Kalbotyros pastabos

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 89-103 Kalbotyros pastabos’ SIMAS KARALIŪNAS Lietuvių kalbos institutas, Vilnius El artículo discute cuestiones de etimología en relación con (1) Lith. Dial. berklai “puente de pie”, (2) Lith. gintaras, Latv. Guitarra, (3) Lith. Dial. krontas y kronas ‘nieve a la deriva’, (4) Latv. vinos, hemos. vina ‘él, ella’, (5) Lith. Reflejos del báltico *Kikir-‘guisante’ en hidrónimos, (6) Antiguo prusiano rapa ‘ángel’. 16. L1IET. Dial. En la esquina noreste de Lituania (Salakas) se usa la palabra berklai (acc. plur. bérklus), cuyo significado se indica como "limón (por ejemplo, de las uvas amargas)" (LKŽ, 626; 2LKZ 766). A partir de las correspondencias sonoras históricas, se puede reconstruir la forma original *bēr-tlo-. Estructuralmente y funcionalmente —como nomen instrumenti con el significado constructivo de “con el que se transporta a la gente, un medio para mover a la gente”— esta palabra se relaciona inmediatamente con drklas (plural de caballos) < *arH-tlo-(con sufijo -tliS cerca), cuyo equivalente etimológico es el griego žšporgov, el cretense šparpov ‘arado’ (< *arH-tro-). En esta analogía, el equivalente etimológico de berkla sería el derivado del griego gegetpov (Ir gégtoov) 'nestuval' (< *bher(H)-tro-), gšpo 'nesti' (ver Frisk 1970: 1003, 1005; Chantraine 1968: 1191). Después de todo, las camillas también están hechas de amargos. Un antiguo derivado del sufijo -tro- (no -tlo-, como a veces se supone) es el antiguo bharitrahindú, hapax legomenon en el Rigveda, que probablemente significaba'- mano' o 'dedo' (es decir, *'lo que se lleva, medio de transporte, herramienta') (ver Mayrhofer 1963: 478; 1996: 251). Sin embargo, la palabra berkla puede encontrar un equivalente más exacto — es el latín ferculum (y fericulum)) 'parturiente; 1959) 1938: Walde, Hofmann, alemán (n. Por lo tanto, el derivado de la raíz *bher-‘llevar’ debe ser también berklai, lo que significa que el verbo báltico befti bėria bėrė (y el dialectal bėrti bėria bėrė) tenía también este significado, y desde hace mucho tiempo está relacionado con los verbos griegos y latinos mencionados (véase Fraenkel 1962: 40). La estructura de la raíz y la preposición aguda de la palabra berklai sugieren que su forma original era *bēr-tlo-, pero esta forma plantea varias preguntas: ¿la vocal larga de la raíz se debe a la apofonía cuantitativa de la prolongación del vocalismo de la raíz e, o a la caída de la laringe? En el último Diccionario de verbos indoeuropeos, la raíz en cuestión se reconstruye como anit, es decir, sin laringe, y se le atribuye con un signo de interrogación el lit. berti (ver Rix, red. 1998: 61-62). Mayrhofer se inclina a aceptar la raíz de Sitokia, pero señala que la existencia de la variante set de esta raíz no puede ser completamente excluida de la investigación (Mayrhofer, 1999). Revista de Estudios Latinoamericanos, 17, 207-209; 29, 65-78; 31, 125-129. 1996: La reina de la noche (1996). S.A. de C.V.. bharitra, que indicaría que era *bherH-, en su opinión, no es cierto, ya que bharitra puede ser un derivado ad hoc de caritra-- ‘pie’ (Mayrhofer 1996: 251). En nuestro caso, es importante que los védicos de esta raíz en las lenguas eslavas también tengan una aguda: serbocroata brēme, esloveno brēme, checo brimė, ruso 6epēma ‘nasta’ < sl. *brämen indica más bien la existencia de una variante de la raíz alargada *bhär-(Mayrhofer 1996: 249). Por lo tanto, la vocal de raíz larga *bde la forma inicial de berklai también es probablemente una cuestión de variación cuantitativa de las vocales. Por lo tanto, su forma de trabajo en el pasado breve se considera como bere (la preposición circunflexa bere es, probablemente, secundaria como resultado de la metatonía). El sufijo -tlo-, que actualmente se tiende a reconstruir en el proto-eslavo, es típico de la formación de nombres de herramientas en las lenguas bálticas y latinas (Seldeslachts-Swiggers 1995: 23-37). Conclusión: berklai "lieptas (ppr. iš karčių)' habrá conservado el significado original del verbo berti (bėria, bėrė) 'llevar'. El término proviene del latín ferculum (y fericulum) "carrero". El término "B-17" es un acrónimo de "B-17B" y se refiere a la combinación de las letras "B" y "C" de la sigla en inglés "B-17". 17. LIET. Ámbar En la lengua alemana, el nombre de la ciudad es Bernstein. La rara palabra alemana Kentner ‘ámbar’ deriva del latín medieval gentarum; Este último se refiere a lit. gintaras, lat. dzitars y zitars, en Curlandia dzintars, que sin embargo no dan la impresión de palabras verdaderamente bálticas, cf. húngaro gvanta “sakai', dial. gyantar ‘gintaras’. ¿Debería considerarse el idioma ilirio como su fuente? Si los estonianos, es decir, sin duda "das Bernsteinvolk", eran realmente blancos, ¿por qué no tenían una palabra báltica para su principal mercancía de intercambio? — pregunta E. Sittigas (Sittig 1934—1935: 20). En la pregunta de E. Sittig, J. Endzelynas respondió con la pregunta: ¿Cómo sabemos que los estonianos no tenían un nombre báltico para el ámbar? Si glesum era realmente una palabra germánica y al principio ajena a los blancos, los estonios —si eran blancos— podrían haber conocido esta palabra en el intercambio con sus vecinos germánicos, o haberla oído de comerciantes del sur que, yendo a tierras estonias, podían haber escuchado esta palabra de los alemanes en el camino y luego preguntar a los estonianos por 'glesum'. Por lo tanto, los islandeses, al hablar con los extranjeros, podían empezar a usar la palabra g/ēsum, a pesar de que ellos mismos podían llamar al ámbar de su propia manera. En el siglo XVI se menciona el nombre prusiano del ámbar, gentar, añadido por J. Endzelynas (Endzelins 1943: 5-6). Como vemos, en la discusión de E. Sittigo y J. Endzelyno sobre la pertenencia étnica de los estonianos descritos por Tácito —si eran germanos (E. Sittigo) o bálticos (J. Endzelynas)— surgió una cuestión muy importante: ¿los antepasados de los prusianos, lituanos y letones tenían su propio nombre báltico para el ámbar? Aquí es necesario recordar también el hecho de que J. J. Mikkola, escribiendo sobre el origen del ámbar, escuchó la opinión de J. Gerulis, un conocido baltista, sobre la aparición de esta palabra. La respuesta de J. Gerulis fue la siguiente: por su trabajo, el ítarico está aislado, no se ve la posibilidad de relacionarlo etimológicamente con las lenguas bálticas; En resumen, gitaras, dzintars, dzitars no pueden considerarse palabras bálticas (Mikkola 1938: 35). No se sabe nada sobre su origen, ni siquiera en el Diccionario etimológico de la lengua lituana de E. Fraenkel (Fraenkel 1962: 152). Como se puede ver, la cuestión de si los antepasados de los prusianos, lituanos y letones tenían su propio nombre báltico para el ámbar se plantea con mucha razón. 91 J.J. Mikkola sostuvo que el ámbar lituano proviene de un país oriental no definido con precisión (cf. chihuahuense janDar ‘vidrio’, čeremis jamdar ‘botella’), cf. 1938: 33-37. El nombre de la ciudad, junto con el de la región, proviene de los antiguos pueblos indígenas de la región, los "pamirs- ". En el caso de las lenguas indoeuropeas, como el alemán, el latín o el griego, no se puede distinguir entre morfología y semántica. El nombre de la ciudad en húngaro no puede derivarse de la palabra gvantdr, ya que la r no se elimina en el húngaro. Y la variación morfológica -a: dr, y el significado característico “ámbar; El nombre de la ciudad proviene de la lengua de la que los húngaros tomaron prestado el nombre. En el siglo XIX, la población de la isla era de 169 habitantes (1910). La interpretación de O. Trubachev de la aparición del ámbar es fantástica, por lo tanto, e inaceptable: él lo tomó prestado del ruso. aumdpe, enmaps, O este, a través de los chinos chinos JanDar'stikling; vidrio', Jan Dal "'collar caro; gintaras- », paeinas iš s. ind. ydntar-‘- retenedor’ (escucha, reflejará el magnetismo del ámbar) (Trubacev 1980: 7-18). También se ha intentado interpretar el material de las lenguas bálticas. Blesse descompuso morfémicamente el nombre del ámbar en *gint-aras, lo relacionó con el latín guntina “ugnelé”, le restauró el significado original de “fuego”, trató de fundamentar la relación entre los significados de “fuego” y “ámbar” y ambas palabras, así como el latín dial. Guns ‘fuego’ skylė ide. *g“hen-“- cortar, golpear; Las raíces que provienen del latín dzit (dzenu, dzinu) ‘cazar, cazar’, del lituano ginti (géna, ginė), cf. Blesse (1958: 200, isn. 1). El estudio de la relación entre el término "fuego" y el término "ámbar" es digno de mención, ya que concuerda con los datos tipológicos. El latín guntina es una forma diminutiva del dialecto (sobre todo en los dialectos de los altos tierras) guns 'fuego', y los diminutivos tienden a añadir -f-, por ejemplo, uguntina, uguntinš junto a uguns 'fuego' ME, 294, por lo que la raíz *guntčia puede no existir. No se puede distinguir entre el fuego y el fuego. Con la colaboración de S. A. Etimología. ogns, lat. ignis (<*egnis) y s. ind. agnih que se han desarrolló a partir de protoide. El paradigma *Hgnei-/* H*gnei-: *Hogni-: Hegni-(Karaliūnas 1990b: 177-178). Es curioso que el ámbar también sea asociado con el verbo defender (géna, gynė) por P. Anttilas, pero su significado original es considerado como “un vaso de agua, una botica” (Anttila 1997: 112, 114). La existencia del sufijo -farbu en las lenguas bálticas es tan ambigua (Skardžius 1943: 303-304) que V. Mažiulis se vio obligado a recurrir al sufijo -tfr-(girdi, más tarde afectado por el sufijo -ter-) para explicar la formación del nombre de ámbar en las lenguas bálticas —de la raíz del verbo ginti (gina, defendió- ): girdi, en la antigüedad la función principal del ámbar era mágica —defensa contra ciertos males (Mažiulis 1988: 352). No es difícil ver aquí hipótesis convincentes que explican el nombre griego del ámbar #jAextgov (raíz *eh Jek-) con el verbo srw "proteger, repeler, vengar' (ide. *h Jek-s-) (Toporov 1979: 215), pero no tienen una base más sólida. Por ejemplo, L. Deroy y R. Halleux, teniendo en cuenta que los trozos de ámbar se utilizaban para contar en el intercambio hasta la aparición de las monedas, asociaron su nombre con el griego ay "preocuparse de algo, pensar en algo, prestar atención" (Deroy, Halleux 1974: 37-52). En primer lugar, vale la pena preguntarse cómo los propios lingüistas húngaros interpretan el nombre del ámbar de su idioma. En el último diccionario de etimología húngara, el término gyanta “ámbar” (con variantes gyenta y gyonta) (más Voigt 1970: 575-578), que se encuentra en las fuentes históricas desde principios del siglo XVI (gventha 1500, giiwnthar 1525, giantar 1539, gentharos 1542), se describe como una palabra de origen báltico (Wanderwort), al igual que el latín medieval gentarum y el alemán Kentner (ahora fuera de uso). En húngaro, además, significa “sagas” y “glaciera”, pero estos significados se consideran derive- 92 | SIMAS REINAS siomis del significado principal 'ámbar'. El término se refiere a la capacidad de un cuerpo de mantenerse en equilibrio (Robinson, 1993: 492). No tenemos ninguna razón para dudar de estas afirmaciones de los lingüistas húngaros, sobre todo porque la palabra en cuestión fue introducida en su idioma relativamente tarde. Por otra parte, no es imposible que, como supone V. Voigt, esta palabra migratoria haya entrado en el húngaro en el primer milenio (d.C.) y se haya adaptado en consecuencia (Voigt 1970: 574-580). El nombre de la ciudad también se ha traducido al ruso. El término exmapo aparece por primera vez en 1551, y desde entonces ha sido "hipernormalizado" por los bibliotecarios para convertirse en aumdps, de la misma manera que endosa se convierte en axdoed. La presencia de la preposición n indica que exmaps no entró en los dialectos eslavos orientales antes del siglo X, de lo contrario habría sido *smaps (Larin 1956: 149-151). Es un préstamo indudable del lituano, y su original se tiende a considerar la forma utilizada en el lituano prusiano, gentūras (Vasmer 1978: 558; Stawski 1952: 501; Kiparsky 1973: 69; Laučiūtė 1982: 26). Desde el ruso, este nombre de ámbar se ha extendido a otras lenguas eslavas (Vasmer 1978: 558). En el Diccionario de la Lengua Española (1983), el término "caña" se refiere a la capa de tierra que cubre el suelo de la tierra, generalmente en la parte superior del suelo, y que se extiende desde el suelo hasta la superficie de la tierra.​ El término "caña" se refiere a la capa de tierra que cubre el suelo de la tierra, generalmente en la parte superior de la tierra. No se encuentra en la lista de especies amenazadas (IUCN 2006). El nombre de la ciudad y de la región se refiere a los numerosos ríos que la atraviesan (Amur, Volga, Dnieper, Dnieper). En el caso de la tercera parte de la obra, se trata de una adaptación de la obra de Shakespeare, La Traviata (1897), en la que se repite la misma escena, pero con un cambio en el guión (1897, 1900, 1901, 1902, 1903, 1904, 1905). El nombre de la localidad, en la lengua de los nativos, se dice que proviene de la palabra 101. La variante de pronúncia gintaras se encuentra en EF. Diccionario de la lengua española (2ª ed.). En el caso de los dialectos de la región de los Alpes, como el alemán, se utiliza el término "Südtirol" (en alemán: Südtirol). En el siglo XVIII, el término fue introducido en el diccionario de J. Brodowski. En el Diccionario de la Real Academia Española, el término se refiere a un tipo de carne de cerdo, pero no a un tipo de carne de res. En el diccionario de la lengua española del siglo XVII, el término se refiere a la unión de dos o más lenguas (González, 1987: 180). Además, en los diccionarios de lituano prusiano (Ruigius, Milkaus, Krauze, Nesselmann) la forma paliduda de jentaras (LKZ,, 340) también tiene e en la raíz. Y el hecho de que en lugar de gAquí hay un sonidoj-, al parecer, se debe a los contactos lingüísticos. En el alemán medio, la consonante g se pronunciaba como j antes de las vocales del orden anterior (véase jėn = gehen 'ir', jict = Gicht 'gota'). En la actualidad, la mayoría de los documentos alemanes indican que los prusianos usaban el término gentar (Nesselman 1873: 46; Toporov 1979: 211-212). De una carta del párroco de la parroquia de la ciudad vieja de Karaliaučius, Polliander, escrita en latín a Leipzig en 1535 a su amigo y maestro Kaspars Borneris, nos enteramos de que en Semba, donde viven los sudovios, “hay más de 32 aldeas, cuyos habitantes ya desde tiempos antiguos pescan ámbar en toda la costa, que en su lengua ancestral llaman gentarum” (Būga 1961: 151). La forma gentarum es, por supuesto, latinizada. En 1551, A. Aurifaber, en su historia de Succini, afirma que los sudawen llaman al ámbar Gentarn (Die Sudawen heissen den Bornstein in jrer sprach Gentarn) (Būga 1961: 150-151; Toporov 1979: 211-212). El nombre de la especie es un homenaje a la famosa frase de George Orwell: "El hombre es el mejor amigo de la naturaleza". Notas de la oratoria | 93 sing. n.). La letra "e" es la misma que la letra "i" en el alfabeto cirílico, por lo que la letra "e" es la misma que la letra "i" en el alfabeto cirílico. El término gentar, según V. Toporov, coincide con K. Buga, y considera que el término gentar es posterior o incluso incorrectamente reconstruido a partir del alemán de Prusia Oriental Gentar, y tampoco descarta la posibilidad de que las fuentes latinas gentarum sean el resultado de la etimología popular, cuando el ámbar se percibía como el padre del fuego y su nombre se ajustaba al latino genitor 'padre' (Toporov 1979: 212). El término también puede referirse a: El término alemán para la lengua alemana (1985: 352). Si se supone que en los idiomas prusiano y sudoviano había gintar(a- )s (con la raíz i), es difícil explicar el lit. dial. Gentar y Gentar. A pesar de que se han encontrado restos de estas lenguas en la región, se cree que el idioma se desarrolló a partir de un dialecto de la lengua persa. En los topónimos prusianos de las fuentes de la Orden, así como en los monumentos de la lengua prusiana —en el diccionario de Elbing y en los catecismos—, a menudo en lugar de la i etimológica encontramos escrita la letra e. De esto se extrae la conclusión razonable (Gerullis 1922: 215; Trautmann 1925: 124; Endzelins 1943: 25) de que en los dialectos prusianos, al menos en parte de ellos, la i podía pronunciarse de manera amplia y abierta, es decir, e, como dijo K. Būga (para más detalles véase pr. keckirs ‘Zirnis’, véase más abajo). La forma original *gintara- -(con la vocal i en la raíz) es apoyada por el equivalente letón dzitars, conocido de las canciones populares (ME, 559, EH, 362; Gaters 1979: 283-294), así como āntars en las canciones populares y en el lenguaje vivo (por ejemplo, Pure, Tukuma raj.) con variantes dzintars (sin acento) Kuršių nerija (Schmid 1983: 261-262; 1989: 34, 36), dzinteris (sin acento) en las canciones populares, dzintars Ungurmuiza (ME, 552, EH, 359). La palabra dzinitars con variantes debido al diftongo in conservado se considera que proviene del idioma curio y que ha sido leticizada (Endzelins 1913-1914: 98 [=Endzelins 1974: 506]; 1940: 254 [= Endzelins 1980: 561]; ME, 552; Būga 1961: 179— 180); El nombre Gintaras está bien documentado en los topónimos Sintere 1253, Sinter 1291, Zintere 1305, Zynthere 1338 en el territorio de los curios y en los nombres de ríos Gintara afluente de Šaltuona Raseiniai, I 'uwuxmopa siglo XVI (Būga 1961: 168, 175; Kiparsky 1939: 199), Gintaras río Raseiniai, Gintaris río Šeduva en territorio de Lituania. En el letón actual, se usa ampliamente el sítars con las variantes zitęrs, ziteris*, ziters ME,,737,- EH “810 tiene el comienzo de la palabra z-, esporádicamente simplificado de dz-, cf. zęguze “gegutė': dzęguze ‘el mismo’ (cfr. lit. maijs); zeldinat “dirgido”: zeldinat “el mismo”; zelt «amarillear»: amarillear (ver lit. gélti). El nombre de la ciudad proviene de la palabra griega γυνή (gynē), que significa "mujer" y que se remonta al siglo III a. C. La palabra griega γυνή (gynē) significa "mujer" o "mujer-- mujer". La diferencia de las consonantes (circumflexo: agudo) en el dzitars fue explicada por la metatonía (Būga 1959: 390). La forma original del sufijo parece ser -ar-(< ide. *-or-), ya que, en primer lugar, de ella surgió más tarde la -erblanca-(al parecer, al unirse a la terminación -is de la vocal del orden anterior, más tarde trasladada también a la posición antes de la terminación -as), y en segundo lugar, fue alargada a -ūr-, al parecer, siguiendo el modelo gaiigaras “cumbre de la montaña, montículo’: gaugora “lugar elevado en el suelo o en el prado...” 167; kaūkaras "montecito, colina, caverna": kaitkoras "el mismo", caverna "caverna, caverna", LKZ,, 420, 423, 424. Como ya observó W. Schmid (Schmid 1993: 426), a la prolongación de la vocal del sufijo podrían haber contribuido (ver gintorius) y palabras semánticamente cercanas en las canciones populares con el sufijo eslavo -orius como: ¿Ar žiba žiborius? ¿Arde el degorius? LB 102 (de la colección de canciones populares lituanas de A. Leskien y K. Brugmann publicada en 1882). El nombre del ámbar en las lenguas bálticas ha sido estudiado y argumentado por el indoeuropeísta alemán y báltico Wolfgang Schmid (Schmid 1993: 425-430). Su investigación comienza con el lit. gifutaras, 94 | SIMAS KARALIŪNAS, así como sus parientes en otras lenguas bálticas por la división de las morfemas gintir -ara-. La raíz *gentsu en la variante de grado de vocalización cero *gint-(< *gnt-) en las lenguas bálticas es posible, aunque no está probada, y por lo tanto la suposición de sustrato no es necesaria para explicar el origen de esta palabra, como se puede ver en los siguientes ejemplos (Schmid 1993: 428): *kent-/*- kint-: lit. Whiskey, Sr. Wissekint sandas kintyra cambio de vocales de la raíz relacionado con el verbo kėsti (cambiar- ); *ment-/ *mint-: mįsti (mincia, minti) “pensar, adivinar- ”, mintis ‘mjslé’, minitė “memoria, mente” son conraíces con pa-mesti (-menčia, -mentė) (sin acento) ‘consejar’ LKZ, 84,232, 245, 284; *pent-/*- pint-: is-péntéti (-¢ja) “despegar, desgarrar; Secarse, secarse, endurecerse...” : pintis “una ceja de árbol, un hongo que crece en un árbol en descomposición’ LKZ 798, 1061; *rent-/*- rint-: rintis (y rintis, rintis) ‘corte, muesca; Una señal alrededor de los cuernos de la vaca que indica que el ternero ha sido pateado.- ..” : résti (reficia, renteé) “hacer rincius, jkarpas.- ..” LKZ, 471, 671. En la misma entrevista, la cantante reveló que su relación con Snoop Dogg estuvo marcada por la controversia. kynda, vid. vok. Alto. Kiinten, vok. Dial. (bávaro) kenten ‘encender’ (alemán *kundjan, *kandjan) (Much 1937: 405; 1967: 512). El nombre de la ciudad y el de la provincia, respectivamente, provienen de la raíz germánica *Gn-, que significa "fuego". El término también proviene de la raíz finlandesa kynttili, que significa "vela". El nombre de la especie no se refiere a su coloración, sino a la forma de su cuerpo (alargado). El nombre de Bernstein, "ámbar" en el período temprano del alemán alto alemán, se toma prestado del alemán medio berm(e)stein, barnstėn,bornstėn "piedra ardiente" (a partir del siglo XIII), donde el verbo bernen "quemar" es el primer elemento, y se cree que con la metatesis de la consonante r se deriva del alemán. Alto. brennen ‘tas pat’ (Kluge 1989: 76). Sin embargo, esta interpretación no es aceptada por la mayoría de los estudiosos, ya que no es una etimología correcta. Liet. giūtaras derivacijos atžvilgiu W. Schmidas toliau lygina su s. skand. Linterna de mascara. “La linterna; una vela; šviesa' (de ahí la palabra finlandesa) y la regularidad del uso (baltico -r-/-ar-: germ. -I-) se basan en la analogía de estos equivalentes: liet. mentūrė “herramienta para mezclar el puré, triturar las patatas, etc. ; 'herramienta para batir la mantequilla en una pelea': s. skand. El mundull masc. «molino de molino de mano»; lit. vénteris ‘netklas Zvejoti’: s. skand. Maldito sea. «paquete de heno»; «El camino de la vida» (en castellano). «El camino de la vida» (en castellano). «El camino de la vida» (en castellano). Tienda «kampas- »; El nombre de la localidad significa "montaña, colina, colina" o "montaña, colina, colina". El gigante "kalva, kalnelis'; «Nota de prensa». «Aviso legal». Nessel «tas pat»; lit. ungurys: lat. anguilla “tas pat’ (Schmid 1993: 429). Según el historiador de la arquitectura Walter Schmidt, la construcción de la torre se inició entre los siglos VII y VIII. kynda ‘encender’ es algo más que la etimología de la raíz. La construcción de la palabra giritaras es típicamente báltica, aunque el verbo ha desaparecido; Las lenguas germánicas septentrionales. Por lo tanto, ¿de dónde viene esta palabra?, se pregunta el Sr. Schmid. Los principales lugares de hallazgo de ámbar fueron la península de Semba y la ría de Curlandia (Juodkrantė), es decir, lugares que antes no habían sido habitados por lituanos y letones. La mejor manera de llegar a estos yacimientos de ámbar era a través del mar congelado o de los mares, como lo demuestran las canciones populares letonas con sus frecuentes referencias a dzintarzeme. Aunque el término se refiere a la zona de la costa de la isla de Malta, se supone que el término se refiere a la zona de la costa de la isla de Malta. Esto significa que la costa báltica fue el lugar de origen de la lengua báltica temprana (eine Bodenstandigkeit des Frūhbaltischen) y que su división en dialectos fue un fenómeno posterior. La palabra ámbar pertenece a la lista de equivalentes en las lenguas germánicas (Schmid 1993: 430). Para terminar, se puede señalar que para la variante del nombre del ámbar gentaras en lituano encontramos un homónimo —es el gentaras registrado por A. Juška, -ė “tinginys, slinkis' LKZ 237 y, hay que decir, una palabra de origen y origen incierto. El término se refiere a la capacidad de un ser humano de ser capaz de hacer algo (por ejemplo, 1943: 302) y se deriva del verbo gėsti (-sta, gento) 'amigarse, ponerse en pareja, hacer amistad'. La relación entre su forma y sus significados antónimos sería la misma que, por ejemplo, gaimaras ‘fuego, demora, retraso; hombre en ayunas, nudveselis’ junto a gaminti (-ina) “dar a luz, criar; LKZ, 31-32; bandziulis “amigo, compañero; El fraude... LKZ 643-644, badzius “amigo, compañero; kerdzius..- .: o simplemente un rebaño de ganado, derivado de kaimené (como didžiūlis “hombre grande, didziuoklis”: grande). Taip išanalizuoti ir paaiškinti geritaras, -ė “tinginys, slinkis' bei gaimaras “gaišlys, delsuonis.- ..: patvirtina priesagos -arabuvimą baltų kalbose. 18. LIET. Dial. En la región de Varena y Rodunia, en el distrito de Varenavo (Bielorrusia), según el LKZ,, 682, se usa el sustantivo krontas (sin acento) “un gran montón de nieve, medio”. En el caso de la lengua rusa, la vocal /a/ puede ser pronunciada como /aː/, en el caso de la lengua bielorrusa como /aː/, en el caso de la lengua ucraniana como /aː/, en el caso de la lengua bielorrusa como /aː/, en el caso de la lengua bielorrusa como /aː/. Los schnets letones del noroeste de Letonia central (Vidzeme) (Valmiera, Valka, Mazsalaca, Vecsalaca) tienen kran(t)s [krūnc, krants] (gen. sing. -s) ‘horno’ con una consonante f claramente insertada [ME 266, 268 (s. v. II krūsns), EH, 645]. En el caso de la palabra "caña", se supone que se trata de una palabra derivada de la palabra castellana caña, que a su vez se deriva de la palabra castellana caña, que a su vez se deriva de la palabra castellana caña. krasni (ME, 266). Sin embargo, esta interpretación es claramente contradicha por el lit. krontas, lo que permite suponer que a las palabras lit. kronas, lat. krūns “horno” Vecsalaca (ME, 266), krans “el mismo’ Ipiki, Plavinas, Valka (EH, 645) se añadió la consonante f, aunque las razones de su aparición siguen siendo poco claras. La vocal larga de la raíz a es etimológica, ya que tanto el latín krūsns, lit. horno, como el latín krūns y lit. kronas son sustantivos -snir -n derivados de la raíz verbal, representada por el latín krūt (kraju) “acumular, cargar, recoger” (como, por ejemplo, el latín delgado “asla, pados, griedymas’, el latín plans “arcilla asla, griedymas’ —extender [-oja], el latín plat [plaju] colocar, acomodar’). En esta ocasión, es necesario subrayar que existen más paralelos que conectan los dialectos lituanos del sur con el área del letón, en parte con sus dialectos del norte. Por ejemplo, en el caso de la lengua de la provincia de Lazūnai, en Bielorrusia, en lugar de la palabra co-lituana ąžuolas se usa tiozZuolas (Petrauskas, Vidugiris 1985: 275), que coincide con el inicio de la palabra con la vocal latina. Udzuols, pero debido a la consonante Z, se considera de origen lituano. En Zietela, en el distrito de Diatlovo (Bielorrusia), en lugar de bruvis y žuvis se usan brivas ‘antraco’, zivis (pez), živis (pez) — también se dice žiuvė (Vidugiris 1998: 93, 791, 811) — tiene -iv-, derivado de -uv-, que es un cambio fonético característico de los dialectos letones (ver lat. zivs, zive). Además, los zitelski los pronuncian también con la consonante z-. En el norte de la provincia, en el valle del río Nemunas (afluente derecho del Nemunas- ), se encuentra la ciudad de Riga (afluente izquierdo del Nemunas- ), y en el sur, en el valle del río Gauja (afluente derecho del Nemunas- ), se encuentra la ciudad de Riga (afluente izquierdo del Nemunas- ). 96 | El Rey de los Sith 19. LAT. Vinš, vino «IGP, IGP» En el letón común y en la mayor parte de los dialectos —en todos los lejzemnieky y en el lado occidental de los augSzemnieki—, como es sabido, se usa vinš, fem en la tercera persona de los pronombres personales. vina “jis, ji’. Este pronombre se convierte regularmente en el tronco io (Endzelins 1951: 517), es decir, vinš, gen. sing. vina... comocelš,cela- ... (literalmente, rodillo, rodillo...). Pero su significado más antiguo es ‘el, aquel (alemán jener)’, bien conservado en frases como esta, que consisten en la forma pronominal vinš, que pasa por el signo (!), y un pronombre sustantivo con significado de lugar o tiempo (véase vina pusė “en el otro lado”, vina saulė ‘en el otro mundo’) (Endzelins 1951: 517; ME,, 601), más raramente un pronombre de origen, un pronombre de uso o un pronombre de finalidad (véase vinu gadu “en el año pasado’) (Bergmane et al., 1959: 521). En este caso, el término se refiere a la "distancia" entre los objetos, y no a la "distancia" entre sí mismos. En el caso de que se trate de una relación de distribución adicional entre vinš y fas, se consideran variantes positivas (Rosinas 1988: 51). Vinš, vina, además, se usan cuando se habla de seres vivos, y cuando se habla de cosas inanimadas, como pronombres de tercera persona ya se usan tas, ta. Esto es importante para la comprensión de la semántica de los verbos, ya que la semántica de los verbos se basa en la semántica de los verbos. Por ejemplo, vinu maya es equivalente a vinsēta en su significado y significa “otro patio adyacente; kita, gretima sodyba’, forma plural vinsėtas —‘otras granjas adyacentes’; Otros, vecinos de un patio adyacente, vecinos más lejanos' (ME, 601; Endzelins 1951: 517). No es difícil notar que aquí el pronombre vinš no solo va con el signo de puntuación, sino que también tiene el significado de “otro”. El término se refiere a la unión de dos o más personas, en el sentido de "unir a dos o más personas" o "unir a un grupo de personas" (por ejemplo, 1.000 vecinos). Incluso hay expresiones en las que el pronombre vini se refiere simplemente a los vecinos, por ejemplo, vinu rija = kaiminu rija “la granja de los vecinos” (para “el rebaño de los vecinos”); vinu tévs, mate = kaiminu tévs, mate “padre, madre de los vecinos” (ME, 601); vinuos (gen. plur.) guovs «vaca de los vecinos» (EH, 786; Endzelins 1951: 517). Por ejemplo, el nombre de la mujer, la señora. Tanto el uso atributivo de vina, que supone su, al parecer, antiguo significado de ‘otro (vecino)', como la pronunciación como representante de la raíz regular io, sugieren que vinš, fem. vina fue una unidad léxica independiente que recientemente ha entrado en el sistema de pronombres’. Como se ha señalado hace mucho tiempo (Endzelins 1951: 517), el pronombre demostrativo vinš, fem. En el caso de los pronombres personales, la terminación -a sustituye a la terminación -a en el plural, y en el caso de los pronombres indicativos, la terminación -a sustituye a la terminación -a en el plural, y en el caso de los pronombres indicativos, la terminación -a sustituye a la terminación -a en el plural, y en el caso de los pronombres indicativos, la terminación -a sustituye a la terminación -a en el plural. En el caso de las mujeres, el término se refiere a la parte superior del cuerpo, el abdomen. vertei (EH | 771). Se caracteriza por varias características. Algunas de estas formas tienen vocales largas en sus extremos. En segundo lugar, la consonante palatalizada -H-(-71-) en todas las formas indica que refleja *-nj-. En tercer lugar, de vinš, fem. El pronombre hablado vina difiere en el vocalismo de la raíz —en lugar de i turie (Rosinas 1988: 211). A pesar de que el nombre de la banda se refiere a un grupo de rock alternativo, la banda se compone de cuatro miembros, dos de los cuales son de origen irlandés. “laukan, oran’, gana ‘oras (Aire)’: Endzelin (1922: 381; 1951: 517-518); Stang (1966: 238-239); Rosinas (1988: 211); Karulis (1992: 534-535). Pero nadie ha argumentado la base de la distinción semántica de Ziojénian entre “campo; Tiempo’ y las funciones de los pronombres de tercera persona (¿o tal vez no se puede justificar?). 97 *vinE-(donde E es un elemento vocal) y *(j)is, *(j)i para la tercera persona del pronombre. En la mayoría de los idiomas, la vocal /i/ es pronunciada como una /i/, mientras que la vocal /iː/ es pronunciada como una /iː/.​ La vocal /iː/ es pronunciada como una /iː/. El nombre completo de la especie es Ficedula ficedula. Las características de valor no deberían sorprender mucho, sabiendo que, en primer lugar, este pronombre con este vocalismo de la raíz se encuentra también en otras lenguas de la Tierra Alta: vendien ‘anadien’ Zvirgzdine, ven en la combinación ek ven “¡mira! (Sieh da!)' Sausnėja, Dzelzava (ME,,«538- »). En segundo lugar, los dialectos periféricos, como los schnekts que acabamos de mencionar, a menudo conservan más arcaísmos. Por ejemplo, en los dialectos orientales de los altos tierras (Akniste, Suseja, Zvirgzdine, Karsava, Pilda, Nirza, Dignaja) se usan las formas jer, jera 'es' con la vocal e en la raíz en lugar de 'es' o junto a 'es'. Por lo tanto, no podría ser casualidad que en las conversaciones de Pilda y Zvirgzdinė, tanto el pronombre demostrativo veriis, vencomo las formas de la tercera persona del verbo "ser" se distingan por la vocalización de la raíz e. Además, la aparición del vocalismo e en estas formas difícilmente puede explicarse por la tendencia mencionada de cambiar la vocal i por e en contra de j, n, ya que en las formas jer, jera la vocal e está antes de la consonante velarizada y fonéticamente no podría haber surgido de i. Por esta razón, se supone que el vocalismo de la raíz e de las formas veriis, venir jer, jera es una creación antigua, junto con las formas colindantes vinš, fem. La vocalización de la raíz vina y y, ira “yra' está relacionada por una relación apofónica. En la investigación, como veriis, fem. No se debe dar mucha importancia al hecho de que en el habla de Pilda algunas formas de este pronombre tienen las terminaciones no acortadas propias de los pronombres monosílabos. Los dialectólogos han observado que la abreviación de las vocales largas y de los ditongos al final de las palabras no es muy común en los dialectos de los altos tierras (Rudzite 1964: 293). Además, en el sistema de pronombres, el vocalismo final de las formas bisílabas, incluso el lugar de la acentuación, puede basarse en la flexión y la pronunciación de las formas monosílabas. Esto se ve claramente, por ejemplo, en las formas katras (dial. kataras), katro, katram... —kas, ké, kam... en el paralelismo lietuviy. Así como la fem. La flexión de la vértebra puede ser fundamentada si es’ extremidad. Esta ley de la fundación, junto con la tendencia de los dialectos superiores a no acortar las vocales largas y los ditongos en los extremos, explicaría la persistencia de las vocales largas y los ditongos en veriis, fem. Vere en algunas formas. En otras palabras, como, por ejemplo, pati, pačios, pačiai...—ji, jos, jai... el paralelismo no muestra que la forma misma esté compuesta de *pat y ji, igualmente de la coincidencia absoluta de veriei —si ji’ la coincidencia de las terminaciones apenas se puede decidir cuando el valor es contemporáneo, por lo tanto en el segundo sandi teniendo *(j)i, *jas... Además, veriis derivando de la samplaica *vin-+*(j- )is, su longitud de la terminación apenas se puede explicar —el pronombre lat. jis, lit. jis < *(j)is vocal corta. Por lo tanto, al parecer, aquí hay formas fem. *veni/*venjas junto a masc. *venja-/- *venja-(- nom. Canta. *venijas > *venijs (ver singular local venija) > *venis con generalización -7i-< *-njiš *venja-), como en el fem. *pati/*patjas (> sí mismo, sí mismos) junto al mach. del tronco *el mismo (> el mismo). Teniendo todo esto en cuenta, parece posible reconstruir en los dialectos pralatviy el sustantivo de la raíz alternuancia *ven-/*vin-(<*un-), que significaba ‘otro (vecino)’ y funcionaba con dos ramas: (1) la raíz de vocalismo de grado normal (i)io con la rama *uen(i)io-, fem. *ueni-/yeniair (2) vocalismo de la raíz en declinación io con la raíz *uinio-, fem. *uinia-(<- *un-io-, fem. *un-ia-). 3 Ancitis (1935: 186); Endzelins (1951: 719; 1980: 274) (balsio e atsiradimą aiškinti kontaminacija su rus. ecms ar jo tiesiogine įtaka nėra pagrįstas dalykas).