Atributinė frazė su derinamuoju komponentu Kiprijono Lukausko „Pamoksluose“

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLV (2001), 151–178 Fraza atrybutywna z uzgadniającym się członem w Pamoksluose Kiprijonasa Lukauskasa VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Vytauto Didžiojo universitetas Badanie szyku wyrazów w grupach nominalnych z uzgadniającymi się określeniami (przymiotnikami, liczebnikami, zaimkami i imiesłowami) w Sermonach Lukauskasa pokazuje, że XVIII wiek był okresem kontynuacji i utrwalania zasad budowy frazy ustanowionych w XVI–XVII stuleciu. Wybór wzorców szyku wyrazów jest lepiej umotywowany niż we wcześniejszych pismach religijnych, a wariantywność jest mniejsza niż w sermonach Bretkūnasa i Sirvydasa. Pozycja postpozycyjna przymiotnika jest częsta w terminologii religijnej, w której szyk wyrazów języków oryginału często zostaje zachowany ze względu na kanoniczny charakter omawianych tekstów. Z czasem taki szyk stał się normą w pismach religijnych. Zarówno prepozycyjne, jak i postpozycyjne uzgadniające się określenia mogą być akcentowane kontrastywnie. Tekst Sermonów odzwierciedla proces ekspansji przymiotników na -iškas, -inis i -ingas, które zaczynają konkurować z dopełniaczami rzeczowników. Nieciągłe grupy nominalne, w których określenia są oddzielone od swoich nadrzędników, są charakterystyczną cechą tego tekstu i całej wschodniej odmiany języka pisanego. 1. UWAGI WSTĘPNE1 1.1. XVIII wiek często skłonni są pomijać lub ignorować nie tylko historycy, lecz także językoznawcy, ponieważ tego etapu rozwoju Litwy nie uważa się za prestiżowy ani interesujący przedmiot badań z politycznego czy kulturowego punktu widzenia. Analizując strukturę gramatyczną pisanego języka litewskiego, jego słownictwo, cechy dialektalne itp., opieramy się przede wszystkim na uznanych zabytkach językowych z XVI–pierwszej połowy XVII wieku (Bretkūnasa, Daukšy, Sirvydasa i in.), po czym najczęściej od razu przeskakujemy do XIX wieku, pozostawiając na uboczu okres półtora wieku, który w istocie powinien stać się etapem stabilizacji norm języka pisanego skodyfikowanych w XVI–pierwszej połowie XVII wieku. W językoznawstwie litewskim nadal żywe jest przekonanie, że język XVIII wieku to język makaroniczny, zepsuty język litewski utrwalony w dawnych pismach XVI–XVII wieku (Palionis 1995: 112–114; 164; Zinkevičius 1990: 15; 35; Jonikas 1987: 126). To tradycyjne przekonanie opiera się przede wszystkim na analizie słownictwa języka pism XVIII wieku. W nowszych pracach próbuje się już wprawdzie przynajmniej częściowo skorygować ten pogląd: coraz częściej stwierdza się, że bez zbadania struktury gramatycznej języka tego okresu — morfologii i składni — tradycyjne twierdzenia o słabej znajomości języka przez autorów pism katolickich, 1 Dziękuję Funduszowi Litewskiemu, Funduszowi Stypendialnemu Broniusa Vškelisa oraz prof. Williamowi Schmalstiegowi za umożliwienie mi pracy na Uniwersytecie Stanowym Pensylwanii i wzmocnienia teoretycznych podstaw tego artykułu oraz przyszłej książki. 152 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ rašomosios kalbos degradavimą atrodo gana vienpusiški (Karaciejaus 1998: 134–138; 2000: 24–26). Išsamesnė kai kurių XVIII a. rašto paminklų leksikos analizė taip pat verčia šiek tiek keisti tradicinę nuostatą apie polonizmų gausą to laikotarpio rašomojoje kalboje (Girdėnis 1998: 8–12). O niepopularności pism XVIII wieku zadecydowało nie tylko tradycyjne negatywne do nich nastawienie: z punktu widzenia kształtowania się języka pisanego czy jego rozwoju okres ten można uznać za stosunkowo spokojny. Naturalne jest, że językoznawcy skłonni są skupiać uwagę na pierwszych zabytkach piśmiennictwa i utrwalonym w nich stanie języka ojczystego. Później, w pismach XIX wieku, zaczynają już poszukiwać źródeł naszego języka ogólnego. Tak więc język XVIII wieku zdaje się pozostawać na uboczu z powodu niezauważonej wyraźniejszej zmiany społecznego statusu języka litewskiego i nieodnotowania istotniejszego zwrotu w rozwoju jego struktury. Już w 1976 roku Jurgis Lebedys pisał, że ten okres rozwoju języka pisanego jest traktowany niemal wyłącznie negatywnie, jako „jedna wielka czarna plama, jako nieprzerwany okres upadku i degradacji języka literackiego” (Lebedys 1976: 17). Jego zdaniem „tak całkowicie negatywne ujmowanie długiego okresu z metodologicznego punktu widzenia trudno uznać za uzasadnione” — język pism zależy od ówczesnego stosunku społeczeństwa do języka, jego gustu językowego i przeznaczenia pism, a także odzwierciedla ówczesne warunki społeczne i kulturowe (Lebedys 1976: 17–18). Juozas Karaciejus podkreśla, że nie sposób uzyskać spójnego obrazu rozwoju języka, pomijając okres trwający niemal półtora wieku i nie wiążąc go z językiem wcześniejszych pism (Karaciejus 1998: 135–138). W podejściu do języka pism XVIII wieku dostrzega kilka niekonsekwencji: (a) unika się mówienia o ciągłości wcześniejszej tradycji pism religijnych; (b) dominuje apriorycznie negatywna ocena języka pism XVIII wieku; (c) język ten najczęściej bada się bez uwzględnienia ówczesnych warunków społecznych i kulturowych; (d) wniosek o upadku języka pism omawianego okresu opiera się na analizie słownictwa, a nie struktury gramatycznej (morfologii i składni). W niniejszym artykule omówiony zostanie jedynie niewielki fragment składni języka pism XVIII wieku — fraza atrybutywna z uzgadniającym się członem w Pamoksluose Lukauskasa. 1.2. Szyk członów różnych połączeń atrybutywnych w dawnym języku litewskim (w pismach XVI–XVII wieku) był już przedmiotem licznych badań (zob. Vasiliauskienė 1994; 1995; 1997; 1998); ustalono najbardziej charakterystyczne modele strukturalne tych połączeń, jednak dotąd w ogóle nie analizowano dalszego rozwoju struktury frazy atrybutywnej ani nie poszukiwano śladów kontynuacji cech utrwalonych w pismach XVI–XVII wieku lub początków kształtowania się jakichś innowacji w języku pisanym XVIII i XIX wieku. Chociaż, jak już wspomniano, język pism XVIII wieku jest zasadniczo oceniany negatywnie, badacze skłonni są jednak przyznać, że również w tym okresie powstały teksty napisane stosunkowo dobrym językiem. Za jeden z takich tekstów uważa się Pamokslai Lukauskasa Pamokslai, które prawdopodobnie wywarłyby pozytywny wpływ na ówczesny język pism religijnych, gdyby zostały wydane. Dzieło to zawiera zaczątki terminologii różnych dziedzin (prawa, medycyny) oraz wyrazy używane w dawnych pismach (Lebedys 1976: 40); dlatego ze względu na wszystkie wymienione tu cechy zbiór kazań Lukauskasa wydaje się najbardziej odpowiedni do badania struktury frazy atrybutywnej. 1.3. O autorze tego dzieła wiadomo niewiele. Przypuszcza się, że pochodził z Żmudzi, lecz większą część życia spędził we wschodniej Litwie, w Troškūnai. Według Kara- ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 153 …ciejaus, pisownia tych kazań jest zbliżona do wschodniego wariantu pisanego języka z pierwszej połowy XVII wieku. Kazań język nie jest jednolity: Lukauskas pisał po aukštaitsku, jednak można tu znaleźć także cechy żmudzkie (Karaciejus 1996: 19–20). Interpunkcja w tym zbiorze kazań jest bardzo zmienna. Przyjęte zasady interpunkcji, a być może także ich stosowanie nie do końca konsekwentne i zrozumiałe jedynie dla samego autora, zacierają granice między grupami wyrazowymi i członami zdań złożonych, stając się jedną z przyczyn niejednoznaczności pojawiających się w tekście, por.: Zwątpienie w zbawienie, niczym innym nie jest, tylko utratą Nadziei, osiągnięcia wiecznego dobra, do czego kiedy pożądliwie skłaniają się nasze władze przyświadcza tej i staje się grzechem zwątpienia 52. To czyni krzywdę i obraża siebie, oskarżając własną duszę, i wydaje samego siebie Dekretem, oskarżeniem samego siebie 77. Ten zaś trud i natchnienie do takiej podłości, którą człowiek przyjmuje, że bez jakiegokolwiek wysiłku czyni wszystko, do czego natchniony został 84. Niejednoznaczne bywają także związki określeń w konstrukcjach atrybutywnych, zwłaszcza w przypadkach, gdy kilka z nich skupia się w jednym miejscu, np.: To jest pierwsza więź i zależność każdego chrześcijanina 25. Mogąc uzdrowić jednym słowem albo dotknięciem własnej ręki, nie uczynił tego, lecz odprowadził go na bok, dotknął jego języka śliną swoją, włożył palce w jego uszy 65. ...ani jeden włos z jego głowy nie spadnie wam z głowy 69. Z których to przykazań jasno wynika, że Pan Bóg nasz nie tylko nie pozwala, lecz wyraźnie zakazuje używania swego imienia i słowa na świadectwo bez żadnej potrzeby... 82. Świecący dla nóg moich słowo Twoje Boże 26. Sens tekstu i całość syntaktycznych relacji w zdaniu mogą pomóc ustalić, jak są one ze sobą powiązane, jednak ze względu na zmienny szyk wyrazów pozostają również niejasne przypadki. Lukauskas odmiennie zapisuje końcówki dopełniacza liczby pojedynczej (1) i mianownika liczby mnogiej (2) rzeczowników o temacie na a (por. Karaciejus 1996: 19). Być może autor w ten sposób chciał uniknąć zbieżności form przypadków często używanych rzeczowników. Dopełniacz liczby pojedynczej ma najczęściej końcówkę -os, a mianownik liczby mnogiej -as, zdarzają się jednak przypadki niekonsekwencji lub mieszania, por.: (1) niejokios naudos 35; Artikutui Wieros 42; tos tiesos 40; tos kortos 67; anos tazdos; bet uzlaykima sweykatas 34; gieros walas 26; (2) tos tiesas 45; tos Ceremonias 64; tokias Wwogas 62; nekaltas dusias 46; bet tos dienos 116. Końcówki wspomnianych rzeczowników oraz towarzyszących im zaimków lub przymiotników mogą się różnić. Synkretyzm dwóch lub kilku przypadków to kolejne źródło niejednoznaczności tekstu kazań. Zapisując -as a tematu rzeczowników w mianowniku liczby mnogiej, można uniknąć zbieżności z dopełniaczem liczby pojedynczej, jednak w takim przypadku mianownik liczby mnogiej (1) zaczyna pokrywać się z biernikiem (2): (1)...lecz każda niedziela i święta doroczne są dniami Bożymi, które szczególnie mają 154 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė został na jego chwałę umniejszony 96. Taki czyn jest niedopuszczalny, ponieważ wiąże się z ciężkim znieważeniem Boga... 109. (2) Wówczas nie może być większej i milszej Bogu chwały niż wtedy, gdy przez ręce kapłańskie ofiarujemy Jemu Jednorodzonego Syna Jego 101. Nie wiążeniewiedzącej kobiety, zwłaszcza wtedy, gdy jest ślisko albo przeprawa jest niebezpieczna 108. ...bo sami poganie, nie wiedząc o tym Zmartwychwstaniu, kierując się światłem własnego rozumu ku oddawaniu czci swoim fałszywym bogom, prawdziwe dni obchodzą bez poświęcenia 96. Z wyjątkiem tych miejsc, w których sądzą o czynach, jak mówią, na podstawie gorących uczynków, za haniebne czyny, o których... 113. 1.4. Bazę danych artykułu stanowi 1541 połączeń atrybutywnych z uzgodnionym przydawkowym określeniem, wyekscerpowanych z dziesięciu kazań Lukauskasa (KL 23–118). Pozycję przydawki liczebnikowej względem rzeczownika omówiono na podstawie 75 połączeń, zaimkowej – 767, przymiotnikowej – 552, imiesłowowej – 147 (zob. tabelę 1), a także przeanalizowano przypadki niekontaktowej pozycji przydawek uzgodnionych. TABELA 1. POZYCJA PRZYDAWEK UZGODNIONYCH Przydawka Łączna liczba PR PO liczba% liczba% Liczebnikowa 75 68 90,7 7 9,3 Zaimek 767 722 94,1 45 5,9 Przymiotnikowa 552 316 57,2 236 42,8 Imiesłowowa 147 81 55,1 66 44,9 2. LICZEBNIK 2.1. Liczebnik jako określenie uzgadniające występuje rzadko — w dziesięciu kazaniach znaleziono 75 takich przypadków. Zdecydowana większość z nich charakteryzuje się pozycją prepozycyjną — 90,7%: Przysięgam na pierwszą prawdę, że nie ma nic złego 83. Jeśli więc w tych sprawach sami dysydenci wierzą, dlaczego inni mieliby nie wierzyć? Na przykład, że jest Cziscius, że jest Siedem Sakramentów, że są Odpusty... 42. Przez sześć dni będziesz pracował i wykonywał wszystkie swoje prace, siódmy dzień jest szabatem, to jest odpoczynkiem Pana Boga twego... 108. Porównując ten tekst Kazań z wydanymi w pierwszej połowie XVII wieku, napisanymi po wschodnio-litewsku Punktami kazań Sirvydasa, nie dostrzega się żadnych wyraźniejszych różnic (zob. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 155 Vasiliauskienė 1995: 126). Skaitvardžio prepozicija dominuoja abiejuose pamokslų rinkiniuose. Tačiau retokai pasitaikančios skaitvardžio postpozicijos motyvai Lukausko Pamokslų tekste akivaizdesni negu Punktuose sakymų. Kai skaitvardis pasakomas po daiktavardžio, tai Pamoksluose visada iškeliama, akcentuojama kiekybė, toks postpozicinis skaitvardis dažnai turi ir kontrasto kirtį. Panašų efektą dabartinėje lietuvių kalboje, matyt, būtų galima pasiekti šalia postpozicinio skaitvardžio vartojant įvairias dalelytes, pvz., tik, dar, jau: Po tej spowiedzi, gdy przysięgę odpuszczają, daj za tę pierwszą przysięgę żebrakowi jeden grosz. Za drugim razem daj dwa grosze 87. Teraz trzeciego dnia spotyka go na drodze, gdy idzie z powrotem, i ręka mu już omdlała... 112. Za czwartym razem daj cztery i tak, powtarzając to zawsze, sam jeden grosz oddasz całą należność, ilekolwiek jej będzie 87. Czy może ktoś ślubował uczynić coś w ciągu roku aż jednego roku? 94. W wybranym fragmencie tekstu nie występują liczebniki zaimkowe. 2.2. Na uwagę zasługuje przykład, w którym liczebnik występuje postpozycyjnie po nazwie osobowej, np.: Mamy przykład, który przytacza zasługujący na wiarę pisarz Eneas Silvius, a potem papież zwany Piusem drugim 106. Takie umiejscowienie liczebnika jest normą także we współczesnym języku litewskim, np. Petras Pierwszy, Ludwik Czternasty itd., jednak nie znajdziemy o tym wzmianki w żadnej gramatyce, zapewne dlatego, że niemal zawsze zapisujemy tu liczbę, a nie słowo. 2.3. Spośród wszystkich liczebników po określanym rzeczowniku najczęściej występuje jeden (4 przypadki): W końcu, i tak w końcu każdy może obiecać jakiś post na jeden rok albo na pół roku... 94. Tę nieokreśloność jego pozycji w porównaniu z innymi liczebnikami można by wyjaśnić tym, że leksem ten może w tekście występować nie tylko jako liczebnik, lecz także jako przymiotnik lub zaimek, a pozycja tych ostatnich, zwłaszcza przymiotników, względem rzeczownika jest bardziej zmienna. 3. ZAIMEK 3.1. Będąc, podobnie jak liczebnik, abstrakcyjną i nieobrazową częścią mowy, zaimek ma nie tylko określoną liczbę leksemów, lecz także ustaloną pozycję względem rzeczownika. Pamoksluose najczęściej występuje on przed rzeczownikiem (PR 94,1%; zob. tabela 1): Za taki czyn Bóg powiesił ową kobietę, o której ksiądz Segneras pisze... 115....nie przystoi nigdy, chociażby można było jednym zamachem nawrócić wszystkich pogan na wiarę, wszystkich heretyków i odszczepieńców przywieść do Boga, wszystkich 156 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ skruszonych i diabły z piekła wyprowadziła... 27. W tych Pismach i Ewangeliach nie ma ani jednego słowa ani uczucia, które nie byłoby wypowiedziane przez Ducha Świętego... 70....sam postanawia siebie karać za każde kłamstwo albo wypowiedzenie przysięgi 87. Inne grzechy gdy obrażamy Boga, obrażamy Jego albo stworzenie, albo rzeczy na mocy przykazania... 69. Porównując częstotliwość użycia samych zaimków w Pamoksluose i Punktuose sakymų Lukauska, zauważono kilka różnic: Lukauskas znacznie częściej niż Sirvydas używa zaimków kitas, (ne)koks; w jego tekście częsty jest także zaimek toks, jednak rzadsze niż w kazaniach Sirvydasa są tu visas ir wisoks, bardzo rzadki jest šis, a tutas występuje tylko raz: Nie rozpaczaj, oto ta Swieta rozpoczęła się... 52. W Starym Testamencie były tutas Afie- ras, przez które wiele dusz ludzi odchodzi od Boga... 101–102. 3.2.1. Przypadków postpozycji zaimka w zbiorze Pamokslų Lukauska jest niewiele. Podobnie jak w SP czy BM zaimek, występujący w pozycji enklitycznej, pomaga wyeksponować, mocniej zaakcentować poprzedzający go rzeczownik (1) albo może być z nim związany relacją apozycyjną (2): (1) Teypogi metu Missios turia ju Missionorey, jog nuog slubu nekuríu izłuosuoty yr anus atmaynuty gale... 96. Kada garbie ta, kurię Diewuy atadwoty turem, prigule, pirmiaus iki Wieros, diet to, kunorint mums Diewas... paduoda... 38–39. Toligiey iszmanity turia yr ape žayshus wisokius, kiekwienas žaystas ar tay kaulelus, ar kartosy? 111.... nes kada kas unt paspirima sawa tiesos, kalbietu apsisakau, swieczywosi sumenniu mana, wężliwściu mana, zmoniemis tiemis čia essuntiemis; ne prisiektu... 74. Isz to papratima paeyna tay, jog norint uzmiszty norietumem daykta toki, neuzmir- sziem... 84.... teypogi slubas toksay twirtas ne butu 89. Prisakimay paduoty ira tie, kurius mums arba Diewas, arba Baznicia, arba Wiresnibe kokie paduoda unt uzlaykima yr ing jus aprisza 27. (2) ... su wisu graziausias ira patogumos kłausima Misios S. per mustima Tajemnicuu yr atminima Mukos Diewiszkos, nes ta buwa intencyą Izganitoia paties, kada pri paskutinios Wecierios Apasżtatams prisakie... 106. Ape wiena Ministra Luterszka kursay iszszadieis ayszkiey Herezias turieie sapna toki 64. Atsakau taridamas wisotmiey, jog Prisakimay wieny ira prisakuntis, untry uzsakuntis 26. Jei tada koksay Dissidentas patsay pradietu kalbba ape Wiera, drusiausey yr gieriausey teyp jem atsakity 47. Atributinė frazė Luka usko Pamoksluose | 157 TABELA 2. POZYCJA PRZYDAWEK ZAIMKOWYCH Zaimek PR PO sk. % sk. % tamten 39 100 – – (nie)jaki 43 100 – – każdy 27 100 – – inny 42 95,5 2 4,5 (nie)jaki 57 74 20 26 (nie)który 8 88,9 1 11,1 sam 44 97,8 1 2,2 ten 2 100 – – ten 1 98,1 – – ów 253 98,1 5 1,9 ten sam 14 100 – – taki 104 90,4 11 9,6 niejaki 1 100 – – jeden 24 85,7 4 14,3 (nie)jeden 2 100 – – cały 46 100 – – wszelaki 14 93,3 1 6,7 drugi 1 100 – – 3.2.2. Jednak Pamokslai spośród wszystkich badanych źródeł wyróżniają się przede wszystkim tym, że w nich częściej niż w innych tekstach o charakterze religijnym zaimek postpozycyjny ma akcent kontrastywny: ...i jest ta rzecz, którą obiecujemy, mamy oddać temu, komu obiecujemy... 88. Guslay i zabobony są wtedy, gdy ktoś wartuje i potępia łaskę taką, która z naturysposobem i łaski nie może wyprosić... 60. 158 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Niech każdy dobrze pamięta, że to dzień taki, który winien być poświęcony czci i chwale Boga 109. Porównajmy użycie toks w prepozycji i postpozycji w sąsiadujących zdaniach: Gdy ktoś taki postprzerwie, tylko jeden grzech popełni, bo tych dwóch przykazań jest jeden cel, mianowicie umartwienie ciała. Przeciwnie, gdy ktoś w taki dzień pości, a ponadto jest związany ślubem, aby pościć właśnie tego dnia, popełnia dwa grzechy... 30. Akcentowany jest także postpozycyjny dopełniacz zaimka tas, gdy zastępuje on rzeczownik: ...jest związany z wypełnieniem tego, na co przysięgał 81....nie jest związany z wypełnieniem tego, co bez wahania ślubował 93. 3.2.3. Z tabeli 2 wynika, że częstsza postpozycja jest charakterystyczna tylko dla 2 zaimków: koks (26%) i toks (9,6%). Ten ostatni zaimek w kazaniach dość często pełni funkcję kontrastywnego akcentu; tylko sporadycznie jego postpozycja wynika z funkcji apozycyjnej lub enklitycznej w tekście. Pozycja zaimka koks względem rzeczownika ma specyficzne cechy nie tylko w omawianym dziele Lukauska, lecz także w innych tekstach starożytnych pism (zob. Vasiliauskienė 1995: 131). W Punktuose sakymų Sirvydasa i Postilėje Bretkūnasa dominuje postpozycja koks (SP 88,9%; BP₁ – pierwsze 120 stron – 68%). Pod względem użycia wyraźnie różni się on od wszystkich pozostałych zaimków występujących w tych kazaniach. W Pamoksluose zachowuje się podobna tradycja użycia tego zaimka. Co prawda, tylko w jednej czwartej przypadków zaimek koks występuje tu po wyrazie określanym, ale nawet taki odsetek wyraźnie kontrastuje z liczbą wszystkich innych zaimków używanych w tym tekście (zob. tabelę 2). Użyty postpozycyjnie zaimek koks we wszystkich przypadkach uwydatnia poprzedzający go rzeczownik i często pomaga w zdaniu konsekwentnie przeplatać wyrazy akcentowane i nieakcentowane. Jego postpozycja jest szczególnie częsta na końcu frazy (1) oraz w szeregu jednorodnych części zdania, gdy autor Pamokslų chce choć na chwilę przerwać ten szereg i skupić większą uwagę na jednym lub drugim jego elemencie (2): (1) Ślub jest obietnicą złożoną Bogu, bo gdy obiecujemy jakąś rzecz, zobowiązujemy się wobec Boga, że spełnimy tę rzecz, którą obiecujemy 88. Czy człowiek nierozsądnie postąpił, czy nie, w tej sprawie jaki? 78. Wyznacz sobie jakiś cel, niech będzie ślubem 93. Przysięga (jak już powiedziano) jest wezwaniem imienia Boga na świadectwo jakiejś rzeczy 79. (2) Zdarza się niekiedy, że źli ludzie wyrzucają, zakopują jakieś węzły, włosy albo jakieś inne zatrute rzeczy… 59. Nosić przy sobie różne amulety lub przedmioty mające chronić przed nieszczęściem jakieś znaki, karteczki albo węzełki, czy jest to właściwe… 61. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 159 Drugi jest grzechem obżarstwa, który zdarza się także wśród katolików, a mianowicie, nieumiarkowanie w jakimś albo w trudzie i cierpieniu duszy, kiedy z powodu niegodziwości przemawiają ludzie... 68. Jak już wspomniano, w niektórych zdaniach z tym zaimkiem postpozycyjnym konsekwentnie występują naprzemiennie informatywne, znaczące składniki zdania oraz słowa nieakcentowane lub użyte enklitycznie: Kradnie ci jakąś rzecz, albo ją zgubiłeś, czynisz krzywdę... 95. 3.3. Negatywna forma zaimka koks przeciwnie, występuje wyłącznie przed rzeczownikiem. Początkowo wydawało się, że takie użycie tego zaimka może wiązać się z jego znaczeniem przymiotnikowym: jedno ze znaczeń wyrazu nekoks to zwyczajny, niewielki. Jednak taki przypadek wystąpił tylko raz: Jednakże wreszcie ukazuje się i objawia jego śmierć, przez jakąś drogę z Krwią...100. Po ponownym przejrzeniu 11 przykładów z pism zawierających zaimek nekoks okazało się, że używa się go nie tylko w znaczeniu jakiś, lecz także zastępuje zaimki nie jeden, (ani) żaden, jakiś: Podobnie przykazania są jakimiś świecami według naszych uczynków, które pokazują nam, co nam przystoi, a co nie... 26. Nie mówcie, że Bóg o was zapomniał, gdyż nie może zapomnieć o żadnym stworzeniu... 69. ...przysięgać się nie godzi, ani jej żadna starszyzna nakazać i rozkazać nie ma prawa 75. Liczebnik drugi w Pamoksluose mógł nabrać znaczenia zaimka inny: Matka nie raz musiała w nocy wstawać, gdy dziecko płakało, aby ukoić jego płacz... Trzeba też wspomnieć o innej matce, która córkę swoją często tymi słowami strofowała 72. 3.4. Zaimek sam wyróżnia się spośród innych zaimków używanych prepozycyjnie funkcją emfatyczną: sprawia, że określany przez niego rzeczownik staje się znacznie wyrazistszy i bardziej wyeksponowany (Ambrazas 1994: 272). Takie użycie zbliża go do partykuł. Funkcję emfatyczną tego zaimka często wzmacniają partykuły wyróżniające i, tylko oraz partykuła precyzująca jeszcze (1). Sam dość często występuje również przy nazwach własnych (2): (1) Tas yra sapnas geras... nes norint yr patsay welnias tokius dayktus roditu, geray roditu 64. ...powinniśmy odczuwać naturalne zobowiązanie wynikające z samego prawa, gdyż nawet sam poganin, nie znając tego Przykazania, kierując się samym światłem rozumu... obchodzi dzień wyznaczony na święto 96. I chociaż możemy obiecywać... rzecz tę, którą obiecujemy, musimy oddać temu, komu ją obiecujemy, jednak nie możemy obiecywać tylko samemu Bogu 88. 160 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ (2) Oznacza to, że dając Bogu, ponieważ sam Bóg daje nam tę łaskę z niewyczerpanej swojej miłosiernej dobroci... 38. Czym jestsam Chrystus sprawia, że w sobotę wychodzi wyciągnięta ręka Człowieka... 116. 3.5. Zaimek użyty prepozycyjnie w Pamoksluose częściej niż w innych badanych tekstach religijnych ma akcent kontrastywny. Akcent kontrastywny jest szczególnie charakterystyczny dla zaimka inny, który w tekście Pamokslų przeciwstawiany jest zaimkom ten, taki. Te ostatnie zaimki również często stają się środkiem budowania kontrastu i pomagają ściślej spajać tekst w jedną całość: Dlaczego więc Bóg wtedy ukazał się tak groźny i straszny? Nie ma innej przyczyny, tylko ta, aby w ten sposób pobudzić nas do doskonałego wypełniania swojego prawa... 32. Taką nadziejępowinien mieć ten... kto spodziewa się zapłaty od Boga... Taka nadziejabyłaby... nierozumna... Wtedy inna nadziejajest, którą nazywa się żywą... 48–49. A ten dzień nazywa się dniem Pańskim. Inne dni nie są święcone, należą do nas... 96. Wtedy wypada, abyśmy świętowali nie inny, lecz właśnie ten dzień 99. Ta ofiara nie jest odprawiana przy każdej Mszy Świętej... 100. Inny jest ślub uroczysty, który składa się publicznie. I takie śluby składają zakonnicy, gdy ślubują Bogu podczas profesji zakonnej 91. ...ale oni mówią, że koniecznie trzeba takiej osoby doszukać się, która by to uwiarygodniła 59. Zaimek prepozycyjny taki bardzo często pełni funkcję korelatu w zdaniu złożonym podrzędnie, a także funkcję łączącą człony (konektora): Wskazana taka potrzeba, która do lepszego skłania 92. Trzeba wiedzieć, że takie głowy, które rozmyślają, mają dwojaką korzyść... 103. I tak to... można to sobie tak wyobrazić, można się tak zasmucić, można takich zdolności nabrać, że wystarczy do ciężkich prac 85. 3.6. Jako partykuły wyodrębniające używane są zaimki powtórzone kilkakrotnie obok rzeczowników pełniących funkcję równorzędnych części zdania: Miłuj Pana Boga twego, całym sercem twoim, całą duszą twoją, całym umysłem twoim, całym tym twoim... 55. ... w żadnym obłudnym schlebianiu nie należy nigdy... idunt, że jednego kłamstwem nawrócił wszystkich pogan do wiary, wszystkich heretyków odwrócił ku Bogu, wszystkich oskarżonych i diabły z piekła wyprowadził... 27. Nadzieja umarła, jest to więc nadzieja próżna, bezużyteczna, która życia duszy nie daje, radości nie przynosi, ani zbawienia nie rodzi... 48. 4. PRZYMIOTNIK 4.1. Z danych statystycznych wynika, że pozycja przymiotnika względem rzeczownika w tekście Kazań Lukauskasa jest nieokreślona (prepozycja 57,2%; zob. tabela 1). Przewaga przydawek przymiotnikowych w pozycji prepozycyjnej- ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 161 nie jest tu wyraźna ani dominująca. Bez wątpienia na dane statystyczne znaczny wpływ miało stosunkowo częste postpozycyjne użycie przymiotnika święty (73,9%): stanowi ono ponad jedną czwartą wszystkich odnotowanych w tym tekście przypadków postpozycji przymiotnika (65 przypadków; 28,5%). Przymiotnik święty częściej niż inne przymiotniki występuje po wyrazie określanym także u innego autora piszącego po wschodniemu – w Punktach kazań Sirvyda (83,3%). Dominację postpozycji tego przymiotnika w tekstach religijnych należy wiązać z wpływem języka łacińskiego i polskiego, ponieważ, jak już wspomniano gdzie indziej (zob. Vasilauskienė 1995: 133), dąży się zazwyczaj do zachowania niezmienionego szyku wyrazów w sakralizowanych zwrotach kościelnych, np.: Dowidas Szwyntas 26; Krikszta Szwynta 27; Misiu Szwynta 31; Raszty Szwyntamy 38, 50; Baznicia Szwynta 39, 47; Tieway Szwyntiey 41, 42; Powitas Szwyntas 43; Augustinas Szwyntas 47; Dwasy Szwynta 52. TABELA 3. POZYCJA PRZYDAWEK PRZYMIOTNIKOWYCH Przymiotnik PR PO liczba % liczba % najwyższy (wyższy) 4 57,1 3 42,9 duchowy 3 27,3 8 72,7 boski – – 11 100 cały 19 82,6 4 17,4 chrześcijański 2 25 6 75 roczny 2 20 8 80 mały 7 87,5 1 12,5 ciężki 7 77,8 2 22,2 świecki 7 63,6 4 36,4 święty 23 26,1 65 73,9 prawdziwy 14 82,4 3 17,6 wieczny 2 22,2 7 77,8 Z tego wynika, że wszystkie prawdziwe tajemnice, które Kościół Święty podaje do wierzenia, są prawdami nieomylnymi 39–40. ... że Luter nie wprowadził nowych błędów, lecz ożywia stare, od dawna obecne w Kościele 162 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė zatopionych przez Boga, przeciwko którym pisali Święci Ojcowie 41. ... dlatego nazywa ich Świętymi Ojcami, grzechy przeciwko Duchowi Świętemu 52. W porównaniu ze średnią statystyczną postpozycja przymiotnika jest częstsza również w innych wyrażeniach atrybutywnych nazywających różne realia kościelne (zob. tabelę 3), np.: życie wieczne 25; ogień wieczny 56; zbawienie wieczne 57; Ojcu Wiecznemu 101; ustanowienia duchowe 26; duchowa starszyzna 27; duchowe kazania 70; duchowa chwała 36; duchowa korona 66; słowa Boże 70; dzień Boży 96; wiara chrześcijańska 39, 41; chrześcijańska Matka 39; święta coroczne 116. 4.2. Ernst Fraenkel (1969: 90–92) zauważył, że dawne zabytki języka litewskiego zawierają stosunkowo niewiele derywatów przymiotnikowych, dlatego częściej niż w języku polskim funkcję przydawki pełni tu dopełniacz rzeczownika, np.: lit. dievo malonė – pol. Boża miłość, lit. dangaus karalystė – pol. królestwo niebieskie. W niektórych przypadkach w Pamoksluose Lukauska znajdujemy już nie dopełniacz, lecz przymiotnik z przyrostkiem -iškas, np.: Przez różne ozdoby i rodzaje piękna Kościoła, piękno duszy, wzbogacone tyloma świętymi cnotami, które Kościół Boży nazywa Koroną Niebieską, którą ukazuje nam Pismo, ozdobioną, według podobieństwa, życiem, prawicami Boga... 66. 4.2.1. Zbiór kazań odzwierciedla żywy proces tworzenia przymiotników z przyrostkami -iškas, -inis, -ingas. Kilkadziesiąt lat temu Lebedys, badający Kazania, również zauważył, że w tym dziele znajdujemy zalążki litewskiej terminologii prawnej i medycznej (Lebedys 1976: 40). Przymiotniki z przyrostkami -iškas, -inis, -ingas stanowią około jednej czwartej wszystkich przymiotników użytych w badanym tekście Lukauska. Najczęściej mają przyrostek -iškas (15,6% wszystkich przymiotników występujących w tekście), np.: apostolskie nauczanie 41; chrześcijańska Matka 39; dzień Boży 96; profesjonalne zakony 91; świeckie ustanowienia 70; ziemscy królowie 67; chrześcijańska prawość 111 itd. Przymiotniki te wyróżniają się kilkoma ważnymi cechami związanymi z procesem tworzenia terminologii przyrostkowej oraz różnicowaniem funkcji różnych form gramatycznych. Po pierwsze, prawie dwie trzecie derywatów występuje po określanym rzeczowniku. Tak częstą ich postpozycję możemy zapewne wiązać z mieszaniem się funkcji przydawki rzeczownikowej i przymiotnikowej, do którego doszło w warunkach dwujęzyczności: za wzorem języka polskiego zaczęto używać przymiotnika dzierżawczego (przypomnijmy, co pisał Fraenkel) także tam, gdzie w litewskim od dawna stosowano dopełniacz rzeczownika. Po zastąpieniu rzeczownika przymiotnikiem jego pozycja względem określanego wyrazu pozostała ta sama, dlatego na przykład przymiotnik diewiszkas, odpowiadający polskiemu przymiotnikowi dzierżawczemu boży, w Pamoksluose występuje wyłącznie w postpozycji: I tak nauki Boże są nauką Chrystusa, ustną, a nie zapisaną w Ewangelii 41. Te ceremonie zachęcają nas także, byśmy przy służbie Bożej wytrwali 66. Dlatego Pismo św. nazywa się słowami Bożymi 70. Pogarda Boża objawia się stąd 76–77. Zarabia sobie na odszkodowanie Boże, z łaską Boga dąży do zbawienia bardzo ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 163 potrzebny... 106. Częstsza niż wynikałoby ze średniej statystycznej postpozycja jest charakterystyczna także dla przymiotnika dvasiskas: Są też inne przykazania i Istatimay Dwasiszky, które Wiresnibe Dwasiszka ustanowiła 27. I nie wypada nam więcej używać słów Pisma Świętego... kiedy wam na kazaniu Pa-mokstu Dwasiszku wyłożymy... 70. Inną ważną cechą połączeń atrybutywnych z przymiotnikami o przyrostku -iškas jest potencjalna dwuznaczność ich interpretacji: ... lecz każdy dzień niedzielny i święta doroczne są dniami Bożymi, które szczególnie powinny być przeznaczone na Jego chwałę 96. ... jeden dzień w tygodniu oddawany Bogu na chwałę i świętości Boże... abyśmy wyznali, że Bóg jest naszym Panem... 97. I tak królowie przysięgają podczas koronacji, że prawa pańskie będą sprawiedliwie i pożytecznie strzec Kościoła Bożego oraz bronić go przed napaścią 81. Ten Bóg i Człowiek za nas cierpiał i umarł na krzyżu, a tak wyzwolił nas z wiecznego potępienia... 56–57. Nes to Diewas nenorieie, idunt szwietimas dienu Swiętu unt iszkados zmogiszkos priguliety turietu 116. Połączenia z tymi przymiotnikami wydają nam się dziś dwuznaczne nawet w kontekście, jednak w dwujęzycznym społeczeństwie XVIII wieku prawdopodobnie nie miały odcienia dwuznaczności i były rozumiane tak, jak w prestiżowym języku polskim. Po trzecie, Lukauskas próbuje rozróżniać funkcje połączeń z przymiotnikami o przyrostku -iškas oraz połączeń z rzeczownikiem w dopełniaczu, ponieważ w Pamoksluose niewiele jest wariantów tych samych leksemów (zob. też wcześniejsze przykłady): Jedne są, a inne zdarzają się sny po diabelskim podszeptaniu 63. ... stąd każdy może poznać, jakiej nauki jest on duchem; wtedy mogą też zdarzać się sny po podszeptaniu diabła 63. ... chcąc, abyście tego słuchali i rozważali w sercu bez wyższych tajemnic, które przy Mszy Świętej są wyjaśniane, jak to przy ofiarowaniu chleba i wina, przy podniesieniu Ciała i Krwi Jezusa, przy Komunii kapłańskiej, i... 104. Gdyby ktoś zaczął słuchać Mszy po ofiarowaniu chleba i wina albo przystąpił do Komunii księdza wcześniej, nie wypełniłby tego nakazu... 104. Jeśli nie staniecie się jak małe dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego... 39. powinien być żywy i użyteczny trud, który umacnia go w dobrym, dodaje odwagi, aby służba Bogu nie była mu przykra... 49. Także w Piśmie Świętym słowo Diewa jest używane w żartobliwym znaczeniu, odnoszącym się do śledziony, s. 71. 4.2.2. Przymiotniki z przyrostkiem -inis występują postpozycyjnie nieco rzadziej niż przymiotniki z przyrostkiem -iškas (Po 65,7%). Tradycja użycia części derywatów z tym przyrostkiem sięga dawniejszych czasów, np.: ostatniej Wecierios 106; codziennych modlitw 70; ceremonii najwyższych 64; przykazań miejscowych 27; sądu młyńskiego 90; pracy ręcznej 116; omawiany wyraz 71: 164 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Kiedy na kamiennych tablicach własną ręką Wyzwoliciela rozpisane przykazania swoje Bóg nam dla zachowania dał... 32. Dla Żydów, których Bóg tylko ceremoniami najwyższymi rządził, wystarczało, że dzień ten przeznaczono na święto, w którym On po stworzeniu świata odpoczął... 99. Podobnie należy rozumieć także różne gry, każda gra, czy to w kości, czy w karty, czy w krążki, gry towarzyskie, może być dwojaka 111. Wówczas, po przyjęciu Pisma Świętego, mamy zachowywać wszystkie ustne przekazy i tradycjenależące do wiary chrześcijańskiej 41. Spośród przymiotników z wymienionym przyrostkiem częstszą pozycją postpozycyjną (80%) wyróżnia się jedynie przymiotnik roczny: Podobnie, gdyby ktoś powiedział, że w tych obszernych przykazaniach dogodnie wyłożono sprawy dotyczące zdobywania majątku, dotyczące rocznych dóbr, taki pogląd nie byłby słuszny... 90. Czy pasuje do rocznych sprawrocznych rzeczy, i czy to jest jej pragnieniem? 51.... każda niedziela i święta rocznesą dniami Bożymi, które... 96. We współczesnej terminologii litewskiej bardzo częste są warianty połączeń, w których wyrazem zależnym jest dopełniacz, oraz połączeń, w których wyrazem zależnym jest przymiotnik z przyrostkiem -inis. Terminy takie mogą mieć identyczne znaczenie albo odnosić się do różnych rzeczy. W przypadkach, gdy znaczenie obu połączeń jest identyczne, pierwszeństwo przyznaje się dopełniaczowi, chociaż połączenia z dopełniaczem mają odcień dwuznaczności, np. rozmowa telefoniczna (DLKŽ 1993: 839). W badanym tekście Pamokslų również spodziewano się znaleźć wspomniane warianty połączeń, jednak okazało się, że w KL takie zróżnicowanie nie jest typowe — zazwyczaj używa się tylko jednego z wariantów. 4.2.3. Przymiotniki z przyrostkiem -ingas częściej występują przed określanym wyrazem niż omówione wcześniej przymiotniki z przyrostkami -iškas i -inis (71,4%). Wiele z nich było już używanych w najstarszych zabytkach piśmiennictwa, np.: słaby dostojny 91; rzecz cudowna 114; nadzieja bezużyteczna 48; ognisty piec 50; cudowne moce 61; umiejętny sposób 64; zbawienne doświadczenia 63: Przytaczam tutaj niektóre historie z Pamokslų, zaczerpnięte od czcigodnych pisarzy, naśladując w tym naszego prawdomównego Jezusa Chrystusa... 23. Drugi grzech przeciwny nadziei, który nazywa się zuchwałą nadzieją izwątpieniem 53. Na koniec możemy poznać, czy mamy do czynienia z myślami pobożnymi i szlachetnymi: domniemanie, że to, co jest nakazane albo zakazane, podlega ciężkim ograniczeniom, jest nakazane albo zakazane 28. Jedna czy druga fraza atrybutywna z Pamokslų jest przejęta z języka polskiego w postaci nie w pełni zaadaptowanej: do polskiej formy przymiotnika dodaje się jedynie litewską końcówkę, np.: ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 165 Czy grzeszą i jak ci, którzy czytają Księgi heretyckie, albo inne, zakazane przez Kościół Boży? 44. ... Bóg był naszym Panem; co ujawnia się w tych słowach Boga skierowanych do ludu Izrael-skiego... 97. Takiego czynu nie popełniła owa kobieta (o której żywocie św. Jadwigi królowej halickiej czytamy) 115. Wiltis ape kurię cionay sakom Ira Cnata Teologiczna Kardynalna, per kurię duksawima musu Diewop padedam... 47. 4.3. W badanym zbiorze kazań fragmencie występuje 48 przymiotników niepochodnych. Większość z nich nie wyróżnia się szczególną obrazowością ani ekspresywnością – najczęściej są to przymiotniki stale występujące jako partnerzy składniowi tego samego rzeczownika, np.: wieczna chwała 99; bolesna śmierć 68; dobre uczynki 40; ogień żywy 77; gorąca miłość 66; nikczemna rada 28; małe dzieci 42; Nowy Testament 27; źli ludzie 59; ciężkie grzechy 53; Kościół Święty 39 itd. W większości przypadków połączenia przymiotnika i rzeczownika występujące w tym tekście o charakterze retorycznym są luźne, zleksykalizowane i nazywają różne realia religijne oraz prawne, np.: Pan Najwyższy 29; władza duchowa 29; zwierzchność duchowa 46; chrześcijańskie cnoty 47; duchowieństwo 85; królowie asyryjscy 70; Kościół katolicki 97; związane ręce i nogi 45; rok jubileuszowy 51; święto doroczne 116; kazania niedzielne 23; Nowy Testament 102; Niepokalane Poczęcie 116; Stary Testament 26; ludzie świeccy 46; ciężkie grzechy 53; świeckie prawa 70; grzechy śmiertelne 99; Chrzest Święty 27; Msza Święta 31; Pismo Święte 50; Najświętszy Sakrament 61; Stare Przymierze 23; przysięgi słowne 41. 4.4. Analizując tekst pisany, a nie mówiony, można jedynie na podstawie pośrednich przesłanek spróbować ustalić, czy któreś słowo frazy ma większy ciężar znaczeniowy. Przymiotnik może stać się wyrazistszy w tekście z kilku powodów: 1) pojemności informacyjnej (nowej, ważnej informacji); 2) obrazowości i ekspresywności leksemu; 3) akcentu kontrastowego. Wszystkie wymienione tu czynniki są ze sobą ściśle powiązane. O wyrazistości przymiotnika najczęściej decydują struktury składniowe wyższego rzędu – logika konstruowania zdania i tekstu w utworze retorycznym, w którym istotną rolę odgrywa konsekwencja w rozmieszczeniu w obrębie frazy wyrazów akcentowanych, nieakcentowanych i enklitycznych oraz inwersja zdania. Dlatego, badając tekst Kazań, uwzględniamy ogólny zarys intonacyjnego modelu zdania litewskiego, który próbowano nakreślić, analizując strukturę frazy nominalnej w piśmiennictwie XVI–XVII wieku: przedostatnia pozycja frazy jest wyrazista, ponieważ najczęściej przypada na nią centrum tematu, natomiast koniec frazy jest nieinformatywny; różne partykuły enklityczne często występują na drugiej pozycji zdania i przyłączają się do pierwszego wyrazu zdania (Vasiliauskienė 1997: 109–110; 114). 4.4.1. Ani intonacyjny czy strukturalny model zdania, ani zasady kompozycji tekstu retorycznego nie wskazują, by przymiotniki występujące w prepozycji były silniej akcentowane: ... nie każdy spowiednik na końcu, lecz tylko ten, który ma wyraźne uprawnienie udzielone mu w tym celu przez Stolicę Apostolską 96. 166 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė Czy wystarczy przykazaniu, które złą woląwypełnia? 29. Kto inny może pomyśleć o grzechach przeciw szóstemu przykazaniu, które zawsze popełnia się, gdy z swawolną chęcią potępia się 28. Czytamy w żywocie św. Hilarego, że gdy przywieziono do niego pewną dziewczynę opętaną przez diabła, diabeł wołał: nie wyjdę... 59. W tej księdze zamiast sekretów są same kłamstwa, oszustwa, diabelskie zachcianki i niestosowne wymysły, a także wiele innych rzeczy, przez które niejedna dusza może się zgorszyć. 46. 4.4.2. Jednak przymiotniki stojące przed rzeczownikiem często stają się środkiem budowania kontrastu w tekście. Przedpozycyjne przymiotniki niosące akcent kontrastowy stanowią jedną z wyróżniających cech użycia frazy atrybutywnej w Pamoksluose: Jeśli teraz małego strumyka nie można przejść, jakże przejść, gdy wody przybędzie? Jeśli gałązki wierzby nie można ugiąć, jakże się ugną, gdy wyrosną i nabiorą siły? Jeśli trudno mu podnieść się z przyzwyczajenia, skoro jest zarośniętym wierzbami rowem, jakże się podniesie, gdy na jego miejscu wykopią głęboki rów? 86. Ci, którzy sądzą, że małe przewinienie, tylko w więzieniu powieszą. 114. ... ale i świeckie prawa nakazują bluźnierców surowo karać, nozdrza rozdzierać rozżarzonymi kleszczami, a język wyciągnąć i przybić gwoździem. 70. Najpierw powinna być przysięga rzeczy prawdziwej, niezaprzeczonej i niezatajonej, lecz zgodnej z Bogiem i sumieniem, bez dodawania ani odejmowania czegokolwiek... 75. Dlatego ci, którzy zapisują się do bractwa, choć przyjmują pewne ustawy i obiecują je wypełniać... nie powinni grzeszyć... 89. ... jeśli zaś za dobre uczynki zostanie mi odpłacone, nie polegam na niczym, bo wiara bez dobrych uczynków jest jak drzewo bez owoców, jak ptak bez skrzydeł, jak oko bez światła. 40. 4.4.3. Najwyraźniejszy akcent i największy ciężar przymiotnik przedpozycyjny zyskuje wtedy, gdy zostaje oddzielony od określanego rzeczownika innym wyrazem, niezwiązanym z nim bezpośrednią relacją składniową: Jak oko, gdy krew jest nieczysta, szpeci człowieka, tak człowiek, gdy nie ma dobrego celu, szpetne uczynki czyni w oczach Boga. 29. Ze strony wiary, ludziom świeckim, zwłaszcza niewykształconym, nie wypada wdawać się w dysputę... 47. Godne potępienia lenistwo jest wtedy, gdy człowiek pokłada nadzieję jedynie w miłosierdziu Pana Boga i grzeszy w tej nadziei, mówiąc sobie... 53. ... z tej przyczyny krótko kapłani o tym uczą, byście się strzegli. 64. ... bo przez wiele lat Boga, wielkie staje się wyczerpanie 71. I tak ten, kto z natury był silny, może z czasem się zahartować, może nabrać takich sił, że sprosta ciężkim pracom 85. Zły nawyk, koniecznie trzeba się od niego powstrzymać 87. Częste rozdzielanie określeń i innych części zdania, powiązanych bezpośrednią relacją składniową, w celu ich silniejszego zaakcentowania — to kolejna ważna ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 167 cecha tego utworu należącego do gatunku retorycznego. Lukauskas umiejętnie wykorzystuje zalety swobodnego szyku wyrazów — wszak ścisły szyk nie jest konieczny tam, gdzie relację między wyrazami można wskazać za pomocą ich morfemów fleksyjnych (relacyjnych). Autor Pamokslų kontynuuje zatem tradycję Sirvydasa, charakterystyczną dla wschodniego wariantu języka pisanego (Vasiliauskienė 1995: 137–140). 4.4.4. Przeciwstawienie różnych cech przedmiotu lub zjawiska tkwi już w samej naturze przymiotników w stopniu wyższym. Takie przymiotniki niemal zawsze służą do tworzenia kontrastu w tekście, toteż w tym przypadku o wyróżnieniu przymiotnika decyduje jego forma morfologiczna, a nie pozycja: (1) Czyżby sędzia nie powiedział im: Skoro kradłeś z przyzwyczajenia, zasługujesz na wyższe kary, bo gdybyś nie miał tego złego nawyku, nie zostałbyś ukarany za sam nawyk 86–87. Czytelnikowi unaocznia się tam wyższe miejsce, jakim jest dziś ambona, i czyta się Pismo Święte, Stary i Nowy Testament, Ewangelię, a wtedy kapłan albo diakon 105. Z wyjątkiem tych miejsc, w których sądy sprawują władzę nad karami cielesnymi za niektóre haniebne czyny, o których dowiedziałyby się i które wyższy sąd przekazałby do rozpatrzenia, jak również świętych sądów, dekretować mogą nie wszyscy, lecz tylko niektórzy lepsi władcy w miastach aż do 113. (2) Ponadto każda przysięga składana pod przymusem powinna dotyczyć lepszej rzeczy, bo nie wystarczy obiecać jakiejś dobrej rzeczy... 90. A im kto jest bardziej stary, tym częściej przysięga 83. 4.5. Nie wszystkie przymiotniki użyte postpozycyjnie w badanym tekście są wyeksponowane i mocniej akcentowane, jednak znaczna ich część pełni funkcję kontrastującą: Dobre sny od złych możemy tu odróżnić 64. I nie jest to rzecz nowa, bo w ten sam sposób w Rzymie i w innych krajach zwykło się po prostu objaśniać chrześcijańskim ludziom nauki katechizmowe o wielkich tajemnicach duszy 24. ... nie powinien odbywać żadnych sądów w dni świąteczne, lecz panowie na dworach i urzędnicy w domach mogą odłożyć je na następny dzień, a dzień święty powinien mieć należną sobie cześć 113. Tym przykazaniem Bożym zakazane są również roboty ręczne kobiet 115. Ta jedna Wiara jest żywa, która znajduje się w prawych czynach ludzi, czynionych ku chwale Pana Boga, jak było w owych Świętych Męczennikach 38. Czy przysięga nieprawdziwie ten, kto przysięgając używa dwuznacznego słowa? Dwuznacznego słowa używa ten,kiedy wymaga tego powinność, a nie pojawia się żadna bliska krzywda, którą należałoby rozważyć... 78. Dlaczego zatem Bóg nakazuje nam, abyśmy dzień świętyświęcili, chce, abyśmy w ten sposób uznali Go za naszego Najwyższego Pana i Stwórcę 96. ... nie czytając, nie modląc się... czy to rzecz prawdziwaczy nie, tak i my, jeśli chcemy dostąpić zbawienia, musimy wierzyć we wszystko... jak w nieomylnej prawdzie 39. Wtedy przez tę pracę zakazuje się wiedzy wypoczynek, który nie jest pracą ręczną, odpoczynek dla ciała, jakikolwiek by był, dla znużonego człowieka, bo odpoczynek bezczynny, który przynosi odpoczynek duszy, nie jest zakazany 108. Widać, że pijaństwo, aż do utraty rozumu, jest rzeczą odrażającą i zgubną, każdy tym widokiem sam siebie szpeci... 86. 168 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Gdyby to wszystko tak było, i wygaszał ogień piekielny, wtedy Bóg odpuszcza grzesznikowi grzechy i usprawiedliwia go 50. 4.5.1.Wyrazistość przymiotników postpozycyjnych i ich akcentowanie w tekście są ściśle związane również z ich pozycją w frazie: większy ciężar informacyjny mają zwykle przymiotniki występujące na przedostatniej pozycji frazy: Wierzę, że sprawiedliwych przyjmą do Nieba, obdarzą wieczną nagrodą, a złych w piekle ogniem wiecznymukarzą 56. Nauczycielu, co mam czynić, aby życie wieczneosiągnąć? 25. Gdy owe dwa wielkie miasta, Sodoma i Gomora, ogniem siarkowymspalił 32. ... lecz ich nieszczęścia chwała niebieskaprzygłusza, która przewyższa wszelkie nieszczęścia i smutki naszego życia 36. Jeśli fałszywie przysięgnę, Boże, spraw, by w tej strasznej nocy żywy ogień mnie spalił, tak uczyni, wracając do domu... 77. A teraz dołóżcie wszelkich starań... strzeżcie się pustych przysiąg i sami się nie gniewajcie, aninie okłamujcie 88. Jednak w przypadku postpozycji przymiotnika mocniej akcentowany może być również rzeczownik określany, wypowiedziany na drugiej od końca pozycji: Wtedy w ten sposób i na mocy tej nadziei usprawiedliwia się człowieka grzesznego 50. To zaś, że śluby, które składamy, są miłe Bogu, wynika z nauki św. Tomasza Doktora Anielskiego, który mówi... 92. Porównanie dwóch ostatnich przypadków wskazywałoby zatem, że uwydatnienie jednego ze składników zespołu atrybutywnego – przydawki przymiotnikowej lub określanego rzeczownika – oraz ich pojemność informacyjna są ściśle związane z nacechowaną przedostatnią pozycją frazy. 4.5.2. W tym utworze retorycznym występują także przykłady, w których motywy postpozycji przymiotnika trudno dokładniej określić: Czy służby są obce czy znieważają? 95. Gdy wszystko to w ten sposób wzbudzi skruchę w sercu grzesznika, wtedy Bóg odpuszcza mu grzechy i go usprawiedliwia 50. 4.5.3. W badanym tekścieKazań znaleziono tylko kilka przypadków dystansowej postpozycji przymiotników: Bo jak głowa, znak jest wielki, że nie jest zdrowa, kiedy nie trawi, tak... żadnego pożytku ze słuchania słowa Bożego nie przynosi ten, kto tego, co słyszy, nie przetrawia ani nie rozważa w sercu... 103. Ne pasina womas Gimditoiu ira priesz Kietwirtą Prisakima Diewa, o jey bus kokiemu daikty mazamy, buty gale grieku tik tay mazu 28. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 169 W tych zdaniach przymiotnik ma akcent kontrastowy. 4.6. Gdy szyk wyrazów w tym samym związku jest zmienny, przymiotnik w prepozycji jest najczęściej neutralny, natomiast w postpozycji występuje w pozycji emfatycznej albo ma akcent kontrastowy, por.: Czy są jakieś? Czy są jakieś prace ręczne w święto? 115. Wtedy, we wszystkie dni świąteczne, zgodnie ze starym prawem Kościoła katolickiego, wszyscy katolicy powinni słuchać mszy świętej, powstrzymać się od prac ręcznych oraz przestrzegać postów w wigilię świąt 116. Po co dał nam tyle przykładów wielkich grzeszników, którym odpuścił ciężkie grzechy, gdyż im współczuł... 53. Jakże to jest grzech ciężki, z tego możemy poznać, że nie tylko duchownych, lecz także bluźnierców przeciwko prawom świeckim można surowo karać... rozkazać 70. Przypadków nieumotywowanego wahania pozycji przymiotników w Kazaniach jest niewiele. Takie wahanie jest bardziej typowe jedynie dla zleksykalizowanych terminologicznie związków z przyrostkami -iškas i -inis, które powstawały na podstawie odpowiednich związków w języku polskim, często zapożyczając z niego zarazem odpowiedni szyk wyrazów: Lekturę Pisma Świętego, w obecnej sprawie w dysputach z heretykami, ludźmi świeckimi, zwłaszcza niewykształconymi, zakazuje Kościół Boży... 46. Jednak u większości ludzi świeckich, zwłaszcza tych, którzy kalają język litewski, nic zwyczajnego nie ma, jak... słowa Pisma Świętego i Ewangelii cenić i porównywać je ze swoimi żartami 70–71. Ten Bóg i Człowiek, który za nas cierpiał i umarł na krzyżu, i tak nas z piekielnej niewoli wybawił... 56–57. Ponieważ wtedy Pan Chrystus nie wybawił nas z mniejszego cierpienia, lecz z piekielnej niewoli, wybawił nas z niej... 98. Diet Židu kurius Diewas tiktay ceremoniomis wirszutinmiomis walde, gana buwa, tą diena unt swiętima paskirty, kurioy Anas sutwierima Swieta atilsieje... 99. Na przykład: gdy na drogach rozbijają nam piersi, są to wierzchnie ceremonie, które... 64. Trzeba wtedy mieć krótkie objaśnienie, jak i kiedy mamy pragnąć rzeczy doczesnych... 52. Czy wypada, rzeczy doczesnych pragnąć, czy też innych? 51. 4.7. Litewskie przymiotniki, zwłaszcza niewywiedzione, od dawna częściej występowały przed określanym rzeczownikiem (zob. tabela 3; Vasiliauskienė 1995: 125; 127; 132–137; 140). Przeniesienie obcego wzorca do języka litewskiego mogło prowadzić do przypadków niemotywowanej zmienności pozycji przymiotnika. Przymiotniki z przyrostkiem -iškas w niektórych miejscach zastąpiły starszą, utrwaloną tradycją użycia formę dopełniacza rzeczownika. Ta zmiana mogła również wpłynąć na zmienność szyku wyrazów w terminologizowanej frazie nominalnej, ponieważ pozycja dopełniacza względem określanego rzeczownika nie była ściśle ustalona w dawnych zabytkach piśmiennictwa (Vasiliauskienė 1997: 112; 118–119). 170 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ We współczesnym języku litewskim przymiotniki użyte przysłówkowo występują wyłącznie po nazwisku. Pamoksluose możliwy jest dwojaki szyk: Takie książki, które wędrują po litewskim języku i są bezwstydne, jak na przykład Wielki Albert Odkrycie snów, Słodkie jarzmo kobiety, Mowa dziewcząt, i... 45. Nie jest to moje przypuszczenie, lecz Wielkiego Augustyna 85. Szyk wyrazów w frazie atrybutywnej z przymiotnikiem Pamoksluose jest bardziej określony, ma bardziej konsekwentną strukturę wewnętrzną i jaśniejszą wewnętrzną logikę w porównaniu z tekstami kazań z XVI–XVII wieku. Najwyraźniej wiąże się to ze standaryzacją języka tekstów kościelnych. W tych Pamoksluose stosunkowo niewiele jest niejasnych przypadków postpozycji przymiotnika lub zmienności jego pozycji, których struktura samego tekstu w żaden sposób nie uzasadnia. Prepozycja przymiotnika jest neutralna, jeśli ta część mowy nie uzyskała akcentu kontrastywnego ani nie znalazła się w bardziej akcentowanej przedostatniej pozycji zdania. Postpozycja przymiotnika częściej wiąże się z emfzą. Przymiotnik postpozycyjny częściej niż prepozycyjny otrzymuje akcent kontrastywny lub występuje w przedostatniej pozycji zdania. W tej wyrazistszej pozycji zdaniowej może znaleźć się także rzeczownik określany przez przymiotnik postpozycyjny. Oddzielony od określanego rzeczownika, przymiotnik zawsze łączy się z nim intonacją wskazującą, że relacja między składnikami grupy nominalnej została celowo naruszona. W przypadku pozycji dystansowej przymiotnik zawsze staje się wyrazistszy, a informacyjna waga wyrażanej przez niego cechy wzrasta. Postpozycja przymiotników jest częstsza w terminologii religijnej, gdzie ze względu na specyfikę tekstów kanonicznych zachowany szyk wyrazów oryginału stał się już tradycją języka pism religijnych. W frazach pełniących funkcję terminów religijnych i prawnych przymiotniki z przyrostkami -iškas i -inis również często występują po określanym rzeczowniku. Takie użycie nie jest przypadkowe: wiąże się ze strukturą i szykiem wyrazów odpowiednich fraz polskich. Pod ich wpływem w niektórych przypadkach derywaty przymiotnikowe z przyrostkiem -iškas zastąpiły w języku litewskim starszy, utrwalony tradycją użycia dopełniacz rzeczownika, który częściej występował w postpozycji. Wyróżnienie przymiotnika i jego wyrazistość w tekście często zależą nie od jego pozycji względem określanego wyrazu, lecz od zasad komponowania większych jednostek struktury składniowej tekstu oraz od środków wybranych w celu wzmocnienia ekspresji, na przykład akcentu kontrastywnego, pozycji emfatycznej we frazie itd. 5. IMIESŁÓW 5.1. W tekstach Lukausko Pamokslų imiesłowy występują jako przydawka zgadzająca się znacznie rzadziej niż przymiotniki (stanowią około jednej czwartej liczby przymiotników; zob. tabelę 1). Ich pozycja różni się od pozycji przymiotników bardzo nieznacznie (por.: ADJN 56,2%; PARTICN 53,9%). Przypadki prepozycji i postpozycji imiesłowów czynnych występują niemal równie często (PR 49,1%; PO 50,9%), natomiast pozycja imiesłowów biernych zasadniczo pokrywa się z pozycją przymiotników (PR 56,7%). 5.2. Imiesłowy w prepozycji nie są w tekście tak wyraziste jak przymiotniki: najczęściej ich prepozycja jest neutralna: Tos deguncias zwakies yr zibuncias swiesas Bazniciosy yr unt Processyu ragina mus, idunt ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 171 giwu wieru, karsztu melyiu Diewu tarnutumem 66. Diet to metu piuties, kada artojas ne surinkis Szwęntojy isz lauko, tikra yr regiema iszkada nukintietu turietu, gale su daleydwiu Wiresnibes Bazniczios, isz tauka kuopty yr suwęszty 116. Ku tu cionay prakieyktas welny dirbi? 61. Muytinikay unt tay, jog pagat padaritos brungibes arba turgaus nuog prekiu, ar tay uzrubeziniu, ar tay sawa szaliniu, istatita muyta teysiey atimty ir ataduoty tikkiemay ing skarba Prisiekia... 81–82. Niekiedy występujące w tej pozycji imiesłowy są silniej akcentowane z powodu przeciwstawienia (1). W pozycji drugiej od końca zdania bardziej wyrazisty może być zarówno imiesłów, jak i określany przez niego rzeczownik (2): (1) Diet ko mums Diewas dawe sawa Prisakimus, regies buty tabiaus ciekawas, o negi reykiėmas klausimas, nes kursaygi Artojas klausa Karalaus: diet ko man dowanas, mokieimus nuog gahwos mokiety liepi, o turtingiems ne liepi? 31. O ne tikay Misios S. bet ir Kazaniaus ipaciey nemokitiems Zmoniems klaustiy prigulia, nes kaypo iszsimokis yr iszkur? 102. Jest toważne pytanie, ponieważ często między ludźmi, zwłaszcza nieuczonymi, zdarza się (2) Wadinas tokias Wogus tuscias, nes nejokie fundamenta tiesos ne turia, kuries sau tusciey zmonės pramana, o ira tokiu tabay daug ipaciey tarp nemokitu Žmoniu 62. Teguti cionay saka, jog Chrystusas gushus arba Zababonus yr nederuncius panaminus dare? 65. 5.3. Postpozycyjne użycie imiesłowów niemal nie różni się od użycia przymiotników. Imiesłowy występujące po określanych przez siebie wyrazach dość często otrzymują akcent kontrastywny: Kada Prisakimay Diewa butu unt uztaykima negalemays, tada jus niekas ne uztaykitu, nes dayktu negatemu, niekas darity ne gale... 34. Przez odpowiednie ceremonie rozumie się działanie zewnętrzne, które zwraca się ku chwale Boga 64. Ponadto przysięga przyrzeczona musi być rzeczą możliwą do spełnienia, bo gdy ktoś przyrzeknie coś niemożliwego do wykonania, niesłusznie przyrzeknie rzecz, której nie można spełnić 89. Trzeba wiedzieć, że istnieje wielka różnica między przysięgą przyrzeczoną a nieprzyrzeczoną, gdyż przysięga przyrzeczona, którą składa się Bogu, zawsze wiąże pod groźbą grzechu śmiertelnego, aby spełnić tę rzecz, którą się przyrzeka 89. Niech jednak nie sądzą, że ta kwestia Katechizmu jest potrzebna tylko ludziom nieuczonym; jest potrzebna wszystkim i pomaga w zbawieniu 102. I tutaj możemy rozpoznać, które są przykazania nakazujące, a które zakazujące: przy zakazujących zawsze dodaje się słowo „nie”, którego nie dodaje się przy nakazujących 26. W badanym tekście imiesłowy postpozycyjne występują także na przedostatniej pozycji w zdaniu: 172 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ ... ale na końcu: «Kobieta, prawdziwa czarownica, choć nigdy z diabłem nie rozmawiała, ani go nie widziała, ani nie zawarła z nim paktu, wystarczy, że będzie niewłaściwą użytkowniczką, do której diabeł się przywiązuje» 58.... a gdy wyznaczony czas minie, człowiek zostaje całkowicie uwolniony od wszelkich więzów 94.... Ludzie Starego Testamentu przed przyjściem Chrystusa mieli dawny dług wdzięczności wobec Boga, że w dzień szabatu mieli wyznaczone wolne 98. Za taką pracę Bóg ukarał pewną kobietę, o której ksiądz Segnerus pisze: gdy w niedzielę wsunęła chleb do pieca rozpalonego, ogień wystrzelił z niego, a jej ręka spaliła się wraz z piecem 115. Jednak w tej emfatycznej pozycji częściej występuje rzeczownik określany niż sam imiesłów postpozycyjny: Dalej wynika z tego, że wszystkie prawdy Tajemnic, które Święty Kościół podaje do wierzenia, są niezawodnymi prawdami 39–40. Tą Księgą zamiast sekretów są same kłamstwa, zgubne, diabelskie i zwodnicze, a to wiele rzeczy, którymi niewinne dusze mogą się zgorszyć, na końcu 46. Tak mocno wierzę i wyznaję, że jesteś prawdą, która nie została stworzona i nie może zwodzić, nie może zostać oszukana ani zwiedziona; tak więc nie można oszukać ani zwieść 57. Pamiętajcie, pijacy, że to niedziela, nie na pijaństwo, nie na hulanki, nie na skakanie i niestosowne śpiewy 109. A jeśli chcesz to wyrazić godniej, musisz mieć wiarę służebną, która miałaby mocne uzasadnienie w twojej wypowiedzi… 87. Rzeczownik określany zajmuje pozycję nie na końcu frazy, lecz przedostatnią także wtedy, gdy pełni funkcję wyrazu nadrzędnego w zdaniu podrzędnym: Jedna jest przysięga, która przeszła przez rzeczy minione, które już przekroczyły granice potwierdzenia… 79. Wiara nie jest niczym innym, tylko sama jedna jest i jest darem Boga, a światło nadprzyrodzone, które oświeca nasz rozum... 38. Inna jest obumarła, bez Łoszkos poświęconych, która jest duszą naszego życia... 38. 5.4. Zdarzają się również takie połączenia z postpozycyjnym imiesłowem, które występują jako terminy religijne lub prawne. Określają one jedno pojęcie, dlatego żaden z ich członów nie jest silniej akcentowany: ...z drugiej strony, jest związany prawami przyrodzonymi do służby Panu jak sługa 31. Jednak naszą pierwszą troską powinno być staranie o dobro nadprzyrodzone, jak Pan Jezus nakazuje w Ewangelii 51. Osoba znieważonaprzez złe słowo, złą decyzję albo już oskarżona o jakiś grzech... nie mogła przysiąc w żadnym sądzie 76. Inne śluby nazywają się: Vota simplicia śluby niezwiązane z zakonnym stanem, które składa się prywatnie, bez żadnych ceremonii i zobowiązań 91. Ten w niedzielę, wyszedłszy w pole, zobaczył niezwykle wielkiego zająca, kazał zaraz psom szczekaćiść w pogoń za zającem, a sam, ścigając go, został na koniu zrzucony... 112. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 173 ...bo kiedy odsuwamy przeszkody, wtedy czynimy znak krzyża, odmawiamy modlitwy... używamy świętego Słowa. święcona wianka, święcona woda... 60. 5.5. W obrębie tego samego połączenia pozycja imiesłowu rzadko ulega zmianie, np.: ludzi niewykształconych 23 – zmones nemokitus 62; święconą wodą 59 – wundeninu szwięstu 60, np.: Bo kiedy ów dungujski nauczyciel przemawiał do ludzi niewykształconych, którzy licznie szli za nim... 23. Pojawiają się też wśród ludzi talie kart z obrazkami nieprzynoszącymi chwały Bogu, które wędrowni kuglarze bezwstydnie roznoszą i ludzi niewykształconychoszukują i zwodzą... 61–62. ...kto by się ustrzegł takiego występku, splamiony i skalany, i siebie, i te rzeczy nieczyste święconą wodą, odrzucił lub spalił, ale oczyścić bez grzechu nie mógł 59. I tak, gdy ktoś zapada na chorobę oczu, wtedy czyni znak krzyża, błogosławi, mamrocze nie wiadomo jakie słowa i święconą wodąprzemywa 60. 6. NIEKONTAKTOWE UŻYCIE PRZYDAWEK UZGODNIONYCH 6.1. W Pamoksluose 7,2% przydawek uzgodnionych jest oddzielonych od określanych rzeczowników przez inne wyrazy lub grupy wyrazów w zdaniu. Pod względem liczby przypadków pozycji niekontaktowej Lukauskas przewyższa innego autora, który również pisał wschodnim dialektem i wyróżniał się takim użyciem, Sirvydasa (por. SP 5,1%). Jednakże w SP częściej dystansowo używano przymiotników (8,8%), natomiast w KL pozycja dystansowa była charakterystyczniejsza dla liczebników (10,8%) i zaimków (8,2%); przymiotniki (5,6%) i imiesłowy (4,1%) były tu nieco rzadziej oddzielane od określanych przez siebie wyrazów. Podobnie jak w innych zbiorach kazań, również w tym tekście dominuje dystansowa prepozycja przydawek uzgodnionych; przypadków dystansowej postpozycji jest niewiele i jest ona charakterystyczna jedynie dla przymiotników. 6.2. Liczebnik może być oddzielony od określanego wyrazu jednym wyrazem — jakimś czasownikiem, przysłówkiem wówczas, partykułami tylko, już — lub grupą kilku wyrazów: Pierwsze miejsce zajmuje prawo naturalne... 31. Drugie jest grzechem wiążącym wolę, który... 53. Gdyby ktoś taki post naruszył, jeden tylko grzech popełni... 30. ... zdarza się, że ktoś jednemu tylko Artykułuy nie wyzna, pragnąc wyznać wszystkie pozostałe, tym samym stałby się heretykiem... 43. Niech często się gniewa, złorzeczy, przeklina, druga już natura z przyzwyczajenia się rodzi 85. Pierwszy dzień tygodnia u Żydów jest niedzielą, ponieważ od tego dnia Pan Bóg rozpoczął stwarzanie świata... 98. Trzecie na końcu są sny od Pana Boga, od Świętego Anioła Stróża... 63. 6.3. Najczęstszym środkiem rozrywania bezpośredniego związku składniowego przymiotnika i imiesłowu z określanym wyrazem jest czasownik: 174 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Gdy człowiek w życiu przychodzi do rozumu, nie wiedząc o Przykazaniach Bożych, czy istnieją? jakie są? grzeszy 33. Żyje człowiek po chrześcijańsku, każdy chętnie strzeże się grzechu, Przykazania Boże zachowuje jak najstaranniej... 49. Należy wiedzieć, że istnieje wielka nierówność między obietnicą wieńczącą a niewieńczącą... 89. Bóg karze go i diabły tak wielką udręką, że aż go ostatecznie doprowadziło do rozpaczy107. ... tak bardzo przywykło do tego ohydnego i podłego życia i tak się do niego przywiązało, że samo się zadręcza, niepokoi, słabnie, mdleje, aż zgrzeszy, nie spełniwszy przyzwyczajenia85. Zależne składniki grupy werbalnej — rzeczowniki pełniące funkcję okolicznika oraz przysłówki — wtrącane są między przymiotnik a określany przez niego wyraz znacznie rzadziej: Bo to jest ustawienie Apostołów, mamy na to wyraźne świadectwa w Piśmie Świętym 98. Isz szalies Wėros, Swietiszk iems teypogi Zmoniems įpaciey nemokitiems insiduoty disputon ne dera... 47. Ustawienie oszczędneto zaś wtedy, gdy człowiek, opierając się wyłącznie na miłosierdziu Pana Boga, grzeszy dobrowolnie, mówiąc sobie... 53. ... z tej przyczyny, krótko tutaj u was uczy podarujecie 64. Gdy ta ofiara od jednego tylko kapłana jest w jednym tylko świętym kościele odprawianaw kościele odprawianabyłoby, wtedy byłaby to łaska jedyna, nieporównana... 100. Rzadziej do podkreślenia przymiotnika używa się partykuł enklitycznych, które oddzielają go od określanego rzeczownika: ... w przeciwnym wielkim sposobie: bezbożni, ludzie źli w postanowieniach, gardzący Przykazaniami Diewa, obfitujący we wszelkie dobrodziejstwa i wszelkie coroczne opłaty hojnie pomnażają się 36. Kada oprócz tego należy zachować dni Świętych Apostołów Piotra i Pawła, Wszystkich Świętych, świętego Szczepana, pierwszego Męczennika, oraz jedynej najwspanialszej Patronki 116. W „Pamoksluose” zdarzają się również takie przypadki, w których przydawka uzgodniona jest oddzielona od rzeczownika przez przydawkę przedpozycyjną nieuzgodnioną, wyrażoną konstrukcją przyimkową. Taka pozycja tej przydawki jest charakterystyczna także dla innych tekstów dawnych pism (zob. Vasiliauskienė 1995: 139–140), jednak z punktu widzenia współczesnego języka jej miejsce wydaje się już bardzo nietypowe, toteż takie użycie tej przydawki skłania do uznania dystansu za przyczynę, choć w rzeczywistości przydawka ta jest bezpośrednim związkiem składniowym powiązana z tym samym określanym rzeczownikiem co przydawka uzgodniona: Zachowywanie jedynie chrześcijańskie Przykazań Diewa, to jest pierwsza droga do zbawie-nia droga 62. Gniewnyi upadek grzesznyzwyczaj, jest jeszcze coś więcej niż sama natura... 85. Niektóre wyrazy oddzielające przymiotnik od rzeczownika są, jak się wydaje, substytutami dopełniacza rzeczownika, powstałymi pod wpływem języka polskiego: ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 175 ... tym samym sposobem w Rzymie i w innych krajach z wielkim pożytkiem dla duszy nauki chrześcijańskie ludziom są zwyczajnie objaśniane 24. ... dlatego miękką rzecz albo plewy przysięgam brać od Boga na poświęcenie, byłoby to wielką zniewagą Jego najświętszego Imienia 75. 6.4. Kazania wyróżniają się na tle innych zabytków dawnego języka obfitością przypadków rozdzielonej prepozycji zaimka. Takiej liczby i różnorodności przykładów pozycji nieprzyległej nie odnotowano w żadnym tekście dawnych pism z XVI–XVII wieku. 6.4.1. Zaimek, podobnie jak przymiotnik, może być oddzielony od określanego przez niego rzeczownika przez czasowniki (takie przypadki należą do najczęstszych) (1), rzeczowniki i zaimki pełniące funkcję dopełnień i okoliczników (2), przysłówki (3), kilka części zdania naraz, a nawet całe zdanie podrzędne (4): (1) Między przykazaniami musi być porządek jeden po drugim 31. To jest sen dobry i od Pana Boga, który prowadzi do bojaźni Bożej... 64. Pamiętaj, rolniku, że ten dzień jest pański, dzień święty, święci aniołowie muszą słuchać Mszy Świętej i kazania, a żadnymi zajęciami nie zaprzątać się 109. (2) Nie może być lepsza i gruntowniejsza odpowiedź na całą tę materię niż odpowiedź, jak ta... 39. Wszystkie na ciebie oznaki spadną; będziesz błąkał się po miastach, lasach, pustkowiach... 35. ...abyśmy poznali Go jako Najwyższego Pana i Stwórcę, i abyśmy Jemu przypisali, jak poddani oddają należne hołdy władzy 96. Jeśli masz jakieś wątpliwości, idź do lepszych teologów, kapłanów... 47. (3) ...ar unt Ewangielos? padieis unt jos pirsztus sawa, kurios priesiegas, tays paprastay zodzieys baygasi... 74. W każdej zatem przysiędze, aby te trzy rzeczy były odpowiednie i właściwe, muszą być zachowane 75. W tych zaś przypadkach roboty i prace należy tak uporządkować, abyśmy przez nasze czyny rozbudzali nadzieję 51. (4) ...że to nie należy do Spowiedzi, i masz z nędzy i czerni korzyść największy diabeł... 59. ...zawsze słucham Świętej Mszy i nigdy jej nie opuszczam pracami... 114. ...ale wszyscy, którzy mogą być odwiedzeni przez kaznodzieję, pozostają 30. Zaimki umieszczone na pierwszej pozycji frazy tas, kiekwienas, kitas, toks, koks oddzielane są od określanego rzeczownika następującymi po nich partykułami tay, tiktay, teypogi oraz przysłówkiem tada (zob. też wcześniejsze przykłady): Te wtedy objawienia, z których jedne są wielkie, prawdziwe i autentyczne... 41. Zgodnie z prawem natury, każdy człowiek powinien tak postępować, aby nie żyć wbrew niemu, bo byłoby to wbrew rozumowi 29. Inne wtedy okoliczności, które są możliwe... nie odciągają nas od Boga... od słuchania Świętej Mszy 108. ...i takiej właśnie wiary Bóg od nas wymaga 40. 176 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ ...bo stąd każdy może poznać, jakiego ducha jest jego nauka... 63. ...bo istnieje tylko jedna wiara, i tylko w wierze katolickiej można osiągnąć zbawienie 57. W takich też błędach byli Dioskor i Nestoriusz... 41. Dość częste użycie enklityk po zaimkach występujących na pierwszej pozycji frazy należy uznać za jedną z bardziej swoistych cech komponowania frazy atrybutywnej w Kazaniach oraz jej użycia. 6.4.2. Kolejną swoistą cechą omawianego zbioru kazań jest użycie enklitycznych partykuł tiktay (8 przykładów) i dar (1 przykład) po zaimku pats. W tym przypadku podkreślany jest nie zaimek pats, lecz określany rzeczownik: enklityka jedynie wzmacnia funkcję emfatyczną tego zaimka. Zatem pod względem funkcji w zdaniu zaimek ten jest zbliżony do partykuł: A to wykluczenie ze wspólnoty chrześcijan katolików samych tylko papieży pozostawiono do wyrzucenia 44. Skoro więc sami dysydenci wierzą w te objawienia,dlaczego nie inni? 42. Inną jest jeszcze przysięga, którą składają wyłącznie Bogu wyznają i przyrzekają, i nic więcej 74. ...i nie wszystkim daje się władzę nad nimi, lecz albo samym tylko biskupom, albo niektórym kapłanom 95. We wszystkich pozostałych przypadkach większy ciężar informacyjny ma użyty na odległość zaimek pełniący funkcję przydawki, a nie określany przez niego rzeczownik. Zaimek oddzielony od rzeczownika enklitykami tas często otrzymuje akcent kontrastywny, por. tas, o ne kitas: ... wtedy miał na karteczce wyryte, na której zapisane było tylko to słowo... 61. ... ponieważ jest to jedyna Wiara, jest ona tylko Wiarą katolickąnie może zginąć 57. 7. WNIOSKI Analiza szyku wyrazów w grupach nominalnych z przydawką uzgodnioną w Pamoksluose Lukauskasa wskazuje, że XVIII wiek należy uznać za etap stabilizacji norm, które zaczęły się kształtować w języku piśmiennictwa XVI–XVII wieku. Zmniejsza się liczba przypadków nieokreśloności i braku sztywności pozycji. W obrębie odpowiedniej grupy wyrazowej szyk staje się mniej zmienny, a warianty pozycyjne tych samych leksemów występują rzadziej. Mimo zalet swobodnego szyku wyrazów wybór jednego lub drugiego modelu pozycyjnego jest bardziej umotywowany i przejrzysty. 1. Pamoksluose dominuje prepozycja przydawki liczebnikowej. Rzadkie przypadki postpozycji są tu bardziej umotywowane niż w tekstach kazań z XVI–XVII wieku. 2. Zaimek pełniący funkcję przydawki uzgodnionej również najczęściej występuje przed rzeczownikiem. Użyty postpozycyjnie zaimek zajmuje pozycję enklityczną i pomaga mocniej wyeksponować, zaakcentować poprzedzający go określany rzeczownik albo pozostaje z nim w związku apozycyjnym. Zaimek występujący po rzeczowniku częściej niż w innych kazaniach ma akcent kontrastywny. Częstsza postpozycja cechuje jedynie zaimki koks i toks. Zaimek w prepozycji również często otrzymuje akcent kontrastywny. Zaimek pats wyróżnia się spośród innych zaimków w prepozycji funkcją emfatyczną, zbliżającą go do partykuł. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 177 3. W omawianym tekście miejsce przymiotnika względem rzeczownika nie jest ściśle określone. Na dane statystyczne znacząco wpłynęła bardzo częsta postpozycja przymiotnika szventas. W niektórych przypadkach Lukauskas używa przymiotników z sufiksem -iškas zamiast dopełniacza rzeczownika. Niemal dwie trzecie derywatów z tym sufiksem występuje po rzeczowniku. Tak częstą ich postpozycję można chyba wiązać z mieszaniem funkcji przydawki rzeczownikowej i przymiotnikowej, które pojawiło się w warunkach dwujęzyczności: na wzór języka polskiego przymiotnik dzierżawczy zaczęto stosować także tam, gdzie w języku litewskim od dawna używano dopełniacza rzeczownika. Zbadany tekst ukazuje produktywność przymiotników z sufiksami -iškas, -inis, -ingas oraz ich konkurencję z dopełniaczem rzeczownika. Przymiotniki w prepozycji z akcentem kontrastywnym stanowią jedną z wyróżniających cech użycia frazy atrybutywnej w tym zbiorze kazań. Częste występowanie przydawek i innych części zdania w pozycji dystansowej oraz oddzielanie wyrazów powiązanych bezpośrednią relacją składniową w celu silniejszego ich zaakcentowania to kolejna ważna cecha tego dzieła należącego do gatunku retorycznego. Lukauskas umiejętnie wykorzystuje zalety swobodnego szyku wyrazów — wszak sztywny szyk nie jest konieczny tam, gdzie relację między wyrazami można zaznaczyć za pomocą ich morfemów relacyjnych. Nie wszystkie przymiotniki użyte postpozycyjnie w badanym tekście są wyeksponowane. Wyrazistość przymiotników w postpozycji i ich akcentowanie w tekście są ściśle związane także z ich miejscem we frazie: większy ciężar informacyjny mają zazwyczaj przymiotniki zajmujące przedostatnią pozycję we frazie. Szyk wyrazów w frazie atrybutywnej z przymiotnikiem w Pamoksluose jest bardziej określony, ma spójniejszą strukturę wewnętrzną i wyraźniejszą wewnętrzną logikę w porównaniu z tekstami kazań z XVI–XVII wieku. Prawdopodobnie wiąże się to ze standaryzacją języka piśmiennictwa kościelnego. W tych kazaniach jest stosunkowo niewiele niejasnych przypadków postpozycji przymiotnika lub zmienności jego pozycji, których nie uzasadniałaby struktura samego tekstu. Postpozycja przymiotnika jest częstsza w terminologii religijnej, gdzie ze względu na specyfikę tekstów kanonicznych zachowany szyk wyrazów oryginału stał się już tradycją języka piśmiennictwa religijnego. Wyodrębnienie przymiotnika i jego wyrazistość w tekście często zależą nie od jego pozycji względem określanego wyrazu, lecz od zasad kompozycji większych jednostek struktury składniowej tekstu. 4. Pozycja imiesłowów czynnych i biernych względem określanego wyrazu oraz cechy ich użycia w zbadanym tekście niemal nie różnią się od przymiotników. 5. Pod względem liczby przypadków niekontaktowej pozycji przydawek uzgodnionych Lukauskas przewyższa Sirvydasa. Podobnie jak w innych zbiorach kazań, w tym tekście dominuje dystansowa prepozycja przydawek uzgodnionych. Przydawki mogą być oddzielone od określanych wyrazów przez czasowniki, przysłówki, partykuły, konstrukcje przyimkowe, grupy kilku wyrazów itd. Pamokslams charakterystyczna jest również bardzo częsta dystansowa prepozycja zaimków. Szczególną cechą omawianego zbioru kazań jest użycie enklitycznych partykuł tiktay ir dar po zaimku pats, gdy akcentowany jest określany rzeczownik. SKRÓTY ADJN – określenie przymiotnikowe; prepozycyjne określenie przymiotnikowe. BM – Litauische Mundarten, zebrane przez A. Baranowskiego, 1. Teksty, wyd. F. Specht, Lipsk, 1920. BP₁ – [Jonas Bretkunas] POSTILLA Tatai esti Trumpas ir Praf tas Ifchguldimas Euangel iu / ſakamuiu Bazniczoie Krikſchczionifchkoie / nūg Aduento ik Wæliku. Per Jana Bretkuna Lietuvos Plebona Karaliauczuje Prulūſu. Iſſpaude Karaliauczuje Iurgis Oſterbergeras. Roku Pańskiego 1591. DLKŽ – Słownik współczesnego języka litewskiego, Wilno: Wydawnictwo Nauki i Encyklopedii, 1993. 178 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ KL – K. Lukauskas, Pamokslai, oprac. J. Karacijus, Wilno: Wydawnictwo Nauki i Encyklopedii, 1996. Particn – prepozycyjne określenie imiesłowowe. Po – postpozycja. Pr – prepozycja. SP – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adventu až do Poſtu, Litewskim językiem, z wytłumaczeniem ná Polskie PRZEZ Księdzą KONSTANTEGO SZYRWIDA / Theologą Societatis IESV / Z DOZWOLENIEM STARSZYCH wydáne. W WILNIE W Drukárni Akademiey Societatis IESV Roku M.DC.XXIX. (Naudotasi fotografuotiniu leidimu: Franz Specht, Šyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.) LITERATŪRA Ambrazas, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslas. Dryer, M. S. 1988: Object-verb order and adjective-noun order: Dispelling a myth. Lingua 74, 77–109. Frenkelis, E. 1969: Baltų kalbos, Vilnius: Mintis. Girdenis, A. 1998: 1759 metų „Žiwatas“, Faksimilinis leidinys, parengė Aleksas Girdenis ir Petras Skirmantas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Jonikas, P. 1972: Lietuvių bendrinės rašomosios kalbos kūrimasis antrojoje XIX a. pusėje, Chicago: Pedagoginis lituanistikos institutas. Jonikas, P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje, Chicago: Lituanistikos instituto leidykla. Karacijus, J. 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko kalbos. Kiprijonas Lukauskas, Pamokslai, parengė J. Karacijus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Karacijus, J. 1998: Dėl XVIII a. raštų kalbos. Lietuvių kalbotyros klausimai 39, 134–138. Karacijus, J. 2000: XVIII a. raštų kalba ir jos kilmė. Žmogus ir žodis 1, 24–26. Lebedys, J. 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, Vilnius: Mokslas. Palionis, J. 1995: Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Ulvy das, K., red. 1971: Lietuvių kalbos gramatika 2. Morfologija, Vilnius: Mokslas. Vasiliauskienė, V. 1994: On the placement of the genitive attribute in Old Lithuanian. Dept. of General Linguistics, University of Umeå, Report 35, 99–115. Vasiliauskienė, V. 1995: Derinamojo pažyminio vieta senojoje lietuvių kalboje. Lietuvių kalbotyros klausimai 33, 124–142. Vasiliauskienė, V. 1997: Daiktavardžio ir įvardžio genityvo vieta senojoje lietuvių kalboje. Lietuvių kalbotyros klausimai 38, 104–121. Vasiliauskienė, V. 1997: Senųjų raštų atributinės konstrukcijos. Darbai ir Dienos 4, 99–109. Vasiliauskienė, V. 1998: Atributinių junginių modeliai Mikalojaus Daukšos Postilėje ir Antano Baranausko tarmių tekstuose. Baltistica 33 (2), 215–232. Zinkevičius, Z. 1988: Lietuvių kalbos istorija 3. Senųjų raštų kalba, Vilnius: Mokslas. Zinkevičius, Z. 1990: Lietuvių kalbos istorija 4. Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas. Virginija Vasiliauskienė Vytauto Didžiojo universitetas Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas [email protected] Gauta 2001 11 02