Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. «нога», лтш. «kāja», лит. «koja»

TATJANA STOIKOVA مدرسة فنتسبيلس العليا مجالات البحث العلمي: الفريزيولوجيا السلافية والبلطيقية المقارنة، والصورة اللغوية للعالم، والمعجمية، والخطاب الأدبي (اللغة الروسية)، والاتصالات اللغوية (الروسية واللغات البلطيقية). التصورات الكونية عن الإنسان والعالم في دلالة التعابير الاصطلاحية الجسدية ذات المكوّن روس. НОГА، لاتف. KĀJA، ليت. KOJA1 الأفكار الكونية عن الإنسان والعالم في دلالة التعابير الاصطلاحية الجسدية ذات المكوّن ru. нога، la. kāja، lie. koja الملخص تتناول المقالة، استنادًا إلى تحليل مقارن، تصورات الروس والبلطيق عن الإنسان والعالم، كما تجسدت في دلالة التعابير الاصطلاحية ذات السوماتيزم нога في اللغات الروسية واللاتفية والليتوانية. وتُظهر نتائج البحث أن هذه التصورات الثقافية، أولًا، تشمل جوانب مختلفة من وجود الإنسان (الحالات الجسدية والانفعالية، والطبع، والسلوك، والموقف التقييمي من العالم، وغيرها)، وكذلك الفئات الأساسية لتنظيم العالم (الفضاء وتنظيمه، والزمن وخصائصه)؛ 1 أُنجز البحث بدعم من منحة حكومة جمهورية ليتوانيا (Education Exchanges Support Foundation)، عام 2015. 40 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja وثانيًا، فهي شاملة لدى الروس والبلطيق. ويعزى تماثل التصورات إلى كثرة المكافئات اللغوية البينية التامة. ولا تنتظم التعابير الاصطلاحية المقارنة المكافئة لغويًا في سلاسل ترادفية فحسب، بل في سلاسل تضادية أيضًا. ويظهر في تضاد هذه التعابير، بدوره، المبدأ الثنائي لتمثيل العالم في الوعي واللغة. الكلمات المفتاحية: الفريزيولوجيا المقارنة؛ الدلالة الفريزيولوجية؛ الصورة اللغوية للعالم؛ اللغات اللاتفية والليتوانية والروسية. ANNOTATION استنادًا إلى التحليل المقارن-النمطي، تتناول المقالة أفكار الروس والبلطيق عن الشخص والعالم، المطبوعة في دلالة الوحدات الاصطلاحية ذات السوماتيزم foot في اللغات الروسية واللاتفية والليتوانية. وتُظهر نتائج البحث أن هذه الأفكار الثقافية عن العالم والشخص تغطي أولًا جوانب مختلفة من حياة الشخص (الحالات الجسدية والانفعالية، والطبع، والسلوك، والعلاقة بالعالم، وما إلى ذلك)، فضلًا عن الفئات الرئيسية للعالم (الفضاء وتنظيمه، والزمن، والحركة، إلخ)؛ وثانيًا، فإن جزءًا كبيرًا من هذه التصورات شامل لدى الروس والبلطيق. وتُنظَّم غالبية هذه الأفكار الشاملة عن الشخص والعالم بواسطة مجموعة معينة من التقابلات الشاملة التي تندرج فيها الوحدات الاصطلاحية الجسدية الروسية والبلطيقية المكافئة. الكلمات المفتاحية: الفريزيولوجيا المقارنة، الدلالة الفريزيولوجية، الصورة اللغوية للعالم، اللغات اللاتفية والليتوانية والروسية. 0. المقدمة تمثل هذه المقالة تجربة في الدراسة المقارنة-النمطية للفريزيولوجيا الجسدية في اللغات المتقاربة (البلطيقية) والمرتبطة جينيًا (البلطيقية والروسية). وقد استُمدت المادة من المعاجم الاصطلاحية والتفسيرية للغات الروسية واللاتفية والليتوانية الأدبية المعاصرة (ФСРЛЯ 1997; ФСРА 1994; KLFV 1974; LLVV 1972–1996; LFV 2000; LKŽ 1962; RLKFŽ 1985; FŽ 2001). ويُعد بناء نظرية الكليات الاصطلاحية مهمة راهنة في الفريزيولوجيا المقارنة، وقد وُضعت أسسها في ثمانينيات القرن XX (Мокиенко 1980; Райхштейн 1982؛ Straipsniai / Articles 41 تاتيانا ستويكوفا Добровольский и др. 1990)، وهو تخصص جديد نسبيًا، لكنه يتطور بنشاط في اللسانيات المعاصرة في القرن XXI. إن التعابير الاصطلاحية ذات المكوّن الجسدي، أو التعابير الاصطلاحية الجسدية (ويُشار إليها لاحقًا بالاختصار СФ)، مادة بالغة الجاذبية للبحوث النمطية عند مقارنة عدة لغات بهدف الكشف عن الكليات الاصطلاحية: فالسوماتيزمات، إذ تشكل أقدم طبقات معجم أي لغة، تتميز بارتفاع تواتر استعمالها، ووضوح صورتها، ومرونة دلالتها، وانفتاحها على التحولات الدلالية، في حين تحتل التعابير الاصطلاحية الجسدية في الأنظمة الاصطلاحية لجميع اللغات المعروفة المرتبة الأولى من حيث العدد، إذ تبلغ «15–25 بالمائة من مجمل الرصيد الاصطلاحي» (Райхштейн 1982: 104). لقد لوحظ منذ زمن طويل أن «من السمات المميزة للفريزيولوجيا الجسدية وجود» مكافئات تامة أو جزئية عديدة في اللغات (Куницкая и др. 1989: 53)، متطابقة أو متقاربة من حيث البنية والصورة. ولا تُفسَّر هذه المطابقات بين التعابير الجسدية في اللغات المختلفة بالاقتراضات وحدها، ولا بها أساسًا، بل بالقوانين العامة التي تؤدي إلى نشوء تعابير جسدية مكافئة (المصدر نفسه). وفي هذه الحالة يمكننا الحديث عن قوانين لغوية وخارج لغوية متبادلة التحديد عند تكوين التعابير الجسدية. وترتبط القوانين الداخلية للغة بالطابع المتطابق لإعادة تأويل دلالة النماذج الأولية المتكافئة المحتوية على سوماتيزمات، وذلك عن طريق الاستعارة أو المجاز المرسل، وهما آليتان كليتان. غير أن اختيار النماذج الأولية تحفزه قوانين خارج لغوية. ومن هذه القوانين الطريقة المتماثلة التي تدرك بها الشعوب المختلفة العالم والإنسان، وهي طريقة مشروطة قبل كل شيء بالفئات والمبادئ الكونية لتنظيم العالم، وبالتنظيم الكوني للإنسان وفسيولوجيته ونفسيته. ولذلك تطورت في اللغات المختلفة، بالتوازي، تعابير جسدية مكافئة على أساس إعادة تأويل نماذج أولية مكافئة ذات سوماتيزمات. وبالطبع، لا تُستبعد في عدد من الحالات اقتراضات التعابير الجسدية. غير أنه من أجل الفصل بين التعابير المقترضة وتلك التي تطورت بالتوازي، لا بد من إجراء بحث خاص. وليس ذلك من أهدافنا. وهدف المقالة هو، بناءً على تحليل التعابير الجسدية وباستخدام المنهج المقارن-النمطي، الكشف عن التصورات المشتركة لدى الشعوب الروسية والبلطيقية عن الإنسان والعالم، كما تنعكس في دلالة التعابير الجسدية ذات المكوّن noga – روس. noga، لاتف. kaja، ليت. koja. تجدر الإشارة إلى أن التعابير الجسدية (دلالتها وبنيتها) ذات المكوّن noga في الروسية واللغات الأخرى (الرومانسية والجرمانية والفينية-الأوغرية) 42 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja تُعد موضوعًا لعدد من الدراسات، بما فيها الدراسات المقارنة (Тимeа 1999; Городецкая 2007; Лапшина 2011 وغيرها). وقد خُصصت دراسة السنوات الأخيرة لمقارنة التعابير الجسدية ذات المكونات الجسدية، ومنها المكوّن нога، في الروسية واللغات البلطيقية، وكذلك الجرمانية، وقدمت نمطية التعبير عن الكمية في النماذج الدلالية للتعابير الجسدية (Ruškys 2005: 70–83). تبحث هذه المقالة في كيفية قيام التعابير الجسدية ذات المكوّن нога في الروسية واللغات البلطيقية بتنظيم العالم والإنسان ووصفهما بوصف الإنسان جزءًا منه. وتتحدد درجة شمول التصورات عن العالم، المجسدة في دلالة مجموعة التعابير الجسدية المحللة، بعوامل مختلفة، وربما أيضًا بعدد التعابير الجسدية المتكافئة دلاليًا وبنيويًا وتصويريًا. وقبل الانتقال إلى التحليل المقارن للتعابير الجسدية، ينبغي إبداء الملاحظات التمهيدية الآتية. تُعد التعابير الجسدية إحدى «أدوات» الشفرة الجسدية للثقافة. ويُعرَّف المفهوم الأساسي في الإثنولسانيات والثقافة اللغوية، أي شفرة الثقافة، بأنه «شبكة» تلقيها الثقافة على العالم المحيط، فتجزئه وتصنفه وتنظمه وتقيمه. وتقوم شفرات الثقافة «بترميز» التصورات النموذجية للإنسان عن العالم (Красных 2002: 232)، متحققة في أنظمة العلامات، وفي مقدمتها اللغة. وتُعد الشفرة الجسدية أقدم شفرات الثقافة الموجودة، وتكمن في أساس أقدم أسلوب لإدراك الإنسان للعالم، حيث يكون الإنسان نفسه، وجسده (وأجزاء جسده المنفردة)، نقطة الانطلاق في استيعاب العالم وفهمه: «بدأ الإنسان يدرك العالم المحيط بمعرفة ذاته»، و«من خلال وعي الإنسان بذاته انتقل إلى وصف العالم، بإسقاط معرفته بذاته» على العالم من حوله (المصدر نفسه: 233–234). إضافة إلى أن كل صورة لغوية للعالم تُنظَّم بواسطة شفرات الثقافة المسجلة في دلالة الوحدات اللغوية، فإن وصفها يقوم «على التقابلات الثنائية» (Руднев 2001: 50): فمبادئ وصف العالم تستند حتمًا إلى الثنائية. والعالم ثنائي، والثنائية، بوصفها شكلًا لانعكاس العالم في الوعي واللغة، ومن ثم بوصفها طريقة كلية لمعرفة العالم، تكشف عن نفسها في التضاد باعتباره كلية معجمية-اصطلاحية. وعند تحليل تنظيم العالم والإنسان ووصفهما في دلالة المجموعة الدلالية-الاصطلاحية المدروسة، من خلال منظور الشفرة الجسدية للثقافة، لاحظنا أن جزءًا كبيرًا من التعابير الجسدية يؤلف سلاسل تضادية. وتُعد المكافئات بين اللغات، المتطابقة تمامًا من حيث الدلالة والبنية والصورة، مترادفات بين لغوية. أما التطابق غير الكامل في البنية والصورة فيعني تكافؤًا جزئيًا بين التعابير الجسدية المقارنة. Straipsniai / Articles 43 TATJANA STOIKOVA 1. تصورات الإنسان في دلالة التعابير الجسدية ذات المكوّن روس. НОГА، لاتف. KĀJA، ليت. KOJA لوحظ أن أكثر المتغيرات المعجمية-الدلالية استعمالًا وإنتاجية في تكوين التعابير الاصطلاحية هي اثنان من المتغيرات الدلالية المعجمية الأكثر شيوعًا للمشترك اللفظي нога – 1) «جزء من جسم الإنسان، الطرف السفلي»، 2) «قاعدة أو الجزء السفلي من شيء ما» (Лапшина 2011: http://www.referun.com/n),، ولا سيما الأول. وبالفعل، فإن التعابير الجسدية ذات المكوّن нога، التي تتكون عادة عن طريق الاستعارة (وأحيانًا أقل عن طريق المجاز المرسل) للنموذج الأولي، والموجهة في معظمها توجيهًا أنثروبومركزيًا، تشارك في وصف الإنسان – وجوده المادي والروحي؛ وحالته الجسدية والنفسية والانفعالية؛ وسلوكه وأفعاله الأخلاقية، وسمات طبعه. وتُعرض أدناه جوانب مختلفة من وجود الإنسان المتجسد في دلالة التعابير الجسدية ذات المكوّن нога في الروسية واللغات البلطيقية، غالبًا في تقابلات (أي مع مراعاة ثنائية صورة العالم)، في حالات أساسية من وجود الإنسان، مثل «الحياة – الموت»؛ «اليقظة – النوم»؛ «الحركة – السكون» وغيرها. الحالات الجسدية للإنسان الحياة – الموت. يتمثل القطب الدلالي «الموت» في عدة سلاسل من المكافئات بين اللغات؛ انظر، مثلًا، إلى المكافئات التامة: روس. одной ногой в могиле = لاتف. ar vienu kāju kapā = ليت. viena koja grabe؛ روس. протянуть ноги = لاتف. atsliept / notirīnāt kājas = ليت. kojas īstiesti؛ روس. вынести вперёд ногами = لاتف. iznest ar kājām pa priekšu – ومكافئ ليت. الجزئي kojas atsukti į duris. ترتبط التعابير الاصطلاحية التي «تملأ» التقابلات الواردة أدناه دلاليًا بقطب «الحياة». اليقظة – النوم. تقابل المكافئات التامة بين اللغات ذات معنى «أن يكون يقظًا» لاتف. būt kājās (būt uz kājām) = ليت. būti ant kojų = روس. быть на ногах؛ وكذلك لاتف. sacelt kājas («الاستيقاظ وبدء اليقظة») – بالمضاد غير المكافئ روس. спать без задних ног. الصحة – اعتلال الصحة (المرض، الضعف). تُنقل الدلالة العامة «أن يكون سليمًا، أن يتعافى» بواسطة مترادفات اصطلاحية بين لغوية مكافئة: روس. быть на ногах = لاتف. būt uz kājām = ليت. būti ant kojų؛ وكذلك المكافئات الجزئية ذات المعنى العام «المساعدة على التعافي، المعالجة» روس. поставить на ноги – لاتف. dabūt uz kājām، ولها مقابلات 44 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja تامة بين اللغات ذات طابع تضادي: روس. едва держаться / стоять на ногах (بسبب الضعف والمرض) = لاتف. tikко (ar pūlēm) turēties uz kājām = ليت. vos ant kojų laikytis / pastovėti. التعب – النشاط الحيوي. تُنقل الدلالة العامة «التعب الجسدي (الشديد)، وحالة الإنهاك (الكامل)» بواسطة تعابير جسدية عديدة – عدة سلاسل من المكافئات التامة بين اللغات، انظر: روس. быть / остаться без ног («التعب الشديد حتى الإنهاك») = لاتف. būt / palikt kā bez kāju; būt / palikt vai bez kājām = ليت. be kojų palikti; روس. валиться с ног («أن يكون في حالة إنهاك كامل من التعب») = لاتف. krist / gāsties no kājām = ليت. nuo kojų nupulti / kristi; وكذلك بالمعنى نفسه روس. едва волочить ноги = لاتف. tikko kājas vilkt / pavilkt = ليت. vos kojas pavilkti (انظر المكافئ الليتواني الجزئي eiti, kojas velkant); روس. ног под собой не чувствовать / не слышать (إحدى دلالات التعبير الجسدي المتعدد المعاني «التعب الشديد من المشي أو الركض») = لاتف. nejust vairs kājas [sev apakšā] = ليت. kojų nejaučiant [po savimi]; روس. отбить все ноги – ليت. kojas atkul­ti; روس. сбиться с ног («التعب الشديد من الهموم والاضطراب والركض») = ليت. nuo kojų nusivar yti – مكافئ بنيوي جزئي لاتف. noskrieties vai bez kājām. الحركة (السريعة / البطيئة) – السكون. يرتبط قطب «الحركة» دلاليًا بقطب «النشاط الحيوي» في التقابل السابق. وتُحفَّز الوظائف الأساسية للساق – أن تكون وسيلة للتنقل، وأن تضمن الحركة الجسدية والانتقال في الفضاء – بالمعنى الأساسي للسوماتيزم нога – «أحد الطرفين السفليين للإنسان». وتوجد أعداد كبيرة من التعابير الجسدية المكافئة بين اللغات ذات المعاني العامة الآتية: 1) «المشي أو الركض بسرعة، والانحدار أو الهرب»؛ 2) «المشي والحركة ببطء». انظر التعابير الجسدية المتحدة في سلاسل ترادفية بالمعنى الأول: روس. идти / бежать, куда ноги несут = لاتف. iet / skriet ko [kur] kājas nes = ليت. kur kojos neša (وانظر الليتوانية eiti kaip kojos neša; الليتوانية eiti kur kojos veda); روس. на одной ноге («الذهاب سريعًا إلى مكان ما أو إنجاز شيء ما») = ليت. ant vienos kojos būti; روس. давай бог ноги = ليت. dieve duok kojas; لاتف. dot kājām vaļu = ليت. duoti valią kojomis; وانظر أيضًا إلى المكافئات الجزئية (الوظيفية-الدلالية): روس. взять ноги в руки – لاتف. ņemt kājas pār pleciem (لاتف. kājas pār pleciem – un prom) – ليت. į kojas pakurti; روس. со всех ног (бежать) = ليت. kiek kojos įkabina وغيرها. أما المعنى الثاني «المشي والحركة ببطء» فتؤديه المترادفات بين اللغات الآتية: روس. нога за ногу = ليت. koja už kojos (وانظر أيضًا المتغيرين البنيويين الليتوانيين koja pro koją; koja kojon). أما حالة السكون، المقابلة للحركة، فنادرًا ما تُصوَّر – مثلًا في دلالة الأضداد المكافئة للتعابير الجسدية المذكورة أعلاه (ذات المعنيين الأول والثاني): روس. лежать в ногах = لاتف. gulēt pie kājām = ليت. gulėti prie kojų. Straipsniai / Articles 45 TATJANA STOIKOVA لا تشارك التعابير الجسدية ذات السوماتيزم нога في وصف الحالات الجسدية للإنسان فحسب، بل تشارك أيضًا في وصف حالاته النفسية والانفعالية، وسلوكه الاجتماعي، وموقفه التقييمي من العالم ومن الأشخاص الآخرين، وصفاته الشخصية وطبعه، بل وحتى مستوى معيشته المادي. الحالات الداخلية والانفعالية للإنسان تصف المكافئات التامة مع التنويع المكوّني مزاج الإنسان – السيئ والكئيب والمتقلب: روس. встать с левой [не с той] ноги = لاتف. izkāpis (no gultas) ar kreiso kāju = ليت. kaire / ne ta koja iš lovos išlipti / atsikelti. ونود هنا لفت الانتباه إلى القيمة الرمزية المشتركة للمكوّن الأيسر: فإذا كان «الجزء الأيمن من الجسم يقابل النور والموضوعية»، فإن «الأيسر يقابل الظلمة والذاتية» (Шейнина 2006: 175). ووفقًا للمعتقدات، فإن كل ما يوجد على اليسار يصدر عن الماكر (Никитина и др. 2009: 426). ومن الواضح أن الصبغة السلبية للمكوّن الأيسر مميزة للصور العالمية اللغوية الثلاث جميعًا، وتشكل مضمون الإيحاء الثقافي المشترك لهذه التعابير الجسدية، الذي يعكس الجمعيات المشتركة بين الثقافتين اللغويتين الروسية والبلطيقية. تُعبَّر حالة الصدمة والخوف بدلالات تعابير جسدية هي مكافئات تامة: روس. ноги подкосились / отнялись = ليت. kojas pakirto / atėmė (ليت. atimti / pakirsti kojas). تُنقل حالة انعدام الحرية الداخلية والتبعية بدلالة التعابير الجسدية المكافئة الآتية: روس. связывать по рукам и ногам = لاتف. saistīt rokas un kājas = ليت. surišti rankas ir kojas – وتقابل حالة الحرية الخارجية والحياة الطليقة؛ انظر: لاتف. uz brīvām kājām = ليت. laisva / valna koja. الصفات الشخصية وطبع الإنسان نشأ عدد كبير من التعابير الجسدية المكافئة التي تصف الإنسان، وتشير دلالتها إلى صفات طبع الإنسان، من إعادة التأويل الاستعارية للتراكيب النموذجية التي تتضمن كلمة нога بمعناها المنقول – «الدعامة أو الطرف السفلي لشيء ما، مثل الأثاث والآليات وغير ذلك». استقلالية الإنسان. تنقل المكافئات التامة جوانب مختلفة من هذه الصفة، انظر: روس. поставить на ноги («جعل شخص مستقلًا، والمساعدة على أن يصبح مستقلًا») = لاتف. nostādīt uz kājām = ليت. pastatyti ant kojų; pakelti ant kojų؛ روس. держаться на ногах = لاتف. turēties / noturēties uz kājām («القدرة على الوجود باستقلال في وضع صعب») = ليت. ant kojų laikytis؛ روس. встать на ноги («أن يصبح مستقلًا ماديًا» 46 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja ) = ليت. stotis / atsistoti ant (savų) kojų = لاتف. nostāties uz (savām) kājām (وانظر أيضًا لاتف. tikt uz savām kājām («تجاوز الصعوبات والمحن، وتحقيق الرفاه والكفاية»)؛ روس. стоять на своих ногах («أن يكون مستقلًا وغير تابع») = لاتف. stāvēt uz savām kājām = ليت. savo kojomis stovėti؛ والتعبير الجسدي الروسي المتعدد المعاني стоять обеими ногами (1) «امتلاك أساس متين وموثوق في الحياة»؛ 2) «أن يكون واقعيًا، وأن يتصرف وفق الإمكانات الواقعية») = لاتف. stāvēt ar abām kājām uz zemes = ليت. remtis / stovėti abiem kojomis. وانظر المضاد للمعنى الأول من السلسلة الأخيرة من المكافئات – ليت. stovėti kaip ant vištos kojos. الموقف التقييمي للإنسان من العالم يتجلى الموقف التقييمي والانفعالي-التقييمي للإنسان من العالم، ومن شيء أو شخص ما، في 1) السلوك اللفظي و2) السلوك غير اللفظي. وهكذا يُعبَّر عن الموقف الانفعالي-التقييمي لفظيًا، مثلًا، بواسطة تعابير جسدية إشارية مكافئة ذات معنى «إهانة شخص ما بالكلام ووصمه»: لاتف. tīđāt / mīt / bradāt kājām = ليت. mindžioti kojomis; paminti po kojomis (وانظر أيضًا لاتف. mīt ar kājām dvēsele «الدوس بالأقدام على الروح»). وتعابير جسدية إشارية مكافئة أخرى: روس. положить / бросить к ногам («التعبير عن الاحترام والإعجاب والحب») = لاتف. nolikt pie kājām = ليت. padėti po kojų – وهي تصف موقفًا انفعاليًا-تقييميًا إيجابيًا من شخص ما، متجليًا في السلوك غير اللفظي. السلوك الاجتماعي للإنسان تُخبر تعابير جسدية مكافئة كثيرة بين اللغات عن سلوك الإنسان وأفعاله وتصرفاته المقوّمة تقييمًا سلبيًا؛ انظر مثلًا: روس. путаться / вертеться под ногами («إعاقة القيام بشيء ما بحضوره؛ وتشتيت الانتباه») = لاتف. rīties / maisīties pa kājām = ليت. painiotis po kojomis؛ روس. целовать ноги кому-либо («شكر شخص ما مع إذلال الذات») = لاتف. bučot kājas = ليت. bučiuoti kojas؛ روس. лизать ноги кому-либо («إذلال الذات أمام شخص ما تملقًا») = ليت. laižyti kojas. وتحتوي المكافئات الوظيفية-الدلالية الآتية، المختلفة بنيويًا، أيضًا على تقييم سلبي للسلوك الاجتماعي؛ انظر: روس. левой ногой сделать что-л. («تنفيذ عمل أو إنجاز شيء ما على نحو سيئ أو مهمل أو كيفما اتفق») – ليت. kur / kam koja, kur / kam ranka. (حول دلالة رمز الأيسر، انظر أعلاه). أما التعابير الاصطلاحية الإشارية المكافئة التي تصف سلوك الإنسان: روس. броситься / падать в ноги [к ногам] («التوسل إلى شخص ما وطلب شيء منه») = لاتف. nomesties / nokrist pie kājām = ليت. į kojas pulti – فتطور تقييمًا سلبيًا أو إيجابيًا في سياق الحالة المحددة. Straipsniai / Articles 47 TATJANA STOIKOVA الرفاه المادي للإنسان تصف تعابير جسدية روسية وبلطيقية نادرة جدًا ذات المكوّن нога حياة الإنسان الغنية والفاخرة؛ انظر مثلًا إلى المكافئات: روس. на широкую ногу (жить) = ليت. ant didžios kojos؛ روس. на барскую ногу = ليت. ant poniškos kojos. 2. تصورات العالم المنعكسة في دلالة التعابير الجسدية ذات المكوّن روس. НОГА، لاتف. KĀJA، ليت. KOJA يشكّل الفضاء والزمن (الكرونوتوب) إحداثيات عالمنا المادي ثلاثي الأبعاد. وكما هو معلوم، فإن الخاصية الأساسية للمادة هي الحركة. وقد حصل الإنسان على معارفه الأولى عن العالم وفئاته وخصائصه، قبل كل شيء، من خلال خبرته الجسدية: فجسد الإنسان كان منذ القدم، بلغة الفلسفة، مقياس كل الأشياء، وهو ما انعكس في اللغة، ولا سيما في الفريزيولوجيا الجسدية. وقد تجسدت الفئات الأساسية للعالم وخصائصه وصفاته أيضًا في دلالة مجموعة التعابير الجسدية المدروسة. وكثيرًا ما تنعكس صفات العالم المتقابلة في تقابلات ثنائية – أضداد اصطلاحية. الفضاء والزمن (الكرونوتوب) الفوضى – النظام (العالم، الكون). العالم هو النظام، في مقابل الفوضى التي نشأ منها العالم. و«في فجر الإنسانية كان أسلوب استيعاب العالم يتمثل في تنظيمه»، وكان هذا «الحركة نحو النظام» تتفوق على الفوضى (Ковшова 2013: 151–152). ويصف القطب الدلالي لتقابل «الفوضى» التعابير الجسدية المكافئة: روس. вверх ногами = لاتف. ar kājām uz augšu / gaisā = ليت. aukštyn kojomis؛ روس. перевернуть все вверх ногами = لاتف. apgriezt visu (pasaule) ar kājām augšū = ليت. apversti aukštyn kojomis (وانظر أيضًا الروسية غير المكافئة черт ногу сломит). وجود الأساس – غياب الأساس. يمكن النظر في هذا التقابل بالتفاعل مع التقابل الوارد أعلاه «النظام – الفوضى»: وجود الأساس = النظام – غياب الأساس = الفوضى. انظر إلى المكافئات بين اللغات ذات المعنى العام «فقدان أساس الحياة ودعامتها واستقرارها»: روس. почва / земля колеблется под ногами = لاتف. zeme līgojas zem kājām = ليت. žemė slysta iš po kojų (وانظر أيضًا الروسية почва / земля уходит из-под ног; терять почву под ногами) – و 48 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja التعبير الاصطلاحي اللاتفي ذو الدلالة المقابلة، أي التضادية، ramats zem kājām «امتلاك وضع موثوق ومستقر». الأعلى – الأسفل؛ القريب – البعيد؛ الخاص – الغريب؛ المفتوح – المغلق؛ الديناميكي – الساكن. من المعلوم أن الكلمتين мир وпространство مترادفتان. ومن التقابلات النموذجية التي تنظّم العالم، أو الفضاء المحيط بالإنسان، التقابلات الأساسية الآتية: «الأعلى – الأسفل»، «القريب – البعيد»، «الخاص – الغريب»، «المفتوح – المغلق»، «الديناميكي – الساكن» وبعض غيرها. وقد سُجّلت معرفة الفضاء وفهمه أولًا بواسطة الشفرة الجسدية للثقافة، التي ترتبط بلا شك ارتباطًا وثيقًا بالشفرتين المكانية والزمانية. وهكذا يوصف التقابل المكاني «الأعلى – الأسفل» مجازيًا بأجزاء الجسد، انظر: روس. с головы до ног = لاتف. no galvas līdz kājām = ليت. nuo kojų iki galvos. وهذا هو الفضاء الأدنى الذي يشغله الإنسان. كما تدل على فضاء الإنسان الأقرب، أو الشخصي، تعابير جسدية مكافئة أخرى: روس. лежать / находиться в ногах = لاتف. gulēt pie kājām = ليت. gulėti prie kojų. وقد استوعب الإنسان الفضاء في اتجاه من «القريب» إلى «البعيد»؛ انظر: روس. одной ногой здесь, другой там = لاتف. ar vienu kāju [kaut kur], ar otro [citur]؛ لاتف. ar vienu kāju [kaut kur]. وقد أدى الاستيعاب التدريجي للعالم المحيط إلى توسيع حدود العالم، غير أن فضاء «الغريب» ظل دائمًا قائمًا في مقابل «الخاص» (انظر «الخاص»: روس. в ногах = ليت. gale kojų = لاتف. pie kājām [gulēt]). ويشير إلى فضاء «الغريب» تعابير جسدية مكافئة مع تنويع المكوّن الفعلي: روس. нога не ступала («حيث لم يطأ أحد؛ عن الأماكن النائية والبرية وغير المأهولة») = ليت. nė koja nepastovėjo؛ وكذلك ليت. nė kojos nebuvo. لا يمكن فصل المكان والزمان إلا بصورة مشروطة. فكثير من الوحدات الفِرَازِيولوجية الجسدية ذات المعنى العام «المشي/الجري/التحرك بسرعة أو ببطء» (انظر أعلاه) تصف المكان والزمان معًا، لأن الحركة فئة تتحقق في الزمكان الواحد (الكرونوتوب). فعلى سبيل المثال، الروسية идти / бежать, куда ноги несут = اللاتفية iet / skriet kur kājas nes = الليتوانية eiti kur kojos neša، شأنها شأن بعض السلاسل التكافئية الأخرى، تؤكد على مكان «مفتوح»، غير مغلق، «دينامي»، في الاتجاه من «القريب» إلى «البعيد». سريع – بطيء. وتتميّز الحركة من خلال مفهوم السرعة. فالروسية давай бог ноги = الليتوانية dieve diek kojas – وهذه وغيرها من المكافئات البينية اللغوية المترادفة المذكورة أعلاه، وكذلك الوحدات الفِرَازِيولوجية الجسدية المضادة لها، مثل الروسية нога за ногу = الليتوانية koja už kojos، تصف الحركة بوصفها زمكانًا واحدًا متحققًا. قصير – طويل. وقد تطورت تراكيب لفظية نموذجية أخرى متضادة دلاليًا إلى وحدات فِرَازِيولوجية جسدية متكافئة ذات معنى مترادف Straipsniai / Articles 49 TATJANA STOIKOVA «الدخول إلى مكان ما لفترة قصيرة، أو الوجود في مكان ما لفترة قصيرة»؛ قارن: اللاتفية apsildīt kājas – الليتوانية nespeti kojų sušilti. 3. الخاتمة وكما ينعكس الكل في الجزء، والكبير في الصغير، كذلك تُثبَّت في دلالة مجموعة واحدة من الوحدات الفِرَازِيولوجية الجسدية ذات المكوّن нога في اللغات الروسية والبلطيقية (الروسية нога، واللاتفية kāja، والليتوانية koja)، التي نُظِر فيها من منظور مقارن-نمطي، مبادئُ تنظيم العالم والإنسان الكونية. وإن تطابق جزء من صورة العالم لدى الروس والبلطيقيين يعود، إلى جانب عوامل أخرى، إلى العدد الكبير من المكافئات الكاملة (المترادفات بين اللغات) والمكافئات الجزئية. وكثيرًا ما تنتظم الوحدات الفِرَازِيولوجية الجسدية المتكافئة بين اللغات لا في سلاسل مترادفة فحسب، بل أيضًا في سلاسل متضادة. وفي تضاد الوحدات الفِرَازِيولوجية الجسدية المدروسة يتجلى، بدوره، المبدأ الثنائي لتمثيل العالم في الوعي واللغة. وفي حالات كثيرة تُنظَّم التصورات عن الإنسان والعالم الذي يعيش فيه الإنسان وفق مجموعة معينة من التقابلات الكونية، التي «تنتظم فيها» الوحدات الفِرَازِيولوجية الجسدية المتكافئة بين اللغات. الاخْتِصَارَات ليتوانية – اللغة الليتوانية لاتفية – اللغة اللاتفية روسية – اللغة الروسية СФ – الوحدات الفِرَازِيولوجية الجسدية 50 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV التصورات الكونية عن الإنسان والعالم في دلالة الوحدات الفِرَازِيولوجية الجسدية ذات المكوّن الروسي нога, واللاتفي kāja, والليتواني koja ЛИТЕРАТУРА Городецкая Ирина 2007: Фразеологизмы-соматизмы в русском и французском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Пятигорск. Доступно: http://www. dissercat.com/content (Обращение: 15.12.15). Дмитрий О. Добровольский, В.Т. Малыгин, Л.Б. Коканина 1990: Сопоставительная фразеология (на материале германских языков). Владимир: ВГПИ. Ковшова Мария Л. 2013: Лингвокультурологический метод во фразеологии: Коды культуры. Москва: Книжный дом «ЛИБРОКОМ». Красных Виктория В. 2002: Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. Москва: ИТДГК «Гнозис». Куницкая и др. – Куницкая Н.В., Мельник В.Ф., Данилов Б.С. 1989: Функционально-семантическая динамика соматических лексем в составе фразеологических единиц. – Дериватология и динамика в романских и германских языках. Кишинев: Штиинца, 48–55. Лапшина Светлана С. 2011: Особенности словообразовательно-фразеологического комплекса с полисемантом нога в современном русском языке. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Москва. Доступно: http://www.referun.com/n (Обращение: 22.12.15). Никитина и др. – Никитина Татьяна Г., Рогалева Елена И., Иванова Надежда Н. 2009: Большой словарь примет. Москва: АСТ: Астрель. Райхштейн Александр Д. 1982: К сравнительно-типологической характеристике фразеологических систем. – Исследования по сопоставительной типологии языков. Москва: МГПИ, 102–113. Руднев Вадим П. 2001: Энциклопедический словарь культуры XX века. Москва: Агаф. Тимеа Чэтэ 1999: Соматические фразеологизмы в русском и венгерском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Москва. Доступно: http://www.dissercat.com/content (Обращение: 14.12.15). Шейннина Елена Я. 2006: Энциклопедия символов. Москва: АСТ; Харьков: Торсинг. Ruškys Algirdas 2005: Kiekuybės reikšmės frazeologizmų, vartojamų kai kuriose baltų, slavų ir germanų kalbose, funkcinė ir semantinė tipologija. – Vārds un tā pētīšanas aspekti 9. Liepāja: LU, 70–83. Straipsniai / Articles 51 TATJANA STOIKOVA СЛОВАРИ ФСРЛЯ – Федоров Александр И. Фразеологический словарь русского литературного языка. В 2-х томах. Москва: Цитадель, 1997. ФСРЯ – Молотков Александр И. (ed.). Фразеологический словарь русского языка, Санкт-Петербург: Вариант, 1994. KLFV – Bauga A., Jostsone A., Tjurina L. Krievu–latviešu frazeoloģiskā vārdnīca. Русско–латышский фразеологический словарь. 2. sēj. Rīga: Liesma, 1974. LFV – Laua Alise, Ezėriņa Aija, Veinberga Silvija. Latviešu frazeoloģijas vārdnīca. Rīga: Avots, 2000. LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas 6. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1962. LLVV – Ceplītis L. (ed.). Latviešu literārās valodas vārdnīca. 1.–8. Rīga: Zinātne, 1972–1996. RLKFŽ – Stašaitienė Vilija, Paulauskas Jonas. Rusų–lietuvių kalbų frazeologijos žodynas. Русско–литовский фразеологический словарь. Vilnius: Mokslas, 1985. FŽ – Frazeologijos žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2001. Universalios žmogaus ir pasaulio idėjos somatinių frazeologizmų su dėmeniu ru. носа, la. kāja, lie. koja semantikoje SANTRAUKA Remiantis lyginamąja tipologine analize, straipsnyje aptariamos rusų ir baltų idėjos apie žmonių ir pasaulį, užfiksuotos frazeologizmų su somatizmu koja semantikoje rusų, latvių ir lietuvių kalbose. Somatiniai frazeologizmai, kaip vienas iš seniausių žodyno sluoksnių bei somatinio kultūros kodo „įrankių“, atspindi archajiškus žmonių vaizdinius. Tyrimo rezultatai atskleidžia, kad, pirmiausia, šie kultūriniai vaizdiniai apima įvairius žmogaus gyvenimo aspektus (fizinę ir emocinę būseną, charakterį, elgesį, santykį su pasauliu ir pan.), taip pat ir pagrindines pasaulio sandaros kategorijas (erdvę ir jos organizavimą, laiką, judesį ir pan.). Antra, nemaža šių vaizdinių dalis yra bendra tiek rusams, tiek baltams. Kartu su 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Universaliėsios predstavymai apie žmogų ir pasaulį semantike somatinių frazeologizmų c komponentu rus. ноsa, ltš. kāja, lit. koja kitais veiksniais, rusų ir baltų idėjų apie žmogų ir pasaulį (ar pasaulio vaizdo fragmentą) tapatumo rezultatas – daug visiškų somatinių frazeologizmų atitikmenų. Daugumą šių universalių idėjų apie žmogų ir pasaulį sudaro tam tikra universalių priešybių grupė, kurioje telpa tapatūs somatiniai rusų ir baltų kalbų frazeologizmai. Frazeologizmai sudaro tiek antonimų, tiek sinonimų eiles. Analizuojamų frazeologizmų antonimų atveju atskleidžiamas dvinaris pasaulio „organizavimo“ principas bei pasaulio atspindys sąmonėje ir kalboje. Taigi žmogaus idėjos remiasi priešybėmis: „gyvenimas – mirtis“, „budrumas – sapnas“, „sveikata – liga“, „nuovargis – energingas veikimas“, „judesys – poilsis“ ir pan. Pavyzdžiui, priešybių poroje „sveikata – liga“ kelioms kalboms būdingi tapatūs sinonimai su bendrąja reikšme „būti sveikam, pasveikti“ – ru. быть на ногах = la. būt uz kājām = lie. būti ant kojų – turi antonimus: ru. едва держаться / стоять на ногах (ot слабости и болезни) – la. tikko (ar pulēm) turēties uz kājām = lie. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Žmogaus gyvenamo pasaulio idėjos suformuoja šias priešybes: „viršus – apačia“, „šis – svetimas“, „arti – toli“, „atviras – uždaras“ ir pan. Plg.: „šis“ („arti“) erdvė: ru. лежать в ногах = la. gulēt pie kājām = lie. gulėti prie kojų – kaip priešprieša „svetimas“ („toli“) erdvei – ru. нога не ступала = lie. nė koja nepastovėjo. Įteikta 2016 m. vasario 21 d. T A T J A N A S T O I K O V A Maskavas 198 – 22, Rīga LV – 1019, Latvia [email protected] Straipsniai / Articles 53