Apie Konstantino Sirvydo „Promptuarium“ egzempliorių

ZIGMAS ZINKEVIČIUS KONSTANTINAS SIRVYDAS’IN PROMPTUARIUM NÜSHASI HAKKINDA Konstantinas Sirvydas’ın en eski sözlüğünden yalnızca kusurlu, başlık sayfası olmayan bir nüsha günümüze ulaşmıştır; bu nüsha Moskova’da, Merkezî Eski Belgeler Arşivi’nde saklanmaktadır. Tarihçi Ingė Luošaitė, bu sözlüğün adının Üç Dilli Sözlük (Sirvydas’ın daha sonraki ve defalarca yeniden basılmış sözlüğüne verilen ad) değil, Lehçe, Latince ve Litvanca Sözcükler Hazinesi, Latince adıyla Promptuarium dictionum Polonicarum, Latinarum et Lituanicarum. olduğunu saptamıştır. Reformcu Saliamonas Risinskis’in (1625’te ölmüştür) kütüphanesinin el yazması kitap kataloğunda bu adla bir sözlük bulmuştur; o dönemde Sirvydas dışında Litvanca sözlük yayımlayan kimse yoktu. Sirvydas’ın sözlükleri üzerine çalışan Kazimieras Pakalka, filigranlardan hareketle sözlüğün 1620’den önce yayımlandığını belirlemiştir. Vincas Urbutis, Promptuarium’un Sirvydas’ın daha sonraki sözlüğünden çok farklı olduğunu ortaya koymuştur. Bu, çok daha küçük hacimli, bambaşka bir sözlüktü. Tüm bunlar hakkında daha geniş bilgi için bkz. Zigmas Zinkevičius. Eski Metinlerin Dili (Litvanca Dilinin Tarihi, III. cilt), Vilnius: Mokslas, 249–250. Litvanya Katolik Bilim Akademisi, 2008 yılında Breslauja dekanlığının 1782–1783 yıllarına ait ziyaret tutanaklarını yayımladı: Breslauja Dekanlığının 1782–1783 Yıllarındaki Ziyareti; Vilnius Piskoposu Ignoto Jokūbo Masalskio’nun buyruğuyla gerçekleştirilmiştir (Litvanya Tarihi Kaynakları 7), yayına hazırlayan Romualdas Firkovičius. Vilnius: Katolik Akademisi, 2008. Bu belge derlemesinin Drūkšiai (Drisvėtai) kilisesinin ziyaret tutanağında (s. 249–274), kilise kütüphanesindeki kitapların listesinde (s. 272) şu kayıt yer almaktadır: Promptorium Exemplorum 1. Büyük olasılıkla bu, Sirvydas’ın eski sözlüğüdür. Promptuarium yerine Promptorium yazılmıştır; ancak listedeki diğer kitap adları da pek doğru değildir ve büyük ölçüde kısaltılmıştır. O dönemde Drūkšiai kilisesinin cemaati hâlâ Litvancaydı ve Slavlaşma azdı. Bu, yalnızca Lehçe yazılan Litvanca yerleşim adlarından anlaşılmaktadır; örneğin Auksztagiry, Berženiszki, Kiszkieliszki, Mažutyszki, Posamanie, Żwirynie ve diğerleri. Ayrıca daha doğudaki Apso, Breslauja, Druja, Ikaznė ve Pohostas kiliselerinin ziyaret tutanaklarında da, o dönemde bölgenin henüz Slavlaşmadığını, yalnızca Slav etkisine girdiğini gösteren pek çok Litvanca yer adı bulunmaktadır. Örnekler: Berželi, Bindryna, Daubory, Dowiaty, Dukieliszki, Czepuki, Ejwidowicze, Januciszki, Jody, Jurgiszki, Kiszkieliszki, Pastabos / Notes 169 ZIGMAS ZINKEVIČIUS Kumpinie, Łapinie, Micele, Mylasze, Milki, Minawty, Narucie, Narejkiszki, Pirtynie, Pliki, Plikiszki, Poberże, Podziszki, Purwiniszki, Puszkele, Rymucie, Rowbie, Swiluki, Śniegiszki, Szakiela, Szalcinowo, Szarkowszczyzna, Szaury, Schemele, Szewieliszki, Trakiele, Wajcie, Warnele, Warniszki, Wejeliszki, Werki, Wilkieliszki, Żejmiany, Żusele, Żwirble, Żwirbliszki, Żwirynie. Görünüşe göre Litvanca bilmeyen rahipler için Litvanca sözlük hem güncel hem de gerekliydi. Miorai kilisesinin (Druja, Ikaznė ve Dysna kiliselerinin yanında) ziyaret tutanağındaki (s. 331–342) kitap listesinde (s. 341) ilginç bir kayıt yer almaktadır: Nabożeństwo codzienne językiem łotewskim. Burada językiem łotewskim yerine litewskim yazılarak bir hata yapılmış olması (bu kilisenin Gierwiaty, Ożugiary, Parszeli gibi Litvanca adlarıyla karşılaştırınız) pek olası değildir; özellikle de Litvanca günlük ibadet kitabı ya da el yazması hakkında ve bu tür ibadetlerin kendisi konusunda elimizde hiçbir bilgi yoktur. Büyük olasılıkla burada Letonca bir kitap (belki de el yazması?) kaydedilmiştir. O dönemde Miorai kilisesinin rahipleri için Letonca önemli olmuş olabilir. Görünüşe göre orada Letonlar da yaşıyordu; yerleşim adı Łotyszki ve komşu Druja kilisesindeki Łotysze adıyla karşılaştırınız. Bütün bunlar, söz konusu kaydı Letonca dilinin tarihi bağlamında incelemeleri yararlı olacak Letonca tarihi araştırmacılarının ilgisini çekmelidir. 170 Acta Linguistica Lithuanica LXIV–LXV