre de Luther; plg. Strophe Pone per meile tawa dide: Schwentasis kraus tawa mus ischgane: La faute upmokeia: Bei Diews mums sussimila/Kyrieleison (< Seigneur de ton amour so gros t'a forcé/ que ton sang nous gros étonne an that/ Et payez notre dette Dieu est devenu hold/ Kyrieleison). La mélodie coïncide su Évêques Chansons, titres po L'intervalle de centièmes de seconde a été remplacé par une quarte į (erreur de correction?). Tewe musu danguiesis : nous Tu sommes conscients/ nous avons conscience (p. 381-385). Le nom de la ville ou du village: Pateris giesmen sugulditas nig Le Dr Martin Luther. La première strophe du texte luthérien : Notre Père qui es aux cieux/ qui du nous appelles tous égaux/ être frères et t'appeler/ et qui veux que nous priions/ ne donne pas cela seulement à la bouche)/ aide-nous à prier de tout cœur (>Tewe musu danguiesis: Tu mums wissiems/liepes essi: Broleis buti tawesp schaukti- /Tawe wiena liepei melsti: Duk ieng musu kofina malda: Eis nig schirdes musu dugna). Le texte lituanien n'est pas entièrement littéral : il s'éloigne de Luther en particulier dans la dernière strophe (Amen ainsi stosis ischtiesos : Stikrink wiera musu duschas : Jeib an to neabeijosim : Ko prascham mes tai wijs gausim : Ant Rada tawa i warda : Amen parlam stipra wiera < Amen/das ist/es werde war/sterck unsern glauben imerdar/- Auff das wir ja nicht zweiueln dran/das wir hiemit gebeten han/Auff dein wort in dem namen dein/so sprechen wir das amen fein). La chanson est une chanson spirituelle. Œuvres complètes, 100-102. L'ancien nom allemand de la commune est Gräfenhainichen (Gräfenhainichen). Cuisiner, min. veik., I, 241). * Chansons spirituelles, 76-81. Texte librement repris de la Bible (cf. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 320-23. "7 Le texte correspondant du Catéchisme (p. 48-53) n'est pas basé sur l'œuvre de Luther, mais sur la traduction polonaise de Seklucian, comme l'a déjà remarqué Stangas, Die Sprache des litauischen Katechismus von Mažvydas, Oslo, 1929, 32-35. Widui gerausa Piwata/- mort nous attrape (p. 563-566). Le nom de la ville ou du village: MEDIA VITA Au milieu où nous im vivons/ 4 c. La première strophe du texte de Luther": Au milieu de la vie, nous im sommes encerclés par la mort Qui chercherons-nous pour nous aider à obtenir la grâce ? C'est toi. M. alleyne/ Uns rewet unser missethat/ die dich Monsieur erziirnet hat/ Saint Monsieur Good/ Saint Starcker - Bon. Saint Miséricordieux Sauveur / du éternel Bon] Ne nous laissons pas couler/ de l'amertume in de la mort/ Kyrieleison. (>Widui gerausa fiwata/ smertis nous attrape: Où l'aide nous eschkosim/Jeng grâce recevrons: Nug tranquille Jhesau wiena/Gailu mums nu ghrieku musu/ Kureis darem tawe narsu/ Schwentas Pone Voleurs/voleuses Schwentas macznus Voleurs Schwentas sumilstasis gelbetoijau/ Tui amphisin (C'est moi qui suis Ne mort, c'est moi qui suis mort, c'est moi qui suis mort.) Le texte est en partie libre. iš Traduction de l'œuvre de Luther: décalage dans la première strophe ir citée ailleurs, par exemple au début de la deuxième strophe (Widui smertis mums nu kerschiy/Le feu brûlant de l'enfer: Cours ijau isch tos peklas mukas/Farijs duschas balnas/Tu jaune Jesau viennas/Nęs gail tawa sumilimas/Mussu wargu bei mukas < Au milieu in de la mort nous défie/ la rage lumineuse/ Qui veut nous faire sortir de ce besoin/ libres et libérés? Le thustu Le saint est décrit comme es étant « un homme d'une grande bonté et d'une grande miséricorde ». La iš mélodie coïncide essentiellement su Évêques Lieder, légèrement décalé à seulement trois endroits: sixième note ajoutée (qui répète le cinquième), le quatorzième correspond à deux tiers de distance de Geistliche La note de Lieder, trois notes avant la seconde de la fin, correspond à deux notes de Geistliche Lieder (qui permettent de remplacer un intervalle de terces par deux intervalles de secondes). Il s'agit peut-être d'une version simplifiée de la Geistliche Lieder. Le père de l'évêque, Jean-Baptiste († 224). Article détaillé : Histoire d'Hérode l'Impérateur. Il est l'ennemi d'Hérode. Le premier verset du texte de Luther est : Was furchstu feind Herodes seer/das uns geborn kompt Christ der Herr ? Il ne cherche pas de royaume mortel/qui nous apporte son royaume céleste (>Herode piktas neprieteli/- Kam Jesaus Christaus bieisi/Tas neim swieta poniste/Kurs dust dggaus karaliste). Le texte lituanien est en partie une traduction libre de l'œuvre de Luther, en particulier dans la dernière strophe (Kada scheschis Kodzus akmens/Werte winan pilnus wandens/- Tę stoijose naus miraklas/Jsch wandens prasta/Wins raudenas < Ein wunderwerck da new geschach/- sechs steinern kriige man da sach/vol wassers das verlor sein art/roter wein durch sein wort draus ward). Une chose possible est que la traduction française est 5 Geistliche Lieder, p. 139-41. Le texte est une traduction de l'original latin en vieux allemand (cf. Koch, min. handelt., I, 241; VIII, 573-79). « Chansons spirituelles, 34-35. Le texte est une adaptation libre de l'hymne latin Hostis Herodes impie, Christum venire guid times (cf. Koch, op. min., I, 241). 8 s'appuie ir sur d'autres sources. La mélodie est différente de Évêques Il s'agit d'une variante du latin cardinale. su A Je vous en prie. Siáⁿ cziesu musu Voleurs (p. 390-392). Le nom de la ville ou du village: DA PACEM Littérature lituanienne. Les textes en lituanien combinent du différentes œuvres de Luther. La première strophe coïncide su Da pacem Domine/Deutsch“" (Prête-nous la paix gracieusement/ Monsieur Dieu, zu notre temps/ Es n'y a-t-il pas ja kein d'autre/ qui puisse se battre pour nous/ que notre du Je suis seul > Donnez-nous de la pâture pour la miséricorde Schiu cziesu muse Voleurs/voleuses Parce que le rein ne viena ant PME/PMI Cours pour nous combattre/Forever wiens tu Diewas müsse). Les strophes suivantes sont basées sur l'hymne Obtenez-- nous Seigneur bey ta parole” (> Temps Pon mus prieg (Avec Tatsuya). La traduction littérale des sources allemandes s'en écarte particulièrement dans la dernière strophe (Leksmintoije dwasia schwenta/Dūk mums sąndara ant swieta/Padek mums cziesu sunkibes/Wesk mus dangun schos smerties. po < Dieu le Père Geist du troster werd/gib deim volck einerley sinn auff erd/Steh bey uns in der letzten not/gleit uns ins leben aus dem tod). La mélodie de la première strophe a de nombreuses similitudes avec le Da pacem Domine des Geistliche Lieder. Il s'éloigne d'une quinte à la seizième note (la quinzième est répétée) et de la vingt-cinquième à la vingt-neuvième (l'intervalle de quinte est supprimé pour faciliter le chant). La mélodie des autres strophes est essentiellement la même que celle du cantique Erhalt uns Herr bey deinem Wort des Geistlichen Lieder, à l'exception de l'insertion de deux notes (la sixième et la douzième). B) Cas où une ou plusieurs strophes sont ajoutées. Le père de l'église est le père de l'église (224-227). Le titre de l'album est une référence à l'épisode de la saison 1, « Sweet Home Alabama ». 2 Mit fried und freud ich far dahin Nun dimittis & c. La première strophe du texte luthérien : Mit fried und freud ich far dahin/in Gottes wille/Getrost ist mir mein herz und sinn/sanft und stille/Wie Gott mir verheißen hat/der Tod ist mein schlaff geworden (>Su pakaiu dzauksmu eimi: Jsch swieta Diewa meilae/Schirdis ir humai iau est linksmi: Gawa atilsu Kaip Diewas man apfadeia- /Smertis man miegu saldu stoiha). La dernière strophe de la traduction lituanienne ne correspond pas à Geistliche Lieder; Elle diffère nettement de la dernière strophe de la version de Spangenberger (Ehr sei Gott Vater und dem Son/und dem Heiligen Geist/Der uns in dieser argen Welt/sein gnade leiste/Wie * Chants spirituels, 129. Da pacem, Domine, in diebus nostris… Alleluia. Ouia non est alius gui pugnet pro nobis, nisi tu Deus noster... Alleluia vertimas (cf. Koch, min veik., VIII, 159-161). *! Chansons spirituelles, 127-28. Le texte est une œuvre originale (cf. Koch, min., I, 242). 2 Chansons spirituelles, 35-38. Texte librement repris de la Bible (cf. Koch, min veik., I, 241; VIII, 579-85. es était et est et restera toujours. AMEN). Le texte en anglais n'est pas entièrement traduit littéralement iš Luther, plg. La troisième strophe (Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimiles mums didei/ Dangun wissa swieta tu liepei/ Wadinti mielui/Per brangu ir schwenta Szodi/Schem swietui apreikstąghi <Tu l'as mis à la disposition de tous/ avec une grande grâce/ Zu pour inviter le monde entier à son royaume/ Il s'agit d'une œuvre d'une grande beauté (dans tous les sens du terme). La iš mélodie coïncide essentiellement su Évêques Chansons. Ji se déplace légèrement à deux endroits: la neuvième note correspond à deux notes à deux secondes d’intervalle, o po Trente-cinquième note manquante note répétée. ją Ah! Diewe isch dangaus weisdek/ schito Jr passigailek (p. 348-351). Article détaillé : Psaume 22. Salut à tous. Oh Dieu du ciel, entrez-y. La première strophe du texte luthérien : « Ah Dieu du ciel, prends-toi en charge/- et fais-toi miséricordieux/Combien peu sont les saints de ton/nous sommes abandonnés, nous pauvres/- Ta parole que l'on lit n'a pas été/la foi est aussi éteinte/- par tous les enfants des hommes » (>Ach Diewe isch Himmels weisdek/- Jr schito passigailek/Kaip maf} ijr schwentuiju tawa/Mus siratas prastoija. Szodza tawa ne palaika/- wiera ijau est uf} gessita/- Prieg kofina [imogaus waika]. La dernière strophe de la traduction lituanienne ne correspond pas à Geistliche Lieder; Elle diffère nettement de la dernière strophe de la version d'autres hymnes (Ehr sey Got vatter allezeyt/- auch Christ dem eyngeboren/Und dem trėster heyligen geyst/gar hoch in hymells koren/Wie es im anfang unnd auch yetzt/ gewesen ist und bleibet stetz/in der wellt der wellt. Amen). Le texte lituanien n'est pas une traduction littérale de Luther : on s'en écarte, par exemple, dans la deuxième strophe (Mokin ghie neteisos zdrodas/- Jsch piktoses būklistas: Schirdis iju est besandara/Prieg grunta Diewa Podza/Wiens taip ir kits kitaip saka/Befliedna miera mus draska/- Jr schwentais sawe dara < Sie leren eitel falsche list/was eigen witz erfindet- /Jr hertz nicht eines sinnes ist/in Gottes wort gegriindet/Der wehlet dis/der ander das/sie trennen uns on alle mas/und gleissen schén von aussen). Melodija sutampa su Geistliche Lieder. Le Christ dans l'Évangile selon Jean (p. 231-232). Le titre de l'album est une référence à l'épisode de la saison 2, « Mary Poppins Returns ». Luthera Christ notre Seigneur est venu au Jourdain. Liuterio teksto pradinė strofa®- *: Christ notre Seigneur est venu au Jourdain- /selon la volonté de son père/De S. Jeans die Tauffe nam/sein werck und ampt zur fiillen/Da wolt er stifften uns ein bad/um uns von sünden/ersuffen auch den bitter Tod/durch sein selbs blut und wunden/- es galt ein newes leben (> Christ Jordanop ateiha/Kaip io Tewas noreiha/- Prieme 23 Œuvres complètes, 106-109. Le texte est une adaptation du psaume latin Salvum me fac, Domine. Koch, min veik., I, 241; VIII, 521-26. ** Chansons spirituelles, 85-89. Texte librement repris de la Bible (cf. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 142-146. 10 chriksta nig Jana/Pildams sawa ureda/Te mums Chrikschta pastiprina/ Le chant de l'oiseau (Großer Bär) Le chant de l'oiseau (Großer Bär) Le chant de l'oiseau (Großer ir Bär) Ajout de la dernière strophe dans la traduction française: Diewui Tewui schlowe ditkem Jr Jhesu Christu glorinkem Bei Dwasse schwenta laupsinkem. Wienam Diewui dekawokem Cours de l ' état Chrikstima Les Grecs de l'Antiquité. Bei amflina ischganima/Nug Christaus apfadeta/ J'aimerais avoir une garba d'amphibien. Amen. Texte en français qui reprend les be modifications Forme Chrikstima à la fin de l'hymne imprimé, est presque littéralement traduit iš Il y a aussi des variantes, comme dans la sixième strophe (Malonei tai kurs netiki/Amfšinai giwens ghreki/Ras ghis amflinąie smerti/Tur peglas ugnie dekti/Jo schwentibae ghi negelbaes/nei wissi io darbai iem padaes/Usch nieka priegimts ghreks dara. Szmogaus darbus ir giwata/Sau smogus negelbt nieslaka < Celui qui ne croit pas à cette grande grâce/il reste dans ses péchés/et est évaporé à la mort éternelle/au fond de la terre lumineuse/rien n'aide sa propre sainteté/toute son œuvre est perdue/la sainteté héréditaire le rend inutile/dans cela il est né/il ne peut rien faire lui-même). La chanson est une chanson spirituelle. 2000 : Le Christ et la mort de Jésus, Éditions du Seuil, pp. 263-267. Christ lag in todes banden/fiir unser sund gegeben/Der ist wider erstanden/unn hat uns gebracht das leben/Des wir séllen frolich sein/Gott loben unn danckbar sein/und singen Haleluia/Halleluja (>Christus kente smerties rischus: Jschdiits est usch musu ghrekus: Keles isch smerties Christus: Atwere mums dangaus wartus: Jeng mes linksmi ninnadim: Diewui garbe dutumbim: Jr gedotumbim Halleluia: Halleluja). La dernière strophe est ajoutée dans la traduction lituanienne : Diewe tau nu buki garba : Jog Christus mus atpirka : Chwala tau su Dwasse Schwenta : Jog Christus kele nūg smercza : Ghrekus musu apmazgok : teisibe mums tawa prieditk : Dangaus dzauksma mums dowanok : Halleluja. Le texte en lituanien n'est pas entièrement une traduction posthume de l'œuvre de Luther : il s'en écarte en particulier dans la troisième strophe (Ponas Jesus Sunus Diewa: Musu wieton ateija: Nug ghreku mus atwadawa: Taip Smerti nuflawina: Su wissoke ijos sila: Scheschulis wiens ijas atlika: Nes geloni pateroija: Halleluja) < Jhesus Christus Gottes Son/an unser stat ist kommen/Und hat die sunde abgethan/damit dem tod genommenen/All sein recht unn sein gewalt/ da bleibt nichts denn tods gestalt/den stachel hat er verloren/Halleluja). La chanson est une chanson spirituelle. 1996 : La vie d'un homme (p. 340-343). 1983 : Le chant de l'aube : chansons de l'aube, 44-47. Le texte est une adaptation d'un vieux cantique allemand Christ erstanden Von der marter aller (cf. Koch, min werk., I, 241). 11 La traduction pourrait s'appuyer sur d'autres sources. La mélodie est empruntée iš à un chant latin. Ave Hierarchia coelestis & piaTM. O Diewe kurss dangui essi/ O Jesau ir schwenta Dwasse (p. 567-74). Le nom de la commune vient de l'ancien nom de la rivière : Nièvre, Nièvre-Saint-Georges. [...] O Gott Vater im Himelreich/& c. Geistliche Lieder tekstoTM pradinė strofa: O Gott Vatter im hymelreich, Gott Son, Gott heylger geyst zugleich, Du heylige drifaltigkeyt, du einger Gott in Ewigkeyt, Auff dein ziisag wir bitten dich, wolst uns erhoren gnediglich (> O Diewe kurs dangui essi/O Jesau ir schwenta Dwasse/O traice Diewa schwentagi/Wenib[e] Diewa amfinagi/- Prascham tawe kaip fadeiei/lschklausai tu mus malonei). La source de ce cantique repris du CatéchismeTM (en omettant la strophe Mussu atpent dok kunigiei/Sweikatu ijr kunigaikstei [...]) n’est pas le texte des Geistliche Lieder, dont la traduction lituanienne (plus longue de quelques strophes) diffère à de nombreux endroits. Le texte de l'ouvrage, traduit en français, est publié en 1959 sous le titre « Le Livre de l'Évangile selon Jean ». Le hymne lituanien est une traduction assez libre de cette version, s'éloignant nettement de la première strophe et d'autres passages, par exemple la sixième strophe (Tawa Jesau ufgimimu/- Gelbek krauia ischleghung/ Saugak kurius tu atradkai/- Sawa smerti ischwadawai/Jr per schwenta prikelima/ saugak per dangun Pengima < Durch dein geburt, O Jesu Christ, hilff, der du unser mitler bist, Durch dein heylsam und thewres blut, welchs uns vergossen ist zugut, Dein aufferstehen von tod so hart und durch dein gewaltig hymelfart); Il n’est donc pas exclu que la traduction lituanienne ne s’appuie pas entièrement sur cette source. La mélodie est différente de celle de O Gott Vater im Himmelreich et correspond à celle de Tiewe musu Danguiesis. Le père de l'écrivain est le peintre et sculpteur Jean-Baptiste (1542-1612). Le titre de l'album est une référence à l'épisode de l'épisode de la saison 10 de la série télévisée Lost, intitulée Dead Man Walking. Maintenant, laissez-nous enterrer le corps. La première strophe du texte de Geistliche Lieder : Nu last uns den leib begraben/- daran gar kein zweiuel haben/Er werd am Jiingsten tag auffstehn/und unuerweslich herfiir gehn (>Nu fimogaus kuna pakaskiem/Ape ghij nesilwartaukiem/Tassai ant suda tur kielti/Jr nesmertelnas tur būti). Le texte lituanien est une traduction partiellement libre de l'œuvre allemande, en particulier dans la première strophe; Il y a des différences notables ailleurs, par exemple dans la septième strophe : Nu ijem miegoti perleiskiem/Mes isch czia namusu ** Pour la mélodie, cf. Koch, min. veik., II, 130. « Voir partie 2, p. 91 à 97. Le texte a été écrit en dialecte de la région de Zemgale, puis traduit en allemand commun (cf. Koch, min. veik., I, 427). Le texte de l'édition de Geruli est inséré aux pp. 54-59. 7 min. veik., 43. Il a été réimprimé par Wackernagel Ph. Le chant de l'église allemande de la plus longue période jusqu'à Anfang des XVII Jhs., Leipzig, 1864, III, 210-12. Plg. p. 343-45. Le texte est attribué à tort à Luther, mais c'est WeiBe qui l'a écrit. 18 Parfait/ Nous sommes tous morts, nous sommes tous morts, nous sommes tous (< Nu morts, nous sommes tous jn morts, nous sommes tous morts, nous sommes tous morts, nous sommes tous morts, nous sommes tous morts, nous sommes tous morts, nous sommes tous morts, nous sommes tous morts, nous sommes tous morts, nous sommes tous morts. La mélodie est différente de Évêques Lieder. Su saldze linxmibe/ Déguisenu ments (p. 198-200). Le titre de l'album est une In référence à la chanson Nu Sweet Dreams de Coldplay. Évêques Article détaillé : « Livre de l'Amour » Jn de Dante. Jubilo, nun singet unn seid fro/ Notre cœur se réjouit/ il mène le in présépio, Et brille comme le soleil/ matris gremio, Alpha in es et o, Alpha es et 0 (> Su saldze linxmibe/ Déguisenu ments Dzauxmas duschu musu/Begul edzosu/Szib kaip nu skaisti saulele/Gimdiwes sterbleije/Szmogus bey Diewas/ Smog bey Quelque chose. Le texte lituanien n’est pas une traduction totalement pseudonyme de l’œuvre allemande: il s’en éloigne particulièrement dans la première strophe, ainsi que dans la deuxième. (O Jesu grafūsis/ Tawesp trokscht grieschnassis/ palinxmink schirdis/ nu Berneli gerassis/ Diewe meiles pilnassis karalau dąguijessis/ Trauk tu mus tawesp/ Trauk tu mus tawesp < O Jhesu parvule, après toi, je souffre/ so Trost mi mein gemiite/o puer optime, Durch alle deine giite/o princeps gloriae, Trahe me post te, trahe me post te); Les deux dernières strophes ont été ajoutées (Linxmibe scho swieta/Nikst uz akies mirksnia/Bet dzauksma amfina/Dust mums Sunus Diewa/Linxmink dusche mana/Priegtam grieschna kuna/Suneli Diewa/Suneli Diewa. 1999 : La chanson de l'homme/Nobafinai buk Linxsma/Del to uf3gimima/- Musu Mesiascha/- Traiczei schwentaij buk garba/lr wienibey Diewa/Chwola be gala/Gala). La mélodie est essentiellement identique à celle des Geistliche Lieder, à l'exception de la neuvième note (qui est répétée en deSimta plutôt qu'en aStunta) et de l'intervalle de prima qui suit la quarante-deuxième et la quarante-huitième note, au lieu d'une seconde. En outre, le Si est omis après la douzième note. Kyrie/Diewe wissa sweta Tewe/Eleison (p. 246-248). Article détaillé : Kyrie Paschale. Le texte de l'hymne est le suivant : Kyrie/Gott aller welt schopffer und Vater/Eleyson (>Kyrie/Diewe wissa sweta Tewe/Eleison). Le texte lituanien est essentiellement une traduction sous-jacente de l'œuvre allemande; Trois versets ont été ajoutés (Kyrie kelesi Christus niig smertis/Eleison = Christe/buk mums wadas Piwata/keleisi nug smercza Eleison = Kyrie sunus tawa tikray kielesi niig smercza/Eleison). La plupart des chansons sont des chansons spirituelles. Légèrement décalé dans les lignes Kyrie.... Eleison: dans la phrase initiale, la sixième note est répétée seulement deux fois (au lieu de trois); Les notes 6, 8 et 19 ne sont pas répétées dans la phrase de fin, et ailleurs (après les notes 10 et 15), contrairement au cantique allemand, la note précédente est répétée. Christe.... Eleison est plus différent de la fin, qui peut-être affecté/Kyrie.... modèle Eleison. Il est l'auteur d'une œuvre de poésie intitulée La chanson de l'amour (1561). = Plg. p. 256-57. 16-18) et le texte de l'hymne allemand (cf. Koch, op. min., VIII, 16-18). Plg. p. 266-68. 19 Christ dangun zenge/ Mums Envoyé par Zemin/ Sawa Dwasse schwenta (p. 305— 308). Le nom dans l'Hymne de Mazvydas: GESME EPA DANGUN zengima Christ fuhr gen Ciel. Évêques La première strophe du Liedertext®: Christ est allé au ciel / nous a Da envoyés er vers le bas / Le trésor des saints Esprit/ zu réconfort des pauvres Christianisme. Kyrioleis (>Christus dangun zenge/ Mums Envoyé par Zemin/ Sawa 2000 : Les 200 ans de l'église Saint-Jean- -Baptiste à Saint-Cyr-- l'École. Seule la première strophe du texte lituanien est basée sur une o œuvre allemande, les quatre dernières strophes sont des chants déjà mentionnés. Christ est ressuscité perdirbinys. Parce que les six strophes (deuxième à septième) n'a pas de correspondance dans le cantique Geistliche Il n'est pas exclu que le texte lituanien soit basé sur d'autres sources. La mélodie est différente du chant Christ fuhr gen himel, est un ir cantique similaire į Christ est ressuscité; Il coïncide essentiellement avec la mélodie du Christ est quelques fois déjà discuté. On peut citer comme exemples les chants Erbarm dich mein o Herre Gott (traduction du Psaume 51), Christe der du bist tag und liecht® (traduction du chant latin Christ qui lux es et dies) et Mein zung erkling unn frėolich sing» (traduction du chant latin Pange lingua), qui ont des équivalents dans le Cantique de Mazvydas (dans lequel les deux premiers textes sont repris du Catéchisme) : Sussimilk auf musu Diewe (p. 355-60)', Christe/- diena essi i schwiesibe (p. 481-83)* et Skambek joia balsu mana (p. 368-372). Ces traductions lituaniennes ne se fondent pas sur des textes allemands, mais sur d’autres sources : la première d’entre elles est le texte de Seklucian*, et la deuxième et la troisième sur les originaux latins. Il n'y a cependant pas de similitudes significatives avec les Geistliche Lieder en termes musicaux. En fait, la mélodie de Sussimilk auf unsre Diewe est tout à fait identique à celle des Geistliche Lieder, tandis que celle des deux autres ne diffère que légèrement: dans la mélodie de Christe/- die essi et schwiesibe, qui est une quinte plus basse, trois notes ont été ajoutées (la troisième, la huitième et la seizième- ), les séquences A B après la vingtième note et B A après la vingt-quatrième ont été supprimées, et plusieurs intervalles ont été modifiés (de la terce à la seconde ou inversement); La mélodie de la chanson Skambek dans une voix joyeuse est modifiée de la séquence GG Fi G F G (29-31 notes) et une quarante-sixième note est ajoutée. Les trois autres œuvres de Mažvydas sont basées sur des textes latins réimprimés de Geistliche Lieder. Dans ce livre, dans un cas (Puer natus in Bethlehem), une traduction allemande a été imprimée avec l'original latin. Boire 6 Pla p. 272. * Chansons spirituelles, 198-200. % Chansons spirituelles, 260-62. % Chansons spirituelles, 11, 81-83. %7 Texte du Catéchisme imprimé p. 63-67. Le texte du Catéchisme est imprimé p. 77-79. « Plg. 36-38, pp. 36-38. 20 Probablemenebuvo nt utilisé pour la į traduction lituanienne, car il n'y a pas de chevauchements marqués. Schi diena est mums linxmibes/ Que les rois viennent (p. 189-193). Le nom de la ville ou du village: Dies est leticiae Le jour est riche en joies. so Article détaillé : Traduction latine. Dies est laetitiae ortu In regali, Nam processit hodie ventre De virginali Puer admirabilis, Totus delectabilis in humanitate, Oui inestimabilis Est et ineffabilis In divinitate (> Schi diena est mums linxmibes/ Le roi est venu/Le jour est venu/Jsch pannas fiwatelia/Bernelis miraklingassis/didzei maloningassis/ Jr Sawa f3mogisteie/ C'est très schwentas/Cher aussi pargita [l'amendein ment est approuvé] Saïda (Saïda). Il est à noter que la troisième strophe (Bernelis paschlowintassis/ Le mot est issu de nu l'original latin, et de ne la traduction o jo allemande. Le jour qui est riche en joies, so kuris Évêques La chanson est publiée en single. po La iš mélodie coïncide su essentiellement avec les chants allemands Der Tag der ist freuden reich so mélodie, seulement trois secondes d'intervalle (après les quinzième, cinquante-cinquième ir Sixty-first) augmente au lieu de descendre, o po La cinquante-septième note est un intervalle de seconde au lieu d'une tierce. Gedok kofnas Chriksczonis/ Laupsink nu su giesmemis (p. 206-209). Le titre de la chanson est Resonet in laudibus cum iucundis. Resonet in laudibus Cum iucundis plausibus Sion cum fidelibus » (« Resonez dans les louanges, avec la joie des louanges de Sion avec les fidèles »). Il est dédié à la Vierge Marie. Il s'agit d'une œuvre d'une grande beauté, composée de chansons et de poèmes, dont le plus célèbre est "Quae praedixit Gabriel" ("Qu'est-- ce que Gabriel a dit?"). Correspond approximativement de M. Christus doux. La chanson présente de nombreuses similitudes avec la chanson d'origine. En tant que tierce supérieure, elle s'éloigne particulièrement de sa structure dans les motifs des phrases similaires Jssipilde wat Gabrielas zei et Hoe noreija amfinoghi Deiwiste ; Ailleurs, il n'y a qu'un intervalle différent (une tierce au lieu d'une seconde) après la septième note de la fin de l'accompagnement. 1939 : Bertel Thorvaldsen, peintre suédois (° 1908). Le titre de l'hymne de Mažvydas: Gesme Sena Ape Uschgimima JIschganitoia musu Senjora Jesaus Christaus; Le titre est probablement dérivé de Geistliche Lieder (Ein alt geistlich lied/von der geburt unsers Herrn und heilands Jhesu Christi). Le texte latin de la chanson est : Puer natus in Bethlehem, in Bethlehem : Unde gaudet Ierusalem, Halleluiah, Halleluiah (> Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem/Del to dzauges " Geistliche Lieder, 248-49. "" Plg, p. 249-52. "* Chansons spirituelles, 25 2-54 Chansons spirituelles, 25 8-60 21 Jérusalem/Halleluiah/Alleluiah). La iš mélodie coïncide essentiellement su Évêques Lieder mélodie, seules les notes 6-9 diffèrent (Peut-être à cause de l'ajustement ir structurel 10-16 au cours mélodique des tons marqués par des notes?). Douze Les prières de l'hymne de Mažvydas correspondent Évêques Les textes allemands, qui n'ont été utilisés que dans des cas exceptionnels, ont été traduits en lituanien. į Cet article est une ébauche ir concernant une personnalité lituanienne, pour les articles ir jų homonymes, su voir Littérature lituanienne. Nu Leisk wieschpatie tawa tarna pakaiumi su aller (p. 227-228). 1.1.1.1.1 Nom Dans l'hymne de Mažvydas: PIRMA Malda. Évêques Début du texte de la Nu chanson: lessestu Seigneur, laisse ton serviteim ur partir en paix. Car mes yeux ont les tiens Le Sauveur. Tout-puissant éternel Got/ nous vous demandons Cordialement, Donne-nous/que nous t'aimons Son erkennen und preisen leisk (> Nu wieschpatie tawa tarna pakaiumi eiti/Nes su regeia akis mana Jschganitoghi tawa. Nous prions pour vous. Wissagalisis amfinassis Le père de l'équipe de France de hockey sur gazon, le père de l'équipe de hockey sur glace, le père de l'équipe de hockey sur glace de l'équipe de hockey sur glace. ir Une grande partie du texte — lituanien est une traduction sous-jacente; En un seul endroit (oui/non) Schwentas Simeon kunischkai ghi regeiha ir pafina) éloigné de la source (Comme le saint Simon a jn pris les pauvres et les a vus spirituellement et les a confessés. ir Le Christ est le symbole de la foi chrétienne. (p. 228-229). 1.1.1.1.1 Nom La deuxième prière est la prière du Christ. Le texte de la chanson est : Christ ist umb unser missethat willen verwundet. Et frapper pour notre bien. Barmherziger/ewiger Gott/der du deines eigenen Sohnes nicht verschonet hast [...] (> Christ ischronitas est delei ghreku musu/Jr sutrintas est delei piktenibiu musu. sussimilstąsislamflinassis Diewe/Kursai tawa tikrojha ir wiengimusia Sunaus neczediés essi [...]). Il est traduit littéralement en français. Le père de l'équipe est le capitaine de l'équipe (p. 229-230). 1.1.1.1.1 Nom Article détaillé : Prière de l'Amour. La chanson est une reprise de la chanson "I'm Sorry I'm Sorry I'm Sorry". Et par ses plaies nous sommes guéris. Tout-puissant Père éternel Dieu/qui pour nous as fait souffrir ton Fils/des peines de la croix [...] (> Koznis gul ant io/idant mes pakaiu turetumbim/Jr ronomis io mes ischgiditi esme. Melskimose. Wissagalisis TeweJamflinassis Diewe/kursai tawa Sunui/Kriflaus kancze dawes essi usch mus kenteti [...]). Texte en français : traduction littérale. "* Plg. p. 38-39. Plg. p. 41. 76 pp.. p. 42. 22 Christ est mort pour ce que je ne devais pas mourir (p. 267-268). Article détaillé : Malda. Évêques Le Christ est ressuscité des morts ; il ne meurt jamais. Alléluia. La mort ne régnera plus sur la terre. jn Alléluia. Tout-Puissant Dieu/ qui par la du mort de ton Fils/ qui n'as pas fait la santé et la mort/ et par sa zu résurrection/ tu as reçu l'innocence et la vie éternelle (> Christ est le seul nom que je ne dois pas nommer: Alleluia. La mort sur ijo plus netur panowati: Alleluia. Wissagalisis Diewe/kursai per La mort de Taw Sunaus/ghreka ir La mort n'est pas une cause d'injustice ; la mort n'est qu'une cause d'injustice ». Traduction du texte lituanien. Uschzengdams ir Christ sur l'autel/ — Alléluia (p. 297-298). Article détaillé : Versiculus. [...] Malda. Évêques Lieder tekstoTM® origine: Le Christ est monté au haut/ in Alléluia. Et a-t-il Prisonniers de guerre / Hallelujah. Tout-Puissant MENS Dieu] accorde-- nous/que nous croyons |... ] (> Uch-Tseng-Dam Christ sur l'autel / Halleluja. Le préjudice subi par le nouveau-né/ Hall. MALDA Wissagalisis Pone C'est nous qui croyons [...]). Traduction du texte — lituanien. Kaip tankei duna tq walgisit/ ir isch to kylika gersit (p. 380). Article détaillé : Malda. Évêques Lieder teksto” pradzia: So offt von jr diesem Le pain mange/ et de celui-ci Le gobelet. Sold des jr La mort de l'Empereur. er Ah du Lieber Monsieur Dieu qui nous a donné ce du merveilleux Sacrement de ta souffranzu ce que tu as ordonné de commémorer/ et de prêcher (> Combien de fois par jour tq devriez-- ir vous to manger? Alleluia. Décès Pona atminsit ikkolei ghissai ateis: Alleluia. Oh, je tu t'aime Pone Diewe/cours nous prieg ces magique La chanson est interprétée par la ir chanteuse suédoise Svante Nilsson. Traduit littéralement en français. Le père de l'évêque de Tours, le père d'Étienne († 490-491). Article détaillé : Collecta. Dieu tout-puissant/Tu es un protecteur de tous ceux qui espèrent en toi/sur qui presque personne ne peut rien/et qui ne t'appartient rien/Que ta miséricorde nous soit accordée en abondance (> Melskemosi: O wissagalisis Diewe kursai apgineies essi wissu ingi tawe tikinczuiu/- be kurio malones niewienas pats per sawe nieka nepagal/nei ira kas kū ghadnas tawip butu). Le texte latin de l'inscription est le suivant : Qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. "Plg. p. 48-49. "8 Pla. p. 51. "Plg. p. 103. 50 pts. p. 154-55. 23 Szodis Alleluia, alleluia, alleluia (p. 212). Le nom de la ville ou du village: ORATIO, Prière. Évêques Lieder Text® début: La Parole s'est faite chair/Alléluia. Et habite parmi nous/ Alléluia. Aidez-moi. Monsieur Dieu/ que nous aimons de la nouvelle naissance corporelle de votre Sons/ devenir et rester participant (> Szodis Alleluia, alleluia, alleluia. Jr Giwena entre nos mains alléluia. Dug nous dans l'amour Pone Diewelidant nous l'argent/nauia pagalei [3mogistes uschgimimaltawa mielausa Sunaus wieschpaties muse Jésus-Christ/- dali apturetumbim). Le texte lituanien est presque une — traduction orale; La fin est basée sur l'original latin: gui tecum vivit regnat unitate spiritus sancti deus. et in Per omnia saecula saeculorum. Kursai nedastainai ta duna walga/ gier isch ir killika Pona (p. 380-381). Le nom de la ville ou du village: ANTRA Malda. Évêques Article détaillé : Liste des chansons de Who's That Girl. Brod isset/ ou du Le gobelet de l'amour Le Seigneur a bu. Celui qui est redevaban le au corps et au sang du Seigneur. Nous te remercions tout-puissant HERR Got/ que vous nous du avez erquicket par ce don de guérison (> Kursai nedastainai ta duna walga/ gier isch ir killika Madame. Tassai est cultas kuna ir krauia Madame. Dekavoiem tau Wissagalissis Pone Dieu nous a donné le tu don de l'iniquité (...) Dans ce texte, dont la majeure partie est traduite littéralement, deux séquences (tawa schwentoia kuna i brangioia krauia et Kursai su tawimi wieubeije Dwasses schwentosses giwen et Karalau: Ant amf3iu amflaus) n’ont pas de correspondance dans la source allemande; La seconde est basée sur le modèle latin : gui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. Il est le fils de M. de la Motte († 1562). Article détaillé : La prière de l'autre. La chanson est une reprise de la chanson « We Are the World » des Beatles. Nous avons mal agi et nous avons été impies. Seigneur Dieu, Père céleste, qui ne prends pas plaisir aux pauvres sans mort, ne les détruis pas volontiers, mais tu veux qu'ils se convertissent et vivent (> Sughrieschiom mes su tiewais musu: Neteisei dirbom ir piktenibe padarem. Diewe kursai gheschiencziisius neperleidi prafluti/net sussiwers ir giwens). Le texte lituanien s'écarte en partie de la source allemande après les deux premières lignes et dans la phrase uf3 ghrekus musu tawa sussimilimas tęssidauxin (< deine barmhertzigkeit mildiglich verleihen). Le père de l'évêque de Toulouse (392-393). Article détaillé : Première demande. Le texte de la chanson est : « Dieu, donne-nous la paix dans ton pays ». [...] SEIGNEUR Dieu Père céleste/qui fais le courage saint/le bon conseil/et les œuvres justes * Plan. p. 32. 52 pp.. p. 104. 5 Plg, p. 169-70. 54 Plg, p. 130. 24 (> Dieu me bénisse sur Tawa PPeme. Palaimink ir sweikink tawa Pmones. Prascham tawe: Pone Le dieu de l'eau et de la terre, le dieu de l'eau et de la terre, le dieu de l'eau et de la terre, le dieu de l'eau et de la terre. Cependant, l'expression « nuggij cuio schwenti humailir gijeidimai/gijeri dumoghimi/ir justes esti opere » est plus proche de l'original latin « guo sancta desideria, recta consilia iusta sunt opera ». (a et Texte en français dont la deuxième ligne n'a pas de correspondance Évêques Le texte est iš une traduction libre de l'allemand. De la séquence particulièrement éloignée jo de nos journées à travers ta Jr défense, ta protection, tes ennemis, ton amour, ta vie. ir (< Et nous, nous nous en remettoan ns à toi, et nous nous en und remettons à toi, et nous nous en remettons à toi, et nous nous en remettons à toi, et nous nous en remettons à toi. Il est possible que le texte lituanien se base sur d'autres (à partir de l'original latin dans différentes) sources. Atsiunsk Dwasse tawa bus ir sutwert/ Alléluia (p. 310-311). Le nom de la ville ou du village: Malda isch Il a écrit. 103. Évêques Article détaillé : Manque (musique). Verset du Psaume 103): Monsieur Mon Dieu! Père du (en ce jour) de tes cœurs fidèles/ par ton saint Esprit illuminé et vidé (> Prière: O Diewe kursai schirdis wernuiu schwentoses Dwasses apschwiesimu pamokinai). Le texte est basé sur l'original latin. (Deus gui hodierna dei corda fidelium sancti spiritus illustration docuisti: da nobis in eodem spiritu recta sapere: et de eius semper consolatione gaudere) » (« Dieu guide aujourd'hui les cordes fidèles du Saint-Esprit, illustration documentée : de nous dans l'Esprit droit savoir : et de son consolation toujours jouir »). Les deux autres chants de Mažvydas sont basés sur des textes latins réimprimés des Geistliche Lieder. Il est l'auteur de l'ouvrage La vie des Grecs (p. 560-562). Article détaillé : Litanie de la prière. Le texte latin de l'invocation est : « Domine non secundum peccata nostra facias nobis ». Negue secundum iniguitates nostras retribuas nobis. Dieu miséricordieux Père, gui contritorum non despicis gemitum et moerentium non spernis affectum, Adesto precibus nostris (> Wieschpatie nekorok mus pagalei nostri ghreeku. Et ne nous laisse pas tomber dans nos péchés. Dieu nous a donné la grâce de ne pas avoir à nous soucier de nos péchés, de ne pas avoir à nous soucier de nos péchés. Pagelbek mus Diewe ischganitoghi musu (p. 574-575). Article détaillé : Prière. Le texte latin de l'inscription est : « Adiuva nos Deus salutaris noster ». Et pour la gloire de ton nom, délivre-nous, et pardonne nos péchés, à cause de ton nom. Tout-puissant Dieu éternel, dont l'esprit sanctifie et gouverne tout le corps de l'Église, exaudi nos pro universis ordinibus supplicantes (> Pagelbek mus Diewe ischganitoghi musu: Jr diel garbes warda. % Plg. p. 60. 50 chants spirituels, 183-84. ST Chansons spirituelles, 184. 25 tawa ganik mus/bei malonus/buk ghrekams musu diel warda tawa. Wissagalissis amflinassis Diewe/qui Dwasse wissos Bafiniczas kunas schwentinimas redomas ira: ir (C'est le cas de uf l'équipement d'éclairage de l'église.) Litania Letuwischka (p. 552-560), Kyrieeleison Christeeleison Kyrieeleison, également traduit du latin: principalement basé sur la Latina litania correcta® publiée dans Geistliche Lieder, qui est basée sur la litanie de l'Église catholique (début: Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison. Christe audi nos. Pater de coelis Oh, mon Dieu. Miserere nobis. Fili redemptor mundi Oh, mon Dieu. Miserere nobis. Spiritus sancte Oh, mon Dieu. Miserere nobis). La plupart des phrases de traduction — littérale iš Latin litania correcte; Mais il y a des différences, par exemple: : Nig nogloses smertis (< A subitanea et improvisa morte), Nig karaughima et praleghima krauiju (< A bello et caede; voir la traduction allemande Fiir krieg und blut), Per diwna i schwenta priemima [mogistes tawa (< Per mysterium sanctae incarnationis tuae), Jdant gundintusius palinxmintumbi (< Ut pusillanimos et tentatos consolari et adiuvare digneris), Jdant musu [Semes wieschpati/su ijo urednikais reditumbi et apgintumbi (< Ut principem nostrum cum suis praesidibus, dirigere, et custodire digneris; dans ce cas, une influence claire de la traduction allemande Unsern landherren mit allen seinen gewaltigen leiten und schiitzen), Jdant musu neprietelims greckus atleistumbi et tawesp priewerstumbi (< Ut hostibus, persecutoribus et calumniatoribus nostris ignoscere, et eos convertere digneris), Jdant mus malonei per tawa sunu Jesu Christu ischklausitumbi (< Ut nos exaudire digneres; voir la traduction allemande Und uns gnediglich erhdoren); Dans la dernière page, après la phrase Awineli Diewa kursai neschi ghriekus sweta, la deuxième répétition n'attend pas Sussimilk sur nous (< lat. Dona nobis pacem). Enfin, il faut noter que la séquence de quelques phrases n'a pas de correspondance dans le texte de la Litania correcta latine : Jdant mus nig wissa pikta gelbetumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Le temps est beau et doux. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant agréable litu dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant malone gedra dutumbi. Praschom tawe ischklausik mus. CONCLUSIONS Sur la base de cette analyse, plusieurs pistes de recherche pourraient être proposées. « Plg. p. 171-83. % Plg. Œuvres complètes, 1585-1586. 26 Vienne iš jų galėtų remtis tais (assez nombreuses) phrases lituaniennes qui sont išversti simplement de iš la langue allemande sans utiliser d'autres sources: dans la plupart des tų phrases (surtout dans les prières) la structure sémantiqir ue syntaxique de la source allemande est inchangée ou légèrement modifiée; Dans d'autres cas (surtout dans les ji cantiques) a été modifiée ne davantage, mais tellement qu'il est impossible de la reconnaître. Un grand nombre de différences — de ce dernier type, en particulier celles qui su concernent les ir su modifications lexicales par le rejet ou l’ajout d’unités syntaxiques — individuelles, devaient plutôt être déterminées par des exigences métriques et musicales ir que par des différences dans la structure des systèmes linguistiques iš lituano-allemands; Cela est clairement visible dans les phrases déjà citées: Nig ghreku mus atwadawa < Et a abandonné la saine; Keles isch grabba < Jst aufferstanden; Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimiles mums didei < La mort de l'homme est un événement tragique : la mort de l'homme est un événement tragique ; < la mort de l'homme est un événement tragique. Podis gerai saisose < ta parole est venue à bon port; Poulet Dwasse schwenta pawaise < qui a été engendré de l'esprit; Nous allons jouer le roi des < cieux das La richesse doit nous rester; La croix de la Vierge de l'Assomp- < tion de la Vierge de l'Assomption. Widui smertis mums nu kerschiy/Le feu de l'enfer < Au milieu de la in mort nous défie la racine lumineuse; Dangaus dzauksma atwere le ciel ouvert; Peneia ghi panna pienelu < Un peu de lait devint sa nourriture; < Schwentasis kraus tawa mus ischgane < que ton sang nous apporte une grande merveille that; Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est venu, notre état est venu. Perflegnok mus Diewe Tiewe/Suan nau ir schwenta Dwasse < Nous bénissons le Père et le Fils/nous bénissons Dieu le Saint-Esprit; moters negeiski artima < que même ton coeur n'a pas d'autre sens; Le nom de la ville signifie « la colère de Dieu ». Smerti/Czarta sutrine < La mort pour nous briser; Malonei tai kurs netiki < Wer nicht glaubt dieser großen gnad, isch wenkti f3abggu welna/Per apginima Diewa < entfliehen Teufels list/ mit waffen Gotts uns fristen/ Todel asch nu linxmas busiu/Wainai pleschdams gedosiu < Dauon je allzeit froei sey/zu springen, singen imer frey; < Wer nicht glaubt dieser großen gnad, isch wenkti f3abggu welna/Per apginima Diewa < entfliehen Teufels list/ mit waffen Gotts uns fristen/ Todel asch nu linxmas busiu/Wainai pleschdams gedosiu < Dauon je allzeit froi Mokin ghie neteisos zdrodas/- Jsch piktoses buklistas < Ils apprennent une fausse liste/ce qui invente leur propre humour; Jr staliep tawa waikelei: Kaip aliwas sczepelei < Et tes enfants autour de ta table/comme des plantes saines et fraîches; 27