Titles of “Poems Timid and Barefoot”: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms

136 Acta Linguistica Lithuanica LXXII SERHIY YERMOLENKO Department of General Linguistics O.O. Potebnia Institut für Sprachwissenschaft Nationale Akademie der Wissenschaften der Ukraine Texttypen Fields of research: semiotic aspects of various discourse and (Alltagssprache, Fiktion, Poesie und Sprichwörter), Untersuchung der inneren Form auf verschiedenen Sprachstufen, Untersuchung der Wechselbeziehungen zwischen der semiotikalischen Struktur verschiedener Arten von sprachlichen Zeichen und der epistemologischen Perspektive des Diskurses. TITLES OF POEMS TIMID (Bezeichnungen der Gedichte) Und barfuß: auf Jan TWARDOWSKI'S VAGUE (Vereinigtes Königreich) Synodische Bibliotheken Drovių ir basų eilėraščių pavadinimai: apie Jano Tvardovskio neaiškius sinekdochinius biblionimus Anmerkung Der Autor konzentriert sich auf einige Titel von Gedichten des polnischen Autors Priester Jan Twardowski (1915-2006), die er synecdochisch nennt (da sie einen Teil des Textes wiederholen, den sie benennen), insbesondere auf diejenigen von ihnen, die uninformativ, zufällig und willkürlich gewählt sowie vage, wenn überhaupt, durch den Inhalt des Gedichts motiviert sind. Er erklärt ihre spezifische Natur, wie sie durch ihre eigentlichen semiotikalischen Motivationsmerkmale als poetische Textnamen einerseits und durch ihre Rolle als integraler Bestandteil des poetischen Textes andererseits bestimmt wird: Aus ihrem Kontext genommen und in die prominente Position des Titels gestellt, bezeichnen solche Textfragmente den Text nicht nur formell nach dem Pars pro toto-Prinzip, sondern werden auch neu interpretiert, erwerben eine neue Bedeutung und verleihen dem Gedicht einen zusätzlichen Sinn. Die scheinbare Vageheit solcher Titel ist ein Mittel, den Leser dazu zu bringen, nach den Informationen zu suchen, die sie dem Text hinzufügen. Aufgrund ihrer Vage und völligen stilistischen Bescheidenheit repräsentieren diese Titel jene Merkmale der Poetik von J. Twardowski, die die christlichen Tugenden der Armut und den Glauben an das Unglaubliche widerspiegeln. Straipsniai Artikel 137 und Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms KEYWORDS: Jan Twardowski, biblionym, Zeichenaufstellung, Motivation, Textstruktur. ANOTACIJA (in französischer Sprache) Straipsnyje analizuojami kai kurie lenkų autoriaus kunigo Jano Tvardovskio (1915 2006) eilėraščių pavadinimai, kurie vadinami sinekdochiniais (pavadinimai pakartoja dalį jais pavadinto teksto), ypač tie, kurie atrodo neinformatyvūs, atsitiktinai pasirinkti ir neaiškiai arba viso iš nepagrindžiami eilėraščio turiniu. Paaiškinama ihren kilmė, kurią, viena vertus, nulemia semiotiniai jų, kaip poetinio teksto vardų, motyvacijos požymiai, o kita vertus jų, kaip sudedamosios poetinio teksto dalies, vaidmuo: išimti išsto į tekstą, vadovaujantis pars pro ir patalpinti matomoje pavadinimo vietoje, šie teksto fragmentai ne tik formaliai nurodo toto principu, jie yra ir naujai interpretuojami, tačiau naują reikšmę ir suteikdami eilėčiui papildomą prasmę. Tariamas tokių pavadinimų neaiškumas naudojamas kaip priemonė, skatinanti skaitytoją ieškoti informacijos, kurią jie suteikia tekstui. Jano Tvardovskio poetikos bruožus, kurie atspindi kristioniškąsias neturto dorybes ir tikėjimą nepaprastais dalykais. ESMINIAI ŽODŽIAI: Janas Tvardovskis, biblionimas, ženklo išraiška, motyvacija, teksto struktūra. Die vorliegende Arbeit ist eine Studie der Titel poetischer Werke des herausragenden und sehr beliebten polnischen Autors Priester Jan Twardowski (1915[…]2006), mit Schwerpunkt auf denen, die ich synecdochisch nenne. Somit ist das Thema des Papers von doppelter Aktualität und bezieht sich auf zwei Bereiche der linguistischen Untersuchung, eines spezifischer, das Studium der Titel von J. Twardowski als Teil seiner poetischen Sprache und Diksion, und das andere allgemeiner, die Theorie der (literarischen) Eigennamen. Ich nähere mich diesen Titeln semiotikalisch und betrachte sie als Zeichen, deren Objekte Werke sind, auf die sie sich beziehen. Die Beziehung zwischen dem Titel des Textes (auch als Bibelionym bezeichnet, siehe Podolská 1988: 42) und dem Rest des Textes, den er benennt (oder dem eigentlichen Text), ist jedoch ambivalent und komplexer als bei anderen Arten von Zeichen. In der Tat wird der Titel einerseits als integraler Bestandteil der Struktur des Textes angesehen, als der ursprüngliche, derjenige, mit dem sich der Leser zuerst befasst (Kostkiewiczowa 1976: 474). Andererseits ist der Titel aber auch vollkommen in der Lage, autonom zu vorkommen, beispielsweise den Text in bibliographischen Listen oder Fußnoten darzustellen. Diese doppelte Natur der Beziehung des Titels zum Text, auf den er sich bezieht, manifestiert sich im Charakter des Titels als sprachliche Einheit: Yu.O. Karpenko aufrechterhalten SERHIY YERMOLENKO 138 Acta Linguistica Lithuanica LXXII, dass der Titel als Textname eine lexikalische Ebene ist, während er als anfängliche textliche Komponente ein Satz ist (Karpenko 1975: 4). Er wies auch darauf hin, daß eine solche Dualität des Biblionyms dadurch verursacht wird, daß sowohl der Text als auch sein Name die gleiche, d. h. sprachliche Ausdrucksform haben (ebd.), zu der es hinzugefügt werden kann, daß der Texttitel aufgrund dieser Dualität sich selbst zusammen mit dem eigentlichen Text bezeichnet. Wie dem auch sei, die Beziehung zwischen dem literarischen Werk und seiner Überschrift ist noch komplizierter. Wie wichtig auch immer die Wahl des Titels für ein Buch oder einen Artikel ist, der nicht künstlerisch ist, ist ein solches Biblionym an sich nur ein Zeichen oder ein Tag, das heißt, es ist ein äußeres Attribut des Textes, den es bezeichnet, eine textuelle Komponente, deren Funktion ein nominatives und informatives (und möglicherweise überzeugendes) ist, nämlich, den Text zu identifizieren, auf den es sich bezieht, und ihn von anderen zu unterscheiden, indem er auf effektive und attraktive Weise präsentiert wird (aus diesem Grund können selbst Titel streng wissenschaftlicher Werke einen ausgeprägten bildlichen und stilistischen Wert haben). H. Popowska-Taborska's Sammlung von Werken und Erinnerungen mit dem Namen "Z różnych szuflad", Roman Jakobsons phantastische Titel wie "Poesie der Grammatik und Grammatik der Poesie", Daniel Nettles Monographie "Vanishing Voices. The extinction of the world’s languages“, the book by David Bello “Is that a fish in your ear? Translation and meaning of everything”, and the like. Der Titel des Artikels Do Frage pro Paremiologischen Paradox des Linguisten und Paremiologen Z. H. Kotsiuba ist ein hervorragendes Beispiel für eine Überschrift, in der alle relevanten Funktionen ausgeglichen sind: Der Titel repräsentiert den Inhalt des Werkes objektiv und führt den Leser daher richtig in die behandelten Themen ein, und gleichzeitig wird die Erwähnung eines Paradoxes den Leser unweigerlich faszinieren und als zusätzlicher Stimulus sein unmittelbares Interesse an dem Artikel auslösen. Auf der anderen Seite ist der Titel des literarischen Werkes, außer dass er all das ist, direkt und weit mehr in die semantische Struktur des Werkes verwickelt, insbesondere in eine poetische, bei der angesichts der (relativen) Kürze eines Gedichts und der Tatsache, dass die poetischen Zeilen im Allgemeinen kürzer sind als die der Prosa, sein Titel visuell in den Text integriert wird, der auf einen Blick wahrgenommen werden kann. Vermutlich wird diese Beteiligung durch die Eigenschaft des künstlerischen Werkes (sowohl verbal als auch nichtverbal) verursacht, die seine gesamte Ikonik ist: in einem solchen Werk ist jede seiner formalen Merkmale bedeutungsvoll, so dass jede Veränderung seiner Form auch zu einer Veränderung der Bedeutung führt, siehe (Milewski 1969: 14 […] 15; Yermolenko 2006: 185 […] 193). Aus diesem Grund ist die Vielfalt der literarischen Werkstitel im Allgemeinen größer als die nicht-literarischen. I. R. Galperin wies darauf hin, dass der literarische Titel oft seine Bedeutung nicht direkt ausdrückt (was eine weitere Folgerung des künstlerischen Charakters des Textes ist: es ist eine bekannte Tatsache, dass Kunst keine einfache Sprache toleriert, siehe (Потебня 1976: 340)), Straipsniai Artikel 139 und Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms wobei sein Sinn metaphorisch oder metonymisch "verschleiert" ist. Laut ihm können literarische Titel in Bezug auf die Form der Informationen, die sie enthalten, wie folgt klassifiziert werden: 1) Symboltitel, 2) Zitattitel, 3) Nachrichtentitel, 4) Allusionstitel, 5) Erzähltitel (vgl. Kapitelüberschriften in englischen Romanen des 18. Jahrhunderts) (Гальперин 2007: 134). Das heißt jedoch nicht, dass es keine namenlosen literarischen Stücke oder Stücke mit einfachen und uninformativen Namen gibt, da solche auch existieren, cf. Gedichte mit drei Sternchen anstelle eines Titels sowie Versensammlungen, die (entweder vom Verleger oder dem Autor) einfach "Gedichte" genannt werden, beispielsweise die erste Versensammlung von N. K. Kybalchych "Poesie" (1913) oder das gleichnamige Buch von B. Olijnyk (1986). Dann gibt es natürlich Romane und Geschichten, die nach ihrer Hauptfigur benannt sind, wie Stephen Kings Dolores Claiborne, Christie oder Carrie. Während man vielleicht nicht ganz mit I. R. Galperin einverstanden ist, der N. D. Arutiunova für falsch hielt, als er behauptete, der Titel des Romans von L. N. Tolstoy, Anna Karenina, erfüllte literary character (on the other hand, such a name can be motivated, and cornicht die Einführungsfunktion (ebd.) - denn es tut es offensichtlich - ist dieser Name jedoch auch für jemanden, der keine vorherige Kenntnis des Inhalts dieses Romans hat, mehr als ein Name. Wenn es im Titel eines künstlerischen Werkes erscheint, wird davon ausgegangen, dass es sich auf den einzigartigen, reagierenden Ausdruck, eine intertextuelle Anspielung, eine Anspielung auf einen vorherigen Text oder eine allgemeinere literarische Tradition bezieht, siehe z. B. L.Yu. Gornakova's These über das allusive russische Poetonym Liza (Gornakova 2010), während der folgende Text den Rest leisten muss, insbesondere dem Namen der Figur zu helfen, seine potenziellen semantischen Merkmale zu realisieren: in Anna Karenina werden solche Merkmale, laut A.A. Fomin, durch den Kontrast der paronymisch interpretierten […] als die SQUARE vs. CIRCLE-Opposition […] Fragmente der Nachnamen (Каре)нина und (Обло)нский (Фомин 2012) erzeugt. Im allgemeineren Sinne kann hier eine Parallele zu künstlerischen Fotografien oder Gemälden mit den Titeln Mary, Louise und dergleichen gezogen werden, Anthroponymen, die als Titel verwendet werden und etwas wesentlich anderes bedeuten als das, was sie im täglichen Gebrauch bezeichnen, selbst wenn Personen, die auf solchen Bildern zu sehen sind, tatsächlich diese Namen haben. Aber dann gibt es auch kompliziertere literarische Titel, doch die Originalität selbst dieser kann unterschiedlich sein, da, wie T. Kostkiewiczowa betont, "die Art und Weise der Bildung des literarischen Titels sowie seine Struktur den allgemeinen Prinzipien der Poetik des betreffenden Werkes untergeordnet sind; Da sie historisch variabel sind, unterliegen sie der Konventionalisierung zusammen mit anderen Komponenten des literarischen Werkes (Kostkiewiczowa 1976: 474); Insbesondere bedeutet das, dass die Wahl eines Titels eine Frage der literarischen Modepräferenzen sein kann (vgl. das folgende Fragment der Memoiren von Wladimir Nabokow […]Drugie берега”: “…и у меня была с собой целая кипа беленьких книжечек стихов со всей гаммой тогдашних заглавий, т.е. от простецкого «Ноктюрны» до изысканного «Пороша»” (Набоков 1991: 167)). Über die Gedichttitel von J. Twardowski, diesem sehr ungewöhnlichen Autor (seine Biographie von Magdalena Grzebałkowska, Journalistin der […]Gazeta SERHIY YERMOLENKO 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXII (Litwische Sprachakte) Wyborcza[…], wird […]Ksiądz Paradoks[…] genannt), sind sie auch von unterschiedlichem Charakter, einige von ihnen ziemlich üblich und traditionell, z. B. Matka Boża Powstancza [1, 20]1, O ludzkim sercu pod wielkim baldachimem [1, 86], Wiersz dydaktyczny [2, 396], Zaufałem drodze [1, 40], Posąg Dawida [1, 64], Modlitwa [1, 77; 1, 87; 1, 5]; 1, 160; 1, 2, 143] (neben sechs Gedichten mit diesem Titel gibt es drei weitere, in denen Modl Jesus 264 mit anderen Worten zusammenwirkt), Ku wodzie [2, 330], Do umęczonego organami [1, 141], Do albomu (es gibt drei Gedichte dieses Namens: [2, 2, 24; 2, 387]), Do albomu drugi razomu [2, 141], Doocranka [2, 386] und so weiter. Dazu gehören diejenigen der Art, die Galperin metonymisch nannte, da sie durch ein Wort, einen Satz oder eine Äußerung realisiert werden, die auch im Text vorkommt und ihn somit repräsentiert; In semiotischer Hinsicht können Titel dieser Art als indexisch (d. h. zu indexischen Zeichen im Sinne von Ch. S. Peirce (Єрмоленко 2006: 19[…]20), d. h. solche, die auf Kontinuität verschiedener Arten zwischen ihnen und ihrem Objekt basieren) und, man sollte hinzufügen, auch ikonisch (wieder nach der Peirce-Klassifikation der Repräsentationsbeziehungen zwischen ihnen nennen the sign and its object), since the part of the text reproduced by the title is similar to, or identical with, the corresponding fragment of the text. I will hencewir sie synecdochisch, sowohl aus Gründen der Kürze als auch weil eines ihrer wesentlichen Merkmale nach dem Prinzip […]pars pro toto[…] motiviert wird. Unter J. Twardowskis Titeln dieser Art gibt es einige, die ziemlich ungewöhnlich sind, und es sind sie, die Gegenstand dieses Artikels sind. Natürlich ist der synechdochische Typ der Titel an sich vollkommen üblich, und unter den Bibionymen von J. Twardowski gibt es auch ziemlich viele solcher üblichen und, wenn man so sagen darf, unbedeutenden Namen. Beispielsweise sind es in den beiden Gedichten mit dem Titel Koniec [1, 419] und Koniec nie-koniec [2, 398], in denen das Wort an anderer Stelle im Text vorkommt (Koniec to kłamczuch w świecie nieskonczonym). Beide Titel scheinen jedoch üblich und vorhersehbar zu sein, da es sich tatsächlich um das Ende der beiden Gedichte handelt, so dass diese Überschriften das Thema der Gedichte ausdrücken und folglich Verallgemeinerungen ihres Inhalts sind. Und doch gibt es in der Poesie von J. Twardowski auch Biblionymen, die thematisch fast nicht mit dem Text verbunden zu sein scheinen, den sie benennen, und insofern unzureichend, als sie den Eindruck hinterlassen, zufällig oder willkürlich gewählt zu sein, nicht motiviert und bestimmt von, und daher schlecht oder überhaupt nicht geeignet, den Text des Gedichts zu repräsentieren, auf den sie sich beziehen. Das Einzige, was sie mit letzterem gemeinsam haben, ist ein Wort oder ein Ausdruck, der darin vorkommt. Unabhängig von ihrer Zusammensetzung, ihre Haupt 1 Die Beispiele stammen aus seiner Versammlung: Twardowski Jan. Miłosc miłosci szuka. Wiersze von 1937 bis 1998. Warschau: PIW Poznan: Ksiegarnia Swietego Wojciecha, 1999. V. 1 und 2. Straipsniai / Articles 141 Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms Gemeinsames Merkmal ist eine ziemlich lose oder sogar (scheinbar) nicht existierende bedeutungsvolle Beziehung zu dem Gedicht, das sie benennen. Such biblionyms, too, are not unknown in literature, and reasons behind Ihre Wahl kann unterschiedlich sein. Sagen wir, die Überschrift der Kurzgeschichte von W. Somerset Maugham The Book-Bag bezieht sich nicht sofort auf das Thema der Geschichte, eine Liebesbeziehung zwischen einem Bruder und einer Schwester, wie sie ein anderer Engländer dem in Malaya reisenden Erzähler erzählt. Der Charakter dieser Beziehung, obwohl aus dem Gesagten eindeutig abgeleitet, wird weder in der Erzählung des Autors noch in der eingebetteten Geschichte direkt angegeben, und vielleicht ist es dieses Thema, das zu dieser Zeit "zu heiß zu handhaben" ist, der Grund, warum diese Geschichte einen etwas irreführenden Namen hat, der auf eine ziemlich umgehende Weise motiviert ist (die Geschichte beginnt damit, dass der Erzähler von seiner Liebe zum Lesen erzählt, was ihn dazu bringt, wenn er reist; Sein malaysischer Gastgeber, ein britischer Resident, leiht sich von ihm Byrons Biographie, von der einige Details ihn dazu bringen, seine eigene Geschichte der Liebe zwischen einer Schwester und einem Bruder zu erzählen. Doch der (scheinbare) Mangel an Motivation in J. Twardowskis poetischen Biblionymen scheint von einer ganz anderen Natur zu sein, die nichts mit Tabuthemen zu tun hat (tatsächlich hat J. Twardowski als religiöser Dichter nie schwierige und umstrittene Fragen des Glaubens und der Religion vermieden und nie versucht, das zu beweisen, was nicht bewiesen werden kann). Betrachten wir zum Beispiel eines der beliebtesten Gedichte von J. Twardowski, Kiedy mówisz [2, 68]. Dieser sehr kurze Text, der Aleksandra Iwanowska, seiner langjährigen Assistentin und literarischen Sekretärin, gewidmet ist, ist eine imperative Äußerung in der zweiten Person, die offensichtlich an den Adressaten gerichtet ist, als Antwort auf ihren Brief, der voller Beschwerden über Unglück und Pech ist. Die beiden letzten Zeilen des Gedichts fassen das Wesen der Botschaft zusammen: a od zwykłych rzeczy naucz się spokoju i zapomnij ze jesteś gdy mówisz ze kochasz. Der Satz, der dem Titel entspricht, findet sich in der zweiten dieser Zeilen, mit dem Unterschied, daß der Satz im Text durch das relative this phrase, taken separately, does not seem in any significant way to bear upon the principal idea of the poem as expressed by these lines or, for that matter, Pronominaladverb gdy eingeführt wird, während er im Titel gdy, vielleicht aus Gründen der Euphonie, durch seine Variante kiedy ersetzt wird. jedoch durch den gesamten Text; Oder vielmehr erzählt es von etwas anderem. Im Kontext eines Dialogs (z. B. des Briefwechsels) bezieht sich das Textfragment gdy mówisz ze kochasz anscheinend auf etwas, das der Adressat zuvor gesagt hat, mit zusätzlichem Schwerpunkt auf den angeblichen, d. h. noch nicht (vollständig) bewiesenen Inhalt der gemeldeten oder zitierten Aussage. Tatsächlich ist es jedoch ein idiomatischer Ausdruck, der ungefähr dasselbe bedeutet wie gdy kochasz, aber die Wahrheit dieser Aussage hervorhebt (gdy naprawdę mówisz ze kochasz […] wenn du wirklich meinst, was du sagst […] = gdy naprawdę kochasz […] wenn du wirklich liebst […]): die Darstellung durch den Adressaten von etwas, das vom Adressaten selbst berichtet wird (gdy mówisz ze kochasz) SERHIY YERMOLENKO Acta Linguistica Lithuanica LXXII dient als Mittel zur Betonung, offensichtlich aufgrund der folgenden Argumentation: "Wenn etwas als wahr gesagt wird, muss es wahr sein", wobei die zugrunde liegende Annahme ist, dass es gleichbedeutend ist, die Wahrheit zu sagen. Mit anderen Worten, hinter diesem Ausdruck liegt die Annahme über die Sprache, die nicht anders ist als das griechische Prinzip, insbesondere das Qualitätsmaximum, das sich auf die Wahrhaftigkeit des Gesagten bezieht (Grays 1985: 222 […] 223). Daher scheint der Ausdruck gdy mówisz aus seinem Kontext zu nehmen und als Titel des Gedichts zu verwenden, ein zusätzliches Thema hervorzuheben, das der Verantwortung eines Menschen, etwas wahrhaftig zu behaupten, insbesondere wenn er etwas Wesentliches (wie z. B. eine christliche Tugend) über sich selbst behauptet. So verändert der Titel dieser Art den Fokus der poetischen Äußerung, weicht vom Hauptthema ab und legt den Schwerpunkt auf einen anderen Aspekt des Gedichtsinhalts oder fügt ihm sogar einen neuen Aspekt hinzu. Zum Beispiel in dem Gedicht Lura [2, 344], das nur aus vier Zeilen besteht, findet sich dieses Wort, das wässriges Getränk oder Essen bezeichnet, in der ersten Hälfte des Gedichts, das einen Friedhof im Herbst beschreibt: Listopad cmentarz pusty deszcz zimna lura. Diese Beschreibung bietet den Hintergrund für die folgende Aussage (ausgesprochen von einer nicht angegebenen Person): - to straszne ktos mowi przestać kochać zmarłego dlatego ze umarł. Und dennoch hebt der Titel das Merkmal dieses Hintergrunds hervor, einen kalten Herbstregen. Dieses Merkmal, das der folgenden Aussage überlagert ist, kann jedoch als eine Metapher für diese Art von schwacher und daher unzureichender Liebe interpretiert werden, die mit dem Tod des Geliebten endet, wobei das gemeinsame Merkmal, das sie und ein wässriges Getränk teilen, ihre Schwäche ist (vgl. insbesondere bisz 2004), on the one hand, and, on the other, the attribute silny describing die Definition von lura, […]slaby, malo essencjonalny napoj[…] (Dulove im wahren Sinne dieses Wortes, wie in der Definition von Liebe, […]silna więź emocjonalna, jaka łączy sobie blis[…]). In dem Gedicht Na pół [2, 176] tritt der Adverbial-Satz, der Hälfte bedeutet und als Biblionym verwendet wird, später in dem Text auf, wo er das Partizip predarte modifiziert, und letzteres ist ein Satz des kopflosen Substantivs, der aus mehreren Modifikatoren besteht (Niedokoczone przerwane nieko przed na półchane nic już nie warte) und das semantische Merkmal […]inadequate[…] teilt. Anhand dieser Modifikatoren kann man daraus schließen, dass die Bedeutung des elliptischen Kopfes als "dein Leben" ausgelegt werden sollte: das Verb im Imperativ der zweiten Person, nie wybrzydzaj, das unmittelbar nach ihnen kommt, weist darauf hin, dass der gesamte Text eine apostrofische Äußerung ist, die an die unbenannte Person gerichtet ist, möglicherweise an das lyrische Subjekt (d. h. den Redner, wie er in der inneren Welt des künstlerischen Textes vertreten ist), der sich angeblich über die Unzulänglichkeit seines Lebens beschwert. Aber wenn wir die allgemeine Idee, die das Gedicht vermittelt, berücksichtigen (etwas wie "Unzulänglichkeit ist ein menschlicher Zustand im Allgemeinen"), dann wird das, was der als Titel verwendete Adverbiumsatz spezifiziert, Straipsniai Artikel 143 und Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms als ein menschliches Los verstanden. Im allgemeinen Kontext des Gedichts impliziert der Titel Na pół also, dass die menschliche Natur auch im Wesentlichen geteilt ist, nicht integral und daher widersprüchlich und aus zwei Teilen besteht, dem Guten und dem Bösen. Daher ist dieser Titel auch formell und semantisch indexisch und fügt der Botschaft des Gedichts eine wichtige Verallgemeinerung und einen tieferen philosophischen Sinn hinzu. In einem anderen Gedicht von J. Twardowski, das sich ebenfalls mit dem existentiellen Aspekt der menschlichen Bedingung befasst und den Titel Na okrągło hat, ist dieser Adverbial-Satz ebenfalls Teil seines Textes. Der Ausdruck ist polysemisch, seine primäre Bedeutung ist "rund" und die sekundäre "kontinu, ununterbrochen". Da dieses sehr kurze Gedicht über Einsamkeit und Entfremdung erzählt und im Text na okrągło das Hauptnoun jęk (Samotność pośród ludzi podrapana droga telefon jak ryba śnięta skrzynka na listy dla serca pułapka ...jęk na okrągło samotność bez Boga) verwendet wird, ist es ziemlich offensichtlich, dass der Ausdruck im Text in der zweiten Bedeutung verwendet wird. Dennoch scheint es, wenn es in die prominente Position des Titels des Gedichts gesetzt wird, ihm einen zusätzlichen zugrunde liegenden Sinn zu verleihen, der die wörtliche Bedeutung der Phrase ist, die das Bild von etwas Abgerundetem oder Kreisförmigem vermittelt. Darüber hinaus spricht der Autor in der ersten Zeile über die Einsamkeit unter den Menschen (Samotność pośród ludzi) und in der letzten über die Einsamkeit ohne Gott (samotność bez Boga); Diese "Einzelheit", die zweimal am Anfang und am Ende des Gedichts erwähnt wird, bringt auch das Bild der Kreisform mit sich, eines geschlossenen Kreises, der ein bekanntes Symbol einer hoffnungslosen Situation ist, die trotz aller Bemühungen gleich bleibt, vf. das polnische Idiom mit der entsprechenden taka, jak na początku” (ibid.)2. And this is how the poet assesses that kind of loneliness: as endless and desperate. Besides, it should be noted that circularity inneren Form koło (kółko) się zamyka jakieś sytuacje, czynniki wzajemnie się warunkują, rozwiązując problem; Situation mimo wielu podjętych działań jest wird als ein Merkmal eines heidnischen (oder mythischen) Zeitmodells angesehen (Мелетинский 1992: 252253)3, das sich von einem linearen und richtungsorientierten (und auch hoffnungsvollen) Bild der Zeit unterscheidet, wie es vom Christentum konzipiert wird (Леон-Дюфур et al. 1998: 927). In einem anderen Gedicht von J. Twardowski, Na słomce, entspricht der Titel der Präpositionsphrase, die an einem anderen prominenten Punkt gefunden wird, dem Ende der letzten Zeile und dementsprechend dem letzten Satz des Textes: Matka Boska mnie trzyma jak niezdarną bankę na słomce. Am Anfang stellt sich das lyrische Thema seinen Tod am Altar vor (Przygasnę przy ołtarzu iskierka po iskierce zostaną tylko buty jak przydeptane serce), und die letzte Zeile dieses kurzen Gedichts drückt durch die Gleichung, die es mit einer Seifenblase vergleicht, die gefährlich arme 2 Das gleiche. 3 Элиаде Мирча. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость, пер. с франц. Спб.: Алетейя, 1998, 249 с.; Мелетинский Е.М. Время мифическое. – Мифы народов мира. Энциклопедия 1, гл. ред. С.А.Токарев. Москва: Сов. энциклопедия, 1992, С. 252–253. SERHIY YERMOLENKO 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXII Zustand des Herzens des Autors (tatsächlich litt J. Twardowski in den frühen Jahren seines Priestertums an einem unbekannten, aber schweren Gesundheitsproblem, das nie identifiziert wurde (Grzebałkowska 2011: 133)). Es wird darauf hingewiesen, dass der Ausdruck na słomce, der im Text als Teil des Symbols jak niezdarną bankę na słomce verwendet wird, in syntaktischer Hinsicht ein adverbieller Modifikator des Ortes innerhalb eines adverbiellen Modifikators des Vergleichs ist; Daher gehört der Satz zur syntaktischen und semantischen Peripherie des letzten Satzes. Das heißt, der Dichter vergleicht sich mit einer Blase, die die Jungfrau Maria auf dem Strohhalm hält, und reproduziert in dem Titel des Gedichts nur ein peripheres (aber angeblich bedeutendes) Merkmal dieses Bildes. Dabei verzichtet er darauf, nicht nur auf sich selbst, sondern auch auf das Objekt zu zeigen, mit dem er sich vergleicht (eine Blase), und verbalisiert nur, wo diese Blase sich befindet (d. h. ein Strohhalm). Das macht diesen Titel doppelt indexisch, da er sowohl ein Teil des gesamten poetischen Textes als auch sein Fragment ist, das ein komplexes Bild ausdrückt (ein Strohhalm anstelle einer Blase auf einem Strohhalm anstelle des lyrischen Themas). Trotz der Tatsache, dass das Thema des Gedichts der Zustand des Dichters ist, maskiert sein Titel ihn, indem er ihn sozusagen hinter den Strohhalm setzt. Es kann hinzugefügt werden, dass ein Strohhalm, d.h. ein getrockneter Getreidestamm, leicht, zerbrechlich ist, schnell vom Feuer verzehrt wird und leicht vom Wind bewegt wird, was es zu einem perfekten metaphorischen Bild von etwas oder jemandem macht, das ebenso zerbrechlich, verletzlich und verderblich ist. So verbirgt und profiliert der Titel gleichzeitig das lyrische Thema. Dieselbe indirekte und sozusagen teilweise Benennung der Einheit innerhalb der textinternen Welt wird durch das Biblionym Gorętsza od spójrzenia [1, 99] veranschaulicht. In dem Gedicht, auf das es sich bezieht, gibt es eine Liste der Wünsche des lyrischen Subjekts, negative und positive, die durch Infinitivphrasen ausgedrückt he does not want to be (Żeby nie byc taką czcigodną osobą / ktorej podają parasol werden. Zuerst erzählt er, was er tut (Ale byc chlebem ktory krają żywicą którą z sosny na kadzidło skrobią czymś z czego robią radio żeby choremu przy termometr spiezewało... żółtym dla dzieci balonem). Der Übergang vom ersten zum zweiten, der sich grammatikalisch durch den Wechsel vom Negativen zum Affirmativen manifestiert, wird auch durch den doppelten interlinearen Raum gekennzeichnet. Der letzte der positiven Wünsche ist, immer ein Gastgeber zu sein (d. h. eine Brotscheibe, die in der Kommunion verwendet wird): Die Bedeutung dieses Wunsches wird erneut durch einen doppelten Zeilenabstand betont, der das Fragment des Gedichts, das ihn enthält (das auch das letzte des Gedichts ist), von dem vorherigen trennt. Dementsprechend ist es der Gastgeber, den die vergleichende Klausel, die als Titel des Gedichts verwendet wird, beschreibt. Dennoch tut es das indirekt, indem es es nicht nennt, sondern stattdessen sein Attribut ([…]feuerlicher als der Blick[…]) angibt. Infolgedessen wird der Fokus von den Wünschen des Autors auf den Host verlagert, der eher durch seine Eigenschaft als direkt repräsentiert wird. Diese Verschiebung wird durch die Änderung der Fallform noch deutlicher: im Titel wird das Adjektiv gorętsza im Nominativ verwendet Straipsniai Artikel 151 Titles of Poems Timid and Barefoot: on Jan Twardowski’s Vague Synecdochical Biblionyms Czernysz Tàtiana, Jermolenko Sergiusz 2000: O księdzu który pisze wierszy. Twardowski Jan. Trzeba gehen weiter, also Spacer biedronki. Wybór, tłum. auf jęz. ukr., wstęp i przypisy Tatiana Czernysz und Sergiusz Jermolenko. […] Krakau, Kijów: Kajros, 9[…]13. Dubisz Stanisław 2004: Uniwersalny slownik polnische Sprache. Das ist Versia. 1.0 Warschau: Die PWN. Grzebałkowska Magdalena 2011: Ksiądz Paradoks. Sie ist eine Frau, die sich in ihrem Leben verändert hat. Biographie von Jana Twardowskiego. Krakau: Znak. Kostkiewiczowa Tereza 1976: Tytuł. Sie war eine Frau. Głowiński M., Kostkiewiczowa T., Okopień-Sławińska A., Sławiński J. Słownik terminów literackich. Wroclaw usw.: Ossolineum, 474. Milewski Tadeusz 1969: Theoria znaku. (Die Theorie ist bekannt. Milewski T., Z zagadnień językoznawstwa ogólnego i historycznego. Warschau: PWN, 726. Twardowski Jan 1999: Die Liebe der Liebe sucht. Wiersze von 1937 bis 1998. Warschau: PIW; Poznań: Księgarnia Św. Das ist Wojchiecha. Credo quia absurdum 2014: http://en.wikipedia.org/wiki/Credo_quia_absurdum [Besucht 07.08.2014]. Oko opatrzność 2014: http://pl.wikipedia.org/wiki/Oko_opatrzność [besucht] 07.08.2014]. […]DROVI[…] IR BAS[…] EIL[…]RAŠČI[…] PAVADINIMAI: Ich bin sehr froh, dass Sie mich so sehr begrüßen. APIE JANO TVARDOVSKIO NEAIŠKIUS (englisch) SINEKDOCHINIUS BIBLIONIMUS (Sachschriftliche Übersetzung) SANTRAUKA Analizuodamas kunigo Jano Tvardovskio eilėraščių pavadinimus motyvacijos požiūriu, straipsnio autorius daugiausia dėmesio skiria pavadinimams, kurie pakartoja lyg ir nereikšmingą eilėraščio teksto dalį. Vis dėlto tyrimas rodo, kad tokie pavadinimai yra SERHIY YERMOLENKO 152 Acta Linguistica Lithuanica LXXII integralesnė teksto semantinės struktūros dalis nei išorinis ženklas, jų savotiška stilistika Es gibt keine christlichen Dorybes. Eingegeben am 28. Februar 2015. SERHIY YERMOLENKO Ukraine, Ukraine, 08292, Kiewska-Region, Stadt Bucha, Vl. Садова, № 70/1 Ukraine Ukraine, 01001 Kiew, Vol. Gruševského, No 4, Institut мовознавства ім. О.О.Потебні НАН України [email protected]