Gina Kavaliūnaitė. “Samuelio Boguslavo Chylinskio Biblija. Senasis Testamentas”. I tomas

Acta Linguistica Lituana LVIII (2008), 153-159 Recenzijos Recensioni KAvALIUNAITE, GINA, ED. La Bibbia di Samuel Boguslao Chylinski. L'Antico Testamento. - E tu. Traduzione italiana e facsimile dell'originale olandese. Milano: Istituto Italiano di Cultura, 2008, cxliiij + 761 pp. ISBN 978-9955-704-38-6 Questo impressionante volume di grande formato, splendidamente illustrato e stampato contiene copie in facsimile di: (1) Chylinski’s An Account OF THE TRANSLATION OF THE BIBLE INTO THE LITHVANIAN TONGVE [...], Oxford: Printed by Hen: Hall Printer to the University, 1659 (pp. 3-14); (2) Chylinski’s RATIO Inftitutae Tranflationis BIBLIORUM IN LINGUAM LITHVANICAM [...], [Oxford, ~ 1660] (pp. 15-23); (3) La copia londinese dell’Antico Testamento di Chylinski (pp. 25-208); (4) Le parti di testo dell’Antico Testamento di Chylinski tratte dalla copia di Berlino (pp. 209-390); (5) I frammenti della copia di Vilnius che integrano le copie di Londra e Berlino (pp. 391-394); (6) L'Antico Testamento dalla Statenbijbel (pp. 395-761). Queste copie in facsimile sono precedute da una prefazione in lituano (pp. vij-ix) e inglese (pp. xi-xiij), un indice (pp. x-xvj) e un'introduzione di cinque capitoli in lituano (pp. xvij-Ixxj) con una versione in inglese (pp. lxxitj—cxxvij). Capitolo I, "Samuel Boguslaus Chylinski e la sua traduzione della Bibbia lituana" (pp. xix-xl, Ixxv-xciiij), racconta come l'imminente apparizione della traduzione è stato annunciato dalla pubblicazione degli opuscoli inglese e latino di cui i facsimili sono forniti. La traduzione della Bibbia fu sostenuta da molti importanti propagandisti protestanti del XVII secolo, incluso anche il famoso chimico di Oxford, Robert Boyle, e fu persino presentata al re Carlo II d'Inghilterra, che decretò che si dovesse fare una raccolta per la stampa della Bibbia, che fu iniziata nel 1660, ma poi improvvisamente sospesa due anni dopo. I fogli non rilegati del testo stampato, che aveva raggiunto il Salmo 40, furono dati al ministro della congregazione olandese, Calandrini, ma l'ulteriore destino di queste pagine è sconosciuto. Alla fine del XIX secolo, copie della parte stampata del testo furono scoperte rispettivamente a Londra, Berlino e San Pietroburgo, ma oggi si conosce solo il luogo di conservazione della parte originale. 153 Recensioni su the Londra copia il in British library is known. Fortunatama ente la riproduzione fotografica of Copia di Berlino (che era quasi pagine più 200 lungo del Copia di Londra) è stato scoperto il in Vilnius University library e ha potuto pubblicare be il presente in volume. Questo capitolo nota anche il fatto che la traduzione del manoscritto of Chylinski's Nuovo Testamento, ha by acquistato il Britannico Museo in 1933 Da an antiquario, è stato trascritto e pubblicato il by Gli studiosi polacchi Czestaw Kudzinowski e Gennaio Otrebski in 1958 e in 1964 Prof. Kudzinowski ha an pubblicato to l'indice di questo volume. As an A parte I potrebbe menzionare che in 1986 Durante a una breve visita to Poznan I ha avuto il piacere di essere of invitato a cena to insieme a Prof. M. Inizio to Prof. L’appartamento di Kudzinowski (dove, a by proposito, la nostra comunicazione in lingua comune era of (Lituania). I menzionato to Prof. Kudzinowski che spesso I si avvaleva del suo prezioso indice e Chylinski's Nuovo Testamento per lo my studio of Lituana. At In quel momento Prof. Kudzinowski ha chiesto me if I Aveva trovato qualche errore in nel suo indice e ha I risposto che non ne aveva I trovato nessuno. Of Naturalmente, ci possono be essere errori che I non avevo trovato, ma I comunque consiglio vivamente Prof. L’indice di Kudzinowski to chiunque studia la storia of Lingua lituana. E ora, secondo to Cavalieri (pp. xx, Ixxvj) we possono guardare avanti to a simile accuratamente preparato ed esaustivo indice di parole e forme per Le nuove pubblicazioni di Chylinski Vecchio Il testamento. Tale sarà, infatti, be a Ottimo servizio to sul campo. Capitolo Il, “A panoramica delle ricerche riguardanti la Bibbia di Chylinski” (pp. xI-xl xciiij-ciij), ij nota che in un primo momento at l'esistenza della traduzione of era conosciuta solo da bibliografie, anche se almeno quindici poliglotti at (opuscoli contenenti la Lord’s Preghiera in varie lingue) citano il Chilinskij Traduzione della Bibbia as la loro fonte (xlj, xciij). Iniziando as presto il as 18 ° secolo e prima della scoperta effettiva di of eventuali copie of Chylinski's Appelli per la traduzione della Bibbia erano stati fatti per qualsiasi informazione riguardante il luogo in cui si trovano tali copie da diverse of pubblicazioni europee. in Questo capitolo discute anche lo scetticismo iniziale riguardo alla paternità di Chylinski, il superamenof to dei dubbi, la pubblicazione di parti of del testo, le of valutazioni scientifiche di vari studiosi. by up to Al giorno d'oggi. Capitolo III 1s intitolato “Le copie note delle parti of stampate of Chylinski's Bibbia, estratti da loro pubblicati altre fonti in stampate” (pp. XLVII ij, ciij-cvj). Il Copia di Londra, solo 176 pagine lunghe e fermate at Giosuè fu 15, scoperto in 1893 by il Bibliotecario del British Museum - John. T. Naaké. It is L'unica copia del testo of stampato oggi conosciuta e riprodotta per la prima is volta nel presente volume. in Il Copia di Berlino, originariamente by detenuta dalla Royal Biblioteca in Berlino, ma ora apparentemente 154 Il libro di Giobbe, il più antico tra quelli perduti, è lungo 384 pagine e si ferma al libro di Giobbe. Una riproduzione fotografica della copia di Berlino era stata realizzata per il Prof. Jan Otrebski e alla sua morte la vedova, Helena Otrebska-- Samaniiité, donò gli archivi del marito alla biblioteca della città. of Università degli Studi di Vilniusworld. kgm in 1989. Tra Prof. Negli archivi di Otrebski è stata scoperta questa riproduzione fotografica. Il volume in esame contiene riproduzioni della copia di Berlino dalle pp. 177-384, integrando così le riproduzioni della copia di Londra. La copia di Vilnius è lunga 416 pagine, si ferma al Salmo 50 ed è quindi la più lunga delle tre copie. of Questa era probabilmente la copia che Chylinski stesso aveva portato con sé per mostrare al sinodo. Si presume che questa sia la copia menzionata da Giacobbe. Quandt la in prefazione alla sua LituanoName Bibbia e (1735) facsimile a da Quandt (Giobbe 19, 25-27) è riportato a p. 393. La copia di Vilnius fu donata nel 1805 alla biblioteca dell'Università di Vilnius da Jerzy Gruzewski e nel 1842 fu acquistata dall'Accademia Spirituale Cattolica Romana di San Pietroburgo. Nel 1887 il Prof. Arist Kunik annunciò la scoperta della copia di Vilnius della traduzione della Bibbia di Chylinski. In una pubblicazione 1887 E. Wolter ha riprodotto testi da Esther, Ruth e Salmo l'ultimo 40, dei quali è pubblicato qui in forma di facsimile (p. 394). Il luogo in cui si trova la copia di Vilnius è sconosciuto dal 1918. Il capitolo IV, “La fonte della traduzione di Chylinski” (pp. lij-Ixiiij, cvj-cxx) contiene una stimolante e convincente dimostrazione a of La fonte olandese of Chylinski's lavoro, l'olandese Statenvertaling, sulla base delle lingue originali della Bibbia, vale a dire. Ebraico, aramaico e greco, è stata la fonte principale per la traduzione di Chylinski. Questa traduzione fu autorizzata dagli Stati Generali dei Paesi Bassi nel 1637 e una revisione ufficiale fu pubblicata nel 1657. Kavalitinaité nota le molte somiglianze strutturali tra i Olandese e Inglese Testi in lituano: “Il titolo del libro in maiuscolo, in è seguito da una breve descrizione del contenuto in caratteri piccoli, chiamato ùfirakinimas tos knigos in lituano (olandese inhoudt defes Boecks), il testo è stampato in due colonne, i riferimenti a testi paralleli in corsivo sono a margine. Le descrizioni dei contenuti che precedono ogni libro della Bibbia, di una pagina in media, mostrano una corrispondenza quasi parola per parola con gli originali olandesi” (pp. iiij, evij-cviij). Inoltre l'esistenza di espliciti che seguono ogni capitolo del libro sia in lituano che in Nessuna traduzione is a in Olandese trovata. in Le traduzioni della Bibbia, ad esempio, Gatas apiraykimo Jona ir éieto teypag Naujo Testamenta possono essere paragonate all’olandese Eynde der Openbaringe JOANNIS, ende oock des geheelen NIEUWEN TESTAMENTS ‘La fine dell’Apocalisse di Giovanni così come di tutto il Nuovo Testamento’ (p. liij, eviij). Ovunque la versione olandese mostra una differenza di assegnazione di versi 155 A differenza della Vulgata, la Bibbia di Chylinski segue l’olandese piuttosto che la Vulgata (p. liiij, eviij). L’autore scrive (p. lvij): “Alcune caratteristiche della lingua ebraica variano sistematicamente, ripetendosi in tutto il testo. In ebraico, il prefisso bén ‘tra’ viene ripetuto prima di ogni sostantivo congiunto o sostantivo separato. Questa ripetizione non è riportata con precisione né nella Settanta né nella Vulgata, cfr. 16:5 Poi disse: "Dio sia giudice fra me e te!" iudicet Dominus inter me et te “Dio giudichi tra me e te”; Ma Chylinskis ha tradotto WIESZPATS te fudyja terp manes, ir terp tawes, poiché anche i traduttori olandesi hanno tradotto rase de HEERE richte tuffchen my/ende tuffchen u (yisp6t YHWH béni tibénéka- ). La controparte inglese di questa sezione, che esprime lo stesso pensiero, ma in modo leggermente diverso, recita (p. xij): “L’influenza ebraica che pervade la lingua di Chylinski attraverso la mediazione della Statenvertaling olandese si estende a tutto il testo del suo Vecchio Testamento. Come esempio potremmo citare la pratica ebraica di ripetere la preposizione terp ‘tra’...” La controparte inglese poi riproduce le versioni lituane, olandesi ed ebraiche di cui sopra, ma non riesce a riprodurre la Settanta e la Vulgata. Trovo interessante notare che Padre Rubiys evita completamente una preposizione nella sua traduzione (p. 25): Tebiina VIESPATS tavo ir mano teiséjas ‘il Signore sia tuo giudice e mio’. Brockelman (1913: 411) fornisce un esempio simile di raddoppiamento semitico di questa preposizione (Genesi 30, 36): bénd itibén Ya“qdb ‘zwischen sich und 1.’ per il quale la Vulgata ha (Et posuit spatium itineris trium dierum) inter se et generum, mentre la Settanta dà Kai énéotnoev O56v tpidv fuEep@v ava péoov abrdv Kal ava péoov lax. Chylinski ha (p. 56): (E fece così per tre giorni) terp sawes, e terp Jakuba. La versione olandese (p. 433) ripete la preposizione tuffchen ‘tra’ come fa la Settanta dove incontriamo la ripetizione di ava aveioov, sebbene la Vulgata abbia solo il singolare inter simile alla versione di Re Giacomo che ha una sola preposizione: ‘(Ed egli stabilì un viaggio di tre giorni) tra sé e Giacobbe- ’. Si potrebbe anche notare che Padre Rubys ha una sola preposizione nella sua traduzione moderna (p.46): (Tuomet jis nustaté, kad) tarp jo ir Jokiibo (biity trijy dieny kelionés atstumas). La versione originale della Statenvertaling fu pubblicata nel 1637, un Registro delle correzioni degli errori di stampa e degli errori da trovare nella prima edizione della Bibbia recentemente tradotta fu pubblicato nel 1655 e di conseguenza l'edizione riveduta della Statenvertaling fu pubblicata nel 1657. Nell'edizione riveduta 134 correzioni (p. lix, cxiij) sono state fatte nei riferimenti a porzioni parallele del testo. Un tentativo è stato fatto per trovare un'edizione originale olandese che corrispondeva esattamente con il 156 Recenzijos riferimenti nella traduzione di Chylinski in cui l'80% di questi riferimenti corrisponde con l'edizione del 1637 piuttosto che con quelli del Registro delle correzioni.- .. e l'edizione riveduta del 1657. Nella speranza di trovare l'edizione della Statenbijbel in cui le correzioni dei testi paralleli corrispondessero esattamente a quelle della traduzione lituana, Kavaliiinaité ha controllato un impressionante totale di 47 edizioni diverse in possesso di varie biblioteche olandesi. Nonostante questo sforzo apparentemente monumentale, non fu in grado di trovare una corrispondenza esatta, quindi fu presa la decisione di pubblicare insieme alla traduzione Chylinski un'edizione della Statenbijbel precedente al 1657 senza i commenti. Kavalitinaité discute in modo approfondito la possibilità di una fonte polacca per la traduzione di Chylinski (pp. 1x-Ixiiij, cxiij-cxx). Dopo aver considerato le possibili Bibbie polacche, conclude che se Chylinski aveva un testo polacco con sé era probabilmente la Bibbia di Gdańsk. Anche se probabilmente non ha tradotto dal testo polacco, potrebbe averlo usato per correggere il suo testo. Ha adattato il suo uso partecipativo in conformità con l’uso polacco, ad esempio, cambiando i gerundi in speciali participi attivi avverbiali (pusdalyviai conosciuti anche in inglese come “participi semi-declinabili”). Così troviamo da Matteo 9,27: dujen aktuju > du aktu ejo pafkui ghi Saukiant > Saukdami ir katbant > katbedami (cfr. Bibbia degli Stati: sono due ciechi che lo seguono / chiamano fine Dicendo: La Bibbia Gdariska: fli zd nim due ciechi wotdjqc y mowigqc. 1 hanno notato che la Preghiera del Signore di Chylinski inizia Tewe mufu ‘Padre nostro’ (Kudzinowski e Otrebski 1958: 14) con il sostantivo per primo e il pronome possessivo in seconda posizione, usando lo stesso ordine delle parole della Bibbia Gdariska del 1632 (Ojczie nd) trovata nella biblioteca della Pennsylvania State University. La Statenbijbel on-line ha l’ordine delle parole Onze Vader ‘Padre nostro’ come fa la stampa di Leyden del 1641. Se dire “Padre nostro” o “Padre nostro” è stato a lungo oggetto di dibattito tra i teologi protestanti e quando Lutero scrisse Unser Vater nella sua traduzione del Nuovo Testamento del 1522 fu duramente criticato (Schmalstieg 2001: 151). Forse Chylinski sentì la necessità di continuare una tradizione consolidata, piuttosto che suscitare l'ira dei suoi contemporanei seguendo l'esempio olandese (vedi anche Schmalstieg 1998, passim). In realtà, tuttavia, sono piuttosto perso nel spiegare perché Chylinski non ha seguito l'esempio olandese qui. Capitolo V, intitolato “I testi pubblicati nella in presente edizione” (pp. Ixiiij-Ixxj, exxj-cxxvij), contiene una descrizione dettagliata del contenuto e della forma degli originali, il loro luogo di origine e varie altre informazioni pertinenti. A seguito di questo sono una bibliografia accuratamente preparata e approfondita (pp. cxxixexxxvij), un indice di nomi (pp. cxxxviiij- -cxlij) e un elenco di illustrazioni (cxliij157 108 (recensione). Queste illustrazioni aggiungono notevolmento te la bellezza al of volume. Il primo is a Disegno del disegno Quedaini Chiesa evangelica Riformato Chiesa by Napoleone. Orda (1875). Ci sono incisioni della città of of Franeker, la città Academy dove si trova Chylinski ha studiato, la biblioteca del Accadema ia, vista generale e mappa della of città of Franeker, varie vedute of Oxford e immagine a of Charles. II of Inghilterra. Inclusi anche at appropriati intervalli sono undici incisioni fantasiose di alcuni Le scene bibliche by Sartina Leonavicius. I facsimili stessi occupano pp. 1-761. I Se hai a qualche commento banale aggiungilo to qui. In il Lituano originale il of Prefazione (pp. vij-ix) le quotazioni in Il latino è tradotto in Lituano, ma la in versione inglese è la stessa Le citazioni latine rimangono senza an Traduzione in inglese. Per la maggior parte il L'originale lituano usa il termine La Bibbia «Stati Bibbia ', ad p. esempio, liij, mentre il La versione inglese usa il termine (EN) Traduzione in inglese, su e.g., pp. 10. Cvi-cvi. I termini sembrano to be Sinonimo e non sembra to be no Possibilità di of fraintendimento, ma il motivo della scelta dei termini diversi non è chiaro. of is Il Latin infinitive dicere «per dire» (p. lxiiij) dovrebbe be sostituiby re il participio dicens «dicendo». Il nome della of città Koeningsberg (p. Ixxxvij) per il più usuale Koenigsberg is nuovo to me Anche, ma a giudicare l'etimologiby a, cfr. Vecchio Inglese cyning, Olandese koning “re”, ecc. I Troverebbe tale forma a to be È del tutto possibile, anche se sconosciuto. I Ho notato i seguenti errori di battitura: xxxij p. «che» > «che»; p. Ixxxiiij «traduzione» > «traduzione»; p. ciij «pagine dei titoli» > «pagine di copertinp. a»; cxv «significanza» > «significativip. tà»; cxx «forma grammaticale» > «forme grammaticali». On p. xxxij la citazione ha «uno Chilinski (!)’ ma il in Traduzione in inglese on p. Ixxxvij la stessa citazione ha «uno Chilinski”. In In conclusione non si può che lodare l'autrice e la cura con cui ha realizzato questa preziosa edizione facsimile of Chylinski's Vecchio Testamento, alcuni documenti contemporanei pertinenti e i suoi commenti interessanti e perspicaci. I Spero solo che lei continui questo lavoro e che alla fine produrrà la trascrizione e l’indice promessi per il an Vecchio Testamento che sono attenti e as utili coloro as of Kudzinowski e Otrebski (1958) e Kudzinowski (1964) sono per il Nuovo Il testamento. RIFERIMENTI Brocketman. C. 1913: Riferimento di comparazione Grammatica del semitico Lingue. Berlino: a partire da Reuther & Reichard. (Qui citato dopo la ristampa, Hildesheim, 1982 Ziirich e Nuovo York: George. Olm.) 158 Goansk Bible = Biblia Swigta... Gdatisk: W Drukarniey Andrzejé Hunefelda, Kupzinowsk1, Cz. 1964: Bibbia 1632. lituana di Chyliriski. Nuovo Testamento 3. Indice. Parigi: Éditions du Seuil. Kupzinowski, Cz., Orresski, J. 1958: Bibbia lituana di Chyliriski. Nuovo Testamento 2. Testo. Parigi: Éditions du Seuil. 1998: Il Nuovo Testamento e l'Antico Testamento. Il santo è stato trovato. Milano: Edizioni del Mondo Cattolico. ScumatstieG, W. R. 1998: L'antico prussiano *niison tawa: una correzione con implicazioni teologiche. Baltistica 33 (1), 41-42. ScumatstizG, W. R. 2001: Altre implicazioni teologiche. Linguistica Baltica 9, STATENVERTALING = Biblia, dat is, De gantsche H. Schrifture...Leida: P.A. van Ravesteyn, 1641. Galleria di William R. Schmalstieg 149-153. 814 Cornwall Road State College, PA 16803, Stati Uniti 159