Заимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке

ANITRA ROZE معهد اللغة اللاتفية في جامعة لاتفيا مجالات البحث العلمي: علم المفردات، وعلم الدلالة، وعلم الأسماء، والمعجمية، وتسميات الألوان، والمستحدثات اللغوية (اللغة اللاتفية). الكلمات الدخيلة – أحد مصادر تسمية درجات اللون في اللغة اللاتفية أسماء الألوان المُقترَضة — إحدى طرائق تسمية الدرجات اللونية في اللغة اللاتفية الملخص إلى جانب الظروف التي تدل في اللغة اللاتفية على درجات مختلفة من لون ما، مثل gaiši (فاتح-)، وtumši (داكن-)، وkoši (زاهٍ-)، وbāli (باهت-) وما إلى ذلك، تُستخدم أيضًا مجموعة كاملة من تسميات الألوان الدخيلة للدلالة على درجات اللون. تُعرض في المقالة ثلاث مجموعات من تسميات الألوان الدخيلة، والسمات التي تميز هذه المجموعات. وقد تناول المؤلف بعض تسميات الألوان الدخيلة بمزيد من التفصيل، مع مراعاة دلالاتها واستعمالها في اللغة، وكذلك أول تسجيل لها في المصادر المعجمية، وفي بعض الحالات في مصادر أخرى، ولا سيما الدوريات. الكلمات المفتاحية: اللغة اللاتفية، علم المفردات، علم الدلالة، الكلمات الدخيلة، تسميات الألوان. ANNOTATION إلى جانب تعديل أسماء الألوان بظروف مثل gaiši، وtumši، وkoši، وbāli، وغيرها، التي تعبّر عن شدة اللون، تستخدم اللغة اللاتفية أيضًا طيفًا واسعًا من المصطلحات المقتبسة من لغات أخرى للدلالة على مختلف درجات اللون وتدرجاته. يناقش المقال ثلاث مجموعات من أسماء الألوان الدخيلة في اللغة اللاتفية. وتُعرض السمات المميزة لكل مجموعة، فضلًا عن دلالات كل كلمة من هذه الكلمات 216 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII Заимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке مع تضمين أول ذكر لها في المنشورات المعجمية أو في مصادر أخرى (معظمها وسائل الإعلام). الكلمات المفتاحية: اللغة اللاتفية، علم المفردات، علم الدلالة، الكلمات الدخيلة، أسماء الألوان. الألوان إحدى طرائق إدراك العالم المحيط بنا، وهي جزء لا يتجزأ من حياتنا اليومية. ولكن ما تعريف مفهوم «اللون»؟ يمكن العثور على جواب هذا السؤال في المعاجم التفسيرية للغة اللاتفية. يعرّف «معجم اللغة اللاتفية الأدبية» كلمة اللون بأنها: ‘إحساس بصري، وإدراك تسببه موجات الضوء المرئي؛ وشعور بالرؤية، وإدراك يرتبط تقليديًا بصورة بعض الأشياء والمواد’ (LLVV IV 398). ويعبّر «معجم اللغة اللاتفية المعاصرة» (MLVV) أيضًا عن مفهوم مماثل للون. طبيعة اللون غير مادية؛ وتصف سيمونا صوفيا فالكي ذلك على النحو الآتي: «لا لون بلا ضوء، واللون نفسه لا وجود ماديًا له في العالم الحقيقي، بل هو ثمرة تفسير حسي. يترجم دماغنا المعلومات المتعلقة بالترددات الكهرومغناطيسية إلى لون؛ فالجسم لا لون له، وإنما تتيح بنية سطحه عكس الترددات، فتُنشئ إدراك اللون» (Valke 2012: 133). وهكذا لا يمكن إنكار أن إدراك اللون وتفسيره يستندان إلى عوامل ذاتية للغاية، ويعتمدان، من بين أمور أخرى، على الفئة العمرية التي ينتمي إليها الفرد، وعلى جنسه وانتمائه القومي وبيئته الثقافية، فضلًا عن الخصائص النفسية والانفعالية غير المتوقعة للشخصية المعينة. تركّز مجالات بحث كثيرة – الفيزياء، وعلم النفس، وعلم الجمال، والفن، وغيرها – اهتمامها على الألوان بوصفها إحدى الوسائل الأساسية لإدراك العالم. ويمكن أيضًا النظر إلى الألوان من منظور لغوي، بتحليل أسماء الألوان التي تُعد جزءًا لا يتجزأ من الثروة المعجمية وتساعدنا على التعبير عن العالم المحيط بنا. لذلك اتجه اهتمام كثير من اللغويين، ولا سيما الباحثين في الدلالة اللغوية، إلى تسميات الألوان ودلالاتها، التي ليس من السهل غالبًا التعبير عنها، بل قد يكون ذلك إشكاليًا أحيانًا. تعبّر مونيكا ميخاليسينا عن فكرة مفادها أن أسماء الألوان تحدد ظاهرة معينة موجودة في الواقع غير اللغوي، ويمكن وصفها بقوانين الفيزياء. غير أن محاولة تعريف الألوان بمصطلحات الفيزياء لا تتيح بأي شكل الكشف الصحيح عن دلالة واصفات اللون في لغة معينة. فدراسة تسميات الألوان ليست مجرد وصف لخصائصها الفيزيائية (Mihališina 2002: 75). Straipsniai / Articles 217 ANITRA ROZE أما فيما يتعلق بدلالة تسميات الألوان، فإن الخصائص الفيزيائية تصبح في الواقع موضوعًا ثانويًا. ويكتسب استخدام أسماء الألوان ودرجاتها في اللغة أهمية أكبر. وينبغي أن يتضمن تعريف تسمية اللون معلومات عن كيفية إدراك مستخدمي اللغة للون في أذهانهم، وكذلك عن خصائصه المميزة في السياق الثقافي (Mihališina 2002, 75). لم يتناول دراسة تسميات الألوان في اللغة اللاتفية من المنظور اللغوي سوى عدد قليل نسبيًا من اللغويين. فقد درس بيتريس شميت، من جملة أمور أخرى، الألوان التي تصف الملابس اللاتفية القديمة (Šmits 1923: 7–33)؛ وبحثت داينا زيمزارِه تسميات الألوان التي تصف ألوان أبقار الماشية (Zemzare 1971: 189–200)؛ وكتبت إينيسه إيدلمانِه عن الألوان اللاتفية الأساسية (Ēdelmane 1971: 73–85)؛ وركّزت أنتونيا أهيرو على أسماء الألوان المركبة (Ahero 1965: 31–38)؛ ووصفت غونتا لينييتسه تسمية اللون mēls (Leiniece 1979: 153–156)؛ ودرست راسما غريسله ألوان الخيل (Grīsle 1995: 40–43)؛ كما كتبت لايموته بالوده عن اللون الأسود في أسماء المسطحات المائية (Balode 2001: 110–122). وقد تناول مؤلف المقال أيضًا أسماء الألوان من المنظور اللغوي في منشورات عديدة (انظر، مثلًا، Roze 2010a: 57–67؛ Roze 2010b: 50–61؛ Roze 2012: 292–307). وتكرّس هذه المقالة أيضًا لمجموعة مستقلة من تسميات الألوان. من المنظور اللغوي، يمكن تقسيم أسماء الألوان إلى بسيطة ومركبة؛ ومن حيث مبدأ الإنشاء إلى أولية وثانوية؛ ومن حيث الأصل إلى موروثة ودخيلة. من بين تسميات الألوان الأولية في اللغة اللاتفية التي تدل على اللون الأساسي (dzel­tens ‘أصفر’، وsarkans ‘أحمر’، وzaļš ‘أخضر’، وzils ‘أزرق’ وغيرها)، توجد أيضًا تسميات ألوان أولية تدل على درجات اللون. وتشكل الكلمات الدخيلة الغالبية العظمى من هذه الأسماء، مثل bēšs، أي بيج ‘بني فاتح’، وpalss، ‘أصفر رمادي باهت؛ أصفر’، وšatens، أي شاتن ‘كستنائي’، وbordo، أي عنابي ‘أحمر داكن’، وmarengo، أي مارينغو ‘رمادي داكن’، وغيرها.¹ وإضافة إلى ذلك، تتميز تسميات الألوان هذه بدرجة عالية جدًا من التعميم، ولذلك يصعب تحديد أسماء الألوان الأولية بما يكفي من الدقة من وجهة النظر اللغوية. ويثبت ذلك أسلوب صياغة شرح هذه التسميات في المعاجم التفسيرية، حيث نلاحظ، بدلًا من تعريف اللون، وصف اللون بواسطة: 1 علاوة على ذلك، لا تتوافق دلالة اسم اللون الدخيل دائمًا مع دلالة الاسم في اللغة المانحة (أو اللغة الوسيطة). وينطبق ذلك بوجه خاص على كلمة مارينغو، التي تعني في اللغة اللاتفية ‘رمادي داكن’، بينما تعني في اللغة الفرنسية ‘أحمر مائل إلى البني’. 218 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII Заимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке 1) أسماء الأشياء أو الظواهر التي يميزها هذا اللون أكثر من غيرها (ويُستخدم هذا الأسلوب لوصف تسميات الألوان الأساسية، مثل zils ‘Tāds, kam ir, piem., skaidras debess, rudzuplūķu, neaizmirstuļšu ziedu krāsa’² (MLVV))، 2) تسميات ألوان أخرى (ويُستخدم هذا الأسلوب لوصف تسميات الألوان الدالة على درجات اللون، مثل roza ‘وردي فاتح’³). ويُستخدم هذا النهج لأن أسماء الألوان إحدى المجموعات المعجمية التي تُدرس خارج لغويًا (ومن المجموعات المماثلة مجموعات الوحدات المعجمية التي تصف الانطباعات الحسية (الذوق، والرائحة، واللمس، والسمع) (انظر بشأن هذه المسألة Büss 2014). تكون حدود تسمية اللون التي تعبّر عنها كلمة واحدة واسعة جدًا أحيانًا، ولا يمكن تحديد الدرجة المعينة إلا من خلال السياق أو بناءً على الخبرة السابقة، وكذلك على أساس الصلة الترابطية بين اللون والشيء أو الظاهرة. وإذا لم تتوافر خبرة سابقة، فينبغي البقاء ضمن نطاق النغمات والدرجات الخاصة بلون معين التي تكشف عنها المعاجم التفسيرية. تتناول هذه المقالة أسماء تسميات الألوان من المنظور اللغوي، ويركز المؤلف على إحدى مجموعات تسميات الألوان الأولية، وهي تسميات الألوان الدخيلة البسيطة. اختار المؤلف، من كامل نطاق أسماء الألوان في اللغة اللاتفية، تسميات الألوان الدخيلة المستخدمة لتمثيل النغمات والدرجات اللونية. وقد دُرست هذه التسميات بمقارنة قِدم الاقتراض، وكذلك مدى انتشار تسميات الألوان هذه في اللغة اللاتفية المعاصرة. ظهرت تسميات الألوان المدروسة في المقالة في أزمنة مختلفة، كما يختلف انتشارها اختلافًا كبيرًا. وتهدف هذه الدراسة إلى جمع تسميات الألوان المذكورة أعلاه لمعرفة أيها أكثر ألفة واستعمالًا لدى مستخدمي اللغة: الاقتراضات الأقدم أم الأحدث، وكذلك لمعرفة أحدث طرائق تسمية درجات اللون. والهدف الذي نحاول تحقيقه هو جمع البيانات التي جُمعت أثناء البحث واستخلاص النتائج المناسبة، من أجل فهم ما إذا كان يمكن اعتبار المصادر المعجمية معيارًا موثوقًا لتحديد زمن اقتراض الكلمة، أم أنها لا تُظهر دائمًا الزمن الحقيقي لظهور الكلمة في اللغة اللاتفية. ويتمثل هدف آخر في توضيح ما إذا كانت دلالة الكلمة قد تغيرت، من خلال مقارنة المصادر الأقدم ² أزرق ‘ما له لون السماء الصافية وزهور زهر الحنطة و«لا تنسني»’. ³ وردي ‘قرمزي فاتح’. Straipsniai / Articles 219 ANITRA ROZE (القرنين السابع عشر – أوائل العشرين) والمصادر المعاصرة (أواخر القرن العشرين – أوائل القرن الحادي والعشرين). مع أنه، كما ذُكر أعلاه، نُشرت بعض المقالات عن مختلف تسميات الألوان في اللغة اللاتفية، فإن تسميات الألوان الدخيلة الدالة على درجات اللون لم تُدرس من قبل في مثل هذا التجميع. لذلك ينبغي النظر إلى هذه الدراسة بوصفها أول محاولة لتحليل تسميات الألوان المذكورة من هذا النوع. اختيرت هذه المصادر المعجمية للبحث لأنها تحديدًا أهم المصادر المعجمية للغة اللاتفية في هذه الفترة. فضلًا عن ذلك، غالبًا ما تورد هذه المعاجم دلالة تسمية اللون المعينة. وفيما يتعلق بالتعريفات المستخدمة في المقالة، ينبغي توضيح أن المقصود بالكلمات غير المشتقة هو تسميات الألوان البسيطة، التي تشكلت من دون مساعدة البادئات واللواحق. وتُعرَّف اللغة المانحة بأنها اللغة التي اقترضت منها الكلمة المعينة، بينما تُسمى اللغة الوسيطة اللغة التي جرى الاقتراض عن طريقها (انظر VPSV 301, 373). توجد في اللغة اللاتفية مجموعة كبيرة إلى حد ما من تسميات الألوان ذات الأصل غير اللاتفي. وإلى جانب الظروف التي تدل في اللغة اللاتفية على درجات مختلفة من لون ما، مثل gaiši (فاتح-)، وtumši (داكن-)، وkoši (زاهٍ-)، وbāli (باهت-) وما إلى ذلك، تُستخدم أيضًا مجموعة كاملة من تسميات الألوان الدخيلة للدلالة على درجات اللون. ويتمثل الفرق الرئيسي بين النوعين في الإيجاز الواضح للكلمات الدخيلة، وفي إمكانية وصف درجة اللون بكلمة واحدة، بينما يتطلب التعبير عنها بواسطة الوحدات المعجمية الموروثة وصفًا أكثر تفصيلًا (ونرى صورة مماثلة في اللغة الروسية، مثلًا، бордовый – أحمر داكن، وпурпурный – أحمر أرجواني زاهٍ، وхаки – أخضر مائل إلى البني، وоранжевый – أحمر مصفر زاهٍ أو أصفر محمر، وما إلى ذلك). وتقدم الكلمات الدخيلة وصفًا مفصلًا لدرجة اللون، مع قدرة واضحة على وصف مظهر البيئة أو الشيء، فضلًا عن أن بعضَها يتسم بقدر من الغرابة والطرافة. قُسّمت الصفات الدالة على درجات اللون، التي هي موضوع هذه المقالة، إلى ثلاث مجموعات: – أقدم الاقتراضات و/أو أكثرها شهرة وانتشارًا (lillā ‘ليلكي’، وviolets ‘بنفسجي’، وoranžs ‘برتقالي’، وrozā ‘وردي’) أُدرجت في المجموعة الأولى؛ – الاقتراضات الأحدث و/أو الأقل شهرة (bēšs ‘بيج’، وblonds ‘أشقر’، وbrunets ‘أسمر’، وšatens ‘شاتن’، وpalss, pāls, 220 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII Заимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке pāts ‘باهت، مصفر، أصفر رمادي’، وkarmīns ‘قرمزي’، وpurpurs ‘أرجواني’) أُدرجت في المجموعة الثانية؛ أما أحدث الاقتراضات وأقلها شهرة (indigo ‘نيلي’، وbordo ‘بوردو، عنابي’، وhaki ‘كاكي’، وmarengo ‘مارينغو’) – أُدرجت في المجموعة الثالثة. تُدرس هذه الكلمات في المقالة، أولًا، مع مراعاة أول تسجيل لها في مصدر لغوي، وهو ما يساعد (على الأقل تقريبًا) في تحديد زمن الاقتراض، أي ظهور الكلمة في اللغة اللاتفية؛ وثانيًا، يُشار إلى أصل الكلمة (الذي يكشف أحيانًا الصلة الدلالية بكلمة اللغة المانحة)، كما روعي استعمال الكلمة في المصادر الأقدم والمعاصرة على السواء، بهدف الكشف عن الفروق الدلالية المحتملة. تتكون المجموعة الأولى من تسميات الألوان الدخيلة في اللغة اللاتفية، كما ذُكر، من اقتراضات قديمة نسبيًا، تُعد أيضًا في كثير من الأحيان جزءًا عضويًا من اللغة اللاتفية، وقد دخلت بقوة في الاستعمال اليومي ونادرًا ما يُنظر إليها على أنها «غريبة». وهذه التسميات هي oranžs ‘برتقالي’، وrozā ‘وردي’، وكذلك lillā ‘ليلكي’ وviolets ‘بنفسجي’ (وهما في جوهرهما يدلان على اللون نفسه). إن تسمية اللون lillā ‘ليلكي’ في اللغة اللاتفية مقتبسة من الألمانية4. وتظهر للمرة الأولى في مصدر معجمي باللغة اللاتفية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أي عام 1880، في «المعجم الألماني اللاتفي» لك. أولمان وغ. براشه، حيث تُرجمت الألمانية lila إلى jarkani fils, lila (Ulmann, Brasche 1880: 490). وقبل ذلك بقليل، سُجلت تسمية اللون lillā في الدوريات، مثل [...] filgans lilla tibet mehtelis [...] ‘معطف تبتي أزرق مائل إلى الليلكي’ (Latviešu Avīzes)، و[...] gabals pafčauftas drahnas, kleites teefa, pelleka un lilla [...] ‘قطعة من قماش منسوج يدويًا لفستان، رمادية وليلكية’ (Mājas Viesis). في اللغة اللاتفية المعاصرة، لم تتغير دلالة تسمية اللون lillā ‘ليلكي’ تقريبًا. وهي، مثل violets ‘بنفسجي’ الذي سيُبحث لاحقًا، تدل على لون krasnovato-sinij (أو sinevato-krasnyj)، بل إن المعاجم التفسيرية تشرحها حتى بتسمية اللون الدخيلة المماثلة violets ‘بنفسجي’ (LLVV IV 712). ويبدو أن هذا الأسلوب في الشرح يشير إلى أن lillā ‘ليلكي’ أقل ملاءمة للاستعمال في اللغة الأدبية. غير أنني لا أود الموافقة على هذا التفسير، كما يشهد على ذلك استعمال lillā في اللغة، بما في ذلك المصادر الأدبية. 4 قارن بالألمانية lila ‘fliederblau’، أي لون الليلك (Kluge 1975: 441). Straipsniai / Articles 221 ANITRA ROZE تتميز تسمية اللون lillā باستعمالها بالمعنى الحقيقي (مثلًا، lillā virši ‘خلنج ليلكي’، وlillā ceriņi ‘ليلك أرجواني’) وبالمعنى المجازي أيضًا: • بمعنى «ثمل» (في السياق: «[...] biju gluži lillā.» — «Kad tad tu neesi «lillā»?» Līze rupji iesaucās. «Kauns gan ir, kad apdomā, ka tik jauns cilvēks jau tik liels dzērājs!» («[...] كنتُ أرجوانيَّ تمامًا (حرفيًا).» — «ومتى لم تكن أنتَ أرجوانيَّ (حرفيًا)؟» صاحت ليزه بفظاظة. «يا للعار حين يفكر المرء في أن شخصًا شابًا إلى هذا الحد صار سكيرًا كبيرًا!» (Blaumanis 1993: 377))5؛ • بمعنى «(العيش) بسهولة، من دون عوائق أو مشكلات»، مثلًا، dzīvot opā lillā! (العيش أرجوانيًّا!). إن تسمية اللون violets «أرجواني» في اللغة اللاتفية مُقترَضة أيضًا من اللغة الألمانية⁶. وتظهر للمرة الأولى في مصدر معجمي باللغة اللاتفية في بداية القرن العشرين — عام 1906 — في معجم الكلمات الأجنبية لـ E. Dravnieks Svešu vārdu grāmata: violets، أي фиолетовый ‘ie zils, zils kā vijolīte’ («مائل إلى الزرقة، بلون البنفسج») (Dravnieks 1906: 289). ولا تُستعمل إلا لوصف اللون (مثلًا، violetas ēnas ‘ظلال بنفسجية’، وvioleti īrisi ‘سوسن بنفسجي’، وvioleti saulrieta mākoņi ‘سحب الغروب البنفسجية’). إن إيتيمون تسمية اللون التالية – oranžs ‘برتقالي’ – هو الفرنسية orange ‘برتقال’ (SVV 1999: 538). وقد دخلت تسمية اللون هذه، الدالة على لون أحمر مائل إلى الأصفر أو أصفر مائل إلى الأحمر، والوارد شرحها المعجمي ‘أحمر مائل إلى الأصفر، بلون البرتقال’، إلى اللغة اللاتفية منذ وقت قريب نسبيًا. ولا تظهر هذه التسمية، بحسب المعروف، في المعاجم الثنائية الصادرة بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر؛ ولم تُسجل للمرة الأولى إلا في النصف الأول من القرن العشرين. ففي «الكتاب السياسي والعام للكلمات الأجنبية» لك. دوتسمانيس نجد الصفة oranžs ‘برتقالي’ بشرح ‘أصفر قرمزي’ (Ductmanis 1921: 265)، وفي معجم Latviešu konversācijas vārdnīca أُضيف إلى كلمة oranžs بيان بأنها مقتبسة من الفرنسية، 5 يرى المؤلف أن لهذا الانتقال الدلالي تفسيرين محتملين: 1) صلة قائمة على التشابه الصوتي مع كلمة pilns (والعامية أيضًا pillā)، حرفيًا ‘ممتلئ’، بمعنى ‘في حالة سُكر شديد’؛ 2) صلة مجازية بلون وجه (أنف) الشخص الثمل (قارن بكلمة ziliķis (LLVV VIII 633 – zildegunis) ‘أزرق الأنف’، بمعنى ‘مدمن كحول، سكير’). 6 تدل الألمانية violett أيضًا على اللون الواقع بين الأزرق والأحمر (in der Färbung zwischen Blau und Rot liegend ‘veilchenfarben lila’، أي لون بين الأزرق والأحمر – ليلكي، بلون البنفسج (EW 1517)). 222 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII الكلمات الدخيلة – أحد مصادر تسمية درجات اللون في اللغة اللاتفية والشرح ‘خليط أحمر وأصفر يشبه الذهب’ (LKV XV 29914). تُظهر المادة التوضيحية أن «الدرجات البصرية» لهذه التسمية اللونية كثيرة إلى حد ما. فهي تشمل نغمات تبدأ من القريبة من الأحمر وتنتهي بالقريبة من الأصفر. وتُستخدم الصفة oranžs ‘برتقالي’ في اللغة اللاتفية أساسًا للدلالة على لون الأشياء والظواهر المحيطة. ويجب اعتبار طيف اللون البرتقالي محدودًا نسبيًا؛ كما أن عدد الأشياء والظواهر التي توصف بتسمية اللون oranžs ‘برتقالي’ محدود أيضًا. ويرجع ذلك إلى أنه ما إن يكون اللون الملازم لشيء أو ظاهرة ما أقرب إلى الأصفر أو الأحمر، حتى تُستخدم بدل كلمة oranžs تسميتا oranždzeltens ‘برتقالي مصفر’ أو oranžsarkans ‘برتقالي محمر’. يُستخدم oranžs ‘برتقالي’ بالمعنى المجازي بدرجة أقل بكثير، وحتى في هذه الحالات تبقى الصلة بتسمية اللون محفوظة. وتسمى في اللغة اللاتفية برتقاليةً ومرتبطةً بالبرتقالي (oranžie, oranžisti) الأحزاب والمنظمات وما إلى ذلك التي اختارت اللون البرتقالي لونًا لشعارها. وترتبط أكثر حالات استعمال التسميتين oranžs, oranžie شيوعًا في اللغة اللاتفية بما يلي: • الدلالة على القوى الديمقراطية في أوكرانيا في أوائل القرن الحادي والعشرين (الثورة البرتقالية، والأحزاب البرتقالية، والقوى البرتقالية، وفي أوكرانيا يحتفل البرتقاليون بالنصر وما إلى ذلك)؛ • حزب الشعب اللاتفي (Tautas partija) وأعضائه (الحكومة البرتقالية، والوزراء البرتقاليون، والنواب البرتقاليون، ولاتفيا البرتقالية وما إلى ذلك)؛ غير أن هذه التسمية أصبحت غير актуالية بعد مغادرة الحزب المذكور الساحة السياسية في لاتفيا. إن تسمية اللون الدخيلة التالية – rozā ‘وردي’، التي تختتم هذه المجموعة – مقتبسة من الألمانية rosa ‘وردي’. وقد سُجلت تسمية القرمزي أو المحمر اللون rozā للمرة الأولى في المصادر المعجمية للغة اللاتفية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، في «كتاب الكلمات الأجنبية» (Svešu vārdu grāmata) (1878) لف. ميكون، بشرح rožūfēruigs ‘بلون الورد’، وgaišisarkans ‘قرمزي’ (ميكونس 1878: 33)، حيث ترتبط دلالتها ارتباطًا وثيقًا نسبيًا بشيء محدد هو الورد. ولا توجد هذه الصلة الوثيقة في اللغة اللاتفية المعاصرة؛ أما تسمية اللون الأخرى rožains ‘بلون الورد، وردي’ فهي الأكثر ارتباطًا بالورد ولونه. يورد «المعجم التفسيري للغة اللاتفية الأدبية» و«معجم اللغة اللاتفية المعاصرة» لهذه التسمية اللونية الشرح gaiši sārts ‘قرمزي فاتح’ (LLVV VI2 699؛ MLVV). Straipsniai / Articles 223 ANITRA ROZE في الواقع، تدل rožā على الدرجة اللونية نفسها التي تدل عليها تسميات الألوان sārts ‘قرمزي’، وgaiši sarkans ‘أحمر فاتح، قرمزي’، وiesarkans ‘مائل إلى الأحمر’، وما إلى ذلك. ولا بد من الإشارة إلى أن لهذا اللون طيفًا واسعًا إلى حد ما، يوسّع إدراك تسمية اللون، كما تدل على ذلك تسميات الألوان المركبة التي يأتي فيها المكوّن rožā ‘وردي’ في الجزء الثاني من الكلمة، مثل gaišrožā ‘وردي فاتح’، وtumšrožā ‘وردي داكن’، وvecrožā ‘لون وردي ذي مسحة رمادية أو ليلكية’، وbēbīšrožā ‘وردي فاتح زاهٍ، مميز لملابس الأطفال وأغراضهم’. تُستخدم تسمية اللون rožā أيضًا بالمعنى المجازي: • للدلالة على شيء مشرق، ومفعم بالأمل، وربما غير واقعي، مثل skatīties caur rozā brillēm ‘النظر من خلال نظارات وردية’، وauk­lēt rozā cerības ‘تعليق الآمال الوردية’؛ • ‘مرتبط بالفتيات والنساء وبشيء أنثوي أو نسائي’، مثلًا، المجتمع الوردي ‘سكن النساء’، ومثال في السياق: سننتقل الآن إلى الجزء الأكثر أنوثة من أوكرانيا، إلى الجزء الأكثر جنسية، إلى الجزء الوردي، إلى حفلات الزفاف الأوكرانية (LTV1)؛ • ‘مرتبط بالمثلية الجنسية النسائية’ (مثلًا، الفتيات الورديات، والحب الوردي). في المجموعة الثانية، وهي الأكبر، أُدرجت من تسميات الألوان الدخيلة في اللغة اللاتفية تلك التسميات التي تشكل جزءًا من مفردات اللغة اللاتفية، وإن لم تكن بالقدر نفسه الذي تتسم به التسميات المذكورة، فهي مع ذلك راسخة ومستقرة فيها بما يكفي. وعلى الرغم من مكانتها الراسخة في اللغة، فإنها تُدرك نفسيًا بوصفها دخيلة وغريبة إلى حد ما. وهذه أسماء الألوان: bēšs ‘بيج، بَيجاوي’، وblonds ‘أشقر’، وbrunets ‘أسمر’، وšatens ‘شاتن’، وpalss, pāls, pāts ‘باهت’، ‘رمادي باهت’، ‘أصفر باهت’، وkarmīns ‘قرمزي’، وpurpurs ‘أرجواني’. سُجلت تسميات الألوان هذه للمرة الأولى في المصادر المعجمية للغة اللاتفية خلال الفترة الممتدة من عام 1638 (palss, pāts) إلى عام 1980 (šatens ‘شاتن’). ومكانة هذه التسميات اللونية في اللغة اللاتفية 7 بالعودة إلى تسمية اللون rožains ‘قرمزي، وردي’ (ومرادفها عبارة rožū krāsa ‘لون الورد’)، ينبغي الإشارة إلى أن rožains ‘قرمزي، وردي’ وrožū krāsa ‘لون الورد’ يدلان، في رأي المؤلف، على إحدى درجات اللون الوردي، وليسا تسميتين متطابقتين لهذا اللون. ومن المحتمل، بحسب الافتراض، أن تكون تسمية اللون rožains ‘قرمزي، وردي’ (وكذلك صيغتها المشتقة rožīgs ‘مائل إلى الوردي’) النظير اللاتفي لتسمية اللون الدخيلة rožā ‘وردي’. ويرى المؤلف أن لتسمية اللون sārts ‘قرمزي’ دلالة مماثلة، إن لم تكن مطابقة (انظر Roze 2015: 215, 216, 229, 300, 301). 224 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII Заимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке مستقرة، لكنها أقل راهنية من تسميات ألوان المجموعة الأولى. وفي الوقت نفسه، فهي أقل إشكالية من تلك الاقتراضات التي سنعود إليها بعد قليل. تواتر استعمال هذه الكلمات منخفض نسبيًا، وجميعها تُستخدم فقط لوصف الأشياء والظواهر المحيطة. ولدى بعضها قيود في الاستعمال. لننظر فيها بمزيد من التفصيل. إن تسمية اللون bēšs «بيج، بيجي» مشتقة من الفرنسية beige «بلون الرمل، بني فاتح» (SVV 1999: 101). وعلى الأرجح دخلت الكلمة اللغةَ اللاتفية عبر وساطة الألمانية أو الروسية. وظهرت للمرة الأولى في مصدر معجمي للغة اللاتفية في وقت متأخر نسبيًا، إذ لم تَرِد إلا سنة 1973 في «معجم اللغة اللاتفية الأدبية»، حيث عُرّفت بأنها «بلون الرمل» (LLVV II 62)؛ كما سُجّلت الكلمة بعد بضع سنوات في «معجم التواتر للغة اللاتفية» (LBV). ولم يُعثر على هذه الكلمة في أي معجم آخر، لا في معجم الكلمات الأجنبية ولا في معجم الإملاء. وبالإضافة إلى معجم سنة 1976، يَرِدُ الصفة bēšs في عدة مصادر معجمية أخرى بالتفسير نفسه: «بني فاتح، رملي» (SVV 1978: 102)، «رملي، بني فاتح» (SVV 1999: 101)، «بلون الرمل» (LVV 2006: 165)، و«بلون الرمل، مائل إلى البني» (MLVV). وخلاصةً للمعطيات المعجمية، يمكن الاستنتاج أن تسمية اللون الدخيلة bēšs تقابل تسمية اللون المركبة ذات الأصل اللاتفي smilšu krāsa, smilškrāsa «بلون الرمل، رملي»، التي تُعرَّف، مثلًا، في «معجم اللغة اللاتفية الأدبية» بأنها «بني فاتح ذو مسحة صفراء» (LLVV VII² 51). إن حقيقة استعمال الكلمة bēšs في اللغة اللاتفية قبل تسجيلها الأول في مصدر معجمي سنة 1973 تؤكد شيوع استعمالها نسبيًا، مثلًا في الدوريات الصادرة في ثلاثينيات القرن الماضي، حيث استُخدمت bēšs لوصف أشياء واقعية كثيرة (الأحذية والملابس والإكسسوارات، ونادرًا لوصف ألوان الحيوانات)، مثلًا: Sensacionāla prāva Rīgas miertiesā par bēša krāsas rokas somiņu. (Rīts) «محاكمة مثيرة في محكمة ريغا بشأن حقيبة يد بيج» / Uzmanību! Kas būtu atradis vai pircis [...] no jaunekļa bēša krāsas sporta uzvalkā dāmu veczelta kabatas pulksteni [...], ļoti lūdzu paziņot pret atlīdzību. (Jaunākās Ziņas, 18. 06. 1938.) «انتباه! مَن عثر على [...] ساعة جيب نسائية من الذهب العتيق أو اشتراها [...] من شاب يرتدي بدلة رياضية بيج [...]، نرجو منه بإلحاح أن يخبرنا مقابل مكافأة». Strēipsniai / Articles 225 ANITRA ROZE في اللغة اللاتفية المعاصرة، لم تتغير دلالة تسمية اللون bēš عمليًا. فهي تُستخدم أساسًا للدلالة على لون أشياء واقعية مختلفة (ولا سيما الملابس وأغراض الديكور الداخلي)، وكذلك على ألوان الحيوانات، مثلًا: Viņš iznā́k, mazliet saguris uz priekšu, bēšā vējaka ir daļēji aizvērta (jauns.lv/raksts/zinas) «يخرج، منحنيًا قليلًا إلى الأمام من التعب، وسترة الريح البيجية مغلقة جزئيًا.» / Viesistabā, melodiski ņaudēdams, ieskrēja bēšs kaķis ar viegli rudiem rakstiem. (www.kurbijkurne.lv/daildarbi) «ركض إلى غرفة الجلوس، وهو يموء بلحنية، قط بيج ذو نقوش حمراء فاتحة». وكثيرًا ما يحدث مع أسماء الألوان، أن الصفة bēš ذات دلالة مجردة تمامًا. ومن حيث شكلها، تُستخدم في النصوص إما منفردة، أي قائمة بذاتها (مثلًا: bēš telefons «هاتف بيج»، bēš krēsls «كرسي بيج»، bēši svārki «تنورة بيجية»)، أو مقترنة بظرف يحدد شدة الدرجة اللونية (مثلًا: gaiši bēšs, viegli bēšs «بيج فاتح»، tumši bēšs «بيج داكن»)، أو مقترنة بالاسم krāsa «لون» (مثلًا: bēša krāsas kleita «فستان بلون البيج»، suns bēšā krāsā «كلب بلون البيج»)، أو مقترنة بظرف يحدد لون المكوّن الأساسي (مثلًا: pelēki bēšs «بيج مائل إلى الرمادي»، dzelteni bēšs «بيج مائل إلى الأصفر»). أما تسمية اللون الثانية في هذه المجموعة، وهي blonds، فقد اقترضت من الفرنسية blond «فاتح (عن الشعر)، أشقر» (SVV 1999: 110). وعلى الأرجح دخلت اللغة اللاتفية عبر وساطة الألمانية أو الروسية. عُثر على أول تسجيل لتسمية اللون blonds في المعجمية اللاتفية في معجم الكلمات الأجنبية Svešu vārdu grāmata: grāmatniekiem un laikrakstu lasītājiem ليكاب درافنيكس، مع الإشارة إلى أنها مقتبسة من الفرنسية، وبتفسير «فاتح (ذو وجه فاتح وشعر مصفر)» (Dravnieks 1906: 39; Dravnieks 1914: 49). تُستخدم تسمية اللون blonds فقط لوصف لون الشعر (ونادرًا الشارب أو اللحية)، وكذلك للدلالة على شخص له لون الشعر هذا. تُفسَّر تسمية اللون هذه في المصادر المعجمية المعاصرة على النحو الآتي: «فاتح (عن الشعر)؛ أشقر» (SVV 1978: 110; SVV 1999: 110)؛ «فاتح (عن الشعر)» (LLVV II 104)؛ «فاتح، مصفر (عن الشعر)؛ ذو شعر فاتح مصفر؛ أشقر» (LVV 2006: 176)، و«فاتح (عن الشعر)؛ أشقر» (MLVV). ولأن كلمة blonds لا تدل إلا على لون شعر الإنسان، فمن المستحيل التمييز دلاليًا بين شدة الدرجة اللونية أو تحديد اللون نفسه بدقة إذا لم يكن معلومًا شكل الشيء الواقعي. 226 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII Заимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке وخلافًا للتفسيرات الواردة في المعاجم الأخرى، حيث تدل الصفة blonds فقط على لون شعر الإنسان الفاتح (والشارب واللحية)، يرد التوضيح الوحيد القائل إن هذا اللون ربما كان إحدى درجات الأصفر في LVV 1987 وLVV 2006: «فاتح، مصفر (عن الشعر)؛ ذو شعر فاتح مصفر؛ أشقر». في الاستعمال العملي، تدل الصفة blonds على لون يتراوح من البني الفاتح إلى الأبيض البلاتيني. وتوضح الأمثلة الآتية استعمال الصفة في اللغة، كما تقدم إشارات إلى دلالتها: Lipsts pameta ar īkšķi uz krauju un domīgs nopurināja blondo bārdu. (Zeberiņš: 8) «أشار ليبست بإبهامه إلى الجرف وهزّ لحيته الفاتحة متفكرًا.» / Jaunais cilvēks bija blonds, gaiši blonds, tā kā sudrabainiem matiem; seja šķita kaila, skropstas tik tikko atšķiramas no baltās sejas […] (www.atena.lv) «كان الشاب أشقر، أشقر فاتحًا، كأن شعره فضي؛ وكان وجهه يبدو عاريًا، ورموشه بالكاد مميزة عن وجهه الأبيض […]» / Blonds tu pats ar gaišiem linu matiem. Tad tev labi piestāv zilas acis. Manam mīļam gan, tam tumši mati. (Rainis 1948: 464) «أنت أشقر بنفسك، ذو شعر فاتح بلون الكتان. وتليق بك عينان زرقاوان. أما حبيبي فشعره داكن». وفضلًا عن ذلك، يوجد في الكلام العامي تعبير اصطلاحي هو blondais grēks «الخطيئة الشقراء»، ويُطلق على شخص جذاب جنسيًا ذي شعر فاتح، أي شخص يثير مظهره أفكارًا خاطئة ورغبة في ارتكاب الخطيئة (الزنا) (انظر LVSV 2006: 175). كما يَرِد استعمال blonds مجازيًا بمعنى «ذو مستوى ذكاء منخفض نسبيًا، بطيء الفهم (عادةً عن امرأة)». أما الصفة التالية في المجموعة الأولى، brunets «بنيّ الشعر»، فقد اقترضت من الفرنسية brunet «شخص ذو شعر بني داكن؛ أسمر الشعر» (SVV 1999: 116)، ودخلت اللغة اللاتفية عبر وساطة الألمانية أو الروسية. عُثر على أول تسجيل لتسمية اللون brunets في مصدر معجمي للغة اللاتفية في معجم الكلمات الأجنبية الذي أعدّه ليكابس درافنيكس (Jēkabs Dravnieks) بعنوان Svešu vārdu grāmata: grāmatniekiem un laikrakstu lasītājiem، حيث أُوردت تسمية اللون brunets مع صورتها brinets، مع الإشارة إلى أنها مقتبسة من الفرنسية، وتفسيرها «ذو وجه داكن وشعر داكن» (Dravnieks 1906: 42; Dravnieks 1914: 52). تُستخدم تسمية اللون هذه فقط للدلالة على لون شعر الإنسان (والشارب واللحية): «شخص ذو شعر بني داكن» (LLVV II 132)، «ذو شعر بني داكن (عن الإنسان)» (MLVV). Straipsniai / Articles 227 ANITRA ROZE وفي الاستعمال النصي العملي، تُستخدم الصفة brunets أيضًا فقط للدلالة على لون شعر الإنسان (والشارب واللحية)، مثلًا: Šarlotes iela joprojām stāv sardzē [...] brunets vīrietis [...] (www.google.lv) «لا يزال رجل أسمر الشعر واقفًا للحراسة في شارع شارلوتس [...]» / Sēdeju kādu vakaru dāmu garderobes istabā aiz kulisēm, un man blakām, skatos, sēd bruneta jaunkundze ar melnām, dzirkstelīgām acīm [...] (www.tvnet.lv/apollo/arhivs/327979-par_pirmo_latviesu_sabiedribas_elku) «ذات مساء كنت جالسًا في غرفة تبديل ملابس السيدات خلف الكواليس، وإلى جواري، أنظر، كانت تجلس آنسة سمراء الشعر ذات عينين سوداويين متلألئتين [...]». تُستخدم الصفة brunets نادرًا نسبيًا. وقد يكون السبب المحتمل أن معظم مستعملي اللغة لا يعرفون كلمة brunets؛ وإن كان أحدهم قد سمعها، فحتى مع الربط القائم على التشابه الصوتي brunets – brūns، يغلب استعمال التسمية الأكثر ألفة brūniem matiem, tumšmatain­s «ذو شعر بني، أسمر الشعر». أما تسمية اللون التالية šatens فقد اقترضت من الفرنسية châtain «كستنائي (عن لون شعر الإنسان فقط)» (SVV 1999: 767). عُثر على أول تسجيل لـ šatens في مصدر معجمي باللغة اللاتفية سنة 1991، في «معجم اللغة اللاتفية الأدبية»، حيث عُرّفت بأنها «كستنائي (عن شعر الإنسان، وعن لون شعر الإنسان)» (LLVV VII2 338; MLVV). لكن التسجيل الأول لا يعني في هذه الحالة أيضًا أول استعمال. وتؤكد أن تسمية اللون šatens كانت معروفة في اللغة اللاتفية قبل ذلك بكثير، أمثلة استعمالها في الدوريات الصادرة في ثلاثينيات القرن العشرين، مثلًا: Esmu 21 g[adu]. v[eca]., šatena, sl[aida]. aug[uma]., dzīves priecīga. jaunava [...] (Jaunākās Ziņas, 31.03.1938) «عمري 21 سنة، وأنا شاتنة رشيقة مرحة [...]» / Latgales apgabaltiesas 1. kriminālnodaļa [...] meklē [...] apsūdzēto [...], kura sevišķas pazīmes: vidēja auguma, šatens. (Valdības Vēstnesis) «يبحث القسم الجنائي الأول في محكمة إقليم لاتغال [...] عن المتهم [...]، ومن علاماته المميزة: متوسط القامة، شاتن». تُستخدم šatens أيضًا في اللغة اللاتفية المعاصرة بوصفها صفة للدلالة على لون الشعر، كما تشهد الأمثلة: Ņem nost tankistu cepures, bet zem tām šateni cekuli [...] (Rīgas Laiks) «ينزعون قبعات الدبابين، وتحتها خصلات كستنائية [...]» / [...] Merlina nebija dabiska blondīne. Viņas dabiskā matu krāsa ir šatena [...] (spoki.tvnet.lv) «لم تكن مارلين شقراء طبيعية. لون شعرها الطبيعي كستنائي [...]». إن تسمية اللون palss، التالية في هذه المجموعة، مقتبسة من الصيغة اللهجية الألمانية falch (ME III 63). وإلى جانب الكلمة التي ستُبحث فيما يلي 228 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII Заимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке ظهرت كلمة pāts في اللغة اللاتفية في وقت مبكر جدًا. فقد سُجّل أول ظهور لـ palss في مصدر معجمي منذ القرن السابع عشر: في معجم ه. مانسيليوس Lettus (1638)، حيث تُرجمت العبارة الألمانية fahl Pferd إلى pallp Sirrx (Mancelius 1638: 273). وفي القرن الثامن عشر، في معجم ه. ف. ستندر (1789)، تُرجمت تسمية اللون fahl في القسم الألماني-اللاتفي إلى bahls, palfs (Stender 1789: 227)، بينما أُعطيت تسمية اللون palfs في القسم اللاتفي-الألماني الترجمة fahl, falb, gelblich (Stender 1789: 186). وفي القرن التاسع عشر، نجد في معجم ه. براشه (1875) تسمية اللون palfs مع ترجمتها إلى الألمانية fahl, gelblich (Brasche 1875: 121)، كما تَرِدُ palfs أيضًا في معجم ك. ك. أولمانيس وه. براشه (1880). وخلاصة القول، يمكن الاستنتاج أن دلالة كلمة palss في المصادر المعجمية من القرنين السابع عشر إلى التاسع عشر ترتبط باللون الأصفر الشاحب المستخدم لوصف لون الخيول. والسبب الوحيد لإدراج الصفة في المجموعة الثانية هو أن الكلمة نفسها ودلالتها غير معروفتين جيدًا لدى الناطقين باللغة. وفي المعاجم التفسيرية للغة اللاتفية المعاصرة، تكاد دلالة palss تكون مماثلة: 1. «باهت، وكذلك رمادي»، 2. «أصفر باهت، مصفر، ذو مسحة رمادية (عن لون الحصان)» (LLVV VI¹ 219)؛ «باهت، شاحب، مائل إلى الرمادي» (LVV 1987: 568)؛ «لون مائل إلى البياض، أبيض باهت، مائل إلى الرمادي، مائل إلى البني» (LVV 1993: 536). وفي معظم الحالات، لا تكشف أمثلة استعمال كلمة palss دلالتها كاملة: Uz ezermales teciņas stāv zirgs – plats, lēnīgs un palss. (Jaunā Gaita Nr. 144, 1983) «يقف على درب البحيرة حصان عريض، هادئ، أبيض باهت». / Asu priekšā joņoja zirgi – palsas krēpes plandot. (Repše 1990: 187) «كانت الخيول تعدو أمام عينيّ، وأعرافها البيضاء الباهتة ترفرف». وتلمّح بعض الأمثلة إلى أن اللون يمكن أن يُنسب أيضًا إلى ألوان حيوانات أخرى: Atālam pārlido Svētelis palss […] (www.dzeja.info) «يحلق لقلق أبيض باهت فوق المرج المحصود [...]» / Palss kaķitis pavīdeja aiz ceriņiem, piesaistīdams bērna uzmanību. (Bels 1987: 234) «لمحت قطة بيضاء باهتة خلف شجيرة الليلك، جاذبة انتباه الطفل». سُجّلت الصفة pāls للمرة الأولى في مصدر معجمي سنة 1927، في «معجم اللغة اللاتفية» لك. ميلنباخ، حيث نجد معنيين: الألمانية bleich «شاحب» والألمانية isabelfarben «رمادي مائل إلى البياض» (ME III 147). وتختلف دلالة الكلمة في معاجم اللغة اللاتفية المعاصرة: فلم نعد نجد معنى «شاحب»، بل ظهر بدلًا منه معنى «فاتح ذو مسحة صفراء (عن لون الحصان)» (LLVV VI¹ 218)) و«أصفر فاتح مائل إلى الرمادي» LVV 1987: 568; LVV 2006: 767). Straipsniai / Articles 229 ANITRA ROZE تُستخدم تسمية اللون pāls أساسًا للدلالة على لون الحصان، مثلًا: Lielais pālais Ksars [zirgs] nāca pa priekšu. Pirmajā acu uzmetienā viņš nemaz nelikās tik liels, vajadzēja ieskatīties viņa garajās kājās, muskuļos un kustībās. (Хемингуэй 1971: 104) «كان خِسار [الحصان] الكبير الأبيض الباهت يسير في المقدمة. ولم يبدُ كبيرًا إلى هذا الحد عند النظرة الأولى؛ كان ينبغي التمعن في ساقيه الطويلتين وعضلاته وحركاته». يقوم أساس الصفة التالية في هذه المجموعة pāts على الليفونية والإستونية pāt «شاحب، باهت» (ME III 191). ويرد أول تسجيل لها في مصدر معجمي باللغة اللاتفية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، في معجم ي. لانغه، حيث نجد العبارة Pahtajs firgs مع ترجمة ألمانية لافتة هي ‘ein Rehhaar, al. Eiergelb’، أي «ذو لون مصفر (باللاتينية ar pātu spalvu)، بلون صفار البيض» (Lange 1773: 225)، وفي معجم ه. ف. ستندر، حيث ترد تسمية اللون في العبارة pahtajs firgs مع ترجمتها إلى الألمانية Rehhaar Pferd «حصان بلون اليحمور» (Stender 1789: 185). وفي «معجم اللغة اللاتفية» لك. ميلنباخ، أُعطيت تسمية اللون pāts ترجمتها الألمانية ‘isabellfarben’، مع الإشارة إلى أن تسمية اللون تُستخدم لوصف لون حصان أو بقرة يشبه لون اليحمور (باللاتينية briezā spalvā) (ME III 191). وتتميز تسمية اللون pāts في معاجم اللغة اللاتفية المعاصرة بتفسير مفصل إلى حد كبير: «أصفر مائل إلى البني، بني مائل إلى الأصفر، ذو ذيل وعرف أسود أو بني أو أصفر مائل إلى الرمادي (عن ألوان الحيوانات)» (LLVV VI1 527). ومن ثم، فإن دلالة تسمية اللون تكاد تكون مماثلة لما هي عليه في معاجم القرن الثامن عشر. وتُظهر استعمالات هذه الكلمة في الأدب والكتب المرجعية أن pāts تُستخدم أساسًا لوصف ألوان الخيول: Visu Zirgu Pilnsapulcē melnie, baltie, bērie un dūkanie, sirmie, pā­tie un ābolainie teica: «Var gadīties, ka mašīnas visu uzvar un mums būs jāiet bojā.» (Ziedonis 1997: 25) «قالت جميع الخيول في الاجتماع العام للخيول — السوداء والبيضاء والسمراء الداكنة والبنية الداكنة والرمادية الفاتحة والمصفرة وذات التفاحات —: قد يحدث أن تنتصر الآلات على كل شيء ونهلك نحن.» / […] kad Teitoņa ordenis iekaroja Austrumprūsiju, šīs zemes milzīgajos mežos bijis daudz losa, pāta un pelēka apmatojuma savuļas zirgu. (Baltakmens, Stukuls 1978, 8) «[...] عندما غزت الرهبنة التوتونية بروسيا الشرقية، كانت في غابات هذه البلاد الشاسعة خيول برية كثيرة ذات شعر مصفر، وأصفر مائل إلى الرمادي، ورمادي». أما تسمية اللون التالية في المجموعة الثانية فهي karmins «قرمزي». والكلمة مشتقة من الفرنسية carmin (SVV 1999: 343)، التي ترجع إلى اللاتينية في العصور الوسطى carminium، التي ترجع بدورها إلى العربية qirmiz «أحمر داكن»؛ وقد أثرت الكلمة اللاتينية minium «سينابار» في شكل الكلمة (OED). 230 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII Заимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке وبالنظر في المصادر المعجمية اللاتفية، نجد كلمة karmīns في معجم Svēšu vārdu grāmata لفريدريش ميكونس، حيث أُشير إلى أن karmīns (وتُسمى أيضًا karmetīns؛ قارن بالألمانية das Karmesin «karmīns») تسمية للون، وفُسّرت بأنها «أحمر فاتح» (Mēkons 1878: 16). ولا يتوافق هذا التفسير إطلاقًا مع اللون الذي تدل عليه كلمة karmīns في اللغة اللاتفية المعاصرة، أي اللون الأحمر الداكن. وفي المعجم الروسي-اللاتفي-الألماني لك. فالدمارس، نجد الكلمة الروسية карминъ، واللاتفية karmins (ļoti sarkana krahsa، أي «لون أحمر شديد السطوع»)، والألمانية carmin (Valdemārs 1872: 199). وتشير الإضافة التوضيحية بين قوسين ļoti sarkana krahsa إلى كثافة اللون، لكنها لا تمنح يقينًا كاملًا بأن المقصود هو اللون تحديدًا لا المادة الصابغة. وفيما يتعلق بالكلمة карминъ (وكذلك الكلمة اللاحقة пурпуръ)، ينبغي ملاحظة أنه، في الروسية على الأقل، يُقصد في الحالة المعنية بالمادة الصابغة لا باللون، إذ تُستخدم عادةً للدلالة على اللون الصفتان карминовый وкарминный، اللتان يقوم أساسهما على الاسم кармин (Садыкова 2008). ومن بين جميع معاجم اللغة اللاتفية المعاصرة، يعرّف MLVV وحده karmīns بوصفه تسمية للون: «مادة صابغة حمراء داكنة تُستخرج من إناث عدة سلالات من الحشرات القشرية؛ واللون أو الدرجة الموافقة» (MLVV). أما LLVV وLVV 2006 فيفسران كلمة karmīns بوصفها مادة صابغة فقط (LLVV IV 166; LVV 2006: 487). وبمعنى اللون، تَرِدُ karmīns غالبًا جزءًا من كلمة مركبة هي karmīnsarkans «أحمر قرمزي». ونادرًا ما تُستخدم وحدها بوصفها تسمية للون؛ ومن أمثلة ذلك اسم الفطر karmina bērzlape [Russula carminea] «روسولا قرمزية». وإلى جانب ذلك، يَرِدُ الاستعمال المستقل لتسمية اللون karmīns أحيانًا في الأدب، والدوريات، والفهارس: Kvėl rozes karmīnā – es dzeru smaržas kāri – Aiz loga kokos karmīns, oranžs, zelts […] (Dаrbs) «تتوهج الورود القرمزية — وأرتشف عطرها بنهم — وفي الأشجار خلف النافذة قرمزي وبرتقالي وذهبي [...]» / Ziedi vienkrāsi – purpura, violeti, karmīna. (www.vidzemescerini.lv/lv/cerinu-katalogs) «الزهور أحادية اللون — أرجوانية، بنفسجية، قرمزية». وقد أُشير رسميًا إلى تسمية اللون karmīns بوصفها لون علم جمهورية لاتفيا، مثلًا: Valsts karoga sarkanajai krāsai (karmīns) […] jāatbilst […] likumā pielikumā dotajam paraugam (www.saeima.lv/simbolika/karogs) «ينبغي للون الأحمر لعلم الدولة (القرمزي) [...] أن يطابق [...] النموذج الوارد في ملحق القانون». Straipsniai / Articles 231 ANITRA ROZE إن تسمية اللون الدخيلة purpurs مشتقة من اللاتينية purpura «الموركس (باللاتينية purpurglīemetis)؛ اللون الأحمر»، التي تقوم بدورها على اليونانية porphyra «اللون الأحمر الداكن» (SVV 1999: 648). وترد purpurs في اللغة اللاتفية منذ ترجمة الكتاب المقدس لإ. غليك (القرنان السابع عشر والثامن عشر)، لكن النصوص لا توضح ما إذا كانت تُستخدم للدلالة على اللون أم القماش. وعُثر على أول تسجيل لها في مصدر معجمي باللغة اللاتفية في القرن السابع عشر أيضًا، في معجم ه. مانتسل (Mancelius 1638: 138)، لكنها لا تحمل هناك معنى اللون: فقد تُرجمت (أو شُرحت) الكلمة الألمانية Purpur بأنها dahrgha Drehbe / sweșcha Drehbe، أي «قماش أجنبي فاخر». وترد للمرة الأولى بوصفها تسمية للون في معجم ك. فالدمارس (1872)، إذ كانت جزءًا من كلمة مركبة: الروسية багрь، واللاتفية purpurēhrwe، والألمانية Purpurfarbe؛ والروسية багряный، واللاتفية purpursarkans, turnșči sarkans، والألمانية purpurroth (Valdemārs 1872: 6). وبعد بضع سنوات، عُرّفت كلمة purpurs في معجم ف. ميكونس Svēșu vārdu grāmata بأنها ‘skaists sarkanuмs’، أي «لون أحمر جميل» (Mēkons 1878: 31)، بينما تُرجمت الكلمتان الألمانيتان purpurn وpurpurroth إلى اللاتفية في معجم ك. ك. أولمان وه. براشه بصيغة șarkans kā purpurs, purpur̦sarkans، أي «أحمر أرجواني» (Ulmann, Brasche 1880: 583). ولا يزال التمييز بين دلالة اللون والصبغة والقماش في استعمال كلمة purpurs عسيرًا أحيانًا حتى اليوم. ويمكن أن نرى التفسيرات التي تتضمن مفهوم قماش ذي لون معين، والصبغة التي صُبغ بها هذا القماش، وكذلك اللون نفسه، مثلًا في «معجم اللغة اللاتفية الأدبية» (LLVV)، و«معجم اللغة اللاتفية» (LVV 2006)، و«معجم اللغة اللاتفية المعاصرة» (MLVV). ولننظر، مثالًا، في تفسير كلمة purpurs في LLVV: 1) «صبغة حمراء داكنة ذات مسحة بنفسجية خفيفة (في اليونان وروما القديمتين)، كانت تُستخرج من الموركس وتُستخدم لصبغ الأقمشة؛ لون أو درجة معينة»، 2) «قماش أحمر داكن ذو مسحة بنفسجية خفيفة؛ ملابس مصنوعة من هذا القماش» (LLVV VII2 445). ونرى استعمالًا مشابهًا في أمثلة من الأدب: Mila Mel̦ka […] g̦ērbusies līdz zemei gaisī purpurā […] (Repše 1998: 142) «ميلا ميلكا [...] متزيّنة حتى الأرض بالأرجواني الفاتح [...]» / Caur šauro logu līja iekšā sarkana rīta blāzma, tērpdama jaunek̦a plecus purpurā […] (Grīns 30) «ومن خلال النافذة الضيقة كان شفق الصباح الأحمر ينسكب إلى الداخل، ملفوفًا كتفي الشاب بالأرجوان [...]». وقد ظل هذا المعنى المزدوج (أو الثلاثي) للكلمة، الذي نلاحظه في معاجم القرن الثامن عشر، محفوظًا في اللغة اللاتفية المعاصرة أيضًا. 232 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII الكلمات الدخيلة — أحد مصادر تسميات درجات اللون في اللغة اللاتفية وفي المجموعة الأخيرة — الثالثة — من تسميات الألوان الدخيلة، أُدرجت الكلمات الدخيلة التي ظهرت في معجم اللغة اللاتفية حديثًا نسبيًا، ولا تزال تُدرك بوصفها غريبة إلى حد ما وغير مستوعبة تمامًا في نظام اللغة؛ وهي تسميات الألوان haki «كاكي»، وindigo «نيلي»، وmarengo «مارينغو»، وبدرجة أقل قليلًا bordo «عنابي». دخلت هذه التسميات اللغـةَ في ارتباط وثيق بالشيء الواقعي الذي كان يحمل اللون المعني؛ وهي لا تنفصل دائمًا فورًا بوضوح عن ذلك الشيء، ولا تزال تحافظ على صلتها الأصلية الوثيقة به، في الحياة اليومية وفي اللغة على السواء. إن تسمية haki «كاكي» مشتقة من الإنجليزية khaki، وهذه الأخيرة من الأردية khāki «بلون الغبار» (SVV 1999: 264). وسُجّلت الكلمة للمرة الأولى في مصدر معجمي للغة اللاتفية سنة 1975، في «معجم اللغة اللاتفية الأدبية»: في معناها الأول «لون أخضر مائل إلى البني؛ قماش بهذا اللون»، وفي معناها الثاني، عادةً في تركيب مع كلمة «لون»، بوظيفة الصفة، «أخضر مائل إلى البني» (LLVV III 188). أما في «معجم اللغة اللاتفية المعاصرة» فالتفسير أدق وأشمل: «لون بني مائل إلى الأصفر، أو بني مائل إلى الأخضر؛ قماش بهذا اللون»، وبوظيفة الصفة «في تركيب مع كلمة «لون»: بني مائل إلى الأصفر، بني مائل إلى الأخضر» (MLVV). يرتبط مفهوم تسمية اللون haki في وعي الناطقين باللغة بصريًا، قبل كل شيء، بتصوّر مظهر نسيج معيّن أو ملبوس مصنوع من هذا النسيج، وهذا بدوره يرتبط ارتباطًا ترابطيًا بإمكانية التعرّف إلى اللون، ومن ثمّ تكون الاختلافات في الدرجة طفيفة8. ويؤيد هذا الافتراض أيضًا معجما المعاني، حيث وُصفت haki بأنها: zaļganbrūna krāsa; audums šādā krāsā «لون بني مخضر؛ نسيج بهذا اللون». وفي الوقت نفسه – في عام 1975 – ذُكرت لأول مرة في مصدر معجمي للغة اللاتفية تسمية اللون indigo «نيلي» بمعنى «مادة بلورية زرقاء داكنة؛ مادة الصباغ المناظرة، واللون أو الدرجة المناظران» (LLVV III 455)، وهي كلمة دخيلة من الإسبانية indigo، وأساسها اللاتيني indicŭm «هندي (اللون)». وقد دخلت إلى اللغة اللاتفية عن طريق 8 وتتمثل هذه الصلة الترابطية في haki «كاكي» → الزي العسكري أو الملابس ذات اللون المناظر. Straipsniai / Articles 233 ANITRA ROZE وساطة اللغة الألمانية أو الروسية⁹. وبمعنى اللون تُستخدم غالبًا في تراكيب مثل indigo zils «أزرق كالنيل» وindigo krāsa «اللون النيلي». ومن دون الصفة الدالة على اللون zils «أزرق»، تَرِد تسمية اللون indigo «نيلي» نادرًا نسبيًا، وبخاصة بمعنى مادة الصباغ أو حين يكون الحديث عن ألوان قوس قزح. وفي الآونة الأخيرة تُستخدم indigo كثيرًا في التركيب indigo bērns، أي طفل نيلي – «طفل شديد الحساسية بوجه خاص، يدرك العالم بطريقته الخاصة» (MLVV). أما مسألة أصل تسمية اللون التالية في هذه المجموعة – marengo «مارينغو» – في دلالتها الأصلية، وكذلك الحالية، فهي إشكالية إلى حد كبير. ويقوم الاسم على اسم المكان Marengo في إيطاليا، وهو اسم المنطقة التي وقعت فيها معركة ضارية مع جيش نابليون. ووفقًا للأسطورة، سُفكت في هذه المعركة كمية كبيرة من الدماء حتى غدت الأرض كلها حمراء مائلة إلى البني. ومنذ ذلك الحين، تدل كلمة marengo في الفرنسية مثلًا على اللون الأحمر المائل إلى البني. ثم ظهرت لهذه الكلمة معانٍ أخرى، مثلًا пестрый «مُرقّش» (من دون الإشارة إلى ألوان محددة). أما في اللغة اللاتفية، وكذلك الكلمة المناظرة في الروسية مثلًا، فتدل marengo على темно-серый цвет «اللون الرمادي الداكن». ولاحقًا أُطلق بلون marengo «مارينغو» على اللون الأسود ذي النقط البيضاء أو الرمادية الصغيرة، وفي القرن الثامن عشر كانت كلمة «مارينغو» في روسيا تدل على اللون الكستنائي، الذي كان، تبعًا لذلك، مرادفًا للون البني، ونظيرًا للفرنسية marengo ou brun (انظر ИСГРЯ 2010). ذُكرت تسمية اللون هذه لأول مرة في مصدر معجمي للغة اللاتفية عام 1978 في «قاموس الكلمات الدخيلة»، حيث أُعطيَت تسمية اللون маренго، مع بيان أصلها الاشتقاقي (أي إنها مشتقة من اسم المكان Маренго في إيطاليا)، تعريف «اللون الرمادي الداكن» (SVV 1978: 449). وتظهر صلة تسمية اللون هذه بالواقع المادي بوضوح خاص. وبالنظر إلى أصل الكلمة وصلتها الوثيقة بـ ⁹ في اللغة الألمانية، تدل Indigo على مادة صباغ زرقاء كانت تُستخرج من نبات النيلة (في الهند الشرقية)؛ وقد وصلت إلى أوروبا بوساطة اللغة اليونانية، وحصلت على اسمها من موطنها الأصلي – من اليونانية Indikón (Ἰνδικόν) «هندي، من الهند». وفي اللغة اللاتينية، يقود الشكل المقتبس Indicum لاحقًا إلى الألمانية الوسطى الدنيا المتأخرة indich، وإلى الألمانية العليا الحديثة المبكرة endich, endit. أما الشكل Indigo، الذي أصبح مهيمنًا منذ القرن السابع عشر، فلم ينشأ (كما يُعتقد عادة) من الإسبانية índigo، بل من الهولندية العليا indigo, indaco، لأن التجارة مع الشرق كانت تتم عبر الموانئ الإيطالية (EW 1989–1995). وقد دخلت индиго إلى الروسية إما من الألمانية Indich (ИСГРЯ 2010)، أو، كما يذكر مصدر آخر، من الإسبانية indico، واللاتينية indicum (СИС). ويذكر مصدر آخر أن الروسية индиго «الصباغ الأزرق والنبات المناظر» قد اقتُبست على الأرجح من اللاتينية indicum، واليونانية ἰνδικόν، بوساطة الألمانية Indigo أو الإسبانية indigo (ЭСРЯ 1964–1973). 234 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII Заимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке بالواقع المادي الذي يتسم بهذا اللون، أي بنسيج المارينغو، فإن استعمال تسمية اللون marengo منفردة عن اسم النسيج المحدد أمر غير مرجح في اللغة اللاتفية. ويشهد على ذلك أيضًا تعريف marengo في «معجم اللغة اللاتفية التفسيري»: «اللون الرمادي الداكن؛ نسيج صوفي بهذا اللون (عادة للبدلة أو المعطف)» (LLVV V 93). وفي «معجم اللغة اللاتفية المعاصرة» جُمعت الدلالتان في تعريف واحد: «اللون الرمادي الداكن؛ نسيج صوفي بهذا اللون» (MLVV)، ولعل ذلك يعود إلى أن الأمثلة لا تتيح تحديد ما إذا كان الحديث عن النسيج أم عن اسم اللون. لم يعثر المؤلف على أمثلة تؤكد بوضوح استخدام маренго بوصفه اسمًا للون فقط. وبالطبع، يمكن افتراض وجود تراكيب مثل marengo māja «بيت بلون المارينغو» أو marengo automobilis «سيارة بلون المارينغو»، لكن هذا الاستخدام يظل افتراضيًا، ولا يمكن اعتباره إلا استعمالًا عرضيًا. وعلى أي حال، فإن هذا الاستخدام، وفقًا لمعطيات اللغة، ليس حيويًا، مما يتيح بدوره افتراض أن استعمال تسمية اللون هذا، المتخصص إلى هذا الحد والمرتبط ارتباطًا وثيقًا بواقع مادي محدد، محدود إلى حد كبير في اللغة. آخر تسمية لونية في هذه المجموعة هي bordo «خمري». وهي مشتقة من الفرنسية bordeaux10، وهذه الأخيرة مشتقة من اسم الموضع Bordeaux (باللاتفية Bordo) في فرنسا (SVV 1999: 112). لم تُسجَّل تسمية اللون bordo «خمري» في أي من المصادر المعجمية في القرنين السابع عشر–التاسع عشر. وسُجّلت الكلمة لأول مرة في مصدر معجمي في «المعجم التفسيري للغة الأدبية اللاتفية» عام 1973، حيث فُسِّرت bordo «خمري» بوصفها تسمية اللون tumši sarkans «أحمر داكن» فقط (LLVV II 109–110). ثم ظهرت للكلمة دلالة أخرى هي «نوع من النبيذ الأحمر؛ نبيذ من هذا النوع»، ولم تَرِد تسمية اللون «أحمر داكن» إلا في المرتبة الثانية (SVV 1999: 112)، وبذلك يُشار ضمنيًا إلى أن bordo «خمري» يدل تحديدًا على درجة من الأحمر الداكن مميزة لهذا النوع من النبيذ. كانت تسمية اللون bordo «خمري» معروفة في اللغة اللاتفية، على الأقل منذ بداية القرن العشرين، وكثيرًا ما ترد في الدوريات الصادرة آنذاك – في عشرينيات وثلاثينيات القرن، وكذلك في أربعينياته وخمسينياته، مثلًا: Lietošanas gaitaibā ogām jābūt […] tumši bordo sārtām […] «يجب أن تكون الثمار الناضجة […] حمراء خمريّة داكنة […]» (Darba Zemnieks) / Tēģi ir 10 الفرنسية bordeaux «ذو لون قريب من لون النبيذ الأحمر في بوردو (أحمر فرنسي)»، أي لون النبيذ المصنوع من العنب الأحمر من صنف بوردو (Hachette 1999: 221). Straipsniai / Articles 235 ANITRA ROZE dažādās krāsās – bordo, brūnā, bešā. «ملابس بألوان مختلفة – خمري، وبني، وبيج» (Cīņa). تُستخدم تسمية اللون bordo «خمري» أيضًا جزءًا من التركيب bordosarkans «أحمر خمري»، وكذلك صفةً، مثلًا في bordo kleita «فستان خمري» وbordo žakete «سترة خمريّة». وفي الختام، أود الإشارة إلى اتجاه آخر مثير للاهتمام في ظهور تسميات جديدة للألوان في اللغة اللاتفية. وهذا الاتجاه لا يرتبط مباشرة بالكلمات الدخيلة، لكنه، في رأي المؤلف، يمثل المرحلة التالية في تطور تسميات الألوان. والمقصود هو ظهور تسميات للألوان لا يُذكر فيها اسم اللون إطلاقًا، ولا تكون صفات أصلًا. ففي مثل هذه الحالات، لا تُستخدم لتسمية اللون إلا أسماء الأشياء الواقعية (وينبغي أيضًا ملاحظة أن كثيرًا منها لا يمتلك لونًا محددًا أو يتسم بالطابع الشعري)، مثل saullēts «شروق الشمس»، وvaņila «الفانيليا»، وdzelzs «الحديد»، وrudens «الخريف»، وceriņu dūmakā «أرجوان الليلك في الضباب» وغير ذلك. من الصعب حتى الآن الحكم على آفاق هذا الاتجاه، لكن يبدو ذاتيًا أن طريقة تسمية اللون المذكورة تحتل مكانًا متزايدًا وأكثر أهمية في فضاء اللغة. واللافت أنها لا تَرِد إلا في النصوص الأدبية والكتالوغات المختلفة، لا في الكلام العامي. ويفترض المؤلف أن اللغة تحاول بهذه الطريقة، بمساعدة الناطقين بها، حل المشكلة التي أثيرت في بداية هذه المقالة: فعندما تُستخدم تسمية اللون كما لو كانت قائمة بذاتها، حتى إذا وردت في سياق، لا تنكشف للقارئ أو المستمع غير المطلع، من دون شروح مفصلة للغاية، دلالات اللون الدقيقة. والطريقة التي تُستخدم فيها أسماء الأشياء الواقعية لتسمية اللون من دون ذكر اسم اللون تستند إلى الإدراك الترابطي لدى الناطقين باللغة، وربما تحقق النتيجة المنشودة بفاعلية أكبر. وإلا، أي لو ظلت النتيجة المنشودة غير محققة، فمن غير المرجح أن تكون طريقة تسمية اللون المذكورة قد وجدت هذا العدد من الأتباع. الاستنتاجات بعد تعميم المادة التي تناولتها هذه المقالة، يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية: 1) إن جزءًا من تسميات الألوان المُقترَضة التي دخلت في وقت مبكر جدًا إلى مفردات اللغة اللاتفية معروف جيدًا لدى الناطقين باللغة؛ غير أن تسميات الألوان المتخصصة (بحسب 236 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII Заимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке معظمها تسميات ألوان الخيل، الدخيلة في القرنين السابع عشر–الثامن عشر palss, pāls, pāts) قليلة المعرفة وقليلة الاستعمال خارج نطاق المتخصصين في صناعة معينة (مثل تربية الخيل ورياضة الفروسية)؛ 2) تُستخدم الكلمات الدخيلة الأحدث بدرجة أقل؛ ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الشيء الواقعي الذي تُستخدم تسمية اللون هذه لوصفه ليس شائعًا أيضًا (مثل marен-го)، ويرجع جزئيًا إلى أنه بدلًا من الكلمة الدخيلة تُستخدم غالبًا تسمية لون مركبة غير دخيلة (فبدل šatens تُستخدم kastaņbrūns «كستنائي»، وبدل brunets – tumši brūns «بني داكن»)؛ 3) لا يشير أول تسجيل لتسمية اللون في مصدر معجمي دائمًا إلى زمن ظهور هذه التسمية في اللغة اللاتفية؛ ففي بعض الحالات سُجّل أول استعمال للكلمة لا في مصدر معجمي، بل في دورية؛ 4) عند النظر في استعمال تسمية اللون في المصادر الأقدم والأحدث، لم تُكتشف عمليًا فروق دلالية بينها (باستثناء الصفة karmins)؛ وفي المصادر الحديثة تُستخدم بعض تسميات الألوان (مثل oranžs, rozā) أكثر بمعنى مجازي، غير أن استعمال بعض تسميات الألوان (مثل lillā) بمعنى مجازي يَرِد في نصوص أوائل القرن العشرين بالفعل؛ 5) تُظهر بعض المصادر الحديثة اتجاهًا إلى استخدام اسم الشيء الواقعي نفسه، الذي يكون لون معيّن أكثر تميزًا به، بدلًا من تسميات الألوان الدخيلة؛ غير أن هذه الظاهرة ليست متجانسة في جميع مظاهر اللغة، إذ تُلاحظ أساسًا في النصوص ذات الخصوصية المحددة – في كتالوغات السلع، ووصف السلع (مثل الملابس والأجهزة المنزلية) على الملصقات والتغليف وفي المتاجر وما إلى ذلك. الاختصارات لاتش. – لاتفي؛ ألم. – ألماني؛ فر. – فرنسي؛ روس. – روسي Straipsniai / Articles 237 ANITRA ROZE ИСТОЧНИКИ Baltakmens Raimonds, Stukuls Vilis 1978: Latvijas zirgi. Rīga: Liesma. Bels Alberts 1987: Cilvēki laivās. Rīga: Liesma. Blaumanis Rūdolfs 1993: Kopoti raksti 1. Rīga: Cīrulis. Brasche G. 1875: Allererste Anleitung zum Gebrauche der lettische Sprache für Deutsche von G. Brasche. Libau: Verlag von G. L. Zimmermann. Ciņa 09.10.1956. Darba Zemnieks 27. 09.1940 Darbs 15.09.1927 Dravnieks J. 1906: Svešu vārdu grāmata. Jelgava. Dravnieks J. 1914: Svešu vārdu grāmata. Jelgava. Ducmanis K. (K. D.) 1921: Politiska un vispārēja svešvārdu grāmata. Pārlaboj uši un papildinājuši K. Dēķens un V. Dermanis. Rīga: Komandītsabiedrības «Daile un Darbs» apgādībā. EW 1989–1995: Etymologisches Wörterbuch (nach Pfeifer). Доступно: www.dwds.de. EW – Etymologisches Wörterbuch des Deutschen. München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1997. Grīns Aleksandrs: Nameja gredzens. Rīga: Zvaigzne ABC [год не указан]. Hachette 1999: Dictionnaire Hachette Encyclopédique. Edition 2000. Paris: Hachette Livre. Hemingveijs Ernests 1971: Kopoti raksti 1. No angļu valodas tulkojusi Vizma Belševica. Rīga: Liesma. Jaunākās Ziņas 31.03.1938. Jaunākās Ziņas 18.06.1938. jauns.lv/raksts/zinas Kluge F. 1975: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Berlin, New York: Walter de Gruyter. Lange J. 1773: Lettisch Deutscher Theil des vollständigen Lettischen Lexici. Schloß Ober=Pahlen. Latviešu Avīzes 27.06.1857. LBV – Latviešu valodas biežuma vārdnīca 4. Rīga: Zinātne, 1976. 238 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII Заимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке LKV XV – Latviešu konversācijas vārdnīca 15. Rīga: A. Gulbja apgādība, 1937. LLVV I–VIII – Latviešu literārās valodas vārdnīca 1–8. Rīga: Zinātne, 1972–1996. LTV1 – ТВ передача «Культовая еда. Украина», 27.11.2014. LVSV 2006 – Latviešu valodas slenga vārdnīca. Rīga: Norden AB. LVV 1987 – Latviešu valodas vārdnīca. Rīga: Avots. LVV 1993 – Latviešu valodas vārdnīca. Amerikas Latviešu apvienība. LVV 2006 – Latviešu valodas vārdnīca. Rīga: Avots. Mājas Viesis 05.09.1860. Mancelius G. 1638: Lettus / das ist Wortbuch / Sampt angehengtem täglichem Gebrauch der Lettischen Sprache; Allen und jeden Außheimischen / die in Churland / Semgallen und Lettischem Liefflande bleiben / und sich redlich neh​​ren wollen / zu Nutze verfertigt / Durch Georgium Mancelium Semgall der H. Schrifft Licentiatum &c. Erster Theil. Cum Grat. & Priv. S. R. M. Svec. Gedruckt unnd verle​​gt zu Riga durch Gerhard Schröder Anno M. DC. XXXVIII. ME I–IV – Mīlenbahs (Mülenbachs) Kārlis. Latviešu valodas vārdnīca 1–4. (Lettisch-deutsches Wörterbuch). Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns. 1. Rīga: Kultūras fonds, 1923–1925; 2. Rīga: Kultūras fonds, 1925–1927; 3. Rīga: Kultūras fonds, 1927–1929; 4. Rīga, 1929–1932. Mēkons F. 1878: Svešu vārdu grāmata. Rīga. MLVV – Mūsdienu latviešu valodas vārdnīca. Pieejams: www.tezaurs.lv/mlvv/. OED – Online Etymology Dictionary. Douglas Harper, 2001–2014. Pieejams: www. etymonline.com. Rainis Jānis 1948: Kopoti raksti 3. Rīga: Latvijas valsts izdevniecība. Repše Gundega 1998: Sarkans. Rīga: Preses Nams. Rīgas Laiks Nr. 1, 2002. Rīts 19.05.1936. spoki.tvnet.lv. Stender G. F. 1789: Lettisches Lexikon. Mitau: J. F. Steffenhagen. SVV 1978 – Svešvārdu vārdnīca. Rīga: Liesma. SVV 1999 – Svešvārdu vārdnīca. Rīga: Jumava. Straipsniai / Articles 239 ANITRA ROZE U l m a n n C. C.; B r a c h e G. 1880: Lettisches Wörterbuch von Ulmann und Brasche. Zweiter Theil. Deutsch=lettisches Wörterbuch [...]. Riga u. Leipzig: Brutzer. Waldemars K. 1872: Kreeuwu-latweeschu-wahzu wardnize isdota no Tautas Apgaism(oschanas?) Ministrijas. Moskva. Valdības Vēstnesis 06.11.1930. VPSV – Valodniecības pamatterminu skaidrojošā vārdnīca. Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 2007. www.atena.lv. www.dzeja.info. www.google.lv. www.kurbijkurne.lv/daildarbi. www.saeima.lv/simbolika/karogs. www.tvnet.lv/apollo/arhivs/327979-par_pirmo_latviesu_sabiedribas_elku. www.vidzemescerini.lv/lv/cerinu-katalogs. Zeberiņš Modris: Zelta lielceļi. Rīga: Sol Vita [год не указан]. Ziedonis Imants 1997: Raksti 12 sējumos 8. Rīga: Nordik. ИСТРЯ 2010 – Исторический словарь галлицизмов русского языка. Москва: Словарное издательство ЭТС. Доступно: http://gallicismes.academic.ru, http://dic.academic.ru/. СИС – Чудинов А. Н.: Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка, 1910. Доступно: http://dic.academic.ru/. ЭСРЯ 1964–1973 – Фасмер М. Р. Этимологический словарь русского языка. Москва: Прогресс. Доступно: http://dic.academic.ru/. ЭСРЯ 2004 – Крылов Г. А. Этимологический словарь русского языка. Санкт-Петербург: ООО «Виктория плюс». Доступно: http://dic.academic.ru/. Л И Т Е Р А Т У Р А Ahero Antonija 1965: Salikteni ar norobežotu nozīmi. Latviešu valodas kultūras jautājumi. 1. laidiens. Rīga: Liesma, 31–38. Balode Laimute 2001: ķirsn-/juod-/melnbaltu hidronīmijā. – Linguistica Lettica 9. Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 110–122. 240 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII Зaимствованные слова – один из источников обозначений нюансов цвета в латышском языке Bušs Ojārs 2014: Pārdomas par vārda nozīmi. Referāts A. Ozola dienas konferencē 2014. gada 21. martā [Rokraksts.]. Ēdelmane Inese 1971: Krāsu nosaukumi latviešu valodā. – Latviešu valodas kultūras jautājumi. 7. laidiens. Rīga: Liesma, 73–85. Grīsle R. 1995: Par zirgu no filologa viedokļa. – Latvijas Zirgi 4/5, 40–43. Lejniece G. 1979: Mēļš. Latviešu valodas kultūras jautājumi. 15. laidiens. Rīga: Liesma, 153–156. Mihališina Monika 2002: Melnās krāsas semantika poļu un latviešu valodā. – Valoda un literatūra kultūras apritē. Zinātniskie raksti 650. Rīga: Latvijas Universitāte, 75–83. Roze Anitra 2010a: Adjektīvi ruds, rūsgans, rusls: semantika un lietojums latviešu valodā. – Res Humanitariae 7. Klaipėda: Klaipėdos universitetas, 57–67. Roze Anitra 2010b: Adjektīvu violets un lillā semantika un lietojums latviešu valodā. – Linguistica Lettica 19. Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 50–61. Roze Anitra 2012: Mājdzīvnieku krāsu apzīmējumi latviešu valodā. – Apvienotais Pasaules latviešu zinātnieku III kongress un Letonikas IV kongress „Zinātne, sabiedrība un nacionālā identitāte“. Valodniecības raksti. Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 292–307. Roze Anitra 2015: Caur krāsu loku. Par krāsu nosaukumiem latviešu valodā. Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 496. Šmits Pēteris 1923: Par seno latviešu apģērba krāsu. – Filologu Biedrības Raksti 3. Rīga, 7–33. Valke Simona Sofija 2012: Hromatiskā semantika Morisa Māterlinka «Zilajā putnā»: oriģināla un latvisko tulkojumu analītisks sastatījums. – Kultūras studijas. Krāsa literatūrā un kultūrā. Zinātnisko rakstu krājums 4. Daugavpils: Daugavpils Universitātes Akadēmiskais apgāds «Saule», 129–141. Zemzare Daina 1971: Par govju vārdiem latviešu valodā. – Baltistica 7(2). Vilnius: Mintis, 189–200. Садыкова 2008 – Садыкова, И. В. Русские цветообозначения латинского происхождения. – Вестник Томского государственного университета. Филология 1(2). Томск, 28–36 (Доступно: http:// www.philology.ru/linguistics2/sadykova-08.htm). Straipsniai / Articles 241 ANITRA ROZE Skolinti spalvų pavadinimai – vienas iš atspalvių žymėjimo būdų latvių kalboje SANTRAUKA Greta spalvos intensyvumą apibūdinančių prieveiksminių komponentų gaiši ‘šviesiai’, tumši ‘tamsiai’, koši ‘ryškiai’, bāli ‘blankiai’ ir pan. latvių kalboje gausu skolintų spalvų pavadinimų įvairiems atspalviams žymėti. Straipsnyje nagrinėjamos skolintų spalvų pavadinimų grupės, šių grupių būdingosios savybės detaliau aptariant ir kiekvieno konkretaus skolinio – spalvos pavadinimo – semantiką, vartoseną, taip pat pirmuosius fiksavimus leksikografijos šaltiniuose, kai kuriais atvejais – kituose šaltiniuose (dažniausiai periodikoje). Į pirmąją skolintų spalvų pavadinimų grupę patenka skoliniai, suvokiami kaip pastovi latvių kalbos leksikos dalis, kurie dažnai vartojami kasdieniame bendravime ir retai asocijuojasi su sąvoka „skolinis“. Tai spalvų pavadinimai oranžs ‘oranžinis’, rozā ‘rožinis’, lillā ‘violetinis’ ir violets ‘violetinis’. Tiek pirmosios, tiek antrosios grupės spalvų pavadinimų skoliniams kalboje būdingos įsitvirtinusios perkeltinės reikšmės. Antrąją, didžiausią skolinių grupę sudaro naujesni skoliniai. Jie jau rečiau nei anksčiau minėti spalvų pavadinimai vertinami kaip „savi“, neretai vartotojams yra mažiau žinomi ir vartojami. Be to, dauguma jų glaudžiai susiję su konkrečių realijų grupe (pavyzdžiui, žmogaus ar gyvūno plaukų (paukščių plunksnų) danga). Tai spalvų pavadinimai – būdvardžiai bēšs ‘smėlinis’, blonds ‘šviesiaplaukis’, brunets ‘tamsiaplaukis’, šatens ‘šatenas’, palss ‘balkšvas; sartis (apie arklių)’, pāls ‘blyškus; šviesiais sartas (apie arklį)’, pāts ‘sartas (apie arklį)’, taip pat daiktavardžiai karmīns ‘karminas’ ir purpurs ‘purpuras’ (dažniausiai tai sudėtinių spalvų pavadinimų dalys). Į trečiąją grupę patenka skolinti spalvų pavadinimai, tapę latvių leksikos dalimi palyginti neseniai (dažniausiai XX a. pirmojoje pusėje) – haki ‘chaki’, indigo ‘indigas’, marengo ‘marengas’, bordo ‘bordinis’. Esama tam tikrų problemų, susijusių tiek su šių skolinių semantika, tiek su jų įtraukimu į kalbos sistemą, nes šie pavadinimai pateko į kalbą glaudžiai susiję su tam tikra realija ir ne visada gali būti nuo jos atskiriami – jie išlaiko ryšį su ja ir buityje, ir kalboje. Įteikta 2018 m. balandžio 27 d. ANITRA ROZE LU Latviešu valodas institūts Akadēmijas lauk. 1–815, Rīga LV – 1050, Latvija [email protected] 242 Acta Linguistica Lithuanica LXXVIII