Apie naujas ir iš naujo surandamas kalbų ir kultūrų sankirtas

VIOLETA MEILIŪNAITĖ Instytut Języka Litewskiego O NOWYCH I NA NOWO ODNAJDYWANYCH STYKACH JĘZYKÓW I KULTUR Różnorodność języków i kultur w coraz bardziej globalizującym się świecie jest jednym z podstawowych warunków przetrwania unikalnej tożsamości. Język angielski stający się Lingua franca oraz ujednolicający się pejzaż kulturowy stawiają przed badaczami ważne i pilne zadania. Szczególnie istotne jest poświęcenie uwagi kształtowaniu świadomości, że spójny świat pozostaje jednak zróżnicowany pod względem historii, kultury, języka, charakteru narodowego itp. poszczególnych jego części. Stowarzyszenie Badaczy Dialogu Języków i Kultur Europy, założone w 2010 roku, właśnie dlatego postawiło sobie za cel badanie, upowszechnianie i wzmacnianie różnorodności języków i kultur. Oczywiste jest, że wpływu innych kultur i doświadczeń może uniknąć jedynie kultura całkowicie odizolowana. Innymi słowy, dialog języków i kultur jest procesem ciągłym. Prawdą jest, że niektóre jego aspekty i niektóre dzieła pozostają zapomniane i z różnych przyczyn cieszą się mniejszym zainteresowaniem. Jedna z grup działań Stowarzyszenia zajmuje się ich odnajdywaniem i włączaniem do obiegu naukowego. Pozostałe działania obejmują badania współczesnych, najnowszych przejawów tego dialogu. Aby zaprezentować najnowsze badania naukowe i odkrycia archiwalne, Stowarzyszenie rozpoczęło wydawanie serii Archiwa styków języków i kultur. Na razie serię można uznać za tetralogię — ukazały się cztery książki. Jest ona rezultatem współfinansowanego ze środków funduszy Unii Europejskiej projektu Wzmocnienie i rozwój Stowarzyszenia Badaczy Dialogu Języków i Kultur Europy (nr projektu VP1-3.1-ŠMM-05-K-01-010). Zgodnie z warunkami projektu serię wydano w stosunkowo niewielkim nakładzie, nie była ona sprzedawana, lecz rozpowszechniana wyłącznie za pośrednictwem bibliotek, warto więc krótko ją omówić i przedstawić czytelnikowi. Pierwsza książka Protokoły Wileńskiego Gimnazjum im. Witolda Wielkiego (lata 1915–1940 i 1953–1955)1 to edycja źródła dziedzictwa kulturowego opatrzona komentarzem w postaci artykułów naukowych. Została przygotowana we współpracy z Wileńskim Gimnazjum im. Witolda Wielkiego i przedstawia czytelnikowi protokoły gimnazjum z lat 1915–1940 (opublikowano faksymile, a na płycie CD także protokoły z lat 1953–1955). 1 Vilniaus Vytauto Didžiojo gimnazijos protokolai (1915–1940 ir 1953–1955 metai) (Kalbų ir kultūrų sankirtų archyvai 1), sud. Danutė Bronė Puchovičienė, Irena Raščiuvienė, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Europos kalbų ir kultūrų dialogo tyrėjų asociacija, 2011. Apžvalgos / Surveys 191 VIOLETA MEILIŪNAITĖ Gimnazjum im. Vytautasa Wielkiego w Wilnie działało w trudnym okresie historii Wilna i odzwierciedla specyfikę ówczesnej kultury miasta. Choć dotąd dokumenty te były mało dostępne dla badaczy, sama społeczność Gimnazjum im. Vytautasa Wielkiego bardzo chciała, by „zapoznali się z nimi wszyscy uczniowie, nauczyciele i inni członkowie społeczności, by mogli zgłębiać je językoznawcy i pedagodzy, specjaliści do spraw oświaty i politycy, by były dostępne dla całego społeczeństwa” (s. 18). Rita Miliūnaitė zwraca uwagę, że „spoglądając dzisiejszymi oczami na język protokołów z pierwszych [...] posiedzeń gimnazjum [...], możemy dostrzec samą młodość nowożytnego literackiego języka litewskiego [...]” (s. 59). Śledzi, jak w całym okresie objętym protokołami język litewski kształtował się i zmieniał. Językiem posługuje się określone społeczeństwo. Zdaniem Dariusasa Kuolysa w protokołach wyłania się „obraz dumnej, świadomej swej wartości, solidarnej i zorganizowanej wspólnoty narodowej, która z własnej woli kształtuje swoje życie” (s. 10). Społeczeństwo to istniało jednak pod wpływem konkretnych okoliczności historycznych. Libertas Klimka kieruje bardziej wnikliwe spojrzenie na te okoliczności i wielonarodowość kultury Wilna. Bronius Dobrovolskis, wieloletni autor podręczników języka litewskiego, omawia założenia pedagogiczne z lat 1915–1939. Zauważa, że z protokołów przebija „wiele uwagi i troski o osobowość ucznia, jego zdolności i kulturę zachowania, aktywizowanie go i rozwijanie samodzielności, poszerzanie horyzontów kulturowych i dojrzałość społeczną, a także o psychologiczne aspekty nauczania i wychowania w ogóle” (s. 40). Innymi słowy, wyraźnie dążono do kształtowania wszechstronnej, samodzielnie myślącej osobowości. Gdyby przy cytacie nie podano daty, bez trudu wyobrażalibyśmy go sobie także w kontekście edukacji XXI wieku. Zamieszczone w tym tomie publikacje naukowe dostarczają nowych danych do współczesnych badań nad językiem literackim, tożsamością kulturową, rozwojem myśli pedagogicznej i kształtowaniem się państwa narodowego, a także zwracają uwagę na niektóre dotąd słabiej zbadane aspekty. Równie ważne są faksymile samych protokołów, ponieważ stanowią bezcenny materiał dla badaczy, którzy postanowili zgłębiać szczegóły kolorytu Wilna pierwszej połowy XX wieku. 192 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Apie naujas ir iš naujo surandamas kalbų ir kultūrų sankirtas Antrasis tomas – Knygnešys, leidėjas, publicistas Petras Mikolainis (1868–1934) laiškuose ir atsiminimuose2 – skirtas lietuviškos knygnešystės istorijai. Šioje knygoje pirmą kartą plačiau apžvelgiamas ir komentuojamas knygnešio ir įtakingo kultūros veikėjo gyvenimas ir veikla. Be to, čia gausu jo ir jam rašytų žinomų to meto žmonių laiškų, pateikiamas pluoštelis paties Petro Mikolainio (1868–1934) atsiminimų. Kitaip tariant, knygoje skelbiami archyviniai dokumentai, kurie buvo menkai prieinami moksliniams tyrimams. Danguolės Mikulėnienės ir Valdo Selenio studijoje parodomas visas pluoštas Mikolainio veiklų: „knygnešys, leidėjas, publicistas, vadovėlių autorius, lietuviškų laikraščių redaktorius“. Vis dėlto tenka pastebėti, kad iki šiol vieno mokslinio darbo (monografijos, studijos ar pan.), kuriame ši asmenybė būtų aprašoma, nebuvo. Juo labiau nebuvo prieinami jo laiškai ir atsiminimai. Kaip tik korespondencijoje prabyla daug to meto Lietuvos kultūros veikėjų, naujai atsiskleidžia jų darbai, nuostatos, tikslai, asmenybės. Książka ta już teraz ma zakodowaną kontynuację. Opisanie kontekstu kulturowego oraz przedstawienie Mikolainisa i jego zasług otwiera perspektywę wnikliwszego przyjrzenia się zainteresowaniom ówczesnych ludzi kultury, tematom korespondencji, kształtowaniu się języka litewskiego i litewskiej ortografii itd. Jak pisze Selenis, korespondencja „ukazuje nie tylko okoliczności wydawania i rozpowszechniania rozmaitych ówczesnych publikacji, gazet i czasopism, takich jak „Varpas”, „Ūkininkas”, „Vienybė Lietuvininkų” i in., problemy redagowania artykułów, lecz także specyfikę działalności litewskich organizacji w USA, sieć społeczną działaczy litewskiego odrodzenia narodowego i wydawców prasy, ich wzajemne relacje, poglądy ideologiczne i plany twórcze” (s. 58). Drugi tom tetralogii będzie więc doskonałą odskocznią dla dociekliwego umysłu, który zechce zgłębić kontekst początku XX wieku, mający z czasem wpływ także na ukształtowanie się współczesnego społeczeństwa. 2 Knygnešys, leidėjas, publicistas Petras Mikolainis (1868–1934) laiškuose ir atsiminimuose (Kalbų ir kultūrų sankirtų archyvai 2), sud. Danguolė Mikulėnienė. Vilnius: Europos kalbų ir kultūrų dialogo tyrėjų asociacija, 2012. Apžvalgos / Surveys 193 VIOLETA MEILIŪNAITĖ Los Małej Litwy i wkład jej pracowników kultury w kształtowanie się Wielkiej Litwy to temat niewyczerpany. Mažoji Lietuva: Paribio kultūros tyrimai3 to trzecia publikacja z serii. Jest to zbiór artykułów poświęconych omówieniu problemów historii i współczesnej kultury Prus Litewskich. Nieprzypadkowo autorka przedmowy Nijolė Strakauskaitė pyta: „Jakie znaczenie mają Prusy Litewskie dla współczesnej tożsamości kulturowej?” (s. 9). Oczywiście odpowiedź nie może być krótka ani jednowymiarowa. Częściowych odpowiedzi może udzielić każdy z opublikowanych artykułów. Nowe fakty dotyczące postaci kultury, które wydają się już doskonale znane — Jonasa Bretkūnasa, Fryderyka Kurschata, Adalberta Bezzenbergera; badania nad słabo dotąd znanym słownikiem litewsko-niemieckim Friedricha Haacka (autorstwo wymaga wiarygodnego udowodnienia); analiza problematyki tożsamości Litwinów pruskich oraz przedstawienie artefaktów kultury Prus Litewskich — to próby pokazania, że nie był to region odizolowany ani prosty. Pod względem kulturowym, gospodarczym, politycznym i innym był szczególnie złożony, a właśnie dlatego niezwykle interesujący. Grasil da Blažienė analizuje i publikuje dokument z 1633 roku przechowywany w Tajnym Archiwum Państwowym „Pruskie Dziedzictwo Kulturowe”, który ujawnia nowe informacje o rodzinie Bretkūnasa. Mogłoby to być pierwszym krokiem do udostępnienia społeczeństwu większej liczby materiałów dokumentujących osobowość Bretkūnasa. Ilja Lemeškinas po raz pierwszy przedstawia rękopiśmienny zabytek leksykografii Prus Wschodnich z XVIII wieku — słownik litewsko-niemiecki, ważny również dlatego, że doskonale ukazuje kontakty i współpracę językoznawców XIX wieku. Analizie metody leksykograficznej słownika Kurschata poświęcono obszerny artykuł Vincentasa Drotvinasa. Kulturowa samoświadomość regionu w różnych okresach i jej kształtowanie się omawiane są w artykułach Strakauskaitė, Arūnasa Baublisa i Ilji Dementjeva. „Szczególna troska o zachowanie dziedzictwa etnokulturowego Litwinów pruskich w Prusach Wschodnich w ostatnich dziesięcioleciach XIX wieku — Mažoji Lietuva: paribio kultūros tyrimai (Kalbų ir kultūrų sankirtų archyvai 3), sud. Grasil da Blažienė, Nadežda Morozova, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Europos kalbų ir kultūrų dialogo tyrėjų asociacija, 2012. 194 Acta Linguistica Lithuanica LXVII Apie naujas ir iš naujo surandamas kalbų ir kultūrų sankirtas — wiązać należy z kontekstem niemieckiego nacjonalizmu i tendencjami do wzmacniania tożsamości lokalnej”, wnioskuje Strakauskaitė (s. 108). Region położony po obu stronach granicy państwowej Litwy zawsze podlegał oddziaływaniu kilku kultur — niemieckiej i radzieckiej, niemieckiej i bałtyckiej itd. Dementjevas opisuje zmiany kultury i samoświadomości wywołane specyfiką tego regionu: jaki wpływ na tożsamość miało współdziałanie niemieckich, radzieckich i bałtyckich warstw kulturowych? Baublys zwraca uwagę, że „historia Kłajpedy i Kraju Kłajpedzkiego, która rozpoczęła się na etnicznych ziemiach bałtyckich, kształtowała się poza granicami dawnego państwa litewskiego, dlatego badania nad historycznym i kulturowym rozwojem etnosu bałtyckiego, poszukiwaniem jego tożsamości językowej i kulturowej, przetrwaniem i przystosowaniem się” mogłyby stanowić doskonałą analogię do współczesnej globalizacji (s. 232). Mała Litwa zawsze obfitowała w litewskich działaczy kultury. Artykuły Danguolė Mikulėnienė i Jolanty Zabarskaitė pozwalają lepiej poznać osobowość i działalność Bezzenbergera (1851–1922). Artykuły Romana Širouchovasa i Jurija Kostiašova w swoisty sposób spinają całą historię Małej Litwy — od znalezisk archeologicznych przechodzą do analizy sowietyzacji regionu. Tematyka czwartej publikacji — zbioru artykułów Naujausi kalbų ir kultūrų tyrimai4 — nie mieści się pod jednym wspólnym szyldem. Nie taki zresztą był cel. Książka ma na celu omówienie głównych działań Stowarzyszenia w latach 2010–2012 i przedstawienie najważniejszych dokonań. Jest to swego rodzaju sprawozdanie z trzech lat działalności Stowarzyszenia — przedstawiono, co jeszcze odnaleziono w zagranicznych archiwach, jakie pomysły zaczerpnięto i tak dalej. Chciano pokazać pełne spektrum — od piśmiennictwa Wielkiego Księstwa Litewskiego po przemiany językowe z końca XX i początku XXI wieku. Litwa nigdy nie była jednolita — od najdawniejszych czasów współistnieje i współdziała na jej ziemiach wiele narodów i kultur. Każdy z nich wnosi własne rozumienie kultury, które nieuchronnie wpływa na pozostałe. Na przykład Galina Miškinienė zapoznaje czytelników z przechowywaną w Ukrainie kolekcją rękopisów Tatarów litewskich, a Dovilė Troskovaitė dzieli się refleksjami na temat narodowej narracji Karaimów litewskich. Naujausi kalbų ir kultūrų tyrimai (Kalbų ir kultūrų sankirtų archyvai 4), sud. Violeta Meiliūnaitė, Nadežda Morozova. Vilnius: Europos kalbų ir kultūrų dialogo tyrėjų asociacija, 2012. Apžvalgos / Surveys 195 VIOLETA MEILIŪNAITĖ W artykułach Mariny Čistiakovej ukazano cechy prawosławnej literatury paraliturgicznej Wielkiego Księstwa Litewskiego. Jedno z najciekawszych odkryć ostatnich lat dotyczących cyrylickiego piśmiennictwa Wielkiego Księstwa Litewskiego, świadczące o kontaktach między kulturami chrześcijan i Żydów w Wielkim Księstwie Litewskim – podręcznik i słowniczek języka starohebrajskiego przeznaczone dla chrześcijan i zapisane cyrylicą – zostało opublikowane i przeanalizowane w artykule Siergieja Temczina. Analizie społecznych, stylistycznych i geograficznych wariantów języka poświęcone są artykuły Violeti Meiliūnaitė, Asty Leskauskaitė, Mari Mets i Giedriusa Tamaševičiusa. Omówiono w nich metody badawcze oraz porównano doświadczenia litewskie i zagraniczne. Na przykład Tamaševičius zwraca uwagę, że „widzowie i słuchacze z większym zainteresowaniem słuchają spontanicznych, improwizowanych wypowiedzi prowadzących i uczestników programów niż tych wcześniej wyreżyserowanych” (s. 248). Mets bada, jak rozprzestrzeniają się innowacje językowe w zależności od siły więzi społecznych między ludźmi – kto przenosi innowacje z jednego dialektu do drugiego, z jednego socjolektu do drugiego? Vaida Buivydienė i Laura Laurušaitė, zagłębiając się w analizę tekstów, pokazują, jak odzwierciedlają one proces kształtowania się języka oraz tożsamość mówiącego / piszącego. Omawiając wszystkie cztery publikacje jako całość, trzeba stwierdzić, że zakres działalności Stowarzyszenia jest naprawdę bardzo szeroki i trudno go wyczerpująco opisać. Dlatego seria, rozpoczęta jako jedno z działań projektowych, powinna być kontynuowana. Jedną z najbliższych perspektyw jest książka dziennikarza Petra Mankaceva o życiu i działalności Jonasa Basanavičiusa w Bułgarii. Otworzyłaby ona kolejną kartę naszej własnej kultury. Można mieć nadzieję, że będzie ukazywać się więcej dzieł przedstawiających wzajemne oddziaływanie kultur – przecież zarówno na Litwie, jak i poza jej granicami kultura litewska / bałtycka oddziałuje na inne kultury i nieustannie sama pozostaje pod ich wpływem. Złożono 21 stycznia 1913 r. VIOLETA MEILIŪNAITĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 196 Acta Linguistica Lithuanica LXVII