Leszek Bednarczuk. „Językowy obraz Wielkiego Księstwa Litewskiego. Millenium Lithuaniae MIX–MMIX“

JONAS PALIONIS Ερευνητικά πεδία: ιστορία της γραπτής λιθουανικής γλώσσας, ονοματολογία. Leszek Bednarczuk Η ΓΛΩΣΣΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΔΟΥΚΑΤΟΥ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΑΣ. MILLENIUM LITHUANIAE MIX–MMIX Kraków: Lexis, 2010, 311 p. ISBN 978-83-89425-69-0 Η χιλιετηρίδα της Λιθουανίας, ακριβέστερα — η χιλιετηρίδα από την παλαιότερη μνεία του ονόματος Lietuvos σε γραπτές πηγές — έτυχε ευρείας απήχησης στον επιστημονικό κόσμο όχι μόνο του τόπου μας, αλλά και άλλων λαών, ιδίως των γειτονικών. Δημοσιεύτηκαν αρκετά άρθρα σχετικά με τη μνεία του ονόματος Lietuvos (Lituae) στα Χρονικά του Κβέντλινμπουργκ, καθώς και εκτενέστερες μελέτες, εμπνευσμένες από την επέτειο της χιλιετηρίδας, οι οποίες εξετάζουν από διάφορες σκοπιές ζητήματα της οικονομικής, πολιτικής, κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας (LDK). Σε ορισμένες από αυτές συζητούνται, σε μικρότερη ή μεγαλύτερη έκταση, η ποικιλία των γλωσσών και οι γλωσσικές σχέσεις στο LDK. Από αυτή την άποψη ξεχωρίζει ιδιαίτερα το εκτενές βιβλίο που εξέδωσε το 2010 στην Κρακοβία ο Πολωνός βαλτιστής, σλαβολόγος και ινδοευρωπαϊστής Λέσεκ Μπεντάρτσουκ (Leszek Bednarczuk)1, με τίτλο Językowy obraz Wielkiego Księstwa Litewskiego. Millenium Lithuaniae MIX–MMIX. Πρόκειται πιθανότατα για την πρώτη μελέτη του είδους της, η οποία εξετάζει ένα μεγάλο σύνολο σύνθετων ζητημάτων, όχι μόνο γλωσσικών αλλά και ιστορικών, τα οποία ο συγγραφέας μελετά ήδη από το 1974 (στη «Βιβλιογραφία» του βιβλίου αναφέρονται 32 άρθρα του ανάλογου περιεχομένου)2. 1 Για περισσότερα σχετικά με αυτόν, βλ. Lietuvių kalbos enciklopedija. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2008, 74. 2 Από τα έργα άλλων συγγραφέων που συνδέονται άμεσα με την επέτειο του ονόματος της Λιθουανίας, αξίζει να αναφερθούν: Białuński G. Misja prusko-litewska biskupa Brunona z Kwerfurtu, Olsztyn: Towarzystwo Naukowe i Ośrodek Badań Naukowych im. Wojciecha Kętrzyńskiego, 2010· Meysztowicz W. Św. Brun na Litwie w 1009 roku. – Lituano-Slavica Posnaniensia. Studia historica 13· Millenium of Lithuania = Millennium Lithuaniae, επιμέλεια και συγγραφή κειμένου Mindaugas Šapoka. Vilnius: Lithuanian Art Museum, 2009· Lietuva 1009–2009, επιμ. Adomas Butrimas, Rūta Janonienė, Tojana Račiūnaitė. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla, 2009· Pietkiewicz K. Początki państwowości litewskiej. – Studia historyków w roku tysiąclecia Państwa Litewskiego. Poznań: Wydawnictwo Poznańskie, 2010· Zinkevičius Z. Netimeras, Zebedenas ir kt. – Baltistika 44(1)· Lietuvos vardas. Kilmė ir formų daryba. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2010. 170 Acta Linguistica Lithuanica LXVI Językowy obraz Wielkiego Księstwa Litewskiego. Millenium Lithuaniae MIX–MMIX Από τον εισαγωγικό λόγο του βιβλίου («Słowo wstępne») προκύπτει ότι τον συγγραφέα απασχολούσαν όχι μόνο οι γλωσσικές σχέσεις στο LDK από την αρχαιότητα, αλλά και η εξέλιξή τους έως τις μέρες μας («do dzisiejszej sytuacji językowej»), καθώς και ότι τη βάση του βιβλίου αποτελούν αναθεωρημένα και διορθωμένα παλαιότερα δημοσιευμένα άρθρα του συγγραφέα. Επομένως, το υπό εξέταση βιβλίο μπορεί να θεωρηθεί αναθεωρημένη σύνθεση των προηγούμενων ερευνών του. Το βιβλίο αποτελείται από 15 μεγαλύτερα ή μικρότερα κεφάλαια, και στο τέλος περιλαμβάνει εκτενή βιβλιογραφία (586 τίτλων), κατάλογο συντομογραφιών, περιλήψεις του βιβλίου σε τέσσερις γλώσσες (λιθουανικά, λευκορωσικά, αγγλικά και πολωνικά), δύο χάρτες (εθνογλωσσικό χάρτη του LDK και χάρτη τοπωνυμίων της περιοχής του Βίλνιους με το μόρφημα -enientą), και πίνακα με τις ονομασίες των δρόμων της πόλης του Βίλνιους από τον 16ο έως τον 20ό αιώνα, που συνέταξε ο Jonas Jurkšas το 1985. Στον εισαγωγικό λόγο, ο συγγραφέας έχει ταξινομήσει τη θεματολογία της γλωσσολογίας, «w pewnym uproszczeniu», σε τρεις θεματικές ομάδες: 1) γλωσσικές επαφές του LDK (κεφάλαια I–IV)· 2) εθνοτική ονοματολογία του LDK (κεφάλαια V–IX) και 3) γλωσσικοί περιφερειαλισμοί που δημιουργήθηκαν στα εδάφη του LDK. Κατά τη γνώμη του συγγραφέα, η καταλληλότερη μέθοδος για τη μελέτη αυτού του θέματος είναι η συγκριτική μέθοδος των γλωσσικών περιοχών («arealo-porównawcza»), διότι επιτρέπει την ερμηνεία των γλωσσικών φαινομένων ανεξάρτητα από τη γεωγραφική τους εξάπλωση («niezależnie od granic językowych»). Από αυτή την άποψη, η εθνοδιαλεκτολογία είναι η πλέον κατάλληλη για τέτοιου είδους ερμηνεία, ενώ οι υποτιθέμενες γλώσσες και διάλεκτοι μπορούν να αποκληθούν εθνόλεκτοι (όροι του συγγραφέα). Ως εθνόλεκτοι, στο πρώτο κεφάλαιο «Stosunki etnolingwistyczne na ziemiach Wielkiego Księstwa Litewskiego» (σ. 13–26) θεωρούνται: 1) η λιθουανική γλώσσα, 2) η λευκορωσική γλώσσα, 3) η πολωνική γλώσσα, 4) η γλώσσα των Τατάρων της Λιθουανίας, 5) η γλώσσα των Καραΐμ των Τρακάι, 6) η βορειοανατολική γίντις, 7) οι παγανιστικές διάλεκτοι του Narevo («pogańskie gwary z Narewu») και 8) η ομιλία των Ρώσων Παλαιοπίστων. Παρόλο που μπορεί να υπάρχουν αμφιβολίες σχετικά με την ύπαρξη ορισμένων από τα εθνόλεκτα που διακρίνονται εδώ, όπως και σχετικά με την ύπαρξη ορισμένων άλλων που δεν αναφέρονται, η ίδια η διάκρισή τους και η εισαγωγή νέων όρων έχουν βάση (μόνο ο διαχωρισμός της ερμηνείας των γλωσσικών φαινομένων από τη γεωγραφική τους εξάπλωση δεν είναι, κατά τη γνώμη μου, πάντοτε σκόπιμος). Για να σχηματίσει κανείς σαφέστερη εικόνα για τη θεματολογία του βιβλίου και να κατανοήσει τι σημαίνει ο χαρακτηρισμός αυτής της ταξινόμησης με τις λέξεις «w pewnym uproszczeniu», είναι χρήσιμο να παραθέσουμε τον πλήρη κατάλογο των δεκαπέντε κεφαλαίων του βιβλίου. Εκτός από το προαναφερθέν πρώτο κεφάλαιο, τα επόμενα είναι τα εξής: II. Drogi christianizacji Litwy (με το παράρτημα «Pogoń i wici») (σ. 27–40)· III. Pochodzenie etnosu i języka Białoruskiego (σ. 41–60)· IV. Język polski na ziemiach WKL (σ. 61–99)· V. Rzeczpospolita obojga narodów (σ. 100–108)· VI. Nazwy Wilna i jego mieszkańców w dokumentach WKL (σ. 109–122)· VII. Nazwiska (od)etniczne mieszkańców WKL (σ. 123–158)· VIII. Innowacje toponimiczne na ziemiach WKL (σ. 159–165)· IX. Areały hidronimiczne na ziemiach WKL (σ. 166–180)· X. Dlaczego za Niemen? (σ. 181–185)· XI. Słownictwo flisackie na Wilii (σ. 186–193)· XII. Sytuacja językowa nad Bereziną (σ. 194–200)· XIII. O języku kronik miejskich Mohylewa i Witebska (σ. 201–212)· XIV. Polonizmy w zabytkach i gwarach Smoleńskich (με το παράρτημα «List do Recenzijos / Reviews 171 JONAS PALIONIS Filipa Obuchowicza...» και με τη βιλνιώτικη αντιγραφή του κειμένου μιας λευκορωσικής επιστολής που φυλάσσεται στην Κρακοβία, καθώς και την ανάλυση της γλώσσας της) (σ. 213–254) και XV. Η γλωσσική κληρονομιά του WKL στο έργο του Adama Mickiewicza (σ. 255–280). Ήδη από τους τίτλους των κεφαλαίων και των παραρτημάτων τους διαπιστώνεται ότι το βιβλίο περιλαμβάνει ζητήματα που δεν συνδέονται άμεσα με τον τίτλο του και τη θεματολογία που εξετάζει, καθώς και ότι αφιερώνει τον περισσότερο χώρο στην πολωνολογία και συνδέει στενά τη γλωσσική ανάλυση με την ιστορία των λαών που υπήρχαν στο WKL. Αυτό το χαρακτηριστικό, κοινό σε όλα τα κεφάλαια, καθιστά το έργο του Bednarczuk ενδιαφέρον και πολύτιμο όχι μόνο για τους ερευνητές της βαλτικής και σλαβικής εθνογλωσσολογίας, αλλά και για τους μελετητές της ιστορίας αυτών των λαών. Γενικά, στο βιβλίο του Bednarczuk αναφέρονται και εξετάζονται με επάρκεια τόσο πολλά ζητήματα που σχετίζονται με το γλωσσικό μωσαϊκό και την ιστορία του WKL, ώστε είναι αδύνατο σε μια σύντομη βιβλιοκρισία να τα καλύψει κανείς όλα ή να τα σχολιάσει εκτενέστερα. Γι’ αυτό περιορίζομαι σε ορισμένες γενικές παρατηρήσεις και σε κάποια ζητήματα που αφορούν το λιθουανικό «έθνος», ιδίως σε εκείνα στα οποία ο συγγραφέας προτείνει μια πρωτότυπη οπτική. Μία από αυτές τις παρατηρήσεις αφορά τη χρονική διάσταση που ήδη αναφέρθηκε. Παρότι στο βιβλίο υιοθετείται η παραδοσιακή άποψη ότι το WKL καλύπτει την περίοδο από τον Mindaugas έως την τρίτη διαίρεση του λιθουανικού και πολωνικού κράτους («Rzeczpospolita») το 1795 (σ. 13), σε αρκετές περιπτώσεις υπερβαίνεται το χρονικό όριο αυτού του ιστορικού φαινομένου και φτάνει κανείς ακόμη και στους σύγχρονους καιρούς. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στα κεφάλαια που περιγράφουν την εθνόλεκτο της πολωνικής γλώσσας και τα χαρακτηριστικά της πολωνικής στις εθνοτικές περιοχές του WKL (κεφάλαια IV, VI). Η υπέρβαση του χρονικού ορίου μπορεί να δικαιολογηθεί στα κεφάλαια όπου εξηγείται η προέλευση των εθνωνυμίων, αλλά οι εκτενέστερες παρεκβάσεις στον 19ο–20ό αιώνα, κατά την ερμηνεία της γλωσσικής κατάστασης και των γλωσσικών σχέσεων στο WKL, δεν συνδέονται ούτε με τον τίτλο του βιβλίου ούτε με τη θεματολογία που εξετάζεται σε αυτό. Θα ήταν καλό να είχε συμπεριληφθεί στην αρχή του βιβλίου ένας χάρτης του WKL, με σαφή αποτύπωση των συνόρων του και των ιστορικών μεταβολών τους (ο μικρός χάρτης στο τέλος του βιβλίου απεικονίζει μόνο ένα τμήμα της βόρειας και ανατολικής επικράτειας του WKL). Μια άλλη γενική παρατήρηση αφορά την ταξινόμηση των εθνολέκτων του WKL που βρίσκεται στο πρώτο κεφάλαιο. Στον κατάλογο των οκτώ προαναφερθέντων εθνολέκτων περιλαμβάνεται, αφενός, η εθνόλεκτος με την παράξενα διατυπωμένη ονομασία «παγανιστικές διάλεκτοι του Narevo» («pogańskie gwary z Narewu»), ενώ, αφετέρου, απουσιάζει η σαμογιτική γλώσσα (ή διάλεκτος). Όσον αφορά την υποτιθέμενη «εθνόλεκτο του Narevo», την ύπαρξη της οποίας θεμελίωσε ένα γλωσσάριο που ανακάλυψε το 1978 ο Viačeslav Zinov στην ανατολική πλευρά του οικισμού του δάσους Białowieża και το οποίο εξηγεί περίπου 200 πολωνικές λέξεις, που, κατά τον Zigmas Zinkevičius, μεταφράστηκαν στη γλώσσα των Γιατβίγγων κατά το δεύτερο μισό του 16ου ή στις αρχές του 17ου αιώνα, όπως είναι γνωστό, υπάρχουν διάφορες απόψεις3. Αν θεωρούσαμε το γλωσσικό μείγμα του ερμηνευτικού μέρους αυτού του γλωσσαρίου, στο οποίο διακρίνονται λαττονικά, ουγγροφινικά και γερμανικά στοιχεία, ξεχωριστή εθνόλεκτο, τότε η έννοια που δηλώνεται με αυτόν τον όρο θα περιοριζόταν υπερβολικά σε ένα (σε αυτή την περίπτωση 3 Βλ. Schmid Wolfgang P. Die „Germanismen“ in sog. Polnisch-Jatwingischen Glossar. – Indogermanische Forschungen 91, 273–286. 172 Acta Linguistica Lithuanica LXVI Językowy obraz Wielkiego Księstwa Litewskiego. Millenium Lithuaniae MIX–MMIX περιπτώσεων ασαφούς προέλευσης) γραπτό μνημείο, και θα μπορούσαν να βρεθούν πάρα πολλές τέτοιες εθνόλεκτοι. Οι λέξεις «pogańskie gwary» προστέθηκαν αδικαιολόγητα στην ονομασία αυτής της υποτιθέμενης εθνολέκτου, καθώς δεν υπάρχουν σοβαρά επιχειρήματα γι’ αυτό (δεν αρκεί η παραπομπή του συγγραφέα στα στοιχεία που παρατίθενται στο βιβλίο του Konstantino Jablonskio Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje). Η παράλειψη της σαμογιτικής διαλέκτου από τον κατάλογο των εθνολέκτων είναι αρκετά σοβαρό κενό, για το οποίο ο συγγραφέας όφειλε τουλάχιστον να δώσει εξηγήσεις. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι δεν συμπεριλήφθηκε επειδή, έως τη νίκη στη μάχη του Žalgiris, οι Σαμογίτες, που δέχονταν συχνά επιθέσεις τόσο από τους Τεύτονες όσο και από τους Λιβονίους Ιππότες, κατά περιόδους φαίνεται να είχαν αποκοπεί από το WKL. Στην πραγματικότητα, όμως, αποτελούσαν ανέκαθεν αναπόσπαστο μέρος του WKL, αν και συχνά υπηρετούσαν τους σκοπούς των ηγεμόνων του. Η διάκριση των Σαμογιτών, όπως και των άλλων εθνολέκτων βαλτικής προέλευσης (των Αουκστάιτιων και των Τζούκων), και οι σχέσεις τους με τα σλαβικά (λευκορωσικά, πολωνικά, ρωσικά) και μη σλαβικά (ταταρικά, καραϊμικά, γίντις, ουγγρικά) εθνολέκτα δεν φαίνεται να έχουν τύχει έως σήμερα ιδιαίτερης προσοχής από τους γλωσσολόγους ούτε να έχουν αποτελέσει αντικείμενο ευρύτερων συνθετικών μελετών, παρότι τις τελευταίες δεκαετίες εμφανίζονται όλο και συχνότερα έργα σχετικά με αυτή τη θεματολογία4. Έχει ήδη αναφερθεί ότι το βιβλίο του Bednarczuk αφιερώνει τον περισσότερο χώρο στην πολωνολογία, ή, ακριβέστερα, στη χρήση της πολωνικής γλώσσας σε διαφορετικές περιόδους της εξέλιξής της και σε διαφορετικές περιοχές του WKL. Σε μικρότερο βαθμό εξετάζονται από την άποψη των εθνολέκτων η λευκορωσική και η αποκαλούμενη γλώσσα της ανατολικής σλαβικής καγκελαρίας, ενώ λιγότερο από όλες η λιθουανική, παρότι εξετάζονται, λίγο ή πολύ εκτενώς, και ορισμένα ζητήματα που αφορούν την τελευταία, ιδίως της ονοματολογίας. Αυτό είναι απολύτως κατανοητό, ιδίως αν ληφθεί υπόψη ότι το βιβλίο βασίζεται σε άρθρα του συγγραφέα που είχαν δημοσιευτεί σε διάφορα έντυπα, γεγονός που περιόρισε την επιλογή και τη φύση της θεματολογίας. Όσον αφορά τα ζητήματα της λιθουανικής εθνολέκτου, πρέπει να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας του βιβλίου χρησιμοποίησε πολλές και ποικίλες ιστορικές πηγές για να αναδείξει τα χαρακτηριστικά της, δημοσιευμένες και αδημοσίευτες σε έργα άλλων ερευνητών (μεταξύ των οποίων και Λιθουανών), ενώ παρουσίασε επίσης αρκετές πρωτότυπες ερμηνείες ιστορικών και γλωσσικών γεγονότων. Εδώ θα αναφέρω μόνο ένα ή δύο αμφιλεγόμενα γεγονότα της λιθουανικής γλώσσας ή/και της ιστορίας της Lietuvos, τα οποία ερμηνεύονται πρωτότυπα στο βιβλίο που εξετάζεται. Θα ξεκινήσω με την εξήγηση της προέλευσης της ονομασίας του εθνόσημου της Lietuvos vytis. Λιθουανοί γλωσσολόγοι και ιστορικοί έχουν ερμηνεύσει διαφορετικά αυτή την ονομασία. Ο Pranas Skardžius θεωρούσε ότι επρόκειτο για νεόπλασμα που επινόησε ο Simonas Daukantas, ως μεταφραστικό δάνειο από τα πολωνικά pogoń ar pogonia5. Ωστόσο, η ιστορικός Inge Lukšaitė δεν συμφωνούσε με αυτή την άποψη, καθώς διέκρινε- 4 Από αυτή την άποψη, ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα και περιεκτική είναι η μελέτη του Γερμανού ιστορικού Motiejus Nyndorfas (Mathias Niendorf) Das Großfürstentum Litauen. Studien zur Nationalbildung in der Frühen Neuzeit (1569–1795). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2006, 329 σ., της οποίας το κεφάλαιο «Žemaiten ein Fall verhinderter Nationsbildung» περιγράφει ακριβώς τις σχέσεις εθνολεκτικού χαρακτήρα στη Žemaitija, αλλά την οποία δεν αξιοποίησε ο Lešek Bednarčiukas στο βιβλίο του. 5 Αυτή η άποψη διατυπώθηκε το 1937 στο Gimtosios kalbos αρ. 11, σ. 152, στην απάντησή του σε ερώτημα ανώνυμου αναγνώστη: «Η λέξη Vytis (το εθνικό σύμβολο) δεν έχει την ίδια προέλευση με τη ρωσική vitiaz;» Recenzijos / Reviews 173 JONAS PALIONIS …το «αναμφισβήτητο» ίχνος της λέξης vytis στο τοπωνύμιο Vutec Kalns (= βουνό Vyties)6, καταγεγραμμένο σε έγγραφο του 1629 από τον Konstantinas Jablonskis στο Kęstučiai, στην περιφέρεια Karšuva, και το συνέδεσε με τα προσωπικά ονόματα Vygailas, Vytenis, Vytautas (?)7. Αν και μια τέτοια σύνδεση είναι απολύτως εύλογη, δεν αποκαλύπτει ούτε την απαρχή της χρήσης της λέξης vytis με τη σημασία «οικόσημο» ούτε τη σχέση της με τους όρους της γλώσσας της καγκελαρίας του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας vi̇t, vi̇c και με την πολωνική λέξη wici. Σε αυτά ακριβώς τα ζητήματα είναι αφιερωμένο το άρθρο του Bednarczuk «Pogon i wici», που δημοσιεύτηκε στο πολωνικό περιοδικό Język polski (66, 1986, σ. 165–170) και στη συνέχεια, σημαντικά αναθεωρημένο και συντομευμένο, εντάχθηκε ως παράρτημα στο δεύτερο κεφάλαιο που αναφέρθηκε (σ. 38–40). Στο άρθρο του ο συγγραφέας του βιβλίου παρέθεσε περισσότερες πηγές, στις οποίες καταγράφονται τα πολωνικά ισοδύναμα του vytis, pogoń, pogonia, καθώς και η σχέση του με το wici, που σήμαινε «ορισμένη επιστολή ή διάταγμα που αποστέλλεται από τον βασιλιά ή τη δίαιτα». Ωστόσο, στο βιβλίο δεν αφιερώνεται πολύς χώρος σε αυτή τη σχέση, πιθανότατα επειδή η ύπαρξή της δεν υποστηρίζεται από την πολύ διαφορετική σημασιολογία των λέξεων αυτών. Πολύ πιο αξιόπιστη είναι η επισήμανση της Lukšaitė ότι στον παλαιό λιθουανικό στρατό υπήρχαν «[...] Vyčiai [διαγραμμένο από τον συγγραφέα του άρθρου] – ειδικοί ιππείς, καθήκον των οποίων ήταν να καταδιώκουν τον υποχωρούντα εχθρό»8. Στα πολωνικά θα μπορούσαν να αποκαλούνται wici, μολονότι ούτε στο άρθρο ούτε στο βιβλίο του Bednarczuk παρατίθενται παραδείγματα αυτής της σημασίας. Η επισήμανση της Lukšaitė στηρίζει το συμπέρασμα του συντάκτη της παρούσας βιβλιοκρισίας ότι «η μορφή του κρατικού εμβλήματος-οικόσημου της Λιθουανίας δημιουργήθηκε από τους ίδιους τους Λιθουανούς πιθανότατα τον 14ο αιώνα (ίσως και νωρίτερα;)»9. Το βιβλίο του Bednarczuk παρουσιάζει ένα σημαντικό στοιχείο που διευκρινίζει αυτό το συμπέρασμα: η εικόνα του οικόσημου εμφανίστηκε στη σφραγίδα του Algirdas, η οποία αποτυπώθηκε στη συνθήκη του 1366 με τον Kazimieras Didysis. Το μοναδικό σωζόμενο αντίγραφο της συνθήκης φυλάσσεται, σύμφωνα με τις πληροφορίες, στη Βιβλιοθήκη Czartoryski της Κρακοβίας (σ. 40). Στις πρωτότυπες προσεγγίσεις που αφορούν την εθνολέκτο των Λιθουανών ανήκει η άποψη του συγγραφέα για το ζήτημα της εθνογένεσης των Λευκορώσων, το οποίο εξετάζεται στο κεφάλαιο III. Βασιζόμενος σε αρχαιολογικά, εθνογραφικά, ανθρωπολογικά και γλωσσολογικά δεδομένα, ο Bednarczuk διατυπώνει την υπόθεση, την οποία είχε ήδη εκφράσει το 198410, ότι ο λευκορωσικός εθνοτικός πληθυσμός και η γλώσσα διαμορφώθηκαν ως αποτέλεσμα της ένταξής τους στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, του οποίου τα πολιτικά σύνορα οριοθετούσαν σχεδόν με ακρίβεια τον εθνογραφικό χώρο της Λευκορωσίας11. Η υπόθεση αυτή, η οποία βασίζεται στο υπόστρωμα βαλτικής υδρωνυμίας, φαίνεται αρκετά αξιόπιστη. 6 Jablonskis Konstantinas. Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje. Kaunas: Lietuvos istorijos draugija, 1941, 332. 7 Lukšaitė Inge. Dėl žodžio „vytis“. – Mūsų praeitis 1. Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 1990, 122. 8 Στο ίδιο έργο, σ. 121. 9 Palionis Jonas. Kieno sukurtas Lietuvos herbas (vytis)? – Literatūra ir menas. 2002-11-22. 10 Bednarczuk Leszek. Sprawozdania z posiedzeń Komisji naukowych, 1987, 28 (1984), 117. 11 «Φαίνεται ότι ο ξεχωριστός εθνοτικός πληθυσμός και η λευκορωσική γλώσσα διαμορφώθηκαν χάρη στην ένταξή τους στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, του οποίου τα πολιτικά σύνορα ορίζουν σχεδόν με ακρίβεια την έκταση της εθνογραφικής Λευκορωσίας» (σ. 47–48). 174 Acta Linguistica Lithuanica LXVI Językowy obraz Wielkiego Księstwa Litewskiego. Millenium Lithuaniae MIX–MMIX Πολλά ζητήματα που σχετίζονται με την εθνόλεκτο της λιθουανικής γλώσσας εξετάζονται επίσης στα κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στη χρήση της πολωνικής γλώσσας κατά τις διάφορες περιόδους ύπαρξης του LDK. Για παράδειγμα, στο κεφάλαιο VII περιγράφονται, πιθανότατα για πρώτη φορά στην ιστορία της βαλτιστικής, τέτοια σλαβισμένα βαλτικά εθνωνύμια όπως τα Litwan, Litwasz, Litwosz, Litwach, Litwiniec, Litwinek, Litwinik, Litwak, Litewiak, Litwiniuk, Litewiak, Litwic, Żemojtel, Żmu(j)dzin, Łotysz, Łotwin, Łotyszonok, Łatyszonek, Jatwieżan, Jatwieżin, Jadzwiź(ie). Η περιγραφή αυτή παρουσιάζει ασφαλώς ενδιαφέρον για τους βαλτιστές (αντανακλά τους στενούς ιστορικούς δεσμούς των βαλτικών και των σλαβικών λαών), έχει όμως ένα ήδη αναφερθέν μειονέκτημα: δεν περιορίζεται αποκλειστικά στο LDK· περιλαμβάνει αρκετά δεδομένα από γραπτά και προφορικό λόγο της μεταπριγκιπικής περιόδου, ενώ συχνά βασίζεται στο λεξικό του Kazimierz Rymut Słownik nazwisk współcześnie w Polsce używanych, oprac. K. Rymut na podstawie materiałów Rządowego Centrum Informacji PESEL, I–X. Kraków, 1992–1994, του οποίου το αντικείμενο φαίνεται ήδη από τον ίδιο τον τίτλο. Πρωτότυπη και, κατά τη γνώμη μου, αρκετά πειστική είναι στο κεφάλαιο αυτό η ερμηνεία του εθνωνυμίου gūdas. Σε αντίθεση με τον Kazimieras Būga, ο συγγραφέας του βιβλίου που κρίνεται συνδέει το εθνωνύμιο αυτό με το επίθετο της λιθουανικής gudas, το οποίο έχει, μεταξύ άλλων, και τη σημασία «απλός» (LKŽ III 692), σημασία που ενδέχεται να μεταφέρθηκε «σε ανθρώπους που μιλούσαν μια κακή (διαφορετική, χειρότερη) διάλεκτο, όπως θεωρούνταν ότι μιλούσαν οι Λευκορώσοι» (σ. 133). Κατά τη γνώμη μου, την ερμηνεία αυτή ενισχύει και το γεγονός ότι το ουσιαστικό gūdas χρησιμοποιείται από τους Σαμογίτιους με υποτιμητική σημασία για να δηλώσει τους ομιλητές άλλων διαλέκτων (τους ανατολικούς Αουκστάιτιους) (LKŽ, ό.π.). Στα κεφάλαια για τη χρήση της πολωνικής γλώσσας στις μη εθνοτικές περιοχές του LDK, όπου οι έως τώρα έρευνες του ζητήματος συνοψίζονται με τη χαρακτηριστική διορατικότητα του συγγραφέα, υπάρχουν επίσης ενδιαφέρουσες παρατηρήσεις για τη λιθουανική φιλολογία και, γενικότερα, τη βαλτιστική, καθώς και πρωτότυπες ερμηνείες γεγονότων που βασίζονται σε ιστορικές πηγές. Για παράδειγμα, στο κεφάλαιο VIII παρουσιάζονται 53 τοπωνύμια από τη Μαζοβία (Mazowsza), την Ποντλασία (Podlasie) και την περιοχή του Βίλνιους (Wileńszczyzna), με τα μορφήματα -ęta / -enięta, τα οποία θεωρούνται καινοτομίες των πρώην εδαφών του LDK. Ορισμένα από αυτά συνδέονται απολύτως εύλογα με λιθουανική βάση: Balenįeta (: bala), Dusinęta (: dusinti), Girbinęta (: gerbti), Gudzieniętz (: gudas), Klidzinįeta (: kliedas), Miedzienięta (: medis), Mieszkienięta (: miškas), Rumienęta (: rumus), Rymszenięta (: Rimša), Urlenięta (: Urликiai, Urlikis), Wojnidzinįeta (: vainoti, *Vainvidas). Ωστόσο, ο συγγραφέας του βιβλίου εντόπισε μόνο 12 τοπωνύμια που υπήρχαν κατά την περίοδο του LDK (από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα), επομένως τα περισσότερα είναι αποτέλεσμα μεταγενέστερου πολωνισμού των τοπωνυμίων. Επιπλέον, ακόμη και όσα εντοπίστηκαν συνήθως δεν συνδέονται άμεσα με τα αναφερόμενα λιθουανικά κοινά ουσιαστικά, αλλά έχουν (τουλάχιστον τα περισσότερα) ανθρωπωνυμική προέλευση. Γενικά, όσον αφορά την απόδοση των λιθουανικών τοπωνυμίων στο βιβλίο του Bednarczuk, θέλοντας και μη, πρέπει να επισημανθεί ένα πολύ εμφανές μεθοδολογικό μειονέκτημα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, τα λιθουανικά τοπωνύμια παρατίθενται μόνο στην πολωνοποιημένη μορφή τους. Κανείς δεν θα αρνηθεί (ούτε ο συγγραφέας του βιβλίου το αρνείται) ότι μέχρι τις αρχές του 16ου αιώνα η επιρροή της πολωνικής γλώσσας στο LDK ήταν ακόμη αρκετά ασθενής, ότι στις εθνοτικές λιθουανικές περιοχές δεν μιλούσαν λιθουανικά μόνο οι χωρικοί και οι δουλοπάροικοι, αλλά και η πλειονότητα των ευγενών, των πριγκίπων και των κρατικών ηγετών, Recenzijos / Reviews 175 JONAS PALIONIS με άλλα λόγια, η ελίτ του κράτους. Και τα ονόματα των χωριών, των πόλεων και των κωμοπόλεων στις περιοχές αυτές ήταν λιθουανικά, και τα περισσότερα διατηρήθηκαν και στους μεταγενέστερους αιώνες (17ο–18ο) (πολλά μάλιστα έως τις μέρες μας). Επομένως, από επιστημονική άποψη, δεν είναι ορθό να εξετάζεται η τοπωνυμία (και η ανθρωπωνυμία) λιθουανικής προέλευσης χρησιμοποιώντας αποκλειστικά πολωνοποιημένες μορφές τοπωνυμίων ή ανθρωπωνυμίων. Αυτό δεν είναι ορθό, μεταξύ άλλων, επειδή ένας μη Λιθουανός επιστήμονας μπορεί να ανασυνθέσει εσφαλμένα τα αυθεντικά κύρια ονόματα με βάση τις πολωνοποιημένες μορφές, ιδίως όσα οι πολωνοποιημένες μορφές τους απέχουν πολύ από τις λιθουανικές (π.χ. Soleczniki / Šalčininkai, Wierzbłow / Virbalis). Η τάση να μην αναφέρονται οι λιθουανικές μορφές είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική για το κεφάλαιο VI του βιβλίου, όπου, με βάση τις επιστολές του Gediminas και άλλα ιστορικά έγγραφα, καθώς και τη μελέτη του Aleksandras Vanagas του 2004 Lietuvos miestų vardai, γίνεται λόγος για την πόλη του Βίλνιους και τα περίχωρά της. Μετά την ιστορική επισκόπηση της ονομασίας της πόλης του Βίλνιους στην πρώτη υποενότητα του κεφαλαίου, στις επόμενες υποενότητες υπάρχουν ελάχιστες αυθεντικές λιθουανικές μορφές. Σχεδόν όλες οι υπόλοιπες ενότητες πραγματεύονται αποκλειστικά τα πολωνοποιημένα ονόματα των υδάτινων σωμάτων, των λόφων, των προαστίων, των πυλών του παλιού τείχους, των δρόμων και των στενών, των κάστρων και των πύργων, ορισμένων εγκαταστάσεων (γεφυρών, μύλων, αγορών), καθώς και, σε μικρότερο βαθμό, τα ονόματα των κατοίκων της πόλης και της περιφέρειας. Αυτή η μονόπλευρη παρουσίαση της τοπωνυμίας της πόλης, η οποία βασίζεται αποκλειστικά σε ορισμένες γραπτές πηγές και στον συγκριτικό πίνακα ονομασιών των οδών της παλιάς πόλης του Βίλνιους, που προστέθηκε στο τέλος του βιβλίου, συντάχθηκε ακόμη στη σοβιετική περίοδο (το 1985) από τον Jonas Jurkštas, είναι μάλλον αποτυχημένη και τροποποιήθηκε κάπως από τον συγγραφέα του βιβλίου (σ. 308–311)12· μπορεί να δημιουργήσει στον αναγνώστη την εσφαλμένη εντύπωση ότι η ονομασία της πρωτεύουσας του LDK δεν είναι λιθουανικής προέλευσης. Και δύσκολα μπορεί κανείς να αμφιβάλλει ότι κατά την παλιά περίοδο του LDK (13ος–16ος αι.) πολλοί δρόμοι του Βίλνιους είχαν λιθουανικές ονομασίες, οι οποίες στα πολεοδομικά σχέδια, στους χάρτες ή γενικότερα στα επίσημα έγγραφα καταγράφονταν στα γερμανικά, στα πολωνικά ή στη σλαβική της καγκελαρίας. Για παράδειγμα, οι ονομασίες δρόμων που καταγράφονται στον προαναφερθέντα χάρτη του Braun, die Deutsche gasse, S. Johangasse, die Schloßgasse, δεν είναι παρά μεταφράσεις των λιθουανικών ονομασιών Vokiečių, Šv. Jono, Pilies. Όπως φαίνεται από τον κατάλογο που παρατίθεται στο βιβλίο, ήδη από τον 16ο αιώνα υπήρχαν αρκετές ονομασίες οδών μεταφρασμένες ή με άλλο τρόπο προσαρμοσμένες στο πολωνικό γλωσσικό σύστημα σε πολωνικά γραπτά, π.χ.: Antokolska (/ Antakalnio), Koniska (/ Arklių), Rudnicka (/ Rūdninkų), Tatarska (/ Totorių), Trocka (/ Trakų), Vilenska (/ Vilniaus), Zarzeczna (/ Užupio) κ.ά. Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι οι Λιθουανοί κάτοικοι της πόλης, 12 Ο πίνακας χαρακτηρίζεται εδώ μάλλον αποτυχημένος επειδή στην πρώτη στήλη του παρατίθενται όχι οι παλαιότερες ονομασίες των δρόμων του Βίλνιους (που καταγράφονται στον άτλαντα του Braun γύρω στο 1550), αλλά οι ονομασίες που χρησιμοποιούνταν κατά τη σοβιετική περίοδο, αρκετές από τις οποίες είχαν αντικατασταθεί (π.χ.: αντί για Domininkonų – Garnelio, v. Pilies – Gorkio, v. Vokiečių – Muziejaus κ.λπ.)· επιπλέον, στις επόμενες στήλες δεν αναφέρονται οι πηγές των ονομασιών. Στον πίνακα που επισυνάφθηκε στο βιβλιαράκι του Jonas Jurkštas Vilniaus vietovardžiai (δημοσιευμένο στο Kalba ir žmonės), ο Bednarczuk άλλαξε τις ονομασίες ορισμένων στηλών: πρβλ. την ονομασία της πρώτης στήλης του Jurkštas «Τρέχουσα ονομασία της οδού» και εκείνη του Bednarczuk «do 11 III 1990». Άλλαξαν οι ονομασίες των στηλών 3, 12, 13 και 14, ενώ παραλείφθηκε η 6η στήλη (1837). 176 Acta Linguistica Lithuanica LXVI Językowy obraz Wielkiego Księstwa Litewskiego. Millenium Lithuaniae MIX–MMIX οι οποίοι τότε αποτελούσαν ακόμη σημαντικό μέρος, ήδη στα πολωνικά πρόφεραν τους τίτλους των λίγων πολωνικών γραπτών. Είναι βέβαιο ότι η ανασύσταση των ονομασιών όλων των δρόμων του Vilnius που υπήρχαν κατά την περίοδο ύπαρξης του LDK, όπως και άλλων αστικών τοπωνυμίων, είναι σήμερα αδύνατη λόγω της έλλειψης γραπτών πηγών. Ωστόσο, με αναδρομική προσέγγιση και βάσει κειμένων της εποχής και μεταγενέστερων, γραμμένων σε άλλες γλώσσες (κυρίως στη σλαβική γλώσσα της καγκελαρίας και στα πολωνικά), είναι δυνατό να ανασυσταθεί ένας αρκετά μεγάλος αριθμός αυθεντικών αστικών τοπωνυμίων του Vilnius. Ο ιστορικός Jurkštas το έχει κάνει αυτό με αρκετή αξιοπιστία στην προαναφερθείσα μελέτη, στην οποία, κατά τη γνώμη μου, ο συγγραφέας του υπό παρουσίαση βιβλίου βασίστηκε ελάχιστα (αν και το βιβλιαράκι του περιλαμβάνεται στον βιβλιογραφικό κατάλογο και, όπως αναφέρθηκε, χρησιμοποιήθηκε ο πίνακας ονομασιών των δρόμων του Vilnius που συνέταξε). Πολλές ενδιαφέρουσες σκέψεις περιέχονται και στο κεφάλαιο IX σχετικά με τις περιοχές εξάπλωσης των βαλτικών υδρωνυμίων στο LDK. Εδώ, βασιζόμενος κυρίως στις έρευνες του Vanagas, ο συγγραφέας περιγράφει, από μορφολογική και ετυμολογική άποψη, τη γεωγραφία των υδρωνυμίων με τα μορφήματα -nt-, -k-, -ykšč- (-ykšt-), -(n)yčia, -ing-, -us, -da, τη σχέση τους με τα σλαβικά αντίστοιχα, και παρέχει ετυμολογικές περιγραφές ορισμένων από αυτά. Παρεμπιπτόντως, ορθά υποστηρίζεται εδώ ότι τα τοπωνύμια και τα υδρωνύμια με -eika στην επικράτεια της Λευκορωσίας μπορεί να υποδηλώνουν σχετικά πρόσφατη παρουσία βαλτικού εθνοτικού στοιχείου (σ. 170). Ωστόσο, η υπόθεση, βασισμένη στη γνώμη του Tadeusz Lehr-Splawiński, ότι η ονομασία του μεγαλύτερου ποταμού του LDK, Nemunas, θα μπορούσε να είναι ουγγροφιννικής προέλευσης και να συνδέεται με τη φινλανδική λέξη niemi «ακρωτήριο, χερσόνησος», δεν τεκμηριώνεται ούτε μορφολογικά ούτε σημασιολογικά (σ. 176). Επίσης, είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι η ονομασία της λίμνης και της κωμόπολης που βρίσκονται ανάμεσα στο Vilnius και τη Naručio, Svyriãi (λευκορωσ. Svir, πολ. Świr), θα μπορούσε να είναι ουγγροφιννικής προέλευσης (ό.π.) και να μην συνδέεται με το λιθουανικό ρήμα svirti. Ένας οξυδερκής λιθουανιστής θα μπορούσε να βρει και πολλές άλλες τέτοιες και παρόμοιες επιφυλάξεις ή αμφισβητήσιμα ζητήματα στο νέο βιβλίο του Bednarczuk. Αυτό όμως είναι που καθιστά το έργο αυτού του Πολωνού γλωσσολόγου ενδιαφέρον και ελκυστικό, και μαρτυρεί την καινοτομία και τη γλωσσολογική ωριμότητα του συγγραφέα. Καθώς η βιβλιοκρισία περιορίστηκε κυρίως σε παρατηρήσεις σχετικές με τη λιθουανιστική και δεν προχώρησε στην εξέταση και τον σχολιασμό των πολλών ζητημάτων σλαβολογίας, ιδίως πολωνολογίας, που αναφέρονται στο βιβλίο, ο συντάκτης της δεν αξιώνει να προσφέρει μια συνολική αξιολόγηση αυτού του περιεκτικού βιβλίου. Από όσα όμως ειπώθηκαν, μπορεί να συναχθεί ότι πρόκειται για μια σημαντική συνθετική μελέτη, η οποία παρέχει πολλά νέα δεδομένα και νέες ερμηνείες για περαιτέρω έρευνες αυτού του είδους σχετικά με το γλωσσικό μωσαϊκό του LDK. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα προσελκύσει μεγάλο ενδιαφέρον όχι μόνο από λιθουανιστές και βαλτολόγους, αλλά και από σλαβολόγους, ιδίως πολωνολόγους. Υποβλήθηκε στις 15 Φεβρουαρίου 2012. JONAS PALIONIS Juozo Tumo-Vaižganto g. 9–27, Vilnius, Lietuva Recenzijos / Reviews 177