Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. «нога», лтш. «kāja», лит. «koja»

TATJANA STOIKOVA Ventspils högskola Forskningsområden: jämförande slavisk och baltisk fraseologi, den språkliga världsbilden, lexikografi, konstnärligt språk (ryska), språkkontakter (ryska och baltiska språk). UNIVERSIELLA FÖRESTÄLLNINGAR OM MÄNNISKAN OCH VÄRLDEN I SEMANTIKEN HOS SOMATISKA FRASEOLOGISMER MED KOMPONENTEN RYSKA НОГА, LETT. KĀJA, LIT. KOJA1 Universella föreställningar om människan och världen i semantiken hos somatiska fraseologismer med komponenten ru. нога, la. kāja, lie. koja SAMMANFATTNING Artikeln undersöker, på grundval av en jämförande analys, ryssars och balters föreställningar om människan och världen, såsom de avspeglas i semantiken hos fraseologismer med somatismen нога i ryska, lettiska och litauiska. Forskningsresultaten visar att dessa kulturella föreställningar för det första omfattar olika aspekter av människans existens (fysiska och emotionella tillstånd, karaktär, beteende, värderande förhållande till världen m.m.) samt de viktigaste kategorierna för världens ordning (rummet och dess organisation, tiden och dess egenskaper); 1 Studien genomfördes med stöd av ett bidrag från Litauens regering (Education Exchanges Support Foundation), 2015. 40 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja för det andra är de universella för ryssar och balter. Föreställningarnas identitet betingas av det stora antalet fullständiga interlingvala ekvivalenter. Interlingvala ekvivalenta SF bildar inte bara synonyma utan även antonyma serier. I antonymin hos de undersökta SF framträder i sin tur den binära principen för hur världen avspeglas i medvetandet och språket. NYCKELORD: jämförande fraseologi; fraseologisk semantik; språklig världsbild; lettiska, litauiska och ryska språk. ANNOTATION På grundval av en jämförande-typologisk analys behandlar artikeln ryssars och balters föreställningar om människan och världen, präglade i semantiken hos fraseologiska enheter med somatismen foot i ryska, lettiska och litauiska. Resultaten visar att dessa kulturella föreställningar om världen och människan för det första omfattar olika aspekter av människans liv (fysiska och emotionella tillstånd, karaktär, beteende, förhållandet till världen osv.) samt världens huvudkategorier (rum och dess organisation, tid, rörelse osv.); för det andra är en betydande del av dessa föreställningar universell för ryssar och balter. Majoriteten av dessa universella föreställningar om människan och världen struktureras av en viss uppsättning universella oppositioner, i vilka ekvivalenta ryska och baltiska somatiska fraseologismer passar in. NYCKELORD: jämförande fraseologi, fraseologisk semantik, språklig världsbild, lettiska, litauiska och ryska språk. 0. INLEDNING Denna artikel presenterar ett försök till jämförande-typologisk studie av somatisk fraseologi i nära besläktade (baltiska) och genetiskt besläktade (baltiska och ryska) språk. Materialet hämtades ur fraseologiska ordböcker och förklarande ordböcker över modern litterär ryska, lettiska och litauiska (ФСРЛЯ 1997; ФСРА 1994; KLFV 1974; LLVV 1972–1996; LFV 2000; LKŽ 1962; RLKFŽ 1985; FŽ 2001). Utarbetandet av en teori om fraseologiska universalier är en aktuell uppgift för den jämförande fraseologin, vars grunder lades under 1980-talet (Мокиенко 1980; Райхштейн 1982; Straipsniai / Articles 41 TATJANA STOIKOVA Добровольский m.fl. 1990), en relativt ny men aktivt utvecklande disciplin inom 2000-talets moderna lingvistik. Fraseologismer med en somatisk komponent, eller somatiska fraseologismer (hädanefter SF), är ett ytterst attraktivt material för typologiska undersökningar vid jämförelse av flera språk i syfte att identifiera fraseologiska universalier: somatismerna, som utgör de äldsta skikten i vilket språks ordförråd som helst, kännetecknas av hög användningsfrekvens, stark åskådlighet, semantisk elasticitet och öppenhet för semantiska omvandlingar, och SF intar i alla kända språks fraseologiska system första platsen till antalet – ”15–25 procent av hela den fraseologiska sammansättningen” (Райхштейн 1982: 104). Det har länge noterats att ”ett kännetecknande drag hos den somatiska fraseologin är förekomsten i språken av talrika” fullständiga eller partiella ekvivalenter (Куницкая и др. 1989: 53), som sammanfaller eller ligger nära varandra till struktur och bildlighet. Sådana motsvarigheter mellan SF i olika språk förklaras inte bara och inte i första hand av lån, utan av gemensamma regelbundenheter som leder till bildandet av ekvivalenta SF (ibid.). I detta fall kan vi tala om ömsesidigt betingade lingvistiska och extralingvistiska regelbundenheter vid bildandet av SF. De inomlingvistiska regelbundenheterna är förbundna med den identiska karaktären hos den semantiska omtolkningen av ekvivalenta prototyper som innehåller somatismer – genom metaforisering eller metonymisering, vars mekanismer är universella. Urvalet av prototyper motiveras emellertid av extralingvistiska regelbundenheter. Till dessa hör olika folks identiska sätt att uppfatta världen och människan, vilket framför allt betingas av universella kategorier och principer för världens ordning samt av människans universella organisation, hennes fysiologi och psyke. Därför utvecklades ekvivalenta SF parallellt i olika språk på grundval av omtolkningen av ekvivalenta prototyper med somatismer. Naturligtvis kan SF-lån inte heller uteslutas i vissa fall. För att skilja lån från parallellt utvecklade SF krävs emellertid en särskild undersökning. Detta ingår inte i vår uppgift. Artikelns syfte är att på grundval av en analys av SF med tillämpning av den jämförande-typologiska metoden identifiera gemensamma föreställningar om människan och världen hos ryska och baltiska folk, såsom de avspeglas i semantiken hos SF med komponenten noga – rys. noga, lett. kaja, lit. koja. Det bör noteras att SF (deras semantik och struktur) med komponenten noga i ryska och andra språk (romanska, germanska, finsk-ugriska) 42 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja är föremål för ett antal undersökningar, däribland jämförande sådana (Тимeа 1999; Городецкая 2007; Лапшина 2011 m.fl.). En studie från senare år ägnas åt jämförelsen av SF med somatiska komponenter, däribland komponenten нога, i ryska och baltiska samt germanska språk; där presenteras en typologi över uttrycket för kvantitet i SF:s semantiska modeller (Ruškys 2005: 70–83). Denna artikel behandlar hur SF med komponenten нога i ryska och baltiska språk strukturerar och beskriver världen och människan som en del av den. Graden av universalitet hos de föreställningar om världen som avspeglas i semantiken hos den analyserade gruppen SF bestäms av olika faktorer, men sannolikt även av antalet SF som är ekvivalenta till semantik, struktur och bildlighet. Innan vi övergår till den jämförande analysen av SF måste följande preliminära anmärkningar göras. SF utgör ett av kulturens somatiska kodspråkliga ”verktyg”. Det grundläggande begreppet кода культуры inom etnolingvistik och lingvokulturologi definieras som ett ”nät” som kulturen ”kastar över” den omgivande världen, delar upp, kategoriserar, strukturerar och värderar den. Kulturkoder ”kodar” människans arketypiska föreställningar om världen (Красных 2002: 232) och förverkligas i teckensystem, framför allt i språket. Den somatiska koden anses vara den äldsta av de existerande kulturkoderna och ligger till grund för människans äldsta sätt att förstå världen, där människan själv, hennes kropp (och enskilda kroppsdelar), utgör utgångspunkten för att tillägna sig och förstå världen: ”människan började förstå den omgivande världen genom att lära känna sig själv”, och ”genom medvetenheten om sig själv kom människan fram till en beskrivning av världen genom att extrapolera sin kunskap om sig själv” till världen omkring henne (ibid.: 233–234). Utöver att varje språklig världsbild struktureras genom de kulturkoder som är inskrivna i de språkliga enheternas semantik, vilar dess beskrivning ”på binära oppositioner” (Руднев 2001: 50): principerna för att beskriva världen bygger ofrånkomligen på binarism. Världen är tvådelad, och binarismen, som är en form för hur världen avspeglas i medvetandet och språket och därmed också ett universellt sätt att förstå världen, visar sig i antonymia som en lexikal-fraseologisk universalie. När vi analyserade struktureringen och beskrivningen av världen och människan i semantiken hos den aktuella fraseosemantiska gruppen – genom den somatiska kulturkodens prisma – uppmärksammade vi att en betydande del av SF bildar antonymiska serier. Interlingvala ekvivalenter som helt sammanfaller i semantik, struktur och bildlighet betraktas som interlingvala synonymer. Ofullständig överensstämmelse i struktur och bildlighet innebär partiell ekvivalens mellan de jämförda SF. Straipsniai / Articles 43 TATJANA STOIKOVA 1. FÖRESTÄLLNINGAR OM MÄNNISKAN I SEMANTIKEN HOS SF MED KOMPONENTEN RYSKA НОГА, LETT. KĀJA, LIT. KOJA Det har konstaterats att de två mest använda lexikal-semantiska varianterna av polysemen нога är de mest produktiva i fraseologibildningen – 1) ’en del av människokroppen, den nedre extremiteten’, 2) ’grund, den nedre delen av något’ (Лапшина 2011: http://www.referun.com/n), särskilt den första. SF med komponenten нога, som i regel bildats genom metaforisering (mer sällan metonymisering) av prototypen och till största delen är antropocentriskt orienterade, deltar i beskrivningen av människan – hennes materiella och andliga existens, fysiska, psykiska och emotionella tillstånd, beteende och etiska handlingar samt karaktärsdrag. Olika aspekter av människans existens, såsom de avspeglas i semantiken hos SF med komponenten нога i ryska och baltiska språk, behandlas nedan, ofta i oppositioner (dvs. med hänsyn till världsbildens binarism) – i fall av grundläggande existenstillstånd som ”liv – död”, ”vakenhet – sömn”, ”rörelse – vila” m.fl. Människans fysiska tillstånd Liv – död. Den semantiska polen ’död’ representeras av flera serier av interlingvala ekvivalenter; jfr exempelvis fullständiga ekvivalenter: rys. одной ногой в могиле = lett. ar vienu kāju kapā = lit. viena koja grabe; rys. протянуть ноги = lett. atsliept / notirīnāt kājas = lit. kojas īstiesti; rys. вынести вперёд ногами = lett. iznest ar kājām pa priekšu – en partiell ekvivalent till lit. kojas atsukti į duris. De fraseologismer som ”fyller” de oppositioner som presenteras nedan är semantiskt förbundna med polen ”liv”. Vakenhet – sömn. Till de fullständiga interlingvala ekvivalenterna med betydelsen ’vara vaken’ hör lett. būt kājās (būt uz kājām) = lit. būti ant kojų = rys. быть на ногах; liksom lett. sacelt kājas (’vakna, börja vara vaken’) – till exempel ställs den icke-ekvivalenta antonymen rys. спать без задних ног mot dem. Hälsa – ohälsa (sjukdom, svaghet). Ekvivalenta interlingvala synonymer med den gemensamma betydelsen ’vara frisk, tillfriskna’ rys. быть на ногах = lett. būt uz kājām = lit. būti ant kojų; samt partiella ekvivalenter med den gemensamma betydelsen ’hjälpa någon att tillfriskna, bota’ rys. поставить на ноги – lett. dabūt uz kājām har antonymiska 44 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja interlingvala fullständiga motsvarigheter: rys. едва держаться / стоять на ногах (på grund av svaghet och sjukdom) = lett. tikко (ar pūlēm) turēties uz kājām = lit. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Trötthet – pigg aktivitet. Den gemensamma betydelsen ’(stark) fysisk trötthet, tillstånd av (fullständig) utmattning’ förmedlas av talrika SF – flera serier av fullständiga interlingvala ekvivalenter, jfr: rys. быть / остаться без ног (’bli mycket trött, till utmattning’) = lett. būt / palikt kā bez kāju; būt / palikt vai bez kājām = lit. be kojų palikti; rys. валиться с ног (’vara fullständigt utmattad av trötthet’) = lett. krist / gāsties no kājām = lit. nuo kojų nupulti / kristi; samt med samma betydelse rys. едва волочить ноги = lett. tikko kājas vilkt / pavilkt = lit. vos kojas pavilkti (jfr den partiella ekvivalenten lit. eiti, kojas velkant); rys. ног под собой не чувствовать / не слышать (en av betydelserna hos den polysema SF ’vara mycket trött av att gå eller springa’) = lett. nejust vairs kājas [sev apakšā] = lit. kojų nejaučiant [po savimi]; rys. отбить все ноги – lit. kojas atkul­ti; rys. сбиться с ног (’bli mycket trött av besvär, jäkt och spring’) = lit. nuo kojų nusivar yti – en partiell strukturell ekvivalent till lett. noskrieties vai bez kājām. Rörelse (snabb / långsam) – vila. Polen ”rörelse” är semantiskt förbunden med polen ”pigg aktivitet” i den föregående oppositionen. Benets huvudfunktioner – att vara ett medel för förflyttning, att möjliggöra fysisk rörelse och förflyttning i rummet – motiveras av somatismens нога grundbetydelse – ’en av människans två nedre extremiteter’. Det finns ett stort antal interlingvala ekvivalenta SF med följande gemensamma betydelser: 1) ’gå snabbt, springa, ge sig av, fly’; 2) ’gå långsamt, röra sig’. Jfr SF som förenas av den första betydelsen i synonyma serier: rys. идти / бежать, куда ноги несут = lett. iet / skriet ko [kur] kājas nes = lit. kur kojos neša (jfr lit. eiti kaip kojos neša; lit. eiti kur kojos veda); rys. на одной ноге (’snabbt ge sig av någonstans, göra något’) = lit. ant vienos kojos būti; rys. давай бог ноги = lit. dieve duok kojas; lett. dot kājām vaļu = lit. duoti valią kojomis; jfr även partiella (funktionellt-semantiska) ekvivalenter: rys. взять ноги в руки – lett. ņemt kājas pār pleciem (lett. kājas pār pleciem – un prom) – lit. į kojas pakurti; rys. со всех ног (бежать) = lit. kiek kojos įkabina och andra. Den andra betydelsen ’gå långsamt, röra sig’ uttrycks av följande interlingvala synonymer: rys. нога за ногу = lit. koja už kojos (jfr även strukturella varianter lit. koja pro koją; koja kojon). Vilotillståndet, motsatsen till rörelse, avspeglas sällan – exempelvis i semantiken hos ekvivalenta antonymer till ovanstående SF (med den första och andra betydelsen): rys. лежать в ногах = lett. gulēt pie kājām = lit. gulėti prie kojų. Straipsniai / Articles 45 TATJANA STOIKOVA SF med somatismen нога deltar inte bara i beskrivningen av människans fysiska tillstånd utan också i beskrivningen av hennes psykiska och emotionella tillstånd, sociala beteende, värderande förhållande till världen och andra människor, personliga egenskaper och karaktär, och till och med hennes materiella levnadsnivå. Människans inre och emotionella tillstånd Fullständiga ekvivalenter med komponentvariation karakteriserar människans sinnesstämning – dålig, dyster, lynnig: rys. встать с левой [не с той] ноги = lett. izkāpis (no gultas) ar kreiso kāju = lit. kaire / ne ta koja iš lovos išlipti / atsikelti. Här bör vi uppmärksamma den gemensamma symboliska betydelsen hos komponenten левый: om ”den högra kroppshalvan motsvarar ljus och objektivitet”, så motsvarar ”den vänstra mörker och subjektivitet” (Шейнина 2006: 175). Dessutom kommer enligt folkliga tecken allt som finns till vänster från den onde (Никитина и др. 2009: 426). Det är uppenbart att den negativa konnotationen hos komponenten левый är karakteristisk för alla tre språkens världsbilder och utgör innehållet i den gemensamma kulturella konnotationen hos dessa SF, som avspeglar gemensamma associationer i ryska och baltiska lingvokulturer. Ett tillstånd av omvälvning och rädsla uttrycks genom betydelserna hos SF – fullständiga ekvivalenter: rys. ноги подкосились / отнялись = lit. kojas pakirto / atėmė (lit. atimti / pakirsti kojas). Tillståndet av inre ofrihet och beroende uttrycks genom semantiken hos följande ekvivalenta SF: rys. связывать по рукам и ногам = lett. saistīt rokas un kājas = lit. surišti rankas ir kojas – och ställs mot tillståndet av yttre frihet och ett fritt liv; jfr: lett. uz brīvām kājām = lit. laisva / valna koja. Människans personliga egenskaper och karaktär Ett stort antal ekvivalenta SF som beskriver människan och vars betydelse hänvisar till hennes karaktärsegenskaper bildades genom en metaforisk omtolkning av prototypiska ordkombinationer med ordet нога i den överförda betydelsen – ’stöd, den nedre änden av något, exempelvis möbler, maskiner osv.’ Människans självständighet. Olika aspekter av denna egenskap uttrycks av fullständiga ekvivalenter, jfr: rys. поставить на ноги (’göra självständig, hjälpa någon att bli självständig’) = lett. nostādīt uz kājām = lit. pastatyti ant kojų; pakelti ant kojų; rys. держаться на ногах = lett. turēties / noturēties uz kājām (’kunna klara sig självständigt i en svår situation’) = lit. ant kojų laikytis; rys. встать на ноги (’bli materiellt 46 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja självständig’) = lit. stotis / atsistoti ant (savų) kojų = lett. nostāties uz (savām) kājām (jfr även lett. tikt uz savām kājām (’övervinna svårigheter och olyckor, uppnå välstånd och försörjning’); rys. стоять на своих ногах (’vara självständig och oberoende’) = lett. stāvēt uz savām kājām = lit. savo kojomis stovėti; den polysema SF rys. стоять обеими ногами (1) ’ha en fast och tillförlitlig grund i livet’; 2) ’vara realist, handla i enlighet med de faktiska möjligheterna’) = lett. stāvēt ar abām kājām uz zemes = lit. remtis / stovėti abiem kojomis. Jfr antonymen till den första betydelsen i den sista raden av ekvivalenter – lit. stovėti kaip ant vištos kojos. Människans värderande förhållande till världen Människans värderande, emotionellt värderande förhållande till världen, till något eller någon, kommer till uttryck i 1) verbalt och 2) icke-verbalt beteende. Det emotionellt värderande förhållandet uttrycks exempelvis verbalt genom ekvivalenta gestiska SF med betydelsen ’med ord förolämpa eller brännmärka någon’: lett. tīđāt / mīt / bradāt kājām = lit. mindžioti kojomis; paminti po kojomis (jfr även lett. mīt ar kājām dvēsele ’trampa med fötterna i själen’). Andra ekvivalenta gestiska SF: rys. положить / бросить к ногам (’uttrycka respekt, beundran och kärlek’) = lett. nolikt pie kājām = lit. padėti po kojų – beskriver ett positivt emotionellt värderande förhållande till någon, manifesterat i icke-verbalt beteende. Människans sociala beteende Många interlingvala ekvivalenta SF informerar om människans beteende, handlingar och gärningar som värderas negativt; jfr exempelvis: rys. путаться / вертеться под ногами (’vara i vägen genom sin närvaro när något ska göras; distrahera’) = lett. rīties / maisīties pa kājām = lit. painiotis po kojomis; rys. целовать ноги кому-либо (’tacka någon genom att förnedra sig’) = lett. bučot kājas = lit. bučiuoti kojas; rys. лизать ноги кому-либо (’förnedra sig inför någon genom att fjäska’) = lit. laižyti kojas. Följande funktionellt-semantiska ekvivalenter, som skiljer sig strukturellt, innehåller också en negativ värdering av socialt beteende; jfr: rys. левой ногой сделать что-л. (’utföra ett arbete eller göra något dåligt, slarvigt och hafsigt’) – lit. kur / kam koja, kur / kam ranka. (Om symbolens semantik левый, se ovan.) Gestiska ekvivalenta fraseologismer som karakteriserar människans beteende: rys. броситься / падать в ноги [к ногам] (’bönfalla eller be någon om något’) = lett. nomesties / nokrist pie kājām = lit. į kojas pulti – utvecklar en negativ eller positiv värdering i den konkreta situationens kontext. Straipsniai / Articles 47 TATJANA STOIKOVA Människans materiella välstånd Mycket sällsynta ryska och baltiska SF med komponenten нога beskriver människans rika och luxuösa liv; jfr exempelvis ekvivalenterna: rys. на широкую ногу (жить) = lit. ant didžios kojos; rys. на барскую ногу = lit. ant poniškos kojos. 2. FÖRESTÄLLNINGAR OM VÄRLDEN, AVSPEGLADE I SEMANTIKEN HOS SF MED KOMPONENTEN RYSKA НОГА, LETT. KĀJA, LIT. KOJA Rum och tid (kronotop) bildar koordinaterna för vår tredimensionella materiella värld. Materiens grundläggande egenskap är som bekant rörelsen. Människan fick sina första kunskaper om världen, dess kategorier och egenskaper, framför allt genom sin kroppsliga erfarenhet: människokroppen har sedan urminnes tider, för att tala med filosofins språk, varit alla tings mått, vilket också avspeglas i språket, i synnerhet i den somatiska fraseologin. Världens huvudkategorier, dess egenskaper och kvaliteter har präglats även i semantiken hos den analyserade gruppen SF. Motsatta egenskaper hos världen avspeglas ofta i binära oppositioner – fraseologiska antonymer. Rum och tid (kronotop) Oordning (kaos) – ordning (värld, kosmos). Världen är ordning, i motsats till kaoset ur vilket världen uppstod. Och ”vid mänsklighetens gryning bestod sättet att förstå världen i att skapa ordning”, och denna ”rörelse mot ordning” överträffade kaoset (Ковшова 2013: 151–152). Oppositionens semantiska pol ”oordning” beskrivs av ekvivalenta SF: rys. вверх ногами = lett. ar kājām uz augšu / gaisā = lit. aukštyn kojomis; rys. перевернуть все вверх ногами = lett. apgriezt visu (pasaule) ar kājām augšū = lit. apversti aukštyn kojomis (jfr även den icke-ekvivalenta ryska черт ногу сломит). Förekomst av en grund – avsaknad av en grund. Denna opposition kan betraktas i samspel med den ovan anförda oppositionen ”ordning – oordning”: förekomst av en grund = ordning – avsaknad av en grund = kaos. Jfr interlingvala ekvivalenter med den gemensamma betydelsen ’förlust av livsgrund, stöd och stabilitet’: rys. почва / земля колеблется под ногами = lett. zeme līgojas zem kājām = lit. žemė slysta iš po kojų (jfr även rys. почва / земля уходит из-под ног; терять почву под ногами) – och 48 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja den lettiska fraseologismen med motsatt, antonymisk semantik ramats zem kājām ’ha en trygg och stabil position’. Upp – ner; nära – fjärran; eget – främmande; öppet – slutet; dynamiskt – statiskt. Det är känt att orden мир och пространство är synonymer. Till de arketypiska oppositioner som strukturerar världen, eller rummet, omkring människan hör följande centrala oppositioner: ”upp – ner”, ”nära – fjärran”, ”eget – främmande”, ”öppet – slutet”, ”dynamiskt – statiskt” och några andra. Kunskapen om och förståelsen av rummet skrevs först in i kulturens kroppsliga kod, som utan tvekan är nära förbunden med de rumsliga och tidsliga koderna. Den rumsliga oppositionen ”upp – ner” beskrivs således metonymiskt genom kroppsdelar, jfr: rys. с головы до ног = lett. no galvas līdz kājām = lit. nuo kojų iki galvos. Detta är det minsta rum som människan upptar. Människans närmaste, eller personliga, rum betecknas också av andra ekvivalenta SF: rys. лежать / находиться в ногах = lett. gulēt pie kājām = lit. gulėti prie kojų. Människan tillägnade sig rummet i riktningen från ”nära” till ”fjärran”; jfr: rys. одной ногой здесь, другой там = lett. ar vienu kāju [kaut kur], ar otro [citur]; lett. ar vienu kāju [kaut kur]. Människans gradvisa tillägnande av den omgivande världen flyttade världens gränser, men det fanns alltid ett ”främmande” rum, ställt mot det ”egna” (jfr ”eget”: rys. в ногах = lit. gale kojų = lett. pie kājām [gulēt]). Det ”främmande” rummet anges av ekvivalenta SF med variation av verbkomponenten: rys. нога не ступала (’där ingen har varit; om avlägsna, vilda och obebodda platser’) = lit. nė koja nepastovėjo; samt lit. nė kojos nebuvo. Rum och tid kan endast åtskiljas villkorligt. Många SF med den allmänna betydelsen ‘gå, springa, förflytta sig snabbt / långsamt’ (se ovan) karakteriserar både rum och tid, eftersom rörelse är en kategori som realiseras i det enhetliga rummet-tiden (kronotopen). Exempelvis betonar rys. идти / бежать, куда ноги несут = lett. iet / skriet kur kājas nes = lit. eiti kur kojos neša, liksom vissa andra ekvivalenta serier, ett ”öppet”, icke-slutet, ”dynamiskt” rum – i riktningen från det ”nära” till det ”avlägsna”. Snabbt – långsamt. Rörelsen karakteriseras genom begreppet hastighet. Rys. давай бог ноги = lit. dieve diek kojas – dessa och andra ovan anförda synonymiska interlingvala ekvivalenter, liksom deras antonymiska SF, exempelvis rys. нога за ногу = lit. koja už kojos, karakteriserar rörelsen som ett manifesterat enhetligt rum-tid. Kort – lång. Andra semantiskt antonymiska prototypiska ordkombinationer utvecklades till ekvivalenta SF med synonymisk Straipsniai / Articles 49 TATJANA STOIKOVA betydelse: ‘gå in någonstans för en kort tid, vara någonstans en kort tid’; jfr: lett. apsildīt kājas – lit. nespeti kojų sušilti. 3. SLUTSATS Liksom helheten återspeglas i det enskilda och det stora i det lilla, så fixerats i semantiken hos en grupp somatiska fraseologismer med komponenten нога i ryska och baltiska språk (rys. нога, lett. kāja, lit. koja), betraktade i ett kontrastivt-typologiskt perspektiv, universella principer för organiseringen av världen och människan. Identiteten hos ett fragment av de ryska och baltiska folkens världsbild betingas, utöver andra faktorer, av det stora antalet fullständiga ekvivalenter (interlingvala synonymer) och partiella ekvivalenter. Interlingvala ekvivalenta SF ordnas ofta inte bara i synonymiska utan också i antonymiska serier. I de betraktade SF:s antonymi kommer i sin tur den binära principen för världens avbildning i medvetandet och språket till uttryck. Föreställningarna om människan och den värld där människan lever struktureras i många fall av en bestämd uppsättning universella oppositioner, i vilka interlingvala ekvivalenta SF ”passas in”. F Ö R K O R T N I N G A R lit. – litauiska lett. – lettiska rys. – ryska SF – somatiska fraseologismer 50 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Universella föreställningar om människan och världen i semantiken hos somatiska fraseologismer med komponenten rys. нога, lett. kāja, lit. koja ЛИТЕРАТУРА Городецкая Ирина 2007: Фразеологизмы-соматизмы в русском и французском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Пятигорск. Доступно: http://www. dissercat.com/content (Обращение: 15.12.15). Дмитрий О. Добровольский, В.Т. Малыгин, Л.Б. Коканина 1990: Сопоставительная фразеология (на материале германских языков). Владимир: ВГПИ. Ковшова Мария Л. 2013: Лингвокультурологический метод во фразеологии: Коды культуры. Москва: Книжный дом «ЛИБРОКОМ». Красных Виктория В. 2002: Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. Москва: ИТДГК «Гнозис». Куницкая и др. – Куницкая Н.В., Мельник В.Ф., Данилов Б.С. 1989: Функционально-семантическая динамика соматических лексем в составе фразеологических единиц. – Дериватология и динамика в романских и германских языках. Кишинев: Штиинца, 48–55. Лапшина Светлана С. 2011: Особенности словообразовательно-фразеологического комплекса с полисемантом нога в современном русском языке. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Москва. Доступно: http://www.referun.com/n (Обращение: 22.12.15). Никитина и др. – Никитина Татьяна Г., Рогалева Елена И., Иванова Надежда Н. 2009: Большой словарь примет. Москва: АСТ: Астрель. Райхштейн Александр Д. 1982: К сравнительно-типологической характеристике фразеологических систем. – Исследования по сопоставительной типологии языков. Москва: МГПИ, 102–113. Руднев Вадим П. 2001: Энциклопедический словарь культуры XX века. Москва: Агаф. Тимеа Чэтэ 1999: Соматические фразеологизмы в русском и венгерском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Москва. Доступно: http://www.dissercat.com/content (Обращение: 14.12.15). Шейннина Елена Я. 2006: Энциклопедия символов. Москва: АСТ; Харьков: Торсинг. Ruškys Algirdas 2005: Kiekuybės reikšmės frazeologizmų, vartojamų kai kuriose baltų, slavų ir germanų kalbose, funkcinė ir semantinė tipologija. – Vārds un tā pētīšanas aspekti 9. Liepāja: LU, 70–83. Straipsniai / Articles 51 TATJANA STOIKOVA СЛОВАРИ ФСРЛЯ – Федоров Александр И. Фразеологический словарь русского литературного языка. В 2-х томах. Москва: Цитадель, 1997. ФСРЯ – Молотков Александр И. (ed.). Фразеологический словарь русского языка, Санкт-Петербург: Вариант, 1994. KLFV – Bauga A., Jostsone A., Tjurina L. Krievu–latviešu frazeoloģiskā vārdnīca. Русско–латышский фразеологический словарь. 2. sēj. Rīga: Liesma, 1974. LFV – Laua Alise, Ezėriņa Aija, Veinberga Silvija. Latviešu frazeoloģijas vārdnīca. Rīga: Avots, 2000. LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas 6. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1962. LLVV – Ceplītis L. (ed.). Latviešu literārās valodas vārdnīca. 1.–8. Rīga: Zinātne, 1972–1996. RLKFŽ – Stašaitienė Vilija, Paulauskas Jonas. Rusų–lietuvių kalbų frazeologijos žodynas. Русско–литовский фразеологический словарь. Vilnius: Mokslas, 1985. FŽ – Frazeologijos žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2001. Universalios žmogaus ir pasaulio idėjos somatinių frazeologizmų su dėmeniu ru. носа, la. kāja, lie. koja semantikoje SANTRAUKA Remiantis lyginamąja tipologine analize, straipsnyje aptariamos rusų ir baltų idėjos apie žmonių ir pasaulį, užfiksuotos frazeologizmų su somatizmu koja semantikoje rusų, latvių ir lietuvių kalbose. Somatiniai frazeologizmai, kaip vienas iš seniausių žodyno sluoksnių bei somatinio kultūros kodo „įrankių“, atspindi archajiškus žmonių vaizdinius. Tyrimo rezultatai atskleidžia, kad, pirmiausia, šie kultūriniai vaizdiniai apima įvairius žmogaus gyvenimo aspektus (fizinę ir emocinę būseną, charakterį, elgesį, santykį su pasauliu ir pan.), taip pat ir pagrindines pasaulio sandaros kategorijas (erdvę ir jos organizavimą, laiką, judesį ir pan.). Antra, nemaža šių vaizdinių dalis yra bendra tiek rusams, tiek baltams. Kartu su 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Universaliėsios predstavymai apie žmogų ir pasaulį semantike somatinių frazeologizmų c komponentu rus. ноsa, ltš. kāja, lit. koja kitais veiksniais, rusų ir baltų idėjų apie žmogų ir pasaulį (ar pasaulio vaizdo fragmentą) tapatumo rezultatas – daug visiškų somatinių frazeologizmų atitikmenų. Daugumą šių universalių idėjų apie žmogų ir pasaulį sudaro tam tikra universalių priešybių grupė, kurioje telpa tapatūs somatiniai rusų ir baltų kalbų frazeologizmai. Frazeologizmai sudaro tiek antonimų, tiek sinonimų eiles. Analizuojamų frazeologizmų antonimų atveju atskleidžiamas dvinaris pasaulio „organizavimo“ principas bei pasaulio atspindys sąmonėje ir kalboje. Taigi žmogaus idėjos remiasi priešybėmis: „gyvenimas – mirtis“, „budrumas – sapnas“, „sveikata – liga“, „nuovargis – energingas veikimas“, „judesys – poilsis“ ir pan. Pavyzdžiui, priešybių poroje „sveikata – liga“ kelioms kalboms būdingi tapatūs sinonimai su bendrąja reikšme „būti sveikam, pasveikti“ – ru. быть на ногах = la. būt uz kājām = lie. būti ant kojų – turi antonimus: ru. едва держаться / стоять на ногах (ot слабости и болезни) – la. tikko (ar pulēm) turēties uz kājām = lie. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Žmogaus gyvenamo pasaulio idėjos suformuoja šias priešybes: „viršus – apačia“, „šis – svetimas“, „arti – toli“, „atviras – uždaras“ ir pan. Plg.: „šis“ („arti“) erdvė: ru. лежать в ногах = la. gulēt pie kājām = lie. gulėti prie kojų – kaip priešprieša „svetimas“ („toli“) erdvei – ru. нога не ступала = lie. nė koja nepastovėjo. Įteikta 2016 m. vasario 21 d. T A T J A N A S T O I K O V A Maskavas 198 – 22, Rīga LV – 1019, Latvia [email protected] Straipsniai / Articles 53