Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland)

Straipsniai / Articles 45 ANNA MLEKODAJ Podhalańska Państwowa Wyższa Szkoła Zawodowa w Nowym Targu, Polónia Os principais tópicos da pesquisa científica: linguística, estudos culturais, dialectologia, educação. Indicação DOI Literatura vernácula Como um campo alargado de Estudo em contemporâneo Dialectologia (NO EXEMPLO de Região de PODHALE, na Polónia) Liaudies literatūra kaip besiplečianti studijų sritis šiuolaikinėje dialektologijoje (Lenkijos Podhalės regiono pavyzdys) (Lenkijos Podhalės regiono pavyzdys) (Lenkijos Podhalės regiono pavyzdys) (Lenkijos Podhalės regiono pavyzdys) (Lenkijos Podhalės regiono pavyzdys) (Lenkijos Podhalės regiono pavyzdys) (Lenkijos Podhalės regiono pavyzdys) Anotação A literatura dialectal foi uma das formas de salvar o dialeto. Apesar de sua presença distintiva nos dialetos silesiano, caxubio e podhaliano, tanto a poesia dialectal quanto o épico ainda permanecem fora do interesse dialectal. Focada na fonética, fonologia, sintaxe e léxica, incluindo contextos pragmáticos, culturais e sociais, a literatura dialectal ainda não desenvolveu suas próprias ferramentas de pesquisa capazes de capturar a essência deste gênero. O objetivo deste artigo é indicar a necessidade de estender o campo de pesquisa da dialectologia moderna a este fenômeno relacionado à criação de diversidade estilística dentro do dialeto. A literatura dialectal é uma prova evidente da criação da variedade artístico-literária contida ou encontrada no dialeto. Este processo foi mais plenamente desenvolvido em Podhale por várias razões. Palavras-chave: dialectologia polonesa, literatura vernácula, identidade, folclore, região de Podhale. ANNA MLEKODAJ 46 Acta Linguistica Lithuanica LXXX ANOTACIJA (em inglês) Viena iš tarmės išsaugojimo formų tarminė literatūra. Nepaisant šio reiškinio išskirtinumo Silezijos, Kašubijos ir Podhalės regionų tarmėse, tiek tarminė poezija, tiek epas vis dar nesulaukė tarmių tyrėjų dėmesio. Nors daug dėmesio skiriama fonetikai, fonologijai, sintaksei ir leksikai, taip pat ir pragmatiniams, kultūriniams ir socialiniams kontekstams, dar nėra sukurta tyrimo įrankių, kuriais būtų galima užfiksuoti šio žanro esmę. objetivo straipsnio pabrėžti pore Šio išplėsti moderniosios dialektologijos tyrimų lauką taip, kad jis aprėptų stilistinės įvairovės kūrimo reiškinį tarmėje. A literatura terminada é uma evidência de que as variedades literárias-literárias são variadas. Devido a razões diferentes, este processo é mais passível na região de Podhales. ESMINIAI ŽODŽIAI: lenkų dialektologija, tarminė literatūra, tapatybė, tautosaka, Podhalės regionas. Dialectology describes the lexical and grammatical differentiation of a language. Traditionally, it was combined with the geographical dimension of this phenomenon, and a special focus was made on the speech of the inhabitants de uma determinada aldeia. Hoje em dia, o campo de interesse da dialectologia também inclui áreas urbanas com sua rica diversidade sociológica (Britânia 2010: 127 […] 128). A combinação de ambos os aspectos e direções pode definir o dialeto como uma forma particular de uma língua que é peculiar a uma região específica ou grupo social e cultural. Na virada entre os séculos XIX e XX, foram adotados os primeiros padrões de pesquisa da chamada dialectologia tradicional. Um dos pressupostos básicos era a convicção de que cada dialeto é inseparável de um território definido específico (Auer 2004: 149-150). O objetivo da dialectologia era, portanto, estabelecer as linhas de fronteira entre os dialetos vizinhos, analisar a viabilidade das características dialectais no discurso dos moradores de um determinado território (incluindo seu centro e periferia) e, em vista das mudanças progressivas relacionadas às migrações da população ou às mudanças estruturais na base econômica da região, identificar as principais características dialectais no discurso dos habitantes de uma determinada região. A dialectologia tradicional concentrou-se principalmente nas características linguísticas que foram então analisadas em termos de suas características primárias e secundárias que distinguiam um determinado dialeto da língua padrão. A principal área de pesquisa dos dialectólogos era a fala viva dos aldeões. As fontes mais confiáveis eram homens rurais idosos e imóveis cuja fala era considerada a mais credível em termos de representação de certas características dialectais (Britain 2010: 129, Chambers and Reudgill 1998: 29), e o método de pesquisa básica era um amplo inquérito baseado em questionário de um dialeto com foco na pronúncia ou no léxico (uma dialectologia baseada em inquérito). Isso resultou em estudos monumentais, Straipsniai Artigo 47.o Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) como Alexander John Ellis […] The Existing Phonology of English Dialects Compared With That of West Saxon Speech (1889). Iniciado no século XIX, o interesse nos recursos fonéticos e léxicos de dialetos individuais, juntamente com a possibilidade de identificação geográfica de traços específicos, contribuiu para a criação do atlas de dialetos (dialectologia baseada em atlas). Esta tradição de pesquisa continua viva. Também tem sua representação na dialectologia polonesa (Reichan, Woźniak 2004). Sua continuação atual pode ser vista em grandes projetos no campo da lexicografia baseada em dialetos para as regiões individuais da Polônia, por exemplo, Podhale, Orawa, Lubelszczyzna e Śląsk (Wyderka 2000 […] 2017; Kąś 2007; Kąś 2015 […] 2018; Pelcowa 2013 […] 2018). O material recolhido em atlas e dicionários pode constituir a base para uma investigação mais aprofundada, tanto do ponto de vista sincrónico como diacrónico. corpora, como "colecções de princípios, possivelmente computadorizadas Contemporary dialectology is increasingly focused on the creation of dialect e amplamente representativas de material dialectal naturalista falado (e às vezes escrito) " (Anderwald e Szmrecsanyi 2009: 1126). A dialectologia baseada em corpus não é apenas uma fonte de conhecimento sobre dialetos individuais em uma abordagem sincrônica e diacrônica, mas permite o estudo extensivo em ambas as disciplinas da linguística e da etnografia. Uma vantagem inquestionável da dialectologia corporal é o uso das amplas possibilidades tecnológicas da Internet, incluindo a possibilidade de expandir continuamente os recursos de dados e a facilidade de compartilhá-los (Karaś 2015: 83[…]84). A novidade da dialectologia baseada em corpus está se expandindo para textos escritos dialectais. A dialectologia tradicional era orientada principalmente para a língua falada, mas era cética sobre qualquer forma escrita. Enquanto isso, com o passar do tempo, com as mudanças que ocorrem no campo, a forma escrita está desempenhando um papel cada vez mais importante, o que será discutido neste artigo. Entre os textos dialectais, uma ênfase particular é atribuída aos textos artísticos, ou literatura dialectal. Enquanto nos países da Europa Ocidental a literatura em sua língua nacional padrão era precedida por textos criados em dialetos (Itália, França), a literatura dialectal polonesa não conhecia uma forma impressa até o século XX na Polônia. A literatura dialectal existia apenas naqueles dialetos que resistiram à intensa unificação e padronização da língua polonesa após o Segunda Guerra Mundial. No quadro da dialectologia polonesa tradicional, os pesquisadores embarcaram nesta área para um propósito específico, que ditou todo o processo de pesquisa. Se os pesquisadores estavam interessados em analisar a terminologia que descreve como uma determinada ferramenta foi construída ou como as pessoas realizavam atividades individuais (na área da agricultura ou dos costumes tradicionais), eles se concentraram exclusivamente nesse aspecto. O assunto de estudo mais desejável era um representante da geração mais velha que se lembrava dos velhos tempos. Por conseguinte, a investigação centrou-se principalmente nos seguintes pontos: ANNA MLEKODAJ 48 Acta Linguistica Lithuanica LXXX reunindo os exemplos de alguns remanescentes da língua antiga, que não podiam mais dar uma descrição credível devido a mudanças no estado moderno. Além disso, o pesquisador era geralmente um estranho de fora, de uma terra distante, um cientista geralmente da cidade, que, por razões desconhecidas, insistia constantemente sobre alguns dos costumes da língua local. Depois de coletar os materiais, ele saía para um local não revelado, e nunca voltava para compartilhar os resultados de sua pesquisa com os moradores da aldeia. Além disso, as escolas rurais locais não receberam qualquer apoio para actividades relacionadas com o fomento do dialeto local. Os dialectólogos estudavam os dialetos, enquanto os educadores lutavam para extingui-los ao mesmo tempo. Tais estudos foram realizados na Polônia principalmente no século XX. Estes foram os tempos em que o dialeto foi definido como fala da aldeia. Naquela época, as pessoas que viviam no campo, especialmente as mais velhas, geralmente não usavam uma língua diferente. A sua linguagem era o dialeto da necessidade, não da escolha. At that time, in general, the general opinion was that dialects did not inspire respect. They were considered an indicator of low education and social status, and sometimes “backwardness”. This kind of stigma determined by a person’s O discurso não é um fenômeno raro, nem se limita apenas ao ambiente de língua polonesa. Além disso, o sistema escolar lutou contra o dialeto, denunciando os alunos por usá-lo. A implementação das normas nacionais em matéria de língua, sem a possibilidade de praticar o bilinguismo dialectal, foi um dos principais objectivos do ensino primário universal. Acreditava-se que o uso do dialeto impedia os jovens de adquirirem o ensino superior e o que acompanha, ou seja, uma melhor qualidade de vida. Nestas condições, a juventude rural abandonou ansiosamente esta parte de sua herança. No entanto, os jovens, que assumiram a fazenda familiar após completar seus estudos, geralmente voltaram a usar o dialeto até certo ponto. Por outro lado, os que se mudaram para as cidades o deixaram de lado completamente. Esta situação acabou por mudar radicalmente. Na Polônia, o testemunho de usos dialectais estava ligado à transformação política e às subsequentes mudanças econômicas. Um dialeto tradicional descreve o mundo em que o conhecimento sobre os aspectos materiais e espirituais da vida foi transmitido de geração em geração. Enquanto isso, nos últimos anos, o campo mudou radicalmente a sua estrutura económica. As pequenas explorações agrícolas tornaram-se não rentáveis. Há um foco importante na consolidação de áreas pastorais nas mãos de agricultores selecionados e na concorrência no mercado de produção de produtos agrícolas. Um problema adicional foi a necessidade de escrever foneticamente, levando em conta os sistemas fonológicos e a diversidade de diferentes dialetos. Um dialeto, de fato, funcionava apenas na tradição oral, descartando assim a possibilidade de o texto ser lido por um não-especialista. Straipsniai Artigo 49.o Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) forçou mudanças na tecnologia. O antigo tipo de fazenda familiar tradicional foi substituído por empresas agrícolas atualizadas que produzem alimentos em maior escala. Esta nova padronização da realidade também trouxe uma nova linguagem padrão. O dialeto estava indispensavelmente ligado a outro mundo e tempo baseados em outros princípios, e a outro sistema de valores. Outra causa importante que enfraqueceu a posição do dialeto no campo foi uma mudança fundamental na comunicação social mais ampla relacionada à reconfiguração da cultura e, mais especificamente, com a transição de uma fase analógica para uma fase digital, relacionada às mudanças (Hopfinger 2009: 295 […] 297). A ampla disseminação da Internet e das mídias sociais acelerou o processo de padronização da linguagem. Além disso, a globalização da cultura acelerou-se. A escolaridade moderna já não tenta lutar contra os dialetos, mas também não os experimenta diariamente entre os seus alunos. As aldeias rurais estão a perder a sua língua e também estão a perder a sua identidade. Felizmente, este fenômeno descrito acima não se aplica a todas as áreas da Polónia. Existem regiões que, no entanto, mantêm a sua distintividade linguística e cultural. Isto ocorreu principalmente nas áreas onde o dialeto local e a especificidade cultural receberam um valor social muito elevado. Essas regiões são principalmente a Silésia, Kaszuby, Kurpie, Spisz, Orawa e Podhale. Em cada uma dessas regiões, foram utilizados diferentes caminhos para construir a convicção social da necessidade de preservar a identidade regional, incluindo o discurso regional. Cada um desses caminhos poderia ser o assunto de um artigo separado, mas para o equilíbrio deste artigo, vou me concentrar na região de Podhale que eu conheço melhor e de onde eu venho. Podhale fica no sul da Polônia, ao pé das Montanhas Tatra, as mais altas montanhas polonesas do tipo alpino, pertencentes à cadeia dos Cárpatos. O solo pobre e as condições naturais difíceis contribuíram para o desenvolvimento do pastoreio. A cultura pastoral específica foi formada sob a forte influência dos Vlachs, que, juntamente com seus rebanhos, se mudaram da Península dos Balcãs através do arco dos Cárpatos para o oeste. Eles deixaram vestígios não apenas na cultura geral, mas também no discurso dos montanhosos poloneses. Durante séculos, de difícil acesso, perdido entre as montanhas e as florestas, Podhale ficou isolado do resto do país. Vindo do norte, vieram colonos poloneses que receberam numerosos privilégios dos reis, limparam as florestas e fundaram assentamentos. Durante séculos, esses habitantes viveram em isolamento natural, criando uma cultura original e preservando sua língua arcaica. Foi só no século XIX que os representantes interessados da intelligentsia vieram a este canto; Eles vieram para os Tatra para fins de pesquisa (geólogos, geógrafos e naturalistas), e mais tarde também por causa dos benefícios climáticos para melhorar sua saúde e lazer. Os recém-chegados descobriram pessoas exóticas meio selvagens e meio pagãs que eram muito orgulhosas e independentes, ANNA MLEKODAJ 50 Acta Linguistica Lithuanica LXXX Porque nunca conheceram a escravidão ou a servidão. Por esta razão, na virada do século, os moradores locais tornaram-se objeto de fascínio universal e uma espécie de moda. Da mesma forma, dentro da cultura dos montanhosos de Tatra, as pessoas notaram o potencial nacional, que ajudaria a reconstruir a identidade polonesa após a declaração da independência nacional. Por esta razão, os líderes nacionais queriam rodear esta cultura com cuidado e atenção abrangentes. Sob a influência de tal interesse por parte dos líderes nacionais, os próprios montanheses apreciaram o valor de sua própria cultura e decidiram protegê-la, primeiro criando a Associação de Montanheses (1904) e mais tarde a Aliança de Montanheses Poloneses. Entre os membros recém-criados da Aliança também houve um aumento da consciência da necessidade de educação. Muitos montanhosos obtiveram um diploma universitário, e embora não pudessem encontrar trabalho em Podhale, estimularam o desenvolvimento de sua cultura. Os turistas que visitavam de longe foram introduzidos pela primeira vez no folclore das terras altas principalmente através de expedições de montanha. De acordo com o costume local daquela época, uma expedição para as montanhas era acompanhada por uma companhia de numerosos guias de terras altas, músicos e ajudantes […] porteiros. Os passeios geralmente duravam vários dias. As noites ao lado da fogueira para os convidados estavam cheias de contos, música, canções e danças dos montanhosos. Os escritores estavam principalmente fascinados com os contos das terras altas. Os primeiros textos que introduziram o dialeto de Podhale foram publicados em 1889. O primeiro foi o conto de fadas de Sabala, escrito pelo autor Henryk Sienkiewicz, que mais tarde recebeu o Prêmio Nobel de Literatura. No início do século XX, outro famoso escritor polonês, Kazimierz Tetmajer, criou uma série de histórias de From the Rocky Podhale (1914), com a maioria das peças escritas na língua estilizada do dialeto de Podhale. Enquanto Sienkiewicz não tinha ligações prévias com Podhale, o próprio Tetmajer nasceu e, mas não era sua língua nativa, uma vez que ele vinha de uma família nobre, e não de spent the first 8 years of his life there. He knew the dialect and understood it, uma família de montanhas. Por esta razão, nem o conto de fadas de Sabala nem as histórias de Tetmajer podem ser considerados textos dialectais autênticos. Eles são os únicos exemplos de estilizas ou improvisações artísticas do dialeto. Com a formação de um segmento indígena de habitantes educados das terras altas que estavam muito envolvidos no movimento de identidade regional, eles fizeram uma cruzada para formar obras literárias regionais. Os nativos das terras altas de Podhale começaram a escrever seus próprios versos em sua língua ou dialeto indígena. O primeiro deles foi Andrew Stopka, um alpinista nativo da aldeia de Koscielisko, ao pé de Zakopane, que transcribiu muitos contos de Sabala, seu vizinho. 2 Sabala é o apelido do famoso contador de histórias das terras altas John Krzeptowski (1809-1894), que se tornou um ícone das terras altas de Podhale. Straipsniai Artigo 51.o Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) Stopka também é o autor de um texto dialectal original, que desenvolveu o tema dos cavaleiros dormindo nas Montanhas Tatra. Ambos os textos foram escritos e publicados no final do século XIX. Para os pesquisadores atuais do dialeto dos montanhosos, os escritos de Stopka são uma fonte confiável de conhecimento sobre a forma do dialeto de seu tempo, mesmo que tenham, sem dúvida, um alto florescimento artístico, e o dialeto usado neles apresenta uma forma ligeiramente diferente da usada no discurso cotidiano. Uma conclusão semelhante pode ser alcançada sobre os escritos de outro montanhoso educado de Zakopane […] Wojciech Brzega […] que publicou um volume de contos escritos no dialeto intitulado Posiady. Histórias de Podhale (1913) no início do século XX. Sendo um montanhoso nativo, Brzega usou sua primeira língua ou dialeto. Tanto para Stopka quanto para Brzega, o dialeto era sua primeira língua natural, com a língua padrão polonesa aprendida muito mais tarde (e provavelmente com dificuldade) como resultado de sua educação escolar e universitária. Seu trabalho lançou as bases para a escrita regional de Podhale, e o dialeto do Tatra já estava vivo para ver sua própria literatura. Antes da Segunda Guerra Mundial, três volumes de poesia auto-publicados no dialeto dos montanhosos (Anthony Zachemski Gęśle z Jawora em 1935, Stanisław Nedzie-Kubic Na Nowa Perć em 1936 e Jan Mazur Z wysokik Tater wiaterny sum em 1937) apareceram. Poemas adicionais no dialeto das terras altas apareceram na imprensa em publicações regionais e nacionais. Em 1937, a antologia intitulada Poezja mlodego podhala foi compilada na Universidade Jagiellonian, em Cracóvia. Concentrou-se em apresentar os escritos de jovens autores dos altiplãs, que escreviam no dialeto. Entre os autores estavam licenciados universitários e montanhosos autodidatas, mulheres e homens; Com exceção de uma mulher, a sua infância entre as crianças das terras altas, que moldou a sua fala e visões do mundo. Durante toda a sua vida, Nowobielska escreveu poemas no dialeto (ela morreu em 1992) e tornou-se uma poeta montanhosa amplamente conhecida. Influenciado pelos recém-chegados de outras regiões da Polônia, o movimento literário Tatra lançado no século XX progrediu continuamente irradiando influência para they were all born in highlander families in Podhale, and the dialect was their first language. Only Anna Nowobielska did not originate from Podhale; however, she arrived there with her mother-teacher at the age of two years and spent as regiões vizinhas. Hoje, já podemos falar sobre as cinco gerações de nativos das terras altas do Tatra escrevendo e publicando seus poemas e prosa no dialeto de Podhale. Esta literatura disseminou-se amplamente entre inúmeras audiências de terras altas. Devido ao fato de que o dialeto de Tatra, como o dialeto da língua polonesa, não é difícil de entender por um polonês médio, 3 me refiro em primeiro lugar a Joseph Koś, autor da obra monumental Illustrated Lexicon of Dialect and Culture of Podhale (publicado em sete volumes diferentes desde 2015). ANNA MLEKODAJ 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXX e sua ortografia4 refere-se à ortografia polonesa, a literatura do dialeto é uma grande fonte para conhecer a mentalidade dos Highlanders de Podhale e o mundo em que vivem. Duas tendências principais surgiram no estágio inicial do desenvolvimento do dialeto na literatura de Podhale. O primeiro se desenvolveu em estreita conexão com as tradições do folclore local, referindo-se, da perspectiva da prosa, a um conto de fadas folclórico chamado godka em Podhale e às canções folclóricas da perspectiva da poesia. Estas referências são tanto temáticas como formais. A rima de quatro versos é típica de Podhale e estabeleceu a forma básica da poesia das terras altas. Além disso, no âmbito do conteúdo apresentado, esta tendência é uma continuação de motivos e fios folclóricos tradicionais. A segunda tendência é definida por artistas inspirados nas conquistas da prosa e da poesia polonesas contemporâneas, das quais eles principalmente tiram suas inspirações. Isso se aplica particularmente a poetas com educação superior que estão cientes de sua técnica poética. O seu trabalho visa ampliar o dialeto com a possibilidade de expressar o conteúdo que não tocaram regularmente em uma base diária. Devemos-lhes também o seu interessante imaginário dialectal, graças ao qual tornou-se possível capturar o conteúdo que vai além da experiência cotidiana de viver numa aldeia montanhosa. Paradoxalmente, devido a esse trabalho criativo, a poesia dialectal muitas vezes permanece além do interesse da dialectologia, que se concentra principalmente na descrição de um sistema estável definido no qual a linguagem é um reflexo direto da realidade. A produção dialectal, e principalmente a poesia desta tendência não-folclórica, cria uma área de dialeto para a qual devem ser criadas ferramentas de pesquisa apropriadas. Há várias razões pelas quais a escrita dialectal, especialmente a poesia além da tendência folclórica, não é considerada como uma boa fonte de conhecimento pela maioria dos dialectos. Esta condição ainda se aplica a muitos outros dialetos poloneses. É por isso que os 4 The spelling of the Podhale dialect is a different issue. According to the classical approach, the dialectólogos usaram registros fonéticos. Este tipo de registro, no entanto, é hermético, e a capacidade de usá-lo é geralmente limitada a um ambiente estreito de linguistas. Para o poeta que escreve no dialeto das terras altas, o polonês tornou-se a base da transcrição. Inicialmente, alguns sinais comuns foram introduzidos, que deveriam distinguir uma implementação diferente de sons individuais, mas com o tempo, isso foi abandonado no entendimento comum da comunidade. A ortografia do dialeto de Podhale ainda não está estabilizada nem universalmente definida. Cada autor escreve como acha apropriado. Geralmente, porém, essa abordagem não interfere na identificação do dialeto. A criação de uma variação escrita de uma determinada língua é um processo de longo prazo. Enquanto isso, as mais longas tradições literárias que temos no caso de Podhale têm apenas 120 anos de idade. Talvez, como resultado do desenvolvimento da literatura nesta região, uma ortografia uniforme seja criada. Em grande parte, isso pode acontecer devido ao trabalho emergente Lexicon Illustrated of Dialect and Culture of Podhale do Prof. Józef Kąś. Devido à autoridade do autor, a ortografia ou ortografia usada nele pode se tornar a norma ao longo do tempo. Straipsniai Artigo 53.o Vernacular Literature as a Widening Field of Study in Contemporary Dialectology (On the Example of Podhale Region in Poland) Dialetólogos. O mais importante deles está relacionado à abordagem individual do autor à linguagem. Alguns dialectólogos acreditam que o poema do autor também pode dar sua própria visão do dialeto. Pode, por exemplo, fortalecer algumas de suas características e enfraquecer outras. Seu dialeto pode ter o caráter da projeção ou uma visão individual enraizada na experiência do passado desse indivíduo. Nesta dimensão, o dialeto pode escapar da imagem formada a partir da base das ferramentas usadas até agora. No entanto, se tratarmos a criação artística dialectal como uma das formas de vida no dialeto, sua análise perspicaz poderia fornecer muitas informações valiosas sobre a individualização da expressão dialectal ou estilizagem intra-estilizada. O dialeto, como qualquer língua, tem o direito de criar dentro de seu escopo vários tipos de variedades, algumas das quais darão evidência do sistema geral da linguagem, enquanto outras sobre suas derivações estilísticas internas. A literatura dialectal é uma delas. Outra razão é a convicção de que a literatura dialectal da tendência não folclórica é um fenômeno essencialmente estranho ao dialeto […] em um sentido antinatural. Geralmente é associado à criação de uma visão do mundo que não é compatível com o folclore tradicional registrado nos textos. Introduz uma perspectiva diferente de olhar para a realidade, quebrando os estereótipos existentes. É um tipo de implementação que escapa às regras anteriores de descrição. No entanto, é bastante arriscado ignorar esta forma de atividade linguística apenas porque não se encaixa na visão completa do dialeto como um todo. Hoje em dia, observamos um afastamento generalizado do dialeto no discurso cotidiano da aldeia (também em Podhale). No entanto, ao mesmo tempo, a literatura dialectal de hoje devemos is still developing. New volumes of poems are published; authors use Standard Polish daily, while remaining faithful to it in written poetry. Over time, literature can become an important, if not the only, area of dialectal life. Therefore, aprender a levá-la a sério e aprender com ela sobre o papel e o lugar do dialeto no mundo moderno. Referências Anderwald Lieselotte, Szmrecsanyi Benedikt 2009: Corpus Linguística e Dialectologia. […] Manuscritos de Linguística e Ciência da Comunicação, Lüdeling Anke, Kytö Merja (eds). O Walter de Gruyter. Berlim Nova Iorque, 1126-1139. Auer Peter 2004: Sprache, Grenze, Raum. (em inglês) […] Zeitschrift für Sprachwissenschaft 23, Bielatowicz Jan 149–179. 1937: Poezja młodego Podhala. Cracóvia: Koło Naukowe Polonistów UJ. David Britain 2010: Dialectologia. […] Enciclopédia de Linguística, ed. Malmkjaer (em inglês) A Kirsten. Quem é ela? Em Londres, Routledge.