Atributinė frazė su derinamuoju komponentu Kiprijono Lukausko „Pamoksluose“

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLV (2001), 151–178 De attributieve frase met een congruerend element in de Pamoksluose van Kiprijonas Lukauskas VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Vytauto Didžiojo universitetas Een onderzoek naar de woordvolgorde in nominale woordgroepen met congruerende bepalingen (adjectieven, telwoorden, voornaamwoorden en participia) in de Sermons van Lukauskas laat zien dat de 18e eeuw een periode was waarin de in de 16e–17e eeuw vastgelegde principes van de zinsbouw werden voortgezet en geconsolideerd. De keuze voor bepaalde woordvolgordepatronen is beter gemotiveerd dan in eerdere religieuze geschriften, en er is minder variatie dan in de preken van Bretkūnas en Sirvydas. Naatstelling van het adjectief komt vaak voor in religieuze terminologie, waar de woordvolgorde van de oorspronkelijke talen vaak behouden blijft vanwege het canonieke karakter van de betreffende teksten. Deze woordvolgorde werd uiteindelijk de norm in religieuze geschriften. Zowel vóór- als nagestelde congruerende bepalingen kunnen contrastieve klemtoon dragen. De tekst van de Sermons weerspiegelt het proces waarbij adjectieven op -iškas, -inis en -ingas terrein winnen en beginnen te concurreren met genitieven van zelfstandige naamwoorden. Niet-aaneengesloten nominale woordgroepen, waarin bepalingen van hun kern gescheiden zijn, zijn kenmerkend voor deze tekst en voor de oostelijke variant van de geschreven taal als geheel. 1. INLEIDENDE OPMERKINGEN1 1.1. Niet alleen historici, maar ook taalkundigen hebben vaak de neiging de achttiende eeuw over te slaan of te negeren, omdat deze fase in de ontwikkeling van Litouwen noch politiek, noch cultureel als prestigieus of interessant voor onderzoek wordt beschouwd. Bij de analyse van de grammaticale structuur van het geschreven Litouws en van de lexicale, dialectale en andere kenmerken ervan baseren we ons in de eerste plaats op de erkende taalmonumenten uit de zestiende en de eerste helft van de zeventiende eeuw (van Bretkūnas, Daukša, Sirvydas e.a.), waarna we meestal meteen naar de negentiende eeuw springen en de anderhalve eeuw daartussen buiten beschouwing laten. Die periode had in wezen de stabilisatiefase moeten vormen voor de normen van de schrijftaal die in de eerste helft van de zestiende en zeventiende eeuw waren gecodificeerd. In de Litouwse taalkunde leeft nog steeds de opvatting dat de taal van de achttiende eeuw een macaronische taal is, een bedorven versie van het Litouws dat in de oude geschriften uit de zestiende en zeventiende eeuw is vastgelegd (Palionis 1995: 112–114; 164; Zinkevičius 1990: 15; 35; Jonikas 1987: 126). Deze traditionele opvatting is vooral gebaseerd op de analyse van de woordenschat van achttiende-eeuwse geschriften. In recentere studies wordt dit standpunt weliswaar al ten dele bijgesteld: steeds vaker wordt betoogd dat traditionele beweringen over de gebrekkige taalbeheersing van auteurs van katholieke geschriften niet kunnen worden gehandhaafd zolang de grammaticale structuur van de taal uit deze periode — morfologie en syntaxis — niet is onderzocht, 1 Ik dank het Lietuvių fondas, het Broniaus Vškelio stipendijų fondas en prof. William Schmalstieg voor de gelegenheid om aan de Pennsylvania State University te werken en de theoretische grondslagen van dit artikel en van het toekomstige boek te versterken. 152 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ rašomosios kalbos degradavimą atrodo gana vienpusiški (Karaciejaus 1998: 134–138; 2000: 24–26). Išsamesnė kai kurių XVIII a. rašto paminklų leksikos analizė taip pat verčia šiek tiek keisti tradicinę nuostatą apie polonizmų gausą to laikotarpio rašomojoje kalboje (Girdėnis 1998: 8–12). Niet alleen de traditionele negatieve houding tegenover achttiende-eeuwse geschriften heeft hun impopulariteit bepaald: vanuit het perspectief van de vorming of ontwikkeling van de schrijftaal kan deze periode als relatief rustig worden beschouwd. Het is begrijpelijk dat taalkundigen hun aandacht graag richten op de eerste geschreven monumenten en op de daarin vastgelegde toestand van hun taal. Later, in de geschriften van de negentiende eeuw, gaan zij op zoek naar de oorsprong van onze standaardtaal. Zo is de taal van de achttiende eeuw als het ware terzijde komen te staan doordat er geen opvallendere verandering in de maatschappelijke status van het Litouws is waargenomen en geen wezenlijke wending in de ontwikkeling van zijn structuur is vastgelegd. Al in 1976 schreef Jurgis Lebedys dat deze periode in de ontwikkeling van de schrijftaal vrijwel uitsluitend negatief wordt beschouwd, als „een aaneengesloten zwarte vlek, als een ononderbroken periode van verval en degradatie van de literaire taal” (Lebedys 1976: 17). Volgens hem „is een dergelijke door en door negatieve beoordeling van een lange periode vanuit methodologisch oogpunt nauwelijks te rechtvaardigen”: de taal van geschriften hangt af van de toenmalige maatschappelijke opvattingen over taal, van de taalvoorkeuren van die tijd en van het doel van de geschriften, en weerspiegelt de maatschappelijke en culturele omstandigheden van die tijd (Lebedys 1976: 17–18). Juozas Karaciejus benadrukt dat het onmogelijk is een samenhangend beeld van de taalontwikkeling te vormen door een periode van bijna anderhalve eeuw buiten beschouwing te laten en die niet in verband te brengen met de taal van eerdere geschriften (Karaciejus 1998: 135–138). In de beoordeling van de taal van achttiende-eeuwse geschriften ziet hij verschillende inconsistenties: (a) er wordt vermeden te spreken over de continuïteit van de eerdere traditie van religieuze geschriften; (b) een apriorisch negatieve beoordeling van de taal van achttiende-eeuwse geschriften overheerst; (c) deze taal wordt doorgaans onderzocht zonder rekening te houden met de maatschappelijke en culturele omstandigheden van die tijd; (d) de conclusie dat de taal van geschriften uit de besproken periode achteruitging, is gebaseerd op een analyse van de woordenschat en niet van de grammaticale structuur (morfologie en syntaxis). In dit artikel wordt slechts een klein fragment van de syntaxis van achttiende-eeuwse geschriften besproken: de attributieve frase met een congruerend element in Lukauskas’ Pamoksluose. 1.2. De volgorde van de bestanddelen van verschillende attributieve constructies in het Oudlitouws (in geschriften uit de zestiende en zeventiende eeuw) is al uitvoerig onderzocht (zie Vasiliauskienė 1994; 1995; 1997; 1998), en de meest karakteristieke structurele modellen van deze constructies zijn vastgesteld. De verdere ontwikkeling van de structuur van de attributieve frase is echter tot dusver geheel onbestudeerd gebleven; er is niet gezocht naar continuïteit van kenmerken die in geschriften uit de zestiende en zeventiende eeuw zijn vastgelegd, noch naar de eerste tekenen van nieuwe ontwikkelingen in de geschreven taal van de achttiende en negentiende eeuw. Hoewel de taal van achttiende-eeuwse geschriften, zoals al vermeld, overwegend negatief wordt beoordeeld, zijn onderzoekers ervan toch geneigd te erkennen dat ook in deze periode teksten in een relatief goede taal zijn opgesteld. De Pamokslai van Lukauskas worden als een van zulke werken beschouwd; vermoedelijk zouden ze een gunstige invloed op de taal van de religieuze geschriften van die tijd hebben gehad als ze waren uitgegeven. In dit werk zijn de eerste aanzetten te vinden tot terminologie op uiteenlopende vakgebieden (recht, geneeskunde), evenals woorden die in oudere geschriften worden gebruikt (Lebedys 1976: 40). Om al deze genoemde kenmerken lijkt Lukauskas’ prekenbundel dan ook het meest geschikt voor onderzoek naar de structuur van de attributieve frase. 1.3. Over de auteur van dit werk is weinig bekend. Men neemt aan dat hij uit Žemaitija afkomstig was, maar het grootste deel van zijn leven in Oost-Litouwen, in Troškūnai, heeft doorgebracht. Volgens Kara- ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 153 …ciejaus, het schriftbeeld van deze preken staat dicht bij de oostelijke schrijftaalvariant uit de eerste helft van de 17e eeuw. Pamokslų De taal is niet homogeen: Lukauskas schreef in het Aukštaitisch, maar hier komen ook Samogitische vormen voor (Karaciejus 1996: 19–20). De interpunctie in deze prekenverzameling varieert sterk. De gekozen interpunctieprincipes, of misschien ook hun niet geheel consequente, alleen voor de auteur begrijpelijke toepassing, maken de grenzen tussen woordgroepen en zinsdelen van samengestelde zinnen onduidelijk en vormen een van de oorzaken van dubbelzinnigheden in de tekst, vgl.: Ontmoediging over de verlossing, niets anders dan verliesde hoop, het verkrijgen van eeuwige goederen, en waarop men soms niet wil vertrouwen, maar met eigen wil instemtstemmen zij ermee inen wordt de moedeloosheid een zonde 52. Want hij begaat een misdaad en beschuldigt zichzelf, kwelt zijn eigen ziel en verraadt zichzelf door een decreet, door zichzelf aan te klagen 77. Dit is slechts een aandrang en een aansporing tot zo’n ondeugd dringt zozeer door tot een mens, dat hij zonder enige inspanning alles kan doen waartoe hij wordt aangespoord, 84. Ook de betrekkingen van bepalingen in attributieve constructies zijn vaak dubbelzinnig, vooral wanneer er meerdere op één plaats bijeenstaan, bijvoorbeeld: Dat is de eerste plicht en de plicht van iedere christen 25. Hoewel hij hem met één woord of met het aanraken van zijn eigen hand kon genezen, deed hij dat niet, maar nam hem terzijde, stak zijn eigen speeksel op zijn tong en raakte met zijn vinger zijn oren aan 65. ...geen haar van zijn hoofd zal van u afvallen 69. Uit deze geboden blijkt duidelijk dat de Heer onze God niet alleen niet toestaat, maar ons streng verbiedt zijn naam zonder enige reden als getuigenis aan te voeren... 82. Kijkmijn woorden zijn voor uw voeten God 26. De betekenis van de tekst en het geheel van de syntactische betrekkingen in de zin kunnen helpen vaststellen hoe deze onderling samenhangen, maar door de variatie in de woordvolgorde blijven er ook onduidelijke gevallen. Lukauskas schrijft de uitgangen van de genitief enkelvoud (1) en de nominatief meervoud (2) van a-stamwoorden verschillend (vgl. Karaciejus 1996: 19). Mogelijk wilde de auteur zo voorkomen dat de naamvallen van vaak gebruikte zelfstandige naamwoorden samenvielen. De genitief enkelvoud heeft meestal de uitgang -os, terwijl de nominatief meervoud -as heeft; toch komen ook gevallen van inconsistentie of vermenging voor, vgl.: (1) niejokios naudos 35; Artikutui Wieros 42; tos tiesos 40; tos kortos 67; anos tazdos; bet uzlaykima sweykatas 34; gieros walas 26; (2) tos tiesas 45; tos Ceremonias 64; tokias Wwogas 62; nekaltas dusias 46; bet tos dienos 116. De uitgangen van de genoemde zelfstandige naamwoorden en van de voornaamwoorden of bijvoeglijke naamwoorden die ermee samengaan, kunnen van elkaar verschillen. Syncretisme van twee of meer naamvallen is nog een bron van dubbelzinnigheid in deze prekentekst. Bij de spelling -as a voor de nominatief meervoud van a-stamwoorden kan samenvallen met de genitief enkelvoud worden voorkomen, maar in dat geval valt de nominatief meervoud (1) samen met de accusatief (2): (1)...bet kiekwna Nediela yr Szwiecias metinias ira dienas Diewiszkas, kurios ipaciey turia 154 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė zou tot zijn eer worden geofferd 96. Zo’n daad is ongepast, omdat zij een zware belediging van God inhoudt... 109. (2) Dan kan er geen grotere en lieflijkere eer aan God worden bewezen dan wanneer wij door de priesterlijke handen Hem Zijn eniggeboren Zoon offeren 101. Bovendien is het niet toegestaan een onbekende vrouw te omhelzen, vooral wanneer het glad is of de oversteek gevaarlijk 108. ...want ook de heidenen zelf, die niets van die Verrijzenis wisten, aanbaden op grond van het licht van hun verstand hun valse goden, maar vierden de ware dag niet met een gewijde rondgang 96. Behalve die plaatsen waar zij de bevoegdheid hebben om te oordelen (zoals men zegt) over zware misdrijven, over andere afschuwelijke daden, waarvan... 113. 1.4. De databank van het artikel bestaat uit 1541 attributieve verbindingen met een congruerende bepaling, geselecteerd uit tien preken van Lukauskas (KL 23–118). De positie van de telwoordelijke bepaling ten opzichte van het zelfstandig naamwoord is besproken aan de hand van 75 verbindingen, die van de voornaamwoordelijke bepaling aan de hand van 767, die van de adjectivische bepaling aan de hand van 552 en die van de participiale bepaling aan de hand van 147 (zie tabel 1); daarnaast zijn gevallen van een niet-aangrenzende positie van congruerende bepalingen geanalyseerd. TABEL 1. POSITIE VAN CONGRUERENDE ATTRIBUTEN Attribuut Totaal aantal VOOR NA aantal% aantal% Telwoordelijk 75 68 90,7 7 9,3 Pronominaal 767 722 94,1 45 5,9 Adjectivisch 552 316 57,2 236 42,8 Participiaal 147 81 55,1 66 44,9 2. TELWOORD 2.1. Het telwoord komt niet vaak voor als congruerende bepaling: in tien preken werden 75 van zulke gevallen aangetroffen. Verreweg de meeste staan vóór het zelfstandig naamwoord: 90,7%: Wie zweert bij de eerste waarheid, doet niets verkeerds 83. Als dan diegenen, de dissidenten zelf, die beweringen geloven, waarom zouden anderen dat dan niet doen? Bijvoorbeeld: dat er een Ciscius is, dat er zeven sacramenten zijn, dat er absoluties zijn... 42. Zes dagen zult gij arbeiden en al uw werk doen, de zevende dag is de sabbat, dat is de rustdag van de Heer, uw God... 108. Wanneer we deze tekst uit de Preken vergelijken met de oosterse, in de eerste helft van de 17e eeuw gedrukte Punktai sakymų van Sirvydas, vallen geen opvallende verschillen op (zie ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 155 Vasiliauskienė 1995: 126). Skaitvardžio prepozicija dominuoja abiejuose pamokslų rinkiniuose. Tačiau retokai pasitaikančios skaitvardžio postpozicijos motyvai Lukausko Pamokslų tekste akivaizdesni negu Punktuose sakymų. Kai skaitvardis pasakomas po daiktavardžio, tai Pamoksluose visada iškeliama, akcentuojama kiekybė, toks postpozicinis skaitvardis dažnai turi ir kontrasto kirtį. Panašų efektą dabartinėje lietuvių kalboje, matyt, būtų galima pasiekti šalia postpozicinio skaitvardžio vartojant įvairias dalelytes, pvz., tik, dar, jau: Als je na die biecht gratis zweert, geef dan voor die eerste eed aan de bedelaar één penning. Zweer je een tweede keer, geef dan twee penningen 87. Nu op de derde dag komt hij in de rij voor de biechtstoel terecht, tot de ochtend, wanneer hij naar buiten wordt gebracht... 112. Zweer je een vierde keer, geef dan vier penningen, en door dit telkens opnieuw te doen, geef je jezelf altijd één penning cadeau, zodat hij je vergeven zal 87. Of heeft iemand soms beloofd een gelofte binnen een jaar af te leggen, binnen één jaar? 94. In de gekozen tekstpassage komen geen bepaalde telwoorden voor. 2.2. Een opmerkelijk voorbeeld is een telwoord dat postpositief na een persoonsnaam staat, bijvoorbeeld: Als voorbeeld hiervan nemen we de geloofwaardige schrijver Eneas Silvius, die later paus werd genoemd, Pius de Tweede 106. Een dergelijke plaatsing van het telwoord is ook de norm in het hedendaagse Litouws, bijvoorbeeld Petras Pirma-sis, Liudvikas Keturio­liktasis enzovoort, maar hierover vinden we in geen enkele grammatica iets geschreven, blijkbaar omdat we hier bijna altijd een cijfer schrijven en geen woord. 2.3. Van alle telwoorden komt na het bepaalde zelfstandig naamwoord het vaakst één voor (4 gevallen): Uiteindelijk, en zo uiteindelijk voor jezelf een of andere vastenperiode beloven voor één jaar, of voor een half jaar... 94. De onzekerheid over zijn positie ten opzichte van andere telwoorden kan worden verklaard doordat deze lexeem in de tekst niet alleen als telwoord kan optreden, maar ook als bijvoeglijk naamwoord of voornaamwoord; de positie van die laatste woordsoorten, en vooral van bijvoeglijke naamwoorden, varieert sterker ten opzichte van het zelfstandig naamwoord. 3. VOORNAAMWOORD 3.1. Als abstract en niet-beeldend woordsoort, net als het telwoord, heeft het voornaamwoord niet alleen een afgebakend aantal lexemen, maar ook een vaste positie ten opzichte van het zelfstandig naamwoord. In de preken wordt het meestal vóór het zelfstandig naamwoord geplaatst (PR 94,1%; zie tabel 1): Voor zo’n daad strafte God haar Moteriszky, over wie priester Segneras schrijft... 115....het is nooit passend, ook al zou het mogelijk zijn dat iemand met één worp in een jaar alle heidenen tot het geloof bekeerde, alle ketters en afvalligen tot God terugbracht, allen 156 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ die geklaagd hadden en de duivels uit de hel verdreef... 27.In de Heilige Schrift en de Evangeliën ontbreekt geen woord of aanduiding die niet door de Heilige Geest is ingegeven... 70....hij stelt zichzelf voor als getuige van iedere marteling of eedaflegging 87.Andere zondenwanneer wij God beledigen, beledigen wij Hem ofwel door schepselen, ofwel door zaken tegen het gebod... 69. Wanneer men het gebruik van de voornaamwoorden zelf in Lukausko’s Pamoksluose en Punktuose sakymų vergelijkt, vallen enkele verschillen op: Lukauskas gebruikt veel vaker dan Sirvydas de voornaamwoorden kitas, (ne)koks; ook het voornaamwoord toks komt in zijn tekst vaak voor, maar visas en wisoks zijn hier zeldzamer dan in de preken van Sirvydas; šis komt zeer zelden voor, terwijl tutas slechts één keer wordt aangetroffen: Bedenk, dat dit heilige aan het begin gebarsten is... 52. Er waren in het Oude Testament Afrikanen, door wie mensen van God werden weggeleid... 101–102. 3.2.1. In Lukausko’s verzameling Pamokslų zijn er niet veel gevallen van postpositie van het voornaamwoord. Net als in SP of BM helpt het voornaamwoord, wanneer het in een enclitische positie staat, het ervoor geplaatste zelfstandig naamwoord naar voren te halen en sterker te benadrukken (1), of kan het daarmee in een appositionele relatie staan (2): (1) Teypogi metu Missios turia ju Missionorey, jog nuog slubu nekuríu izłuosuoty yr anus atmaynuty gale... 96. Kada garbie ta, kurię Diewuy atadwoty turem, prigule, pirmiaus iki Wieros, diet to, kunorint mums Diewas... paduoda... 38–39. Toligiey iszmanity turia yr ape žayshus wisokius, kiekwienas žaystas ar tay kaulelus, ar kartosy? 111.... nes kada kas unt paspirima sawa tiesos, kalbietu apsisakau, swieczywosi sumenniu mana, wężliwściu mana, zmoniemis tiemis čia essuntiemis; ne prisiektu... 74. Isz to papratima paeyna tay, jog norint uzmiszty norietumem daykta toki, neuzmir- sziem... 84.... teypogi slubas toksay twirtas ne butu 89. Prisakimay paduoty ira tie, kurius mums arba Diewas, arba Baznicia, arba Wiresnibe kokie paduoda unt uzlaykima yr ing jus aprisza 27. (2) ... su wisu graziausias ira patogumos kłausima Misios S. per mustima Tajemnicuu yr atminima Mukos Diewiszkos, nes ta buwa intencyą Izganitoia paties, kada pri paskutinios Wecierios Apasżtatams prisakie... 106. Ape wiena Ministra Luterszka kursay iszszadieis ayszkiey Herezias turieie sapna toki 64. Atsakau taridamas wisotmiey, jog Prisakimay wieny ira prisakuntis, untry uzsakuntis 26. Jei tada koksay Dissidentas patsay pradietu kalbba ape Wiera, drusiausey yr gieriausey teyp jem atsakity 47. Atributinė frazė Luka usko Pamoksluose | 157 TABEL 2. POSITIE VAN NAAMWOORDELIJKE BIJVOEGINGEN Voornaamwoord PR PO sk. % sk. % die 39 100 – – (geen) enkele 43 100 – – elk(e) 27 100 – – ander(e) 42 95,5 2 4,5 (geen) welk(e) 57 74 20 26 (geen) welk(e) 8 88,9 1 11,1 zelf 44 97,8 1 2,2 deze 2 100 – – deze 1 98,1 – – die 253 98,1 5 1,9 dezelfde 14 100 – – zodanig 104 90,4 11 9,6 een zekere 1 100 – – één 24 85,7 4 14,3 (niet-)één 2 100 – – heel 46 100 – – allerlei 14 93,3 1 6,7 tweede 1 100 – – 3.2.2. De Pamokslai onderscheiden zich echter als eerste van alle onderzochte bronnen doordat het postpositieve voornaamwoord daarin vaker dan in andere religieuze teksten een contrastaccent heeft: ...er is nog iets wat wij beloven, wij moeten het teruggeven aan degene aan wie wij het beloven... 88. Guslay en zababonay zijn dan aan de orde wanneer iemand een varken slacht een geschenk voor een verwante, en een geschenk om iemand te troosten... 60. 158 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Bedenk ieder goed dat die dag zo bijzonder is, en dat zij op een bijzondere wijze ter ere en glorie van God geheiligd moet worden 109. Laten we het voorzetselijk en achterzetselijk gebruikte woord toks vergelijken in zinnen die vlak na elkaar staan: Wanneer iemand zo’n vastendag overtreedt, begaat hij slechts één zonde, want de twee geboden van God hebben één doel, namelijk het doden van het lichaam. Omgekeerd, wanneer iemand op zo’n vastendag de vasten overtreedt en bovendien op diezelfde dag aan een gelofte gebonden was om te vasten, begaat hij twee zonden... 30. Ook wordt de postpositie van de genitief van het voornaamwoord tas benadrukt, wanneer die een zelfstandig naamwoord vervangt: ...is gebonden aan de uitvoering van datgene waarop hij heeft gezworen 81....is niet gebonden aan de uitvoering van datgene wat hij zonder na te denken heeft beloofd 93. 3.2.3. Uit tabel 2 blijkt dat een vaker voorkomende postpositie slechts kenmerkend is voor twee voornaamwoorden: koks (26%) en toks (9,6%). Het laatste voornaamwoord heeft in de preken vrij vaak een contrasterend accent; slechts incidenteel wordt de postpositie ervan bepaald door een appositionele of enclitische functie in de tekst. De plaats van het voornaamwoord koks ten opzichte van het zelfstandig naamwoord vertoont specifieke kenmerken, niet alleen in het hier besproken werk van Lukauskas, maar ook in andere teksten uit de oude geschriften (zie Vasiliauskienė 1995: 131). In Sirvydas’ Punktai sakymų en Bretkūns Postilė overheerst de postpositie van koks (SP 88,9%; BP₁ – de eerste 120 pagina’s – 68%). In zijn gebruik verschilt het zeer duidelijk van alle andere voornaamwoorden die in deze preken voorkomen. In de preken blijft een vergelijkbare gebruikstraditie voor dit voornaamwoord behouden. Weliswaar wordt het voornaamwoord koks hier slechts in een kwart van de gevallen na het bepaalde woord genoemd, maar ook dit aandeel contrasteert sterk met het aantal van alle andere voornaamwoorden die in deze tekst worden gebruikt (zie tabel 2). Wanneer het voornaamwoord koks in postpositie wordt gebruikt, benadrukt het telkens het eraan voorafgaande zelfstandig naamwoord en helpt het vaak de beklemtoonde en onbeklemtoonde woorden in de frase afwisselend te ordenen. De postpositie komt bijzonder vaak voor aan het einde van een frase (1) en in een reeks nevengeschikte zinsdelen, wanneer de auteur van de preken die reeks even wil onderbreken en de aandacht sterker op een of ander onderdeel van de opsomming wil vestigen (2): (1) Slubas wadinas Žadeimu Diewuy padaritu, nes kada žadam daykta koki, apsijimam Diewuy, jog tą daykta kuri žadam, izpildissem 88. Prunciszkau, ar ne praeyie tuo dayktu Žmogus koksay? 78. Paskirk sau meta koki unt nuomonias 93. Prisiega (kaypo jau apsisakie) ira wadinimas Warda Diewa unt swiedectwos daykta kokia 79. (2) Buna tay nekadu, jog pikty žmones pameta, padeda, pakasa mazgus kokius, kautus arba ku toligia czĕrays nuodays uzkriesta… 59. Nesioty pri sawęs diet pataymas, arba nusisaugomą netaymas żinkus kokius, korteles, arba mazgelius, ar dera yr tay… 61. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 159 Ten tweede is hij een blaasluis die ook onder katholieken voorkomt, en dat vooral wanneer zij zich ergens aan overgevenvan ongeloof of in verdriet en zwaarmoedigheid vervallen, wanneer het volk uit onmatigheid spreekt... 68. Zoals al is vermeld, worden in sommige zinnen met dit postpositionele voornaamwoord informatieve, betekenisvolle zinscomponenten consequent afgewisseld met niet-beklemtoonde of enclitisch gebruikte woorden: Als je iets steelteen of ander ding, of het hebt verloren, dan bega je een zonde... 95. 3.3. De ontkennende vorm van het voornaamwoord koks wordt daarentegen uitsluitend vóór een zelfstandig naamwoord gebruikt. Aanvankelijk leek het erop dat dit gebruik van het voornaamwoord verband kon houden met zijn adjectivische betekenis: een van de betekenissen van nekoks is gewoon, gering. Een dergelijk geval kwam echter slechts eenmaal voor: Toch wordt zijn dood onvermijdelijk zichtbaar, door een of andere scheiding van het Bloed...100. Bij hernieuwde bestudering van 11 voorbeelden uit de geschriften met het voornaamwoord nekoks bleek dat het niet alleen wordt gebruikt in de betekenis van een of ander, maar ook de voornaamwoorden niet één, (helemaal) geen, een zekere vervangt: Evenzo zijn de geboden enkele bakens volgens onze werken, die ons tonen wat ons betaamt en wat niet... 26. Zeg niet dat God u vergeten is, want Hij kan geen schepsel vergeten... 69. ...men behoort niet te zweren, en geen enkele hogere macht heeft het recht te gebieden en te bevelen 75. Het telwoord tweede in de Pamoksluose kan in de tekst de betekenis van het voornaamwoord ander hebben gekregen: Een moeder moest soms 's nachts opstaan wanneer haar kindje huilde, om het huilen te stillen... Zij moet ook een andere moeder hebben, die haar dochter met precies die woorden toespreekt 72. 3.4. Het voornaamwoord pats onderscheidt zich van andere prenominaal gebruikte voornaamwoorden door zijn nadrukkende functie: het maakt het zelfstandig naamwoord dat het bepaalt veel opvallender en prominenter (Ambrazas 1994: 272). Dit gebruik brengt het dichter bij de partikels. De nadrukkende functie van dit voornaamwoord wordt vaak versterkt door de exclusieve partikels ir, tiktai en de preciseringpartikel dar (1). Pats wordt ook vrij vaak naast eigennamen gebruikt (2): (1) Dat is een goede droom... want zelfs de duivel zelf wil zulke dingen laten zien, ja, laten ziende duivel zelf, zulke dingen goed tonen 64. ... uit zichzelf, door de natuurwet, zouden wij ons tot die verplichting moeten voelen, want zelfs de heidenen zelf die de geboden niet kennen, voltrekken op grond van hun eigen inzicht... op bepaalde dagen van het jaar heilige vieringen 96. En al kunnen wij beloven... wij moeten de zaak die wij beloven overdragen aan degene aan wie wij haar beloven, maar wij mogen alleen beloven aan God zelf 88. 160 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ (2) Dat betekent dat wij God dankzeggen, want God zelf schenkt ons die genade uit de onuitputtelijke bron van zijn barmhartigheid... 38. Wat geeft Christus zelf, wanneer Hij op zaterdag met een uitgestrekte hand verschijnt... 116. 3.5. Voorzetselmatig gebruikte voornaamwoordenin de Pamoksluose dragen vaker contrastklemtoon dan in de andere onderzochte religieuze teksten. Contrastklemtoon is vooral kenmerkend voor het voornaamwoord ander, dat in de tekst van de Pamokslai wordt afgezet tegen de voornaamwoorden die, zulk. Ook deze voornaamwoorden dienen vaak als middel om contrast te creëren en helpen de tekst nauwer tot een samenhangend geheel te verbinden: Waarom verscheen God toen zo streng en vreeswekkend? Er was geen andere reden, alleen deze: opdat Hij ons daardoor zou aansporen tot het volmaakte onderhouden van zijn Wet... 32. Een dergelijke hoop zou degene hebben die op Gods beloning hoopt... Zo'n hoop zou dwaas zijn... Dan is er een andere hoop, die de levende hoop wordt genoemd... 48–49. En die dag wordt de dag des Heren genoemd. De andere dagen zijn niet heilig... 96. Dan is het gepast om niet een andere dag te heiligen, maar juist die dag 99. Niet een ander offer wordt bij iedere heilige Mis opgedragen... 100. Een andere eervolle gelofte wordt zichtbaar afgelegd. Zulke geloften leggen ook de Zokanis af, wanneer zij aan God de Zokanis-Professie beloven 91. ...maar zij zeggen dat er beslist zulke personen moeten worden gezocht, die dat kunnen vergoeden 59. Het voorzetselmatig gebruikte voornaamwoord zulk fungeert zeer vaak als correlatief woord in een samengestelde onderschikkende zin en vervult tevens een verbindende functie tussen de zinsdelen: Beminddergelijk artikel, dat jou tot betere dingen aanspoort 92. Men moet weten dat zulke hoofden, die knagen, een dubbele straf ondergaan... 103. En zo had hij na een jaar kunnen berouw tonen; hij had zich zo ook kunnen oefenenin zulke vermogens dat hij geschikt zou zijn voor zware taken 85. 3.6. Als exclusieve partikels worden voornaamwoorden gebruikt die enkele keren naast zelfstandige naamwoorden worden herhaald; deze zelfstandige naamwoorden fungeren als gelijkwaardige zinsdelen: Heb uw Heer God lief met heel uw hart, met heel uw ziel, met heel uw verstand, met al uw kracht... 55. ... in geen enkele kring van bedrog passen ze ooit... idunt wie door één leugen allen zou doen afdwalen alle heidenen in het Geloof, alle ketters en de afgedwaalden tot God zou terugbrengen, allen zou doen beklagen en de duivels uit de hel zou verdrijven... 27. Een gestorven Hoop is een lege, nutteloze Hoop, die geen enkel leven aan de ziel schenkt, geen vreugde brengt, en geen enkel wonder tot heil brengt... 48. 4. BIJVOEGLIJK NAAMWOORD 4.1. Uit de statistische gegevens blijkt dat de positie van het bijvoeglijk naamwoord ten opzichte van het zelfstandig naamwoord in Lukausko’s Pamokslų-tekst onbepaald is (vooropplaatsing 57,2%; zie tabel 1). De overhand van prepositionele adjectivische bepalingen is ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 161 hier niet uitgesproken of dominant. Ongetwijfeld hebben de statistische gegevens in aanzienlijke mate te lijden gehad onder het betrekkelijk frequente postpositionele gebruik van het bijvoeglijk naamwoord heilig (73,9%): het vormt meer dan een kwart van alle gevallen van postpositie van bijvoeglijke naamwoorden die in deze tekst zijn aangetroffen (65 gevallen; 28,5%). Het bijvoeglijk naamwoord heilig staat vaker dan andere bijvoeglijke naamwoorden achter het woord dat het bepaalt, ook bij een andere auteur uit het oostelijke gebied, Sirvydas, in de Punktuose sakymų (83,3%). De dominantie van postpositie bij dit bijvoeglijk naamwoord in religieuze teksten hangt samen met de invloed van het Latijn en het Pools, aangezien, zoals elders reeds vermeld (zie Vasilauskienė 1995: 133), men er doorgaans naar streeft de woordvolgorde van gewijde kerkelijke frasen ongewijzigd te handhaven, bijvoorbeeld: Dowidas Szwyntas 26; Krikszta Szwynta 27; Misiu Szwynta 31; Raszty Szwyntamy 38, 50; Baznicia Szwynta 39, 47; Tieway Szwyntiey 41, 42; Powitas Szwyntas 43; Augustinas Szwyntas 47; Dwasy Szwynta 52. TABEL 3. POSITIE VAN BIJVOEGLIJKE BEPALINGEN Bijvoeglijk naamwoord Voorop Achterop aantal % aantal % superlatief (comparatief) 4 57,1 3 42,9 geestelijk 3 27,3 8 72,7 goddelijk – – 11 100 geheel 19 82,6 4 17,4 christelijk 2 25 6 75 jaarlijks 2 20 8 80 klein 7 87,5 1 12,5 zwaar 7 77,8 2 22,2 werelds 7 63,6 4 36,4 heilig 23 26,1 65 73,9 waar 14 82,4 3 17,6 eeuwig 2 22,2 7 77,8 Daaruit volgt dat alle ware Mysteriën die de Heilige Kerk slechts als geloofswaarheid voorhoudt, zijn onomstotelijke waarheden 39–40. ... dat Luther geen nieuwe dwalingen heeft ingevoerd, maar de oude weer tot leven wekt, die al lang van de Kerk waren afgescheiden 162 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė God heeft hen laten ondergaan; tegen hen schreven de Heilige Vaders 41. ... daarom noemt hij hen Heilige Vaders van de zonden tegen de Heilige Geest 52. Vergeleken met het statistische gemiddelde komt de postpositie van het bijvoeglijk naamwoord ook vaker voor in andere attributieve verbindingen die verschillende kerkelijke realia aanduiden (zie tabel 3), bijvoorbeeld: eeuwig leven 25; eeuwig vuur 56; eeuwige verlossing 57; eeuwige Vader 101; geestelijke instelling 26; geestelijke heerschappij 27; geestelijke preken 70; geestelijke gaven 36; hemelse koninkrijken 66; goddelijke woorden 70; goddelijke dagen 96; christelijk geloof 39, 41; christelijke moeder 39; jaarlijkse feestdagen 116. 4.2. Ernstas Fraenkelis (1969: 90–92) heeft erop gewezen dat oude monumenten van de Litouwse taal relatief weinig afleidingen met adjectivische suffixen bevatten, waardoor hier als bepaling vaker dan in het Pools een substantief in de genitief voorkomt, bijvoorbeeld: Lit. dievo malonė – Pools Boża miłość, Lit. dangaus karalystė – Pools królestwo niebieskie. In Lukausko Pamoksluose vinden we in sommige gevallen al geen genitief meer, maar een bijvoeglijk naamwoord met het suffix -iškas, bijvoorbeeld: Door de schoonheid zijn de schoonheden van de ziel, verrijkt met allerlei kerkelijke sieraden en heilige zaken, zo versierd; die noemt de Kerk van God dan het hemelse Koninkrijk, dat de Schrift ons voor ogen stelt als een leven in weelde, versierd met de rechterhand van God... 66. 4.2.1. De verzameling Pamokslų weerspiegelt een levendig proces van vorming van bijvoeglijke naamwoorden met de suffixen -iškas, -inis, -ingas. Enkele decennia geleden merkte ook Lebedys, die de Pamokslus onderzocht, op dat we in dit werk de aanzetten vinden van Litouwse juridische en medische terminologie (Lebedys 1976: 40). Bijvoeglijke naamwoorden met de suffixen -iškas, -inis, -ingas vormen ongeveer een kwart van alle bijvoeglijke naamwoorden die in de onderzochte tekst van Lukauskas worden gebruikt. Het vaakst hebben ze het suffix -iškas (15,6% van alle bijvoeglijke naamwoorden in de tekst), bijvoorbeeld: apostolische verschijningen 41; christelijke moeder 39; goddelijke dagen 96; professorale instructies 91; wereldlijke inzettingen 70; aardse koningen 67; christelijke plicht 111 enzovoort. Deze bijvoeglijke naamwoorden onderscheiden zich door verscheidene belangrijke kenmerken die verband houden met het proces van vorming van terminologie met suffixen en de differentiatie van functies van verschillende grammaticale vormen. Om te beginnen komt bijna twee derde van deze afleidingen na het zelfstandig naamwoord waar ze bij horen. Deze frequente postpositie kunnen we vermoedelijk in verband brengen met de verwarring tussen de functies van nominale en adjectivische bepalingen die onder tweetalige omstandigheden is ontstaan: naar Pools voorbeeld werd het possessieve bijvoeglijk naamwoord (denk aan wat Fraenkel schreef) ook gebruikt op plaatsen waar in het Litouws van oudsher de genitief van een zelfstandig naamwoord werd gebruikt. Nadat het zelfstandig naamwoord door een bijvoeglijk naamwoord was vervangen, bleef de positie ervan ten opzichte van het bepaalde woord behouden. Daarom wordt bijvoorbeeld het bijvoeglijk naamwoord goddelijks, dat overeenkomt met het Poolse possessieve bijvoeglijk naamwoord boży, in de Pamoksluose uitsluitend postpositief gebruikt: En zo Goddelijke aanbidding, is de leer van Christus’ mondelinge, niet schriftelijke Evangelie 41. Deze ceremoniën sporen ons verder aan om, zoals het Goddelijke dienstin stand te houden, 66. Daarom wordt dit geschrift genoemd Goddelijke woorden70.Goddelijke minachting blijkt hieruit, 76–77. Hij verwerft voor zichzelf Goddelijke gunst, en hij spaart zichzelf voor een langdurige verbanning ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 163 vereist... 106. Een postpositie die vaker voorkomt dan het statistische gemiddelde is ook kenmerkend voor het bijvoeglijk naamwoord dvasiskas: Er zijn ook nog andere geboden en geestelijke voorschriften, die de geestelijke ouderling heeft uiteengezet, en we hoeven de woorden van de Schrift niet verder te gebruiken, S.... wanneer u op de kansel bent en geestelijke preken voordraagt... 70. Een ander belangrijk kenmerk van attributieve verbindingen met bijvoeglijke naamwoorden op -iškas is hun potentiële semantische dubbelzinnigheid: ... maar elke zondag is een heilige dag van het jaar, een dag van God, die in het bijzonder ter ere van hem geheiligd moet worden 96. ... één dag per week aan God wijden ter ere van hem en de glorie van God... opdat wij belijden dat God onze Heer is... 97. En zo zweren koningen bij hun kroning dat zij wereldlijke wetten rechtvaardig en voor het gebruik van de kerk van God zullen handhaven 81. Die God en mens is, voor ons geleden heeft en aan het kruis gestorven is, en ons zo uit de eeuwige hel heeft verlost... 56–57. Want God wil niet dat op heilige dagen menselijke schade zou worden toegebracht 116. Verbindingen met deze bijvoeglijke naamwoorden lijken ons nu zelfs in hun context dubbelzinnig, maar in de achttiende-eeuwse tweetalige samenleving hadden ze waarschijnlijk geen zweem van dubbelzinnigheid en werden ze opgevat zoals in de prestigieuze Poolse taal. Ten derde probeert Lukauskas de functies van verbindingen met bijvoeglijke naamwoorden op -iškas te onderscheiden van die van verbindingen met een zelfstandig naamwoord in de genitief, omdat er in de Pamoksluose maar weinig varianten van dezelfde lexemen voorkomen (zie ook de eerdere voorbeelden): Ten derde zijn er ook dromen van duivelse influistering63. ... hieruit kan iedereen afleiden wat voor geestelijke leer dit is; dan kunnen dromen ook door ingeving van de duivel ontstaan... 63. ... zij willen dat wij met verstand luisteren, terwijl wij in ons hart overwegen hoezeer deze heilige geheimen, die tijdens de heilige Mis worden verklaard, zoals bij de offerande van brood en wijn, bij de verheffing van het Lichaam en Bloed van Jezus, tot de priesterlijke communie, enzovoort... 104. Wanneer iemand de Mis zou gaan bijwonen na de offerande van brood en wijn, of eerst zou vertrekken vóór de communie van de priester, zou hij de verrijzenis niet volbrengen... 104. Want indien gij niet wordt als kleine kinderen, zult gij niet binnengaan in het Koninkrijk der Hemelen... 39. heeft levend en nuttig onderwijs, dat in het goede versterkt en de ijver vergroot, opdat wij Diewa dienen, zonder af te dwalen... 49. Dit geschrift van S. en het woord God en grappen, en het naderen om de milt aan te raken, is 71. 4.2.2. Bijvoeglijke naamwoorden op -inis worden postpositief iets minder vaak gebruikt dan bijvoeglijke naamwoorden op -iškas (Po 65,7%). De traditie van gebruik en vorming van een deel van de afleidingen met dit suffix gaat verder terug, bijvoorbeeld: paskutinės Wecierios 106; kasdieniniusy poterusy 70; wirszutinias ceremonias 64; Prisakimay wietiney 27; suda molinia 90; darbu runkiniu 116; apsakamas zodinis 71: 164 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Wanneer op stenen stenen tabletten met eigen hand de aan ons voor bewaring gegeven geboden uitschreef... 32. De wet van de Joden, die Diewas slechts met bovenste ceremoniën bestuurde, was voldoende; die dag was aan de heiliging gewijd, waarop Hij na de schepping van de wereld rustte... 99. Evenzeer moet men allerlei spelletjes kennen: elk spel, of het nu botten breken of met stenen spelen is; of schijfvormige speelstenen twee soorten kunnen zijn, 111. Daarom moeten wij, na de Schrift van S. te hebben onderzocht, alle mondelinge onderrichtingen en overleveringendie bij het christelijke geloof van S. horen, bewaren, 41. Van de bijvoeglijke naamwoorden met het genoemde suffix valt alleen het bijvoeglijk naamwoord metinis op door een hoger percentage postpositie (80%): Evenzo zou de redenering niet deugdelijk zijn wanneer iemand beweert dat men zich met dikke, op het oog comfortabele kleren op de rijkdom moet voorbereiden, of over jaarlijkse goederen;... 90. Past het om jaarlijkse zaken na te streven, en daarin te hopen? 51.... iedere zondag en feestdag jaarlijks is een dag van God, die... 96. In de terminologie van het hedendaagse Litouws komen varianten van woordgroepen met een afhankelijke genitief en van woordgroepen met een afhankelijk bijvoeglijk naamwoord op -inis zeer vaak voor. Zulke termen kunnen dezelfde betekenis hebben of verschillende zaken aanduiden. Wanneer beide woordgroepen dezelfde betekenis hebben, krijgt de genitief de voorkeur, hoewel woordgroepen met een genitief ook een zweem van dubbelzinnigheid hebben, bijvoorbeeld telefoongesprek (DLKŽ 1993: 839). Ook in de onderzochte tekst van de Pamoksluose werden varianten van de genoemde woordgroepen verwacht, maar het bleek dat dergelijke variatie niet kenmerkend is voor KL: doorgaans wordt slechts één van de varianten gebruikt. 4.2.3. Bijvoeglijke naamwoorden op -ingas staan vaker vóór het woord dat ze bepalen dan de eerder besproken bijvoeglijke naamwoorden op -iškas en -inis (71,4%). Veel ervan waren al in gebruik in onze vroegste geschreven monumenten, bijvoorbeeld: slubas garbingas 91; dayktas stabuklingas 114; Wiltis nenaudinga 48; peciaus ugninga 50; stabuklingos galibes 61; priszingų spasabu 64; izganingus persergeimus 63: Ik haal hier ter versterking en toelichting enkele verhalen uit de geschiedenis van de Kerk, ontleend aan eerbiedwaardige schrijvers, en volg daarbij de Waarheidsgetrouwe getuige, onze Jezus Christus... 23. De tweede zonde, tegengesteld aan de Hoop, die men noemt een vermetele hoop, wordt ook overmoed genoemd, 53. Ten vierde kunnen we uiteindelijk ook erkennen dat, indien de Goddelijke en menselijke overeenkomst is, dat wat geboden of verboden is, onder zware verplichting geboden of verboden is, 28. Een enkele attributieve woordgroep uit de Pamoksluose is ontleend aan het Pools zonder volledig te zijn aangepast: aan de Poolse vorm van het adjectivische suffix wordt alleen een Litouwse uitgang toegevoegd, bijvoorbeeld: ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 165 Zondigen zij dan ook, die lezen ketterse boeken, of andere boeken die door de Kerk verboden zijn? 44. ... God is onze Heer; wat blijkt uit die goddelijke woorden tot het volk van Israël... 97. Zulke daden werden niet aan die vrouw toegeschreven (over wier leven men de heilige Hedwig van koningin van Halicz leest) 115. De hoop waarover we hier spreken, is een kardinale theologische deugd, waardoor wij ons tot God wenden en op Hem vertrouwen... 47. 4.3. In het onderzochte fragment van de Preken worden 48 ongelede bijvoeglijke naamwoorden gebruikt. De meeste daarvan kenmerken zich niet door bijzondere beeldspraak of expressiviteit; meestal zijn het bijvoeglijke naamwoorden die vaste syntactische partners van hetzelfde zelfstandig naamwoord zijn, bijvoorbeeld: umzina garby 99; baysiu smerčiu 68; gieru darbu 40; ugnis giwa 77; karšztu meylu 66; luosa nora 28; mazus waykus 42; Nauia Testamenta 27; pikty zmones 59; sunkius griekus 53; Baznicia Szwynta 39 enzovoort. In veel gevallen zijn de combinaties van bijvoeglijk naamwoord en zelfstandig naamwoord in deze tekst van een retorisch genre niet-vrij en geterminologiseerd; ze benoemen uiteenlopende religieuze en juridische realia, bijvoorbeeld: Wieszpats Auksčiausis 29; Dwasiszka waldziu 29; Wiresnibes Dwasiszkos 46; Krikscioniszkos gieribes 47; kuniszka biauriby 85; Asabay Karaliszkay 70; Baznicia Katalikiszka 97; Lynkisz kamay liezuwiey 45; Gierbiu metiniu 51; Szwietes metinias 116; Nedieliniu Kozoniu 23; Nauia Testamenta 102; Nekalta prasidiejima 116; Sena Testamenta 26; swietiszkims Zmoniems 46; sunkius griekus 53; swietisky istatymay 70; grieku smertelnų 99; Krikszta Szw ynta 27; Misiu Szw ynta 31; Raszty Szw yntamy 50; Szwynciause Sakramenta 61; Sena Zokana 23; padawimay žodiney 41. 4.4. Bij analyse van geschreven, en niet gesproken, tekst kan men slechts aan de hand van indirecte aanwijzingen proberen vast te stellen of een woord in een frase een groter semantisch gewicht heeft. Een bijvoeglijk naamwoord kan in de tekst meer opvallen door verschillende factoren: 1) de informatiewaarde (nieuwe, belangrijke informatie); 2) de beeldspraak en expressiviteit van het lexeme; 3) contrastaccent. Alle hier genoemde factoren zijn nauw met elkaar verweven. Het onderscheidende karakter van het bijvoeglijk naamwoord wordt meestal bepaald door syntactische structuren van een hoger niveau: de logica van zins- en tekstconstructie in een retorisch werk, waarin de ordening van beklemtoonde, onbeklemtoonde en enclitische woorden binnen de frase, evenals inversie in de zin, een belangrijke rol speelt. Daarom houden we bij het bestuderen van de tekst van de Preken rekening met de algemene contouren van het intonatiemodel van de Litouwse zin, die zijn geschetst bij de analyse van de structuur van de naamwoordelijke frase in teksten uit de 16e–17e eeuw: de voorlaatste positie in de frase is prominent, omdat daar meestal het thematische centrum staat, terwijl het frase-einde weinig informatief is; verschillende enclitische partikels komen vaak op de tweede zinspositie voor en sluiten aan bij het eerste woord van de zin (Vasiliauskienė 1997: 109–110; 114). 4.4.1. Noch het intonatorische of structurele zinsmodel, noch de compositieprincipes van de retorische tekst wijzen erop dat prepositionele bijvoeglijke naamwoorden sterker worden beklemtoond: ... niet iedere biechtvader aan het einde, maar alleen degene die de duidelijke macht daartoe heeft, hem door de Apostolische Stoel verleend 96. 166 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė Is het voldoende om de geboden te onderhouden, wanneer men die uit kwade wil overtreedt? 29. Wie verder wil weten welke zonden tegen het zesde gebod er zijn, die altijd aanwezig zijn wanneer men uit vrije wil zondigt 28. Wij lezen in het leven van S. Hilarius dat hij eens een echte geboren dochter door de duivel bezeten, riep: duivel, ik zal niet weggaan... 59. In dit boek staan geheimen, en zelf bedrog, listen, allerlei duivelse en verzonnen zaken die niet deugen; uit dit alles kunnen ontelbare zielen aanstoot nemen, ten slotte 46. 4.4.2. Bijvoeglijke naamwoorden die vóór het zelfstandig naamwoord staan, worden echter vaak een middel om contrast in de tekst te creëren. Adjectieven in prepositie met een contrastaccent vormen een van de kenmerkende gebruikseigenschappen van de attributieve frase in de Pamokslai: Als je nu een klein beekje niet kunt doorwaden, hoe zul je er dan doorheen komen wanneer het water stijgt? Als je die kleine takjes niet kunt ontwarren zonder ze te breken, hoe zul je ze dan ontwarren wanneer ze helemaal verward raken en met mos overgroeid zijn? Als het je moeite kost om uit een gewoon bed op te staan wanneer het bed van veren is opgemaakt, hoe zul je dan opstaan wanneer het voor jou tot een nachtmerrie wordt? 86. Zij denken dat jouw kleine misstap, met gevangenen slechts aan de galg eindigt 114. ... maar ook wereldlijke wetten straffen godslasteraars streng: hun mond wordt met gloeiende tangen opengetrokken en hun tong wordt uit de nek getrokken. 70. Allereerst moet er een eed zijn die naar behoren wordt afgelegd, zonder twijfel en zonder aarzeling, maar overeenkomstig Diewa en gewetensvol, zonder iets toe te voegen of weg te laten... 75. Daarom zijn degenen die zich bij de Broederschap inschrijven, wanneer zij toetreden, verplicht de juiste regels na te leven... zij hebben geen zonde... 89. ... als dan goede werken verrichten mij niets oplevert, want geloof zonder goede werken is als een boom zonder vruchten, als een vogel zonder vleugels, als een oog zonder licht 40. 4.4.3. Het meest opvallende accent, het grootste gewicht krijgt het prepositie-adjectief wanneer het van zijn hoofdwoord wordt gescheiden door een ander woord, dat er geen directe syntactische relatie mee heeft: Zoals een scheel en scheef oog de mens ontsiert, zo ook wanneer het geen goed einde heeft, doet het slechte daden voor de ogen van Diewa 29. Van de zijde van het Geloof, de Verlichtenis het vooral voor mensen die bijzonder onwetend zijn niet gepast zich in een dispuut te begeven... 47. Er is dan een wenseloos verlangennamelijk wanneer een mens alleen op de barmhartige Heer God zijn hoop vestigt, maar in die hoop zondigt, terwijl hij tot zichzelf zegt... 53. ... om die reden, korthierin over u leertuzelf te overwinnen 64. ... want er zijn door alle mensen van God grote afdwalingen ontstaan 71. En zo kan iemand die van nature sterk was, zich in de loop der jaren zo verharden en zulke vermogens verwerven dat hij voor zware werkzaamheden geschikt kan zijn 85. Een slechte gewoonte heeft, men moet zich er beslist voor hoeden 87. Een veelvuldig afstandelijk gebruik van bepalingen en andere zinsdelen, en het scheiden van woorden die in een directe syntactische relatie staan om ze sterker te benadrukken, is nog een belangrijk ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 167 kenmerk van dit werk in het retorische genre. Lukauskas benut de voordelen van de vrije woordvolgorde op doeltreffende wijze — een strikte woordvolgorde is immers zeker niet noodzakelijk wanneer de relatie tussen woorden kan worden aangegeven door hun verbuigingsmorfemen (relatiemorfemen). Zo zet de auteur van de Pamokslai de traditie van Sirvydas voort, die kenmerkend is voor de oostelijke schrijftaalvariant (Vasiliauskienė 1995: 137–140). 4.4.4. Het tegenover elkaar stellen van verschillende eigenschappen van een voorwerp of verschijnsel ligt al besloten in de aard van de comparatieven. Zulke bijvoeglijke naamwoorden zijn vrijwel altijd middelen om contrast in de tekst te creëren; in dit geval wordt de opvallendheid van het bijvoeglijk naamwoord dus bepaald door de morfologische vorm en niet door de positie: (1) Zou de rechter hun niet zeggen: Omdat je uit gewoonte steelt, verdien je een zwaardere straf; want als je die slechte gewoonte niet had, zou je voor dezelfde gewoonte niet gestraft hoeven te worden 86–87. Daarin maakte de lezer op uit de verheven plaats, zoals tegenwoordig de ambo, en las hij het Oude en Nieuwe Testament, het Evangelie; vervolgens las de priester of diaken 105. Afgezien van de plaatsen waar de rechtbank bevoegd is tot berechting van zware misdrijven, voor bepaalde schandelijke daden, en voor zaken die wanneer ze aan het licht komen aan de hogere rechtbank worden voorgelegd, moeten zulke zaken door de heilige rechtbank worden berecht en beslecht; niet allemaal, maar slechts sommige, in de betere steden van het woiwodschap kunnen worden afgedaan 113. (2) Bovendien moet elke afgelegde gelofte een betere daad betreffen, want het is niet genoeg om een goede daad te beloven... 90. En hoe iemand vaker een steen heeft geworpen, des te vaker zweert hij 83. 4.5. Niet alle bijvoeglijke naamwoorden die in de onderzochte tekst postpositief worden gebruikt, zijn opvallender of sterker benadrukt, maar een aanzienlijk deel ervan dient om contrast uit te drukken: Goede dromen kunnen we van slechte onderscheiden 64. En dat is niet iets nieuws, want dezelfde gewoonte bestaat in Rome en in andere landen; met grote geestelijke kennis zijn de christelijke leerstellingen voor mensen gewoonlijk uiteengezet 24. ... men moet geen enkele rechtszaak op heilige dagen voeren, maar wel aan het hof van de heren en in de landhuizen, want men kan de behandeling uitstellen tot de volgende dag, maar de heilige dag moet haar eigen eer behouden 113. Bij dit gebod van God worden eveneens handarbeid en vrouwenwerk verboden 115. Dat ene geloof is levend, dat zich bevindt in de ware kennis van de mensen omtrent de weldaden van de Heer God, die er waren onder de heilige martelaren 38. Is hij dan niet meineedachtig die bij het zweren een dubbelzinnige uitspraak bezigt? Een dubbelzinnige uitspraak is tweezijdig; wanneer de plicht daartoe noopt en er geen naaste schade door ontstaat, is zoiets geoorloofd... 78. Wanneer gebiedt God ons dan een ware dag te heiligen, dan wil Hij dat wij Hem oprecht dienen, opdat wij de Allerhoogste Heer zouden kennen en dienen 96. ... zonder te lezen, zonder te wassen... is dat een echte zaak of niet? Zo ook moeten wij, indien wij de zaligheid willen verkrijgen, dit alles geloven... alsof wij de waarheid niet helder voor ogen hadden 39. Dan wordt door die daad de opzettelijke onwetendheid geen vrijgeleide voor de handelingen; lichamelijke luiheid, welke die ook moge zijn, want lichamelijke luiheid, waardoor de geest lui wordt, is niet opzettelijk 108. U ziet dat dronkenschap, tot aan het verlies van het verstand, een afschuwelijke en zware zaak is; iedereen die zich eraan overgeeft, maakt zichzelf afzichtelijk... 86. 168 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Wanneer dit alles zo is, en de genadegaven wonderbaarlijk in het hart van de zondaar neerdalen, vergeeft God hem nu de zonden en rechtvaardigt Hij hem 50. 4.5.1. De opvallendheid van postpositieve adjectieven en de nadruk die zij in de tekst krijgen, hangen nauw samen met hun positie in de frase: adjectieven op de voorlaatste positie in de frase dragen doorgaans een grotere informatielading: Ik geloof dat de rechtvaardigen naar de hemel gaan en eeuwig zalig zijn, maar dat de goddelozen in de hel in eeuwig vuur branden 56. Meester, wat moet ik doen om het eeuwige leven te verkrijgen? 25. Toen Hij die twee grote steden, Sodom en Gomorra, met zwavelvuur verbrandde 32. ... maar die ellendige mensen worden door hemelse eer verteerd, die alle ellende en het lijden van ons leven overtreft 36. Als ik vals zweer, moge God mij in die nacht levend verbranden; dat zal Hij doen als Hij mij naar huis terugbrengt... 77. En toon nu een krachtig voornemen... pas op voor ijdele eden, en maak hem niet kwaad en bedrieg hem niet 88. Bij postpositie van het adjectief kan ook het bepaalde zelfstandig naamwoord op de voorlaatste positie sterker worden benadrukt: Op die wijze en manier rechtvaardigt de Hoop de zondige mens 50. Dat de geloften die wij aan God doen heilig zijn, blijkt uit wat de heilige Thomas de doctor angelicus, die zegt... 92. Een vergelijking van de laatste twee gevallen zou dus laten zien dat de beklemtoning van een van de twee bestanddelen van de attributieve verbinding – het bijvoeglijk naamwoord als attributieve bepaling of het bepaalde zelfstandig naamwoord – en hun informatieve waarde nauw samenhangen met de gemarkeerde voorlaatste zinspositie. 4.5.2. In dit retorische werk komen ook voorbeelden voor waarin de motieven voor de postpositie van het bijvoeglijk naamwoord moeilijk nauwkeuriger te omschrijven zijn: Slubay swetimy ar aprisza? 95. Wanneer al deze dingen zo zijnde verlossing van zondenhet hart van de zondaar keert terug; nu vergeeft God hem de zonden en rechtvaardigt hem 50. 4.5.3. In de onderzochte tekst van de preken zijn slechts enkele gevallen van afstandelijke postpositie van bijvoeglijke naamwoorden aangetroffen: Want zoals het hoofd, zo is ook het teken groot dat het niet gezond is wanneer het niet verteert; zo brengt ook het horen van Gods woord geen enkel nut, als degene die hoort het niet overdenkt en het niet in zijn hart overweegt... 103. Een niet-echtgenoot is tegen het vierde gebod van God; en als het om een klein ding gaat, dan is het aan het einde slechts een kleine zonde 28. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 169 Het bijvoeglijk naamwoord heeft in deze zinnen een contrastaccent. 4.6. Wanneer de woordvolgorde binnen dezelfde woordgroep varieert, is het prenominale bijvoeglijk naamwoord meestal neutraal, terwijl het postnominale in een emfatische positie wordt uitgesproken of een contrastaccent heeft; vergelijk: Zijn er soms? er zijn er die zwaar handwerk verrichten op heilige dagen? 115. Op al die heilige dagen moeten volgens het oude voorschrift van de katholieke Kerk alle katholieken de heilige mis bijwonen, zich onthouden van handarbeid en vasten op de vigilie; op die dagen moet men dit onderhouden 116. Waarom heeft Hij ons dan zoveel genade bewezen, ons grote zondaars, aan wie Hij zware zonden vergaf, toen Hij medelijden met u had... 53. Zo is het: de zonde is zwaar; hieruit kunnen wij belijden dat Hij niet alleen goddeloze, maar ook wereldlijke wetsovertreders streng straft... 70. In de Pamokslai zijn er weinig gevallen waarin de positie van het bijvoeglijk naamwoord zonder motivering varieert Pamoksluose. Een dergelijke variatie komt vooral voor in terminologiserende woordgroepen met de achtervoegsels -iškas en -inis. Die zijn gevormd naar het model van overeenkomstige Poolse woordgroepen en hebben daar vaak ook de betreffende woordvolgorde aan ontleend: Het lezen van de Heilige Schrift, de strijd die thans met ketters wordt aangegaan, drijft wereldse mensen, vooral de onwetenden, de Kerk van God binnen... 46. Niettemin is voor de meeste wereldse mensen, vooral voor degenen die de volkstaal minachten, niets gewoons zo geacht als... de woorden van de Heilige Schrift en het Evangelie tot hun grappen te maken 70–71. Die God is voor ons mens geworden en aan het kruis gestorven, en heeft ons zo uit de duivelse slavernij bevrijd... 56–57. Want Christus, onze Heer, heeft ons toen niet minder uit de zware, maar uit de duivelse slavernij gered... 98. Het was voor de Joden voldoende dat God hen alleen door uiterlijke ceremoniën bestuurde; die dag was bestemd voor de heiliging, waarop zij de heilige rust van het Verbond in acht namen... 99. Bijvoorbeeld: wanneer wij op de knieën slaan en op de borst kloppen, zijn dat uiterlijke ceremoniën, die... 64. Dan moeten we een korte toelichting hebben op hoe en wanneer men verlangt naartijdelijke zakenmoeten 52. Past het dat wij verlangen naar tijdelijke goederen, en naar hun bezit? 51. 4.7. Van oudsher stonden bijvoeglijke naamwoorden in het Litouws, vooral ongelede, vaker vóór het zelfstandig naamwoord dat ze bepalen (zie tabel 3; Vasiliauskienė 1995: 125; 127; 132–137; 140). Door de overdracht van een vreemd model op het Litouws kunnen gevallen zijn ontstaan waarin de positie van het bijvoeglijk naamwoord zonder motivering varieert. Bijvoeglijke naamwoorden op -iškas hebben in sommige gevallen een oudere gebruikstraditie van de genitief van het zelfstandig naamwoord verdrongen. Deze verandering kan ook hebben bijgedragen aan variatie in de woordvolgorde binnen terminologiserende nominale woordgroepen, omdat de plaats van de genitief ten opzichte van het bepaalde zelfstandig naamwoord in oude geschreven bronnen niet strikt vastlag (Vasiliauskienė 1997: 112; 118–119). 170 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ In het hedendaagse Litouws komen bijwoordenlijk gebruikte bijvoeglijke naamwoorden alleen na de eigennaam. Pamoksluose zijn beide volgordes mogelijk: Dergelijke boeken zwerven nog steeds rond in onze Litouwse taal en zijn schaars, zoals bijvoorbeeld Albert de Grote De uitleg van dromen, Het zoete juk van de vrouw, De taal der meisjes, enz. 45. Dat is niet mijn vermoeden, maar dat van Augustinus de Grote 85. De woordvolgorde in de attributieve woordgroep met een bijvoeglijk naamwoord is in Pamoksluose sterker vastgelegd, vertoont een consistentere interne structuur en een duidelijkere interne logica dan in preekteksten uit de 16e–17e eeuw. Dit houdt vermoedelijk verband met de standaardisering van de taal van kerkelijke geschriften. In deze Pamoksluose zijn er relatief weinig gevallen van postpositie van het bijvoeglijk naamwoord of variatie in zijn positie die onduidelijk zijn en die de structuur van de tekst zelf niet motiveert. De prepositie van het bijvoeglijk naamwoord is neutraal wanneer deze woordsoort geen contrastklemtoon heeft gekregen of zich niet op de meer geaccentueerde voorlaatste zinspositie bevindt. Bij postpositie is nadruk kenmerkender. Een postpositief bijvoeglijk naamwoord krijgt vaker dan een prepositief bijvoeglijk naamwoord contrastklemtoon of staat op de voorlaatste zinspositie. Op deze meer opvallende zinspositie kan ook het substantief staan waarnaar het postpositieve bijvoeglijk naamwoord verwijst. Wanneer het bijvoeglijk naamwoord van zijn substantief gescheiden is, wordt het er altijd door intonatie mee verbonden, waaruit blijkt dat de relatie tussen de delen van de onderschikkende woordgroep doelbewust is doorbroken. In een positie op afstand valt het bijvoeglijk naamwoord dus altijd sterker op en neemt het informatiewicht toe van de eigenschap die ermee wordt uitgedrukt. Postpositie van bijvoeglijke naamwoorden komt vaker voor in de religieuze terminologie, waar de oorspronkelijke woordvolgorde die vanwege de specifieke kenmerken van gecanoniseerde teksten behouden bleef, al een traditie was geworden in de taal van religieuze geschriften. In woordgroepen die als religieuze en juridische termen functioneren, staan bijvoeglijke naamwoorden op -iškas en -inis eveneens vaak na het substantief waarnaar ze verwijzen. Dit gebruik is niet toevallig: het hangt samen met de structuur en woordvolgorde van de overeenkomstige Poolse woordgroepen. Als gevolg daarvan hebben afleidingen op -iškas in sommige gevallen het genitief van een substantief vervangen, dat in het Litouws een oudere gebruikstraditie had en vaker postpositief voorkwam. De nadruk op het bijvoeglijk naamwoord en de opvallendheid ervan in de tekst hangen vaak niet af van de positie ten opzichte van het woord waarnaar het verwijst, maar van de compositieprincipes en -middelen van grotere eenheden van de syntactische tekststructuur die zijn gekozen om de expressiviteit te versterken, zoals contrastklemtoon, een nadrukkelijke positie in de woordgroep, enzovoort. 5. HET PARTICIPIUM 5.1. In de tekst van Lukausko Pamokslų komen participia als congruerende attributen veel minder vaak voor dan bijvoeglijke naamwoorden (ongeveer een kwart van het aantal bijvoeglijke naamwoorden; zie tabel 1). Hun positie verschilt maar heel weinig van die van bijvoeglijke naamwoorden (vgl.: ADJN 56,2%; PARTICN 53,9%). Prepositie en postpositie van actieve participia komen ongeveer even vaak voor (PR 49,1%; PO 50,9%), terwijl de positie van passieve participia in wezen overeenkomt met die van bijvoeglijke naamwoorden (PR 56,7%). 5.2. Prepositieve participia zijn in de tekst minder opvallend dan bijvoeglijke naamwoorden: meestal is hun prepositie neutraal: Die brandende kaarsen en flikkerende lichten in de kerk en bij de processie sporen ons aan, idunt ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 171 met vurige geloofsijver zouden wij God dienen 66. Want in die tijd van nood, wanneer de boer de oogst niet van het veld heeft binnengehaald, is er zeker zichtbare schade zou men moeten uitroeien, in overeenstemming met de hogere kerkelijke autoriteit, uit het veld verzamelen en bijeenbrengen 116. Waartoe is dit hieraangekondigdmet wol werken? 61. De tollenaars daar, zodat volgens de gemaakte goederenof marktwaar uit goederen, hetzij buitenlandse, hetzij binnenlandse, het vastgestelde rechtnaar behoren innen en afdragen aan de schatkist. Prisiekia... 81–82. Soms worden deelwoorden in deze positie sterker benadrukt om een tegenstelling uit te drukken (1). Op de voorlaatste zinspositie kan zowel het deelwoord als het zelfstandig naamwoord waarop het betrekking heeft sterker naar voren komen (2): (1) Diet ko mums Diewas dawe sawa Prisakimus, regies buty tabiaus ciekawas, o negi reykiėmas klausimas, nes kursaygi Artojas klausa Karalaus: diet ko man dowanas, mokieimus nuog gahwos mokiety liepi, o turtingiems ne liepi? 31. Niet alleen tijdens de Heilige Mis, maar vooral ook in de preek voor ongeletterde mensen past de vraag: waar heeft hij geleerd, en van wie? 102. Dat iseen prangende vraag, want die wordt vaak gesteld onder de mensen, vooral onder ongeletterden. 59. (2) Wadinas tokias Wogus tuscias, nes nejokie fundamenta tiesos ne turia, kuries sau tusciey zmonės pramana, o ira tokiu tabay daug ipaciey tarp nemokitu Žmoniu 62. Anderen zeggen hier dat Christus vrolijk is of grappen maakt ongepaste verhalen vertelt? 65. 5.3. Het postpositieve gebruik van deelwoorden verschilt nauwelijks van dat van bijvoeglijke naamwoorden. Deelwoorden die na hun hoofdwoorden staan, krijgen vaak contrastaccent: Als Gods geboden niet te gehoorzamen zouden zijn, dan zou niemand ze gehoorzamen, want dan zou er niets goeds gebeuren, niemand zou iets kunnen doen... 34. Volgens de bij Ceremoniu behorende is het hoogste werk, dat tot eer van God wordt verricht. 64. Ook moet die vaststaande belofte geloofwaardig blijken, want wanneer iemand iets belooft om het te volbrengen, belooft hij niets dat hij niet zal nakomen. 89. Men moet weten dat er een groot verschil bestaat tussen een vaste belofte en een onvaste, want vaste beloften zijn voor God altijd verbonden met zware, dodelijke zonden, wanneer men belooft iets te volbrengen wat men belooft. 89. Vergis u echter niet: dit is niet alleen voor onwetende mensen de vraag van de catechismus nodig; zij is voor iedereen nodig en helpt tot het heil. 102. Hieruit kunnen we dan opmaken welke geboden geboden zijn om te onderhoudenprisakimay prisakuntis, en welke verboden zijn, want aan verboden wordt altijd het woord ‘niet’ toegevoegd, terwijl dit bij geboden niet wordt toegevoegd 26. In de onderzochte tekst vinden we postpositieve deelwoorden ook op de voorlaatste zinspositie: 172 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ ... maar aan het einde: een vrouw die werkelijk een heks is; ook als zij nooit met de duivel heeft gesproken, hem niet heeft gezien en geen verbond met hem heeft gesloten, is het voldoende dat zij een onjuist gebruikende is, waaraan de duivel zich vasthecht 58.... En als de vastgestelde termijn verstrijkt, blijft het lijk geheel van alle banden bevrijd 94.... De mensen hadden in het Oude Testament, vóór de komst van Christus, de oude plicht God te danken, omdat zij op de dag van de sabbat op aarde hadden beloofd 98. Voor zo’n werk strafte God die vrouw, over wie de priester Segneras schrijft: toen zij op zondag brood in de oven had gebakken, haalde zij het uit het vuur en verbrandde haar hand aan de oven 115. Het zelfstandig naamwoord waarop de nadruk valt, komt echter vaker voor op deze emfatische positie dan het postpositieve deelwoord zelf: Vervolgens komt het erop neer dat alle waarheden van de Mysteriën die de Heilige Kerk ter geloof voorhoudt onbetwijfelbare waarheden zijn 39–40. In dit boek staan in plaats van geheimen louter leugens en bedrog, die duivels en bedrieglijk en ongepast zijn, en waardoor vele dingen de onschuldige zielen kunnen ergeren 46. Ik geloof en belijd dit alles krachtig, omdat U zegt dat U waarheidsgetrouw, ongeschapen en niet bedrieglijk en niet teleurgesteld zult worden; zo kunt U dus niet bedriegen of teleurstellen 57. Onthoud, dronkaards, dat deze zondag niet bestemd is om te drinken, om rond te hangen, om te dansen en ongepaste liederen te zingen 109. En om dit beter uit te drukken, moet men vaste overtuiging, die scherp zou toezien op de taal van de vader... 87. Het benadrukte zelfstandig naamwoord staat niet aan het einde van de frase, maar op de voorlaatste positie, ook wanneer het als steunwoord in een bijzin fungeert: Er is één geval waarin ik een voorbijgegaan feit bezweer, dat al ter bevestiging vooruitloopt... 79. Het geloof is niets anders, maar zelf één en dezelfde gave van God, en een bovennatuurlijk licht, dat ons verstand verlicht... 38. Een andere is verdoofd, zonder de heiligende genade, die het leven van onze ziel is... 38. 5.4. Er komen ook combinaties met een postpositief deelwoord voor die als religieuze of juridische termen fungeren. Ze duiden één begrip aan, zodat geen van beide bestanddelen sterker wordt benadrukt: ...aan de andere kant is het gebonden aan natuurlijke wetten en dienstbaar aan de gelijke Heer 31. De eerste zorg van ons moet echter zijn met betrekking tot bovennatuurlijke goedheid, zoals de Heer Jezus in het Evangelie gebood 51. Een door zonde bezoedeld iemand in schande, met een kwaad voornemen, of reeds wegens een of andere zonde aangeklaagd... kan in geen zaak zweren 76. Andere geloften worden zo genoemd: Vota simplicia eenvoudige geloften, die gewoonlijk in het bijzonder zonder enige ceremonie en verbintenis worden afgelegd 91. Die ging op zondag het veld in en zag een buitengewoon grote haas; hij beval meteen de honden op te jagen; de haas sprong weg, en hijzelf joeg erachteraan, terwijl hij op zijn paard zat, totdat hij... 112. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 173 ... want wanneer we de kruistekens aanbrengen, slaan we een kruis, zeggen we gebeden... en vereren we het heilige Woord. heilige wijwaterbron, heilig water... 60. 5.5. In dezelfde verbinding varieert de positie van het deelwoord zelden, bijvoorbeeld: ongeleerde mensen 23 – mensen ongeleerd 62; gezegend water 59 – water gezegend 60, bijvoorbeeld: Want toen die heidense leraar tegen ongeleerde mensen zei, die in menigten achter hem aan liepen... 23. Er duiken ook onder de mensen kaartjes met metingen op die niet tot Gods eer strekken; reizigers verspreiden ze overal langs de wegen in grove dwaling, en zij ongeleerde mensen misleiden en bedriegen... 61–62. ... wie zoiets zou waarnemen, zou uitwerpen en weggooien, en zowel zichzelf als die verwerpelijke dingen gezegend water ermee besprenkelen of verbranden; maar zonder zonde te biechten kan hij niet 59. En zo wordt iemand ziek aan de ogen, dan tekent hij zich, zegent hij, fluistert hij allerlei woorden waarvan ik niet weet welke, en gezegend water besprenkelt hij ermee 60. 6. NIET-ADJACENT GEBRUIK VAN ATTRIBUTIEVE BIJVOEGLIJKE BEPALINGEN 6.1. In Pamoksluose is 7,2% van de attributieve bepalingen gescheiden van het zelfstandig naamwoord waar ze bij horen door andere zinswoorden of woordgroepen. Wat het aantal gevallen van niet-aangrenzende positie betreft, overtreft Lukauskas de andere auteur die eveneens in een oostelijk dialect schreef en zich door dit gebruik kenmerkte, Sirvydas (vgl. SP 5,1%). In SP werden bij niet-aangrenzend gebruik echter vaker bijvoeglijke naamwoorden gebruikt (8,8%), terwijl de niet-aangrenzende positie in KL kenmerkender is voor telwoorden (10,8%) en voornaamwoorden (8,2%); bijvoeglijke naamwoorden (5,6%) en deelwoorden (4,1%) worden hier iets minder vaak van hun hoofdwoord gescheiden. Net als in andere prekenbundels overheerst ook in deze tekst de niet-aangrenzende prepositie van attributieve bepalingen; gevallen van niet-aangrenzende postpositie zijn schaars en komen vooral voor bij bijvoeglijke naamwoorden. 6.2. Een telwoord kan van het hoofdwoord waarbij het hoort gescheiden worden door één woord – een werkwoord, een bijwoord zoals tada, of partikels zoals tiktay, jau – of door een groep van meerdere woorden: De eerste plaats heeft een natuurlijke wet... 31. De tweede is een zonde die de Wil behaagt, die... 53. Wanneer iemand zo’n vasten zou onderbreken, één enkele zonde zou worden toegevoegd... 30. ... en soms is er iemand die één artikel niet heeft gelezen, en die alle anderen wil biechten, zou daarmee een ketter zijn... 43. Laat hem vaak maar razen, kwaadspreken en vloeken; de tweede al van nature heeft het uit gewoonte verworven 85. De eerste dag van de week is bij de Joden de zondag, want vanaf die dag begon de Heer God de schepping van de wereld... 98. Ten derde, aan het einde, zijn er dromen van de Heer God, van de heilige beschermengel... 63. 6.3. Het middel dat het directe syntactische verband tussen een bijvoeglijk naamwoord of deelwoord en het hoofdwoord waarbij het hoort het vaakst verbreekt, is een werkwoord: 174 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Wanneer een mens tot deugd tot rede komt, zonder te weten van Gods geboden, of die er zijn en welke dat zijn, zondigt hij. 33. Een mens leeft christelijk; ieder die graag de zonde bewaakt, onderhoudt Gods geboden als het meest belangrijke... 49. Weten is noodzakelijk: er is een groot verschil tussen een belofte die vervuld is en een die niet vervuld is... 89. God gaf hem duivels met zo'n zware straf, dat zij hem zelfs tot de uiterste wanhoop dreven 107. ... zo raakt men aan dat afschuwelijke en verwaarloosde leven gewend en raakt eraan verknocht, zodat men zichzelf kwelt, rusteloos wordt, wegkwijnt en bezwijkt, totdat de zonde het gebruik niet tenietdoet 85. Afhankelijke bestanddelen van het werkwoordelijk syntagma – zelfstandige naamwoorden met een bijwoordelijke betekenis en bijwoorden – worden veel minder vaak tussen het bijvoeglijk naamwoord en het woord waarop het betrekking heeft ingevoegd: Omdat dit de instelling van de Vastentijd is, moeten we daarvoor de duidelijke aanwijzingen van de Heilige Schrift 98. Aan de zijde van het geloof, evenmin aan wereldlijke mensen is het vooral voor onwetenden niet gepast zich in een dispuut te mengen... 47. Een wijze beslissing danis wanneer iemand, met zijn blik gericht op de allerbarmhartigste Heer God, vrijwillig zondigt, en bij zichzelf zegt... 53. ... om die reden, kort hier bij u leertzal ik uiteenzetten 64. Wanneer die offerande door slechts één priester in slechts één heilige kerk op de hele wereld wordt opgedragendan zou dat een onvergelijkbare genade zijn... 100. Soms worden enclitische partikels gebruikt om het bijvoeglijk naamwoord te benadrukken; daardoor wordt het losgemaakt van het zelfstandige naamwoord waarop het betrekking heeft: ... op de tegenovergestelde manier: goddelozen, mensen met een slechte inborst, die Gods geboden bespotten, en zich in alle goede dingen en allerlei jaarlijkse vieringen rijkelijk tegoeddoen 36. Wanneer dan ook de dagen moeten worden gehouden van de heilige apostel Petrus en Paulus, van alle heiligen, van de heilige martelaar Stefanus, de eerste martelaar, en de enige allerheiligste patroon 116. In de Pamoksluose komen ook gevallen voor waarin een congruerende bepaling van het zelfstandig naamwoord wordt gescheiden door een prepositionele niet-congruente bepaling, uitgedrukt door een voorzetselconstructie. Deze positie van de bepaling is ook kenmerkend voor andere teksten uit de oude geschriften (zie Vasiliauskienė 1995: 139–140), maar vanuit het oogpunt van de hedendaagse taal lijkt deze plaatsing zeer ongewoon. Daarom wordt dit gebruik van de bepaling vaak als een gevolg van de afstand beschouwd, hoewel deze bepaling in feite door een directe syntactische relatie verbonden is met hetzelfde bepaalde zelfstandige naamwoord als de congruerende bepaling: Ook het christelijk onderhouden van de geboden van God, dat is het eerste de weg naar het heil weg 62. Boos en zonde gewoonte, is nog iets groters dan de eigen natuur... 85. Sommige woorden die het bijvoeglijk naamwoord van het zelfstandig naamwoord onderscheiden, zijn blijkbaar vervangingen voor de genitief van het zelfstandig naamwoord, ontstaan onder invloed van het Pools: ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 175 ... op dezelfde wijze worden in Rome en elders, met grote geestelijke standvastigheid, christelijke preken voor de mensen eenvoudig uiteengezet. 24. ... maar men moet een kleine zaak of een splinter zweren en bij God zweren om een grote zaak, tot verachting van Zijn allerheiligste Naam. 75. 6.4. Pamokslai onderscheiden zich van andere monumenten van de oude taal door het grote aantal gevallen van voornaamwoordelijke afstandspositie. Een dergelijk aantal en een dergelijke verscheidenheid aan voorbeelden van niet-aangrenzende positie is in geen enkele tekst van oude geschriften uit de zestiende en zeventiende eeuw aangetroffen. 6.4.1. Het voornaamwoord kan, net als het bijvoeglijk naamwoord, van het zelfstandig naamwoord waarbij het hoort worden gescheiden door werkwoorden (zulke gevallen komen het vaakst voor) (1), zelfstandige naamwoorden en voornaamwoorden die als voorwerpen en bepalingen fungeren (2), bijwoorden (3), meteen meerdere zinsdelen of zelfs een hele bijzin (4): (1) Tarp prisakimu ta turia buty eylia uztaykita 31. Dat is een droom goed en van de Heer God, die naar het geloof in God leidt... 64. Bedenk, landman, dat die dag de dag des Heren is, een heilige dag; je moet de Heilige Mis en de preek bijwonen, en geen bezigheden verrichten 109. (2) Ne gale buty gieresnis yr gruntaunesnis unt wisa toy materioy klausima atsakimas, kaypo tas... 39. Alles voor jouherinneringen zullen vervliegen, je zult arm zijn in de stad, in afgelegen dorpen... 35. ...opdat wij Hem als de Allerhoogste Heer en Schepper zouden erkennen, en dat wij Hem toebehoren, opdat wij, als Zijn onderdanen, Hem onze gehoorzaamheid betuigen. 96. Als je ergenstwijfel over hebt, ga dan liever naar theologen en priesters... 47. (3) ...ar unt Ewangielos? padieis unt jos pirsztus sawa, kurios priesiegas, tays paprastay zodzieys baygasi... 74. Bij iedere eed moet men ervoor zorgen dat deze drie zaken passend en geschikt zijn. 75. Ook in zulke gevallen moet men de zaak nogmaals onderzoeken en overwegen, opdat wij de daad van hoop zouden wekken. 51. (4) ...dat het niet bij de biecht hoort, en die daar moet hebben, uit de nood en de armoede de grootste duivel... 59. ...ik luister altijd de heilige mis bij, en ik houd me er niet aan, ik houd me niet aan haar werken... 114. ...maar allerlei, die kunnen uitrichten schade veroorzaken 30. Voornaamwoorden aan het begin van de frase tas, kiekwienas, kitas, toks, koks worden van het bepaalde zelfstandig naamwoord gescheiden door de daaropvolgende partikels tay, tiktay, teypogi en het bijwoord tada (zie ook de eerdere voorbeelden): Deze zaken dan, waarvan er één groot is, rechtvaardig en waar... 41. Volgens de natuurwet moet iedereen zich ook zo gedragen als een mens; wanneer iemand niet zo zou leven, zou hij tegen de rede zondigen 29. In andere omstandigheden dan, waar mogelijk is... niet het woord voert bij God... vanwege het bijwonen van de heilige mis 108. ...en zulk geloof eist God van ons 40. 176 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ ...want van hieruit kan ieder aan het einde kennis opdoen, van wat voor geest Zijn leer... 63. ...want dat is de enige ware Geloofsleer, en zij is alleen in het katholieke Geloof tot het einde toe te behouden 57. Daarom ook de dwalingen van Diskoras Nestorius... 41. Het relatief frequente gebruik van enclitica na voornaamwoorden die aan het begin van de frase staan, moet worden beschouwd als een van de kenmerkendste bijzonderheden van de vorming van de attributieve frase en het gebruik ervan in de Pamoksluose. 6.4.2. Een ander kenmerk van de besproken prekenbundel is het gebruik van de enclitische partikels tiktay (8 voorbeelden) en dar (1 voorbeeld) na het voornaamwoord pats. In dit geval wordt niet het voornaamwoord pats benadrukt, maar het bepaalde zelfstandig naamwoord: de encliticum versterkt slechts de nadrukkelijke functie van dit voornaamwoord. In zijn zinsfunctie staat dit voornaamwoord dus dicht bij partikels: En die uitsluiting uit de gemeenschap van de christelijke katholieken is door de paus zelf alleen en de excommunicatie is voorbehouden 44. Als de andersdenkenden zelf dan ook in die overleveringen geloven,waarom dan niet ook de anderen? 42. Een andere is nog een toevoeging, waarvan alleen God zelf Dievu zich heeft uitgesproken; er is niets meer aan toe te voegen, 74. ... en Hij verleent die niet aan iedereen, maar alleen aan de bisschoppen zelf, of aan sommige priesters 95. In alle andere gevallen draagt het op afstand gebruikte pronominale bepalende woord een grotere informatielast dan het bepaalde zelfstandig naamwoord. Het door enclitica van het zelfstandig naamwoord gescheiden voornaamwoord tas krijgt vaak contrastklemtoon, vgl. die, niet een andere: ... omdat de rekening daar op de kaart zelf was onderstreept, waarop alleen dat woord geschreven stond... 61. ...want dat is de enige ware Geloofsleer, en zij is alleen in het katholieke Geloof tot het einde toe te behouden 57. 7. CONCLUSIES De analyse van de woordvolgorde in attributieve woordgroepen met een congruerende bepaling in Lukausko Pamoksluose laat zien dat de 18e eeuw moet worden beschouwd als een fase waarin de normen die zich in de schrijftaal van de 16e–17e eeuw begonnen te vormen, werden gestabiliseerd. Er zijn minder gevallen van onbepaalde en niet-strikte positionering. Er is minder variatie in de woordvolgorde binnen de betreffende woordgroep; positionele varianten van dezelfde lexemen komen minder vaak voor. Ondanks de voordelen van een vrije woordvolgorde is de keuze voor het ene of het andere positionele model sterker gemotiveerd en duidelijker. 1. Pamoksluose domineert de prepositie van de telwoordelijke bepaling. De vrij zeldzame gevallen van postpositie zijn hier sterker gemotiveerd dan in preekteksten uit de 16e–17e eeuw. 2. Ook het voornaamwoord dat als congruerende bepaling fungeert, wordt meestal vóór het zelfstandig naamwoord gebruikt. Een postpositief gebruikt voornaamwoord komt in een enclitische positie terecht en helpt het eraan voorafgaande bepaalde zelfstandig naamwoord sterker naar voren te halen of te benadrukken, of staat ermee in een appositionele relatie. Een voornaamwoord dat na het zelfstandig naamwoord komt, heeft vaker dan in andere preken een contrastaccent. Postpositie komt vaker voor bij uitsluitend de voornaamwoorden koks en toks. Ook prepositieve voornaamwoorden krijgen vaak een contrastaccent. Het voornaamwoord pats onderscheidt zich van andere prepositieve voornaamwoorden door zijn nadrukfunctie, die het dichter bij de partikels brengt. ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 177 3. De positie van het bijvoeglijk naamwoord ten opzichte van het zelfstandig naamwoord is in de besproken tekst niet strikt vastgelegd. De statistische gegevens zijn aanzienlijk beïnvloed door de zeer frequente postpositie van het bijvoeglijk naamwoord szventas. In sommige gevallen gebruikt Lukauskas in plaats van de genitief van een zelfstandig naamwoord bijvoeglijke naamwoorden met het suffix -iškas. Bijna twee derde van de afleidingen met dit suffix staat na het zelfstandig naamwoord. Deze frequente postpositie kan vermoedelijk worden verbonden met de vermenging van de functies van de nominale en adjectivische bepaling die onder tweetalige omstandigheden is ontstaan: naar Pools voorbeeld werd het possessieve bijvoeglijk naamwoord ook gebruikt waar in het Litouws van oudsher de genitief van een zelfstandig naamwoord werd gebruikt. De onderzochte tekst toont de productiviteit van bijvoeglijke naamwoorden met de suffixen -iškas, -inis, -ingas en hun concurrentie met de genitief van het zelfstandig naamwoord. Prepositieve bijvoeglijke naamwoorden met een contrastaccent vormen een van de kenmerkende eigenaardigheden van het gebruik van de attributieve woordgroep in deze prekenbundel. Het frequente gebruik van bepalingen op afstand en van andere zinsdelen, en de scheiding van woorden die door een directe syntactische relatie verbonden zijn om ze sterker te benadrukken, vormen nog een belangrijke eigenschap van dit retorische genre. Lukauskas maakt doeltreffend gebruik van de voordelen van een vrije woordvolgorde: een strikte woordvolgorde is immers niet nodig wanneer de relatie tussen woorden door hun relationele morfemen kan worden aangegeven. Niet alle postpositief gebruikte bijvoeglijke naamwoorden in de onderzochte tekst zijn prominenter. De prominentie van postpositieve bijvoeglijke naamwoorden en hun nadruk in de tekst hangen nauw samen met hun plaats in de woordgroep: bijvoeglijke naamwoorden op de voorlaatste positie in de woordgroep dragen doorgaans een grotere informatielast. De woordvolgorde in de attributieve woordgroep met een bijvoeglijk naamwoord is in Pamoksluose sterker bepaald, heeft een consistentere interne structuur en een duidelijkere interne logica dan in preekteksten uit de 16e–17e eeuw. Dit hangt vermoedelijk samen met de standaardisering van de taal van kerkelijke geschriften. In deze preken zijn er relatief weinig onduidelijke gevallen van postpositie of positionele variatie van het bijvoeglijk naamwoord die volledig ongemotiveerd zijn door de structuur van de tekst zelf. Postpositie van bijvoeglijke naamwoorden komt vaker voor in religieuze terminologie, waar de gehandhaafde woordvolgorde van het origineel door de specifieke kenmerken van gecanoniseerde teksten al een traditie in de taal van religieuze geschriften was geworden. De nadruk op een bijvoeglijk naamwoord en zijn expressiviteit in de tekst hangen vaak niet af van zijn positie ten opzichte van het bepaalde woord, maar van de principes waarmee grotere eenheden van de syntactische tekststructuur worden geordend. 4. De positie van actieve en passieve deelwoorden ten opzichte van het bepaalde woord en de gebruikskenmerken ervan verschillen in de onderzochte tekst nauwelijks van die van bijvoeglijke naamwoorden. 5. Wat het grote aantal niet-aangrenzende posities van congruerende bepalingen betreft, overtreft Lukauskas Sirvydas. Net als in andere prekenbundels domineert in deze tekst de distale prepositie van congruerende bepalingen. Bepalingen kunnen van de woorden die zij bepalen worden gescheiden door werkwoorden, bijwoorden, partikels, voorzetselconstructies, woordgroepen van meerdere woorden enzovoort. Pamokslams is ook de zeer frequente distale prepositie van voornaamwoorden kenmerkend. Een bijzonder kenmerk van deze prekenbundel is het gebruik van de enclitische partikels tiktay ir dar na het voornaamwoord pats, wanneer het bepaalde zelfstandig naamwoord wordt benadrukt. AFKORTINGEN ADJN–adjectivische bepaling; prepositieve adjectivische bepaling. BM – Litauische Mundarten, gesammelt von A. Baranowski, 1. Texte, hrsg. von F. Specht, Leipzig, 1920. BP₁–[Jonas Bretkunas] POSTILLA Tatai esti Trumpas ir Praf tas Ifchguldimas Euangel iu / ſakamuiu Bazniczoie Krikſchczionifchkoie / nūg Aduento ik Wæliku. Per Jana Bretkuna Lietuvos Plebona Karaliauczuje Prulūſu. Iſſpaude Karaliauczuje Iurgis Oſterbergeras. Meta Pono 1591. DLKŽ – Woordenboek van het hedendaagse Litouws, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1993. 178 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ KL–K. Lukauskas, Pamokslai, geredigeerd door J. Karacijus, Vilnius: Uitgeverij voor Wetenschap en Encyclopedieën, 1996. Particn – prepositionele participiale bepaling. Po – postpositie. Pr – prepositie. SP – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adventu až do Poſtu, Litewskim językiem, z wytłumaczeniem ná Polskie PRZEZ Księdzą KONSTANTEGO SZYRWIDA / Theologą Societatis IESV / Z DOZWOLENIEM STARSZYCH wydáne. W WILNIE W Drukárni Akademiey Societatis IESV Roku M.DC.XXIX. (Er is gebruikgemaakt van de fotografische herdruk: Franz Specht, Šyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.) LITERATŪRA Ambrazas, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslas. Dryer, M. S. 1988: Object-verb order and adjective-noun order: Dispelling a myth. Lingua 74, 77–109. Frenkelis, E. 1969: Baltų kalbos, Vilnius: Mintis. Girdenis, A. 1998: 1759 metų „Žiwatas“, Faksimilinis leidinys, parengė Aleksas Girdenis ir Petras Skirmantas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Jonikas, P. 1972: Lietuvių bendrinės rašomosios kalbos kūrimasis antrojoje XIX a. pusėje, Chicago: Pedagoginis lituanistikos institutas. Jonikas, P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje, Chicago: Lituanistikos instituto leidykla. Karacijus, J. 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko kalbos. Kiprijonas Lukauskas, Pamokslai, parengė J. Karacijus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Karacijus, J. 1998: Dėl XVIII a. raštų kalbos. Lietuvių kalbotyros klausimai 39, 134–138. Karacijus, J. 2000: XVIII a. raštų kalba ir jos kilmė. Žmogus ir žodis 1, 24–26. Lebedys, J. 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, Vilnius: Mokslas. Palionis, J. 1995: Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Ulvy das, K., red. 1971: Lietuvių kalbos gramatika 2. Morfologija, Vilnius: Mokslas. Vasiliauskienė, V. 1994: On the placement of the genitive attribute in Old Lithuanian. Dept. of General Linguistics, University of Umeå, Report 35, 99–115. Vasiliauskienė, V. 1995: Derinamojo pažyminio vieta senojoje lietuvių kalboje. Lietuvių kalbotyros klausimai 33, 124–142. Vasiliauskienė, V. 1997: Daiktavardžio ir įvardžio genityvo vieta senojoje lietuvių kalboje. Lietuvių kalbotyros klausimai 38, 104–121. Vasiliauskienė, V. 1997: Senųjų raštų atributinės konstrukcijos. Darbai ir Dienos 4, 99–109. Vasiliauskienė, V. 1998: Atributinių junginių modeliai Mikalojaus Daukšos Postilėje ir Antano Baranausko tarmių tekstuose. Baltistica 33 (2), 215–232. Zinkevičius, Z. 1988: Lietuvių kalbos istorija 3. Senųjų raštų kalba, Vilnius: Mokslas. Zinkevičius, Z. 1990: Lietuvių kalbos istorija 4. Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas. Virginija Vasiliauskienė Vytauto Didžiojo universitetas Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas [email protected] Gauta 2001 11 02