Kalbotyros pastabos

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 89–103 ملاحظات لغوية* SIMAS KARALIŪNAS معهد اللغة الليتوانية، فيلنيوس تناقش المقالة مسائل اشتقاقية تتصل بـ (1) الليتوانية المحكية محليًا berklai «جسر مشاة»، (2) الليتوانية gintaras واللاتفية dzītars «كهرمان»، (3) الليتوانية المحكية محليًا krontas وkrōnas «كثيب ثلجي»، (4) اللاتفية viņš، والمؤنث viņa «هو، هي»، (5) نظائر *kikir- البلطيقية «بازلاء» في أسماء المجاري المائية، (6) البروسية القديمة rapa «ملاك». 16. الليتوانية المحكية محليًا berklai «جسر مشاة» في الركن الشمالي الشرقي من ليتوانيا (سالاكاس) تُستعمل كلمة berklai (acc. plur. bérklus)، ويُذكر أن معناها «جسر مشاة (عادةً مصنوع من العوارض)» (LKŽ₁ 626; ²LKŽ₁ 766). وبالنظر إلى المقابلات الصوتية التاريخية، يمكن إعادة بناء الصيغة الأولية *bēr-tlo-. ومن الناحية البنيوية والوظيفية—باعتبارها kopnomen instrumenti ذا معنى عملي هو «ما يُنقَل به الناس (ويُعبر بهم)، أداة لنقل الناس»—ترتبط هذه الكلمة مباشرةً بـ ārklas (plur. arklai) < *ārH-tlo- (مع لاحقة -tl- من الأصل)، التي يقابلها اشتقاقيًا اليونانية ἄροτρον، والكريتية ἄρατρον «محراث» (< *arH-tro-). وبالقياس إلى ذلك، يكون المقابل الاشتقاقي لـ berklai هو اليونانية φέρετρον (وكذلك φέρτρον) «نقالة» (< *bher(H)-tro-)، المشتقة من φέρω «يحمل» (قارن Frisk 1970: 1003, 1005; Chantraine 1968: 1191). فالنقالات أيضًا تُصنع من العوارض. ويُعدّ الهندية القديمة bharītra-، وهو لفظ أحادي الورود في الريغفيدا، اشتقاقًا قديمًا باللاحقة -tro- (لا -tlo- كما يُفترض أحيانًا)، وكان معناه على الأرجح «يد» أو «إصبع» (أي *«ما يُحمَل به، أداة للحمل، أداة») (قارن Mayrhofer 1963: 478; 1996: 251). غير أنه يمكن العثور لكلمة berklai على مقابل أدق، وهو اللاتينية fērculum (وكذلك ferculum) «نقالة؛ صينية» < *bher(H)-tlo-m (Ernout, Meillet 1959: 226; وبصيغة مختلفة قليلًا Walde, Hofmann 1938: 484)، وهي مشتقة من ferō «يحمل». وعليه، لا بد أن تكون berklai أيضًا مشتقة من الجذر *bher- «يحمل»، مما يعني أن الفعل البلطيقي bērti bēria bėrė (وكذلك المحكي محليًا bérti bēria bėrė) كان له معنى من هذا القبيل؛ وقد رُبط منذ زمن طويل بالأفعال اليونانية واللاتينية المذكورة (قارن Fraenkel 1962: 40). وتدل بنية الجذر والنبرة الحادة في كلمة berklai على أن صيغتها الأصلية كانت *bēr-tlo-، غير أن هذه الصيغة تثير أسئلة كثيرة: هل نشأ حرف العلة الطويل في الجذر نتيجة إطالة حركته e بفعل التبادل النوعي، أم أن سقوط الحنجري هو الذي أحدث هذه الإطالة؟ في أحدث «معجم الأفعال الهندوأوروبية»، أُعيد بناء الجذر محل البحث بوصفه جذرًا aniṭ، أي من دون حنجري، وأُدرجت الليتوانية bérti تحته مع علامة استفهام (قارن Rix, ed. 1998: 61–62). ويميل M. Mayrhofer أيضًا إلى قبول هذا الجذر، لكنه يشير إلى أنه لا يمكن استبعاد وجود صيغة المجموعة لهذه الجذر من البحث استبعادًا تامًا (Mayrho- للاطلاع على البداية، انظر قضايا اللسانيات الليتوانية 17, 207–209; 29, 65–78; 31, 125–129. 90 | SIMAS KARALIŪNAS fer 1996: 249). Kad s. ind. bharitra- rodytų buvus *bherH-, jo nuomone, nėra tikra, nes bharitra- gali būti ad hoc darinys pagal caritra- koją’ (Mayrhofer 1996: 251). Mūsų atveju svarbu tai, kad šios šaknies vediniai slavų kalbose taip pat turi akutą: serbų-kroatų brème, slovėnų bréme, čekų břímě, rusų бе́ремя ‘našta’ < sl. *brémen- veikiausiai rodo buvus pailgintojo laipsnio šaknies variantą *bher- (Mayrhofer 1996: 249). Tad ir berklai pradinės formos *bēr-tlo- ilgasis šaknies balsis taip pat veikiausiai yra kiekybinės balsių kaitos dalykas. Todėl jo darybos pagrindu laikytina būtojo laiko forma bėrė (bėrė cirkumfleksinė priegaidė, matyt, yra antrinė kaip metatonijos rezultatas). اللاحقة -tlo-، التي يميل الباحثون الآن إلى إعادة بنائها أيضًا في اللغة السلافية الأم، هي أداة اشتقاقية مميزة في اللغات البلطيقية واللاتينية لتكوين أسماء الأدوات (Seldeslachts-Swiggers 1995: 23–37). الخلاصة: يبدو أن berklai ‘جسر (عادةً مصنوع من العصي)’ قد احتفظ بالمعنى الأصلي للفعل bérti (bėra, bėrė)، أي ‘يحمل’. ومع أن الليتوانية berklai (< *bēr-tlo-) واللاتينية ferculum (وكذلك fericulum) ‘حمالة؛ صينية’، < *bher(H)-tlo-m، هما على الأرجح نتاجان لتطورين مستقلين؛ ويستحق تطابقهما الدقيق الاهتمام من منظور الإيزولكسات البلطيقية واللاتينية. 17. الليتوانية gintaras يُسمّى الكهرمان في بروسيا، ولا سيما في سامبيا، بالكلمة الألمانية الخالصة Bernstein. أما الكلمة الألمانية النادرة Kentner ‘الكهرمان’، فقد أُخذت من اللاتينية الوسيطة gentārum؛ ويشير اللفظ الأخير إلى الليتوانية gintaras، واللاتفية dzītars وzītars. أيٌّ من هذه الكلمات، التي لا توحي مع ذلك بأنها كلمات بلطيقية حقًا، قارن بالمجرية gyanta ‘راتنج الصنوبر’، وباللهجة gyantar ‘الكهرمان’. فهل ينبغي النظر إلى اللغة الليرية بوصفها مصدرها؟ إذا كان الآيستيون، أي، دون شك، «das Bernsteinvolk»، من البلطيقيين حقًا، فلماذا لم تكن لديهم كلمة بلطيقية لأهم سلعة يتاجرون بها؟ هكذا يتساءل E. Sittigas (Sittig 1934–1935: 20). وقد أجاب J. Endzelīnas عن سؤال E. Sittigas بسؤال: فمن أين نعرف إذن أن الآيستيين لم تكن لديهم تسمية بلطيقية للكهرمان؟ إذا كانت glesum كلمة جرمانية حقًا وغريبة في الأصل عن البلطيقيين، فربما تعرّف الآيستيون—إن كانوا بلطيقيين—إليها من خلال تعاملهم مع جيرانهم الجرمان، أو سمعوها من التجار القادمين من الجنوب، الذين ربما التقطوا هذه الكلمة من الجرمان في طريقهم إلى أرض الآيستيين، ثم سألوا الآيستيين عن ‘glēsum’. ونتيجة لذلك، ربما بدأ الآيستيون أنفسهم باستعمال كلمة glēsum في تعاملهم مع الأجانب، بصرف النظر عن احتمال أن يكون لهم اسمهم الخاص للكهرمان. وتضيف J. Endzelīnas أن الأدب في القرن السادس عشر يذكر تسمية بروسية للكهرمان هي gentars (Endzelīns 1943: 5–6). كما نرى، برز في نقاش E. Sittigas وJ. Endzelīnas بشأن الانتماء الإثني للآيستيين الذين وصفهم تاسيتوس—هل كانوا جرمانًا (E. Sittigas) أم بلطيقيين (J. Endzelīnas)—سؤال بالغ الأهمية: هل كان لأسلاف البروسيين والليتوانيين واللاتفيين اسمهم الخاص، البلطيقي، للكهرمان؟ ومن الضروري هنا أيضًا تذكّر أن J. J. Mikkola، حين كتب عن أصل gintāras، أورد رأي J. Gerulis، البلطيقي المعروف، بشأن نشأة هذه الكلمة. وكان جواب J. Gerulis كما يلي: إن gintaras معزولة من حيث بنيتها الاشتقاقية، ولا يبدو أن ثمة إمكانية لربطها اشتقاقيًا باللغات البلطيقية؛ وخلاصة القول، لا يمكن، كما قيل، اعتبار gintaras, dzintars, dzītars كلمات بلطيقية (Mikkola 1938: 35). ولا يقول E. Fraenkel شيئًا عن أصلها في «المعجم الاشتقاقي للغة الليتوانية» (Fraenkel 1962: 152). وكما يتضح، فإن طرح سؤال ما إذا كان لأسلاف البروسيين والليتوانيين واللاتفيين اسمهم الخاص، البلطيقي، للكهرمان، له ما يبرره تمامًا. KALBOTYROS PASTABOS | 91 ذهب J. J. Mikkola إلى أن الليتوانية gintaras جاءت من بلد شرقي لم يُحدَّد بدقة (قارن التشوفاشية janDar ‘كأس زجاجي؛ زجاج’، والماري jumdar ‘زجاجة’)، انظر Mikkola (1938: 33–37). وأثبت B. Larin أن اسم الكهرمان البلطيقي، مع المجرية gyanta، يرجع إلى السكان الأصليين الأوائل لمنطقة شرق البلطيق، جامعي الكهرمان، أي «أهل الساحل». ويُقال إن الليتوانية giñtaras, gintãras, gentãras لا يمكن تفسيرها في أرض اللغة الليتوانية، لا صرفيًا ولا دلاليًا. ولا يمكن أن تكون المجرية gyanta قد نشأت من gyantár، لأن r النهائية في الكلمة لا تسقط في المجرية. كما أن التناوب الصرفي -a: -ár، والمعنى المميز ‘الكهرمان؛ راتنج الصنوبر’، قد أتيا من اللغة التي استعار المجريون منها هذه التسمية. وكان المجريون وسطاء في انتقال هذه الكلمة إلى اللغات البلطيقية (Larin 1956: 149–162). أما تفسير O. Trubačëv لنشأة giñtaras فهو خيالي، ومن ثم غير مقبول: إذ يُزعم أنها مستعارة من الروسية янтарь, ентарь، وهذه بدورها، بوساطة التشوفاشية janDar ‘كأس زجاجي؛ زجاج’ وjanDal ‘خرز ثمين؛ كهرمان’، مشتقة من الهندية القديمة yántar- ‘مانع، حابس’ (ويُقال إنها تعكس مغناطيسية الكهرمان) (Trubačev 1980: 7–18). وقد جرت محاولات للتفسير بالاستناد أيضًا إلى مواد من اللغات البلطيقية. فقد جزّأت E. Blesse اسم الكهرمان صرفيًا إلى *gint-aras، وربطته باللاتفية guntina ‘لهيبة صغيرة’، وأعادت له المعنى الأصلي ‘النار’، وسعت إلى تبرير الصلة بين معنيي ‘النار’ و‘الكهرمان’، وردّت الكلمتين، وكذلك اللهجة اللاتفية guns ‘النار’، إلى الجذر الهندي الأوروبي *gʰen- ‘يقطع، يضرب؛ يسوق’، الذي تنتمي إليه اللاتفية dzīt (dzenu, dzinu) ‘يطارد، يسوق’، والليتوانية ginti (gēna, ginė)؛ انظر Blesse (1958: 200, الحاشية 1). وتستحق جهود هذا الباحث الرامية إلى تبرير الصلة بين معنيي ‘النار’ و‘الكهرمان’ الاهتمام، لأنها تتفق مع المعطيات النمطية. فاللاتفية guntina صيغة تصغير من guns ‘النار’ في اللهجات، ولا سيما لهجات المرتفعات، ويميل التصغير إلى إضافة -t-، مثل uguntina, uguntinš إلى جانب uguns ‘النار’ ME IV 294؛ ولذلك قد لا يكون ثمة جذر *gunt- هنا أصلًا. ولا يمكن تاريخيًا فصل هذه الكلمة اللهجية عن اللاتفية uguns والليتوانية ugnis. وهي، مع نظائرها الاشتقاقية بالسلافية الكنسية القديمة огнь، واللاتينية ignis (< *egnis)، والهندية القديمة agniḥ، متفرعة من صيغة هندية أوروبية أولية هي *Hgnei-/*Hᵒgnei-: *Hogni-: Hegni- (Karaliūnas 1990b: 177–178). ومن اللافت أن P. Anttila يربط أيضًا giñtaras بالفعل ginti (gēna, ginė)، لكنه يعدّ معناها الأولي ‘قطرة راتنج متدلية، إفرازًا’ (Anttila 1997: 112, 114). Priesagos -tar- buvimas baltų kalbose yra toks neaiškus (Skardžius 1943: 303–304), kad V. Mažiulis buvo priverstas griebtis priesagos -tr- (girdi, vėliau paveiktos priesagos -ter-), kad paaiškintų gintaro pavadinimo baltų kalbose susidarymą – iš veiksmažodžio ginti (gīna, gynė) šaknies: girdi, senų senovėje pagrindinė gintaro funkcija buvusi magiškoji – ap(si)gynimo nuo tam tikrų blogybių (Mažiulis 1988: 352). Nesunku čia matyti įtaigą hipotezių, graikų kalbos gintaro pavadinimą ἤλεκτρον (šaknis *eh₁lek-) aiškinančių veiksmažodžiu ἀλέγω ‘ginti, atremti, atmušti’ (ide. *h₂lek-s-) (Toporov 1979: 215), tačiau neturinčių tvirtesnio pamato. Antai L. Deroy ir R. Halleux, turėdami galvoje, kad gintaro gabaliukai ligi atsirandant monetoms buvo vartojami skaičiavimui mainuose, jo pavadinimą susiejo su gr. ἀλέγω ‘rūpintis kuo, galvoti apie ką, kreipti dėmesį’ (Deroy, Halleux 1974: 37–52). يجدر أولًا النظر في كيفية تفسير اللغويين المجريين أنفسهم اسم الكهرمان في لغتهم. ففي أحدث معجم اشتقاقي للغة المجرية، توصف gyanta ‘الكهرمان’ (مع الصيغتين gyenta وgyonta) (للمزيد، Voigt 1970: 575–578)، وهي موثقة في المصادر التاريخية منذ مطلع القرن السادس عشر نفسه (gyentha 1500, güwnthar 1525, giantar 1539, gentharos 1542)، على أنها كلمة متنقلة ذات أصل بلطيقي (Wanderwort)، شأنها شأن اللاتينية الوسيطة gentarium والألمانية Kentner (التي خرجت من الاستعمال الآن). وإضافة إلى ذلك، تعني في المجرية ‘الراتنج’ و‘الطلاء الزجاجي’، غير أن هذين المعنيين يُعدّان متفرعين 92 | SIMAS KARALIŪNAS ـسيًا من المعنى الأساسي «الكهرمان». سقطت الراء النهائية في المقطع المغلق -r (Benkō, red., 1993: 492). ليس لدينا أي سبب للشك في هذه الادعاءات التي ساقها اللغويون المجريون، لا سيما أن الكلمة موضع البحث موثقة في لغتهم في وقت متأخر نسبيًا. ومن ناحية أخرى، ليس مستبعدًا أن تكون هذه الكلمة المهاجرة قد اقترضت إلى المجرية في الألفية الأولى (بعد الميلاد)، كما افترض V. Voigtas، وأن تكون قد تكيفت وفقًا لذلك (Voigt 1970: 574–580). لم يوثق اسم الكهرمان في الروسية إلا في وقت متأخر أيضًا. يرد енping? لأول مرة سنة 1551، ويظهر غالبًا في كتابات القرن السابع عشر، ومنذ ذلك الحين أخذ الكتّاب «يفرطون في تسويته» شكليًا حتى صار янтарь، على غرار ما حدث، مثلًا، للكلمة ендова (المقترضة من الليتوانية indauja)، التي تحولت إلى яндова́. ويدل وجود الصامت n على أن енping? دخلت اللهجات السلافية الشرقية في موعد لا يسبق القرن العاشر، وإلا لكانت *ямарь (Larin 1956: 149–151). وهذا اقتراض لا شك فيه من الليتوانية، ويُرجّح أن أصله هو الشكل الذي استخدمه الليتوانيون البروسيون jentāras, gentāras (Vasmer 1978: 558; Sławski 1952: 501; Kiparsky 1973: 69; Laučiūtė 1982: 26). وانتشر اسم الكهرمان هذا من الروسية إلى لغات سلافية أخرى أيضًا (Vasmer 1978: 558). وفقًا لـ Aistiškų Studijų لـ K. Būga (34) ومعطيات Lietuvių kalbos žodyno الأكاديمي (LKŽIII 322)، فإن gintaras، بمعنى «راتنج متحجر تجرفه مياه البحر أو يُستخرج من الأرض (glaesum)»، شائع الاستعمال على أوسع نطاق في لهجات الساموغيت، عند طرفها الغربي (مناطق كريتينغا وسكوداس وبلونغه وشيلاله). كما أنه مألوف في لهجات الدونينينكاي في الشمال الشرقي (DūnŽ 486). وتُعرف لدى سكان الشرق أيضًا صيغة الجمع ومعنى «خرز (الكهرمان)» (سالامييستيس، منطقة كوبيشكيس؛ تروشكūناي، منطقة أنيكشچياي). ويتضح أن استعماله كان أوسع انتشارًا قديمًا في المناطق الشرقية من وروده في الطبعة الثالثة من معجم K. Sirvydas (gintaras, المضاف إليه المفرد gintaro, والصفة gintarinis) (Pakalka, e.a., 1979: 123)، وكذلك في Punktuose sakymų الخاص به (I, 183). ويُظن أن gintāris في لهجات محيط دروسكينينكاي (DrskŽ 101) قد انتقل من اللغة المعيارية. ونجد متغير النبر gintāras في معجم F. Kuršaitis (K2 211). ويشهد K. Būga (Aistiški Studijai، 34) على أن gintāras كان مستعملًا أيضًا في اللغة المحكية، مثلًا في محيط تيليزي. ويبدو أن أقدم توثيق له لدى الليتوانيين البروسيين (مطلع القرن الثامن عشر) ورد في معجم J. Brodovskis. وترد في معجمي P. Ruigys وK. Milk aus صيغة نادرة هي gentāras (LKŽIII 237)، لكن F. Kuršaitis يقول إنه لم يسمع بهذه الصيغة. ويورد المعجم المخطوط من منتصف القرن السابع عشر Lexicon Lithuanicum الصيغتين gentāras وgintorius (Drotvinas, red., 1987: 100, 180). وإضافة إلى ذلك، ترد في معاجم الليتوانيين البروسيين (Ruigys وMilk aus وKrauzė وNesselmann) صيغة jentāras (LKŽIII 340)، وفي جذرها أيضًا e. ومن ثم فإن نبر اللاحقة -ar- موثق جيدًا ولا يدعو إلى الشك. أما وجود الصوت j- هنا بدلًا من g-، فينبغي، على ما يبدو، تفسيره بالاتصال اللغوي. ففي الألمانية السفلى الوسطى، التي كان يتحدث بها الألمان المقيمون في بروسيا، كان الصامت g يُنطق j قبل حروف العلة الأمامية (قارن jēn = gehen «يذهب»، وjīcht = Gicht «النقرس»). Iš įvairių vokiškų dokumentų sus ekama prūsus vartojus gentars (Nesselman 1873: 46; Toporov 1979: 211–212). Iš Karaliaučiaus senamiesčio parapijos klebono Pollianderio laiško, lotyniškai rašyto į Leipcigą 1535 m. draugui mokytojui Kasparui Börneriui, sužinome, kad Semboje, kur gyvena sūduviai, „yra daugiau kaip 32 kaimai, kurių gyventojai jau nuo senų laikų visu pajūriu gaudo gintarą, kurį jie savo protėvių kalba vadina gentārum“ (Būga 1961: 151). Forma gentārum, suprantama, yra lotynizuota. Kiek vėliau, 1551 m., tai patvirtina ir A. Aurifaberis savo veikale Succini historia pasakydamas: „Sūduviai gintarą savo kalba vadina Gentarn“ („Die Sudawen heissen den Börnstein in jrer sprach Gentarn“) (Būga 1961: 150–151; Toporov 1979: 211–212). Šitokią gintaro pavadinimo formą teisingai yra paaiškinęs K. Būga: „Sūdai gintarą bus tarę gentaran (nom. KALBOTYROS PASTABOS 93 مفرد محايد). تحتوي الكلمة على e من i في المقطع الصوتي. وبناءً على ذلك، ينبغي قراءة gentārum بالبروسية على النحو التالي: gintaran“ (Būga 1961: 150). ويرى ف. توبوروف، موافقًا ك. بوغا، أن البروسية gentars نشأت في وقت لاحق، أو حتى أُعيد بناؤها على نحو غير صحيح استنادًا إلى الألمانية Gentar في بروسيا الشرقية؛ كما لا يستبعد احتمال أن تكون gentārum في المصادر اللاتينية نتيجةً لاشتقاق شعبي، إذ فُهم الكهرمان على أنه مولِّد للنار، ووُفِّق اسمه مع الكلمة اللاتينية genitor «الوالد» (Toporov 1979: 212). ويخمّن ف. ماجوليس أيضًا («على الأرجح») أن صيغة gintars كانت موجودة في اللغة البروسية (Mažiulis 1988: 352). وإذا افترضنا أن صيغة gintar(a)s (بـ i في الجذر) كانت موجودة في اللغتين البروسية والسودوفية (اليَتْفِينغية)، فمن الصعب تفسير الصيغ الليتوانية اللهجية gentāras ir jentāras. ولأن هذه الصيغ موثقة في معاجم الليتوانية البروسية، يمكن الافتراض أنها انتقلت إلى لهجات الليتوانيين في تلك المنطقة من اللهجات البروسية. وفي أسماء الأماكن البروسية في مصادر الرهبنة، وكذلك في آثار اللغة البروسية—معجم إلبلونغ والتعليم المسيحي—نجد كثيرًا الحرف e مكتوبًا بدلًا من i الاشتقاقية. ومن ذلك يُستخلص استنتاج وجيه (Gerullis 1922: 215; Trautmann 1925: 124; Endzelīns 1943: 25) مفاده أن i ربما نُطق في اللهجات البروسية، أو في بعضها على الأقل، نطقًا واسعًا ومفتوحًا، أي ę، كما قال ك. بوغا (للتفصيل، انظر مدخل البروسية keckirs «البازلاء»، أدناه). تؤيد الصيغة الأصلية *gintara- (مع وجود i في جذر الكلمة) المقابل اللاتفي dzītars، المعروف من الأغاني الشعبية (ME₁ 559, EH₁ 362; Gāters 1979: 283–294)، وكذلك dzītitars في الأغاني الشعبية واللغة المحكية (مثلًا في بوري، مقاطعة توكومس)، مع الصيغتين dzintārs (من دون نبر) في شبه جزيرة كورلاند (Schmid 1983: 261–262; 1989: 34, 36)، وdzinteris (من دون نبر) في الأغاني الشعبية، وdzintārs في أونغورمويسا (ME₁ 552, EH₁ 359). وتُعدّ كلمة dzintārs، بصيغها المختلفة، مقتبسةً من اللغة الكورلاندية ومُلاتَفةً بسبب احتفاظها بالثنائية الصوتية in (Endzelīns 1913–1914: 98 [=Endzelīns 1974: 506]; 1940: 254 [=Endzelīns 1980: 561]; ME₁ 552; Būga 1961: 179–180)؛ وهي موثقة جيدًا في أسماء الأماكن Sintere 1253، وSinter 1291، وZintere 1305، وZynthere 1338 في الأراضي الكورلاندية، وفي أسماء الأنهار Gintarà، رافد نهر شالتوونا في راسيينياي، وГинтора من القرن السادس عشر (Būga 1961: 168, 175; Kiparsky 1939: 199)، وGintaras، نهر في راسيينياي، وGiñtaris، نهر في شيدوفا ضمن الأراضي الليتوانية. وفي اللغة اللاتفية المحكية، تُستعمل على نطاق واسع كلمة zītars، بصيغها المختلفة zīters, zīteris², ziters ME₁ 737, EH₁ 810، وتتضمن z- في بداية الكلمة، وهي صيغة مبسطة متفرقة من dz-؛ قارن zęguze «الوقواق» مقابل dzęguze «الشيء نفسه» (قارن الليتوانية gegužė)؛ zeldināt «يلسع» مقابل dzelidnāt «الشيء نفسه»؛ zelt «يلدغ» مقابل dzelt (قارن الليتوانية gėlti). يتضح من استعراض البيانات أن اسم الكهرمان *gintara- كلمة بلطيقية قديمة يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر. وقد ميّز ك. بوغا، على نحو وجيه، اللاحقة -aras في الكلمة giñtaras، وفسّر اختلاف النبر بين الليتوانية giñtaras, lat. dzītars (المنحني: الحاد) بالتحول النبري (Būga 1959: 390). ويبدو أن الصيغة الأصلية لللاحقة هي -ar- (< الهندوأوروبية *-or-)، إذ إنها أولًا أفضت لاحقًا إلى البلطيقية -er- (على ما يبدو، بمواءمتها مع حركة الصف الأمامي في النهاية -is، ثم نقلها لاحقًا إلى الموقع السابق للنهاية -as)، وثانيًا مُدّت إلى -ār-، على ما يبدو قياسًا على gāugaras «قمة الجبل، تلّة»: gaugorà «موضع مرتفع في حقل أو مرج…» LKŽ₃₃ 167؛ kaũkaras «تل صغير، مرتفع، كومة»: kaũkoras «الأمر نفسه»، kaukoris «كومة، ركام» LKŽ₇ 420, 423, 424. وكما لاحظ W. Schmidas بالفعل (Schmid 1993: 426)، فربما أسهمت في إطالة حركة اللاحقة (قارن gintorius) كلماتٌ وثيقة الصلة دلاليًا، ذات اللاحقة السلافية -orius، تُستخدم في الأغاني الشعبية، مثل: هل يلمع žiborius؟ هل يشتعل degorius؟ LB 102 (من مجموعة الأغاني الشعبية الليتوانية التي نشرها A. Leskien وK. Brugmann عام 1882). درس عالم الهندوأوروبية والبلطيقيات الألماني المعروف Wolfgangas Schmidas اسم الكهرمان في اللغات البلطيقية من منظور المقارنة التاريخية، وشرح اشتقاقه ودلالته شرحًا مسندًا بالحجج (Schmid 1993: 425–430). ويبدأ بحثه بالليتوانية giñtaras, 94 | SIMAS KARALIŪNAS وبالتالي فإن تفكيكها هي وألفاظها المناظرة في اللغات البلطيقية الأخرى إلى المورفيمين gint- و-ara-. ويتضح من الأمثلة التالية (Schmid 1993: 428) أن الجذر *gent- مع الدرجة الصفرية من تناوب الحركات *gint- (< *gṇt-) ممكن في اللغات البلطيقية، وإن لم يكن مشهودًا فيه، ولذلك لا يلزم افتراض الاقتراض من طبقة لغوية سابقة لتفسير أصل هذه الكلمة: *kent-/*kint-: في اللتوانية Viškinas، وفي البروسية القديمة Wissekint، يرتبط العنصر kint- بتناوب حركة الجذر في الفعل kęsti (kenčia)؛ *ment-/*mint-: mįsti (minčia, mintė) ‘يطرح لغزًا، يحزر، يخمّن’، وmintis ‘لغز’، وmintė ‘الذاكرة، العقل’ تشترك في الجذر مع pa-męsti (-menčia, -mentė) (من دون نبر) ‘ينصح’ LKŽVIII 84, 232, 245, 284؛ *pent-/*pint-: iš-péntėti (-ėja) ‘يتحلل، يتعفن؛ يجف، ينشف، يتصلب…’: pintis ‘نموّ شجري من هذا النوع، فطر ينمو على الخشب المتعفن’ LKŽIX 798, 1061؛ *rent-/*rint-: rintis (ir rintis, rintis) ‘شقّ، حزّ؛ علامة حول قرن البقرة تدل على عدد العجول التي وضعتها…’: ręsti (renčia, rentė) ‘يصنع شقوقًا، حزوزًا…’ LKŽXI 477, 671. ثم يستند W. Schmidas إلى قول R. Much إن gintãras قد يكون مشترك الجذر مع الإسكندنافية القديمة kynda، والألمانية العليا الوسطى künden، واللهجة الألمانية (البافارية) kenten ‘يشعل’ (الجرمانية *kundjan, *kandjan) (Much 1937: 405; 1967: 512). ويعدّ W. Schmidas هذه الأفعال الجرمانية واسم الكهرمان البلطيقي متقاربةً منذ القدم (urverwandt)، ويردّها إلى الجذر *gni- ‘يحترق’. ومن هذا الجذر أيضًا الكلمة الفنلندية المقتبسة من الجرمانية kynttilä ‘شمعة’. وعليه، فالدافع وراء تسمية الكهرمان لم يكن وظيفة الحماية (من المرض)، بل خاصية الكهرمان المتمثلة في اشتعاله السريع. ويستند إلى هذا الدافع أيضًا نشوء تسمية الكهرمان في الألمانية: فكلمة Bernstein ‘كهرمان’ في الفترة المبكرة من الألمانية العليا الحديثة مقتبسة من الألمانية السفلى الوسطى bern(e)stein, barnstēn, bornstēn ‘حجر مشتعل’ (المشهود لها منذ القرن الثالث عشر)، حيث يأتي الفعل bernen ‘يحترق’ في المركّب الأول، ويُعدّ هذا الفعل ناشئًا، مع إبدال مكاني للصامت r، من الألمانية العليا brennen ‘الشيء نفسه’ (Kluge 1989: 76). غير أن W. Schmidas لا يكتفي بهذا التفسير بأي حال، إذ يرى أنه لا يعدو أن يكون اشتقاقًا جذريًا ولا يفسر اشتقاق الكلمة البلطيقية. ومن حيث الاشتقاق، يقارن W. Schmidas اللتوانية gintãras كذلك بالإسكندنافية القديمة kyndill masc. ‘مصباح؛ شمعة؛ ضوء’ (ومنها اقتُبست الكلمة الفنلندية المذكورة)، ويستدل على انتظام الاشتقاق (البلطيقية -r-/-ar-: الجرمانية -l-) بقياسه على أمثلة مناظرة من قبيل: اللتوانية mentūrė ‘أداة لتحريك العصيدة، لهرس البطاطا وما إلى ذلك؛ أداة لخضّ الزبدة في المخضّة’: الإسكندنافية القديمة mǫndull masc. ‘مِحور الرحى اليدوية’؛ اللتوانية vént eris ‘شبكة صيد’: الإسكندنافية القديمة vǫndull masc. ‘حزمة قش’؛ اللتوانية vingurys ‘انحناءة (طريق أو درب أو مجرى مائي وما إلى ذلك)’: الألمانية Winkel ‘زاوية’؛ اللتوانية kaugurys ‘نتوء منخفض’ أو kaukaras ‘تلّ، ربوة’، أو kaukaras ‘الشيء نفسه’: الألمانية Hügel ‘تلّ، ربوة’؛ اللتوانية nōterė ‘قُرّاص’: الألمانية Nessel ‘الشيء نفسه’؛ اللتوانية ungurys: اللاتينية anguilla ‘الشيء نفسه’ (Schmid 1993: 429). ويستنتج W. Schmidas من ذلك أن اللتوانية gintãras والإسكندنافية القديمة kynda ‘يشعل’، اللتين رُبطتا ببعضهما منذ زمن بعيد، أكثر من مجرد اشتقاق جذري. فاشتقاق كلمة gintãras نموذجيّ للبلطيقية، وإن كان الفعل قد اندثر؛ أما الجذر فقد بقي في اللغات الجرمانية الشمالية. ويتساءل W. Schmidas إذن عن الموضع الذي نشأت فيه هذه الكلمة. كانت أبرز مواقع العثور على الكهرمان شبه جزيرة سامبيا وكورشي نيرياً (يوودكرانته)، أي مواضع لم تكن مأهولة بالليتوانيين واللاتفيين قطعًا في السابق. وتدلّ الأغاني الشعبية اللاتفية، بما تذكره مرارًا من dzintarzemē، على أن الوصول الأفضل إلى مواقع الكهرمان هذه كان عبر البحر أو البحيرات حين تتجمد. وكما نفذت كلمة dzintars من ساحل الكورونيين إلى فيدزيمه، يُرجّح أن كلمة gintaras وصلت إلى المنطقة الرئيسية المأهولة بالليتوانيين من ساحل السامبيين. وهذا يعني أن ساحل البلطيق كان الموطن الأصلي للغة البلطيقية المبكرة («eine Bodenständigkeit des Frühbaltischen»)، وأن انقسامها إلى لهجات ظاهرة أحدث عهدًا. وتنتمي كلمة gintãras في اللغة البلطيقية المبكرة إلى قائمة المقابلات البلطيقية-الجرمانية (Schmid 1993: 430). KALBOTYROS PASTABOS 95 Baigiant dar galima pažymėti, kad gintaro pavadinimo variantui gentāras lietuvių kalboje randame homonimą – tai A. Juškos užfiksuotas gẽntaras, -ė ‘tinginys, slinkis’ LKŽIII 237 ir, reikia pasakyti, neaiškios darybos bei kilmės žodis. Galimas daiktas, su priesaga -ara- (dėl jos žr. Skardžius 1943: 302) jis yra pasidarytas iš veiksmažodžio gẽsti (-sta, gẽnto) ‘giminiuotis, draugėn dėtis, bičiuliautis’. Jų darybos ir antoniminių reikšmių santykis būtų toks pat kaip, pvz., gaĩmaras ‘gaišlys, delsūonis, vilkintojas; nevalgaus žmogus, nudvėsėlis’ šalia gaimìnti (-ina) ‘gimdyti, veisti; auginti’ LKŽIII 31–32; bandžiūlis ‘draugas, bičiulis; sukčius…’ LKŽI 643–644, bandžius ‘draugas, bičiulis; kerdžius…’ ar tiesiog bandà ‘būrys galvijų, kaimenė’ vedinio (kaip didžiūlis ‘didelis žmogus, didžiuoklis’: didis). Taip išanalizuoti ir paaiškinti gẽntaras, -ė ‘tinginys, slinkis’ bei gaĩmaras ‘gaišlys, delsūonis…’ patvirtina priesagos -ara- buvimą baltų kalbose. 18. اللهجات الليتوانية. كرونتاس «عاصفة ثلجية» في نواحي فارينا ورودونيا، في مقاطعة فارينافاس (بيلاروسيا)، تُستعمل، وفقًا لمعطيات LKŽVI 682، الكلمة الاسمية كرونتاس (من دون نبر) بمعنى «كومة كبيرة من الثلج، عاصفة ثلجية». والغريب في هذه الكلمة أن قبل n المتبوع بحركة في المقطع نفسه يأتي الصائت o. ووفقًا لقواعد الصوتيات التركيبية الليتوانية، لا يمكن في هذا الموضع أن يأتي سوى الصائت a. وبالمناسبة، نجد استعمال كروناس بالمعنى نفسه في دوبيتشياس، بمقاطعة فارينا، ونوتشيا، بمقاطعة فارينافاس (LKŽVI 682). ويبدو كأن صامتًا t قد أُقحم حديثًا في كروناس. تضم لهجات شمال غرب لاتفيا الوسطى (فيدزيمه) (فالميرا، فالكه، مازسالاسا، فيكسالاسا) الصيغة كرانتس [كرانتس، كرانتس] (المضاف إليه المفرد -s) بمعنى «فرن»، مع صامت t مُدرج بوضوح [MEII 266, 268 (s. v. II krāsns)، EHI 645]. ويرى ي. إندزيلياناس أن هذه الكلمة نشأت، على ما يبدو، بتنافر صوتي من krāsns (الليتوانية krósnis)، مع بقاء الصامت s حين يأتي بعد n صائت، مثل صيغة المكان المفرد krāsni (MEII 266). لكن ما يناقض هذا التفسير بوضوح هو الليتوانية krontas، التي تتيح الافتراض أن صامتًا t قد أُضيف إلى الكلمات الليتوانية krõnas واللاتفية krāns بمعنى «فرن» في فيكسالاسا (MEII 266)، وكذلك krāns بمعنى «الشيء نفسه» في إيبيكي، وبلافيناس، وفالكه (EHI 645)، وإن ظلت أسباب ظهوره غير واضحة. الصائت الطويل في الجذر ā هنا اشتقاقي، لأن كلًا من اللاتفية krāsns والليتوانية krósnis، وكذلك اللاتفية krāns والليتوانية krõnas، مشتقان باللاحقتين -sn- و-n- من جذر فعلي تمثله اللاتفية krāt (krāju) بمعنى «يجمع، يكدّس، يلتقط» (مثل الليتوانية plónas «الأرضية الترابية، القاعدة، الرصف»، واللاتفية plāns «أرضية طينية، رصف» — من plóti [-ója]، واللاتفية plāt [plāju] «يفرش، يطوي»). ومن المناسب هنا التأكيد على وجود مزيد من أوجه التشابه التي تصل أقصى اللهجات الليتوانية الجنوبية بمنطقة اللغة اللاتفية، وببعض لهجاتها الشمالية. ففي لازوناس، بمقاطعة فييا (بيلاروسيا)، تُستعمل بدلًا من الليتوانية العامة ąžuolas صيغة úožuolas (Petrauskas, Vidugiris 1985: 275)، التي تتفق في الثنائية الصوتية في بداية الكلمة مع اللاتفية uozuõls، لكنها تُعد ذات أصل ليتواني بسبب الصامت ž. وفي زيتيله، بمقاطعة دياتلوفا (بيلاروسيا)، تُستعمل بدلًا من bruvìs وžuvìs الصيغتان brīvas بمعنى «حاجب العين»، وzivis (zivē), živis (žive)؛ ويُقال أيضًا žiuvė (Vidugiris 1998: 93, 791, 811). وتحتوي هذه الصيغ على -iv- الناشئ من -uv-، وهو تحول صوتي مميز للهجات اللاتفية (قارن اللاتفية zivs, zive). بل إن أهل زيتيله ينطقونها أيضًا بالصامت z-. ولاحظ ك. بوغا أيضًا أن نهر Gàuja (رافد نيمان الأيمن) في مقاطعة أشمياني (بيلاروسيا حاليًا) له رافد أيسر هو Vìja، وبالمثل فإن Gauja في أراضي لاتفيا (الذي يصب في خليج ريغا) له رافد أيسر هو Vija (Būga 1961: 630). 96 | SIMAS KARALIŪNAS 19. اللاتفية viņš, viņa «هو، هي» في اللغة اللاتفية المعيارية وفي معظم اللهجات — أي في جميع لهجات اللييفونيين وفي الجانب الغربي من لهجات الأوغشزيمينيكي — يُستعمل، كما هو معلوم، ضمير الشخص الثالث viņš، والمؤنث viņa، بمعنى «هو، هي». ويُصرّف هذا الضمير بانتظام على نحو io-الجذع (Endzelīns 1951: 517)، أي إن viņš، والمضاف إليه المفرد viņa…، يأتيان على غرار ceļš, ceļa… (بالليتوانية kelias, kelio…). غير أن معناه الأقدم هو «ذاك، ذلك (بالألمانية jener)»، وهو معنى محفوظ جيدًا في تعابير متحجرة من هذا القبيل، تتألف من صيغة الضمير viņš المستعملة نعتًا (!)، ومن اسم في الحالة الموضعية ذي دلالة مكانية أو زمانية (قارن viņu pusē «في الجانب الآخر»، viņā saulē «في ذلك العالم»)، وأقل شيوعًا في المضاف إليه أو المجرور أو المنصوب (قارن viņu gadu «في العام الماضي») (Bergmane e.a., 1959: 521). وفي هذه التراكيب يحمل viņš سمة «غير القريب (البعيد)»، مثل الضمير tas. وبما أن هناك حالات يُستعمل فيها tas دائمًا بدلًا من viņš، تنشأ بين استعمالي viņš وtas علاقة توزيع تكاملي، ولذلك يُعدّان متغيرين موضعيين (Rosinas 1988: 51). ويُستعمل Viņš, viņa أيضًا عند الحديث عن الكائنات الحية، أما عند الحديث عن الأشياء غير الحية فتُستعمل عادةً صيغ ضمير الشخص الثالث tas, tā. وينبغي أخذ هذه الخصيصة الاستعمالية في الحسبان عند السعي إلى الكشف عن أصول الضمير viņš، إذ إن استعماله النعتي يُبرز كذلك خصائص دلالية أخرى محفوظة في التعابير المتحجرة. فمثلًا، يعادل viņu māja في معناه viņsēta، ويعني «فناء آخر مجاور؛ مزرعة أخرى مجاورة»، أما صيغة الجمع viņsētas فتعني «مزارع أخرى مجاورة؛ سكان الفناء الآخر المجاور، أي الجيران الأبعد» (ME₍IV₎ 601; Endzelīns 1951: 517). ويسهل ملاحظة أن الضمير viņš هنا لا يؤدي وظيفة النعت فحسب، بل يحمل أيضًا معنى «آخر». ويصير المركب viņu ļaudis، عند دمج كلمتيه، viņlaudis، بل viļaudis (في بعض اللهجات، في حالة الرفع والجمع)، ويعني «أهل المزرعة الأخرى المجاورة، وأهل الفناء الآخر، أي الجيران» (ME₍IV₎ 601). وتوجد حتى تعابير يُشار فيها بالضمير viņi مباشرةً إلى الجيران، مثل viņu rija = kaimiņu rija «مزرعة الجيران» (حرفيًا: «بيدر الجيران»)؛ وviņu tēvs, māte = kaimiņu tēvs, māte «أبو الجيران وأمهم» (ME₍IV₎ 601)؛ وviņuos (في المضاف إليه والجمع) guovs «بقرة الجيران» (EH₍II₎ 786; Endzelīns 1951: 517). وعليه، فإن استعمال الضمير viņš والمؤنث viņa نعتًا، بما يفترضه من معنى قديم لهما على ما يبدو هو «آخر (أي جار)»، إلى جانب تصريفهما بوصفهما ممثلين منتظمين لجذع io، يتيحان الافتراض بأن viņš، والمؤنث viņa، كانا وحدة معجمية مستقلة دخلت نظام الضمائر حديثًا¹. وكما أُشير منذ زمن طويل (Endzelīns 1951: 517)، فقد تولّى الضمير الإشاري viņš، والمؤنث viņa، بمعنى «آخر»، وظيفة الضمير الشخصي وحلّ محل اللاتفي jis, ji، على غرار ما حلّ فيه الضمير الإشاري anàs, anà محل jis, ji في لهجات ليتوانيا الشرقية، فتحوّل إلى ānas, anà (الجمع āņys, ānos). يُستعمل في لهجة بيلدا من لهجات الأوغشزيمينيكي الشرقية الضمير veņis، والمؤنث veņei (EH₍II₎ 771). وله عدة خصائص. أولًا، لبعض صيغ هذا الضمير حركات طويلة في النهايات. ثانيًا، يدل الحرف الساكن المُمَلْيَن -ņ- (-ń-) في جميع الصيغ على أنه يعكس *-nj-. ثالثًا، يختلف هذا الضمير عن viņš، والمؤنث viņa، في حركة الجذر: إذ فيه e بدلًا من i (Rosinas 1988: 211). ويرى أ. روسيناس، مفترضًا أن الحركات الطويلة في النهايات لا يمكن أن تكون قد بقيت إلا في الصيغ أحادية المقطع، أن هذا الضمير مركب من عنصرين: 1 يُربط أصله تقليديًا بالبروسية القديمة winna، ظرف بمعنى «إلى الخارج، نحو الخارج»، وwins «هواء (Luft)»: Endzelin (1922: 381; 1951: 517–518); Stang (1966: 238–239); Rosinas (1988: 211); Karulis (1992: 534–535). لكن لا أحد قدّم تبريرًا مقنعًا للفجوة الدلالية القائمة بين «الخارج؛ الهواء» ووظيفة ضمائر الشخص الثالث (أم لعلّها غير قابلة للتبرير؟). KALBOTYROS PASTABOS | 97 *vinE- (حيث إن E عنصر صوتي ما) وضمير الشخص الثالث *(j)is, *(j)ī. وهو يشتق حركة الجذر e من i، إذ تسري في بعض لهجات الأوغشزيمينيكي قاعدة تتحول بموجبها الحركة i إلى e قبل j و ŋ (Rosinas 1988: 211). لا ينبغي أن تكون خصائص ضمير بيلدا المذكور venīs, والمؤنث venēi مدعاةً للدهشة، إذا علمنا، أولًا، أن هذا الضمير بهذه الحركة الجذرية يرد أيضًا في لهجات أخرى من الأوغشزيمينيكي: veŋdien «في ذلك اليوم» في زفيرغزدينه، وveŋ في التعبير ek veŋ «انظر! (sieh da!)» في ساوسنيه ودزيلزافا (ME₁ 538). ثانيًا، كثيرًا ما تحتفظ اللهجات الطرفية، ومنها اللهجات المذكورة للتو، بعدد أكبر من الصيغ القديمة. فمثلًا، تُستعمل في لهجات الأوغشزيمينيكي الشرقية (أكنيسته، وسوسييا، وزفيرغزدينه، وكارسافا، وبيلدا، ونيرزا، وديغنايا)، بدلًا من ir «يوجد» أو إلى جانبه، الصيغتان jer, jera «يوجد»، وفيهما الحركة الجذرية e². ومن ثم لا يمكن أن يكون مصادفةً أن يتميز كل من الضمير الإشاري venīs, veŋ-, وصيغ الشخص الثالث من الفعل «يكون» في لهجتي بيلدا وزفيرغزدينه بحركة الجذر e. فضلًا عن ذلك، يصعب تفسير ظهور e في هذه الصيغ بالميل المذكور إلى تحويل الحركة i إلى e قبل j و ŋ، لأن الحركة e في الصيغتين jer, jera تسبق ساكنًا طبقيًا، ولا يمكن أن تكون قد نشأت صوتيًا من i. لذلك، وبالنظر إلى هذه الملابسات، يحسن افتراض أن حركة الجذر e في الصيغتين venīs, veŋ- وjer, jera موروثة من عصور قديمة، وأنها ترتبط بعلاقات أبوفونية بحركة الجذر في الصيغ المجاورة viņš, والمؤنث viņa، وir, ira «يوجد». عند بحث كيفية نشوء venīs, والمؤنث venēi، لا ينبغي إيلاء أهمية كبيرة لحقيقة أن بعض صيغ هذا الضمير في لهجة بيلدا لها نهايات كاملة، وهي سمة للأسماء والضمائر أحادية المقطع. وقد لاحظ علماء اللهجات أن تقصير الحركات الطويلة والثنائيات الصوتية في آخر الكلمة ليس شائعًا جدًا في لهجات الأوغشزيمينيكي (Rudzīte 1964: 293). وإضافة إلى ذلك، يمكن تفسير الحركات النهائية في الصيغ ثنائية المقطع ضمن نظام الضمائر، بل وحتى موضع النبر، استنادًا إلى تصريف الصيغ أحادية المقطع ونبرها. ويتضح ذلك جليًا، مثلًا، من توازي الصيغ katras (dial. kataràs), katrō, katrám… – kās, kō, kám… في الليتوانية. وبالمثل، يمكن أن يكون تصريف المؤنث venēi قد تأسس على نهايات jei «هي». ويشرح مبدأ التأسيس هذا، إلى جانب ميل لهجات الأوغشزيمينيكي إلى عدم تقصير الحركات الطويلة والثنائيات الصوتية في النهايات، بقاء الحركات الطويلة والثنائيات الصوتية في بعض صيغ venīs, والمؤنث venēi. وبعبارة أخرى، مثلما لا يدل توازي patī, pac̃ios, pac̃iā… – jī, jōs, jāi… على أن الصيغة patī مركبة من *pat وjī, فكذلك لا يُستدل على أن venēi صيغة مركبة، ومن ثم أن عنصرها الثاني هو *(j)ī, *jās…، من مجرد التطابق التام بين نهاية venēi – jei «هي». وعلاوة على ذلك، إذا اشتُقّت venīs من المركب *vin- + *(j)is, فمن العسير تفسير طول نهايتها: فحركة ضمير الشخص الثالث اللاتفي jis, والليتواني jis < *(j)is قصيرة. ولذلك يبدو أن لدينا هنا مع ذلك صيغًا للمؤنث *venī/*venjās إلى جانب صيغ المذكر *venja-/*venija- (الرفع المفرد *venijas > *venijs (قارن الموضعية المفردة vēnijā) > *venīs مع تعميم -ń- < *-nj- من *venja-)، على غرار المؤنث *patī/*patjās (> patī, pac̃iōs) إلى جانب المذكر ذي جذع i *patis (> pats). مع أخذ كل ذلك في الحسبان، يبدو أنه يمكن إعادة بناء ضمير في اللهجات اللاتفية ذي جذر متناوب *ven-/*vin- (< *un-)، كان معناه «آخر (أي جار)» ويعمل بجذعين: (1) جذع (i)io- بدرجة الجذر الكاملة، والمؤنث *uenī-/*ueniā-؛ و(2) جذع io- بدرجة الجذر الصفرية، *uiṇio-، والمؤنث *uiṇiā- (< *uṇ-io-، والمؤنث *uṇ-iā-). 2 Ancītis (1935: 186); Endzelīns (1951: 719; 1980: 274) (balsio e atsiradimą aiškinti kontaminacija su rus. есть ar jo tiesioginė įtaka nėra pagrįstas dalykas). 98 | SIMAS KARALIŪNAS ومن المرجح جداً أن يكون هذا الضمير من اللغات البلطيقية مرتبطاً، من منظور المقارنة التاريخية، بأسماء مثل الجرمانية القديمة: الآيسلندية القديمة vinr (الآيسلندية المعاصرة vinur)، والنرويجية ven، والسويدية vän، والإنجليزية القديمة والفريزية القديمة wine، والسكسونية القديمة والألمانية العليا القديمة wini بمعنى «صديق» (< الجرمانية *weni-). ومن اللغات الأخرى تندرج هنا الإيرلندية القديمة coi-bnius «قرابة»، والبريتونية القديمة co-guenou «محلي، من أهل المكان». ويبدو أن تحوّل الهندوأوروبية *uen-(i)jo-/*uṇ-io- «صديق» إلى البلطيقية *uen(i)ja-/*uinia- «قريب، آخر (السلافية الكنسية القديمة: kaimy-nas)» يستند إلى فكرة التبادلية، التي كانت سمة لنظام التبادل الهندوأوروبي وتبادل الهدايا والخدمات الاجتماعية، كما انطوت أيضاً على إيحاء الآخر (الغريب، المعادي)؛ قارن السلافية القديمة drugb druga «كلٌّ منهما الآخر» (: drugb «صديق»)، والحثية araš aran «كلٌّ منهما الآخر» (: araš «صديق»)، وهما من البنية الدلالية ذاتها. 20. هل pr. keckirs «بازلاء» كلمة مستعارة؟ في المعجمين الألماني البروسي إلبينغ (المؤلَّف، كما يُعتقد، في أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر) وS. Grunau (الذي يعود إلى الفترة 1517–1526)، سُجِّلت على التوالي keckers (قارن أيضًا lituc-kekers «العدس») وkeckirs «البازلاء (Erweis, Erbse)» (Mažiulis 1981: 24, 52). ووفقًا للرأي الشائع Opinio communis، فهي كلمة دخيلة من الألمانية (الألمانية Kicher، والألمانية العليا الوسطى kicher، من اللاتينية cicer، المحايد «بازلاء»)³. يمكن، استناداً إلى تجمع أسماء المجاري المائية، إعادة بناء وضعٍ من الاتصالات اللغوية-الإثنية في الركن الشمالي الشرقي من أراضي ليتوانيا، وربما كانت مكوّناته لغات من النمط البلطيقي الشرقي وأخرى من النمط البلطيقي الغربي. إلى الغرب من زاراساي، بالقرب من الحدود اللاتفية، توجد مجموعة من البحيرات ذات أسماء مميزة هي Čičirys (في حالة النصب المفرد Čičiri) (وكذلك Čičiris) في إمبراداس، وČičiraitis في إمبراداس، إلى جانب اسم النهر Čičirė الذي يصب في بحيرة Čičiris في أنتازافه. وعلى مسافة أبعد قليلاً إلى الغرب، في نواحي أنتازافه، توجد بحيرة تسمى Zirnajys (في حالة النصب المفرد Žirnajį) (وكذلك Zirnejas). وفي الجزء الجنوبي من نطاق اللهجة الأوكشتايتية الشرقية، تظهر بدلاً منها أسماء مثل النهر Žirnaja (في حالة النصب المفرد Žirnąją) (ينبع من بحيرة Žirnajai) في بابايسكاس، وبحيرة Žirnajai (في حالة النصب الجمع Žirnajus) في بابايسكاس، مقاطعة أوكميرغه، وبحيرة Žirnajys في توراغناي، مقاطعة أوتنا. وتتيح المقارنة مع اسم بحيرة Žirnis في شيدوفا تمييز اللاحقة -aj- فيها (Vanagas 1970: 80)، وتحديد أن أصلها اللفظي هو الاسم العام žirnis (Vanagas 1970: 404)؛ وبالنظر إلى الصامت ž، ينبغي اعتبار هذه الأسماء ليتوانية الأصل. وبما أن Zirnajys وZirnejas يُعدّان بحق من بقايا لغة السيلونيين (Būga 1959: 21, 108; 1961: 278–279; Vanagas 1970: 395)، فمن المرجح أن كلاً من اللاحقة -aj- والأصل اللفظي نفسه žirnis من بقايا لغة السيلونيين، لا اللاتفية، إذ كانت لغة السيلونيين تستخدم الصامتين s وz بدلاً من š وž الليتوانيين (عن لغة السيلونيين، انظر Būga 1961: 274–282; Kuškis 1967: 9–20; Karaliūnas 1972: 17–19; Rudzīte 1980: 159–163; Rudzīte 1996: 45–50; Kabelka 1982: 81–85; Breidaks 1999: 27–28). ويُعدّ أيضاً من بقايا لغة السيلونيين الاسمان Čičirys (وكذلك Čičiris) وČičirė، ويُعاد بناء صورتهما الأصلية على النحو *čičir- < البلطيقية *kikir- (Būga 1959: 22, 108; 1961: 275, 733; Vanagas 1981: 7; Kabelka 1982: 84). ومن اللافت أن Čičirys وČičiris وČičirė من جهة، وZirnajys وZirnejas من جهة أخرى، تقع في نطاقين متجاورين؛ لذا يمكن افتراض أن أساس اشتقاق الأسماء الأولى كان هو أيضاً لفظة البازلاء، وتحديداً السيلونية *čičir- < البلطيقية *kikir- «بازلاء». وبعبارة أخرى، 3 Būga (1959: 219; 1961: 661, 681); Endzelīns (1943: 191); Schmalstieg (1976: 264); Sabaliauskas (1957: 351); Toporov (1980: 302–304); Mažiulis (1993: 153–154). R. Trautmannas plg. keckers, keckirs sulugyino su lot. cicer ir arm. sisem ‘žirnis’, tačiau neatmetė jų skolinimosi iš lenkų kalbos galimybės (lenk. cieciorka), Trautmann (1910: 355). KALBOTYROS PASTABOS 99 يمكن التعامل مع Čičirys وČičiris وČičirė بوصفها نتيجة ترجمة Zirnajys وZirnejus. وهذا يعني وجود أساس كافٍ لإعادة بناء اللفظة السيلونية *kikir- «بازلاء»، إلى جانب الصيغة *kikir- «بازلاء»، التي يقابلها اشتقاقياً البروسية القديمة keckers, keckirs «بازلاء». والحقيقة أن نوع حركة الجذر في هذه الكلمات البروسية غير واضح (هل هي e أم i)، لكن يسهل التحقق من وجود حالات تذبذب بين الحركتين i وe في البروسية؛ قارن، على سبيل المثال، اسمي المكان Bliwoth ir Blewothyn, Myluken ir Meluken (Gerullis 1922: 215). وفي حالات منفردة يُلاحظ حتى اتساع الحركة i إلى e؛ قارن البروسية القديمة lankenan deinan «يوم الاحتفال» في التعليم المسيحي الأول، مقابل länkinan deinan «المعنى نفسه» في التعليم المسيحي الثالث؛ والبروسية القديمة leygenton «ليُحاكموا» في التعليم المسيحي الثاني، مقابل liginton «المعنى نفسه» في التعليم المسيحي الثالث؛ والبروسية القديمة kamenis مقابل الليتوانية kaminas؛ والبروسية القديمة warene «نحاسي (مرجل)» مقابل الليتوانية varinė «وعاء نحاسي» (من كتاب K. Sirvydas المعنون Punktai sakymų). وعليه، لا بد أن لغة السيلونيين كانت تعرف اللفظة المميزة للغات البلطيقية الغربية *kikir- «بازلاء» (Karaliūnas 1990a: 86–87). وليس في ذلك ما يدعو إلى الدهشة، إذ توجد أيضاً مزيد من المتوازيات المعجمية التي تصل الركن الشمالي الشرقي من ليتوانيا (دوسيتوس، زاراساي) بمنطقة اللغات البلطيقية الغربية، ومنها بحيرة Vėnčavas في دوسيتوس، وغابة اليَتْفِنْغ Wensowa لعام 1562 في مقاطعة أوليتسكو بمازوريا (Karaliūnas 1991: 73–77). أعاد V. Toporov بناء وضع اتصالات مماثل في منطقة مدينة موسكو، عند نهر يوزا، حيث يُسمى أحد روافده Čėčera (Чечера). ويربط V. Toporov اسم هذا النهر بـČičirys (وكذلك Čičris)، وČičiraitis، وČičirė، ويعدّه من أصل بلطيقي. ولأن نهر Čėčera يجري عبر حي في موسكو كان يُعرف منذ العصور القديمة باسم Гопоховое поле («حقل البازلاء»: الروسية горох «بازلاء»)، يرى V. Toporov على نحو مقنع أن هذا الاسم ترجمة للبلطيقية *kikir-/*kiker- «بازلاء» (Toporov 1982: 3–61). ويورد V. Toporov، بما عُرف عنه من شمول، معطيات أثرية ولغوية وتاريخية تُظهر أن قبائل بلطيقية سكنت حوضي الفولغا الأعلى وأوكا، وحافظت على ثقافتها، وفي بعض المواقع على لغتها أيضاً، حتى القرن الثاني عشر؛ كما لا يمكن استبعاد وجود مرحلة من الثنائية اللغوية البلطيقية-الروسية. الخلاصة: كانت البلطيقية *kikir- «بازلاء» شائعة في رقعة واسعة من شمال شرقي أوروبا، من بحر البلطيق غرباً حتى أعالي الفولغا وحوض أوكا شرقاً؛ ومن ثم لا يمكن أن تكون البروسية القديمة keckers, keckirs «بازلاء» كلمة مستعارة من الألمانية. وتشكل البروسية القديمة keckers, keckirs «بازلاء»، والسيلونية *čičir-<والبلطيقية *kikir- «بازلاء»، واللاتينية cicer, -is «المعنى نفسه»، والأرمينية sisern «المعنى نفسه» (< الهندوأوروبية *kiker-) مجموعةً معجميةً مشتركة بين اللغات البلطيقية والإيطالية والأرمينية. 21. ماذا كان يعني pr. rapa؟ في معجم إلْبِنغ الصغير للغتين الألمانية والبروسية، تَرِد بعد الكلمة dewis «إله» كلمة rapa «ملاك» (Mažiulis 1981: 14). وتشهد المصادر على أن البروسيين، شأنهم شأن الليتوانيين واللاتفيين، استخدموا كلمات دخيلة للدلالة على هذا المفهوم المهم في الحياة الدينية والروحية: فقد أورد S. Grunau في معجمه الصغير angol «ملاك» (وهي كلمة يُرجّح أنها جاءت عبر اللغة البولندية)، بينما نجد engels (المأخوذة من الألمانية، قارن الألمانية Engel) في التعليم المسيحي الثالث (Mažiulis 1981: 49, 165, 168. وللسياق التاريخي والاشتقاقي لهذه الكلمات جميعًا، انظر Endzelīns 1943: 141, 167, 238; Mažiulis 1988: 77–78, 265; 1997: 12; Toporov 1975: 87; 1979: 41–42). وفي ضوء هذه الوقائع، تبدو rapa تسميةً للملاك غير متوقعة إلى حد بعيد وغامضة، ولذلك يصعب فهم سبب حاجة البروسيين إلى ابتكار كلمة جديدة، وينشأ الشك في أن ثمة خطأ ما هنا. أشار F. Nesselmann إلى أن W. Pierson كان قد لاحظ بالفعل وقوع خطأ عند قراءة الغلوسة Engel – rapa: فبدلًا من قراءة الألمانية Eugel «علجوم»، قُرئت Engel «ملاك»، وربط كلمة pr. rapa «علجوم» بالليتوانية raupėžė, repečkā, rapūže, rūpužė، وهكذا 100 | SIMAS KARALIŪNAS pat su lat. ràpt ‘ropoti’ (Nesselmann 1873: 146). Įdomu, kad prūsų kalbos tekstuose raidės u ir n rašant taip pat kartais painiojamos (Endzelīns 1935: 103 [=Endzelīns 1980: 233]). „Vokiečių kalbos atlaso“ leksikai skirto tomo (Band IV, Gießen, 1955) žemėlapyje Nr. 4 yra suminėtos tokios rupūžės pavadinimo tarminės formos: Oigel, Oig(e), Oik(e), Ogel, Ockel⁴. Ypač svarbu, kad forma Oigel vartojama Westfalijoje, iš kur į prūsų kraštą buvo atsikėlę nemaža vokiečių kolonistų. Todėl H. Schallis visiškai teisus sakydamas, kad Elbingo žodynėlio glosoje Engel – rapa yra pr. ràpa ‘rupūžė’, tikriau sakant, ‘ropojantis gyvūnas’, ir jį siedamas su latvių kalbos veiksmažodžiais rāpuot, ràpt(ies) ‘ropoti, réplioti, šliaužti’, rāpus ‘ropomis, réplom’ (Schall 1966: 28). Minėto atlaso rupūžių pavadinimų arealus žymintis žemėlapis, be to, nurodo, kad šiaurės rytų Prūsijos kampe, į rytus nuo Kuršių marių, vokiečių tarmėse buvo vartojamas ir žodis Rapetschke su variantu Repetschke. H. Schallis mano, kad čia, skalvių plote, pr. ràpa išsilaikęs ligi pat naujųjų laikų (Schall 1966: 28–29). Nors ir nėra pakankamai aiškių fonetinių kriterijų atskirti prūsiškos kilmės vokiečių kalbos skolinius nuo jų lietuviškos kilmės, pastarosios dvi formos vis dėlto veikiau laikytinos į vokiečių kalbos tarmes Rytų Prūsijoje atėjusiomis iš lietuvių kalbos šnektų (Bielfeldt 1970: 48). Akademinio Lietuvių kalbos žodyno ir Lietuvių kalbos atlaso duomenimis, rapėčka LKŽₓ₁ 177, repėčka, repėčka, repėčke, repėčė ‘rupūžė’ LKŽₓ₁ 460 vartojami pačiame pietų vakarų lietuvių kalbos ploto pakraštyje (Lietuvių kalbos atlasas, I, 1977: 153, žemėl. Nr. 81), kuris ligi pat II pasaulinio karo ribojosi su vokiečių kalbos arealu. Jų darybos pamatas yra būdvardžiai repėckas, repėčkas, repėčkas ‘einantis visomis keturiomis, keturpėsčias’ LKŽₓ₁ 460, plg. dar prieveiksmius repėčka, repėčka, repėčka, repėčka ‘visomis keturiomis, ropomis’. نجد في لهجات اللغة الليتوانية أيضًا صيغًا لتسمية العلجوم ذات حركة جذرية o (<ā): اللهجية ropūžė في بيليسا، وropūžė في قاموس A. Kuršaitis «علجوم (Bufo)» LKŽₓ₁ 841، وropūžė في لهجة لازوناي (Petrauskas, Vidugiris 1985: 225)، إلى جوار rapušė, rapužė ذوات الجذر القصير a في لهجة زيتِيلا (Vidugiris 1998: 530). ويبدو أن أساس اشتقاقها هو الفعل ropóti (-ója) «يتحرك زحفًا، يدبّ (عادةً عن الحشرات والزواحف)»، قارن أيضًا الظرف ropà «زحفًا، على أربع». إن وجود صيغ ذات حركة جذرية o (<ā) في لهجات اللغة الليتوانية، وانتشارها نحو الأطراف الجنوبية، إلى المنطقة التاريخية لليوتفيين والبروسيين، يجعل إعادة بناء الكلمة rāpa في اللغة البروسية أمرًا ممكنًا تمامًا. صحيح أن V. Mažiulis يلاحظ أن صيغة الجذع ā للكلمة rapa (المفرد الاسمي المؤنث) في معجم إلْبِنغ الصغير كانت ستُكتب *rapo (مع تحوّل ā في آخر الكلمة إلى o، كما في galwo, mergo مثلًا)، ولذلك يصحح rapa إلى *rapan (Mažiulis 1997: 12). غير أنه لا ينبغي التقليل من شأن تفسير J. Endzelīns المنطقي القائل إن rapa، إن كانت كلمة حقيقية، قد تكون، شأنها شأن manga «عاهرة» وmerga «خادمة، فتاة» في معجم S. Grunau الصغير، قد جاءت من اللهجات البروسية التي لم تُفخَّم فيها العلة ā بعد الصوامت الشفوية والحنكية (Endzelīns 1943: 62). ومن ثم قد تكون هناك أيضًا صيغة pr. rāpa (<*rāpā). لكن عند النظر في البديل، يبدو الأرجح أن pr. ràpa كانت تبدو على هيئة *ràpaz- وما إلى ذلك، أي إنها كانت تحمل اللاحقة *-az- (الليتوانية -až-). ويمكن تمييز اللواحق -ėž- (/*-až-)/-ėž- في كلمات ليتوانية لتسمية العلجوم من قبيل: rėpežė, repėžė, rėpežis «علجوم» LKŽₓ₁ 466: rėpénti (-ėna) «يدبّ» (قارن أيضًا repetóti [rėpetoti, repetoti] «يدبّ؛ يمشي زحفًا…»)، والليتوانية bebėžė (وكذلك bėbėžė) «علجوم؛ قملة» LKŽ₁ 705: bėbė «قملة (في لغة الأطفال» 4 Šis šaltinis Lietuvoje neprieinamas. Cituojama pagal Schall (1966). KALBOTYROS PASTABOS 101 «في لغة الأطفال»); kr(i)upėža «علجوم، علجوم صغير (شتيمة خفيفة)» LKŽVI 651, 716: kr(i)ūpis, kr(i)ūpė. وتوجد لواحق أخرى أيضًا، مثل -ek-/-ėk- في الكلمات repėka, repėkė, rėpekė LKŽXI 463، وتُفضَّل على نحو خاص اللاحقتان -už-/-ūž-: rāpuža, rāpužė, rapūžė (تُستعمل على سبيل التلطيف) LKŽXI 180 إلى جانب rapóti (-ója) «يمشي بصعوبة، يدبّ؛ يزحف»؛ repūžė (rėpužė) LKŽXI 475: repénti (-éna) «يدبّ»؛ kūkužė (ir kukužė) «علجوم (لفظة ألطف للسبّ)» LKŽVI 818: kukūtė «حيوان برمائي من هذا النوع، يشبه العلجوم إلى حد ما». لذلك ينبغي الآن تفسير أسماء الأماكن اللاتفية Rapa, Rapas على نحو مختلف أيضًا، أي عدم ربطها بـ pr. rapa (Dambe 1972: 58). ويبدو أنها لا تختلف عن اسمي العائلة اللاتفيين Rapa, Raps (< *Rapas). ومن أصل لاتفي أيضًا اسما العائلة الليتوانيان في محيط روكيشكيس، Rapas وRapis (من دون نبر) (قارن Vanagas, red., 1989: 573–574). وقد يكون أساس اشتقاقهما الفعل اللاتفي iz-rapēt «يتعفّن، يبلى، يصبح مساميًا» MEI 789، قارن الليتوانية rāpti (rãmpa, rāpo) «يكون عليلًا» LKŽXI 178. الخلاصة: يُرجّح أن خطأً قد وقع عند قراءة غلوسة معجم إلْبِنغ الصغير للغتين الألمانية والبروسية Engel – rapa: فبدلًا من قراءة الألمانية Eugel «علجوم»، قُرئت Engel «ملاك». LITERATŪRA ANČITIS, K. 1935: Par Aknīstes izlok­sni. Filologu biedrības raksti 15, 161–196. ANTTILA, R. [АНТТИЛА, Р.] 1997: Недостающие звенья в лексических цепочках. Балто-славянские исследования 1988–1996, Москва, 109–127. BENKŐ, L., Hrsg., 1993: Etymologisches Wörterbuch des Ungarischen I, Budapest: Akadémiai Kiadó. BERGMANE, A. e. a. 1959: Mūsdienu latviešu literārās valodas gramatika. I. Fonētika un morfoloģija, Rīgā: Latvijas PSR Zinātņu Akadēmijas izdevniecība. BIELFELDT, H. 1970: Die baltischen Lehnwörter und Reliktwörter im Deutschen. RÜKE-DRAVINA, V., ed., Donum Balticum. To Professor Christian S. Stang on the Occasion of his Seventieth Birthday 15 March 1970, Stockholm: Almqvist & Wiksell, 44–56. BLESSE, E. 1958: Zum lett. uguns ‘Feuer’. KZ 75 (3/4), 191–206. BREIDAKS, A. 1999: Ievads baltu valodniecībā, 2. daļa, Daugavpils. BŪGA, K. 1959, 1961: Rinktiniai raštai 2–3, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. CHANTRAINE, P. 1968: Dictionnaire étymologique de la langue grecque, Paris: Klincksieck. DAMBE, V. [ДАМБЕ, В.] 1972: Соответствия в топонимии Латвийской ССР с древнепрусским языком. Baltistica I priedas, 55–62. DEROY, L., HALLEUX, R. 1974: A propos du grec ἤλεκτρον ‘ambre’ et ‘or blanc’. Glotta 52, 37–52. DROTVINAS, V., red. 1987: Lexicon Lithuanicum. Rankraštinis XVII a. vokiečių–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius: Mokslas. ENDZELĪNS J. 1913–1914/1974: Zu den kurischen Bestandteilen des Lettischen. Indogermanische Forschungen 33, 96–104 [=id., Darbu izlase II, 504–512]. ENDZELIN, J. 1922: Lettische Grammatik, Rīga: Kommissionsverlag A. Gulbis. ENDZELĪNS, J. 1935/1980: Prūšu tekstu grafika. Filologu biedrības raksti 15, 86–103 [=id., Darbu izlase III (2), Rīga, 1980, 211–233]. ENDZELĪNS, J. 1940/1980: [Recenzija] Die Kurenfrage von V. Kiparsky (Annales academiae scientiarum Fennicae B XLII). Helsinki, 1939. 474. Filologu biedrības raksti XX, 248–258 [=id., Darbu izlase III (2), Rīga, 1980: 553–565]. ENDZELĪNS, J. 1943: Senprūšu valoda, Rīga: Universitātes apgāds. ENDZELĪNS, J. 1951: Latviešu valodas gramatika, Rīga: Latvijas Valsts izdevniecība. EH – Endzelīns J. un Hauzenberga E. 1946: Papildinājumi un labojumi K. Mīlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, II, Rīga: Kultūras fonds. 102 SIMAS KARALIŪNAS ERNOUT, A., MEILLET, A. 1959: Dictionnaire étymologique de la langue latine, 4ᵐᵉ éd., Paris: Klinck-sieck. FRAENKEL, E. 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch I, Heidelberg: Winter, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. FRISK, H. 1970: Griechisches etymologisches Wörterbuch II, Heidelberg: Winter. GĀTERS, A. 1979: Dzintarzeme (Bernsteinland) in den Dainas und die lettische Bezeichnung für Bernstein. Humanitas Religiosa. Festschrift für Haralds Biezais, Stockholm: Almqvist & Wiksell, 283–294. GERULLIS, G. 1922: Die altpreußischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig: Vereinigung Wissenschaftlicher Verleger. KABELKA, J. 1982: Baltų filologijos įvadas, Vilnius: Mokslas. KARALIŪNAS, S. 1972: Sėlių kalba. Mokslas ir gyvenimas 1, 17–19. KARALIŪNAS, S. 1990a: Etymological Notes on Lithuanian Hydronyms. Beiträge zur Namenforschung. Neue Folge 25(1), 85–88. KARALIŪNAS, S. 1990b: Notes on Latvian Etymology. Metuzāle-Kangere, B. & Rinholm, H., eds., Symposium Balticum. A Festschrift to honour Professor Velta Rūķe-Draviņa, Hamburg: Helmut Buske, 177–180. KARALIŪNAS, S. 1991: Kalbotyros pastabos. Lietuvių kalbotyros klausimai 29, 65–79. KARULIS, K. 1992: Latviešu etimoloģijas vārdnīca, II, Rīga: Avots. KIPARSKY, V. 1939: Die Kurenfrage, Helsinki (Annales academiae scientiarum Fennicae B XLII). KIPARSKY [КИПАРСКИЙ], V. 1973: О балтизмах русского литературного языка. Baltistica 9 (1), 67–70. KLUGE, F. 1989: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 22. Auflage völlig neu bearbeitet von Elmar Seebold, Berlin–New York: De Gruyter. KUŠKIS, J. 1967: Dažas sēļu valodas vokālisma īpatnības pēc mūsdienu latviešu valodas sēlisko izlokšņu materiāliem. Latvijas Valsts universitātes Zinātniskie raksti, 60. sējums, 9. A laidieņs, Rīga, 9–20. LARIN, B. A. 1956: О слове янтарь. Sokol̦s, E., ed. Rakstu krājums. Veltījums akadēmiķim profesoram Dr. Jānim Endzelīnam viņa 85 dzīves un 65 darba gadu atcerei, Rīga: Latvijas PSR Zinātņu Akadēmijas izdevniecība, 149–162. LAUČIŪTĖ, J. [ЛАУЧЮТЕ, Ю. А.] 1982: Словарь балтизмов в славянских языках, Ленинград: Наука. Lietuvių kalbos atlasas I. Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977. LKŽ = Lietuvių kalbos žodynas I, red. J. Balčikonis e.a., Vilnius, 1941–. 2LKŽ = Lietuvių kalbos žodynas I, antras leidimas, red. J. Kruopas, Vilnius, 1968. MAYRHOFER, M. 1963: Kurzgefaßtes etymologisches Wörterbuch des Altindischen, II, Heidelberg: Winter. MAYRHOFER, M. 1996: Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen, II, Heidelberg: Winter. MAŽIULIS, V. 1988, 1993, 1997: Prūsų kalbos etimologijos žodynas I, Vilnius: Mokslas; II, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla; IV, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. MAŽIULIS, V. 1981: Prūsų kalbos paminklai, II, Vilnius: Mokslas. ME = K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, nobeidzis J. Endzelīns. IV, Rīga: Kultūras fonds, 1929–1932. MIKKOLA, J. J. 1938: Einiges über den eurasischen Bernsteinhandel. Senatne un māksla 1, Rīga, 33–37. MUCH, R. 1937: Die Germania des Tacitus, Heidelberg: Winter. MUCH, R. 1967: Die „Germania“ des Tacitus. Dritte, beträchtlich erweiterte Auflage, unter Mitarbeit von Herbert Jankuhn herausgegeben von Wolfgang Lange, Heidelberg: Winter. NESSELMANN, G. H. F. 1873: Thesaurus linguae prussicae. Der preussische Vocabelvorrath, Berlin: Ferdinand Dümmler. PAKALKA, K. e. a., 1979: Pirmasis lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mokslas. PETRAUSKAS, J., VIDUGIRIS, A. 1985: Lazūnų tarmės žodynas, Vilnius: Mokslas. KALBOTYROS PASTABOS | 103 Rix, H., Hrsg. 1998: Lexikon der indogermanischen Verben. Die Wurzeln und ihre Primärstammbildungen, Wiesbaden: Ludwig Reichert Verlag. Rosinas, A. 1988: Baltų kalbų įvardžiai, Vilnius: Mokslas. Rudzīte, M. 1964: Latviešu dialektoloģija, Rīga: Latvijas Valsts izdevniecība. Rudzīte, M. 1996: Latviešu valodas sēliskās izloksnes. Latvijas Zinātņu Akadēmijas Vēstis, A daļa, 50(4/5), 45–50. Rudzīte, M. [Рудзите, М. К.] 1980: К вопросу о селах на правобережье Даугавы. Цимерманис, С., ред., Этнографические и лингвистические аспекты этнической истории балтских народов, Рига: Зинатне, 159–163. Sabaliauskas, A. 1957: Dėl žirnio pavadinimo kilmės. Literatūra ir kalba 2, 346–355. Schall, H. 1966: Baltische Gewässernamen im Flußsystem „Obere Havel“. Baltistica 2(1), 7–42. Schmalstieg, W. R. 1976: Studies in Old Prussian, University Park and London: Pennsylvania State University Press. Schmid, W. P. 1983: Zum baltischen Dialekt auf der Kurischen Nehrung. Indogermanische Forschungen 88, 257–268. Schmid, W. P. 1989: Nahrungskurisch. Sprachhistorische und instrumentalphonetische Studien zu einem aussterbenden Dialekt, Wiesbaden: Franz Steiner Verlag. Schmid, W. P. 1993: Bemerkungen zu litauisch gintaras ‘Bernstein’. Grinda, K. R., Wetzel, C.-D., Hrsg., Anglo-Saxonica. Beiträge zur Vor- und Frühgeschichte der englischen Sprache und zur altenglischen Literatur. Festschrift für Hans Schabram zum 65. Geburtstag, München: Fink, 425–430. Seldeslachts, H., Swiggers, P. 1995: Remarks on Baltic, Slavic and Latin tool names. Linguistica Baltica 4, 23–33. Sittig, E. 1934–1935: Die Aestier. Studi Baltici 4, 18–20. Skardžius, P. 1943: Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Sławski, F. 1952: Słownik etymologiczny języka polskiego I, Kraków: Towarzystwo Miłośników Języka Polskiego. Stang, Chr. S. 1966: Vergleichende Grammatik der baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsö: Universitetsforlaget. Toporov, V. N. 1975, 1979, 1980: Прусский язык. Словарь (А–Д), (Е–Н), (I–К), Москва: Наука. Toporov, V. N. 1982: Древняя Москва в балтийской перспективе. Балто-славянские исследования 1981, Москва, 3–61. Trautmann, R. 1910: Die altpreußischen Sprachdenkmäler, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Trautmann, R. 1925: Die altpreußischen Personennamen, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Trubačev, O. N. 1980: Из балто-славянских этимологий. Этимология 1978, Москва, 7–18. Vanagas, A. 1970: Lietuvos TSR hidronimų daryba, Vilnius: Mintis. Vanagas, A. 1981: Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas, Vilnius: Mokslas. Vanagas, A., red., 1989: Lietuvių pavardžių žodynas II, Vilnius: Mokslas. Vasmer [Фасмер], M. 1978: Этимологический словарь русского языка IV, Москва: Прогресс. Vidugiris, A. 1998: Zietelos šnektos žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Voigt, V. 1970: Hungaro-Baltica. Rüke-Dravina, V., ed., Donum Balticum. To Professor Christian S. Stang on the Occasion of his Seventieth Birthday 15 March 1970, Stockholm: Almqvist & Wiksell, 574–580. Walde, A., Hofmann, J. B. 1938: Lateinisches etymologisches Wörterbuch I, Heidelberg: Winter. Simas Karaliūnas Lietuvių kalbos institutas Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lietuva Gauta 2001 06 18