Gina Kavaliūnaitė. “Samuelio Boguslavo Chylinskio Biblija. Senasis Testamentas”. I tomas

Acta Linguistica Lithuanica LVIII (2008), 153 – 159 Recensies Recensies Kavaliaūnaitė, Gina, red. De Bijbel van Samuel Boguslav Chylinski. Het Oude Testament. Deel I. Facsimiles van de Litouwse vertaling en het Nederlandse origineel. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008, cxliij + 761 pp. ISBN 978-9955-704-38-6 Deze indrukwekkende, grootformaat, fraai geïllustreerde en gedrukte band bevat facsimilekopieën van: (1) Chylinski’s An Account OF THE TRANSLATION OF THE BIBLE INTO THE LITHVANIAN TONGVE [...], Oxford: Gedrukt door Hen: Hall, drukker van de Universiteit, 1659 (pp. 3–14); (2) Chylinski’s RATIO Inſtitutae Tranſlationis BIBLIORUM IN LINGUAM LITHVANICAM [...], [Oxford, ~ 1660] (pp. 15–23); (3) het Londense exemplaar van Chylinski’s Oude Testament (pp. 25–208); (4) de tekstgedeelten van Chylinski’s Oude Testament afkomstig uit het Berlijnse exemplaar (pp. 209–390); (5) de fragmenten van het exemplaar uit Vilnius die de Londense en Berlijnse exemplaren aanvullen (pp. 391–394); (6) het Oude Testament uit de Statenbijbel (pp. 395–761). Deze facsimilekopieën worden voorafgegaan door een Voorwoord in het Litouws (pp. vij-ix) en het Engels (pp. xi–xiij), een inhoudsopgave (pp. x–xvj) en een uiterst zorgvuldig en grondig uitgewerkte inleiding in vijf hoofdstukken Inleiding in het Litouws (pp. xvij-lxxj), met een Engelse versie (pp. lxxij–cxxvij). Hoofdstuk I, “Samuel Boguslaus Chylinski en zijn Litouwse Bijbelvertaling” (pp. xix–xl, lxxv–xciij), vertelt hoe de aanstaande verschijning van de vertaling werd aangekondigd door de publicatie van de Engelse en Latijnse pamfletten waarvan de facsimiles zijn opgenomen. De Bijbelvertaling werd gesteund door vele prominente protestantse propagandisten uit de 17e eeuw, onder wie zelfs de beroemde Oxfordse chemicus Robert Boyle, en werd zelfs aangeboden aan koning Charles II van Engeland, die verordende dat er een inzameling moest worden gehouden voor het drukken van de Bijbel. Dat drukwerk was in 1660 begonnen, maar werd twee jaar later plotseling stilgelegd. De ongebonden vellen van de gedrukte tekst, die tot Psalm 40 waren gevorderd, werden aan Calandrini, de predikant van de Nederlandse gemeente, gegeven, maar wat er daarna met deze pagina’s is gebeurd, is onbekend. Aan het einde van de 19e eeuw werden exemplaren van het gedrukte gedeelte van de tekst ontdekt in respectievelijk Londen, Berlijn en Sint-Petersburg, maar tegenwoordig is alleen de verblijfplaats bekend van 153 Recenzijos het Londense exemplaar in de British Library. Gelukkig werd in de bibliotheek van de Universiteit van Vilnius een fotografische reproductie van het Berlijnse exemplaar ontdekt (dat bijna 200 pagina’s langer was dan het Londense exemplaar), zodat deze in de huidige band kon worden gepubliceerd. In dit hoofdstuk wordt ook vermeld dat de manuscriptvertaling van Chylinski’s Nieuwe Testament, die in 1933 door het British Museum van een antiquair werd gekocht, door de Poolse geleerden Czesław Kudzinowski en Jan Otrębski werd getranscribeerd en gepubliceerd in 1958; in 1964 publiceerde prof. Kudzinowski een index op deze band. Terzijde wil ik vermelden dat ik in 1986, tijdens een kort bezoek aan Poznań, het genoegen had samen met prof. M. Hasiuk uitgenodigd te worden voor een diner in het appartement van prof. Kudzinowski (waar, overigens, het Litouws onze gemeenschappelijke voertaal was). Ik vertelde prof. Kudzinowski dat ik voor mijn studie van het Litouws vaak gebruikmaakte van zijn waardevolle index en van Chylinski’s Nieuwe Testament. Prof. Kudzinowski vroeg mij toen of ik fouten in zijn index had gevonden, waarop ik antwoordde dat ik er geen had gevonden. Natuurlijk kunnen er fouten zijn die ik niet heb ontdekt, maar ik zou de index van prof. Kudzinowski nog steeds ten zeerste aanbevelen aan iedereen die de geschiedenis van de Litouwse taal bestudeert. En nu kunnen we, volgens Kavaliūnaitė (pp. xx, lxxvi), uitzien naar een even zorgvuldig samengestelde en uitputtende index van woorden en vormen voor Chylinski’s onlangs verschenen Oude Testament. Dat zou inderdaad een grote dienst aan het vakgebied bewijzen. Hoofdstuk II, “Een overzicht van het onderzoek naar Chylinski’s Bijbel” (pp. xl–xlviii, xciii–ciij), vermeldt dat het bestaan van de vertaling aanvankelijk alleen bekend was uit bibliografieën, hoewel ten minste vijftien polyglotten (pamfletten met het Onze Vader in verschillende talen) de Bijbelvertaling van Chylinski als bron noemen (xlj, xciij). Al in de 18e eeuw, nog voordat er daadwerkelijk exemplaren van Chylinski’s Bijbelvertaling waren ontdekt, waren in verschillende Europese publicaties oproepen gedaan om informatie te verstrekken over de verblijfplaats van dergelijke exemplaren. Dit hoofdstuk bespreekt ook de aanvankelijke scepsis over Chylinski’s auteurschap, het wegnemen van de twijfels, de publicatie van delen van de tekst en de wetenschappelijke beoordelingen door verschillende geleerden tot op de huidige dag. Hoofdstuk III is getiteld “De bekende exemplaren van de gedrukte gedeelten van Chylinski’s Bijbel en fragmenten daaruit die in andere gedrukte bronnen zijn gepubliceerd” (pp. xlviii–lij, ciij–cvj). Het Londense exemplaar, dat slechts 176 pagina’s telt en eindigt bij Jozua 15, werd in 1893 ontdekt door John T. Naaké, bibliothecaris van het British Museum. Het is het enige exemplaar van de gedrukte tekst dat tegenwoordig bekend is en wordt voor het eerst in deze band gereproduceerd. Het Berlijnse exemplaar, dat oorspronkelijk in het bezit was van de Koninklijke Bibliotheek in Berlijn, maar nu blijkbaar 154 Recenzijos het verloren gegane exemplaar telt 384 pagina’s en eindigt bij het boek Job. Van het Berlijnse exemplaar was een fotografische reproductie gemaakt voor prof. Jan Otrębski; na zijn overlijden schonk zijn weduwe, Helena Otrębska-Samaniūtė, in 1989 het archief van haar overleden echtgenoot aan de bibliotheek van de Universiteit van Vilnius. Tussen de archiefstukken van prof. Otrębski werd deze fotografische reproductie aangetroffen. Het hier besproken boek bevat reproducties van het Berlijnse exemplaar, pp. 177–384, en vormt daarmee een aanvulling op de reproducties van het Londense exemplaar. Het exemplaar in Vilnius telt 416 pagina’s, eindigt bij Psalm 50 en is daarom het langste van de drie exemplaren. Dit was waarschijnlijk het exemplaar dat Chylinski zelf had meegenomen om aan de synode te laten zien. Aangenomen wordt dat dit het exemplaar is waarnaar Jacob Quandt verwijst in het voorwoord van zijn eigen Litouwse Bijbel (1735); op p. 393 is een facsimile naar Quandt (Job 19, 25–27) opgenomen. Het exemplaar in Vilnius werd in 1805 door Jerzy Grużewski aan de bibliotheek van de Universiteit van Vilnius geschonken en in 1842 verworven door de rooms-katholieke geestelijke academie van Sint-Petersburg. In 1887 maakte prof. Arist Kunik de ontdekking bekend van het Vilnius-exemplaar van Chylinski’s Bijbelvertaling. In een publicatie uit 1887 reproduceerde E. Wolter teksten uit Esther, Ruth en Psalm 40; de laatste daarvan is hier als facsimile opgenomen (p. 394). Sinds 1918 is onbekend waar het exemplaar uit Vilnius zich bevindt. Hoofdstuk IV, “De bron van Chylinski’s vertaling” (pp. lij–lxiiij, cvj–cxx), bevat een boeiende en overtuigende uiteenzetting over de Nederlandse bron van Chylinski’s werk. De Nederlandse Statenvertaling, gebaseerd op de oorspronkelijke talen van de Bijbel, namelijk het Hebreeuws, Aramees en Grieks, was de voornaamste bron voor Chylinski’s vertaling. Deze vertaling werd in 1637 door de Staten-Generaal van Nederland geautoriseerd en in 1657 verscheen een officiële herziening. Kavaliūnaitė wijst op de vele structurele overeenkomsten tussen de Nederlandse en Litouwse teksten: “De titel van het boek staat in hoofdletters, gevolgd door een korte beschrijving van de inhoud in klein drukwerk, in het Litouws užširakinimas tos knigos genoemd (Nederlands inhoudt des Boecks); de tekst is in twee kolommen gedrukt, en de verwijzingen naar parallelteksten staan cursief in de marge. De inhoudsbeschrijvingen die aan elk Bijbelboek voorafgaan, gemiddeld één pagina lang, komen vrijwel woord voor woord overeen met de Nederlandse originelen” (pp. iiij, cvij–cviij). Bovendien is het voorkomen van explicits na elk hoofdstuk van een boek zowel in de Litouwse als in de Nederlandse vertaling een kenmerk dat niet in andere Bijbelvertalingen voorkomt, bijvoorbeeld Gatas apirayſkimo Jona ir čieto teypag Naujo Testamento kan worden vergeleken met het Nederlandse Eynde der Openbaringe JOANNIS, ende oock des geheelen NIEUWEN TESTAMENTS ‘Het einde van de Openbaring van Johannes en tevens van het gehele Nieuwe Testament’ (p. lij, cviij). Waar de Nederlandse versie een andere versindeling heeft dan de Vulgata 155 Recenzijos volgt Chylinski’s Bijbel de Nederlandse versie en niet de Vulgata (p. liiij, cviiij). De auteur schrijft (p. lvij): “Sommige Hebreeuwse taalkenmerken komen systematisch tot uiting en keren in de hele tekst terug. In het Hebreeuws wordt het voorzetsel bēn ‘tussen’ herhaald vóór elk van de verbonden zelfstandige naamwoorden of voornaamwoorden die als zelfstandig naamwoord fungeren. Die herhaling wordt noch in de Septuagint, noch in de Vulgata precies weergegeven, vgl.: Pr 16,5 κρῖναι ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ “moge God tussen mij en jou rechtspreken”; iudicet Dominus inter me et te “moge de Heer tussen mij en jou rechtspreken”; Chylinski vertaalde echter WIESZPATS te Judyja terp manęs, ir terp tawęs, want ook de Nederlandse vertalers schreven de HEERE richte tusschen my/ ende tusschen u (višpōt YHWH bēnī ūbēnēkā). De Engelse tegenhanger van deze passage, die dezelfde gedachte maar enigszins anders uitdrukt, luidt (p. cxij): “De Hebreeuwse invloed die via de bemiddeling van de Nederlandse Statenvertaling in Chylinski’s taal doordringt, strekt zich uit over de gehele tekst van zijn Oude Testament. Als voorbeeld kunnen we de Hebreeuwse gewoonte noemen het voorzetsel terp ‘tussen’ te herhalen...” De Engelse tegenhanger geeft vervolgens de hierboven vermelde Litouwse, Nederlandse en Hebreeuwse versies weer, maar laat de Septuagint en de Vulgata achterwege. Ik vind het interessant op te merken dat pater Rubšys in zijn vertaling een voorzetsel geheel vermijdt (p. 25): Tebūna VIEŠPATS tavo ir mano teisėjas ‘moge de HEER jouw rechter en de mijne zijn’.” Brockelmann (1913: 411) gives a similar example of the Semitic doubling of this preposition (Genesis 30, 36): bēnō ūbēn Yaᵃqōb ‘zwischen sich und I.’ for which the Vulgate has (Et posuit spatium itineris trium dierum) inter se et generum, whereas the Septuagint gives καὶ ἀπέστησεν ὁδὸν τριῶν ἡμερῶν ἀνὰ μέσον αὐτῶν καὶ ἀνὰ μέσον Ἰακώβ. Chylinski has (p. 56): (Ir padarė kiąlį, tryjų dienų) terp sawęs, ir terp Jokūba. The Dutch version (p. 433) repeats the preposition tusschen ‘between’ as does the Septuagint where we encounter the repetition of ἀνὰ μέσον, although the Vulgate has only the single inter similar to the King James version which has only one preposition: ‘(And he set three days’ journey) betwixt himself and Jacob’. One might note also that Father Rubšys only has one preposition in his modern translation (p.46): (Tuomet jis nustatė, kad tarp jo ir Jokūbo (būtų trijų dienų kelionės atstumas). The original version of the Statenvertaling was published in 1637, a Register of Corrections of Printing Errors and Mistakes to be Found in the First Edition of the Newly Translated Bible was published in 1655 and accordingly the revised edition of the Statenvertaling was published in 1657. In the revised edition 134 corrections (p. lix, cxij) were made in the references to parallel portions of the text. An attempt was made to find an original Dutch edition which corresponded exactly with the 156 Recenzijos verwijzingen in Chylinski’s vertaling, waarvan 80% overeenkomt met de editie van 1637 en niet met die van het Register of Corrections... en de herziene editie van 1657. In de hoop de editie van de Statenbijbel te vinden waarin de correcties van de parallelteksten precies overeenkwamen met die in de Litouwse vertaling, onderzocht Kavaliūnaitė maar liefst 47 verschillende edities in het bezit van diverse Nederlandse bibliotheken. Ondanks deze ogenschijnlijk monumentale inspanning vond zij geen exacte overeenkomst. Daarom werd besloten om samen met Chylinski’s vertaling een Statenbijbeleditie van vóór 1657, zonder commentaren, te publiceren. Kavaliūnaitė bespreekt uitvoerig de mogelijkheid dat Chylinski’s vertaling op een Poolse bron berust (pp. lx–lxiiij, cxiiij–cxx). Na de mogelijke Poolse Bijbels te hebben overwogen, concludeert zij dat, als Chylinski een Poolse tekst bij zich had, dit waarschijnlijk de Gdańskbijbel was. Hoewel hij vermoedelijk niet uit de Poolse tekst vertaalde, kan hij die wel hebben gebruikt om zijn tekst te corrigeren. Hij paste zijn gebruik van deelwoorden aan het Poolse gebruik aan, bijvoorbeeld door gerundia te vervangen door bijzondere bijwoordelijke actieve deelwoorden (pusdalyviai, in het Engels ook bekend als ‘semi-declinable participles’). Zo vinden we in Matteüs 9.27: dujen aktuju > du aktu ejo paskui ghi fšaukiant > fšaukdami ir katbant > katbedami (vgl. Statenbijbel: zijn hem twee blinde gevolgt/ roepende end seggende; Gdańsk Bible: Sli zá nim dwá ślepi wołając y mówiąc. Ik heb opgemerkt dat Chylinski’s Onzevadergebed begint met Tewe mułu ‘Vader onze’ (Kudzinowski and Otrębski 1958: 14), met het zelfstandig naamwoord eerst en het bezittelijk voornaamwoord op de tweede plaats, dezelfde woordvolgorde als in de Gdańskbijbel van 1632 (Ojczie náś), die deel uitmaakt van de collectie van de bibliotheek van Pennsylvania State University. De online Statenbijbel heeft de woordvolgorde Onze Vader ‘Onze Vader’, evenals de Leidse druk van 1641. De vraag of men ‘Onze Vader’ of ‘Vader onze’ moet zeggen, is al lange tijd onderwerp van discussie onder protestantse theologen; toen Luther in zijn vertaling van het Nieuwe Testament uit 1522 Unser Vater schreef, kreeg hij scherpe kritiek (Schmalstieg 2001: 151). Mogelijk vond Chylinski het noodzakelijk een gevestigde traditie voort te zetten, in plaats van de woede van zijn tijdgenoten op te wekken door het Nederlandse voorbeeld te volgen (zie ook Schmalstieg 1998, passim). Toch kan ik eigenlijk maar moeilijk verklaren waarom Chylinski hier het Nederlandse voorbeeld niet volgde. Hoofdstuk V, getiteld “De teksten die in deze editie worden gepubliceerd” (pp. lxiiij-lxxj, cxxj-cxxvij), bevat een gedetailleerde beschrijving van de inhoud en vorm van de originelen, hun plaats van herkomst en diverse andere relevante gegevens. Hierna volgen een zorgvuldig samengestelde en uitvoerige bibliografie (pp. cxxix-cxxxvij), een namenregister (pp. cxxxviiij-cxliij) en een lijst van afbeeldingen (cxliij- 157 Recenzijos cxliii). Deze illustraties dragen in hoge mate bij aan de schoonheid van het boekwerk. De eerste is een tekening van de Kėdainiai Evangelical Reformed Church door Napoleon Orda (1875). Er zijn gravures van de stad Franeker, de Academy waar Chylinski studeerde, de bibliotheek van de Academy, een algemeen overzicht en een kaart van de stad Franeker, verschillende uitzichten op Oxford en een afbeelding van Charles II of England. Ook zijn op passende plaatsen elf fantasierijke etsen van enkele Bijbelse taferelen door Šarūnas Leonavičius opgenomen. De facsimiles zelf beslaan pp. 1–761. Ik heb hier nog enkele kleine, onbeduidende opmerkingen aan toe te voegen. In de Litouwse oorspronkelijke versie van het voorwoord (pp. vij–ix) zijn de Latijnse citaten in het Litouws vertaald, maar in de Engelse versie zijn dezelfde Latijnse citaten onvertaald gebleven. De Litouwse oorspronkelijke versie gebruikt grotendeels de term Statenbijbel ‘Statenbijbel’, bijvoorbeeld op p. liij, terwijl de Engelse versie de term Statenvertaling ‘Statenvertaling’ gebruikt, bijvoorbeeld op pp. cvij–cviij. De termen lijken synoniem te zijn en er lijkt geen kans op misverstand te bestaan, maar de reden voor de keuze van de verschillende termen is niet duidelijk. De Latijnse infinitief dicere ‘zeggen’ (p. lxiiij) moet worden vervangen door het participium dicens ‘zeggend’. De naam van de stad Koeningsberg (p. lxxxvij), in plaats van het gebruikelijkere Koenigsberg, is ook nieuw voor mij, maar afgaande op de etymologie, vgl. het Oudengelse cyning, het Nederlandse koning ‘koning’, enzovoort, zou ik een dergelijke vorm heel goed mogelijk vinden, hoewel ze mij onbekend is. Ik heb de volgende drukfouten opgemerkt: p. xxxij ‘whith’ > ‘which’; p. lxxxiiij ‘tranlation’ > ‘translation’; p. cij ‘titles pages’ > ‘title pages’; p. cxv ‘significance’ > ‘significance’; p. cxx ‘grammatical form’ > ‘grammatical forms’. Op p. xxxij luidt het citaat ‘one Chilinski (!)’, maar in de Engelse vertaling op p. lxxxvij luidt hetzelfde citaat ‘one Chylinski’. Ter afsluiting kan men de auteur slechts prijzen voor de zorg waarmee zij deze waardevolle facsimile-editie van Chylinski’s Old Testament, enkele relevante bijbehorende eigentijdse documenten en haar inzichtelijke en interessante commentaren heeft samengesteld. Ik hoop alleen dat zij dit werk zal voortzetten en uiteindelijk de beloofde transcriptie en een index voor het Old Testament zal publiceren, die even zorgvuldig en nuttig zijn als die van Kudz inowski en Otrębski (1958) en Kudz inowski (1964) voor het New Testament. REFERENCES Brockelman, C. 1913: Grundriß der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen. Berlin: von Reuther & Reichard. (Here cited after the 1982 reprint, Hildesheim, Zürich and New York: Georg Olms.) 158 Recenzijos Gdansk Bible = Biblia Swięta... Gdańsk: W Drukárniey Andrzeja Hunefeldá, 1632. Kudzinowski, Cz. 1964: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 3. Indeks. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. Kudzinowski, Cz., Otrębski, J. 1958: Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 2. Tekst. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. Rubšys, A. (translator) 1998: Senasis ir Naujasis Testamentas. Šventasis raštas. Vilnius: Katalikų pasaulis Press. Schmalstieg, W. R. 1998: Old Prussian *nūson tāwa: a correction with theological implications. Baltistica 33 (1), 41–42. Schmalstieg, W. R. 2001: More theological implications. Linguistica Baltica 9, 149–153. Statenvertaling = Biblia, dat is, De gantsche H. Schrifture... Leyden: P.A. van Ravesteyn, 1641. William R. Schmalstieg 814 Cornwall Road State College, Pa. 16803, USA 159