Simas Karaliūnas. „Baltų etnonimai“

DALIA PAKALNIŠKIENĖ Πανεπιστήμιο του Κλάιπεντα Ερευνητικά πεδία: βαλτιστική, γεωγλωσσολογία, ιστορία του ρήματος. SIMAS KARALIŪNAS ΕΘΝΩΝΥΜΑ ΤΩΝ ΒΑΛΤΩΝ Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2015, 620 p. ISBN 978-609-411-150-1 Οι κλασικές ετυμολογίες των ονομάτων των βαλτικών φυλών και λαών, που συχνά συνδέονταν με την υδρωνυμία1, άρχισαν να επαληθεύονται ενεργά κατά το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Ένας από τους πλέον χαρακτηριστικούς «αναθεωρητές» του βαλτικού ονομαστικού είναι ο διαπρεπής βαλτιστής Simas Karaliūnas2, ο οποίος επί δεκαετίες «αναταράσσει» το ζήτημα των εθνωνύμων. Στη μονογραφία τα εθνωνύμια των Βαλτών εξετάζονται σε ένα πολύ ευρύ ιστορικοσυγκριτικό πλαίσιο. Το θέμα, που μελετήθηκε με εξαιρετική σχολαστικότητα επί πολλά χρόνια και είναι γνωστό στην επιστημονική κοινότητα της Λιθουανίας και όλου του κόσμου από ανακοινώσεις σε συνέδρια, άρθρα3, το opus magnum «Το παρελθόν των Βαλτών στις ιστορικές πηγές»4, εδώ ουσιω- 1 Kazimieras Būga, Janis Endzelynas, Antanas Salys, Jerzy Nalepa, Kazimieras Kuzavinis, Jonas Kabelka, Bronys Savukynas, Vilius Pėteraitis, Zigmas Zinkevičius και άλλοι. 2 Για τη μονογραφία γράφτηκαν κείμενα όσο ο αξιοσέβαστος συγγραφέας ήταν ακόμη εν ζωή. Και σήμερα παραμένει ζωντανός στη μνήμη της παγκόσμιας κοινότητας των γλωσσολόγων. 3 Karaliūnas S. Για τη σημασία και την προέλευση του εθνωνυμίου των Πρώσων. – Baltistica, 13(2), 1977, 372–373· Karaliūnas S. Οι Αιστοί και το όνομά τους (Κριτική επισκόπηση γλωσσολογικών ερευνών). – Mokslas ir Lietuva, 1991, αρ. 2(3), 4–12· Karaliūnas S. Η προέλευση του ονόματος της Λιθουανίας. – Lietuvių kalbotyros klausimai 35, 1995, 55–99· Каралюнас С. Из проблематики формирования балтийских и славянских этнонимов. – Slavistika Vilnensis [= Kalbotyra 47(2)], 1998, 7–28· Каралюнас С. Этнонимы в т. н. польско-ятвяжском словарике. – Полутропон. К 70-летию Владимира Николаевича Топорова, Москва, 1998, 154–156· Karaliūnas S. Η προέλευση του εθνωνυμίου gudai. Από τις επαφές του παρελθόντος μεταξύ Βαλτών και Γερμανών και μεταξύ Βαλτών και Σλάβων. – Darbai ir dienos 10(19), 1999, 7–54· Karaliūnas S. Εθνωνύμια στην επικράτεια της Λετονίας. – Tarptautinis baltistų kongresas „Baltų kalbos amžių kaitoje“. Περιλήψεις ανακοινώσεων. Rīga, 2000, 125–129· Karaliūnas S. Για την προέλευση και τον σχηματισμό της ονομασίας Aismarės. – Leksikografijos ir leksikologijos problemos. Για την εκατονταετηρίδα από τη γέννηση του Antanas Salys. Περιλήψεις ανακοινώσεων του συνεδρίου, Vilnius, 2002, 7–8· Karaliūnas S. Dainava. Η σημασία, η ιστορία και η προέλευση του ονόματος. – Baltistica 41(1), 2006, 103–117. 4 Karaliūnas S. Το παρελθόν των Βαλτών στις ιστορικές πηγές 1, 2. Βίλνιους: Εκδόσεις του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας, 2004, 2005. Straipsniai / Articles 297 DALIA PAKALNIŠKIENĖ έχει αναπτυχθεί εκτενώς και εμπλουτιστεί με νέες έρευνες. Σε 14 κεφάλαια παρουσιάζονται συστηματικά η ιστοριογραφία των εθνωνυμίων, η γεωγραφική κατανομή των παραλλαγών, μια κριτική επισκόπηση όλων των ετυμολογιών, καθώς και νέες πρωτότυπες υποθέσεις σχετικά με την προέλευση των εθνωνυμίων. Το πρώτο κεφάλαιο εξετάζει τα δεδομένα σχετικά με τις πρώτες μνείες των βαλτικών εθνωνυμίων σε μερικές από τις σημαντικότερες ιστορικές πηγές: στη «Γεωγραφία» του Κλαύδιου Πτολεμαίου (2ος αι., Γαλίνδαι καὶ Σουδινοί, Βορούσχοι), στα «Έργα των επισκόπων της εκκλησίας του Αμβούργου» του Αδάμ της Βρέμης (11ος αι., Churland, Chori, Semland, Sembi vel Pruzzi), στις σκανδιναβικές πηγές (11ος–14ος αι., SæimgaliR, Kūrland, Vitland, Sámland, Ermland, Lifland), στις δανικές πηγές (12ος αι., Pruscia, Prycia, Prussia, Samland, Semlandia, Sembi, Kurland, Semigalia), στο «Παγκόσμιο χρονικό» του Αλβέρικου (13ος αι., Prutia, Curlandia, Lethovia, Withlandia et Sambia), στην «Αρχή των περιγραφών του κόσμου» άγνωστου συγγραφέα (13ος αι., Pruscia, Prutheni, Jetwisia, Ituesi, Zambia, Curlandia, Samoitia, Lectauia, Lectaui και Nalsani), στο «Χρονικό της γης της Πρωσίας» του Πέτρου του Ντούσμπουργκ (14ος αι., Sudowia, Galindia). Το δεύτερο κεφάλαιο παρουσιάζει το ζήτημα των Γαλίνδων. Με βάση έγγραφα του Τευτονικού Τάγματος και άλλες γεωγραφικές και ιστορικές πηγές, ενίοτε και αρχαιολογικά δεδομένα, εντοπίζονται η περιοχή όπου κατοικούσαν και ιστορικά γεγονότα· εξετάζονται οι καταγραφές των παραλλαγών του ονόματος και η αξιοπιστία τους, οι σχέσεις με ανθρωπωνύμια, τοπωνύμια και προσηγορικά, καθώς και οι σχέσεις των δυτικών και ανατολικών Γαλίνδων. Απορρίπτοντας τις υπάρχουσες ετυμολογίες ως ανεπαρκώς τεκμηριωμένες, ο S. Karaliūnas προτείνει μια νέα υπόθεση. Υποτίθεται ότι η αρχαία σημασία των μορφών του εθνωνυμίου των Γαλίνδων *Galindā / *Gelindā, *Galendā / *Gelendā ή *Galandā / *Gelandā, *Gilandā ήταν «οι κάτοικοι των μακρινών περιχώρων, μιας απομακρυσμένης περιοχής ως αδιαίρετου συνόλου», από την οποία προέκυψε η σημασία της περιοχής «μακρινά περίχωρα, απομακρυσμένη περιοχή». Η αιτιολόγηση αυτού του τοπωνυμίου στηρίζεται στη συγκριτική ιστορική μελέτη των λέξεων της ίδιας ρίζας στις βαλτικές, ελληνικές και σλαβικές γλώσσες για τα σπλάχνα (στομάχι, έντερα), η οποία αποσαφηνίζει τη σημασιολογική ακολουθία των σημαινομένων «κοιλιά, στομάχι· σπλάχνα», «εντόσθια· έντερα», «βαθύς τόπος, κοιλάδα», «βάθος, άβυσσος», «πυθμένας (δοχείου, θάλασσας κ.λπ.)», «γη, χώμα, έδαφος· θεμέλιο, βάση…». Το τρίτο κεφάλαιο της μονογραφίας είναι αφιερωμένο στους Σουδοβίους. Αφού μελέτησε διεξοδικά τις γραφές των πηγών και τα αντανακλαστικά του ονόματος των Σουδοβίων στα οικωνύμια της Πρωσίας και της Λιθουανίας και αφού συζήτησε τις πιθανές ετυμολογίες του ονόματος, ο συγγραφέας προτείνει και πάλι μια νέα υπόθεση για την προέλευση αυτού του εθνωνυμίου: ανασυγκροτεί το βαλτικό επίθετο *sūd̄as «εύφορος, πλούσιος σε βλάστηση, γόνιμος· παχύς, στρογγυλός (για άνδρα, παιδί, κορίτσι)· σκληρός, συμπαγής, πυκνός (για ύφασμα, νήματα, υφάδι)» (πρβλ. επίσης λιθ. sūd̄ras / sūd̄rūs) ως παράγωγο του ρήματος sūd̄yti «ρίχνω αλάτι, κάνω αλμυρό, συντηρώ με αλάτι…» και από αυτό παράγει το εθνωνύμιο και τα ονόματα της περιοχής Sūdava και Sūduva. Ο συγγραφέας τεκμηριώνει τον σημασιολογικό και τυπολογικό παραλληλισμό μιας τέτοιας αιτιολόγησης με την προέλευση εθνωνυμίων άλλων λαών: με την έκφραση των Εντσών, συγγενών των Νέντσων, λαού της Σιβηρίας, моду погой незва «η γενιά μου είναι παχιά (δηλαδή πολυάριθμη, πολυπληθής)», καθώς και με το ουσιαστικό της παλαιάς τουρκικής türk «ένωση φυλών», παράλληλα με το επίθετο türk «ισχυρός, σταθερός, πανίσχυρος· πολυάριθμος». 298 Acta Linguistica Lithuanica LXXV Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai Προστίθενται επίσης ερμηνείες της προέλευσης των ονομασιών Pokima, Kymenov και Kisrnovia, των χωρών των Σουδοβίων που μνημονεύει ο Πέτρος του Ντούσμπουργκ. Το τέταρτο κεφάλαιο εξετάζει το εθνωνύμιο των Γιατβίνγων. Με ακούραστη επιμονή, ο συγγραφέας καταγράφει όλες τις ετυμολογίες του ονόματος των Γιατβίνγων και αναδεικνύει τα κενά τους. Απορρίπτεται η σύνδεση του εθνωνυμίου των Γιατβίνγων με τα ονόματα ποταμών Jatfa, Jotupis, Jotija, Jotūlė, με το επιχείρημα ότι το εθνωνύμιο και τα υδρωνύμια σχηματίστηκαν ανεξάρτητα από την ίδια ρηματική ρίζα *jā- «πηγαίνω, ταξιδεύω, ιππεύω». Βασιζόμενος στην υπόθεση του Kazimieras Būga για τη συγγένεια του ονόματος των Γιατβίνγων με τα προσηγορικά ρωσ. ямба́, я́мбо «μεγάλο κοπάδι ψαριών», βουλγ. я́мо «ουρά, σειρά, σωρός», σερβοκροατ. jàto «κοπάδι, σμήνος (ψαριών, πουλιών)· αγέλη (προβάτων, βοοειδών, αλόγων)», σλοβ. játo, játa «μεγάλο κοπάδι ή σμήνος ζωντανών όντων του ίδιου είδους που κολυμπούν ή πετούν (ψάρια, πουλιά…)», ο S. Karaliūnas ανασυγκροτεί το γιατβινγικό *jātvā «πολεμιστές, ομάδα πολεμιστών», παράγοντας όλα τα προσηγορικά ουσιαστικά από την ίδια ρηματική ρίζα με τα υδρωνύμια. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, στις βαλτικές γλώσσες από το *jā- «πηγαίνω, ταξιδεύω, ιππεύω» σχηματίστηκαν λέξεις με θέματα σε i και u, *jāti- και *jātu-, με τις σημασίες «κοπάδι, αγέλη (κινούμενων ζωντανών όντων)» και «έφιπποι πολεμιστές, ιππικό». Στη γλώσσα των Γιατβίνγων, η μορφή με θέμα σε u *jātu- έλαβε το συλλογικό μόρφημα *-ā (< ide. *-aH), ενώ από τη μορφή με θέμα σε u είχε σχηματιστεί το *jā́tv-ingas «αυτός που ανήκει στους Γιατβίνγους». Η προέλευση των ονομάτων των Dainava και των dainaviai παρουσιάζεται στο πέμπτο κεφάλαιο. Ο συγγραφέας προτείνει να μη συνδεθούν οι καταγραφές των ιστορικών πηγών με τα οικωνύμια της Λιθουανίας Dainava, Dainiai και τα αντίστοιχα υδρωνύμια που απαντούν στη βαλτική περιοχή. Με βάση τη χρήση και τη σημασιολογία των λιθουανικών επιθέτων dieni «έγκυος, που πρόκειται να γεννήσει, που αναμένει (για φοράδα)» και dienė «που είναι σε προχωρημένη εγκυμοσύνη, που πρόκειται σύντομα να γεννήσει (για φοράδα)», καθώς και στις αντίστοιχες μορφές των ινδοϊρανικών γλωσσών, ο γλωσσολόγος υποθέτει τη βαλτική ρίζα *dēi-n- και ανασυγκροτεί τα λιθουανικά ουσιαστικά *diena, *dienė «αγελάδα», βασιζόμενος στην αρχική, ετυμολογική σημασία «εκείνη που θηλάζει, εκείνη που βρίσκεται σε περίοδο θηλασμού». Έτσι, συνδέει το όνομα των κατοίκων *dainiai «οι Dainaviai» με το βαλτικό *dáinē, *dēinā, *dēinē, θηλυκό ουσιαστικό «αγελάδα που πρόκειται να γεννήσει· νεαρή αγελάδα σε γαλακτοπαραγωγή», και το *dēinī, θηλυκό επίθετο «έγκυος, που πρόκειται να γεννήσει, που αναμένει (για φοράδα)». Οι μορφές με επιθήματα Dainavà, Dainuvà ενδέχεται να εξέφραζαν τη συλλογική σημασία του συνόλου της φυλής. Η σημασιολογική αιτιολόγηση του εθνωνυμίου *dainiai από το ουσιαστικό *dáinē «αγελάδα» ερμηνεύεται ως «εκείνοι που ανήκουν στις αγελάδες, εκείνοι που σχετίζονται με τις αγελάδες, δηλαδή βοσκοί, βουκόλοι». Στο έκτο και το έβδομο κεφάλαιο συνεχίζεται η θεματική των Γιατβίνγων: εξετάζονται γλωσσικά κατάλοιπα που καταγράφονται στις διαλέκτους της Νότιας Λιθουανίας και της Λευκορωσίας, καθώς και στην ονοματοδοσία, ιδίως στην υδρωνυμία. Με βάση την ιστορική τεκμηρίωση και την αρχαιολογία, επιχειρείται ο εντοπισμός της περιοχής όπου κατοικούσαν οι Γιατβίνγοι και προτείνονται νέες υποθέσεις για την προέλευση της Polesės και των σλαβικών εθνωνυμίων вельняне, древляне, dregoviči, Pollexiani· αναλύονται επίσης τα ονόματα των αριστερών παραποτάμων του Πρίπιατ, τα οποία μαρτυρούν τον βαλτικό χαρακτήρα της περιοχής από την αρχαιότατη εποχή, από τον Νέμαν στον βορρά έως τον Πρίπιατ και τους αριστερούς παραποτάμους του στον νότο. Επικαιροποιήθηκε Recenzijos / Reviews 299 DALIA PAKALNIŠKIENĖ η προβληματική των σχέσεων Βαλτών και Σλάβων5: ζητήματα της χρονολογίας του σλαβικού έθνους, της κοιτίδας και των μεταναστεύσεών του, τα οποία, μάλιστα, βρίσκονται σε έντονη δυσαρμονία με νεότερες αρχαιολογικές έρευνες6. Το όγδοο κεφάλαιο της μονογραφίας είναι αφιερωμένο στην προβληματική του εθνωνυμίου Προύσοι και των ονομασιών των προυσικών γαιών. Η θεματολογία των Προύσων ξεκινά σκόπιμα με τις μαρτυρίες της λέξης Προύσος σε παλαιά λιθουανικά και λετονικά λεξικά, σε άλλα γραπτά και διαλέκτους, καθώς και στη λαογραφία. Εξετάζονται διεξοδικά η εξέλιξη της σημασίας του εθνωνυμίου (από την αρχαία βαλτική φυλή έως τον Γερμανό της Ανατολικής Πρωσίας ή εκπρόσωπο μιας θρησκευτικής κοινότητας) και η μορφολογική του δομή. Μετά από λεπτομερή ανάλυση των ιστορικών πηγών, συνάγεται ότι οι Προύσοι πρέπει να αποτελούσαν ομάδα υψηλού κοινωνικού κύρους, ένα είδος βίτιγγων, έφιππους πολεμιστές συνδεδεμένους με τα άλογα και την εκτροφή και εκπαίδευσή τους, όχι όμως με κάποια περιοχή ή γη. Η υπόθεση τεκμηριώνεται με λέξεις που απαντούν στις γερμανικές και σλαβικές γλώσσες και περιέχουν τη ρίζα prus-, με σημασίες «Προύσος· άλογο, ίππος, επιβήτορας». Αξιολογώντας κριτικά όλες τις ερμηνείες της προέλευσης του εθνωνυμίου των Προύσων (ακόμη και την παλαιότερη δική του7), ο S. Karaliūnas αναδεικνύει τη σημασιολογία του ανασυγκροτημένου ρηματικού τύπου *prus- «εκτοξεύω, πετώ, ψεκάζω· ρουθουνίζω (για άλογα)», που θεωρείται η βάση των ονομάτων τα οποία συνδέονται με το εθνωνύμιο, και ιδίως τη σύνδεσή του με την έκχυση νερού, όπως αποτυπώνεται στο σανσκριτικό pruṣṇóti «ραντίζει, ψεκάζει, στάζει, υγραίνει», στο σερβοκροατικό prskām, prskati «αναβλύζω, εκτοξεύομαι», στο λιθουανικό praūšti (–ia, –ė) «καθαρίζω, πλένω με νερό (το πρόσωπο)· πλένω (τα χέρια, τα πόδια, το κεφάλι, ολόκληρο το σώμα), κάνω μπάνιο· πλένω, καθαρίζω (ρούχα, πιάτα)» κ.ο.κ. Βασιζόμενος σε τυπολογικά παράλληλα στις γερμανικές, ινδοϊρανικές, ανατολιακές και άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, ο μελετητής προτείνει νέα ετυμολογία: η αρχική σημασία του εθνωνυμίου των Προύσων θα μπορούσε να ήταν «αυτοί που υγραίνουν, ψεκάζουν, εκχύνουν σπόρους (semina emittentes)», δηλαδή «άνδρες». Στη συνέχεια ερμηνεύεται εκ νέου η προέλευση των ονομασιών των προυσικών γαιών που απαριθμούνται στο χρονικό του Πέτρου του Ντούσμπουργκ. Για τα ονόματα Kulmas και Liubavas, τα οποία θεωρούνταν ξένης προέλευσης, προτείνονται βαλτικές ετυμολογίες. Ωστόσο, η σύνδεση του Liubavas με το λιθουανικό liubėti δεν είναι πειστική, καθώς το ρήμα αυτό μαρτυρείται στο LKŽ με μία μόνο πρόταση και έχει ανασυσταθεί από έναν μοναδικό τύπο ενεστώτα, ενώ το συγγενικό liūbyti θεωρείται σλαβισμός8. Κατά τον S. Karaliūnas, τα ονόματα των προυσικών γαιών καθορίζονταν συνήθως από το επάγγελμα και τη δραστηριότητα των κατοίκων (Liubavas, Varmė, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva), και σπανιότερα από φυσιογραφικά και τοπογραφικά χαρακτηριστικά (Kulmas, Pamedė, Pagudė). Η γη Sasna, η οποία μνημονεύεται σε άλλες πηγές, αφού αποκλειστούν η υδρωνυμική και η «λαγοειδής» προέλευση, 5 Βλ. την αναλυτική και ακόμη επίκαιρη δημοσίευση: Karaliūnas S. Ορισμένα ζητήματα των αρχαιότερων σχέσεων μεταξύ των βαλτικών και σλαβικών γλωσσών. – Lietuvių kalbotyros klausimai 10, 1968, 7–100. 6 Για παράδειγμα, ο Eugenijus Jova χρονολογεί τη γέννηση των Σλάβων στον 5ο αιώνα (Jova E. Aisčiai. Kilmė. Vilnius: Edukologija, 2012, 44–55). 7 Karaliūnas S. Για τη σημασία και την προέλευση του εθνωνυμίου των Προύσων. – Baltistica 13(2), 1977, 372–373. 8 Fraenkel E. Litauisches Etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Winter; Göttingen: Vandenhoec & Ruprecht, 1962, 378. 300 Acta Linguistica Lithuanica LXXV Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai εξηγείται επίσης με νέο τρόπο – η ανασυγκροτημένη λέξη της παλαιάς πρωσικής *sasnā «φλοιός δέντρου· πεύκο» συνδέεται με το σλαβικό *sosna «πεύκο». Ο S. Karaliūnas συνδέει το Vitland που αναφέρεται στις ιστορικές πηγές με την ονομασία της κοινωνικής ομάδας των vitingai, την οποία ανάγει στο *vītā (ή vītia- «καταδίωξη, υπεράσπιση, εκδίωξη, απομάκρυνση…») και την κατάληξη -ing-: οι vitingai είναι «αυτοί που ανήκουν στους κυνηγημένους, άνδρες που καταδιώχθηκαν». Το όνομα της Λιθουανίας και το εθνωνύμιο των Λιθουανών ερμηνεύονται στο ένατο κεφάλαιο με βάση τις έρευνες του ιστορικού Artūras Dubonis για τους leičiai, τις κοινωνικές λειτουργίες τους και τα στοιχεία που αναφέρουν οι ιστορικές πηγές για τους πιθανούς υπηρετούντες του ηγεμόνα της Λιθουανίας. Αυτή ακριβώς η επαγγελματική-κοινωνική κατηγορία θα μπορούσε να έχει δώσει το όνομά της στους Λιθουανούς ως έθνους. Ο Karaliūnas απορρίπτει ως ασήμαντο το επιχείρημα του Zigmas Zinkevičius για τη διαφορά στους τόνους, η οποία δεν επιτρέπει να συνδεθούν τα leitį και Lietuvą· κατά την άποψή του, πρόκειται για κανονικό φαινόμενο της αποφωνίας του φωνηεντισμού της ρίζας και του τονικού συστήματος της λιθουανικής, το οποίο δεν εμποδίζει να θεωρηθούν οι ονομασίες ομόρριζες. Παρατίθενται επίσης δομικά αναλογικά ζεύγη, πρβλ. vienas, vič-vienas ir vič-veinėlis, šiekštas ir šeíkštis, príemenė ir preímenė, miélas ir meīlas κ.ο.κ. Ο συγγραφέας ανάγει το λιθουανικό *leitīs στην ινδοευρωπαϊκή ρίζα *leit- «πηγαίνω, αναχωρώ, ταξιδεύω· συνοδεύω» (όπως και το γοτθικό ga-leiban «αναχωρώ, φεύγω», το αρχαίο σκανδιναβικό líða «περνώ, αναχωρώ· εξαφανίζομαι, χάνομαι», το αρχαίο αγγλικό (ze)līðan «φεύγω, αναχωρώ, ξεκινώ ταξίδι· πλέω», το αρχαίο σαξονικό līthan, līðan «πηγαίνω, αναχωρώ», το αρχαίο φριζικό lītha «υπομένω, ανέχομαι απρόθυμα» και το παλαιό υψηλό γερμανικό ga-līdan «αναχωρώ» κ.ο.κ.). Ο τύπος του λιθουανικού *leit-(i)jai σε ορισμένες λιθουανικές διαλέκτους εξελίχθηκε σε leičiai «υπηρετούντες του ηγεμόνα, ιπποκόμοι», ενώ σε άλλες σε *liečiai «Λιθουανοί». Σε ορισμένες λιθουανικές διαλέκτους, μέσω ποιοτικής εναλλαγής των φωνηέντων της ρίζας, σχηματίστηκε ο τύπος *leit(i)jai > *leit(i)jai, από τον οποίο, με την προσθήκη της κατάληξης -uv-, προήλθε το λιθουανικό Lietuvà ως ονομασία του συνόλου (πρβλ. bernavà «ομάδα νέων ανδρών», brolavà, broliavà «αδελφότητα, αδέλφια και τα παιδιά τους»). Στο δέκατο μέρος εξετάζεται η προβληματική των εθνωνυμίων των Λετονών και Λατγάλιων, η οποία διαρθρώνεται σε τρεις ενότητες: μαρτυρίες των ιστορικών πηγών και ερμηνείες των καταγεγραμμένων τύπων, προέλευση των εθνωνυμίων και τεκμηρίωση της βαλτικής προέλευσης του κοινού ουσιαστικού lata. Ο μελετητής υποστηρίζει την υπόθεση για την προέλευση του εθνωνυμίου των Λετονών, η οποία προτάθηκε στο VII Διεθνές Συνέδριο Βαλτιστών στη Ρίγα9 και τεκμηριώνεται με τα κοινά ουσιαστικά της λετονικής lata «λωρίδα γης· χωράφι, καλλιεργήσιμη γη» και late «τμήμα καλλιεργήσιμης γης, οργωμένου χωραφιού». Το όνομα latuvā «Λετονοί», *latā «Λετονοί» είχε ετυμολογικά τη σημασία «άνθρωποι της γης». Παρατίθενται τυπολογικά παράλληλα από την ίδια περιοχή: το εσθονικό marahvas «οι άνθρωποι της δικής τους γης (die Leute (unseres) Landes)» και τα ζεμγαλικοί (zemgali), ζεμαΐτες (žemaiši). Το ενδέκατο κεφάλαιο αρχίζει με ανάλυση της γεωγραφικής εγκατάστασης των Σελίων, της εθνοτικής τους ταυτότητας και των στοιχείων των ιστορικών πηγών. Αντί της παραδοσιακής παραγωγής του εθνωνυμίου από αντίστοιχα υδρωνύμια, προτείνεται νέα υπόθεση προέλευσης, η οποία συνδέει το Σάλοι του Πτολεμαίου, Σάλοι, με τα κοινά ουσιαστικά του λιθουανικού salà «χωριό» και του λετονικού sala «το ίδιο», κατά την άποψη του συγγραφέα, VII Starptautiskais baltištu kongress 1995. g. 13.–15. jūnijā. Referātu tēzes, Rīga, 1995, 47–49. Recenzijos / Reviews 301 DALIA PAKALNIŠKIENĖ ενδέχεται να ήταν συλλογικός πληθυντικός *salā «το χωριό ως αδιαίρετο σύνολο», και αργότερα το όνομα μεταφέρθηκε για να δηλώνει τους κατοίκους του. Τα προαναφερθέντα κοινά ουσιαστικά συνδέονται με το λιθ. salà «έκταση γης που περιβάλλεται από νερό από όλες τις πλευρές· υπερυψωμένο, στεγνό κομμάτι γης σε βάλτο, έλος…», το λατ. solum «γη, έδαφος· δάπεδο (δωματίου)· πέλμα (ποδιού)· θεμέλιο· πυθμένας· κάτω μέρος», το παλαιοάνωγερμ. sal αρσ. «διαμέρισμα· κατοικία, οικία· αίθουσα», το παλαιοσλαβ. selo «έδαφος, αγρός· βοσκότοπος· χωριό, οικισμός», το ρωσ. село «χωριό, εκκλησιαστικό χωριό· διαμέρισμα, κατοικία, οικία· οικισμός, χωριό· αγρός, καλλιεργήσιμη γη, αγροτεμάχιο» κ.ο.κ., που προέρχονται από την ινδοευρωπαϊκή ρηματική ρίζα *sel- «κατοικώ, υπάρχω». Στα πολυάριθμα υδρωνύμια και τοπωνύμια της Λετονίας, της Λιθουανίας και της Κουρλάνδης (Sēlnieki, Sēļi, Sēlietis, Sēļu muiža, Sēļēķi, Sēlis, Sēles, Sēļi, Sēļa purvs, Sēlieši, Sēliškas, Sēlieši, Sēļi, Sēleši, Sēlieši, Sēlaiši, Sēlas, Sēlēki, Sēliupis, Sēliupỹs, Sēlē, Sēliškes) ο S. Karaliūnas δεν διακρίνει το εθνωνύμιο των Σέλων sėlių, αλλά ανασυνθέτει ένα βαλτικό κοινό ουσιαστικό *sėlā «νησί· ύψωμα, λόφος σε έλος· δασική γη· έλος, βάλτος κ.λπ.», με ποσοτική εναλλαγή των φωνηέντων της ρίζας που συνδέεται με το λιθ. *selā, *selio-, *seliā- «χωριό» και το παλαιοσλαβ. selo «έδαφος, αγρός· βοσκότοπος· χωριό, οικισμός». Κατά τη γνώμη του, «το εθνωνύμιο των Σέλων στις ιστορικές πηγές, λατ. Selones, γερμ. Sēlen, καθώς και το λετονικό οικωνύμιο Sēlpils, μπορεί να ανάγονται τόσο στην πρωτοβαλτική μορφή *sēl(i)iai, η οποία με το κτητικό επίθημα *-(i)ia- πιθανότατα παράγεται από το *sėlā ή, αντίστοιχα, *sēl(i)iā “νησί· ύψωμα, λόφος σε έλος· έλος, βάλτος κ.λπ.”, όσο και στο βαλτικό *sėlā ονομ. πληθ. ουδ. “οι Σέλοι ως αδιαίρετο σύνολο”». Το ζήτημα των Σέλων ολοκληρώνεται με μια πολύ σύντομη ενότητα για τα κατάλοιπα της γλώσσας των Σέλων, τα οποία είναι ήδη γνωστά από άλλες έρευνες. Το δωδέκατο μέρος της μονογραφίας εξετάζει την προέλευση του εθνωνυμίου των Σεμιγάλιων. Ο μελετητής θεωρεί ότι πιθανό ετυμολογικό αντίστοιχο του ονόματος της χώρας των Σεμιγάλιων είναι το οικωνύμιο Žemýgala στην περιοχή του Ρασεϊνάι· επομένως, η ονομασία της χώρας των Σεμιγάλιων αποτελείται από τις λέξεις λιθ. žẽmė, λετον. zeme και gãlas, λετον. gals «περιοχή, χώρα» — Σεμιγάλοι «άνθρωποι της γης». Καθώς οι λέξεις λιθ. žẽmė, λετον. zeme και λιθ. žiemiai «βορράς», λετον. ziemeļi «βορράς», συνέπεσαν στη συνείδηση των ομιλητών λόγω της ομοιότητας του ήχου τους, το όνομα της φυλής και της χώρας των Σεμιγάλιων ενδέχεται να επανερμηνεύτηκε ως «αυτοί που βρίσκονται στα χειμερινά μέρη, στον βορρά». Ως τυπολογικά παράλληλα παρατίθενται τα εθνωνύμια žemaitis, *latuvā, *latā bei *talavā, τα οποία ενδέχεται να σχηματίστηκαν σύμφωνα με το ίδιο σημασιολογικό πρότυπο, από κοινές λέξεις žẽmė, *lat(av)ā, *talavā που δηλώνουν τη γη (έδαφος, αγρό). Εξετάζονται αρκετά διεξοδικά τα γλωσσικά αντανακλαστικά των Σεμιγάλιων στις διαλέκτους και στην ονοματολογία: αναπτυχτική, η τύχη των ταυτοσυλλαβικών συμπλεγμάτων με n, οι εξελίξεις των βαλτικών š, ž και των μαλακών k, g κ.ο.κ. Το δέκατο τρίτο κεφάλαιο παρουσιάζει το ζήτημα του τελευταίου βαλτικού εθνωνυμίου —των kuršių (Κουρσών). Το εθνωνύμιο συνδέεται με το κοινό ουσιαστικό *kuršā-, πρβ. λιθ. kuršas «άγκιστρο (Haken)». Οι σημασίες του υποθετικού πρωτοτύπου kuršas «σφήνα, αγκίστρι», «πάσσαλος, ραβδί· στύλος» ανάγονται στη σημασία της ρηματικής ρίζας «σχίζω· σχίζομαι», και επομένως kuršas σημαίνει «αυτό που αποσπάστηκε, σχίστηκε», «αυτό που διακλαδώθηκε». Μια τέτοια σημασία θα μπορούσε να αποτελέσει τη βάση για την ανάπτυξη των σημασιών «ομάδα ανθρώπων, σύνολο», «συγγένεια, γενιά», 302 Acta Linguistica Lithuanica LXXV Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai «γενιά (ανθρώπων)», «φυλή». Από το πρωτοβαλτικό *Kuršā «η φυλή των Κουρσών ως αδιαίρετο σύνολο» (ανασυντίθεται από μαρτυρίες όπως το Kursa στο Dunika, σε λαϊκά τραγούδια· στο ταμνιέκικο Kuorsa «η χώρα των Κουρσών (Kurland)») ενδέχεται να σχηματίστηκαν οι ονομασίες των κατοίκων λιθ. kuršiai, kuršai, λετον. kursi. Η νέα ετυμολογία τεκμηριώνεται εκτενώς με τυπολογικά σημασιολογικά παράλληλα από τις ινδοευρωπαϊκές και τις φιννικές γλώσσες, τα οποία εξηγούν τη διαδοχή των σημασιών «σχισμένος, αγκίστρι», «πάσσαλος, ραβδί· στύλος» και «ομάδα ανθρώπων, σύνολο», «συγγένεια, γενιά, γενιά (ανθρώπων)», «φυλή». Επιπλέον, συνδέονται με πρωτότυπο τρόπο οι υποθέσεις του Jonas Kazlauskas και του Max Vasmer, με τον ισχυρισμό ότι το λιθ. kuršas «άγκιστρο» και το σλαβ. *kъrchъ (< ινδοευρ. *ḱr̥so-) «κυρτός, λυγισμένος, στρεβλός» (> «αριστερός») είναι λέξεις ομόρριζες. Νέα ετυμολογία προτείνεται για δύο ονόματα των κουρσικών χωρών — Ceklis ir Vannenia. Η σύντομη δέκατη τέταρτη ενότητα είναι αφιερωμένη στους γείτονες των Βαλτών, τους lyviams (Λίβους). Τα εθνωνύμια και τα ονόματα της χώρας στη λιβονική līva, lība, στην εσθονική liivi, liivilane «Λίβοι», στη φινλανδική liivi, Liivinmaa «χώρα των Λίβων», liiviläinen «Λίβοι», συνδέονται με κοινά ουσιαστικά όπως το εσθον. liiv και το φινλανδ. liiva «άμμος· λάσπη, πηλός» κ.ά., τα οποία στο ετυμολογικό λεξικό της φινλανδικής θεωρούνται βαλτισμοί10· πρβ. λετον. glūve «πρασινωπή γλίτσα στην επιφάνεια του νερού, βλεννώδης λάσπη· χρώμα» (ME I 628) και λιθ. glyvas (άτονο) «βλέννα;» (LKŽ III 428). Το σύμπλεγμα συμφώνων gl αντικαταστάθηκε από l σύμφωνα με τους φωνοτακτικούς κανόνες των φιννικών γλωσσών. Στην ενότητα αυτή θα ταίριαζε επίσης μια άλλη ετυμολογία που αναφέρεται στο κεφάλαιο για τους Κούρσους, η οποία συνδέει το εθνωνύμιο των Λίβων με κοινά ουσιαστικά όπως το λετον. līvis (līve, līvens) «συρόμενο δίχτυ, δίχτυ για ψάρεμα σε ρηχά νερά (ein Stossnetz)· τριγωνική παγίδα ψαριών, ιχθυοπαγίδα (eine dreieckige Garnreuse)· τετράγωνο δίχτυ», slīvo «επίσης» (Rauna – ME II 937), λιθ. nu-leiŏvėti, su-lei-vėti (-lėvi, -ėjo) «να εξασθενήσει, να παρακμάσει, να μαλακώσει» (< *«να λυγίσει, να καμφθεί») (LKŽ VII 297), (iš-)làiveti (-ėja, -ėjo) «να ισοπεδώσει, να ρίξει κάτω (για τη σίκαλη)· να πλαγιάσει, να πέσει», iš-laivoti (-ója, -ójo) «να σχηματίζει καμπύλες (Biegungen machen)» (LKŽ VII 74), το ρωσ. διαλ. ливый «με ήπια κλίση, επικλινής, κατηφορικός», το παλαιοσλαβ. левъ «αριστερός», το λατ. laevus «αριστερός» (και «στρεβλός, κυρτός, γερμένος προς τα κάτω»), και το αρχ. ελλ. λαῖός «αριστερός». Ο συγγραφέας θεωρεί ότι το εσθον. līv «δίχτυ» ενδέχεται να είναι δάνειο από τη λετονική (όπως και το λιθ. διαλ. lyvas «σύνολο από διάφορα δίχτυα, στερεωμένα σε κοντάρι, για ψάρεμα σε ρηχά νερά» (LKŽ VII 631)), το οποίο αποτέλεσε τη βάση για τον σχηματισμό των λιβονικών līva, lība, του εσθονικού liivi και του ονόματος της δυτικοφιννικής φυλής στη βορειοανατολική Λετονία, leivi, που ανασυνέθεσε ο A. Breidaks. Συνοψίζοντας τη δική του μεθοδολογία και πρακτική για την ετυμολόγηση των βαλτικών εθνωνυμίων, ο S. Karaliūnas επικαλείται τη θεωρία του πολιτισμικού καπιταλισμού του γνωστού Γάλλου κοινωνιολόγου Pierre Bourdieu, η οποία επιτρέπει να εξηγηθούν οι λειτουργικές και δομικές σχέσεις των εθνωνυμίων: «Το κεφάλαιο που ελεγχόταν από την πρωτόγονη πατριαρχική κοινότητα ήταν η žemė τους, η μητέρα γη, η γη που τους έτρεφε, την οποία οι διάφορες βαλτικές κοινότητες αποκαλούσαν με διαφορετικά ονόματα. Τέτοιες κοινότητες είχαν ως habitus Suomen sanojen alkuperä. Etymologinen sanakirja 2. Helsinki, 1995, 75, 76. Recenzijos / Reviews 303 DALIA PAKALNIŠKIENĖ διαμόρφωναν η γη που τελούσε υπό την κυριαρχία τους και ο χαρακτήρας της. Αυτή την συνήθεια διεύρυναν και εμβάθυναν οι σχέσεις ιδιοκτησίας της φυλετικής κοινότητας, καθώς και οι σχέσεις στο πλαίσιο της οικογένειας και με άλλες οικογένειες, ο πολιτισμός (η θρησκεία) και η γλώσσα, ως μέσο αλληλεπικοινωνίας και συνεννόησης, της οποίας η λέξη που δήλωνε τη γη ή την πατρογονική κτήση υπό τον έλεγχό της κατέληγε σε πολλές περιπτώσεις να γίνεται και ονομασία της φυλής». Ωστόσο, κάθε άλλο παρά όλα τα βαλτικά εθνωνύμια που εξετάζονται στη μονογραφία αντανακλούν αυτό το μοντέλο. Η ακαδημαϊκή κοινότητα της Λιθουανίας αισθανόταν εδώ και καιρό την ανάγκη για μια ολοκληρωμένη συλλογή των βαλτικών εθνωνυμίων. Οι υποθέσεις για την προέλευση των εθνωνυμίων που αναφέρονται στις εισαγωγές των βαλτικών γλωσσών και στα εγχειρίδια γλωσσολογίας, καθώς και οι παρατηρήσεις που είναι διάσπαρτες σε άρθρα και περιλήψεις εισηγήσεων, δεν μπορούν να προσφέρουν μια συνολική εικόνα ούτε να επιτρέψουν την αξιολόγηση της αξιοπιστίας επιμέρους ετυμολογιών. Στη μονογραφία του S. Karaliūnas συγκεντρώνονται με ακρίβεια και επαληθεύονται όλες οι σχετικές έρευνες. Ο πλούτος της βιβλιογραφίας και των πηγών μαρτυρεί την πληρότητα και το βάθος της μελέτης. Δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στην εσωτερική ανασύνθεση και αξιοποιώντας ευρύ ιστορικό-συγκριτικό πλαίσιο και την τυπολογία, ο επιστήμονας προτείνει νέες τολμηρές ετυμολογίες, που απορρίπτουν το κυρίαρχο μοντέλο υδρωνυμικής προέλευσης των εθνωνυμίων: «<...> με βάση τα διαθέσιμα δεδομένα, δεν υπάρχει ούτε ένα βαλτικό εθνωνύμιο υδρωνυμικής προέλευσης». Εναπόκειται στην επιστημονική κοινότητα και στο ευρύ κοινό να αποδεχθούν ή να απορρίψουν τις νέες ετυμολογίες. Η μονογραφία αυτή αναμφίβολα θα γίνει μία από τις συνήθειες της κοινωνίας, επηρεάζοντας το πεδίο του πολιτισμού μας. Για αυτό θέλω να εκφράσω τις ειλικρινείς ευχαριστίες μου στον αξιότιμο συγγραφέα Simas Karaliūnas. Υποβλήθηκε στις 30 Σεπτεμβρίου 2016. DALIA PAKALNIŠKIENĖ Klaipėdos universitetas Salomėjos Nėries g. 5, LT-92227 Klaipėda [email protected] 304 Acta Linguistica Lithuanica LXXV