Atributinė frazė su derinamuoju komponentu Kiprijono Lukausko „Pamoksluose“

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLV (2001), 151-178 Die Untersuchung der Wortordnung in Substantivphrasen mit stimmlichen Modifikatoren (Adjektive, Numerale, Pronomen und Partizipien) in den Predigten von Kiprijono Lukauskas zeigt, dass das 18. Jahrhundert eine Periode der Fortsetzung und Konsolidierung der im 16.–17. Jahrhundert etablierten Prinzipien der Satzstruktur war. Die Auswahl der Wortreihenfolgen ist besser motiviert als in früheren religiösen Schriften, und es gibt weniger Variationen als in den Predigten von Bretkiinas und Sirvydas. Die Postposition des Adjektivs ist häufig in der religiösen Terminologie, wo die Wortfolge der Originalsprachen oft in Anbetracht des kanonischen Charakters der betroffenen Texte beibehalten wird. Diese Wortordnung wurde schließlich zur Norm in religiösen Schriften. Sowohl präpositive als auch postpositive vereinbare Modifikatoren können kontrastiven Druck annehmen. Der Text der Predigten spiegelt den Prozess der Erweiterung der Adjektive in -iSkas, -inis und -ingas wider, die mit den Genitiven der Substantive zu konkurrieren beginnen. Diskontinuierliche Substantivphrasen, deren Modifikatoren von ihren Kopfstellen getrennt sind, sind ein charakteristisches Merkmal dieses Textes und der östlichen Variante der Schriftsprache insgesamt. 1. EINLEITENDE BEMERKUNGEN! 1.1. Das 18. Jahrhundert wird nicht nur von Historikern, sondern auch von Sprachwissenschaftlern oft umgangen oder ignoriert, weil diese Phase der Entwicklung Litauens weder aus politischer noch aus kultureller Sicht als prestigeträchtig oder interessant für die Erforschung angesehen wird. Bei der Analyse der grammatischen Struktur der litauischen Schriftsprache, ihrer Wortschatz-, Dialektund anderen Besonderheiten stützen wir uns zunächst auf die anerkannten Sprachdenkmäler der ersten Hälfte des 16. und 17. Jahrhunderts (Bretkūnas, Daukša, Sirvydas usw.), und dann springen wir meist sofort ins 19. Jahrhundert, wobei wir die Periode von anderthalb Jahrhunderten beiseite lassen, die im Wesentlichen zur Etappen der Stabilisierung der in der ersten Hälfte des 16. und 17. Jahrhunderts kodifizierten Normen der Schriftsprache werden sollte. In der litauischen Sprachwissenschaft ist immer noch die Vorstellung lebendig, dass die Sprache des 18. Jahrhunderts eine Makaroni-Sprache ist, die die in den alten Schriften des 16.-17. Jahrhunderts aufgezeichnete litauische Sprache korrumpiert hat (Palionis 1995: 112-114; 164; Zinkevičius 1990: 15; 35; Jonikas 1987: 126). Diese traditionelle Auffassung beruht vor allem auf der Analyse des Wortschatzes der Schriftsprache des 18. Jahrhunderts. Zwar wird in neueren Arbeiten versucht, diesen Standpunkt zumindest teilweise zu korrigieren: Es wird immer häufiger behauptet, dass die traditionellen Behauptungen über die schlechten Sprachkenntnisse der Autoren katholischer Schriften, 4 ohne Untersuchung der grammatischen Struktur der Sprache dieser Zeit — Morphologie und Syntax — nicht zutreffend sind. 152 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Die Untersuchungen über die Degradation der Schriftsprache scheinen ziemlich einseitig (Karaciejus 1998: 134-138; 2000: 24—26). Eine genauere Analyse des Wortschatzes einiger Schriftstücke des 18. Jahrhunderts zwingt auch dazu, die traditionelle Einschätzung über die Fülle von Polonismen in der Schriftsprache dieser Zeit etwas zu ändern (Girdenis 1998: 8—12). Nicht nur die traditionelle negative Einstellung zu den Schriften des 18. Jahrhunderts hat zu ihrer Unbeliebtheit beigetragen: Im Hinblick auf die Entstehung oder Entwicklung der Schriftsprache ist diese Periode als relativ ruhig zu betrachten. Natürlich neigen Linguisten dazu, sich auf die ersten schriftlichen Denkmäler und den darin aufgezeichneten Zustand ihrer Sprache zu konzentrieren. Später, in Schriften des 19. Jahrhunderts, suchen sie bereits nach den Ursprüngen unserer gemeinsamen Sprache. Die Sprache des 18. Jahrhunderts fällt somit in den Hintergrund, weil der gesellschaftliche Status der litauischen Sprache sich nicht deutlich verändert hat und keine wesentliche Wende in ihrer strukturellen Entwicklung eingetreten ist. Bereits 1976 schrieb Jurgis Lebedys, dass diese Periode der Entwicklung der schriftlichen Sprache fast ausschließlich negativ behandelt wird, als „ein ganzer schwarzer Fleck, als eine fortlaufende Periode des Niedergangs, der Degradation der literarischen Sprache“ (Lebedys 1976: 17). Seiner Meinung nach „kann eine solche durchweg negative Behandlung einer langen Periode in methodologischer Hinsicht kaum gerechtfertigt werden“ — die Schriftsprache hängt von der Einstellung der damaligen Gesellschaft zur Sprache ab, von ihrem sprachlichen Geschmack, dem Zweck der Schriften und ist ein Spiegelbild der damaligen gesellschaftlichen und kulturellen Bedingungen (Lebedys 1976: 17-18). Juozas Karaciejus betont, dass es unmöglich ist, ein kohärentes Bild der Sprachentwicklung zu erstellen, wenn man die fast anderthalb Jahrhunderte dauernde Periode außer Acht lässt und sie nicht mit der Sprache der früheren Schriften verbindet (Karaciejus 1998: 135-138). Er sieht mehrere Inkonsistenzen in der Herangehensweise an die Schriftsprache des 18. Jahrhunderts: (a) es wird vermieden, über die Kontinuität der früheren religiösen Schrifttradition zu sprechen; (b) eine a priori negative Einschätzung der Schriftsprache des 18. Jahrhunderts herrscht; (c) die Sprache wird in der Regel ohne Rücksicht auf die gesellschaftlichen und kulturellen Bedingungen der Zeit untersucht; (d) die Schlussfolgerung über den Niedergang der schriftlichen Sprache in der betreffenden Periode beruht auf der Analyse des Lexikons, 0 der nicht-grammatischen Struktur (Morphologie und Syntax). In diesem Artikel wird nur ein kleines Fragment der Syntax der Schriftsprache des 18. Jahrhunderts behandelt — eine Attributphrase mit einer harmonischen Komponente in den Predigten von Lukas. 1.2. Die Reihenfolge der Elemente verschiedener Attributverbindungen in der alten litauischen Sprache (in Schriften des 16. und 17. Jahrhunderts) wurde bereits umfangreich untersucht (vgl. Vasiliauskienė 1994; 1995; 1997; 1998), die charakteristischsten Strukturmuster dieser Verbindungen wurden festgestellt, aber bis jetzt wurde die weitere Entwicklung der Struktur der Attributphrase überhaupt nicht analysiert, die Kontinuität der in den Schriften des 16. und 17. Jahrhunderts festgestellten Merkmale oder irgendwelche Anzeichen der Entstehung von Neuerungen in der Schriftsprache des 18. und 19. Jahrhunderts wurden nicht gesucht. Obwohl, wie bereits erwähnt, die Schriftsprache des 18. Jahrhunderts im Allgemeinen negativ beurteilt wird, neigen ihre Forscher dennoch dazu, zuzugeben, dass auch in dieser Periode relativ gut geschriebene Texte erstellt wurden. Als eine davon gelten die Predigten von Lukas, die, wenn sie veröffentlicht worden wären, offensichtlich einen positiven Einfluss auf die Sprache der religiösen Schriften der damaligen Zeit gehabt hätten. In diesem Werk finden sich Hinweise auf die Terminologie verschiedener Bereiche (Recht, Medizin), auf die in alten Schriften verwendeten Wörter (Lebedys 1976: 40), so dass die Sammlung von Lukasko Predigten aufgrund aller hier erwähnten Eigenschaften am besten geeignet scheint, die Struktur der Attributphrase zu untersuchen. Über den Urheber dieses Werkes ist wenig bekannt. Es wird angenommen, dass er aus Semgallen stammte, aber den größten Teil seines Lebens in Ost-Litauen, in Troškūnai verbrachte. Anot Kara- Die Schrift dieser Predigten stammt aus dem 15. Jahrhundert und ist der orientalischen Schriftsprache der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts sehr ähnlich. Die Sprache der Predigten ist nicht homogen: Lukauskas schrieb auf Hochlitauisch, aber auch auf Niederlitauisch (Karaciejus 1996: 19-20). Scheidung ist in dieser Predigtsammlung sehr vielfältig. Die gewählten Trennungsprinzipien, oder vielleicht auch nicht ganz konsequente, nur dem Autor selbst verständliche Anwendung dieser Prinzipien, machen die Grenzen der Wortverbindungen und der Zusammensetzungen von Sätzen unklar und werden zu einer der Ursachen der im Text entstehenden Mehrdeutigkeiten, vgl. : Reue über ižganima, nichts anderes niera, nurtay Abstoßung von Wilties, umturieima umzinos gieribes, unt ko kada norietinay yr ticiomis wala musu pritaria tumpa ir pasidara griekas nusiminima 52. Dara kriwda yr abyda sau paskundindamas duszy sawa, yr iszduodamas patsay unt sawęs 77, 1. Auflage. Die Bezeichnung „Großer Mann“ ist eine Bezeichnung für einen Mann, der sich in der Lage zeigt, ohne Hilfe anderer Menschen zu leben, wie es etwa der 84-jährige Hans-Georg Kaiser tat. Oft sind auch die Beziehungen der Zeichen in den Attributkonstruktionen mehrdeutig, besonders in den Fällen, wenn mehrere Zeichen an einem Ort zusammenkommen, z.B. : Das ist die erste Taufe, und sie passt auf die 25. Taufe. 64 Er wollte ihn mit Worten oder mit Worten der Menschen erzürnen, aber er tat es nicht, sondern nahm ihn in die Hand und schlug ihn mit der Zunge in die Ohren und mit der Zunge in die Finger. ...in wales seine Haare wienas isz gatwos Sie nicht abgeschüttelt 69. Es ist eine schwere Entscheidung für uns, dass der Herr Gott uns nicht in der Tat getroffen hat, sondern dass er uns ohne jede Reaktion auf unseren Wunsch nach dem ewigen Leben bezeugt hat... 26. Auflage, 2. Auflage, 2. Auflage, 3. Auflage. Die Bedeutung des Textes und die Gesamtheit der syntaktischen Beziehungen des Satzes können helfen, die Beziehung zwischen ihnen zu bestimmen, aber die Unterschiede in der Wortfolge lassen auch Unklarheiten offen. Lukauskas schreibt die Enden des Singular-- Artikels (1) und des Plural-Nenners (2) des Stammes a unterschiedlich (vgl. Karaciejus 1996: 19). Vielleicht wollte der Autor auf diese Weise die Überschneidung von häufig verwendeten Substantiven vermeiden. Der Singularsubstantiv hat meist die Endung -os und der Pluralsubstantiv -as, aber es gibt auch Fälle von Inkonsistenz oder Vermischung, vgl.: (1) niekio naudos 35; Artikutui Wieros 42; tos tiesos 40; tos kortos 67; anos tazdos; aber die Zuversicht 34; der Wille der Güte 26; (2) die Wahrheit 45; die Zeremonien 64; solche Uogas 62; unschuldige Geister 46; aber die Tage 116. Die Enden der genannten Substantive und der Pronomen oder Adjektive, die mit ihnen ausgesprochen werden, können nicht übereinstimmen. Der Synkretismus zweier oder mehrerer Witze ist eine weitere Quelle der Mehrdeutigkeit in diesem Predigtentext. Wenn man -as a im Plural von Stammsubstantiven schreibt, kann man die Übereinstimmung mit dem Singular-- Ursprung vermeiden, aber in diesem Fall beginnt der Plural-Nomen (1) mit dem Finalen (2) zu übereinstimmen: (1)...bet kiekwna Nediela yr Szwiecias metinias ira dienas Diewiszkas, kurios ipaciey turia tada garbie galie buty didesnia meylesnia 154 | Virginia VASILIAUSKIENĖ buty unt honores sugaysintas jo 96. Solche Aquarien sind ungeeignet, weil sie schwer zu su pflegen sind Die Götter... 109. (2) Ta ne yr Diewuy, kaypo kada per runkas Kunigiszkas afierawojem Jem Wienatini Sunu Jo 101. Untgata neaprisza nescias dann, moteriszkias, ipaciey rutschig, kada oder streiten baysus 108. -..aber noch der heidnische Affe tą Ich ne schwöre, daß ich aus völliger Vernunft und Ehrfurcht nichts tun werde. Gott ist gleich, der Tag ist unvergänglich in der Höhe 96. Iszemus das wietas, wo turia waldziu sudijma, (wie sie sagen) unt heiße Arbeit, keine biaurius uz Arbeiten, unt welche... 113. 1.4. Die Datenbank des Artikels besteht aus 1541 einer Attributversu bindung mit einem Kombinator, der aus zehn iš Lukas-Predigten ausgewählt wurde (KL 23-118). Die Stellung des numerischen Kennzeichens in Bezug auf das Substantiv wird anhand 75 von Verbindungen — 767, diskutiert, — 552, Teilnehmer — 147 (siehe Abschnitt 4.4) 1 Tabelle) ir analysierte Fälle von kontaktlosen Positionen von Abgleichsnachweisen. 1 TABELLE. EINTRAG IN DIE ABGLEICHSBEZIEHUNGEN BescheiniguPR PO ng % Gesamtnummer Zahl Zahl % Digital ~~ 75 68 90,7 7 93 Nominal 767 722 94.1 45 59 Budvar 552 316 57,2 236 42,8 Participant 147 81 55,1 66 44,9 2. NUMMER 2.1. Das Substantiv mit dem Komma geht selten in — zehn Predigten solche Fälle wurden gefunden 75. Präpositiojų n, die für die absolute Mehrheit charakteristisch ist — 90,7%: Die erste Wahrheit ist, dass es nichts Schlechtes gibt 83. Wenn dann für diese Untertanen, selbst noch Dyssydentay tikia, Diät ko ne Für andere? Kaypo tay, jog ira Ciscius, der Zorn Septini Sakramentay , iog ira Atpuskay... 42. Sesias dienas dirbsi yr padarisi wisus darbus tawa, sekma diena ira Subata, tay ira atilsis Pona Die Götter der Tawa... 108. Im Vergleich šį Der Text der Predigt su In der ersten a. Hälfte des 17. Jahrhunderts gedruckten orientalisch geschriebenen Aussagen von Sirvydas Punktais sind keine deutlichen Unterschiede zu bemerken (siehe Abschnitt 4.4) 1995, S. 125–126. In beiden Predigten dominiert die Präposition. Die Motive für die selten vorkommende Postposition des Numerals sind jedoch im Text der Predigten von Lukauskas offensichtlicher als in den Aussagen in Punktuose. Wenn ein Zahlwort nach einem Substantiv gesagt wird, wird in Predigten immer die Menge hervorgehoben, betont, und dieses Zahlwort hat oft auch einen Kontrast-Sprechton. Ein ähnlicher Effekt könnte im heutigen Litauischen erreicht werden, indem man neben dem postpositionalen Numeral verschiedene Partikel verwendet, z.B. nur, dar, jau: Kayp po tos Spaviednias prisiekausi dowanay, duok uz tą pirma prisiega ubaguy skatika wiena. 1987: Das zweite Mal, dt. Der erste Teil des 112. Jahrhunderts war für die Römer von großer Bedeutung, da sie die 112. Jahrhunderts bis zum 12. Jahrhundert beherrschten. Der erste Teil, der sich auf die 1970er Jahre bezieht, handelt von der Suche nach dem verlorenen Schatz, der sich in der 87. Staffel wiederfindet. Kann jemand etwas tun, um die Zeit bis zur Wiener Messe zu verkürzen? 94. Im ausgewählten Textabschnitt werden keine benannten Ziffern verwendet. 2.2. Ein bemerkenswertes Beispiel, wo ein Zahlwort postpositional nach einem Personennamen verwendet wird, z.B. 106: Es gibt eine Vorgeschichte, die besagt, dass Rasitoas Aeneas Silvius, und dann Papst Pius II., die Anklage gegen ihn erhoben haben. Dieser Platz des Numerals ist auch die Norm der heutigen litauischen Sprache, z.B. Petras Pirmasis, Luudvikas Keturioliktasis usw., aber wir werden in keiner Grammatik darüber geschrieben finden, offensichtlich, weil wir hier fast immer eine Zahl und nicht ein Wort schreiben. 2.3. Von allen Zahlenfolgen folgt am häufigsten eine auf das bezeichnende Substantiv (4 Fälle): 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte, 1994: Der Mann, der die Welt veränderte. Diese Ungewissheit seiner Position im Vergleich zu anderen Numeralen könnte dadurch erklärt werden, dass dieses Lexikon im Text nicht nur als Numeral, sondern auch als Adjektiv oder Pronomen vorkommen kann, wobei die Position letzterer, insbesondere der Adjektive, gegenüber dem Substantiv tendenziell vielfältiger ist. 3. Bezeichnung 3.1. Als abstrakter und unsichtbarer Teil der Sprache hat das Pronomen, wie auch das Numerus, nicht nur eine bestimmte Anzahl von Lexismen, sondern auch eine feste Position in Bezug auf das Substantiv. In Predigten wird es am häufigsten vor dem Substantiv gesagt (PR 94,1%; siehe Tabelle 1): Uz toki darba pakaroie Diewas aną Moteriszky, ape kurę Kunigas Segneras Rasza... 115. ...dass es niemals richtig ist, wenn man will, dass diese Dinge als ein Zeichen für die Bekehrung eines Heiden, eines Ketzers oder einer Gottessuchenden angesehen werden können. 156 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ beschleunigte yr welnius aus der Hölle auszwestu... 27. 1970: Die Stimme der Sünde, S. 100. 1970: Die Stimme der Sünde, S. 100. 1970: Die Stimme der Sünde, S. 100. 86....zu stehen, um sich selbst zu schätzen, für eine bestimmte Menge, oder eine eidesstattliche Versicherung 87. Andere werden sündigen, wenn wir Gott erkennen, wenn wir ihn erkennen, wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen, oder wenn wir ihn erkennen. Beim Vergleich der Häufigkeit der Verwendung der Pronomen selbst in den Predigten von Lukauskas und in den Aussagen in Punktai wurden einige Unterschiede festgestellt: Lukauskas verwendet viel häufiger als Sirvydas die Pronomen kitas, (ne)koks, in seinem Text ist auch das Pronomen toks häufig, aber hier sind wisas und wisoks seltener als in den Predigten von Sirvydas, sehr selten sis, und der Tuf findet sich nur einmal: Nusiminty, ira tay unt sio Swieta pradiety pekta... 52. Es gab im Alten Testament viele Affer, in denen die Menschen den Blick Gottes auf sich richteten... 101-102. 3.2.1. Es gibt nur wenige Fälle von Pronomen-Postpositionen in der Sammlung von Lukas Pamokslai. Hier, wie bei SP oder BM, hilft ein Pronomen, das sich in einer enklitischen Position befindet, das ihm vorausgehende Substantiv hervorzuheben, es stärker zu betonen (1) oder es kann mit letzterem durch eine oppositionelle Verbindung verbunden sein (2): (1) Während der Missionszeit wird der Missionar aufgefordert, den Nacken des Dienstbotens nicht abzuwischen und den Anus nicht zu entfernen... 96. Wenn ihr die Güter, die Gott euch geschenkt hat, ehrt, dann legt euch nieder, zuerst bis zum Glauben, und dann, um uns zu schützen, wird Gott... euch geben... 38-39. Wieviel zählen die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine, wieviel die Steine. 111.... denn wenn jemand sich gegen die Wahrheit auflehnt, so verleugne ich es, ich weiß es mit meinem Gewissen, mit meiner Überzeugung, mit den Menschen, die hier sind; Nicht schwören... 74. Es ist klar, dass man vergessen muss, dass man den Sonnenuntergang nicht vergessen kann... 84. ... teypogi slubas toksay twirtas wäre nicht 89. 26. Die Schwöre, die wir nehmen, sind die, die uns oder Gott oder die Kirche oder die Kirche nehmen, und die sie mit Zuversicht nehmen, und die sie euch geben. (2)... mit der schönsten und bequemsten Frage der Mission S. durch das Berühren der Geheimnisse und die Erinnerung an die Muttergottes, denn diese ist die Absicht des Erlösers selbst, als er bei der letzten Weihnacht den Aposteln geschworen hat... 106. Der 64-jährige Ministerpräsident Luterski, der sich mit der Heresie beschäftigte, hatte einen Traum. Ich antworte, indem ich wisotimiey sage, dass Prisakimay wieny ira prisakuntis, untry uzkakuntis 26. Wenn dann ein Dissident anfängt, sich der Wahrheit zu widersetzen, dann wird ihm die freundlichste und beste Antwort gegeben 47. TABELLE 2 DIE POSITION DER SUBSTANTIVEN ZERTIFIZIERUNG ATTIBITIVE FRASE IN LUKAUSKOS LEHRUNG | 157 Substantiv PR sk.% sk.% anas 39 100 -— (keine) keine 43 100 — — jeder 27 100 - andere 42 95,5 2 4,5 (nicht) Holz 57 74 20 26 (nicht)welcher 8 88,9 1 11,1 gleich 44 97,8 1 2,2 dieser 2 100 -— dieser 1 98,1 -— jener 253 98,1 5 1,9 derselbe 14 100 —Ke toks 104 90,4 11 9,6 tutas 1 100 —wienas 24 85,7 4 143 (nicht)wienas 2 100 - wisas 46 100 — — wisoks 14 93,3 1 6,7 antras 1 100 —- 3.2.2. Die Predigten unterscheiden sich jedoch von allen untersuchten Quellen vor allem dadurch, dass in ihnen häufiger als in anderen Texten religiöser Natur das postpositionale Pronomen einen Kontrastakzent hat: ...und was ich euch gebe, das gebt, was ich euch gebe... 88. Guslay und Zabbonay sind dann, wenn jemand, der wertvoll ist, diejenigen, die auf natürliche Weise wertvoll sind, nicht am Ende der Reihe ist... 60. 158 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Wisiszkay atmink kiekwienas, dass tay Tag so ist, dass wieninteley unt honores yr szlowes Diewa turia buty paszwiesta 109. Vergleichen wir präpositiv und postpositiv verwendetes foks in benachbarten Sätzen: Kada kas toki pasnika perbauztu, wiena tiktay grieka papilditu, nes tun dweiu prisiekimu ira wienas gatas, tay ira naikinimas kuna. Die 100-jährige Tradition des Vereins führte dazu, dass der Verein zweimal im Jahr, jeweils am 1. und 2. Sonntag im Monat, die 100-jährige Jubiläumsfeier des Vereins feierte. Der postpositionale Ursprung des Pronomens wird auch betont, wenn er das Substantiv ersetzt:- ...aprisztas ira ant iszpildima to, unt ko prisieki 81. ...nicht gebunden und nicht erfüllt, was ohne Numonias y Verständnis slubawoie 93. 3.23. Tabelle 2 zeigt, dass nur zwei Substantive häufiger postpositioniert sind: was (26%) und solche (9,6%). Das letztere Substantiv hat in Predigten ziemlich oft einen Kontrast-Akzent, nur selten ist seine Postposition im Text der apozitiven oder inklinativen Funktion bedingt. Die Stellung des Pronomens koks in Bezug auf das Substantiv weist spezifische Eigenschaften auf, nicht nur in dem beschriebenen Werk von Lukauskas, sondern auch in anderen Texten alter Schriften (vgl. Vasiliauskienė 1995: 131). In den Sätzen von Sirvydas Punktuose und Bretkūnas Postilėje dominiert die Postposition (SP 88,996; BP, —aus den ersten 120 Seiten —68%). Es unterscheidet sich in seiner Verwendung sehr deutlich von allen anderen Pronomen, die in diesen Predigten zu finden sind. In den Predigten wird eine ähnliche Tradition der Verwendung dieses Pronomens beibehalten. Es stimmt, dass nur in einem Viertel der Fälle ein Pronomen wie hier nach dem Bezeichnungswort steht, aber auch diese Zahl steht in starkem Kontrast zu der Anzahl aller anderen Pronomen, die in diesem Text verwendet werden (siehe Tabelle 2). Postposidžius. Jo postpozicija ypač dažna frazės gale (1) ir vienarūšių sakinio dalių grandinėje, kai Pamokslų autoriaus norima bent trumpam tą grandinę pertraukti ir sutelkti tional verwendet, betont das Substantiv kaks in allen Fällen das ihm (1) Slubas wadinasi Zadieimu Diewuy padaritu, nes kada žadam daykta koki, apsijmam vorausgehende Substantiv und hilft oft, im Satz konsequent betonte und nicht-akzentuierte Wörter abzuwechseln (2): Diewuy, jog tą daykta kuri zadam, iszpildissem 88. Ist das nicht der Weg, den der Mensch gegangen ist? 78. 93. Geben Sie sich Zeit, um andere zu unterstützen. Die Erzählung beginnt mit der Ankündigung, dass der Herr Jesus Christus auferstehen werde. 79. (2) Es ist nicht gut, dass böse Menschen verloren gehen, helfen, Knoten schließen, Katen oder was auch immer, was von den Tagen her zerstört wurde... 59. 60. Nesioty pri sawes diel bawimas, oder nusibaugoima nedamas žinktus kokius, kartes, arba knielius, ar dera yr tay... 159 Der zweite ist die Milzkrankheit, die unter den Katholiken verbreitet ist, und sie ist die dünnste, die unbequemste oder die schlimmste Seelenkrankheit, wenn sie aus der Unbekümmertheit des Menschen entsteht... 68. Wie bereits erwähnt, wechseln sich in einigen Sätzen mit diesem Postpositionalpronomen nacheinander informative, bedeutsame Satzbestandteile und nicht betonte oder enklitisch verwendete Wörter ab: Pawogia tau daykta koki, oder ij pametey, daray sluba... 95. 3.3. Die Negativform von koks wird dagegen nur vor einem Substantiv verwendet. Zunächst stellte sich heraus, dass eine solche Verwendung dieses Pronomens mit seiner adjektiven Bedeutung zusammenhängen könnte: Eine der Bedeutungen von nokis ist schlecht, klein. Aber es gab nur einen solchen Fall: Wienok iszsiimia yr iszsireyszka smertis jo, per nekoki skirima Kuna nuog Krauja...100. Bei einer erneuten Betrachtung der 11 gefundenen Beispiele mit dem Pronomen niekas stellte sich heraus, dass es nicht nur in der Bedeutung jemand verwendet wird, sondern auch die Pronomen nie vienas, (nei) joks, kažkuris ersetzt: Toligiu budu prisakimay ira nekokiu vikiu pagat darbu musu, kurie mums parodzia, kas mums dera, kas ne dera... Der Gottesdienst wird nicht abgehalten, da der Gottesdienst in der Pfarrkirche nicht stattfinden kann. 69. ...dass es nicht gut ist, dass sie nicht in Wiresnibe liepty und isakity ne turia 75. Der zweite Zahlwort kann im Predigtentext die Bedeutung eines anderen Pronomens angenommen haben: Motina wiena pas waykieli naktiey werkinti kieltiesi nekarta turieie, idunt ij anamy werksmy namalditu... 3.4. Das Pronomen selbst unterscheidet sich von den anderen Präpositionen durch seine pabréziamaja Funktion: es macht sein bezeichnendes Substantiv viel deutlicher und hervorgehobener (Ambrazas 1994: 272). Diese Verwendung bringt ihn näher an die Partikel heran. Die betonende Funktion dieses Pronomens wird oft durch die Unterscheidungszeichen und verstärkt; nurtai und die Korrekturpartikel dar (1). Das Pat wird auch oft neben den eigentlichen Substantiven (2) gesagt: (1) Das ist ein guter Traum... denn um y patsay welnias solches dayktus roditu, gieray roditu 64. ... ist es in der Natur des Menschen, sich bis zu jener würdigen Haltung hinunterzufühlen, denn selbst der Heide überschreitet das Gelübde nicht, ohne es zu wissen, aus dem Verstand seiner eigenen Frische... Und wenn ich will, kann ich... und wenn ich will, kann ich... und wenn ich will, kann ich... und wenn ich will, kann ich... und wenn ich will, kann ich... und wenn ich will, kann ich... und wenn ich will, kann ich... und wenn ich will, kann ich... und wenn ich will, kann ich... 166 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Ist es genug, wenn man schwört, was man mit bösem Willen ausspuckt? 29. Was anderes iszsimanity turia ape griekus priesz sieszta Versprechung, welche wisados ira, kadu isz luosa nora smertetnays. Skaytom giwenimy S Hilaryona; 58. Daß bei ihn, als die wahre Geburtsgemahlin nackt auf die Welt kam, die Welt sprach: "Ich will nicht gehen..." Der erste Teil des Buches ist ein Geheimnis, das er selbst geheim hält, und er selbst hat es gewollt, es zu verbreiten, es zu genießen, es zu verstehen, es nicht zu verlieren, außerdem gibt es viele Dinge, die unschuldige Seelen erzürnen. 4.4.2. Die Vorworte vor dem Substantiv werden aber oft zum Mittel, um im Text Kontraste zu schaffen. Präpositionale Adjektive mit Kontrast-Akzent — eine der einzigartigen Eigenschaften der Verwendung des Attributsatzes der Predigten: Jey teraz maza upelia perbristy ne gale, kayp perbris, kada wunduo susirinks? Der weiße Pferd, das sich in der Nähe befindet, hört auf zu schreien, und der Mann, der auf der anderen Seite sitzt, hört auf zu schreien. Der erste Versuch, die Gewohnheit aufzugeben, ist schwierig, wenn man sich mit der Wirbelsäule festbinden lässt, und der zweite Versuch, die Gewohnheit aufzugeben, ist schwierig, wenn man sich mit dem Rücken binden lässt. Die erste urkundliche Erwähnung erfolgte 1114 als Schönfeld. ... sondern er wird die Lästerer mit starken Löffeln aufrichten, ihre Nasen mit schändlichen Schlägen zerreißen und ihre Zungen mit den Hinterläufen ihrer Ohren ausschneiden 70. 74. Die ersten Jünger schwören, daß sie nicht zweifeln, nicht zweifeln werden, sondern dem heiligen Gott schwören, daß sie nichts hinzufügen oder wegnehmen werden. Diet to tada, welche ing Brostwa koky insirasza, um echte istatymus y zada anus iszpildity zu akzeptieren... grieka ne turia... 89. 40. Denn der Glaube ohne gute Werke ist wie ein Gras ohne Wurzel, wie ein Vogel ohne Flügel, wie ein Auge ohne Licht. 4.43. Den stärksten Akzent, die größte Bedeutung erhält das Präpositionsadjektiv dann, wenn es von seinem Bezeichnungswort durch ein anderes, in direkter syntaktischer Verbindung mit ihm nicht verbundenes Wort getrennt wird: Kaypo akis, kada kreywa yr netiesi biaurina Zmogu, teyp intencya, kada ne turia giera gala, biaurius dara darbus po akis Diewa 29. Isz szalies Wieros, Swietiszkiems teypogi Zmoniems ipaciey nemokitiems insiduoty disputon ne dera... 47. Das bedeutet, dass die Familie dann sinnvoll ist, wenn der Mensch die Pona Diewa uzsiweyzdieis, toy Wiltiey grieszija, katbiedamas sau... 53. wahre Barmherzigkeit kennt... aus diesem Grund, kurz, die Familie lehrt Sie, zu überwinden 64. ... weil yr durch tus Warduy Diewa, der Große wird ausgewaschen 71. 85. Wer von Natur aus schwach ist, wird mit der Zeit kräftiger, so daß er für schwere Arbeiten genug ist. Die erste Auflage erschien 1887 unter dem Titel Der weiße Hund. Die häufige Verwendung von distantiné pazyminiy und anderen Satzteilen, die Trennung von Wörtern mit direkter syntaktischer Beziehung, um sie stärker zu betonen —eine weitere wichtige 167 ist eine Besonderheit dieses Werkes des rhetorischen Genres. Lukauskas nutzt erfolgreich die Vorteile der freien Wortordnung aus — denn eine strenge Wortordnung ist wirklich nicht notwendig, wo die Beziehung zwischen den Wörtern durch ihre Verwandlung (relative) Morpheme gezeigt werden kann. So setzt der Autor der Predigten die Tradition von Sirvydas fort, die für die orientalische Variante der Schriftsprache charakteristisch ist (Vasiliauskienė 1995: 137-140). 4.4.4. Der Gegensatz zwischen verschiedenen Eigenschaften eines Gegenstandes oder Phänomens liegt in der Natur der höheren Adjektive. Solche Adjektive sind fast immer ein Mittel, um im Text Kontraste zu schaffen, so dass in diesem Fall die morphologische Form des Adjektivs, und nicht die Position, die Einzigartigkeit des Adjektivs bestimmt: (1) Ar jem ne pasakitu Sudzia: Tuo pačiu, jog isz paprastia wogie, wertas essi auksztesnias kartuwias, nes buway kattas to pikta paproti ne turiety, yr uz ta pačia paproti turi buty karotas 86-87. Dort werden die Leserinnen und Leser zu höheren Weisheiten erhoben, die nun auf dem Altar stehen und die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, die Evangelien lesen, dann der Priester oder Diakon 105. Die Bewohner des Dorfes, die sich in der Nähe des Dorfes aufhielten, stellten fest, dass es sich um eine unbewohnte Insel handelte, die von den Einwohnern des Dorfes nicht bewohnt wurde, und stellten die Bewohner des Dorfes, die sich in der Nähe des Dorfes aufhielten, vor Gericht. (2) Lisz to, kiekwienas winczawotas žadieimas, turia buty daykty gieresnemy, nes ne gana ira zadiety koki daykta giera... 90. Und je lichter der Sabel ist, desto wahrhaftiger schwört er 83. 4.5. Nicht alle postpositiv verwendeten Adjektive sind im untersuchten Text hervorgehobener, betonter, aber ein beträchtlicher Teil von ihnen hat einen Kontraststich: Sapnus gerus nuog piktu isz cia poznanty galem 64. Und niera tay dayktas neu, weil mit demselben spasabu yr Rymi yr po anderem Szalis mit großem dusziosy pazitku Pamokslay Krikscioniszky Menschen ira einfachy apsakity 24. ... niejokyj Sudu darity Swieetiosy ne turia, yr Ponay Dwarusy, yr Waytay kiemusy, weil unt der nächste Tag beginnt am Ende, und der Tag szwigta pawina turiety sawa respekta 113. Die Kirche wurde 1155 von dem Bischof von Rostock, Heinrich von Rostock, geweiht. Die Kirche ist dem heiligen Johannes dem Täufer geweiht, dem Erlöser des Ortes, der 1438 von den Franziskanern gegründet wurde. Oder schwört er nichts, wenn er schwört bei einem unbekannten Wort? Ich sage abieiopo abiszalinym, wenn es erzwungen wird, und es gibt keine Kriwda nahe Wert dera... 78. Wenn Gott uns dann gebietet, den Tag der Wahrhaftigkeit zu erleben, will er es unter der gleichen Schöpfung, und er wird ihn dem Herrn, dem Höchsten und Schöpfer, zu erkennen geben 96. ... nicht durch Lesen, nicht durch Betrachten... ob der Text wahr ist oder nicht, wie wir, die wir die Erlösung haben wollen, glauben wir daran... und wir haben das Recht, es nicht zu bestreiten 39. Dann während tq Arbeit uzsakita iszimana weykatas neluosas Rüben, prigulis auf Kuna, mit welchem Wunsch des Menschen, weil weykatas luosas, kursay prigule unt dusias niera uzsikalas 108. Der weiße Mann, der sich in der Nähe befindet, zeigt sich zunächst sehr verwundert, doch als er die weiße Frau sieht, ändert er sein Verhalten und lässt sie gehen. 168 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Als wis tay war und die Gläubigen mit einem wohlwollenden Herzen die Gläubigen gerechtfertigt haben, so vergibt nun Gott den Gläubigen und gerechtfertigt sie 50. 4.5.1. Die Betonung der Postpositionsadjektive im Text hängt auch von ihrer Position im Satz ab: die Adjektive, die in der vorletzten Position stehen, haben in der Regel eine größere Informationslast: Tikiu, jog teysius ing Dungu priemi, umzinay pataymini, o piktus ing pektoy ugniu umzinu karoi 56. Was soll ich tun, um das Leben eines Armen zu retten? 25. wenn die beiden großen Städte Sodom und Gomorra mit Schwefelfeuer verbrannt werden. ... aber jems tus wargus Garby Dungiszku zerschlägt, die wisus wargus y nuldymus giwenima mus übergeht 36. Jey neteysey ich schwöre, Gott giwe mir estoiuncioy Nacht Feuer giwa verbrannt, tay gemacht, pagriza ing Haus... 77. 87. Und nun macht einen starken Widerspruch... schwört einen leeren Schwur, und er wird sich über euch ärgern und euch nicht erkennen. Im Falle der Postposition des Adjektivs kann jedoch auch das in der zweiten Position vom Ende gesagten Bezeichnungssubstantiv stärker betont werden: Tada tuo spasabu yr budu nuteysina Wiltis Žmogu grieszna 50. log slubay kurius darom ira meyly Diewuy, pasirodo tay isz moksta S. Tamosiaus Daktara Anioliszka, kursai saka... 92. Der Vergleich der beiden letztgenannten Fälle würde also zeigen, dass die Bestimmung eines der Elemente der Attributverbindung – des Adjektivs oder des Bezeichnungssubstantivs –, ihre Informationskapazität eng mit der markierten vorletzten Position des Satzes verbunden ist. 4.5.2. In diesem rhetorischen Werk gibt es auch Beispiele, in denen die Motive der Postposition des Adjektivs schwerer zu definieren sind: Slubay swetimy oder aprisza? 95. Während ich den Sündern, deren Herzen sich bekehrt hatten, die Vergebung erwiesen habe, erbarmt sich nun Gott der Griechen und erlöst sie. 4.53. Im untersuchten Text der Predigten wurden nur wenige Fälle der distanzierenden Postpositionierung von Adjektiven gefunden: Nes kaypo galwia, žinktas ira didzias jog ne sweykas, kada ne gromulta, teyp... niekokios naudos isz klausima žodzia Diewa ne atnesza, kursay to, ką girdzia ne pergromuta ne swarsta sirdiey... Der Gott des Himmels, der die Erde erschaffen hat, ist nicht der Vater, sondern der Sohn Gottes, und der Vater Gottes ist der Vater der Kinder Gottes. Der Attributsatz in Lukas' Unterricht | 169 Das Adjektiv hat in diesen Sätzen einen Kontrast-Akzent. 4.6. Wenn die Wörter tvarka tame selbst junginyje variieren, ist das Präpositionsadjektiv normalerweise neutral, das o Postpositionsadjektiv wird in emphatischer Position gesprochen oder hat einen Kontrast-Akzent, z.B.: ira Ar kokie? yr Die runkiney Arbeit Szwietioy deruntis? 115. Die katholische Kirchengemeinde St. Katharinen ist eine katholische Pfarrgemeinde in der Gemeinde St. Katharinen im Landkreis Kassel. Missionen Szwigtos ktausity, naog darbo bekiniu uzsituriety fastnikus yr 116. Auf der Suche nach dem verlorenen Schatz. Unt dawe ko uns so viel paweykstu didziu grszniku, denen schwere griechische atlayde, wenn Sie gaylistoie... uz 53. Die griechische Sprache ist schwer, und wir wissen, dass sie Gott nicht erkannt hat, aber sie hat die Lästerer mit starken Karotten geschlagen... siehe 70. Fälle von unbegründeter Positionsänderung von Adjektiven In den Predigten nicht viel. Dieses Schwanken ist nur für die mit Präfixen terminologisierten Wörter charakteristisch. junginiams su -iškas ir -inis, die sich auf der Grundlage der entsprechenden polnischen iš Verbindungen gebildet haben, wobei sie oft auch die entsprechende Wortfolge entlehnten: Skaytima Raszta Szwynta, derzeit im Streit. su Ketzer, die heiligen Menschen, vor allem die Unwissenden, verleumden die Kirche Gottes... 46. Wienok bei der Mehrheit Zmoniu Die 1970 erschienene Sammlung von Gedichten und Erzählungen, die sich mit dem Leben des Dichters beschäftigt, führte ihn in die Welt der Gedichten und Erzählungen ein, die von 1970 bis 1971 erschienen. Tas Gott der yr Mensch uz uns ändert yr unt Kriziaus numire, yr teyp mus isz newalos welniszkos iszgielbieie... 56-57. Dass dann uns Christus der Herr neligiey isz schwerer, weil isz welniszkos newalos, ateyimu sawa in Schweden... 98. Diet Judeu kurius Diewas tiktay Zeremonien wiršutiniomis walde, gana buwa, tą diena unt szwietima paskirty, kurioy Sutwierima-Ente Der Feiertag kommt zurück... 99. Kaypo tay: wenn unt kielu putam ing krutiny muszamos, ira tay wirszutinias ceremonias, die... 64. Turet tada trumpa tay apswietima, kayp kadu trokszty metiniu yr dayktu turem 52. Ar Dera, dayktu metiniu trokszty, yr anu wiltiesi? 51. 4.7. Die litauischen Vorworte, besonders die iš nicht-verkürzten, wurden früher häufiger vor dem Bezeichnungssubstantiv gesagt (siehe Tabelle 3; 1995, S. 125–127. 137; 140). Aufgrund der Übertragung des į fremden Modells in ir die litauische Sprache konnten Fälle der unmotivierten Variation der Position des Adjektivs entstehen. Adjektiv -iškas Adjektive haben manchmal den älteren, traditionellen Vornamen des Substantivs ersetzt. Diese Änderung könnte auch die Wortfolge in der terminologisierten Substantivphrase beeinflusst haben, da die Stellung des Vornamens in Bezug auf das Bezeichnungssubstantiv in den alten Schriftdenkmälern nicht streng definiert war (Vasiliauskienė 1997: 112; 118-119). 170 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ Im modernen Litauischen werden Adjektive, die als Pronomen verwendet werden, nur nach dem Personennamen gesagt. In den Predigten kann eine zweifelhafte Reihenfolge vorgenommen werden: Solche Bücher Eynkiszkamy liezuwiey noch walkioias yr drayskos, kaypo tay Alberta Didzia Ausztutdimis Träume, Süßes Joch Frauen, Katba Jungfrauen, yr... 45. Nicht meine Annahme, sondern die des Großen Augustinus 85. Die Reihenfolge der Wörter in der Attributphrase mit dem Adjektiv ist in den Predigten im Vergleich zu den Predigtentexten des 16. und 17. Jahrhunderts klarer definiert, hat eine kohärentere innere Struktur und eine klarere innere Logik. Offensichtlich hat dies mit der Standardisierung der Sprache der kirchlichen Schriften zu tun. In diesen Predigten gibt es vergleichsweise wenige unklare, durch die Textstruktur selbst völlig unmotivierte Fälle der Postpositionierung des Adjektivs oder der Variation seiner Position. Eine Adjektivpräposition ist neutral, wenn dieser Teil der Rede keinen Kontrastbeton erhält oder sich in einer stärker betonten zweiten Position vom Ende des Satzes befindet. Die Betonung ist für das postpositionale Adjektiv charakteristischer. Er erhält häufiger als ein Präpositionswort einen Kontrastbeton oder steht in der zweiten Position vom Ende des Satzes. In dieser stärkeren Satzposition kann sich auch das Bezeichnungssubstantiv eines postpositionellen Adjektivs befinden. Getrennt von seinem bezeichnenden Substantiv ist das Adjektiv immer durch eine Intonation mit diesem verbunden, die zeigt, dass die Verbindung der Elemente der Konjunktion absichtlich verletzt wurde. Im Falle einer distanzierten Position wird das Adjektiv also immer deutlicher, die informative Bedeutung des von ihm ausgedrückten Merkmals wird verstärkt. Die Postpositionierung von Adjektiven ist häufiger in der religiösen Terminologie, wo aufgrund der Besonderheit der kanonisierten Texte die Wortfolge des Originals bereits zur Tradition der Sprache religiöser Schriften geworden war. In religiösen und juristischen Ausdrücken werden die Adjektive -iškas und -inis auch oft nach ihrem bezeichnenden Substantiv gesagt. Dieser Gebrauch ist kein Zufall: Er hängt mit der Struktur und der Wortfolge der entsprechenden polnischen Phrasen zusammen. Aufgrund ihres Einflusses haben in einigen Fällen die Adjektiv-Veden -iškas den Genitiv des Substantivs ersetzt, der in der litauischen Sprache eine ältere Gebrauchstradition hat und für den eine stärkere Postposition charakteristisch war. Die Unterscheidung des Adjektivs, seine Ausdruckskraft im Text hängt oft nicht von der Position in Bezug auf das Bezeichnungswort ab, sondern von den Prinzipien der Komposition der größeren Einheiten der syntaktischen Struktur des Textes und von den Mitteln, die zur Ausdrucksverstärkung gewählt werden, z.B. von der Kontrastbetonung, der emphatischen Position im Satz usw. 5. Teilnehmer 5.1. Im Text der Lukasko-- Predigten werden die Teilnehmer deutlich seltener als Adjektive mit der Konjugationsnote bezeichnet (sie machen etwa ein Viertel der Adjektive aus; siehe Tabelle 1). Ihre Stellung unterscheidet sich nur geringfügig von der der Adjektive (vgl.: ADIN 56,296; PARTICN 53,9%). Die Präpositionen und Postpositionen der aktiven Teilnehmer wurden ungefähr zu gleichen Teilen gefunden (PR 49,196; Po 50,9%), während die Position der passiven Teilnehmer im Wesentlichen mit Adjektiven übereinstimmte (PR 56,7%). 5.2. Präpositionale Teilnehmer sind im Text nicht so ausgeprägt wie Adjektive: ihre Präposition ist meist neutral: Dass wir uns wohl fühlen, wenn wir schweigen, und dass wir uns wohl fühlen, wenn wir schweigen. DER ATTRIBUT-SATZ IN DEN LEHRUNGEN VON LUKAS | 171 giwu wieru, arsztu meyliu diewuy dienuutumem 66. In der Folgezeit, nachdem die Kirche in der Folgezeit nicht mehr genutzt wurde, wurde die Kirche in der 16. Jahrhunderts durch den Erzbischof von Mainz-Bingen, der die Kirche in den Besitz nahm, wieder aufgebaut. Wo zum Teufel arbeitest du? 61. Die Zollbehörden sind verpflichtet, die Zollrechte, die auf die Einfuhr von Wertgegenständen oder auf die Einfuhr von Waren, die auf dem freien Markt oder an der Grenze erworben wurden, erhoben wurden, zu entziehen und dem öffentlichen Schatz zurückzugeben. In seltenen Fällen werden die Teilnehmer in dieser Position wegen der Verkleinerung stärker betont (1). In der zweiten Satzposition vom Ende her können sowohl der Teilnehmer als auch sein bezeichnendes Substantiv (2) hervorgehoben werden: (1) Diet ko mums Diewas dawe sawa Prisakimus, regies buty tabiaus ciekawas, o negi reykiemas kiausimas, nes kursaygi Artoias ktausa Karalaus: diet ko man dowanas, mokieimus nuog gatwos mokiety liepi, o rijkiems ne liepi? 31. Und nicht nur Misios S., sondern auch Kazans Ipaciey ktausity für ungelernte Menschen prigulia, weil kaypo iszlimokis y iszkur? 102. Es ist eine sehr wichtige Frage, weil es unter den Menschen, auch unter den Unwissenden, passend ist 59. (2) Es wird behauptet, daß solche Worte leer sind, denn es gibt keinerlei Grundlage der Wahrheit, die sich die Menschen leeren Gewissens denken, sondern es gibt so viele falsche Vorstellungen unter den unwissenden Menschen. Sagt er etwa, daß Christus oder der Apostel etwas Unrechtes getan habe? 65. 5.3. Die Verwendung von Postpositionen unterscheidet sich kaum von Adjektiven. Teilnehmer, die nach ihren Bezeichnungswörtern gehen, erhalten oft einen Kontraststreich: Kada Prisakimay Diewa butu unt uztaykima negalemays, tada jus niekas ne uztaykitu, nes dayktu negatemu, niekas darity ne gale... In der Zeremonie wird eine seltsame Schöpfung erforscht, die sich um die Ehre Gottes dreht 64. Der erste Versuch, den er unternahm, gelang ihm nicht, da er, nachdem er die 89er-Runde überstanden hatte, nicht mehr in der Lage war, die 90er-Runde zu gewinnen. Es ist auch bekannt, dass es einen großen Unterschied zwischen dem guten und dem schlechten Willen gibt, denn der gute Wille, der Gott offenbart wird, wird durch die schwere griechische Schmerzenszeit zerstört und durch die Erfüllung des Gebotes, das er gegeben hat, erfüllt. Die 102-köpfige Mannschaft, bestehend aus 102-Jährigen, die nicht mehr in der Lage sind, sich selbst zu ernähren, wird von der 102-Jährigen selbst geführt. 25 Hier könnt ihr erkennen, welche die sind, die schwören, und welche die sind, die schwören, daß denen, die ne schwören, das Wort hinzugefügt wird: Nein, wer schwört, der schwört nicht. Im untersuchten Text finden wir postpoziciniy Teilnehmer in der zweiten Position vom Ende des Satzes: ir 172 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ... buty gale Moteriszkia tikru Nuodnikuu, norint ana niekad su Welniu ne katbieie, ney jo regieie, ney jem uzsirasze, gana, kad budu nederunciu Wartaia, pri kuriu welnias prisirisza 58. Die erste Frau, die sich mit dem Welnius verheiratet hat, ist die erste Frau, die sich mit dem Welnius verheiratet hat. ... und die Zeit ist gekommen, um zu sehen, dass die 94-jährige Frau nun nackt auf dem Boden liegt. ... Die Menschen des Alten Testaments hatten vor dem Kommen Christi eine alte Danksagung an Gott, dass er den Sabbattag und den Wintertag geschaffen hatte. Uz toki darba pakaroie Diewas aną Moteriszky, ape kurę Kunigas Segneras Rasza, kuri kada duona Niedieloy ing peciu iszkurinta sodina, iszpuote isz jo ugnis, yr runka jos su peciu nudegina 115. Das bezeichnende Substantiv findet sich jedoch häufiger in dieser emphatischen Position als der postpositionelle Teilnehmer selbst: Potom to eyna, že wisas tieses Tajemnicies, ktorées Baznicia Szwynta unt tikieima paduoda, ira tikribes neapwittos 39—40. Der erste Teil des Buches, der sich mit dem Leben des Propheten Jesaja befasst, ist ein schwerer, aber nicht unbedeutender Abschnitt, in dem der Prophet Jesaja über seine frühe Kindheit und Jugend berichtet. Der erste Versuch, den er unternahm, gelang ihm nicht, da er sich in der Nähe des 57. Gebietes befand, das von den Bewohnern des 57. Gebietes als unzugänglich eingestuft wurde. Atminkiet Girtuokles, jog tay Nediela, ne unt girtawima, ne unt pasitaydima, ne unt szokinieimu yr giesmiu nederunciu 109. O idunt tay padoresney iszpilditumi, turiek tarna tikima, kursay turietu rupi weyzdieima unt katbos tawa... Für das Bezeichnungssubstantiv wird nicht das Ende des Satzes, sondern die zweite Position vom Ende her gewählt, und zwar auch dann, wenn es als Stützwort des Satzes verwendet wird: Wiena ira kada prisiegu daykta praeiusi kursay jau praszoka patwirtinam... Der Glaube ist nichts anderes als das Wein selbst und das Blut des Heiligen Gottes, und die unnatürliche Frische, die unseren Verstand überzeugt... 38. Das andere ist tot, ohne die Hilfe der Liebe, die uns durch das Leben erfüllt... 5.4. Es gibt auch solche Verbindungen mit einem postpositionellen Teilnehmer, die in religiösen oder rechtlichen Begriffen gehen. Sie bezeichnen einen Begriff, so dass keiner von ihnen stärker betont wird: ...isz untros szalies, ira aprisztas istatimu prigimtu unt tarnawima ligoy Tiewuy 31. Der erste Stein, den wir schlagen müssen, ist das Unnatürliche, wie der Herr Jesus im Evangelium 51 sagt. Assabas wurde von den Polizeibeamten angegriffen, von einem bösen Befehl, oder schon von einem griechischen Datum... geschworen, dass er keine Sprengsätze am Ende der 76er sehen würde. Die übrigen Gebete heißen: Vota simplicia, unverzierte Gebete, die ohne Zeremonien und Verpflichtungen vollzogen werden 91. Der Nedelyo iszjois ing tauka iszwida außergewöhnlich große Katze, sagte, dass der Hund des Besitzers wejuncius iszlaysty hinter ihm und patsay hinter ihm, als er ihn sah unt Pferd teydies... 112. 173...denn wir haben uns einst mit den Nacken auf den Boden gelegt, mit den Händen auf die Krisen, mit den Füßen auf die Knie... mit dem Glanz der Worte. 60. Die Schönheit des Lebens, 61. Die Schönheit des Todes. 5.5. In derselben Verbindung variiert die Position des Teilnehmers selten, z.B.: nemokitus žmones 23 —zmones nemokitus 62; szwigstu wandeniu 59 —wundeniu szwigstu 60, z.B. : Denn als der Dungiszka die Meister und die unbewegten Leute sagte, die ihm in Massen nachfolgten... 23. Unter den Menschen tauchen auch Karten auf mit Bildern, die etwas Gottehrliches darstellen, die diese verfluchten Dämonen verbreiten und die Menschen täuschen und betrügen... 61-62. 58.... wer solches Fleisch isst, der soll es mit Schweiss, Salz oder Feuer verbrennen, aber nicht ohne Gräser darbringen. Der weiße Mann, der mit dem schwarzen Pferd auf dem Rücken und mit dem schwarzen Pferd auf dem Rücken, weiß nicht, was er tun soll, er weiß nicht, was er tun soll. 6. BERÜHRUNGSFREIE EINSTELLUNG PAZYMINIUM VARTOSENA 6.1. In Predigten werden 7,2% der konjugative Substantive von ihren bezeichnenden Substantiven anderer Satzwörter oder Wortgruppen unterschieden. In der Anzahl der Fälle der kontaktlosen Position übertrifft Lukauskas einen anderen Autor, Sirvydas, der ebenfalls in orientalischer Sprache schrieb und sich durch diese Verwendung auszeichnete (vgl. SP 5,1%). In SP wurden jedoch häufiger Adjektive (8,896) distanziert verwendet, während die distanzierte Position von KL für Numerale (10,8%) und Pronomen (8,2%) charakteristischer ist, während Adjektive (5,6%) und Teilnehmer (4,1%) hier etwas seltener von ihren Bezeichnungswörtern unterschieden werden. Wie in anderen Predigtsammlungen dominiert auch in diesem Text die Distanzpräposition der Konjunktionen; Distanzierte Postpositionen sind selten, sie sind eher für Adjektive typisch. 6.2. Ein Numerus kann von seinem Bezeichnungswort durch ein einzelnes Wort, ein Verb, ein Adverb, die Partikel tiktay, jau oder eine Gruppe von Wörtern getrennt werden: Die erste Turia wieta ist die natürliche... 31. Der zweite ira griechische Priesen Wiltey, kursay... 53. Wenn jemand solches Fasten übertreten würde, würde Wien nur mit Griechenland ergänzt.- .. 30. ... und wenn jemand an einen bestimmten Artikel nicht glauben würde, um andere zu überzeugen, wäre er gleichzeitig ein Ketzer... 43. Die 1985 gegründete, mittelständische, selbständige, gemeinnützige und gemeinnützige Stiftung hat ihren Sitz in der 85. Straße. 97. Vorher war der Tag bei den Juden nicht groß, denn von da an hat der Herr Gott das Fest gestiftet. Der dritte und letzte Satz ist ein Gebet an den Herrn Gott, an den Heiligen Geist... 63. 6.3. Das häufigste Mittel zur Auflösung der direkten syntaktischen Verbindung zwischen Adjektiv und Subjekt mit dem Subjekt ist das Verb: 174 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENÄ Wenn ein Mensch ing tobuta ateyis verstand, er wußte nicht ape Schwöre Gottes, oder ist es? Was ist dein Alter? grieszitu 33. Giwena Zmogus Krikscioniszkay, kiekwiena willige Wachmann grieka, Eid Diewa perserga kayp rupiausey- ... 49. Es ist bekannt, dass es einen großen Unterschied gibt zwischen den Menschen, die gewinnen, und denen, die nicht gewinnen... 89. Der Gott des Himmels und der Erde, der sich in der 107. Parabel als Gott des Himmels und der Erde erweist. ... teyp ing das biauri yr pasitayusa giwenima prijunksta yr priprakta, dass es sich selbst bedauert, unruhig wird, schwächer wird, pakot verflucht nicht iszpilda papratima 85. Subjektive Elemente der Verbverbindung — Substantive mit Umstandsbedeutung, Adverbien — werden deutlich seltener zwischen Adjektiv und Bezeichnungswort eingefügt: Jog tay ira Apasztatu istatimas, turem unt tay ayszkius Raszty S. demonstrimus 98. Sinnvoll ist dann die Familie, wenn der Mensch mit seiner eigenen Barmherzigkeit lebt... Aus diesem Isz szalies Wieros, Swietiszkiems teypogi Zmoniems ipaciey nemokitiems insiduoty disputon ne dera... 47. Grunde lehrt euch die kurze Geschichte der Familie, wie man überwindet 64. Wenn der König und die Pona Diewa uzsiweyzdieis, toy Wiltiey grieszija, katbiedamas sau... 53. Königinnen in der Nähe des Tempels waren, ließen sie sich von den Göttern beschenken, und wenn die Göttinnen in der Nähe des Tempels waren, ließen sie sich von den Göttern beschenken. Gelegentlich wird ein Adjektiv durch eine enklitische Partikel betont, die es von seinem Bezeichnungssubstantiv trennt:... prieszingu wiet budu: bediewey, piktos nutarties zmones, tauzitoie Prisaikum Diewa, wisosy gieribiesy apipstus yr wisokiusy patayminimusy metiniusy gausiey skalsinasi 36. 116. Wenn es sonst noch Tage gibt, die gefeiert werden sollen, dann sind es der SS-Apostel-Petra-und-Paulus-- Tag, der SS-Apostel-Wisu-Tag, der SS-Muttergottes-Stopp-Tag und der besondere Schutzpatron-Tag. In den Predigten gibt es auch Fälle, in denen das Konjugationszeichen vom Substantiv durch ein Präpositions-Unkonjugationszeichen getrennt ist, das durch eine Präpositionskonstruktion ausgedrückt wird. Diese Position dieses Hinweises ist auch für andere Texte alter Schriften charakteristisch (vgl. Vasiliauskienė 1995: 139-140), aber diese Position scheint aus der Sicht der heutigen Sprache schon sehr ungewöhnlich, so dass man dazu neigt, diese Verwendung dieses Hinweises als Ursache der Distanz zu betrachten, obwohl in Wirklichkeit dieser Hinweis in direkter syntaktischer Verbindung mit demselben Hinweissubstantiv wie dem Konjugationssubstantiv verbunden ist: Giwenkiem tiktay Krikscioniszkay uztaykimy Prisakimu Diewa, tas ira pirmausis ing izganima kielas 62. Böse ing sündigen Gewohnheit, ist noch mehr als die Natur patsay... 85. Einige Wörter, die ein Adjektiv von einem Substantiv unterscheiden, sind offensichtlich Substitutionen des Substantivgenitivs, die durch den ATTRIBUT STELLUNG LUXEMBURG In der Schule | 175 ... Einfluss der polnischen Sprache entstanden sind: tym samym spasabu yr Reime yr po Sonstige Der su 24-jährige weiße Mann, der von der Polizei gefangen genommen wurde, ist ein geheimnisvoller Verbrecher. ... Diet minka daykta oder spale swoekty yr imty Diewa unt swychijma wäre die größte Schmach für die Schwesterschaft Jo 75. 6.4. Die Predigten iš unterscheiden sich von anderen alten Sprachdenkmälern pozicijos atvejų durch die Distanz der Pronomen. Tokio Die Variation der Anzahl der Proben der kontaktlosen ir Position ist in einem nicht nė aufgetreten XVI-XVII a. im Text der alten Schriften. 6.4.1. Das Substantiv, ir als Adjektiv, kann von seinem Bezeichnungssubstantiv unterschieden werden durch Verben (diese Fälle gehören zu den häufigsten) Adverbien von Substantivpriš onomen, die in (1), Zusatzkonteir xten stehen, gleich mehrere ir Satzteile, (2), sogar den (3), ganzen Nebensatz ar (4): (1) Zwischen den Eiden ta turi buty eylia uztaykita 31. Das ira Traum gieras nackt yr Pona Diewa, kursay weda ing baymy Die Götter... 64. Erinnere dich Ich arbeitete, damit tay Tag Wiese, Tag Die Frage ist, wie man sie löst. Missionen Schweitos yr Kozoniaus, o niekokieys ne uzsipaynioty darbays gale 109. (2) Ne buty bessere gruntaunes unt wisa toy yr materioy Frageantwort, kaypo das... 39. Wisy unt tawies patayminimay susipils, pasztowintu busi Städte, Taukusy Dirwosy... 35. ..idunt ij uz Wieszpati Auksciausi yr Ich will dich sehen, ich will yr tq dich sehen, ich will dich sehen, ich will dich sehen, ich will dich sehen, ich will dich sehen, ich will dich sehen, ich will dich sehen. 96. Tu Wenn Sie Fragen haben, wenden Sie sich bitte an uns. Theologus Der Priester... 47. (3) ...ar unt Ewangielos? Sie wird ihre Finger wachsen lassen, die schwören, diese einfachen Worte zu sagen... 74. Die gesamte Strecke wurde mit einem 75-Meter-- yr Bahnsteig ausgestattet, der die drei Gleise miteinander verband. Tusy tada kartusy reykatusy darbusy yr reykiemas tabay dayktas, idunt sawimp Akten Willst du aufwachen 51. (4) ...jog tay unt Spawiednias ne prigule, tun yr turia isz Toodu yr Czeru nauda didziausy welnias... 59. ...wisadas Szwietioy Misios höre ich yr niekokieys ihre ne tauzau Werke... 114. ...aber es gibt eine Weise, wie man einen Terrier abmagern kann. 30. Die Pronomen in der ersten Position des Satzes das, wieviel, der andere, so wie, werden durch die Partikel tay, tiktay, teypogi des Adverbs dann vom Substantiv po jų getrennt ir (siehe Abschnitt 4.4) ir Vorherige z.B. ): Die dann padawimay, Wiens ira Majestät, die Wahrheit, die yr Wahrheit... 41. Der Mann, der sich mit der Frau verheiratet hat, wird von der Frau, die sich mit dem Mann verheiratet jo hat, als unverheiratet angesehen, sofern sie nicht 29 Jahre alt ist. Andere dann umlynkibiesy, wo ira galieimas... ne 100 mg 2-mal täglich Die Götter... Nuog Fragen Missionen Schweitos 108. ...und so viele mehr Wieros nackt uns Diewas reykatauia 40.