Marta Eva Běťáková, Václav Blažek. „Encyklopedie baltské mytologie“

DAVID ŠIMEČEK Universidad Carolina Áreas de investigación: lingüística histórica; lenguas escandinavas, germánicas y bálticas; mitología báltica y escandinava. Marta Eva Bětáková, Václav Blažek ENCICLOPEDIA DE LA MITOLOGÍA BÁLTICA Praha: Libri, 2012. 288 p. ISBN 978-80-7277-505-7 Publicada en Praga en 2012 en checo, la Enciclopedia de la mitología báltica, en forma de diccionario, presenta las principales divinidades lituanas, letonas y prusianas, seres mitológicos, otros motivos mitológicos y fenómenos relacionados con la mitología. Sus autores —el indoeuropeísta de amplios intereses Václav Blažek y la baltista Marta Eva Bětáková— representan la escuela de la Universidad Masaryk de Brno. En el contexto checo, se trata del primer estudio en forma de libro dedicado a la mitología báltica, aunque los checos comenzaron a investigar este campo ya a principios del siglo XIX. El interés por la mitología báltica existe desde los inicios de los estudios bálticos en Chequia. Su investigación en un contexto comparativo, especialmente teniendo en cuenta la tradición eslava más cercana, recibió un impulso especial con el renacimiento nacional checo de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX. Ya a finales del siglo XVIII se observan interesantes intuiciones. El diccionario reseñado lo demuestra bien: por ejemplo, señala las ideas aún vigentes de J. Dobrovský, quien relacionó al diablo báltico con el antiguo checo Veles (p. 195). La historia de la investigación mitológica más sistemática está estrechamente vinculada con František Ladislav Čelakovský (1799–1852), pionero de la filología báltica y profesor de filología eslava en Breslavia y Praga. No publicó un trabajo independiente sobre la mitología báltica; sin embargo, sus notas sobre los textos de canciones lituanas que tradujo y sus conferencias universitarias muestran claramente la importancia que tenía para él la mitología lituana. También dan cuenta de su interés por esta temática un diccionario manuscrito checo-lituano, rico en teónimos y nombres de seres mitológicos, que contiene asimismo comentarios y descripciones de costumbres y rituales. Publicadas por Čelakovský en 1827 en una tirada extraordinariamente grande (800 ejemplares), las Litewské Národní Písně, preparadas a partir de la colección de Liudvikas Rėza de 1825, dieron a conocer al público checo en general algunos atractivos motivos mitológicos lituanos. En un plano cualitativamente distinto, el lingüista August Schleicher (1821–1868) continuó en Praga la tradición de Čelakovský. En 1857, en su antología de estudios lituanos, él 192 Acta Linguistica Lithuanica LXX Marta Eva Bětáková, Václav Blažek Encyklopedie baltské mytologie fue el primero en publicar relatos míticos lituanos; antes había publicado importantes trabajos preparatorios en los que describió y examinó, también desde la perspectiva de la lingüística comparada, entre otras cosas, las realidades de la mitología lituana. El investigador de la generación siguiente, Leopold Geitler (1847–1885), recorrió Lituania (1873) y recopiló folclore cantado (lamentablemente, aún no se conoce el destino de sus notas). A su regreso a Chequia, anunció en publicaciones periódicas checas que publicaría una panorámica de la mitología lituana, pero, por razones desconocidas, parece que no llevó a cabo su propósito. Entre los papeles de otro eslavista y mitólogo, Jan Hanuš Machal (1855–1939), se conserva un manuscrito en inglés Baltic Mythology. Este trabajo, que aborda los principales dioses de la mitología báltica, los seres mitológicos y temas relacionados, también se menciona en el prólogo del libro reseñado (p. 20), aunque parece que los autores del diccionario han sobrestimado considerablemente su importancia. El estudio de carácter sintético, dedicado al volumen 4 de la enciclopedia de 1916 The Mythology of All Races (al parecer, debido a los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial, el estudio no llegó a la editorial estadounidense y no se publicó), presenta graves deficiencias, evidentes incluso si se tiene en cuenta el nivel de la filología de finales del siglo XIX. Por ello, el estudio de J. H. Machal resulta más valioso desde la perspectiva de la historia de los estudios bálticos en Chequia que como investigación destacable de la mitología báltica. Así pues, una obra enciclopédica de esta envergadura no había aparecido en Chequia hasta ahora, casi dos siglos después del surgimiento de los estudios bálticos checos. Solo por ello, la aparición de este libro constituye un acontecimiento importante: por primera vez, la publicación ofrece al público checo una presentación exhaustiva de un ámbito arcaico de la cultura báltica que todavía es poco conocido. El libro es la publicación más reciente de la serie de la editorial Libri, dedicada al conocimiento de las mitologías de diversos pueblos. Se distingue de los demás libros de la serie porque no es una mera compilación de otras obras, sino una contribución original a la investigación de la mitología báltica, sobre todo por sus detalladas y acertadas observaciones etimológicas. El libro está dirigido tanto a especialistas —lingüistas, historiadores, etnólogos y mitólogos— como al público general. El libro comienza con un prólogo que ofrece una breve exposición de los pueblos bálticos y su historia. Tras la parte principal del diccionario se incluyen unos apéndices: listas de dioses prusianos y una leyenda sobre la fundación de Vilna. Al final del libro figuran las fuentes primarias, la bibliografía científica utilizada y una lista de textos publicados en checo relacionados con la cultura báltica. El texto se complementa con fotografías en blanco y negro que ilustran los temas tratados. El diccionario está organizado alfabéticamente y, dado que incluye paralelamente materiales lituanos, letones y prusianos, para cada concepto se indica primero a qué grupo báltico pertenece el fenómeno tratado. Si una divinidad es común a todos los grupos bálticos, su nombre se ofrece en forma reconstruida, por ejemplo, *Deivas, y el artículo del diccionario presenta datos de los tres pueblos emparentados relacionados con el fenómeno en cuestión. Los nombres registrados en otras lenguas o deformados también se presentan en forma reconstruida, junto con las formas consignadas en las fuentes; por ejemplo: *Patulas (Patollus, Patollo). Esta manera de presentar las palabras, por supuesto, a veces va más allá de normalizar las formas atestiguadas en las fuentes históricas, pues la reconstrucción- Recenzijos / Reviews 193 DAVID ŠIMEČEK es también una interpretación en la que se basa la explicación de la palabra. Así, el dios mencionado en la Crónica de Hipacio, que normalmente se lituaniza como Nunadievis y se considera el nombre de un dios celeste, aparece en el diccionario bajo la forma *Numa-deivas, descrito como «dios doméstico de los lituanos» y relacionado con Numėjus, el dios doméstico registrado por Łasicki. Cuando solo se conserva el nombre —y hay muchos casos así—, la etimología es el único medio de averiguar algo sobre el origen y el significado de una divinidad o un ser mítico. En este sentido, el análisis lingüístico se convierte en una de las principales herramientas de investigación y constituye la parte más valiosa del libro. Las etimologías de algunas palabras se presentan por primera vez; por ejemplo, la de Perkūnas, cuyo nombre se explica como una palabra compuesta por los elementos *per- ‘golpear’ y *kun- (cf. lat. cuneus ‘cuña’). Algunos análisis lingüísticos ocupan la mayor parte de ciertos artículos del diccionario, sin dejar espacio para tratar otros aspectos de los fenómenos examinados. Por ejemplo, el artículo sobre el dios Puš(k)aitis consiste casi enteramente en un análisis etimológico, aunque las fuentes contienen datos interesantes sobre su culto y los rituales asociados con él. El artículo dedicado a Aušra (forma reconstruida de las lenguas bálticas orientales *Auštrā), a quien los autores identifican con Aušrinė, ofrece datos de lenguas bálticas emparentadas y de otras lenguas indoeuropeas (por ejemplo, incluso de dos dialectos del griego antiguo y del latín clásico y de su etapa temprana), pero, lamentablemente, guarda silencio sobre el papel de Aušra en el folclore. Como ya se ha señalado, el libro no se limita a repetir las opiniones y perspectivas de investigadores anteriores de la mitología. En la enciclopedia, los avances de la mitología como disciplina científica y los datos de diversos estudios se evalúan críticamente y se complementan de manera sustancial mediante el examen de fuentes primarias auténticas. Las listas de fuentes y bibliografía son bastante impresionantes. Es muy positivo que el texto cite a menudo las propias fuentes: crónicas, documentos históricos, folclore, etc. Se proporciona una traducción al checo de la fuente citada y, en las notas, el texto en su lengua original. Esto permite acercarse al material primario tratado. Lamentablemente, el sistema de referencias bibliográficas es tan complejo que a veces parece que los autores no esperaran que nadie fuera a utilizarlo. Por lo general, no se encuentran referencias a las publicaciones de las que se han tomado las citas de las fuentes ni junto a la traducción del texto citado ni en la nota al texto original. En cambio, y contra lo que cabría esperar, se presentan al final de los artículos junto con toda la bibliografía relacionada. No se indica en ningún lugar qué abreviatura de las referencias bibliográficas corresponde a cada texto citado. Esto dificulta considerablemente el trabajo con entradas extensas en las que se citan numerosas fuentes y todas las referencias se reúnen al final del artículo. Cuando el lector, sin consultar las referencias —es decir, las fuentes—, confía en las citas del libro y se guía por ellas, es importante, por supuesto, disponer de una transcripción exacta del original. Los textos en eslavo eclesiástico no cumplen muy bien este requisito, pues, por alguna razón, se presentan en caracteres latinos. Las traducciones contienen a veces imprecisiones. Se observa una deficiencia más significativa en la terminología folclorística. En el libro aparece con bastante frecuencia el término checo pohádka, es decir, «cuento», allí donde en realidad se habla 194 Acta Linguistica Lithuanica LXX Marta Eva Běťáková, Václav Blažek Encyklopedie baltské mytologie sobre relatos míticos (como, por ejemplo, en el artículo sobre el aitvaras) y otros géneros narrativos. Es posible que el lector poco exigente del libro no advierta esta confusión, pero el discurso científico exige una mayor atención a la precisión terminológica. Aunque presenta los defectos enumerados, Enciclopedia de la mitología báltica es un estudio significativo basado en un método de investigación comparativo que, sobre todo (aunque no únicamente) por sus aportaciones lingüísticas, atraerá la atención de investigadores de los estudios bálticos, eslavos y de otros campos, tanto en Chequia como en el extranjero. Recibido el 15 de mayo de 2014. DAVID ŠIMEČEK Ústavu germánských studií Filosofická fakulta Jana Palacha 2, 116 38 Praha 1, Czech Republic [email protected] Recenzijos / Reviews 195