Volga – the First River of Europe

VÁCLAV BLAŽEK Masaryk University Obszary badawcze: indoeuropeistyka, zwłaszcza języki słowiańskie, bałtyckie, celtyckie, anatolijskie, tocharskie i indoirańskie; ugrofińskie; afroazjatyckie; etymologia; klasyfikacja genetyczna; modele matematyczne w językoznawstwie historycznym. DOI: https://doi.org/10.35321/all81-03 WOŁGA – PIERWSZA RZEKA EUROPY Wołga – pierwsza rzeka Europy Aby nie było niezgody między wolnymi ludźmi, Wołgo, Wołgo, rodzima matko, weź sobie tę piękność! „Aby pokój panował na wieki w tym wolnym i dzielnym gronie, Wołgo, Wołgo, matko Wołgo, uczyń z tej pięknej dziewczyny grób!” Дмитрий Николаевич Садовников¹ w 1883 r. STRESZCZENIE Niniejsze studium zestawia wszystkie nazwy rzeki Wołgi, a tam, gdzie to możliwe, przedstawia je w szerszym kontekście tekstów źródłowych, zamieszczonych w aneksie. Drugim celem jest przegląd i omówienie istniejących etymologii. Trzecim celem jest zaproponowanie nowych rozwiązań, jeśli istniejące nie są wystarczająco przekonujące. Na koniec sformułowano kilka ogólnych wniosków. SŁOWA KLUCZOWE: rzeka, Wołga, hydronim, etymologia. ¹ Dostępne pod adresem: <https://en.wikipedia.org/wiki/Stenka_Razin> [dostęp: 01.11.2019]. 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe STRESZCZENIE Niniejsze badanie podsumowuje wszystkie nazwy Wołgi, w możliwie szerokim kontekście tekstów źródłowych zamieszczonych w załączniku do artykułu. Drugim celem badania jest analiza i omówienie istniejących etymologii, a trzecim – zaproponowanie nowych rozwiązań, jeśli dotychczasowe nie są wystarczająco przekonujące. Na końcu artykułu sformułowano ogólne wnioski. SŁOWA KLUCZOWE: rzeka, Wołga, hydronim, etymologia. Długa na 3534 km (przed utworzeniem systemu zbiorników zaporowych miała 3693 km), o dorzeczu zajmującym 1 380 000 km² Wołga jest największym ciekiem wodnym w Europie, najbardziej wysuniętą na zachód wielką rzeką Eurazji i największą rzeką bezodpływową na świecie. Typową cechą tak długich rzek jest to, że noszą różne nazwy w różnych językach. Poniższych siedem hydronimów, uporządkowanych alfabetycznie, zostanie szczegółowo przeanalizowanych zarówno z perspektywy etymologicznej, jak i pod kątem motywacji semantycznej. 1. Ἀράξης 1.0. Herodot [1.201–202] (ok. 450 p.n.e.) wspominał o Ἀράξης jako o rzece porównywalnej z Isterem, czyli Dunajem, lub nawet większej od niego. Rzeka Araxes miała płynąć przez 40 odnóg, ale tylko jedna z nich uchodziła do Morza Kaspijskiego. W jej delcie miały znajdować się wyspy wielkości Lesbos (1630 km²). Opis ten może dotyczyć wyłącznie Wołgi (pierwotnie 3693 km długości; dorzecze 1 380 000 km²; przepływ 8060 m³/s w Astrachaniu; delta Wołgi składa się z ok. 500 kanałów² na obszarze 27 224 km²), a nie rzeki Ἀράξης, znanej we współczesnym ormiańskim jako Araks, po turecku, persku i kurdyjsku jako Aras, a po azersku jako Araz (1072 km długości; dorzecze 102 000 km²; przepływ 285 m³/s przy ujściu do Kury), której źródła znajdują się w pobliżu miasta Erzurum we wschodniej Turcji, w tym samym regionie co źródła ² Dostępne pod adresem: <https://earthobservatory.nasa.gov/images/5650/volga-river-delta> [dostęp: 01.11.2019]. Straipsniai / Articles 53 VÁCLAV BLAŽEK Eufratu3. Tę rzekę Araks opisywano jako bystrą, lecz wąską4, w przeciwieństwie do opisu Herodota. 1.1. „Bystry strumień” może stanowić przekonujące uzasadnienie nazwy tej krótszej i szybszej rzeki, mającej źródła na stokach gór o wysokości ponad 3000 m. Tradycyjnie wyjaśnia się ją za pomocą ormiańskich form arag, erag „szybki, bystry, prędki” (por. Tomaschek 1895, s. 404), które same mają irańskie pochodzenie; por. partyjskie (turfańskie) rg „szybki, bystry”, awestyjskie rayu- „łatwo poruszający się, żwawy” (Olsen 1999: 868; Bailey 1979: 359). Samogłoska nagłosowa jest typowym ormiańskim protezyzmem przed zapożyczeniami z r̥-5. Dodajmy, że w klasycznych źródłach ormiańskich rzeka nosiła nazwę Erask‘, podczas gdy w starogruzińskim miała nazwę Rakšī6, nadal bez samogłoski nagłosowej. 1.2. Jeśli Herodot rzeczywiście opisał Wołgę jako Ἀράξης, etymologia „szybka” nie ma zastosowania, ponieważ źródła Wołgi znajdują się na wysokości zaledwie 228 m, a zważywszy na długość rzeki, pierwotnie niemal 3700 km, jej nurt jest niezwykle powolny. W takim przypadku można by rozważyć wyjaśnienie nazwy rzeki irańskim *a-raxsa- „nieszkodliwy”, por. młodoawestyjski biernik lp. (temat na ā?). 3 Według świadectwa Plutarcha w jego żywocie Pompejusza [33.1: Πομπήιος δὲ εἰς Ἀρμενίαν ἐνέβαλε τοῦ νέου Τιγράνου καλούντος αὐτόν ἤδη γὰρ ἀφειστήκει τοῦ πατρός, καὶ συνήντησε τῷ Πομπήιω περὶ τὸν Ἀράξην ποταμόν, ὃς ἀνίσχει μὲν ἐκ τῶν αὐτῶν τῷ Εὐφράτῃ τόπων, ἀποτρεπόμενος δὲ πρὸς τὰς ἀνατολὰς εἰς τὸ Κάσπιον ἐμβάλλει πέλαγος, „Pompejusz najechał następnie Armenię na wezwanie młodego Tigranesa, który zbuntował się już przeciw ojcu i spotkał Pompejusza w pobliżu rzeki Araxes. Bierze ona początek w tych samych okolicach co Eufrat, lecz skręca na wschód i uchodzi do Morza Kaspijskiego” (Plutarch 1917: Pompey. – Żywoty Plutarcha, z przekładem angielskim Bernadotte’a Perrina. Cambridge (MA): Harvard University Press – London: Heinemann, 1917). Dostępne pod adresem: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0007.tlg045.perseus-grc1:33.1-[accessed 01.11.2019]; <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0007.tlg045.perseus-eng1:33.1> [dostęp: 01.11.2019]. 4 Por. Wergiliusz: Aeneid 8.728: pontem indignatus Araxes „Araxes, oburzony, że zbudowano na nim most”. Zob. także hasło Araxes w Encyclopaedia Iranica, t. II, z. 3 (1986), s. 268–271, autorstwa W. B. Fishera (& C. E. Boswortha). Dostępne pod adresem: <http://www.iranicaonline.org/articles/araxes-river> [dostęp: 01.11.2019]. 5 Por. ormiańskie aroy̌r „mosiądz” < irańskie *rauða-, por. manichejski średnioperski rwy, zaratusztriański średnioperski lwd „miedź, mosiądz”; ormiańskie erang „kolor” wobec manichejskiego średnioperskiego rng; sanskryckie raṅga- „kolor, barwnik”; ormiańskie erak „żyła” wobec zaratusztriańskiego średnioperskiego rk’ w tym samym znaczeniu itd. (Olsen 1999: 869, 879). 6 W. B. Fisher, C. E. Bosworth. Dostępne pod adresem: <http://www.iranicaonline.org/articles/araxes-river> [dostęp: 01.11.2019]. 54 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe raxsam „krzywda” [Vištāsp Yašt 2.127; przekład Jamesa Darmstettera⁸]. Podobną motywację semantyczną zastosowano na przykład w przypadku Oceanu Spokojnego. 1.3.1. Wśród hydronimów nazwy motywowane barwami są stosunkowo częste. Obiecującym kandydatem może być irańskie *raxšā- „ciemno zabarwiony” > khotańskie rraša „ciemno zabarwiony”, sogdyjskie rγš „kasztanowy koń”, perskie raxš „mieszany czerwony i biały, między czarnym a brunatnym” > wakhi rakš „szary, brązowy” (Steblin-Kamenskij 1999: 292), kurdyjskie raš „czarny, ciemny” (Bailey 1979: 362; Cabolov 2010: 194). Nierozstrzygnięta pozostaje kwestia interpretacji samogłoski początkowej. Najprostszym rozwiązaniem byłoby zaprzeczenie *a-, tj. *a-raxšā- = „nieciemny”. Byłoby jednak dość dziwne, gdyby zamiast tego nie użyto bezpośrednio jakiegokolwiek wyrazu oznaczającego jasną barwę. Z drugiej strony przynajmniej środkowy bieg Wołgi nazywano „czarnym” (zob. niżej). 1.3.2. Inną możliwością jest złożenie *ha-raxšā- „cały ciemny”, por. awestyjskie ha- „razem”, chotańskie ha „cały” (ESI] 3: 345–353; Bailey 1979: 438). 1.3.3. Trzecią możliwością jest złożenie *āh-raxšā- „ciemne ujście”, por. awestyjskie āh-, chotańskie āha- „ujście” (Bartholomae 1904: 345, 351, 357; Bailey 1979: 29–30; ESI] 1: 303–304). Hipotetyczne znaczenie „ciemne ujście” mogłoby być być może odzwierciedleniem faktu, że w delcie Wołgi znajdują się złoża ropy naftowej⁹. 1.3.4. Zasadniczo można również dopuścić, że Herodot połączył dwa niemal homonimiczne hydronimy, z których jeden miał samogłoskę początkową, reprezentującą „ormiański protetyczny dźwięk” (Araks/Ars/Araz; dawniej Eraskʿ, ale starogruzińskie Rakšī), a drugi bez niej (*Raxsa lub *Raxšā-; być może Wołga). Doprowadziło to do wyrównania, którego rezultatem była forma *Araxšā z analogicznym początkowym a-. 2. *As(a)tEl > Ἀσστὴλ/Ἄσσατὴλ ~ Ἀττίλας ~ Ἄτελ ~ Τίλ ~ Ätil 2.0.1. Źródła bizantyjskie (w porządku chronologicznym; zob. Moravcsik 1958: 78–79): Ἀττίλας … rzeka u Zemarkosa, ok. 570 r. (przekaz za pośrednictwem Menandra Protektora) Τίλ … rzeka u Teofilakta Simokatty, Historiae, napisanej ok. 630 r. o wydarzeniach z końca VII w. 6ᵗʰ Ἄτελ … rzeka u Teofanesa Wyznawcy (†818), Chronicle (284–813 n.e.; ok. 680 r.) ⁷ Dostępne pod adresem: <http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/iran/airan/avesta/avest.htm> [dostęp 01.11.2019]. ⁸ Dostępne pod adresem: <http://www.avesta.org/fragment/vytsbe.htm> [dostęp 01.11.2019]. ⁹ Dostępne pod adresem: <https://earthobservatory.nasa.gov/images/5650/volga-river-delta> [dostęp 01.11.2019]. Straipsniai / Articles 55 VÁCLAV BLAŽEK Ἄσθηλ... rzeka i twierdza w Chazarii, wzmiankowane w bizantyjskich przekazach geograficznych z VIIIth w. Ἀσατήλ... biskupstwo w Chazarii według jednego paryskiego rękopisu (ok. 800?) Ἄτηλ... rzeka u Konstantyna Porfirogenety (pierwsza połowa Xth w., o IXth w.) Ἀτελκούζου... miejsce, w którym za czasów Konstantyna mieszkali Pieczyngowie (tamże) Ἐτέλ καὶ Κουσού... miejsce dawniej zamieszkane przez Turków (= Węgrów), później przez Pieczyngów (tamże). 2.0.2. Źródła ormiańskie (Pritsak 1956: 407): Et‘il w Geografii Pseudo-Mowsēsa Chorenac‘iego, w kopii Ananii Šira-kac‘iego (ok. 700 r. n.e.). At‘l u Grigora z Akanc‘ (†1333). 2.0.3. Źródła zapisane alfabetem hebrajskim (Gaster 1899: 67, § 34.14): Htl {חטל} w Yosipponie (ok. 900 r. n.e.). 2.0.4. Źródła zapisane alfabetem arabskim (Marquart 1929: 96; Pritsak 1954: 407–408): Itil u Ibn Rusty (ok. 903) i al-Muqaddasīego (996) Ātl & Ʀtl u Ibn Faḍlāna (922) ʔIṭl u al-Balḫīego (†934) Iṭil u Iṣṭaḫrīego (połowa X w.) i Idrīsīego (1157) ʔātil u Ibn Ḥawqala (977/8) Ātil u Maḥmūda Kašġarīego (ok. 1070) i Marwazīego (1120) ʔatal u Abū Ḥāmida al-Andalusīego al-Ġarnāṭīego (1080–1170) Itil u Yāqūta (†1229) Ītīl u Ğuwainīego (†1283) Ṣdīl w Šaġarat al-atrāk (ok. 1457) Ṣadl u al-Iṣfahānīego (ok. 1509) Ṣadal or Ṣadil w Derbend-nāmeh itd. 2.0.5. Relacje europejskich podróżników z XIII w.: brat Richard Ethyl; Rubruk Etilia, Ethilia, Edilia; Marco Polo Edilia; Benedictus Polonus Ethyl (Gombocz 1917: 183; Pritsak 1956: 409). 2.0.6. Hydronim jest poświadczony w językach turkijskich od XIth w. (Maḥmūd Kašġarī), a w językach mongolskich od XIIIth w. (Tajna historia Mongołów): karachanidzki Etil «nazwa rzeki, być może Wołgi» [Maḥmūd Kašġarī, XI w.; Legenda o Oghuz–Qaghanie z XIII w.] (DTS 187), czagatajski Ātil, Ādil «Wołga», Ak–Ādil «Kama», dosł. «Biała Ādil», kazachski i nogajski Edil, teleucki Ädäl, baszkirski Idal «Wołga», kazańskotatarski Izal, Idal «Wołga», Kara Idal «Wołga» = 56 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe „Czarny Idal” vs. Ak Idal „Kama”¹⁰ = „Biały Idal”, czuwaskie ADăl „Wołga”, Šură-ADăl „Kama”, dosł. „Biały ADăl” (Gombocz 1917: 183; Radlov I: 842, 857, 1509; Räsänen 1969: 52). Później sporadycznie także w funkcji nazwy pospolitej: czagatajski ädil „rzeka, strumień”, zdrobn. ädil-ča & ădil-čik „strumyk”, kazańskotatarski idal „wielka rzeka” (> mansyjskie eĕtl „woda morska”) vs. idal-čäk „strumyk” (Pritsak 1956: 415). Środkowomongolskie Idil „rzeka Wołga” [Secret History of Mongols, §§ 262, 270], Ežil „miasto zniszczone przez Mongołów” [Secret History of Mongols, § 274], kałmuckie Idžl (mörn) „Wołga (rzeka)” (Ramstedt 1935: 205). Można zaproponować następujące etymologie lub uwagi etymologiczne: 2.1. Klaproth (1826) odróżnił ’Aṭṭílas „Wołga” (s. 117) od Tíl „Kama” (s. 274), przypisując temu drugiemu znaczenie „czarny” (s. 268). Wychodząc ze swojego poglądu o związku między dawnymi Awarami a współczesnymi Awarami z Dagestanu, porównał hydronim z andyjskim dir, jednak określenie „czarny” powinno w andyjskim brzmieć b-ečedir, por. karackie b-ečetiro-b, hunzybskie çədilu, beżtyjskie çodolo itd. (Klimov & Xalilov 2003: 354; według NCED 556 andyjskie -dir jest przyrostkiem słowotwórczym). W kwestii określenia „czarny” por. Pritsak (1956: 411), który odwołuje się do Historiae Teofilakta Simokatty [258.9]: (napisanej ok. 630 r., pod koniec 6ᵗʰ w.), gdzie tam, gdzie przepływa rzeka Til, którą Turcy zwykli nazywać Czarną <> „gdzie przepływa rzeka Til, którą Turcy zwykli nazywać «Czarną» <><>” (zob. Haussig 1953: 283, 287), a także częste tureckie określenie Wołgi jako „czarnej”: Qara Idil lub Qara Itil. Pritsak (1956: 411) interpretował je jako „wielki”, podobnie jak nazwę Qara Mö́ren, odnoszącą się do Huang Ho u Rašīda ad-Dīna (†1318). 2.2. Haussig (1953: 426) zrekonstruował formę ’Aστıλ jako *’As-Til = *„rzeka ’Ασιοι”, przy czym forma Tíl została odnotowana przez Teofilakta Simokattę (już Abel-Rémusat 1820, 320 rozpoznał w Tíl rzekę Wołgę). Haussig nie potrafił jednak przedstawić żadnego poświadczenia, że Tíl miało znaczenie nazwy pospolitej „rzeka” vel sim. nie tylko w językach tureckich. 2.3. Pritsak (1956: 404–419; 1982: 444) analizował zarówno imię osobowe i nazwę rzeki ’Aттíλας, jak i nazwę rzeki ’Aστıλ jako hipotetyczny starobułgarski złożenie, składające się z elementów *as „wielki, stary” i *til „morze”, czyli „oceaniczny = władca” (por. tytuł mongolski Dalaj-in Qa’an, z jego tureckim tłumaczeniem Talui-nuŋ Xanï – zob. Pelliot 1923: 24–25: ‘le khan océanique’; Pritsak ¹⁰ Alternatywnie Kama była nazywana po kazańskotatarsku Čölmen-Idal, czyli „rzeką pustkowia”; podobnie czuwaskie čolma i starobułgarskie Čölmän-Itıl (Tomaschek 1889: 33), por. starotureckie çöl, kazachskie śöl itd. „step, pustkowie” (Räsänen 1969: 117). Straipsniai / Articles 57 VÁCLAV BLAŽEK 1956: 417), z poświadczeniami w następujących formach tureckich: czuwaskie as-lă „gruby, wytworny”¹¹, czagatajski äs-li „wielki, silny”, staroujgurskie, średniotureckie äs-ki „stary” itd. (Räsänen 1969: 50), a także starotureckie talüy „morze”, staroujgurskie taluj „morze” lub „jezioro”, sari-ujgurskie talej, tali, tali „jezioro, morze, ocean” itd. (Räsänen 1969: 130; Clauson 1972: 502). Termin ten może być pochodzenia chińskiego, jeśli stanowiłby adaptację chińskiej nazwy rzeki 大漠 dà(i)lěi¹² < Late Middle Chinese *tha(i)lɣjʹ < Early Middle Chinese *daʾlwiʹ or *dajhlwiʹ (Hirth 1895: 18). Wątpliwe jednak, by to chińskie zapożyczenie mogło zostać przekształcone w składnik Tíl już w VI w. Bardziej prawdopodobna jest inna hipoteza Pritsaka, według której Tíl odpowiada czuwaskiemu hydronimowi TilĚe (> Russian Tel’ca), gdzie ostatnia sylaba odzwierciedla turecki sufiks zdrobniający *-čǎ/*-čě. Pritsak (1956: 410–412) rozpoznał ten sam rdzeń w dość enigmatycznej nazwie rzeki Qara Tíl z dorzecza Syr-Darii u Nizām ad-Dīn (†1404), nazywanej alternatywnie Qara Tal przez „Anonimowego autora Iskandera” z 1414 r. Inna Qara Tal uchodziła do jeziora Bałchasz, według Ḥudūd al-ʿĀlam. Rzeczywiste użycie apelatywne rdzenia *til-/*tíl Pritsak (1956: 413) odnalazł wyłącznie w językach tunguskich: evenkijskie tilkan „powódź”, evenkijskie ṭilqa, ulczańskie čílčan, nanajskie čílqā, to samo znaczenie, a ponadto czasownik evenkijski tilka-, evenkijski ṭilqən-, ulczański čílčan-, nanajski čílqa- „wylewać, rozpryskiwać” (Cincius 1977: 180–181). W EDAL zestawiono je z tureckim *d(i)äl(i)- „wylewać się” > Old Uyghur, Karakhanid taš-, Turkmen dāš-, Kirghiz, Tatar taštĭ-, Yakut tahijetc., id., besides Oirat tašṭin “flood” (Räsänen 1969: 466; Clauson 1972: 559; ESTJ 3: 169–170), a także mongolskim *čilga- / *čal-gi- „wylewać się” > Written Mongolian čilga-, čalgi-, Khalkha calgi-, Ordos čal-gi-, Buryat salgĭ-, šalšagana-, šald. Czuwaski hydronim Til i jego środkowoazjatyckie odpowiedniki Tíl / Tal można powiązać z tureckim *d(i)äl(i)- „wylewać się”. W takim przypadku hydronim Ἀστῆλ można analizować jako starobułgarski złożenie *as-tiál „nadmiernie wylewający” lub „{rzeka przynosząca} wielkie powodzie”. Note: It is necessary to mention that Eugene Helimski (2000, 2004; plus Evgenij Xelimskij 2000, 2003) tried to present arguments about a Tungusic component in language(s) of the Avar Kaganat. It is natural to add the Tungusic candidate for the first component *asof the hydronym Ἀστῆλ etc. It could be ¹¹ Pritsak (1956: 414) tried to identify the component *äsin the Hunnic name Έσκάμ = *äs-kam “great priest”, and in the name of the Khazarian majordomus, called ʾaštarḥān (Ṭabarī), i.e. “great tarxan”, or rāštarḥān (Yaʿqūbī), with the first Arabic component raʾs “head; top; leader”, i.e. *“over-tarxan”. He added, the same etymology could be ascribed to the city-name Astraxán, although it was known only from the 14ᵗʰ cent. ¹² 大 dà, dài „duży, wielki, rozległy, szeroki, głęboki” < Late Middle Chinese *thaʾ, *thajʹ < Early Middle Chinese *daʾ, *dajh & 濁 lěi „nazwa rzeki” < Late Middle Chinese *lyjʹ < Early Middle Chinese *lwiʹ (Pulleyblank 1991: 69, 185). 58 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe tunguski rdzeń *as- „bardzo; wiele” > Udihe asahᶦ „bardzo”, ulczańskie asir to samo, nanajskie asō, asor „niezbyt”, mandżurskie asi, asuru „bardzo; wiele, dużo, często” (Cincius 1975: 54–55). Złożenie *as(V)til oznaczałoby *„{rzeka przynosząca} bardzo {wielkie} powodzie”, czyli niemal to samo, co w interpretacji starobułgarskiej. 2.4. Axmetjanov (2001: 76) wywodził formy typu karachanidzkiego Etil z *ertil, być może przez *ettil, i zaproponował takie samo pochodzenie jak dla hydronimu Irtyš; jego zdaniem nazwę tę należy wywodzić od czasownika poświadczonego w staroujgurskim, kumańskim i szorskim ert-, chakaskim i czuwaskim irt-, jakuckim irdě- „przechodzić” (Räsänen 1969: 46). 2.5. Uwzględniając zapis ’Αστῆλ, można zaproponować alternatywne rozwiązanie tureckie, oparte na hipotetycznym złożeniu *ast¹³–(h)ȫl¹⁴ „dolna wilgoć”, które można by odnieść do delty Wołgi. 2.6. Alternatywnie forma ’Αστῆλ skłania do rozważenia wczesnowęgierskiego złożenia, którego składnikami byłyby starowęgierskie (AD 1055) azaa, azah „rzeka, strumień” (UEW 3) ~ ‘fehe rea’, współczesne węgierskie (dial.) aszó „parów, okresowe koryto wodne; sucha dolina” (EWU I: 54), „dolina, nizina; dolina, w której w porze deszczowej i podczas wiosennych roztopów płynie mały strumień, lecz poza tym jest sucha” (UEW 3); oraz węgierskie tele (pierwsze poświadczenie 1372), tel, dial. telle „pełny, napełniony”, tel- „stawać się pełnym, napełniać się”, teljes, arch. teles „cały, kompletny, całkowity; pełny”, töl-t „(płyn) wylewać, lać, (napoje) nalewać; napełniać, wypełniać” (EWU II: 1497–1500; UEW 518: wraz z mansyjskim Tᵊ täwl, P tayla i chantyjskim Vj. O tel „pełny” można je wywodzić z ugrofińskiego *tälk³ lub *täwdę). Hipotetyczne złożenie asz(a)tele mogłoby oznaczać „dolinę pełną {wody}” lub „rzekę pełną {wody}”. Uwaga 1: Konstantyn Porfirogeneta odnotował także złożenie Ἀτελκούζου [§ 38.30], objaśnione jako miejsca, w których za jego czasów zamieszkiwał lud Pieczyngów. Pojawiło się ono ponadto w syntagmie Ἐτελ {ποταμός} καὶ¹⁵ ¹³ Turkmeńskie, krymskotatarskie, krymskokaraimskie, karakałpackie, ujgurskie ast, uzbeckie åst, kirgiskie, tatarskie as(t), baszkirskie aş(t)/aθ(t) „poniżej” (Sevortjan 1974: 195–196); por. karachanidzkie (XI w.) astīn „pod, poniżej”, (XIII w.) astındaɣı „położony poniżej”, czagatajski ast(i) „poniżej”, kumańskie astında „poniżej” itd. (Clauson 1972: 242). ¹⁴ Protureckie *(h)ȫl > starotureckie (manichejskie), staroujgurskie (buddyjskie) (oba z VIII w.) ȫl „wilgotny” (o ziemi), karachanidzkie öl [Maḥmūd Kašġari: Qutadğu Bilig] „wilgotny, mokry”, średniotureckie öl (Sanglax), to samo, (Payet de Courteille) „bagno”, czagatajski (XV w.) öl „wilgotny”, używane także w odniesieniu do darya „morza”, tureckie öl „wilgotny, mokry”, osmańskie öl „kałuża”, turkmeńskie öl, dial. hȫl „wilgotny, mokry”, chaladżskie hēl, hēl, kirgiskie öl, karakałpackie hȫl, uzbeckie hul, to samo, ujgurskie hȫl „wilgotny, zawilgocony”, chakaskie öl „wilgotny, mokry”, szorskie ül, ojrackie ül, tuwińskie, tofalskie öl, jakuckie üöl „wilgotny, mokry”, czuwaskie vile, to samo (Räsänen 1969: 371; Clauson 1972: 124; Sevortjan 1974: 524–525). ¹⁵ Marquart (1903: 33, fn. 3) explained the conjunction as a mistake of a copist, who thought that Κουζού was an alternative name for Ἐτελ. Straipsniai / Articles 59 VÁCLAV BLAŽEK Kουζού [§ 40.24], co wyjaśniono bardziej bezpośrednio: „miejsce, w którym niegdyś przebywali Turcy (= Węgrzy), nazywa się od nazwy przepływającej przez nie rzeki Etel i Kouzou, a obecnie mieszkają tam Pieczyngowie” (tłum. Jenkins). Menges (1944–1945: 259) sądził, że termin ten oznaczał inną rzekę albo stał się apelatywem. Idąc za Zeussem (1837: 751), Markwart (1903: 33) wysunął przypuszczenie, że wyraz Kουζού był odpowiednikiem greckiego μεσοποταμία, rozpoznając w Kουζού węgierskie köze (3. os. lp. dzierżawcza od köz „środek, centrum”), używane także w węgierskich nazwach okręgów, np. Szamos-köz, Mura-köze, Rába-köze. Węgierskie köz można wyprowadzić z ugrofińskiego *kütz (UEW 163; EWU II, 827) ~ *kütï „środek” (Sammallahti 1988: 544). Uwaga 2: Müllenhoff (1906: 75) zaproponował, że hydronim Δάϊς [Ptolemy 6.14.2,4,5], Δαϊχ [Zemarchus], Γεϊήχ [Constantine Porphyrogenitus 37.2], później Jajïk, por. czuwaskie Jejăk, kazachskie Žajyk, od 1775 r. nazywany Ural River (Vasmer IV: 551–552), może być pochodzenia uralskiego, i powiązał go z uralskim *joke „rzeka” (UEW 99) ~ *jukă (Sammallahti 1988: 537), choć zwykle przyjmowano etymologię turecką (por. Menges 1944–1945: 260, który porównał tureckie jaj-yк „rozszerzony, otwarty”, imiesłów bierny czasu przeszłego od jaj- „rozszerzać”, tuwińskie čat-, środkowotureckie [MK] jad-, staroujgurskie jad-, ale ałtajskie d’ajɣ „powódź”, tuwińskie čajɣ „wielka powódź, ulewa” są znaczeniowo bliższe nazwie rzeki i nie mogą pochodzić od ogólnotureckiego *jad-, lecz jedynie od *jāj-, kontynuowanego w tuwińskim čaj- „kołysać, pompować”. Ałtajskie d’aj- „występować z brzegów, zalewać, rozlewać się (o rzece)” – zob. ESTJ 1989: 76–77). 3. УЛ 3.0. Mari: KB Jăl, В Jul, U Ju·l-lǝt Wolga (Wichmann 1953: 54, #264); wschodniomaryjskie Jul (Paasonen 1948: 29). 3.1. Paasonen (1926: 38) powiązał hydronim z chantyjskim z Konda i̯atpз „źródło, początek”, i̯atpo·ŋ „ujście strumienia wypływającego ze źródła”, oraz juganskim i̯aLpa „mały, rwący potok, strumień”. Końcową sylabę wyjaśnił Toivonen (1933: 382–383). 3.2. Markwart (1929: 96) wysunął przypuszczenie, że ten maryjski hydronim został zaadaptowany z jego czuwaskiego odpowiednika A̯Dăl za pośrednictwem *A̯jol. Nie ma jednak analogii dla takiego rozwoju w czuwaskich zapożyczeniach w języku maryjskim. 3.3. Najbardziej prawdopodobne wydaje się rozwiązanie Sinora (1964: 1–8), który szukał źródła maryjskiego Jul „Wołga” w tureckim *jul „strumień, potok, źródło”, > staroujgurskim yuul „górski potok, źródło”, karachanidzkim jul, jul „potok”, ojrackim, salarskim jul, 60 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe koibalijskim jul „potok, górski strumień”, chakaskim čul „potok”, czuwaskim š́wəl „źródło” (Räsänen 1969: 209–210; Clauson 1972: 917–918; Sevortjan 4, 244; DTS 277). 3.4. Tatarskie, baszkirskie jul „droga, trakt” wobec starotureckiego jol o tym samym znaczeniu itd. (Räsänen 1969: 205–206; Sevortjan 4: 217–219). Wołga była w szczególności głównym szlakiem łączącym rosyjską Północ ze stepami czarnomorsko-kaspijskimi od czasów prehistorycznych. W kwestii relacji między znaczeniami „droga” i „rzeka” istnieją sugestywne paralele semantyczne w językach kuszyckich i czadyjskich, a konkretnie w północnokuszyckim: bedża lagi r., lm. -a „ścieżka, droga, wydeptany trakt” (Roper); wschodniokuszyckim: somalijskie laag „kanał wodny” (Luling), bajso lága „brzeg rzeki” (Hy); oromo Macha laga „rzeka”, lage „dolina” (LVS) > górskowschodniokuszyckie *laga „rzeka” (Hudson 1989: 124); konso lak-a „równina, zewnętrze”, D’irayta lak „miejsce, pustka, pomieszczenie, przestrzeń” (B1), por. Sasse 1982: 131; południowokuszyckim: kwadza lagalako „ścieżka, droga” (Ehret); oraz środkowoczadyjskim: wamdiu làgu, margi lagù, zachodniomargi lakù, kilba làkù „droga” (Kraft 1981: 73, 93, 112, 122). 4. Λύκος 4.0. Herodot [4.123] wspomniał o czterech wielkich rzekach płynących z kraju Tyssagetów przez pustkowie, a dalej na ziemie Meotów, i uchodzących do jeziora zwanego Meockim; nosiły one nazwy Lycus, Oarus, Tanaïs, (S)yrgis. Tomaschek (1889: 32) wysunął przypuszczenie, że Lycus można utożsamić z Jajikiem (dzisiejszą rzeką Ural) lub górnym biegiem Wołgi, natomiast Oarus miałby odpowiadać jej dolnemu biegowi. 4.1. Tomaschek (1889: 32–33) przynajmniej pośrednio powiązał nazwę rzeki Λύκος z udmurckim hydronimem Jug, a także L’ug, którego rosyjskim odpowiednikiem jest Belaja, dopływ Kamy. Wywodził te nazwy z udmurckiego Malmyż ju·g-ak, przysł. „jasno, wyraźnie, czysto”, Malmyż-Urżum l’u·g-ak, d’ug-ak „nagle i jasno”; Sarapul, Malmyż, Jelabuga jugit, Jelabuga, Malmyż-Urżum l’ugit, Ufa d’ugit, przym. „jasny, wyraźny” itd. (Wichmann 1987: 82). Komi jugid „światło (rzecz., przym.), błyskawica”, jug „błyskawica”, jugör „promień, światło”, jugδini „jaśnieć, oświetlać” (KESK 334). To wyjaśnienie jest niewątpliwie zadowalające w odniesieniu do hydronimu Jug/L’ug, lecz trudne do przyjęcia w przypadku Λύκος. Przyczyna tkwi w fonetyce historycznej: początkowe udmurckie l’- i d’- są wtórnymi wariantami j-, a permskie śródgłosowe -g- odpowiada maryjskiemu i mordwińskiemu -ŋg- < fińsko-ugryjskie *-ŋk- (por. KESK 14). Permskie *jug regularnie odpowiada maryjskiemu jongəštas „rozjaśniać się”, jongədo „przestronny” (KESK 334; Paasonen 1948: 27). 4.2. Być może bardziej obiecujące jest rozważenie motywacji wynikającej z faktu, że Λύκος przepływała przez pustkowie opisywane przez Herodota. Por. także tatarskie z Kazania Čölmən–Idal ‘Kama’, czyli „rzeka pustkowia”, podobnie jak w czuwaskim Straipsniai / Articles 61 VÁCLAV BLAŽEK čolma and Old Bulgarian Čolmän-Itil (Tomaschek 1889: 33) vs. Old Turkish čöl, Kazakh söl etc. “steppe, wasteland” (Räsänen 1969: 117). If this is the case, the Baltic term *laukas “terrain without trees” seems to be a good candidate, cf. Lithuanian laũkas “terrain without trees, free space, field”, Latvian laũrs “clearing, opening (in forest), free space, field”, Prussian (III) laucks, acc.sg. laukan “field” (ALEW I: 561–562), all from IE *leuk- “to light” (Pokorny 1959: 687–689). 4.3. Inne rozwiązanie mogłoby opierać się na fakcie, że Wołga zmienia kierunek biegu ze wschodniego na południowy w pobliżu ujścia swojego największego dopływu, Kamy. W języku maryjskim, używanym obecnie w pobliżu tego zakola, a dawniej na jego obszarze, występuje wyraz luk (P, B, M, U, CÜ), lŭk (CK, Č, J), lāk (K) „kąt, zakątek”, a także „zakole rzeki lub jeziora” < pramaryjskie *lukā (Bereczki 1992: 34, nr 165; 2013: 124–125). Właśnie to znaczenie doskonale odpowiada zakolu Wołgi, gdzie rzeka zmienia kierunek ze wschodniego na południowy. Inne wyrazy pokrewne potwierdzają pierwszeństwo tego znaczenia: fińskie loukka, loukas „legowisko, kryjówka”, loukku „szczelina, jaskinia”, loukko „kąt, zakątek, kryjówka, jaskinia”,?laukku „otwór, dziura”,?liukku „jama śnieżna”; węgierskie lyuk (dial. gyuk, juk, lik, luk) „dziura, przeciek; jaskinia; pośladki”; nienieckie O loxəʔ „kąt (np. w pokoju, w wydłużonym jeziorze)” (UEW 252: *lowkə). Uwaga: Analogiczną motywację semantyczną można dostrzec w staroruskim hydronimie Erelb (dziś Oreľ), oznaczającym lewy dopływ Dniepru, po raz pierwszy wzmiankowanym w hipackiej redakcji „Powieści minionych lat” pod rokiem 1183 n.e.: Ереҕ, егоже Русь зовуть Уголь. Vasmer (III, 151) objaśniał jego etymologię za pomocą osmańskiego əjri „ukośny, krzywy”, əjrilä „zginać się” (Radloff I: 661–662), tureckiego eğri „krzywy; zakręt”, eğrilik „krzywizna”, staroujgurskiego ägri „ukośny”, karachanidzkiego, kumańskiego i czagatajskiego ägri „krzywy, zgięty”; czuwaskiego avăr „głębokie miejsce, zagłębienie w rzece lub jeziorze” itd. (Räsänen 1969: 37–38). 5. RAV I RAVO 5.0. Mordwińskie erzjańskie Rav, Ravo „Wołga”, mokszanskie rava „rzeka”, Rav „Wołga” (UEW 420). Ibn Ḥawqal, 977/8 n.e.: naḥr al-Rōs ~ określona forma mordwińska Rav-ś (Aalto 1976[79], 37). Praforma mordwińskiego hydronimu została zrekonstruowana jako (i) *rava (Keresztes 1986: 127), istnieją jednak co najmniej dwie inne możliwości, (ii) *raya i (iii) *raja; por. w odniesieniu do (ii) mordwińskie mokszanskie pavaź ~ pavas „Bóg” < *payas <indoirańskie *bhagas, a w odniesieniu do (iii) mokszanskie ov(a) „zięć” < prawołżańskie *wäje (zob. Keresztes 1986: 106, 103). Porównanie z chantyjskim DN rōu, DT rāu „nieczystość, odpadki, muł (w wodzie)”, likr. rāɣɜ, mj. rāuɣ3 „muł, błoto (w wodzie)” (Korenchy 1972: 65), choć wspiera możliwości (i) i (ii), jest słabe pod względem semantycznym. 62 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe 5.1. Schlözer (1771: 306) był prawdopodobnie pierwszym, który powiązał hydronim mordwiński z grecką nazwą „Pã rzeki Wołgi16, odnotowaną przez Ptolemeusza [6.14.1,4]. Poszli za nim m.in. Klaproth (1826: 82), Šafarik (1837: 402) i Kiepert (1878: 346, przyp. 3). De Lagarde (1866: 263) powiązał „Pã Ptolemeusza z nazwą mitycznej rzeki w Aweście Ranhā-, lecz zachował rezerwę co do utożsamienia tych hydronimów z Wołgą17. Później (1868, 62) dodał sanskryckie Rasā, a w obu pracach także frygijskie „Péa, tj. Réha?, oraz hydronim ormiański Rah, wspomniany przez Koriwna w jego „Żywocie Mesropa Maš-totsa” [11.33]. Kuhn (1887: 214–215) dodał awestyjskie Ranhāi wedyjskie Rasā-, obie nazwy mitycznych rzek. Wyraził wątpliwości co do ich identyfikacji. Wspomniał o próbie Geigera, który usiłował utożsamić Ranhāz Jaksartesem, i skomentował ją: ten, kto chce rozpoznać Ranhę, w każdym razie musi pamiętać, że wśród jej mieszkańców rzeka nosiła inną nazwę, od której pochodzi współczesne Sīr, a która u Greków występuje jako Silis, u Indów zaś jako Sidā (Kiepert 1878, § 58). Dalej stwierdził, że... Sidānależy oczywiście uznać za irańską, a nie indyjską formę tej nazwy. Let us mention that Rasā- (see Blažek 2016a: 13) was the name of a mythical stream flowing around the earth and the atmosphere [e.g. RV IX.41.6; 10.108., also Nirukta of Yaska], only in RV V.53.9. is it described as the western tributary of the Indus River. In Puranas and Mahabharata Rasā is connected with the underworld or hell (MW 870c). The form rasāis the feminine to the masculine rāsa- “the sap or juice of plants, juice of fruit, any liquid or fluid, moisture, humidity, essence, marrow” [RV] (MW 869b, 870c: rasā- = “moisture, humidity”, but Mayrhofer in EWA I: 441–442 expressed doubts about any appellative sense of rasā-). In Iranian the corresponding hydronym is identified in Young Avestan Ranhā- ‘a mythical river’ [Yašt 5.63, 5.81, 10.104, 14.29, 15.27; Vidēvdāt 1.19 etc.], transcribed in Zoroastrian Pahlavi as Arang (Bartholomae 1904: 1510–1511). Uwaga 1: Marquart (1903: 378–379, przyp. 4) zinterpretował etnonim Rogasta-dzans u Jordanesa [Getica 23, § 116] jako *Rauwa-stadjans „mieszkańcy brzegu Wołgi”. Ten sam hydronim dostrzegł w etnonimie ‘Ρόβοσκοι, odnotowanym przez Ptolemeusza. 16 Wołgę nazywają jeszcze teraz Rhau, podobnie jak u Ptolemeusza nazywa się ona ‘Pã. 17 Sądzę, że nazwa znanej rzeki ‘Pã nie jest niczym innym jak Raniha: oczywiście nie twierdzę, że mityczna Ranha z tekstów jest Wołgą. Arum {ʔarūm} w pehlewijskim przekładzie Vd 7, 9 będzie — co komentarz Spiegla uznał za możliwe (s. 46) — nowoperskim Harūm (miastem Amazonek): Ptolemeusz podaje w ε 9.19, że Amazonki mieszkają μεταξὺ τοῦ ‘Pã ποταμοῦ καὶ τῶν Ἰππικῶν ὀρέων. Straipsniai / Articles 63 VÁCLAV BLAŽEK 5.2. Schrader (1890: 633f) oraz Schrader & Nehring (1917–1923: 329) dostrzegali w hydronimie adaptację praindoeuropejskiego *srou̯a „strumień”; por. wedyjskie sanskryckie giri-srāvā- „górski strumień”, litewskie sravā „płynięcie, krwotok, menstruacja” itp. (Pokorny 1959: 1003). 5.3. W recenzji Schradera (1890) Bartholomae (1890: 1108) próbował wyjaśnić hydronim mordwiński oraz Ῥᾶ u Ptolemeusza na podstawie awestyjskiego rau̯an-/raon- „rzeka, ciek wodny” [Yt. 14.21, 18.6, V. 5.1f / Y. 10.17, V. 2.23] (Bartholomae 1904: c. 1512) < irańskie *hrauᵒ < *srauᵒ (por. EWAI II: 784). 5.4. Paasonen (1897: 122–123) odrzucił pomysł Schradera i zaproponował własną etymologię opartą na fińskim rapa „błoto, muł; coś kruchego, łamliwego”, estońskim raba „torfowisko; młóto; spróchniały, kruchy”, liwskim raba mā „luźna gleba”; saamskim północnym rappe „błoto znajdujące się w miejscu, po którym często depczą ludzie lub zwierzęta”. W rzeczywistości termin saamski jest pochodzenia fińskiego, a formy bałtofińskie pochodzenia skandynawskiego; por. staronordyckie draf „osad, drożdże” (de Vries 1962: 79–80; SKES 735–736). 6. *U̯ar(i̯)- > ᾽Oαρος 6.0. Hydronim ᾽Oαρος został po raz pierwszy odnotowany przez Herodota [4.123–124] około 450 r. p.n.e. Ten sam element *u̯ar można rozpoznać w hydronimie Οὐαρουδάνης, odnotowanym przez Ptolemeusza [5.9.5, 28], który prawdopodobnie oznaczał rzekę Kubań (por. Abaev 1949: 188: *u̯aru-dānu- „szeroka rzeka”). 6.1. Marquart (1903: 378–379, przyp. 4) sądził, że hydronim ᾽Oαρος powinien być alternatywnym określeniem Wołgi, interpretowanym jako irańskie *u̯aru- „szeroki”18; por. awestyjskie vouru-, np. w staroawestyjskim vouru-cāšani- „w obrębie 18 Rogastadzans jest gockim tłumaczeniem nazwy Ῥόβοσοι, ludu odnotowanego przez Ptol. 6.14 s. 426, 28 Wilberg przy najbardziej na wschód wysuniętych źródłach Rha; u Orozjusza I, 2, 2 Rhobasci, utożsamianego z Βοροῦσκοι Ptol. 3, 5 s. 201, 15, zamieszkującymi pod Ripejami. Ῥόβοσοι, Rhobasci wywodzi się od fińskiej nazwy Wołgi, która do dziś brzmi u Mordwinów Raw, Rau, a w formie określonej Rawš i prawdopodobnie leży u podstaw Ῥᾶς u Agathemorosa. Ta ostatnia nazwa została zapewne zapożyczona z irańsko-scytyjskiego *Raha; u Ptol. Ῥᾶ (tylko dopełniacz i biernik), awestyjskie Raihā, wedyjskie Rasā. Oprócz tej nazwy irańscy Scytowie znali dla Wołgi także określenie ᾽Oαρος (Herodotos 4, 123. 124), tj. *waru- „szeroka”, por. Βοροῦ-σθένης, huńskie War; od niego wywodzi się etnonim Βοροῦσκοι. Por. Zeuss 1837: 80; Müllenhoff 1906: 98; Tomaschek 1889: 20. Za równaniem Ῥᾶ = Raiha opowiedzieli się P. de Lagarde 1866: 263; Id. 1868: 62. 64 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe „patrzący” ~ wedyjskie uru-cākṣas-; osetyjskie urux „szeroki, przestronny” (EWAI I: 227). Podobnie Herrmann (1937: cc. 1680–1681¹⁹). 6.2. Kretschmer (1928: 101) wyjaśnił hydronim za pomocą sanskryckiego vār(i) „woda”, wspominając znaczenie „deszcz” jego odpowiednika w awestyjskim vār-. W rzeczywistości istnieje wedyjskie vār- „woda” [RV, AV, VS], oprócz sanskryckiego vārī-, oznaczającego zarówno „wodę”, jak i „deszcz” [Mn, MBh], które odpowiada awestyjskiemu vār- „deszcz”, ale także sanskryckiemu vārī-, lm. varyas „rzeka”, odpowiadającemu awestyjskiemu vai̯ri- „morze, zatoka morska” [Y. 42.2, 65.4, 71.10; Yt. 5.37, 8.46.8, 10.14, 19.51, 19.56, 19.59; Aog. 28; Ny. 5.5; S. 2.9] > zoroastryjski średnioperski var „jezioro” (Bartholomae 1904: 1364–1365; Eilers & Mayrhofer 1960: 110–111; Nyberg 1974: 203). Kretschmer powiązał ten hydronim także z tocharskim A wār „woda”, a ponadto z liguryjską nazwą rzeki Vārus, po raz pierwszy odnotowaną przez Cezara [BG 1.86.8]. Później Krahe (1964: 38–40) zaliczył tę nazwę do hydronimii „staroeuropejskiej”. 6.3. W przypadku Ὄαρος Herodota Napolskix (p.c.) poszukiwał jego pochodzenia bezpośrednio w tocharskim A wār, B war „woda”, B -wār „strumień”, np. ñoru-wār „z biegiem rzeki w dół” (Adams 2013: 627–628), zakładając, że hydronim ten zachowuje ślad wschodniej migracji prachtocharskiej. 6.4. Schramm (1973: 115) całkowicie odrzucił Ὄαρος jako nazwę Wołgi i opowiedział się za jego związkiem z Dnieprem, wyraźnie nazwanym Var przez Jordanesa 52: ut vix pars aliqua hostium remaneret, quae in fuga versa eas partes Scythiae peteret, quas Danabri amnis fluente praetermeant, quam lingua sua Hunni Var appellant²⁰, oraz Βαζούχ u Konstantyna Porfirogenety (De administrando imperio 38.68). Hydronim ten objaśniano etymologicznie na kilka sposobów: 6.4.1. Dostrzegając tu ślad dawnych Awarów, Klaproth (1826: 245) próbował wyjaśnić Var za pomocą współczesnego języka awarskiego z Dagestanu, w którym pojawia się słowo ʒor „rzeka”. Nikolayev & Starostin (NCED 537) porównali je z tindalskim reha „zbiornik wodny”, beżtyjskim rühi „sztuczny strumień”, lezgińskim i tabasarańskim hül „morze” itp., rekonstruując północnokaukaską formę prajęzykową *hʷilV/*l̥hʷV. ¹⁹ Oaros – według Herodota [IV 123] dopływ Majotydy, obok Lykosa, Tanais i Syrgis, mający źródła w kraju Thyssagetów. Z Herodota [IV, 124] wynika, że O. była dużą rzeką, nad którą Dareios kazał rozbić obóz swojej armii i zbudował osiem warowni, gdy dotarł do pustkowia między Budynami a Thyssagetami. W takim razie (c. 1681) może chodzić tylko o Wołgę, którą Herodot błędnie uznaje za uchodzącą do Majotydy, zamiast do Morza Kaspijskiego. Kiessling u. Bd. IA s. 1f. porównuje nazwę O. z awestyjskim Vouru „szeroki (rzeka)”, co plemiona tureckie przetłumaczyły jako Atl; ²⁰ „Niedobitki, rzuciwszy się do ucieczki, skierowały się ku tym częściom Scytii, które przylegają do nurtu rzeki Danaper, nazywanej przez Hunów w ich własnym języku Var”. Zob. The Gothic history of Jordanes w angielskim przekładzie, ze wstępem i komentarzem Charlesa Christophera Mierowa. Princeton: University Press – London: Humphrey Milford – Oxford: University Press 1915: 128. Straipsniai / Articles 65 VÁCLAV BLAŽEK 6.4.2. Tomaschek (1889: 20) porównał Βαqούη z jakuckim üräx „rzeka” (Böhtling 1851: 49). Pokrewne może być czuwaskie vъrə, używane w wyrażeniu šъ vъri „ujście rzeki”. Utratę końcowej spółgłoski welarnej można porównać z homonimicznym czuwaskim vъrə „nasienie” wobec starotureckiego uruy w tym samym znaczeniu (Egorov 1964: 49; Räsänen 1969: 516). 6.4.3. Vasmer (1923: 66), Abaev (1949: 187) i Schramm (1973: 99) wyjaśniali Βαqούη na podstawie osetyjskiego: iron. wærax, digor. urux „szeroki”, < *uaruka−/*uruka− (Abaev 1989: 90). 6.4.4. Pritsak (1954: 124–134; por. także Schramm 1973: 99) zaproponował starobułgarskie wyjaśnienie nazwy Var, przywołując czuwaskie var „dolina, wąwóz, parów, gardziel; wnętrze, środek, centrum, brzuch”; anatolijskie tureckie poet. öz w nazwach rzek Ėgri öz, Qïlïğ özü, ponadto kazańskotatarskie üzän „dolina, nizina”, barabińskotatarskie üzön „strumyk, potok”, kazachskie özän „rzeka; wnętrze”, a także nazwę Yozu (= özü < *özi) Dniepru w późnej kopii „Geografii” Pseudo-Mojżesza Chorenackiego, być może przeredagowanej przez Ananiasza z Sziraku około 700 r. n.e., oraz oguzyjsko-kumańską nazwę Özi tej samej rzeki (-i jest sufiksem dzierżawczym 3. osoby, służącym do określania). Uwaga: Atrakcyjna jest hipoteza, że starobułgarski poprzednik czuwaskiego var „dolina, wąwóz, parów, gardziel; wnętrze, środek, centrum, brzuch” w nazwie Dniepru mógł zostać odwzorowany kalką przez element -коúζου, Κουζού, poświadczony przez Konstantyna Porfirogenetę w złożeniu Ἀτελλοúζου [§ 38.30] oraz w wyrażeniu Ἐτέλ {ποταμός} καὶ Κουζού [§ 40.24]. Zeuss (1837: 751) i Markwart (1903: 33) rozpoznali w -коúζου & Κουζού węgierskie köze (3. os. lp. dzierżawcze od köz „środek, centrum”), używane także w węgierskich nazwach okręgów, np. Szamos-köz, Mura-köze, Rába-köze. Węgierskie köz można wyprowadzić z ugrofińskiego *kütз (UEW: 163; EWU II: 827) ~ *kütï „środek” (Sammallahti 1988: 544). W takim razie formy -коúζου & Κουζού były odpowiednikiem greckiego μεσοποταμία, a starobułgarskie Var prawdopodobnie pełniło tę samą funkcję. 7. WOŁGA 7.0. Hydronim Volga po raz pierwszy pojawił się jako staroruska nazwa Volga w rosyjskiej Kronice pierwszej spisanej około 1100 roku, w opisie wydarzeń datowanych na 964 r. n.e. 7.1. Bizantyński historyk i archiwista, teolog i astronom Nicefor Gregoras (1290/1–1360) sformułował hipotezę, że określenie Bułgarów Βούλγαροι pochodzi od nazwy rzeki Βούλγα „Wołga” w swoim dziele Byzantina Historia 1.26.19–21 (por. także Moravcsik 1958: 105). Inna Volga jest dopływem Dniepru. W Polsce znajdują się dwa dopływy Wisły o nazwie Wilga; jeden uchodzi do niej w Krakowie (ma 25 km długości), drugi 66 Acta Linguistica Lithuanica LXXXI Volga – the First River of Europe uchodzi na południowych przedmieściach Warszawy (ma 67 km długości). Hydronimy te można bez trudu wyprowadzić z prasłowiańskiego *Volga „wilgoć, mokrość” (Vasmer I: 336–337). Należy dodać bezpośrednie bałtyckie odpowiedniki, które również mogą stanowić etymologię hydronimu Volga, mianowicie łotewskie vāļgs m., vaļga ż. „wilgotny”, vīlgt, ōgstu, ōgu „stawać się wilgotnym” (ME IV: 454, 587), litewskie vīlgti, vīlgstu, vīlgau „zwilżać” itp. (Pokorny 1959: 1145–1146: *uelg-). Istnieją również alternatywne próby etymologiczne: 7.2. Tomaschek (1889: 32) i Rozwadowski (1913: 49; 1948: 227–230) próbowali wyjaśnić hydronim, wywodząc go z fenno-wołżańskiego *walkeda „biały”²¹, jednak Vasmer (I: 336–337) odrzucił tę etymologię jako fonologicznie niemożliwą. Ma to uzasadnienie w odniesieniu do *walkeda „biały” i jego kontynuantów, istnieją jednak także inne formy, które nie pochodzą od sufiksu *–đa, zwłaszcza maryjskie wolɣem „świecę, błyszczę (o ogniu, wodzie, złocie, szkle)”. Forma 3. os. lp. wolɣa „jest jasno” wydaje się dobrym kandydatem, zważywszy na fakt, że największy dopływ Wołgi, Kama, jest nazywany „białym”: czagatajski Ätil, Ädil ‘Wołga’, Ak-Ädil ‘Kama’, dosł. ‘Biała Ädil’; kazańskotatarski Iẓal, Idal ‘Wołga; wielka rzeka’, Kara Idal ‘Wołga’ = ‘Czarna Idal’ w opozycji do Ak Idal ‘Kama’ = ‘Biała Idal’; czuwaski ADăl ‘Wołga’, Šură–ADăl ‘Kama’, dosł. ‘Biała ADăl’ (Gombocz 1917: 183; Radloff I: 842, 857, 1509; Räsänen 1969: 52). Tomaschek (1889: 32) wspomniał ponadto o jeziorze Wołgo (61 km²), najniżej położonym z czterech naturalnych jezior, przez które przepływa Wołga. 7.3. Według ustnej relacji Romana Jakobsona jego dawny rodak Nikolaj Sergeevič Trubeckoj przedstawił bałtycką etymologię hydronimu Volga podczas wykładów w Wiedniu w latach 30. XX wieku. Według niego etymologia Volga przedstawiała się następująco: w prasłowiańskim wschodnim niezaokrąglone samogłoski przednie zmieniały się w zaokrąglone samogłoski tylne przed tautosylabicznym l, tak że jilga musiało przejść w julga; początkowe j zanikło przed samogłoskami zaokrąglonymi w językach wschodniosłowiańskich, a początkowe u otrzymało obowiązkowy protetyczny element v. Powstała zatem forma vulga, a krótkie u zmieniło się w XII–XIII wieku w o. W ten sposób, w wyniku długiego szeregu zmian, Jilga przekształciła się w Volga. Cyt. za Gimbutas 1963a: 69; 1963b: 33, 205. Zob. także Toporov 1980: 40. Wśród hydronimów bałtyckich rzeczywiście występują nazwy utworzone od bałtyckiego przymiotnika „długi”, kontynuowanego w litewskim ilgas, łotewskim ilgs w tym samym znaczeniu, a także w pruskim przysłówku ilga „przez długi czas”, ²¹ Fenno-Volgaic *walkeda > Finnish valkea “weiß; leuchtend, hell; Feuer, leuchtende Flamme, Licht des Feuers, Blitz”, Ludic valged, Estonian valge “weiß, hell, blond; Weißes, Licht”, Livonian vālda (SKES: 1619–1621); Saami N viel’gâd “white; light, pale”, Kildin vielked, Nõt vielked id.; Mordovian Erzya valdo, Moksha valdă “hell, licht”; Mari (I) waylăd, (U B) wolyadă “klar, hell; Helle, Klarheit”. Further cf. Mari wolɣem “ich leuchte, glänze (Feuer, Wasser, Gold, Glas)”; Hungarian világ “Licht; Welt; Leute”, (arch.) “Menschheit, Leben”, indicating Fenno-Ugric *walkз “white, light; to shine” (UEW: 554–555; Bereczky 2013: 315–316). Sammalahti (1988: 551) reconstructed Fenno-Ugric *wilki– “light”, besides Fenno-Permic *vēlkita. Straipsniai / Articles 67 VÁCLAV BLAŽEK np. na Litwie rzeki Įlga, Įlė, Įlgės, Įlgupys itd. oraz jeziora Įlgai, Įlgis, Įlgys, Įlgžeris, Įlgžeris itd. (Vanagas 1981: 129); łotewskie rzeki Įlga upe, Įlupe oraz jeziora Įldza-ęzers, Įldzes-ezers itd.; pruskie jeziora Įlgayn, Įlgen See, Įlgowen itd. (Toporov 1980: 39). Najdłuższą „Długą Rzeką” jest chińska 長江 Cháng Jiāng, o długości 6,379 km i dorzeczu 1,808,500 km², nazywana „Długą” od okresu Sześciu Dynastii (220–589 n.e.). Obecna nazwa 揚子 Yángzǐ była pierwotnie używana w odniesieniu do dolnego biegu rzeki²². 7.4. Jeszcze mniej prawdopodobna jest próba Mikoli (1929: 127–128) wskazania źródła w pramiaryjskim *Jyl⁽²³⁾, rzeczywiście poświadczonym jako zachodniomaryjskie Jāl, wschodniomaryjskie Jul „Wołga” (zob. niżej). Aby wyjaśnić różnicę w nagłosie, Mikola (1929: 127) wspomniał o staroruskim zapisie Омov(ь)за, Омovуза estońskiej nazwy rzeki Emajõgi. Istnienie staroruskiego *Vьlga miałaby potwierdzać udmurcki zapożyczony z folkloru wyraz Bulga „Wołga” (Mikola 1929: 128). Vasmer (I: 337) dodał, że hipotetyczne pramiaryjskie *Jyl miałoby być zapożyczone z takich języków tureckich jak tatarski Baba jylya „rzeka, strumyk”, baszkirski jylya „rzeka, strumyk”, kazachski žylğa „strumyk, rzeka” (Räsänen 1969: 200; zapożyczone z mongolskiego žylga „koryto rzeki, strumyk, zbocze” – zob. Ramstedt 1935: 109). 7.5. Całkiem nowe rozwiązanie można zaproponować na podstawie węgierskiego völgy „dolina, parów, wąwóz” (121); (przestarzałe) „znamię, rdzeń czyraka”, por. starowęgierskie nazwy miejscowe: Furizelgi (121), Welg (120), Saswelgy (126), Welgzad (1338), Worrewwabelgy (1342) itd. (EW 1653). Pokrewne są ugrofińskie *wāyəl > prchantyjskie *wāyəl > chantyjskie Trj. wāyəl „jeden z dopływów Obu”, Oxal, Kaz. wōxal „dopływ; wogulski”, wōxal-jōxan „Boryka (strumyk); mansyjskie *wāl > mansyjskie (LM) vuol „zakole rzeki”, (KU KM P LO) wōl, (So.) wōl „odcinek rzeki” (Honti 1982: 193, #677); komi (S) vol, vol-ju „mała rzeka”, (Vō) vel „prawy dopływ górnej Vyčegdy”; nienieckie (Nj.) wäej w wyrażeniu jaew wäej „dłuższy prosty odcinek rzeki między dwoma zakolami; płos” < uralskie *waδз „mała rzeka; zakole rzeki lub jej odcinek między dwoma zakolami” (UEW: 550–551). 7.6. Dla kompletności należy dodać jako hipotetyczne źródło także tocharskie B walke (nieodmienne), przym. „długi (o czasie)”, przysł. „przez długi czas”. Uzasadnienie semantyczne jest takie samo jak w przypadku litewskiego ilga f. „długi” (por. § 7.3). Forma synchroniczna jest również bardzo zbliżona do formy Volga. Tradycyjna rekonstrukcja wstecz do *uḷ₂Hgo-, być może wywodzącego się od czasownika *uel- „skręcać” (Adams 2013: 631–632), również ma zastosowanie do Volga. Analiza etymologiczna *u̯i-dH̥gʰo- (zob. Blažek 2015: 62), jeśli jest poprawna, prawdopodobnie wykluczałaby jednak to rozwiązanie. 22 Dostępne pod adresem:<https://en.wikipedia.org/wiki/Yangtze> [dostęp 01.11.2019]. 23 Zanik γ po zaniku samogłoski końcowej jest regularny, por. maryjskie KB jal „stopa” wobec mordwińskiego moksha jalga „pieszo”, fińskie jalka „stopa” (Mikola 1929: 127; UEW: 88–89). 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe 8. PODSUMOWANIE indoirański słowiański bałtycki irański tocharski mordwiński maryjski węgierski tatarski (por. tatarski Kara Tatar Volga) * astai o wielkich powodziach * ast(h)ol dolna wilgotność * ul strumień tatarska droga asz (V) dolina pełna wody zakole rzeka * Rava * Rava * Runa * draša- wilgoć > awestyjskie Raŋha- * naraxs- całkowicie ciemny * hraxsa- ciemne ujście * daugas bezleśny teren * Aogəs * As(a)f[?] * ul * Aresos Rau(e) Strainsai / Articles 69 VÁCLAV BLAŽEK indoeuropejski *Ocos słowiański *bog wilgoć bałtycki łotewskie padag t. mokry *lōg długi t. irański awestyjskie tāri—morze, zatoka morska; pahlawijskie bar jezioro *pāru- szeroki tocharski B war woda B-war-strumień mordwiński maryjski nuolya to światło węgierski dolina zóly turecki bashkirski iylya – rzeka 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe 9. WNIOSKI 9.1. Poprzednia tabela (§ 8) podsumowuje wszystkie mniej lub bardziej prawdopodobne rozwiązania, choć często wzajemnie się wykluczają. Oceniając ich motywacje semantyczne, można je podzielić na dwie grupy. Pierwsza grupa obejmuje nazwy w pełni „hydronimiczne”, motywowane znaczeniami związanymi z „wodą”, a mianowicie samą „wodą”, a ponadto „rzeką”, „doliną (rzeczną)”, „strumieniem”, „powodzią”, „wilgocią”, „jeziorem”, „morzem”. Druga grupa obejmuje określenia charakteryzujące nurt rzeki lub jej brzegi, tu mianowicie „szeroki”, „długi”, „zakrzywiony”, „bezdrzewny”, „nieszkodliwy”, „biały/jasny”, „czarny/ciemny”. Oczywiste jest, że pierwsza grupa semantyczna jest bezpośrednio związana z wodą i należy ją uznać za bardziej prawdopodobną. W przypadku kilku kandydatów na etymologię bardziej obiecująca wydaje się motywacja semantyczna powtarzająca się w różnych nazwach niż wyjaśnienia odosobnione. Tak więc staroruska Wołga < prasłowiańskie *vəlgə „wilgoć” odpowiada irańskiemu, być może scytyjskiemu, *raha-, którego znaczenie „wilgoć, zawilgocenie, wilgotność” rekonstruuje się na podstawie wedyjskiego [RV] rasā-, będącego formą żeńską od męskiego rāsa- „sok lub płyn roślin, sok owoców, dowolna ciecz lub płyn, wilgoć, wilgotność, istota, szpik”. Trzecim odpowiednikiem mogłaby być hipotetyczna turecka złożona forma *ast-(h)öl „dolna wilgoć”. Można by sobie wyobrazić, że opisywała deltę Wołgi. Kuszące jest więc uznać, że hydronimy słowiańskie i być może tureckie są kalkami ich irańskiego pierwowzoru. 9.2. Chronologicznie najwcześniejsze wydają się mityczne nazwy rzek Rasā́, znane już z Ṛgvedy, skomponowanej prawdopodobnie między 1500 a 1100 r. p.n.e., oraz jej młodoawestyjski odpowiednik Raŋhā, pochodzący z początku Ist tysiąclecia p.n.e. Mordwińskie Rav lub Rav może odzwierciedlać zarówno *ra, jak i *raya. Pierwszy przypadek zachowuje specyficzny rozwój sekwencji *ə̄hā zbliżony do awestyjskiego; późniejszy prawdopodobnie odzwierciedla formę *Rahā, rekonstruowalną dla kilku staroirańskich i wczesnośrednioirańskich dialektów, mianowicie scytyjskiego, sarmackiego i saka, ze względu na ich rozmieszczenie geograficzne. Ῥᾶ Ptolemeusza i Ῥᾶ Pseudo-Agatemera pozostają bliskie *Rahā, odpowiednio w IInd i IIIrd w. n.e. W połowie Vth w. p.n.e. Herodot odnotował trzy różne nazwy rzek, które być może można przypisać Wołdze: Ὄαρος, Ἀγάρης, Λύκος. Nazwę Ὄαρος można wyjaśnić na podstawie młodoawestyjskiego vāiri- „morze, zatoka morska” oraz pahlawijskiego var „jezioro”. To rozwiązanie wskazuje na rzekę uchodzącą do dużego zbiornika wodnego. W konkurencji z nie mniej atrakcyjną etymologią tocharską (B war „woda”, -wär „strumień”) należy preferować pochodzenie irańskie, biorąc pod uwagę hydronim Ptolemeusza Οὐαράνης, prawdopodobnie oznaczający rzekę Kubań, uchodzącą do Morza Azowskiego/Maeotis, który można jednoznacznie analizować jako *uar(V)-dānu- „rzeka uchodząca do morza/jeziora”, gdzie drugi człon to irańskie *dānu- „rzeka” > młodoawestyjskie dānu „rzeka, strumień”, osetyjskie don „rzeka, woda”, bez żadnego znanego Straișnai / Articles 71 VÁCLAV BLAŽEK odpowiednika tocharskiego. Herodot opisał rzekę Ἀογῆς jako strumień rozdzielający się na 40 ramion przed ujściem do Morza Kaspijskiego. Opis ten pasuje wyłącznie do rzeczywistej dużej delty. Jeśli chodziło o deltę Wołgi, można rozważyć co najmniej trzy interpretacje irańskie, a mianowicie *a-raxsā- „nieszkodliwy”, w odniesieniu do spokojnego nurtu, lub *ha-raxsā- „całkiem ciemny”, z wariantem *āh-raxsā- „ciemne ujście”, nawiązującym do czarnego mułu w delcie (por. także kazańskotatarski Ka-ra Idəl). Trzeci hydronim Herodota, prawdopodobnie odnoszący się do Wołgi, Λύκος, wygląda na grecką transkrypcję pramaryjskiego *lukə „zakręt”, mogącego oznaczać zakole Wołgi, gdzie rzeka skręca ze wschodu na południe, przy ujściu jej największego dopływu, Kamy. To rozwiązanie wydaje się bardziej przekonujące niż alternatywne bałtyckie określenie *laukas „teren bezdrzewny”, które miałoby oznaczać opisaną przez Herodota pustkowię wokół Kamy. Choć taka interpretacja jest całkiem uzasadniona, nie jest typowa dla semantycznych motywacji hydronimów. W 2nd i 3rd w. n.e. Ptolemeusz i Pseudo-Agatemer odnotowali odpowiednio nazwy Wołgi Ῥᾶ i Ῥᾶς, które kontynuują omawiane wyżej irańskie *Rahā. Od 6th w. n.e. znana jest nowa nazwa Wołgi, rekonstruowana jako *As(a)tEl. Istnieją co najmniej trzy alternatywne etymologie. Starobułgarskie *as-tíl „z dużymi powodziami” można poprzeć faktem, że na przykład okolice Astrachania i Wołgogradu są mniej więcej regularnie zalewane raz na pięć lat. Słabością tego rozwiązania jest brak kontynuantu apelatywnego w czuwaskim; występuje jedynie hydronim Tilž (zob. § 2.3). Hipotetyczną złożoną formę *ast-(h)əl „dolna wilgoć” należałoby prawdopodobnie przypisać bezpośrednio jakiemuś głównemu dialektowi tureckiemu, ponieważ żaden z jej członów nie zachował się w czuwaskim. Trzecia próba etymologiczna przedstawia ten hydronim jako poprzednika hipotetycznej węgierskiej formy złożonej asz(V)-tele „dolina rzeczna pełna {wody”. Nie powinno dziwić uwzględnienie także możliwości etymologii węgierskiej. Szlak migracji przodków Węgrów najprawdopodobniej prowadził wzdłuż biegu Kamy, a następnie Wołgi, od ich zbiegu do dorzecza Donu, skąd dotarli nad Pont i wzdłuż jego wybrzeży dalej do dorzecza Dunaju (por. Blažek 2013: 181). Etymologia ta zakłada obecność przodków Węgrów w dolnym dorzeczu Wołgi przed ok. 570 r. n.e., kiedy Zemarchus przeprawił się przez rzekę i zapisał jej nazwę jako Ἄττιλας. Interpretację tę może wzmacniać jedna z alternatywnych etymologii samego hydronimu Wołga, mianowicie węgierskie völgy „dolina”. Sama Wołga została po raz pierwszy wspomniana w rosyjskiej Powieści minionych lat, datowanej na 964 r. n.e. Jej prasłowiańska postać *vьlga „wilgoć” wydaje się pewna; pokrewne hydronimy znane są z dorzeczy Dniepru i Wisły. Wołga może jednak być 24 Dostępne pod adresem: <https://www.climatechgepost.com/russia/river-floods/> [dostęp 01.11.2019]. 72 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Wschodniosłowiańska adaptacja bałtyckiej nazwy typu łotewskiego valga f. „mokra”. Podobne uzasadnienie semantyczne zaproponowano dla wedyjskiej mitycznej rzeki Rasā i jej awestyjskiego odpowiednika Raŋhā, które wiązano z irańską/indoirańską ojczyzną i utożsamiano z Wołgą. Hipotetyczny złożony wyraz turkijski *ast-(h)öł „dolna wilgoć” wyrażałby te same cechy. Istnieje jednak kilka alternatywnych etymologii opartych na językach używanych wzdłuż Wołgi przed dotarciem do niej pierwszych Słowian (być może około 600 r. n.e., jeśli uwzględnić datowanie glottochronologiczne rozpadu języka prasłowiańskiego na VIth w.), a mianowicie bałtycka (łot. valga f. „mokra”; mniej prawdopodobna jest lit. ilga f. „długa”, ze względu na trudność wyjaśnienia słowiańskiego v–); maryjska wolγa „jest jasna”; węgierska völgy „dolina”; tocharska wake „długa”. Baszkirskie yïlya „rzeka” można bezpośrednio wykluczyć jako późną pożyczkę mongolską. Chociaż interpretacje maryjska, węgierska i tocharska są ze sobą niezgodne, mogły być stosowane do tej samej rzeki w różnych okresach. Można sobie wyobrazić, że starszą nazwę zastępowano nową na zasadzie quasi-homonimii, niezależnie od różnicy znaczeń. Przykładem może być staroruski hydronim Erel, przetłumaczony w rosyjskiej Powieści minionych lat jako Уголъ „kąt”, zgodnie z jego etymologią turkijską (osmańskie äjri „główny, krumm”, äjrilä „zginać się”), lecz z czasem nazwa ta zmieniła się w Orel, czyli „orzeł” (zob. § 4.3). Spośród trzech ostatnich alternatyw pierwsza wyodrębniła się tocharska. Według analiz glottochronologicznych oddzielenie gałęzi tocharskiej od głównego nurtu indoeuropejskiego (gałąź anatolijska oddzieliła się już w Vth tys. p.n.e.) datują Siergiej Starostin i Georgij Starostin odpowiednio na 3810 i 3900 r. p.n.e. (zob. Blažek & Schwarz 2017: 203–204), podczas gdy rozpad prajęzyka ugrofińskiego Blažek datuje dopiero na 2350 r. p.n.e. (2012: 34; 2016b: 89), S. Starostin na 2180 r. p.n.e. (zob. Blažek 2012: 32), a G. Starostin (2015: 569) na 2160 r. p.n.e.; średnio na 2230 r. p.n.e. Oddzielenie gałęzi maryjskiej od permskiej S. Starostin datuje na 1370 r. p.n.e., a Blažek na 1200 r. p.n.e. (zob. Blažek 2012: 32, 34; 2016: 89), zaś oddzielenie języka węgierskiego od obugryjskiego S. Starostin datuje na 1340 r. p.n.e., a Blažek na 1480 r. p.n.e. (zob. Blažek 2012: 32, 34). Oznacza to, że gałąź tocharska oddzieliła się około półtora tysiąca lat przed rozpadem wspólnoty ugrofińskiej i około dwóch i pół tysiąca lat przed rozdzieleniem się języków maryjskiego i węgierskiego. Tocharowie stanowili najbardziej na wschód wysuniętą gałąź indoeuropejską w Ist tys. n.e. Prawdopodobnie zajmowali również najbardziej wschodnią pozycję w indoeuropejskiej praojczyźnie. Jeśli przyjmiemy lokalizację indoeuropejskiej praojczyzny na północ od Morza Czarnego, przynajmniej po oddzieleniu się gałęzi anatolijskiej, Wołga mogła stanowić wschodnią granicę kontinuum dialektalnego indoeuropejskiego, którą jako pierwsi przekroczyli przodkowie Tocharów, być może w pierwszej połowie IVth tysiąclecia. Strapšnia / Articles 73 VÁCLAV BLAŽEK p.n.e. W takim przypadku naturalne wydaje się, że nazwa tak potężnej rzeki, ważnej dla orientacji, transportu i rybołówstwa, była zachowywana przez długi czas, a gdy nad jej brzegami osiedlały się nowe populacje, wolały one używać nazw quasi-homonomicznych, choć reinterpretowały ich znaczenie. Oprócz najdłuższego łańcucha, reprezentowanego przez tocharski B wake „długi”²⁵ → węgierskie volǵ „dolina rzeczna” → maryjskie wolγa „jest biała” → łotewskie vala „mokra” → staroruskie Volga *„wilgoć”, istnieje również ciąg obejmujący tocharskie B war „woda”, -wār „strumień” → awestyjskie vari- „morze, zatoka morska”, pahlawijskie var „jezioro” → czuwaskie var „dolina, koryto potoku, wąwóz, jar; wnętrze, środek, centrum, brzuch”, albo młodoawestyjskie Raŋhā lub „scytyjskie” *Rahā → mordwińskie erzja Rav, Rav „Wołga”, moksha rava „rzeka”, Rav „Wołga”. Hipoteza ta zakłada ciągłość osadnictwa mimo okresów masowych migracji, prawdopodobnie w postaci reliktowych osiedli wzdłuż ważnych rzek, które pośredniczyły w przekazywaniu pierwotnych hydronimów. Dzięki temu mechanizmowi zachowały się nazwy wielu ważnych rzek, choć języki używane na ich brzegach ulegały zmianom. Oczywiście obok dawnych nazw wprowadzano również nowe. W przypadku Wołgi najmłodszym przykładem tego typu jest prawdopodobnie maryjskie Jul, przejęte z jakiegoś źródła turkijskiego typu staroujgurskiego yul „górski strumień, źródło”. 10. ANEKS: FRAGMENTY TEKSTÓW Ruska Powieść minionych lat redakcja ławrientiewska [642 (964)] Князь Стославъ възрастыю. и възмужавъ. нача воѣ сокупляти. многи и храбры и легко хода. акы пардусь. воинѣ многи творяше хода. воз по собѣ не возяше. ни котла ни мясъ варя. но потонку изрѣзавъ. коню ли. звѣрину ли. или говядину. на углехъ испекъ ядяше. ни шатра имаше. но подкладъ пославъ. и сѣдло в головахъ. также и прочи воѣ его вси бѣхѫ. [и] посылаше къ странамъ глѣ. хочю на вы ити. и иде на Оку рѣку и на Волгу. и налезе Вятичѣ. и речѣ Вятичемъ. кому дань даете. они же рѣша Козарамъ по щьлягу. и тѣ ра даемъ. Dostępny pod adresem: <http://litopys.org.ua/lavrlet/lavr03.htm> [dostęp 01.11.2019]. 25 Jeśli tocharskie B wake rzeczywiście wywodzi się z *ui-dḷHgh⁰-, należy je wykluczyć z grona kandydatów na praformę nazwy Wołga. W takim przypadku najstarszym ogniwem tego łańcucha, odzwierciedlającym bieg Wołgi, byłby język maryjski. Łańcuch powinien wyglądać następująco: węgierskie volǵ ← maryjskie wolγa → łotewskie vala → staroruskie Volga. 74 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Redakcja hypacka [6472 (964)] Князю Святославу възрастьшю. и възмужаю. нача воевати. многы и храбры. бѣ бо и сам храбръ и легокъ. хода акы пардусъ. воины многы творяше. въз бо по себѣ не возяше. ни котла ни масла варя. но по тонку изрѣзав. конину. или звѣрину. или говядину на угльех испекъ аше. ни шатра имаше. но подклада постилаше. а сѣдло въ головѣ. тако же и прочи вои єго бѣху. и посылаше къ странамъ. глаголя хочю на вы ити. и иде на Оку рѣку. и на Волгу. и налѣзе Вятичи. и рече имъ кому дань даете. они же рекоша Козаромъ. по щелягу ѡ рала даємъ Dostępne pod adresem: <http://litopys.org.ua/ipat/ipat03.htm> [dostęp 01.11.2019]. Angielskie tłumaczenie redakcji ławrientiewskiej 472 (964). „Gdy książę Światosław dorósł i dojrzał, zaczął gromadzić liczne i waleczne wojsko. Lekki w krokach jak lampart, odbył wiele wypraw. W czasie wypraw nie zabierał ze sobą ani wozów, ani kotłów i nie gotował mięsa, lecz odcinał cienkie paski koniny, dziczyzny lub wołowiny i jadł je, upiekłszy nad węglami. Nie miał też namiotu, lecz rozpościerał pod sobą końskie derki, a pod głowę podkładał siodło; (65) tak samo postępowała cała jego drużyna. Wysyłał posłańców do innych krajów, oznajmiając, że zamierza na nie uderzyć. Udał się nad Okę i Wołgę, a zetknąwszy się z Wiatyczami, zapytał ich, komu płacą daninę. Odpowiedzieli, że Chazarom płacą po srebrnej monecie od pługa.” Ruska kronika pierwotna: tekst ławrientiewski, przełożyli i opracowali Samuel Hazzard Cross & Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor, Cambridge, Massachusetts: The Medieval Academy of America, nr 60, 1953. Dostępne pod adresem:<http://www.mgh-bibliothek.de/dokumente/a/a011458.pdf> [dostęp 01.11.2019]. Świadectwo autorów greckich Herodot 1.201–202: 201. Gdy Cyrus podbił również ten lud, zapragnął podporządkować sobie Massagetów. Mówi się, że lud ten jest wielki i waleczny, zamieszkuje ziemie na wschodzie, ku wschodowi słońca, za rzeką Araxes, naprzeciw ludu Issedonów. Są też tacy, którzy twierdzą, że lud ten jest scytyjski. Dostępne pod adresem: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-grc1:1.201.1> „Gdy Cyrus podbił również ten lud, zapragnął podporządkować sobie Massagetów. Mówi się, że jest to wielki i potężny lud zamieszkujący ku Stripsnii / Articles 75 VÁCLAV BLAŽEK na wschód i w stronę wschodu słońca, za Araxes i naprzeciw Issedonów; niektórzy zaś mówią, że są ludem scytyjskim”. Dostępne pod adresem: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-eng1:1.201.1> 202. Mówi się, że Ἀράξης jest zarówno większy, jak i mniejszy od Istrosu; podobno jest w nim wiele wysp wielkości zbliżonej do Lesbos, a zamieszkujący je ludzie latem żywią się wszelkiego rodzaju korzeniami, które wykopują; owoce znalezione na drzewach zbierają w odpowiedniej porze jako pożywienie i jedzą je zimą. Mówi się, że Ἀράξης jest zarówno większy, jak i mniejszy od Istrosu; podobno jest w nim wiele wysp wielkości zbliżonej do Lesbos, a zamieszkujący je ludzie latem żywią się wszelkiego rodzaju korzeniami, które wykopują; owoce znalezione na drzewach zbierają w odpowiedniej porze jako pożywienie i jedzą je zimą. Mówi się też, że odkryli inne drzewa rodzące owoce takiego rodzaju: kiedy zbiorą się w gromadzie na łące i rozpalą ogień, otaczając go kręgiem, wrzucają owoce do ognia; wdychając dym unoszący się ze spalanych owoców, upijają się ich zapachem, podobnie jak Hellenowie winem, a im więcej owoców wrzucają, tym bardziej się upijają, aż w końcu wstają do tańca i zaczynają śpiewać. Taki, jak się mówi, jest ich sposób życia. Rzeka Ἀράξης płynie z kraju Matienów, skąd także Gyndes, który Cyrus podzielił na trzysta sześćdziesiąt kanałów; uchodzi czterdziestoma ujściami, z których wszystkie oprócz jednego prowadzą do bagien i moczarów. Podobno mieszkają tam ludzie żywiący się surowymi rybami i noszący jako odzienie skóry fok. Jedno z ujść Araxes płynie czystym korytem do Morza Kaspijskiego. Dostępne pod adresem: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-grc1:1.202> [dostęp 01.11.2019]. Niektórzy twierdzą, że Araxes jest większy od Istrosu, inni zaś, że mniejszy. Podaje się, że znajduje się w nim wiele wysp wielkości Lesbos, a mieszkający na nich ludzie latem żywią się wszelkiego rodzaju wykopywanymi korzeniami, zimą zaś owocami zebranymi z drzew po dojrzeniu i zgromadzonymi jako zapasy żywności; znają też (jak się mówi) drzewa rodzące owoce o takim działaniu: zbierają się gromadnie, rozpalają ogień i siadają wokół niego, po czym wrzucają owoce w płomienie; ich opary, gdy owoce się palą, upijają ich tak, jak Greków upija wino, a im więcej owoców wrzucają do ognia, tym bardziej się upijają, aż w końcu wstają do tańca, a nawet śpiewu. Taki, jak się mówi, jest ich sposób życia. Araxes wypływa z kraju Matienów (podobnie jak Gyndes, który Cyrus podzielił na trzysta sześćdziesiąt kanałów) i uchodzi czterdziestoma 76 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe ujściami, z których wszystkie oprócz jednego prowadzą na bagna i moczary, gdzie, jak się mówi, mieszkają ludzie żywiący się surowymi rybami i noszący zwyczajowo odzienie ze skór fok. Jedno pozostałe odgałęzienie Araxes płynie czystym korytem do Morza Kaspijskiego.Araxes Dostępne pod adresem: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-eng1:1.202.1> [dostęp 01.1.2019]. Herodotus 1920: Histories, z angielskim przekładem A. D. Godleya. Cambridge: Harvard University Press. Herodot 4.123–124: 4.123.3 Za pustynią mieszkają Thyssagetowie; z ich kraju wypływają cztery wielkie rzeki, które, płynąc przez ziemię Matienów, uchodzą do jeziora zwanego Maeotyjskim. Oto ich nazwy: Lykos, Oaros, Tanais, Syris. Dostępne pod adresem: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-grc1:4.123.3> [dostęp: 01.1.2019]. Za tym pustkowiem mieszkają Thyssagetowie; z ich kraju płyną cztery wielkie rzeki, które przepływają przez ziemię Maeetian i uchodzą do jeziora zwanego Maeetian; ich nazwy to Lykos, Oarus, Tanais, Syrgis. Dostępne pod adresem: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-eng1:4.123.3> [dostęp: 01.1.2019]. 4.124.1. Kiedy więc Dariusz dotarł na pustynię, przerwał marsz i rozbił obóz nad rzeką Oaros. Następnie wzniósł osiem wielkich warowni, oddalonych od siebie o około sześćdziesiąt stajów; ich ruiny zachowały się aż do moich czasów. Dostępne pod adresem: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-grc1:4.124.1> [dostęp: 01.1.2019]. Gdy Dariusz wkroczył do pustynnej krainy, zatrzymał się w pościgu i rozbił obóz nad rzeką Oarus, gdzie zbudował osiem wielkich fortów, których ruiny stały jeszcze za mojego życia; wszystkie znajdowały się w jednakowej odległości, wynoszącej około siedmiu mil jeden od drugiego. Dostępne pod adresem: <http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-eng1:4.124.1> [dostęp: 01.1.2019]. Herodotus 1920: Dzieje, z angielskim przekładem A. D. Godleya. Cambridge: Harvard University Press. Straipsniai / Articles 77 VÁCLAV BLAŽEK Ptolemeusz, 6.14.1–4: Scytia leżąca po wewnętrznej stronie gór Imaus jest ograniczona od zachodu Sarmacją po stronie Azji wzdłuż wyznaczonej granicy, od północy zaś nieznanym lądem, od wschodu górami Imaus wznoszącymi się ku północy, mniej więcej wzdłuż południka, od wspomnianego pasma górskiego aż do nieznanego lądu __________________; od południa i dalej na wschód zaś Sakami, Sogdianami i Margianą, wzdłuż ich wyznaczonych granic, aż do ujścia rzeki Oksos do Morza Hyrcańskiego, a następnie częścią Morza Hyrcańskiego od tego miejsca aż do rzeki Rha, według następującego opisu wybrzeża. Zakole rzeki Rha, na którym przebiega granica Sarmacji i Scytii ___________· po ujściach rzeki Rha, które leżą na szerokości ________ ς μ η γ Ujścia rzeki Rymnos ______. α μ η δ Ujścia rzeki Daikos ________ δ μ η δ Ujścia rzeki Iaksartos ______ ς μ η Ujścia rzeki Istos _______. ε μ ζ Ujścia rzeki Polymetos __ ργ με _ Miasto Aspabota ____________. β μ δ po nim ujścia rzeki Oksos. Scytia położona wewnątrz gór Imaus jest ograniczona od zachodu przez część Sarmacji Azjatyckiej, jak już powiedzieliśmy; od północy przez Terra Incognita (nieznany ląd); od wschodu wyłącznie przez góry Imaus, biegnące ku północy wzdłuż południka, który, jak stwierdziliśmy, sięga Terra Incognita; od południa przez wschodnią Sogdianę i Margianę, wzdłuż wskazanej granicy aż do ujścia rzeki Oksos, która wpada do Morza Hyrcańskiego, oraz przez część Morza Hyrcańskiego aż do rzeki Rha, której wybrzeże opisuje się następująco: Dalej: ujście rzeki Rha; ujście rzeki Rymnos 91 48 15; ujście rzeki Daix 94 48 15; ujście rzeki Iaksartes 97 48; ujście rzeki Istus 100 47 20; ujście rzeki Polymetos 103 45 30; miasto Aspabota 102 44; dalej ujście rzeki Oksos 100 43 Przekład angielski Edwarda Luthera Stevensona (1932). 78 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe [Anonim] Geographiae expositio compendiaria (zwykle przypisywane Agatemerowi; III w. n.e.) § 29. Iaksates i Oksos, Rymmos, Rhas, Kyros i Araxes wpadają do Morza Kaspijskiego „Iaxates, Oxus, Rhymus, Rhas, Cyrus i Araxes łączą się z Morzem Kaspijskim”. Uwaga: wydawca wysunął koniekturę `Ρᾶς zamiast `Ρώς Geographi Graeci Minores, Vol. II, ed. by Karl Müller. Paris: Firmin-Didot, 1861, 502. Źródła bizantyjskie Zemarchus, ok. 570 r. (za pośrednictwem Menandra Protektora, urodzonego około połowy VIth w.) Zemarkos, podążając przez piaszczysty obszar jeziora i pokonując przez dwanaście dni pewne trudne miejsca, dotarł do nurtów rzeki Ich, a także do Daich, po czym przez kolejne jeziora dotarł do Attyli. „Zemarchus podróżował przez dwanaście dni wzdłuż piaszczystego brzegu, a po ominięciu trudnego terenu dotarł do rzeki Ikh, następnie do Daikh i, przeprawiając się przez inne jeziora, do Atilas {rzeki}”. Edited and translated by Blockley 1985: 124–125. Further see Moravcsik (1958: 78–79): Teofilakt Simokatta (Θεοφύλακτος Σιμοκάτ(τ)ης: Historiae (napisane ok. 630 r., o wydarzeniach z końca VIth w.) 258.9: ὁ Τίλ... ποταμός, ὃν Μέλανα Τοῦρκοι ἀποκαλεῖν <zwyczaj> Teofanes Wyznawca (†818), Kronika (284–813 r. n.e.; napisana ok. 680 r.) 356.23: Ἄτελ na północnych, odległych obszarach Pontu Euksyńskiego, w tak zwanym jeziorze Meockim, do którego wpada największa rzeka, płynąca od oceanu przez kraj Sauromatów, zwana Ἄτελ. Do niej wpada rzeka zwana Tanais, która również wypływa z Bramy Iberyjskiej w górach Kaukazu. Z połączenia Tanais i Ἄτελ (gdy Ἄτελ rozdziela się powyżej wspomnianego jeziora Meockiego) powstaje rzeka zwana Κοῦφις, która uchodzi do krańca Morza Pontyjskiego, w pobliżu Grobów, przy cyplu zwanym Baranią Głową. Stripsni / Articles 79 Václav Blažek „W północnych częściach Morza Czarnego, nad jeziorem zwanym Meotydą, do którego uchodzi wielka rzeka płynąca z Oceanu przez kraj Sarmatów, zwana Atel; uchodzi do niego rzeka zwana Tanais, mająca źródła przy Bramach Iberyjskich w Górach Kaukaskich. Od miejsca połączenia Tanais i Atel (powyżej wspomnianego jeziora Meotydy, gdzie Atel się rozdziela) płynie rzeka zwana Kuphis, która uchodzi do krańca Morza Pontyjskiego, w pobliżu Nekropoli, przy przylądku zwanym Baranią Wargą”. Bizantyjskie wzmianki geograficzne z VIII w. ὁ Ἀστήλ ἐν ᾧ λέγεται ὁ Ἀστήλ ὁ ποταμὸς τῆς Χαζαρίας, ἔστιν δὲ κάστρον “{Biskupstwo} Astil, czyli Astil – rzeka w Chazarii, jest tam również twierdza {o tej samej nazwie}” (zob. Moravcsik 1958: 78). Seibt (2017: 301) wspomina o wariancie zapisu Ἀσταήλ w nazwie tego biskupstwa, poświadczonym w jednym z paryskich rękopisów. Konstantyn Porfirogeneta (Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος; 905–959 n.e.): De Administrando Imperio (ok. 50) 37.2–4: Ἰστέον, ὅτι οἱ Πατζινακῖται τὸ ἀπ’ ἀρχῆς εἰς τὸν ποταμὸν Ἀτήλ τὴν αὐτῶν εἶχον κατοίκησιν ὁμοίως δὲ καὶ εἰς τὸν ποταμὸν Γείχ, ἔχοντες τοὺς τε Χαζάρους συνοροῦντας καὶ τοὺς Οὔζους „Pierwotnie Pieczyngowie zamieszkiwali nad rzeką Atil, a także nad rzeką Geik, granicząc z Chazarami i tak zwanymi Uzami”. 38.30 εἰς τόπους ἐπονομαζομένους Ἀτελούζου, ἐν οἷς τόποις τὰ νῦν τὸ τῶν Πατζινακιτῶν ἔθνος κατοικεῖ „na obszarach zwanych Atelkouz, na których obecnie żyje lud Pieczyngów” 38.66–71 Ὅτι ὁ τῶν Πατζινακιτῶν τόπος, ἐν ᾧ τῷ τότε καιρῷ κατῴκησαν οἱ Τοῦρκοι, καλεῖται κατὰ τὴν ἐπωνυμίαν τῶν ἐκεῖσε ὄντων ποταμῶν. Οἱ δὲ ποταμοί εἰσιν οὗτοι· ποταμὸς πρῶτος ὁ καλούμενος Βαρούχ, ποταμὸς δεύτερος ὁ καλούμενος Κουβού, ποταμὸς τρίτος ὁ καλούμενος Τρούλλος, ποταμὸς τέταρτος ὁ καλούμενος Βρούτος, ποταμὸς πέμπτος ὁ καλούμενος Σέρετος. „Obszar Pieczyngów, na którym w owym czasie mieszkali Turcy, nosi nazwę utworzoną od nazw tamtejszych rzek. Są to następujące rzeki: pierwsza, zwana Baroukh {Dniper}, druga, zwana Kouou {Bug}, trzecia, zwana Troullos {Dniestr}, czwarta, zwana Broutos {Prut}, i piąta, zwana Seretos {Seret}”. 40.23–25 Miejsce, w którym wcześniej przebywali Turcy, nazywa się tak od nazwy przepływającej tam rzeki Etel i Kubu; obecnie mieszkają tam Pieczyngowie. 80 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe „Obszar, na którym dawniej przebywali Turcy (= Węgrzy), nosi nazwę utworzoną od nazwy przepływającej przez niego rzeki, Etel i Kouzou; obecnie zamieszkują go Pieczyngowie”. Edited by Gy. Moravcsik; translated by R. J. H. Jenkins 1967: 166–179. Nicefor Gregoras (1290/1–1360) 1.26.19-21 Ὠσός τις ἐστιν ἐς τὰ ἐπέκεινα τε καὶ βορειότερα τοῦ Ἴστρου κείμενος, καὶ ποταμὸς ῥέων δι’ αὐτοῦ οὐ μικρός· Βούλγαρ αὐτὸν ὀνομάζουσιν οἱ ἐγχώριοι· ἀφ’ οὗ δὴ καὶ αὐτοὶ τὸ τῶν Βουλγάρων μετείληφεσαν ὄνομα, Σκύθαι τὸ ἐξ ἀρχῆς ὄντες. „Za Isterem, ku północy, leży kraina, przez którą przepływa niemała rzeka, zwana przez mieszkańców Bulga; stąd też oni sami przyjęli nazwę Bułgarów, choć pierwotnie byli Scytami”. Nicephori Gregorae Byzantina Historia, Graece et Latine, cum annotationes Hier. Wolfii, Car. Ducangii, Io. Boivini et Cl. Capperonnerii. Bon: Weber, 1829 (Scriptorum Historiae Byzantinae, editio emendatior et copiosior, consilio B.G. Niebuhr, Pars IX: Nicephorus Gregoras, Vol. I), 26. Dostępne pod adresem: <https://ia800207.us.archive.org/31/items/byzantinahistor00bekgoog/byzantinahistor00bekgoog.pdf> [dostęp: 01.11.2019]. Świadectwo młodoawestyjskie Avestan Raŋhā- ‘a mythical river’ (Bartholomae 1904: 1510–1511) ym bariti Karō masiō upā yō Raŋhaiiā dūrāeparāiia. jafraiia hazarō vīraia varəsō.stauuaŋhəm apō uruaesəm maraiiete „który posiada żyjącą w wodzie rybę Karō, dostrzegającą wir wodny szeroki na włos, w głębokiej, odległej Raŋhā o głębokości tysiąca mężów” [Yt. 14.29]. təm yazata yōišō yō friianąm paiti pəduuaēpā Raŋhaiiā. satəm aspanəm aršnəm hazarəm gauuəm baēuuarə anumiiąm „Yōišta, należący do Fryana, złożył jej ofiarę na wyspie otoczonej falami Raŋhā: sto ogierów, tysiąc byków i dziesięć tysięcy owiec” [Yt. 5.81]. xšuuāš.kasəm asahəmca šōiθranəmca | vahištəm frāβərəsəm azəm yō ahurō mazdā | upa aoδešu Raŋhaiiā | yō. asarō. aibiiaxšaienti: Stripsnai / Articles 81 Václav Blažek „Jako szesnaste miejsce i siedzibę stworzyłem Ja, Ahura Mazdāh, (krainę) upa aodāešu Rahaiiā (= u źródeł Rahā), gdzie mieszkają ci, którzy nie mają zwierzchnika” [Vd. 1.19]. yațcīt ahi rašnuō āšam upa aodāešu raha iiā yațcīt ahi rašnuō āšam upa sanke raha iiā „Nawet jeśli jesteś, o błogosławiony Rānu, u źródła Rahā, wzywamy cię… Nawet jeśli jesteś, o błogosławiony Rānu, u ujścia Rahā, wzywamy cię” [Yt. 12.18–19]. yațcīt sanke raha iiā yațcīt ūmaidīm aihā zəmō „nawet jeśli (Mithra) byłby u ujścia Rahā, nawet jeśli (byłby) tutaj, w środku ziemi” [Yt. 10.104]. təm yazata naire.māṇ kərəsāspō upa guδəm apəžarəm Ranhaiiā mazdātaiiā. „Jemu złożył ofiarę bohaterski Kərəsāpa nad Guδą, ramieniem Ranhā stworzonej przez Mazdę” [Yt. 15.27]. Aduiš ūre āhite | mōšu mē javca auuahe | nūram mē bara upastaṇ hazərəm tē azəm zaoθraṇ | haomauuaitiṇəm gaomauuaitiṇəm | yaoždātəm pairihaštāṇəm | bārani | oi āpəm yəm Rahəm | yezi jun frapaiēni | oi zəm ahuraδātəm | oi nūnan yim xᵛēpaθəm „O potężna, nieskalana Arəδvī! Przybądź mi szybko z pomocą, przynieś mi teraz wsparcie! Ja przyniosę ci tysiąc zaδra, zawierających haomę i mleko, należycie oczyszczonych i przefiltrowanych, nad wodę Rahā, jeśli żywy dotrę do ziemi stworzonej przez Ahurę i do mego domu” [Yt. 5.63]. Dostępne pod adresem: <http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/iran/iran/avesta/avest.htm> Tłumaczenie niemieckie Wolffa z 1910 r. Świadectwo wedyjskie I.12.12 yā́bʰiḥ rasā́m kṣódasā udnā́ pinvat́ uḥ anasvám yā́bʰiḥ rāt́ am āvatam iṣé yā́bʰiḥ triṣókaḥ usriyā́h údīyata tá́bʰiḥ u sū́ utíbʰiḥ áśvinā ā́ gatam 82 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Ja: „Ci, którymi wezbraliście Rasę (rzekę) strumieniem wody, którymi dopomogliście bezkonnemu rydwanowi odnieść zwycięstwo, którymi Triśoka wypędził sobie rude krowy — z tymi przejawami pomocy przybądźcie tutaj, o Aświnowie”. Gr: „Dzięki nim wezbraliście Rasę potopami wód i doprowadziliście do zwycięstwa rydwan bez konia; dzięki nim Triśoka wypędził odzyskane krowy — przybądźcie do nas z tą pomocą, o Aświnowie”. Ge: „Tymi sposobami wezbraliście Rasę falą wód, nimi pomogliście rydwanowi bez konia odnieść zwycięstwo, nimi Triśoka wypędził krowy; przybądźcież tutaj z tą pomocą, o Aświnowie!” IV.43.6. sindhūḥ ha vām rasāyā sincad áśvān ghṛṇāḥ! vāya aruṣāsa pari gman tā ū sū vām ajiram ceti yānam yena pāti bṛhávātah sūryāḥ Ja: „Rzeka Sindhu skrapia wasze konie Rasą; wasze rudoczerwone ptaki unikają żaru. Właśnie ukazał się wasz szybki rydwan, którym wy dwoje stajecie się władcami [/mężami] Sūryi”. Gr: „Niech Sindhu zrosi wasze konie swą falą: wśród ognistego blasku przybyły tu czerwone ptaki. Wszyscy widzieli, jak szybko jechaliście, dzięki czemu zostaliście Panami Córki Sūryi”. Ge: „Sindhu zwilżył wasze konie Rasą; rudawym koniom-ptakom udało się ujść płomieniom. Ten wasz szybki przejazd wzbudził niemałe poruszenie, dzięki niemu staniecie się małżonkami Sūryi”. V.41.15 padé-pade me jaramāṇi dhāyai vārtrī vā śakrā yā pāyubhiḥ ca śak tu mātā mahī rasā naḥ smat surbhih juhāsta juvanih Ja: „Krok za krokiem zapewniono mi starość, czy to dzięki zdolnej Bogini Osłaniającej, czy też opiekunom. Niech matka, wielka Rasā, towarzyszy nam wraz z naszymi patronami, ona, z rękami wyciągniętymi i z nagrodami w dłoniach”. Gr: „Należycie złożyłem każdemu pochwałę. Niech Varātrī będzie silna swymi mocami, by nieść pomoc. Niech wielka Matka Rasā okaże nam tutaj przychylność, z otwartą dłonią, z nagrodami, śmiało dążąc naprzód”. Ge: „Niech na każdym kroku zapewniona mi będzie starość, czy to dzięki potężnej Vatrī, czy duchom opiekuńczym. Niech wielka matka Rasā stanie przy nas wraz z panami nagród, ona, która ma uczciwą rękę i przynosi obfite zyski”. Straipsniai / Articles 83 VÁCLAV BLAŽEK V.53.9. mā vaḥ rasā anitabʰā kubʰā kr̥muḥ mā vaḥ sindʰuḥ ni rīramat mā vaḥ pāri stʰāt sarayuḥ puriṣiṇī asmē it sunnām astu vaḥ Ja: „Niech Rasā {River}, Anitabhā, Kubhā, Krumu, niech Sindhu nie zatrzymuje was. Niech wezbrana Sarayu nie zagrodzi wam drogi. Niech wasza łaskawość będzie wyłącznie dla nas”. Gr: „Niech więc Rasā, Krumu ani Anitabhā, Kubhā czy Sindhu nie powstrzymują was. Niech wody Sarati nie staną wam na drodze. Niech będzie z nami całe szczęście, którego udzielacie”. Ge: „Niech Rasā, Anitabhā, Kubhā, Krumu nie zatrzymują was ani Sindhu, i niech obfitująca w źródła Sarayu nie stanie wam na drodze. Niech wasza łaska będzie z nami”. VII.72.13. ā suté siñcata śriyam rodasyoḥ abʰiśriyam rasā dadʰīta vr̥sabʰām Ja: „Wlejcie chwałę {= mleko} do wyciśniętej somy, pełnię chwały obu półkul świata. Rasā (rzeka {= woda}) powinna przyjąć byka”. Ge: „Wlej chwałę do wyciśniętego soku, który przewyższa blaskiem oba światy! Rasā niech przyjmie byka!” IX.41.6. pári naḥ sarmayāntā dʰārā soma viśvataḥ | sāra rasā́ iva viṣṭapam Ja: „O Sómo, płyń ku nam ochronnym strumieniem ze wszystkich stron, niczym {niebiańska rzeka} Rasā, wzdłuż górnej powierzchni {filtra}”. Gr: „Ze wszystkich stron, o Sómo, opływaj nas swym ochronnym strumieniem, tak jak Rasā opływa świat”. Ge: „Płyń dla nas ochronnym strumieniem, o Sómo, dookoła, jak Rasā wokół wzniesienia ziemi!” X.75.6 tr̥ṣṭāmayā pratʰamā yatave sajūḥ susartvā rasayā śvetāyā tvām sindʰo kubʰayā gomatiṃ kr̥mum mehanvā saratʰam yábʰiḥ iyase Ja: „Aby wyruszyć, najpierw złączona z Tr̥ṣṭā, {następnie} z Susartū, Rasā i tą Śvetā, ty, o Sindhu, {przybywasz} z Kubhā do Gomati, z Mehatn do Krumu, na tym samym rydwanie {wraz z nimi wszystkimi}, którym pędzisz”. 84 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Gr: „Najpierw z Tṛstāma jesteś skora płynąć naprzód, wraz z Rasā, Susartū i tutejszą Śvetā, wraz z Kubhā; a z nimi, Sindhu i Mehatnū, szukasz w swym biegu Krumu i Gomati”. Ge: „Najpierw z Trstamą złączona w biegu, z Susartū, Rasā, z tą Śvetą przybywasz, Sindhu, z Kubhā ku Gomati, z Mehatnū ku Krumu, wraz z którymi podążasz na jednym wozie”. X. 108.1–2 kím ich ánti saramá prá idám ánat dúré hí ádh vā jagurih parācáḥ kā asméhitih kā pártakmyā ásit kathām asāyā atarah pāyamsi índrasya dútih iśā carāmi maháś ich ánti panáyah nidh vah atiśadabh iyāsā tát nah ávat tāthā asāyā ataram pāyamsi Ja: [Pani] „Czego szukając, przybyła tu Saramā? Droga jest daleka, pochłaniając w oddali (wędrowca). Jakie masz dla nas posłannictwo? Jaki był ostateczny zwrot (który cię tu przywiódł)? Jak przeprawiłaś się przez wody Rasā?” [Saramā] „Wysłana jako posłanka Indry, podróżuję, szukając waszych wielkich ukrytych skarbów, Paṇis. Strach przed skokiem przez wodę – to nam pomogło! – w ten sposób przeprawiłam się przez wody Rasā”. Gr: „Jakie pragnienie Saramy sprowadziło ją tutaj? Droga prowadzi daleko, w odległe strony. Jakie masz dla nas polecenie? Dokąd skręca twoja podróż? Jak przedostałaś się przez wody Rasā?” „Przybywam jako wyznaczona posłanka Indry, szukając waszych obfitych skarbów, o Paṇis. To uchroniło mnie przed lękiem przed przeprawą: tak przedostałam się przez wody Rasā”. Ge: „Z jaką prośbą Sarama tu przybyła? Droga w dalekie strony jest przecież wyczerpująca. Co oznacza posłanie do nas? Jaki był decydujący punkt zwrotny? Jak dostałaś się przez wezbrane wody Rasy?” „Przychodzę jako posłanka Indry, wysłana, by szukać waszych wielkich skarbów, o Panis. Strach przed przeskoczeniem pomógł nam w tym. Tak przedostałam się przez wezbrane wody Rasy”. X. 121.4. yásya imé himávantaḥ mahitvā yásya samudráṃ rasáyā sahá āhuḥ yásya imāḥ pradíśaḥ yásya bāhū kásmai devāya haviṣā vidhema Ja: „Czyje są te pokryte śniegiem góry (= Himalaje) w swej wielkości; czyje jest morze wraz ze światowym strumieniem, jak mówią; czyje są te strony świata, czyje (ich) dwa ramiona (= zenit i nadir?) – Któremu bogu powinniśmy złożyć hołd naszą ofiarą?” Stripsnai / Articles 85 Václav Blažek Gr: „Jego mocą są te ośnieżone góry, a ludzie nazywają morze i Rašā jego własnością: Jego ramionami są te niebiosa, jego są te niebiańskie regiony. Którego boga mamy czcić naszą ofiarą?” Ge: „Mocą tegoż są owe śnieżne góry, mocą tegoż, jak powiadają, ocean wraz z Ra, mocą tegoż te niebiańskie regiony są jego obydwoma ramionami. – Któryż jest bogiem, któremu winniśmy służyć ofiarą?” Dostępne pod adresem: <http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/ind/ind/ved/rv/mt/rv.htm> Translations: Ja = Jamison & Brereton 2013; Gr = Grith 189[1987]; Ge = Geldner 1951. Uwaga: Skróty, którym nie towarzyszą specjalne objaśnienia, a mianowicie nazwy części Awesty lub dialektów języków uralskich, są zgodne ze standardowymi skrótami stosowanymi w cytowanych źródłach. BIBLIOGRAPHY Aalto Pentti 1976[79]: Kara-kala, le poison. – Études Finno-Ougriennes 13, 29–38. Abaev Vasili I. 1949: Osetinskij jazyk i fol’klor I. Moskva–Leningrad: Izdatel’stvo Akademii nauk SSR. Abaev Vasili I. 1958–1973–1978–1989–1995: Istoriko-ètimologičeskij slovar ossetinskogo jazyka I–V. (Moskva)–Leningrad: Izdatel’stvo Akademii nauk SSR. Abel-Rémusat M. 1820: Recherches sur les langues tartares, ou Mémoires sur differens points de la grammaire et de la littérature des Mandchous, des Mongols, des Ouigours et des Tibétains. Paris: Imprimerie Royale. Adams Douglas Q. 2013: A Dictionary of Tocharian B (Revised and Greatly Enlarged) 1–2. Amsterdam–New York: Rodopi. Aufrecht Theodor 1955: Die Hymnen des Rigveda. Wiesbaden: Harrassowitz. Axmetjanov R. G. (Әхмәтьянов Р. Г.) 2001: Татар теленең кыскача тарихи-этимологик сүзлеге. Казан: Тат. кит. Нәшр Bailey Harold W. 1979: Dictionary of Khotan Saka. Cambridge: University Press. Barthélemae Christian 1890: Review of Shader 1890. – Wochenschrift für klassische Philologie 7, 1105–1110. 86 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Bartholomae Christian 1904: Altiranisches Wörterbuch. Berlin: Walter de Gruyter. Bereczki Gábor 1992: Grundzüge der Tscheremissischen Sprachgeschichte II. Szeged: Studia uralo-altaica, 34. Bereczki Gábor 2013: Etymologisches Wörterbuch des Tscheremissischen (Mari). Der einheimische Wortschatz, Nach dem Tode des Verfassers herausgeben von Klára Agyagási und Eberhard Winkler. Wiesbaden: Harrassowitz. Blažek Václav 2012: Was the a Volgaic unity within Finno-Uric? – Finnisch-Ugrische Forschungen 61, 29–91. Blažek Václav 2013: Northern Europe and Russia: Uralic migrations. – The Encyclopedia of Global Human Migration I, ed. by Immanuel Ness & Peter Bellwood. Oxford: Wiley-Blackwell, 178–183. Blažek Václav 2015: A Long Way to “far”: Tocharian A lo, B lau and A lok, B lauke adv. “(a)far (off; away” in perspective of the Indo-European etymon “long”. – Journal of Indo-European Studies 43(1–2), 57–80. Blažek Václav 2016a: Hydronymia Řgedica. – Linguistica Brunensia 64(2), 7–54. Blažek Václav 2016b: On the classification of the Samoyed languages. – Finnisch-Ugrische Forschungen 63, 79–125. Blažek Václav & Schwarz Michal 2017: Early Indo-Europeans in Central Asia and China. Cultural relations as reflected in language. Innsbruck: Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft, Neue Folge, Band 13. Böhtling Otto 1851: Die Sprache der Jakuten, Theil 2: Jakutisch-deutsches Wörterbuch. St. Petersburg: Kaiserliche Akademie der Wissenschaften. Bongard-Levin G. M. & Grantovskij E. A. 1983: Ot Skifii do Indii. Moskva: Mysl’. Cabolov Ruslan L. 2001–2010: Ėtimologičeskij slovar’ kurdskogo jazyka I–II. Moskva: Vostočnaja literatura. Cincius Vera I. (ed.) 1975–1977: Sravnitel’nyj slovar’ tunguso-man’čžurskix jazykov I–II. Leningrad: Nauka. Clauson sir Gerard 1972: An Etymological Dictionary of Pre-Thirteenth-Century Turkish. Oxford: Clarendon Press. Collinder Björn 1960: Comparative Grammar of the Uralic Languages. Stockholm: Almqvist & Wiksell. Constantine Porphyrogenitus 1967: De administrando imperio, ed. by Gyula Moravcsik, translated by R. J. H. Jenkins. Dumbarton: Center for Byzantine Studies. Straipsniai / Articles 87 VÁCLAV BLAŽEK Cf. Available at: <https://epf.pub/de-administrando-imperio.html> [accessed 01.11.2019]. Eilers Wilhem & Mayrhofer Manfred 1960: Namenkundliche Zeugnisse der indischen Wanderung? Eine Nachprüfung. – Sprache 6, 107–134. ERS – Ėrjansko-russkij slovarʹ, ed. by M. N. Koljadenkov & N. F. Cyganov. Moskva: Gosudarstvennoe izdatelʹstvo inostrannyx i nacionalʹnyx slovarej, 1949. ESIJ – Ėtimologičeskij slovarʹ iranskix jazykov I–IV, by V. S. Rastorgueva (I–III) & Dž. I. Ėdelʹman (I–IV). Moskva: Vostočnaja literatura, 2000–2011. ESTJ – Ėtimologičeskij slovarʹ tjurkskix jazykov 1 (glavnye), 2 (B), 3 (V, G, D) by Ė. V. Sevortjan. Moskva: Nauka, 1974, 1978, 1980; 4 (Ď, Ž, Z) by Ė. V. Sevortjan & L. S. Levitskaja. Moskva: Nauka, 1989; 5 (K, Q). Moskva: Jazyki russkoj kulʹtury, 1997 & 6 (K) by L. S. Levitskaja, A. V. Dybo, V. I. Rassadin. Moskva: Indrik, 2000; 7 (L, M, N, P, S) by L. S. Levitskaja, G. F. Blagova, A. V. Dybo, D. M. Nasilov. Moskva: Institut jazykoznanija RAN, 2003. EWAI – Etymologisches Wörterbuch des Altindischen I–II, by Manfred Mayrhofer. Heidelberg: Winter, 1986. EWU – Etymologisches Wörterbuch des Ungarischen I–II, ed. by Loránd Benkő. Budapest: Akadémiai Kiadó, 1994. Gaster M. 1891: The Chronicles of Jerahmeel, or the Hebrew Bible Historie. London: Royal Asiatic Society. Geldner Karl Friedrich 1951: Der Rig-Veda aus dem Sanskrit ins Deutsche übersetzt (3 vols.). London and Wiesbaden: Harrassowitz. Available at: <http://www.sanskritweb.net/rigveda/rigveda.pdf> [accessed 01.11.2019]. Gimbutas Marija 1963a: Ancient Baltic Lands. – International Journal of Slavic Linguistics and Poetics 6, 65–102. Gimbutas Marija 1963b: The Balts. London: Hudson & Thames. Gombocz Zoltán 1917: A magyar őshaza és a nemzeti hagyomány. – Nyelvtudományi Közlemények 45, 129–194. Griffith Ralph T. H. 1884[2002]: Hymns of the Atharvaveda I–II. New Delhi: Munshiram Manoharlal. Griffith Ralph T. H. 1889[1987]: Hymns of the Ṛgveda I–II. New Delhi: Munshiram Manoharlal. Hausig J. 1953: Theophylakts Exkurs über die skythischen Völker. – Byzantion 23, 275–462. 88 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Helimski Eugene 2000: On probate Tungus-Manchurian origin of the Byla inscription from Nagy-Szentmiklós. – Studia Etymologica Cracoviensia 5, 43–56. Helimski Eugene 2004: Die Sprache(n) der Awaren: Die manschu-tungusische Alternative. – Procedings of the First International Conference on Manchu-Tungus Studies (Bonn, VIII–IX, 2000), Vol. 2: Trends in Tungusic and Siberian Linguistics, ed. C. Näher. Wiesbaden (Tunguso-Sibirica 9), 59–72. Hermann Albert 1937: Oars. – Pauls Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, neue bearbeitung von Georg Wissowa und Wilhelm Kroll, 34. Halbband. Stuttgart: Druckenmüller, cc. 1680–1681. Hirth Friedrich 1895: Nachwort zur Inschrift des Tonjuk. Beiträge zur Geschichte der Ost-Türken im 7. und 8. Jahrhundert nach chinesischen Quellen. – Die Alttürkische Inschriften der Mongolei von Wilhelm Radloff. St. Petersburg: Académie imperiale des sciences, 1–140. Honko Lauri et al. 1993: The Great Bear. A Thematic Anthology of Oral Poetry in the Finno-Ugrian Languages. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura. Honti László 1982: Geschichte des ugrischen Vokalismus der erste Silbe. Budapest: Akadémiai Kiadó. Horn Paul 1893: Grundriss der neupersischen Etymologie. Strassburg: Trübner. Humbach Helmut, in collaboration with Josef Elfenbein & Prods O. Skjærvø 1991: The Gāthās of Zarathustra and the Other Old Avestan Texts. Heidelberg: Winter. Jacobsohn Hermann 1922: Arier und Ugrofinen. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Jamison Stephanie & Brenton Joel P. 2014: The Rigveda. The Earliest Religious Poetry of India Vol. I–III. Oxford: University Press. Joki Aulis J. 1973: Uralier und Indogermanen. Helsinki: Suomalais-Ugrilainen Seura (Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 151). Keresztes László 1986: Geschichte des mordwinischen Konsonantismus. II: Etymologisches Belegmaterial. Szeged: Studia uralo-altaica, 26. KESK – Kratkj etimologičeskij slovar’ komi jazyka, by Vasilij I. Litkin & Evgenij I. Guljaev. Moskva: Nauka, 190. KEWA – Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch I–IV, by Mannfred Mayrhofer. Heidelberg: Winter, 1956f. Kiepert Heinrich 1878: Lehrbuch der alten Geographie. Berlin: Reimer. Straipsniai / Articles 89 VÁCLAV BLAŽEK Klaproth Julius 1826: Tableaux historiques de l’Asie, depuis la monarchie de Cyrus jusqu’à nos jours; accompagnés de recherches historiques et ethnographiques sur cette partie du monde. Paris: Schubart. Klimov Georgij A. & Xailov Magiz Š. 2003: Slovar kavkazskix jazykov. Sopostalenie osnovnoj leksiki. Moskva: Vostočnaja literatura, RAN. Korenchy Éva 1972: Iranische Lehnwörter in den ugrischen Sprachen. Budapest: Akadémiai Kiadó. Krahe Hans 1964: Unsere ältesten Flussnamen. Wiesbaden: Harrassowitz. Kretschmer Paul 1927: Weiteres zur Urgeschichte der Ind. – Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der Indogermanischen Sprachen 55, 75–103. Kuhn Ernst 1887: Miszellen. – Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 28, 214–216. de Lagarde Paul 1866: Gesammelte Abhandlungen. Leipzig: Brockhaus. de Lagarde Paul 1868: Beiträge zur batrischen Lexikographie. Leipzig: Teubner. Lehtiranta Juhani 1989: Yhteis-saamelainen sanasto. Helsinki: Suomalais-ugrilainen Seura (Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 200). Lewy Ernst 1937: Merja und Tscherewisen. – Ungarische Jahrbücher 16, 79–81. Available at: <http://real-j.mtak.hu/7008/1/MTA_UngarischeJahrbücher_16.pdf> [accessed 01.11.2019]. Lytkin Vasilij I. & Guljaev Evgenij S. 1970: Kratkij etimologičeskij slovar komi jazyka. Moskva: Nauka. Macdonell A. A. 191: Vedic Mythology. Delhi–Varanasi: Indological Book House. Markwart Josef 1929: Kultur- und sprachgeschichtliche Analekten. – Ungarische Jahrbücher 9, 68–103. Available at: <http://real-j.mtak.hu/7008/1/MTA_Ungarische-Jahrbücher_9.pdf> [accessed 01.11.2019]. Marquart Josef 1903: Studien zur Geschichte des 9. und 10. Jahrhunderts (ca. 840–940). Leipzig: Dietrich. ME – Mühlenbach K. & Endzelin J. 1929–1932: Lettisch-deutsches Wörterbuch IV. Band. Riga: Herausgegeben vom lettischen Kulturfonds. Menander 1985: The history of Menander the Guardsman. Introductory essay, text, translation, and historiographical notes R.C. Blockley. Liverpool: Cairns. Menges Karl H. 1944–1945: Etymological notes on some Päčäg names. – Byzantion 17, 256–280. 90 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Mikkola J, J. 1929: Der name Wolga. – Finnisch-ugrische Forschungen 20, 125–128. Available at: <http://fennougrica.kansalliskirjasto.fi/handle/10024/9295> [accessed 01.11.2019]. Montgomery James E. 2000: Ibn Faḍlān and the Rūsiyah. – Journal of Arabic & Islamic Studies 3, 1–25. Available at:<http://www.unm.edu/~doug/montgomery.ibn-fadlan.2000.pdf> [accessed 01.11.2019]. Moravcsik Gyula 1958: Byzantinoturcica II: Sprachreste der Türkvölker in den byzantinischen Quellen. Berlin: Akademie-Verlag. Morgenstierne Georg 1974: Etymological Vocabulary of the Shughni Group. Wiesbaden: Reichert. Müllenhoff Karl 1906: Die Nord- und Ostnachbarn der Germanen. – Deutsche Altertumskunde II, 1–416. Munkácsi Bernát 1910: Review of Arische U rzeit von Hermann Brunnhofer (Bern: Francke 1910). – Keleti Szemle 11, 150–158. Munkácsi Bernát & Kálmán Béla, ed., 1986: Wogulisches Wörterbuch. Budapest: Akadémiai Kiadó. MW – Monier-Williams Sir Monier 1899 (reprint 1993): A Sanskrit-English Dictionary. Delhi: Motilal Banarsidas. NED – A Northern Caucasian Etymological Dictionary, Sergei L. Nikolayev & Sergei A. Starostin. Moscow: Asterisk Publishers, 1994. Nobe C. F. A. 1966: Claudi Ptolemaei Geographia. Hildesheim: Olms. Nyberg Henrik S. 1974: A Manual of Pahlavi Vol. II. Wiesbaden: Harrassowitz. Olsen Birgit A. 1999: The Noun in Biblical Armenian Origin and Word-Formation – with special emphasis on the Indo-European heritage. Berlin–New York: de Gruyter Mouton (Trends in Linguistics. Studies and Monographs 119). Paasonen Heikki (Henrik) 1897: Indogermän eredetű-e a Volga folyónak régebbi ismeretes mordvin neve? – Nyelvtudományi Közlemények 27, 121–123. Paasonen Heikki 1926: Ostjakisches Wörterbuch (nach den Dialekten an der Konda und am Jugan), ed. Kai Donner. Helsingfors: Société Finno-Ougrienne (Lexica Societatis Fenno-Ugricae II). Paasonen Heikki 1948: Ost-Tscheremissisches Wörterbuch, ed. P. Siro. Helsinki: Suomalais-Ugrilainen Seura (Lexica Societatis Fenno-Ugricae XI). Pellioi Paul 1923: Les Mongols et la papauté. – Revue de l’Orient chrétien 23, 3–30. Straipsniai / Articles 91 VÁCLAV BLAŽEK Pokorny Julius 1959: Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Bern–München: Francke. Pritsak Omeljan 1954: Ein hunnisches Wort. – Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 104(1), 124–135. Pritsak Omeljan 1956: Der Titel Atila. – Festschrift für Max Vasmer, ed. by Margarete Woltner & Herbert Bräuer. Wiesbaden: Harrassowitz, 404–419. Pritsak Omeljan 1982: The Hunnic Language of the Attila Clan. – Harvard Ukrainian Studies VI(4), 428–476. Ptolemäus 1990: Cosmographia. Das Weltbild der Antike. Stuttgart: Parkland. Ptolemaeus Claudius 1998: Geography, book 6: Middle East, Central and North Asia, China, eds. Humbach Helmut & Ziegler Susanne. Wiesbaden: Reichert. Ptolemy Claudius 1932 (repr. 1991): The Geography by Claudius Ptolemy, translated and edited by Edward Luther Stevenson. New York: The New York Public Library. Available at: <http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/reference/ptolemy/index.htm> [accessed 01.11.2019]; <http://bedrosian.com/Classic/Ptol/ptoltoc.html> [accessed 01.11.2019]. Radloff Wilhelm (Radlov Vasilij V.) 1893: Versuch eines Wörterbuches der Türk-Dialecte 1. Band. St. Petersburg: Commissionaires de l’Académie Impériale des Sciences. Ramstedt Gustav J. 1935: kalmückisches Wörterbuch. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, 111. Räsänen Martti 1969: Versuch eines etymologischen Wörterbuchs der Türksprachen. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, XVII.1. Rédei Károly 1986: Zu den indogermanisch-uralischen Sprachkontakten. Wien: Österreichische Akademie der Wissenschaften (Sitzungsberichte, Philosophisch-historische Klasse, Bd. 468). Rozwadowski Jan 1913: Kilka uwag do przedhistorycznych stosunków wschodniej Europy i praojczyzny indoeuropejskiej na podstawie nazw wód. – Rocznik slawistyczny 6, 39–73. Rozwadowski Jan 1948: Studia nad nazwami wód słowiańskich. Kraków: Polska Akademia umiejętności (Prace onomastyczne Nr. 1). Sammallahti Pekka 2001: The Indo-European Loanwords in Sami. – Early Contacts between Uralic and Indo-European: linguistic and Archaeological Considerations, eds. 92 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Christian Carpelan, Asko Parpola & Petteri Koskikallio. Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura (Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 242), 397–415. Schlözer August Ludwig von 1771: Allgemeine nordische Geschichte aus den besten nord. Schriftstellern und eigenen Untersuchungen beschrieben & als eine geogr. & histor. Einleitung zur richtigen Kenntniß aller Skandinavien... Völker in alten & mittleren Zeiten. Halle. Schrader Otto 1890: Sprachvergleichung und Urgeschichte 2. Jena: Costenoble. Schramm Gottfried 1973: Nordpontische Ströme. Namenphilologische Zugänge zur Frühzeit des europäischen Ostens. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Seit W. [Zaj[t] V.] 2017: Iako, mitropolit Gotii, i ego pečat’ (XIV v.). Materialy po arxeologii, istorii i etnografii Tavrii, vypusk 22, 299–305. Sertjan Ervand V. 1974–1980: Ėtimologičeskij slovar’ tjurkskix jazykov I–III. Moskva: Nauka. Sinor Denis 1964: Yul. – Studia Orientalia (Helsinki) 28(7), 1–8. SKES – Suomen kielen etymologinen sanakirja, ed. Y. H. Toivonen et al. Helsinki: Suomalais-Ugrilainen seura, 1955f. Starostin Georgij S. 2015: K istokam jazykov raznoobrazi͡a. Desyat’ bes o sravni-tel’no-istoričeskom jazykoznanii. Moskva: Izdatel’kij dom Delo. Steblin-Kamenskij Ivan M. 1999: Ėtimologičeskij slovar’ vaxskogo jazyka. Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburgskij Gosudarstvennyj universitet. Strabonis Geographica recognit A. Meineke. Lipsiae: Teubner, 1907. Šafarik Pavel Josef 1837: Slowanské starožitnosti. Oddíl dějepný. Praha: Spurný. Tereškin Nikolaj I. 1981: Slovar’ vostočno-xantyjskix dialektov. Leningrad: Nauka. Toivonen Y. H. 1933: Kleiner Beitrag zur Geschichte der finnisch-ugrischen Sib-anten. – Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 67, 377–384. Tomaschek Wilhelm 1888: Ueber das Arimaspische Gedicht des Aristeas. – Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Classe der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften 116, 715–780. Tomaschek Wilhelm 1889: Kritik der ältesten Nachrichten über den skythischen Norden II: Die Nachrichten Herodots über den skythischen Karawanenweg nach Innerasien. Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Classe der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften 117, Abh. Nr. I, 1–70. Stripsnai / Articles 93 VÁCLAV BLAŽEK Tomaschek Wilhelm 1895: Araxes. – Pauly Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft 2.1. Stuttgart: Metzler, cc. 403–404. Toporov Vladimir N. 1980: Prusskij jazyk. Slovar (I–K). Moskva: Nauka. Toporov Vladimir N. 1981: Ob iranskom vlijanii v mifologii narodov Sibiri i Central'noj Azii (1–2). – Kavkaz i Srednjaja Azija v drevnosti i srednevekoje (istorija i kultura). Moskva: Nauka, 146–162. Turner Ralph L. 1966: A Comparative Dictionary of the Indo-Aryan Languages. London: Oxford University Press. UEW – Uralisches etymologisches Wörterbuch, ed. Károly Rédei et al. Budapest: Akadémiai Kiadó, 1986–1988. Vanagas Aleksandras 1981: Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas. Vilnius: Mokslas. Vasmer Max 1923: Untersuchungen über die ältesten Wohnsitze der Slaven I: Die Iranien in Südrussland. Leipzig: Markert & Peters. Vasmer Max 1986–1987: Etimologičeskij slovar' russkogo jazyka I–IV, translated in Russian by Oleg N. Trubačev. Moskva: Progress. Wichmann Yrjö 1953: Tscheremissische Texte mit Wörterverzeichnis und grammatischem Abriss. Turku: Turun suomalai ja kirjapaino osakeyhtiö. Wichmann Yrjö 1987: Wotjakischer Wortschatz, bearbeitet von T. E. Uotila & Mikko Korhonen. Helsinki: Suomalais-Ugrilainen Seura / Lexica Societatis Fenno-Ugricae XI. Wolff Fritz 1910: Avesta. Die heiligen Bücher der Parsen. Strassburg: Trübner. Xelimskiĭ Evgeniĭ 2000: Jzyk(i) avarov: tunguso-man'čžurskiĭ aspekt. – Folia Orientalia 36, 135–148. Xelimskiĭ Evgeniĭ 2003: Tunguso-man'čžurskiĭ jazykovyj komponent v Avarskom kaganate i slavjanskaja etimologija. – Zbornik povzetkov 13. Mednarodni slavistični kongres (Ljubljana, VII, 2003), I. del: Jezikoslovje, ed. F. Novak. Ljubljana, 140–141. Zeuss Kaspar 1837: Die Deutschen und die Nachbarstämme. München: Lentner. Acknowledgement The article was prepared under the auspice of the research Fund of Masaryk University, Nr. 287. I am grateful to John Bengtson for his correction of English. 94 Acta Linguistica Lithuanica LXXI Volga – the First River of Europe Volga – pirmoji Europos upė SANTRAUKA Šiame tyrime apibendrinami visi Volgos upės pavadinimai, kurie, kai įmanoma, yra aprašomi platesniame pirminių tekstų, pateiktų prie, kontekste. Taip pat straipsnyje tiriamos ir aptariamos esamos etimologijos bei nurodomos naujos etimologijos, kai senosios atrodo nepakankamai įtikinamos. Volga yra ilgiausia Europos upė (ilgis – 3534 km (prieš užtvankų sistemą ji buvo 3693 km) su didžiausiu baseinu (1 380 000 km²), vakariausia ir didžiausia Eurazijos upė bei didžiausia endorinė upė pasaulyje. Tokiems ilgiems upėms būdinga, kad jos įvairiomis kalbomis vadinamos keliais pavadinimais: septyni hidronimai (Ἀράξης, *As(a)tEl, Jul, Λύγος, Rav(o), Ὄαρος, Volga), išdėstyti abėcėlės tvarka, yra išsamiai išanalizuojami tiek etimologiniu, tiek semantinės motyvacijos požiūriais. Nors šių hidronimų etimologijos yra dažnai nesuderinamos, įvertinus jų semantinę motyvaciją, jos gali būti suskirstytos į dvi grupes. Pirmą grupę sudaro visiškai hidroniminiai vardai, pagrįsti reikšmėmis, susijusiomis su „vandeniu“, t. y. „vanduo“, toliau „upė“, „(upės) slėnis“, „srovė (tėkmė)“, „potvynis“, „drėgmė“, „ežeras“, „jūra“. Antroji grupė apima terminus, apibūdinančius upę ar krantus, būtent: „platus“, „ilgas“, „išlenktas“, „be medžių“, „nekenksmingas“, „baltas / šviesus“, „juodas / tamsus“. Akivaizdu, kad pirmoji semantinė grupė yra tiesiogiai susijusi su vandeniu ir turėtų būti svarbesnė. Keliems etnonimams skirtinguose varduose pasikartojanti semantinė motyvacija atrodo yra perspektyvesnė nei pavieniai paaiškinimai. Tai senovės rusų Volga < bendrinės slavų *vьlga „drėgmė“ sutampa su iranėčių, greičiausiai skitų, *rahā-, kurio reikšmė „drėgnė“ gali būti rekonstruojama pagal vedų [RV] rasā- (vyriškos giminės rasā- „augalų sultys ar sula, vaisių sultys, bet koks skystis ar skystis, drėgmė, esme, čiulpai“ moteriškos giminės forma). Trečiąjį atitikmenį būtų galima identifikuoti hipotetiniame tiurkų junginyje *ast-(h)ōl „apatinis drenumas“. Tikėtina, kad tai apibūdino Volgos deltą. Kyla pagrįsta išvada, kad slavų ir galbūt tiurkų hidronimai kilo iš iranėčių kalbos. Remiantis senoviniais tekstais, prieinama prie išvados, kad Volga galėjo žymėti rytinę indoeuropiečių tarmės kontinuumo ribą, kuri pirmiausia kito tik toliau protėviai, galbūt pirmoje 4-ojo tūkstantmečio prieš Kristų pusėje. Tokiu atveju atrodytų natūralu, kad tokios galingos upės vardas, kuri yra svarbi orientavimuisi, laivybai, krovinų gabenimui ir žvejybai, buvo išlaikytas ilgą laiką. Kai šios upės krantuose apsigyveno naujų tautų, teisių pirmenybę, kvaizonominiškiems vardams, pradėtos naujai interpretuoti šių vardų reikšmės. Šalia ilgiausios vardų grandinės – tocharų B waike „ilgas“ → vengrų völgy „upės slėnis“ → marų (finougrų) wola „yra baltas, balta“ → latvių valga „šlapias“ → senovės rusų Volga „drėgnumas, drėgė“ – egzistuoja dar viena: tocharų B war „vanduo“, -wär „srovė, tėkmė, upė“ → avestų vairi- „jūra, jūros įlanka“, pelevų var „ežeras“ → čuvašų var „slėnis, pylimas, vaga, tarpeklis; vidurė, centre, viduryje, pilvas“, arba nauji avestų Raŋhā arba ‘skitų’ *Rahā → mordvių erzių Rav, Ravo ‘Volga’, mokšų rava „upė“, Rav ‘Volga’. Ši hipotezė, nepaisant minių migracijų laikotarpių, rodo populiacijų tęstinumą, greičiausiai atsispindi Straipsniai / Articles 95 VÁCLAV BLAŽEK reikinių gyveniečių prie svarbių upių varduose, kurie yra kilę iš pirminių hidronimų. Šis mechanizmas padėjo išsaugoti daugelio svarbių upių vardus, nors jų krantose keitėsi kalbos. Natūralu, kad šalia senų vardų atsiranda naujų. Volgos atveju jauniausias tokio tipo pavyzdys yra greičiausiai marų (fino-ugrų) Jul, paimtas iš senovės turkų šaltinio senovės uigūrų yul „kalnų upelis, šaltinis, versmė“. Įteikta 2019 m. lapkričio 4 d. VÁCLAV BLAŽEK Ústav jazykovědy a baltistiky Filozofická fakulta Masarykovy University A. Nováka 1, CZ-60200 Brno [email protected] 96 Acta Linguistica Lithuanica XXI