Simas Karaliūnas. „Baltų etnonimai“

DALIA PAKALNIŠKIENĖ Klaipėda Üniversitesi Araştırma alanları: Baltistik, coğrafi dilbilim, fiil tarihi. SIMAS KARALIŪNAS BALTİK ETNONİMLERİ Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2015, 620 p. ISBN 978-609-411-150-1 Baltık kabile ve halk adlarının klasik etimolojileri, çoğunlukla hidronimiyle ilişkilendirilmiş1, 20. yüzyılın ikinci yarısında aktif biçimde doğrulanmaya başlandı. Baltık onomastikonunun en önde gelen “denetçilerinden” biri, etnonim sorunlarını onlarca yıldır “bulandıran” ünlü Baltist Simas Karaliūnas’tır2. Monografide Baltık etnonimleri çok geniş bir tarihsel-karşılaştırmalı bağlamda ele alınmaktadır. Uzun yıllar boyunca son derece titizlikle incelenen bu konu, konferans bildirileri, makaleler3 ve magnum opus “Baltıkların Tarihî Kaynaklardaki Geçmişi”4 aracılığıyla Litvanya ve dünya bilim çevrelerince tanınmaktadır; burada temel- 1 Kazimieras Būga, Janis Endzelynas, Antanas Salys, Jerzy Nalepa, Kazimieras Kuzavinis, Jonas Kabelka, Bronys Savukynas, Vilius Pėteraitis, Zigmas Zinkevičius ve diğerleri. 2 Monografi hakkında, saygıdeğer yazar henüz hayattayken yazılar kaleme alınmıştı. Bugün de dünya dilbilimciler topluluğunun belleğinde yaşamaktadır. 3 Karaliūnas S. Prus etnoniminin anlamı ve kökeni üzerine. – Baltistica, 13(2), 1977, 372–373; Karaliūnas S. Aişçiai ve adları (Dilbilimsel araştırmaların eleştirel bir incelemesi). – Mokslas ir Lietuva, 1991, nr. 2(3), 4–12; Karaliūnas S. Litvanya adının kökeni. – Lietuvių kalbotyros klausimai 35, 1995, 55–99; Каралюнас С. Из проблематики формирования балтийских и славянских этнонимов. – Slavistika Vilnensis [= Kalbotyra 47(2)], 1998, 7–28; Каралюнас С. Этнонимы в т. н. польско-ятвяжском словарике. – Полутропон. К 70-летию Владимира Николаевича Топорова, Москва, 1998, 154–156; Karaliūnas S. Gudai etnoniminin kökeni. Baltık-Germen ve Baltık-Slav geçmiş temaslarından. – Darbai ir dienos 10(19), 1999, 7–54; Karaliūnas S. Letonya topraklarındaki etnonimler. – Tarptautinis baltistų kongresas „Baltų kalbos amžių kaitoje“. Bildiri özetleri. Rīga, 2000, 125–129; Karaliūnas S. Aismarės adının kökeni ve türetimi üzerine. – Leksikografijos ir leksikologijos problemos. Antanas Salys’in doğumunun 100. yıldönümüne. Konferans bildirilerinin özetleri, Vilnius, 2002, 7–8; Karaliūnas S. Dainava. Adının anlamı, tarihi ve kökeni. – Baltistica 41(1), 2006, 103–117. 4 Karaliūnas S. Baltų praeitis istoriniuose šaltiniuose 1, 2. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 2004, 2005. Straipsniai / Articles 297 DALIA PAKALNIŠKIENĖ geniş ölçüde geliştirilmiş ve yeni araştırmalarla zenginleştirilmiştir. 14 bölümde etnonimlerin tarih yazımı, varyantların bölgesel dağılımı ve tüm etimolojilerin eleştirel bir incelemesi sistematik biçimde sunulmakta; etnonimlerin kökenine ilişkin yeni ve özgün hipotezler ortaya konmaktadır. Birinci bölümde, Baltık etnonimlerinin ilk kez anıldığına ilişkin veriler, başlıca tarihî kaynaklardan birkaçında incelenmektedir: Klaudios Ptolemaios’un “Coğrafya”sında (MS II. yüzyıl, Γαλίνδαι καὶ Σουδινοί, Βορούσχοι), Bremenli Adam’ın “Hamburg Kilisesi Piskoposlarının İşleri”nde (XI. yüzyıl, Churland, Chori, Semland, Sembi vel Pruzzi), İskandinav kaynaklarında (XI–XIV. yüzyıllar, SæimgaliR, Kūrland, Vitland, Sámland, Ermland, Lifland), Dan kaynaklarında (XII. yüzyıl, Pruscia, Prycia, Prussia, Samland, Semlandia, Sembi, Kurland, Semigalia), Alberik’in “Dünya Kroniği”nde (XIII. yüzyıl, Prutia, Curlandia, Lethovia, Withlandia et Sambia), yazarı bilinmeyen “Dünya Tasvirlerinin Başlangıcı”nda (XIII. yüzyıl, Pruscia, Prutheni, Jetwisia, Ituesi, Zambia, Curlandia, Samoitia, Lectauia, Lectaui ve Nalsani), Peter von Dusburg’un “Prusya Toprakları Kroniği”nde (XIV. yüzyıl, Sudowia, Galindia). İkinci bölümde Galindlerin sorunları ele alınmaktadır. Cermen Tarikatı belgeleri ile başka coğrafi ve tarihî kaynakların, kimi zaman da arkeolojinin verileriyle yaşadıkları bölge ve tarihî olaylar belirlenmekte; ad varyantlarının kayıtları ve bunların güvenilirliği, antroponim, toponim ve apelatiflerle bağlantıları ve Batı Galindleri ile Doğu Galindleri arasındaki ilişkiler incelenmektedir. S. Karaliūnas, mevcut etimolojileri yeterince temellendirilmiş bulmayarak reddeder ve yeni bir hipotez önerir. Galind etnoniminin *Galindā / *Gelindā, *Galendā / *Gelendā ya da *Galandā / *Gelandā, *Gilandā biçimlerinin eski anlamının ‘uzak yörelerin, ücra bölgenin sakinleri, bölünmez bir bütün olarak’ olduğu; buradan da ‘uzak yöre, ücra bölge’ anlamındaki bölge adının doğduğu varsayılır. Bu toponimin adlandırılma gerekçesi, aynı kökten gelen Baltık, Yunan ve Slav dillerindeki karın (mide, bağırsak) adlarının karşılaştırmalı-tarihsel incelenmesine dayanır. Bu adlar, ‘karın, mide; iç organlar’, ‘bağırsaklar’ ve ‘derin yer, çukur’, ‘derinlik’, ‘dip (kap, deniz vb.)’, ‘toprak, zemin; temel, dayanak...’ sememleri arasındaki anlamsal türemeyi açıklar. Monografinin üçüncü bölümü Sudovyalılara ayrılmıştır. Kaynaklardaki yazımları ve Sudovya adının Prusya ile Litvanya oikonymlerindeki yansımalarını titizlikle inceleyen, Sudovyalıların olası etimolojilerini tartışan yazar, bu etnonimin kökeni için yine yeni bir hipotez öne sürer. Baltıkça *sūd̄as ‘tombul, gür, verimli; iri, yuvarlak (erkek, çocuk, kız için); sert, sağlam, sık (bez, iplik, atkı için)’ sıfatını (Litvanca sūd̄ras / sūd̄rūs biçimleriyle birlikte), sūd̄yti ‘tuz serpmek, tuzlamak, tuzla korumak...’ fiilinden türemiş kabul eder; etnonim ile bölge adları Sūdava ve Sūduvayı da bu sözcükten türetir. Yazar, bu adlandırma gerekçesine ilişkin anlamsal-tipolojik paralelliği başka halkların etnonimlerinin kökenlerine dayandırır: Sibirya halkı Nenetslerin akrabası Enetslerin моду погой незва ‘benim soyum kalabalık (yani sayıca çok)’ deyişine ve Eski Türkçe türk ‘kabileler birliği’ isminin yanı sıra türk ‘güçlü, sağlam, kudretli; kalabalık’ sıfatına. 298 Acta Linguistica Lithuanica LXXV Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai Ayrıca Peter von Dusburg’un andığı Sudovya topraklarının Pokima, Kymenov ve Kisrnovia adlarının kökenine ilişkin yorumlar da eklenmektedir. Dördüncü bölümde Yotving etnonimi incelenmektedir. Yazar, yorulmak bilmez bir ısrarla Yotving adının bütün etimolojilerini envanterleyerek bunlardaki boşlukları ortaya koyar. Yotving etnoniminin Jatfa, Jotupis, Jotija, Jotūlė nehir adlarıyla bağlantısı reddedilir; etnonimin ve hidronimlerin aynı fiil kökünden, *jā- ‘gitmek, yol almak, ata binmek’ kökünden bağımsız olarak türetildiği ileri sürülür. Kazimieras Būga’nın Yotving adını Rusça ямба́, я́мбо ‘büyük balık sürüsü’, Bulgarca я́мо ‘kafile, sıra, yığın’, Sırp-Hırvatça jàto ‘sürü, topluluk (balık, kuş); sürü, davar (koyun, sığır, at)’, Slovence játo, játa ‘yüzen ya da uçan aynı türden canlıların (balıkların, kuşların...) büyük sürüsü, topluluğu’ apelatifleriyle akraba sayan hipotezinden hareketle S. Karaliūnas, Yotvingce *jātvā ‘savaşçılar, savaşçı topluluğu’ biçimini yeniden kurar ve tüm apelatif isimleri hidronimlerle aynı fiil kökünden türetir. Bilim insanına göre Baltık dillerinde *jā- ‘gitmek, yol almak, ata binmek’ kökünden i ve u gövdeli isimler olan *jāti- ve *jātu- ‘sürü, topluluk (hareket hâlindeki canlılar)’ ve ‘atlı savaşçılar, süvari ordusu’ anlamlarıyla türemiştir. Yotving dilinde u gövdeli *jātu- biçimi kolektif biçimbirim *-ā (< ide. *-aH) ekini almış; u gövdeli biçimden de *jā́tv-ingas ‘Yotvinglere ait’ türetilmiştir. Dainava ve Dainavialılar adlarının kökeni beşinci bölümde sunulmaktadır. Yazar, tarihî kaynaklardaki kayıtların Litvanya oikonymleri Dainava, Dainiai ve Baltık bölgesindeki ilgili hidronimlerle ilişkilendirilmemesini önerir. Dilbilimci, Litvanca dieni ‘gebe, doğuracak, doğum bekleyen (kısrak için)’ ve dienė ‘doğumu yaklaşmış, yakında doğuracak (kısrak için)’ sıfatlarının kullanımı ve anlamı ile Hint-İran dillerindeki karşılıklarından hareketle Baltıkça *dēi-n- kökünü varsayar ve Litvanca *diena, *dienė ‘inek’ isimlerini, ‘emziren, yavrusunu emziren’ biçimindeki ilk, etimolojik anlamlarına dayanarak yeniden kurar. Böylece, halk adı *dainiai ‘dainavialılar’ı Baltıkça *dáinē, *dēinā, *dēinē dişil isim ‘buzağılamak üzere olan inek; genç, sağılan inek’ ve *dēinī dişil sıfat ‘gebe, doğuracak, doğum bekleyen (kısrak için)’ ile ilişkilendirir. Dainavà, Dainuvà biçimindeki ekli varyantlar, kabilenin bütünlüğünü anlatan kolektif bir anlamı ifade etmiş olabilir. *dainiai etnoniminin *dáinē ‘inek’ isminden kaynaklanan anlamsal gerekçesi ‘ineklere ait olanlar, ineklerle bağlantılı olanlar; yani çobanlar, sığırtmaçlar’ biçiminde açıklanır. Altıncı ve yedinci bölümlerde Yotving teması sürdürülür: Güney Litvanya ve Belarus ağızlarında ve yer adlarında, özellikle hidronimlerde kaydedilen dil kalıntıları ele alınır. Tarihî belgeler ve arkeolojiye dayanarak Yotvinglerin yaşadığı bölge belirlenmeye çalışılır; ayrıca Polesye, Slav etnonimleri вельняне, древляне, dregoviči, Pollexiani için yeni köken hipotezleri sunulur. Pripet’in sol kollarının adları çözümlenir; bu adlar, kuzeyde Nemunas’tan güneyde Pripet’e ve onun sol kollarına uzanan bölgenin çok eski çağlardan beri Baltık karakteri taşıdığını gösterir. Güncellenmiştir. Recenzijos / Reviews 299 DALIA PAKALNIŠKIENĖ Baltlar ile Slavlar arasındaki ilişkiler sorunsalı5: Slav etnosunun kronolojisi, anayurdu ve göçleri meseleleri; üstelik bunlar, arkeologların daha yeni araştırmalarıyla büyük ölçüde çelişmektedir6. Monografinin sekizinci bölümü, Prus etnonimi ve Prus topraklarının adları sorununa ayrılmıştır. Pruslara ilişkin konu, yerinde bir tercihle, prūsas sözcüğünün eski Litvanca ve Letonca sözlüklerde, başka yazılı kaynaklarda ve ağızlarda, ayrıca halk edebiyatında kaydedilmesiyle başlar. Etnonimin anlam gelişimi (eski bir Balt kabilesinden Doğu Prusyalı bir Alman ya da mezhep mensubuna kadar) ve biçimsel yapısı ayrıntılı biçimde açıklanır. Tarihî kaynakların ayrıntılı çözümlemesinden sonra, Prusların bir sosyal prestij grubu, bir tür viting, atlarla ve onların yetiştirilmesi ve eğitilmesiyle ilişkili atlı savaşçılar olması gerektiği; herhangi bir bölge ya da toprakla bağlantılı olmadıkları sonucuna varılır. Bu hipotez, Germen ve Slav dillerinde kaydedilmiş, ‘Prus; at, binek atı, aygır’ anlamları taşıyan prus- kökünden türemiş sözcüklerle desteklenir. S. Karaliūnas, Prus etnoniminin kökenine ilişkin bütün yorumları (önceki kendi yorumunu7 da dâhil) eleştirel biçimde değerlendirdikten sonra, etnonimle ilişkilendirilen adların varsayılan temel fiili *prus- ‘fırlatmak, savurmak, püskürtmek; (atlar için) homurdanmak’ sözcüğünün anlambilimini, özellikle su dökmeyle bağlantısını öne çıkarır. Bu bağlantı Eski Hintçe pruṣṇóti ‘saçıyor, püskürtüyor, damlatıyor, nemlendiriyor’, Sırp-Hırvatça prskām, prskati ‘fışkırmak’, Litvanca praūšti (–ia, –ė) ‘suyla temizlemek, yıkamak (yüzü); yıkamak (elleri, ayakları, başı, bütün bedeni), yıkanmak; yıkamak, çamaşır ya da bulaşık yıkamak’ vb. sözcüklerde görülür. Germen, Hint-İran, Anadolu ve diğer Hint-Avrupa dillerindeki tipolojik paralelliklerden hareketle bilim insanı yeni bir etimoloji önerir: Prus etnoniminin ilk anlamı ‘nemlendirenler, püskürtenler, tohum saçanlar (semina emittentes)’, yani ‘erkekler’ olmuş olabilir. Ardından, Petro Dusburgietis’in kroniğinde sıralanan Prus topraklarının adlarının kökeni yeniden yorumlanır. Yabancı kökenli sayılan Kulm ve Liubav için Balt kökenli etimolojiler önerilir. Ancak Liubav’ın Litvanca liubėti sözcüğüyle ilişkilendirilmesi güvenilir değildir; çünkü bu fiil LKŽ’de yalnızca tek bir cümlede belgelenmiş, tek bir şimdiki zaman biçiminden yeniden kurulmuş ve onunla ilişkilendirilen liūbyti Slavca alıntı sözcük sayılmıştır8. S. Karaliūnas’a göre Prus topraklarının adlarının oluşumunda en çok halkın mesleği ve faaliyetleri (Liubav, Varmė, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva), daha seyrek olarak da fizyografik ve topografik özellikler (Kulm, Pamedė, Pagudė) belirleyici olmuştur. Başka kaynaklarda anılan Sasna toprağı için, hidronim kökeni ve ‘tavşan’ kökeni açıklamaları elendikten sonra, 5 Ayrıntılı ve güncelliğini koruyan yayın için bkz.: Karaliūnas S. Balt ve Slav dilleri arasındaki en eski ilişkilerin bazı meseleleri. – Lietuvių kalbotyros klausimai 10, 1968, 7–100. 6 Örneğin Eugenijus Jova, Slavların doğuşunu MS 5. yüzyıla tarihler (Jova E. Aisčiai. Kilmė. Vilnius: Edukologija, 2012, 44–55). 7 Karaliūnas S. Prus etnoniminin anlamı ve kökeni üzerine. – Baltistica 13(2), 1977, 372–373. 8 Fraenkel E. Litauisches Etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Winter; Göttingen: Vandenhoec & Ruprecht, 1962, 378. 300 Acta Linguistica Lithuanica LXXV Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai ayrıca yeni biçimde açıklanır – yeniden kurulan Prusça *sasnā ‘ağaç kabuğu; çam’ sözcüğü Slavca *sosna ‘çam’ ile ilişkilendirilir. Tarihî kaynaklarda anılan Vitland, S. Karaliūnas tarafından sosyal bir grubun adı olan vitingai ile ilişkilendirilir. Bu adı *vītā (ya da vītia- ‘kovalama, savunma, uzaklaştırma, sürüp çıkarma...’) ve -ing- ekiyle açıklar: vitingai – ‘kovalananlara ait olanlar, kovalanan erkekler’. Litvanya adı ve Litvanlar etnonimi, dokuzuncu bölümde tarihçi Artūras Dubonis’in leičiai ve onların toplumsal işlevleri hakkındaki araştırmalarına ve tarihî kaynaklarda anılan, Litvanya hükümdarının muhtemel hizmetkârlarına ilişkin bilgilere başvurularak açıklanır. Litvanlara bir etnos olarak adlarını vermiş olabilecek olan, tam da bu mesleki-toplumsal kategoridir. Zigmas Zinkevičius’un, vurgu ezgilerindeki fark nedeniyle leitį ile Litvanya adlarının ilişkilendirilemeyeceği yönündeki savı, Karaliūnas tarafından önemsiz bulunarak reddedilir: ona göre bu, Litvancadaki kök ünlülerinin apofonisi ve tonlama sistemiyle ilgili düzenli bir olgudur ve bu adların aynı kökten geldiği kabulüne engel değildir. Ayrıca yapısal benzeşimler de gösterilir; karşılaştırınız: vienas, vič-vienas ir vič-veinėlis, šiekštas ir šeíkštis, príemenė ir preímenė, miélas ir meīlas vb. Yazar, Litvanca *leitīs biçimini Hint-Avrupa dili kökü *leit- ‘gitmek, yolculuk etmek; eşlik etmek’ sözcüğünden türetir (Gotça ga-leiban ‘(yola) çıkmak, gitmek’, Eski İskandinavca líða ‘(yanından) geçmek, yola çıkmak; yok olmak, kaybolmak, yitip gitmek’, Eski İngilizce (ze)līðan ‘gitmek, yola çıkmak, yolculuğa koyulmak; denizde yol almak’, Eski Saksonca līthan, līðan ‘gitmek, yolculuk etmek’, Eski Frizce lītha ‘katlanmak, istemeyerek izin vermek’, Eski Yüksek Almanca ga-līdan ‘yola çıkmak’ vb. biçimlerinde olduğu gibi). Litvanca *leit-(i)jai biçimi, bazı Litvanca ağızlarda leičiai ‘hükümdarın hizmetkârları, at bakıcıları’, diğerlerinde ise *liečiai ‘Litvanlar’ biçimine dönüşmüştür. Bazı Litvanca ağızlarda, kök ünlülerindeki nicelik değişimiyle *leit(i)jai > *leit(i)jai biçimi ortaya çıkmış; buradan -uv- eki eklenerek Litvanca Lietuvà ‘bütünün adı’ türemiştir (karşılaştırınız: bernavà ‘genç erkekler, delikanlılar topluluğu’, brolavà, broliavà ‘kardeşlik, kardeşler ve çocukları’). Onuncu bölüm, Leton ve Latgal etnonimleri sorununu ele alır ve üç kısma ayrılır: tarihî kaynaklardaki kayıtlar ile belgelenmiş biçimlerin yorumlanması, etnonimlerin kökeni ve lata ortak adının Balt kökenli olduğunun temellendirilmesi. Bilim insanı, Riga’da düzenlenen VII. Uluslararası Baltistler Kongresi’nde önerilmiş olan Leton etnoniminin kökeni hipotezini9 benimser. Hipotez, Letonca lata ‘toprak şeridi; tarla, ekilebilir arazi’ ve late ‘toprağın, sürülmüş tarlanın, arazinin bir bölümü’ ortak adlarıyla desteklenir. latuvā ‘Letonlar’ adı ve *latā ‘Letonlar’ biçimi etimolojik olarak ‘toprak insanları’ anlamına gelmiştir. Aynı bölgeden tipolojik paralellikler sunulur: Estonca marahvas ‘kendi topraklarının insanları (die Leute (unseres) Landes)’, Zemgaller (zemgali), Samogityalılar (žemaiši). On birinci bölüm, Sėliai halkının yerleşimi, etnik aidiyeti ve tarihî kaynaklardaki verilerin çözümlenmesiyle başlar. Etnonimin geleneksel olarak ilgili hidronimlerden türetilmesi yerine, Ptolemaios’un Σάλοι adını Litvanca salà ‘köy’ ve Letonca sala ‘aynı anlam’ ortak adlarıyla ilişkilendiren yeni bir köken hipotezi önerilir; yazara göre, VII Starptautiskais baltištu kongress 1995. g. 13.–15. jūnijā. Referātu tēzes, Rīga, 1995, 47–49. Recenzijos / Reviews 301 DALIA PAKALNIŠKIENĖ bir topluluk bildiren çoğul olmuş olabilir: *salā ‘bölünmez bir bütün olarak köy’; daha sonra ad, burada yaşayanları belirtmek üzere aktarılmıştır. Söz konusu cins adlar Litvanca salà ‘her yanı suyla çevrili kara parçası; bataklıkta, sazlıkta vb. yüksekçe, kuru bir toprak parçası’, Latince solum ‘toprak, zemin; (odanın) döşemesi, tabanı; (ayağın) tabanı; temel; dip; alt’, Eski Yüksek Almanca sal eril ‘daire; konut, mesken; salon’, Eski Slavca selo ‘toprak, tarla; otlak; köy, yerleşim yeri’, Rusça село ‘köy, kiliseli köy; daire, konut, mesken; yerleşim yeri, köy; tarla, ekilebilir toprak, arazi’ vb. ile ilişkilendirilir; bunlar Hint-Avrupa dillerindeki *sel- ‘yaşamak, olmak’ fiil kökünden türemiştir. Letonya, Litvanya ve Kurland’daki çok sayıdaki hidronim ve toponimde (Sēlnieki, Sēļi, Sēlietis, Sēļu muiža, Sēļēķi, Sēlis, Sēles, Sēļi, Sēļa purvs, Sēlieši, Sēliškas, Sēlieši, Sēļi, Sēleši, ) S. Karaliūnas, sėlių etnonimini görmez; bunun yerine Baltık dillerinde bir cins ad olan *sėlā ‘ada; bataklıkta yükselti, tepe; ormanlık alan, orman toprağı; bataklık, sazlık vb.’ biçimini yeniden kurar. Kök ünlülerindeki nicelik değişimi Litvanca *selā, *selio-, *seliā- ‘köy’ ve Eski Slavca selo ‘toprak, tarla; otlak; köy, yerleşim yeri’ sözcükleriyle bağlantılıdır. Ona göre, “tarihî kaynaklardaki Sēl etnonimi Latince Selones, Almanca Sēlen ve Letonca Sēlpils yerleşim adı Sēlpils, hem Baltık dillerindeki *sēl(i)iai biçimine dayanabilir; bu biçim, aidiyet bildiren *-(i)ia- ekiyle muhtemelen *sėlā yahut *sēl(i)iā ‘ada; bataklıkta yükselti, tepe; bataklık, sazlık vb.’ biçiminden türetilmiştir, hem de Baltık dillerindeki *sėlā yansız cinsiyetli nominatif çoğul biçime, ‘bölünmez bir bütün olarak sėliai’ anlamına dayanabilir.” Sėliai meselesi, sėli dilinin kalıntılarını ele alan ve başka araştırmalardan zaten bilinen kısa bir bölümle sona erer. Monografinin on ikinci bölümü žiemgaliai etnoniminin kökenini inceler. Bilim insanı, žiemgaliai ülkesinin adının etimolojik karşılığının Raseiniai çevresindeki Žemýgala yerleşim adı olabileceğini düşünür; dolayısıyla žiemgaliai ülkesinin adı Litv. žẽmė, Let. zeme ve gãlas, Let. gals ‘bölge, yöre’ sözcüklerinden oluşur: žiemgaliai, ‘toprak insanları’. Dil kullanıcılarının bilincinde, benzer sesli Litv. žẽmė, Let. zeme ile Litv. žiemiai ‘kuzey’, Let. ziemeļi ‘kuzey’ sözcüklerinin örtüşmesi sonucunda, žiemgaliai boyunun ve ülkesinin adı ‘kuzeyde, kuzey yönünde bulunan’ şeklinde yeniden yorumlanmış olabilir. Tipolojik paraleller olarak, aynı anlamsal modele göre, toprak (arazi, tarla) anlamındaki cins adlardan türemiş olabilecek žemaitis, *latuvā, *latā bei *talavā etnonimleri verilir: žẽmė, *lat(av)ā, *talavā. Žiemgaliai dilininin ağızlardaki ve adbilimindeki yansımaları ayrıntılı biçimde ele alınır: anaptiksis, nazal ünsüzlü tautosilabik dizilerin geçirdiği değişimler, Baltıkça ş, ž sesleri ile yumuşak k, g seslerinin devamları vb. On üçüncü bölümde, Baltık etnonimlerinin sonuncusu olan kuršių ile ilgili meseleler sunulur. Etnonim, Litv. kuršas ‘çengel (Haken)’ sözcüğüyle karşılaştırılabilecek *kuršā- cins adıyla ilişkilendirilir. Varsayımsal kök sözcük kuršas için önerilen ‘kama, kanca’, ‘kazık, sırık; direk’ anlamları, fiil kökenli ‘yarmak; yarılmak’ kök anlamından türetilir; dolayısıyla kuršas ‘kopmuş, ayrılmış olan’, ‘dallanıp ayrılmış olan’ demektir. Böyle bir anlam, ‘insan topluluğu, grup’, ‘soy, nesil’, 302 Acta Linguistica Lithuanica LXXV Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai (insan) kuşağı’, ‘kabile’ anlamlarının ortaya çıkmasına temel oluşturmuş olabilir. Baltıkça *Kuršā ‘bölünmez bir bütün olarak kuršių boyu’ biçiminden (Kursa Dunika ve halk şarkılarındaki kayıtlar ile tamnieki dilindeki Kuorsa ‘kuršių ülkesi (Kurland)’ biçimi gibi örneklerden hareketle yeniden kurulur) Litv. kuršiai, kuršai ve Let. kursi ‘sakinleri’ adları türemiş olabilir. Yeni etimoloji, ‘yarılmış, kanca’, ‘kazık, sırık; direk’ ile ‘insan topluluğu, grup’, ‘soy, nesil, (insan) kuşağı’, ‘kabile’ anlamları arasındaki bağı açıklayan Hint-Avrupa ve Fin dillerinden tipolojik semasiolojik paralellerle bolca örneklendirilir. Ayrıca Jonas Kazlauskas’ın ve Max Vasmer’in varsayımları özgün bir biçimde bir araya getirilerek, Litv. kuršas ‘çengel’ ile Slav. *kъrchъ (< Hint-Avrupa *ḱr̥so-) ‘eğri, bükülmüş, çarpık’ (> ‘sol’) sözcüklerinin aynı kökten geldiği ileri sürülür. Kuršių topraklarının iki adı — Ceklis ir Vannenia. — yeni baştan etimolojik olarak açıklanır. On dördüncü bölüm, Baltıkların komşuları olan lyviams halkına ayrılmış kısa bir bölümdür. Livonca līva, lība, Est. liivi, liivilane ‘lyviler’, Fin. liivi, Liivinmaa ‘Lyvilerin ülkesi’, liiviläinen ‘lyviler’ etnonimleri ve ülke adları, Est. liiv, Fin. liiva ‘kum; balçık, çamur’ vb. cins adlarla ilişkilendirilir; bunlar etimolojik Fince sözlükte Baltık dillerinden alıntı sözcükler sayılır10. Karş. Let. glūve ‘su üzerindeki yeşil sümüksü tabaka, balçık, çamur; renk’ (ME I 628) ve Litv. glyvas (vurgusuz) ‘sümük?’ (LKŽ III 428). Fin dillerinin fonotaktik kuralları nedeniyle gl ünsüz kümesi l biçimine dönüşmüştür. Bu bölümde, Kuršių bölümünde anılan ve lyvių etnonimini Let. līvis (līve, līvens) ‘çekilen ağ, sığ suda yürüyerek balık avlamaya yarayan ağ (ein Stossnetz); üçgen biçimli sepet tuzak (eine dreieckige Garnreuse); dörtgen ağ’ cins adlarıyla ilişkilendiren diğer etimolojiye de yer verilebilirdi; ayrıca slīvo ‘aynı zamanda’ (Rauna – ME II 937), Litv. nu-leiŏvėti, su-lei-vėti (-lėvi, -ėjo) ‘güçten düşmek, zayıflamak, yumuşayıp dağılmak’ (< *‘bükülmek, eğilmek’) (LKŽ VII 297), (iš-)làiveti (-ėja, -ėjo) ‘(çavdar hakkında) yatmak, devrilmek’, iš-laivoti (-ója, -ójo) ‘kıvrımlar yapmak (Biegungen machen)’ (LKŽ VII 74), Rus. ağızlarda ливый ‘eğimli, meyilli, akıntılı’, Eski Slav. левъ ‘sol’, Lat. laevus ‘sol’ (ayrıca ‘eğri, bükülmüş, aşağı doğru eğilmiş’) ve Yun. λαίός ‘sol’. Yazar, Est. līv ‘ağ’ sözcüğünün Letoncadan ödünçlenmiş olabileceğini (Litv. ağızlarında lyvas ‘sığ suda balık avlamak için kullanılan, sırığa tutturulmuş birkaç yürüyerek kullanılan ağın birleşimi’ (LKŽ VII 631) sözcüğünde olduğu gibi), bunun da Livonca līva, lība ve Est. liivi biçimlerine ve A. Breidaks’ın yeniden kurduğu kuzeydoğu Letonya’daki Batı Fin kabilesinin leivi adına temel olmuş olabileceğini düşünür. Baltık etnonimlerini etimolojik olarak açıklama yöntemini ve uygulamasını özetleyen S. Karaliūnas, etnonimler arasındaki işlevsel ve yapısal ilişkileri açıklamaya imkân veren ünlü Fransız sosyolog Pierre Bourdieu’nün kültürel kapitalizm kuramından yararlanır: “İlkel ataerkil topluluğun yönettiği sermaye, onların toprağı, ana toprak, besleyici toprak olmuştur; farklı Baltık toplulukları bu toprağa farklı adlar vermiştir. Bu tür toplulukların habitus’u” Suomen sanojen alkuperä. Etymologinen sanakirja 2. Helsinki, 1995, 75, 76. Recenzijos / Reviews 303 DALIA PAKALNIŠKIENĖ Onların yönettiği toprak ve bu toprağın niteliği, onların habitusunu şekillendirmiştir. Kabile topluluğundaki mülkiyet ilişkileri, aile içindeki ve diğer ailelerle olan ilişkiler, kültür (din) ve karşılıklı iletişim ve haberleşme aracı olarak dil de bu habitusu genişletip derinleştirmiştir; toprağı ya da patrimonyumu belirten sözcük birçok durumda kabilenin adı hâline gelmiştir.” Bununla birlikte, monografide ele alınan Baltık etnonimlerinin hiç de tümü bu modeli yansıtmamaktadır. Litvanya akademik çevreleri, Baltık etnonimlerinin kapsamlı bir derlemesine duyulan ihtiyacı uzun zamandır hissediyordu. Baltık dillerine giriş kitaplarında ve dilbilim ders kitaplarında sıralanan etnonim kökeni hipotezleri ile makale ve bildiri özetlerine dağılmış notlar, bütünlüklü bir tablo sunamaz ve tek tek etimolojilerin güvenilirliğini değerlendirmeye olanak vermez. S. Karaliūnas’ın monografisinde tüm araştırmalar titizlikle derlenmiş ve doğrulanmıştır. Kaynakça ve kaynakların zenginliği, araştırmanın kapsamlılığını ve derinliğini ortaya koymaktadır. İç rekonstrüksiyona büyük önem veren ve geniş bir tarihsel karşılaştırmalı bağlam ile tipolojiden yararlanan bilim insanı, etnonimlerin hidronimik kökenine ilişkin baskın modeli reddeden yeni ve cesur etimolojiler önermektedir: „<...> eldeki verilere göre, hidronimik kökenli tek bir Baltık etnonimi bile yoktur“. Yeni etimolojileri kabul etmek ya da reddetmek bilim dünyasının ve geniş toplumun takdirindedir. Bu monografi, kuşkusuz toplumun habitusunu oluşturacak ve kültürümüzün alanını etkileyecektir. Bunun için saygıdeğer yazar Simas Karaliūnas’a içtenlikle teşekkür etmek isterim. 30 Eylül 2016’da teslim edilmiştir. DALIA PAKALNIŠKIENĖ Klaipėda Üniversitesi Salomėjos Nėries Cad. 5, LT-92227 Klaipėda [email protected] 304 Acta Linguistica Lithuanica LXXV