“Cimbri” et “Teutoni”

HARALD BICHLMEIER Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg Obszary badań: onomastyka (toponimia), fonologia historyczna języków germańskich, językoznawstwo indoeuropejskie, teksty aljamiado. VÁCLAV BLAŽEK Katedra Językoznawstwa i Studiów Bałtyckich, Uniwersytet Masaryka, Brno Obszary badań: onomastyka i geografia historyczna, etymologia indoeuropejska, studia porównawcze nad językami afroazjatyckimi, uralskimi i ałtajskimi; mitologia porównawcza. DOI: doi.org/10.35321/all83-02 CIMBRI ET TEUTONI Kimbrai ir teutonai ADNOTACJA Dobrze znane nazwy Cimbri oraz Teutoni / Teutones tradycyjnie uznaje się za określenia dwóch różnych plemion germańskich. W niniejszym opracowaniu proponuje się nową ideę, mianowicie że pierwotnie tworzyły one syntagmę składającą się z obu słów, PGmc. *beudanōz kumbrīōn ‘wodzowie plemion’, która w późniejszych źródłach starożytnych została rozdzielona na dwie nazwy plemienne: Teutoni Cimbrǫque lub Τευτόνοι καὶ Κίμβροι. Chociaż PGmc. *kumbr̥- musi zostać zrekonstruowane, w źródłach łacińskich i greckich nazwa ta jest oddawana na różne sposoby; znajdujemy tam wahanie u / y – i w samogłosce rdzennej. Może to wynikać z faktu, że z jednej strony w łacinie występuje pewne wahanie między u i i w wyrazach odziedziczonych, a z drugiej — w obu językach — w wyrazach zapożyczonych i nazwach występuje wahanie między wszystkimi tymi samogłoskami. Pierwotna forma nazwy Cimbri, PGmc. *kumbrīa, może kontynuować złożenie o niejasnej budowie, utworzone z rdzeni PIE *gem- ‘cisnąć, ściskać, chwytać’ oraz *bʰer- ‘nieść’. PGmc. *beudanōz jest regularną liczbą mnogą formy *beudanaz ‘wódz plemienny’, później ‘król’. Jego pochodzenie od PGmc. *beudō ‘plemię’ jest powszechnie przyjmowane. Spośród rozmaitych prób etymologicznej analizy ‘zachodnioindoeuropejskiego’ *teutā preferujemy pogląd de Vriesa, który wywodzi to słowo z celtycko-germańskiej izoglosy do Straipsniai / Articles 27 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK celtycko-germańskiej izoglosy do *teuto- ‘dobry, przyjazny’. Hetyckie kognaty wskazują na istnienie rdzenia *teu- ‘być życzliwym, przyjaznym’. SŁOWA KLUCZOWE: germańskie etnonimy, omówienie istniejących etymologii, nowe rozwiązania etymologiczne, nieprzejrzyste związki wyrazowe, typologia semantyczna. ADNOTACJA Tradycyjnie uważa się, że dobrze znane nazwy kimbrai i Teutoni oznaczają dwa różne plemiona germańskie. W artykule wysunięto tezę, że nazwy te pierwotnie tworzyły syntagmę złożoną z obu wyrazów – PGmc. *peudanōz kumbriōn ‘wodzowie plemion’, z której w starożytnych źródłach wyodrębniły się nazwy dwóch plemion: Teutoni Cimbrique lub Τευτόνοι καὶ Κίμβροι. Chociaż PGmc. *kumbr musi zostać zrekonstruowany, nazwa ta jest oddawana w źródłach łacińskich i greckich na różne sposoby. Występują w nich warianty samogłoski rdzennej u/y – i. Mogło to wynikać z faktu, że w odziedziczonych wyrazach łacińskich z jednej strony występuje pewna wymienność u i i, z drugiej zaś w zapożyczonych wyrazach i nazwach obu języków występuje wymienność wszystkich tych samogłosek. Pierwotna forma nazwy Cimbri, PGmc. *kumbria, mogła zachować nieprzejrzysty związek rdzeni PIE *gem- ‘cisnąć, ściskać, chwytać / zagarniać’ oraz *bʰer- ‘nieść’. PGmc. *peudanōz jest regularną liczbą mnogą od *peudanaz ‘wódz plemienia’, później ‘król’. Powszechnie przyjmuje się, że wyraz ten pochodzi od PGmc. *beudō ‘plemię’. Spośród różnych prób etymologicznej analizy „zachodnioindoeuropejskiego” *teutā autorzy artykułu najbardziej przychylają się do propozycji de Vriesa, wywodzącego to słowo z celtycko-germańskiej izoglosy *teuto- ‘dobry, przyjazny’. Kognaty hetyckie sugerują istnienie rdzenia *teu- ‘być życzliwym, przyjaznym’. SŁOWA KLUCZOWE: germańskie etnonimy, omówienie istniejących etymologii, nowe rozwiązania etymologiczne, nieprzejrzyste derywaty, typologia semantyczna. 1. CIMBRI Etnonim Cimbri jest poświadczony w kilku wariantach (por. Schönfeld 1911: 63 i n.): Κίμβροι (Posidonius {135–51 BCE} apud Strabo, Geographica 2.3.6, 7.2.2; further Strabo {63 BCE – 23 CE} 4.3.3, 4.4.3, 5.1.8, 7.1.3, 7.2.1, 7.2.3, 7.2.4; Diodorus Siculus {90–30 BCE}, Bibliotheca Historica 5.32.4) Κίμβριοι (Polyaenus {2nd cent. CE}, Strategematum 8.10.1, 8.10.2, 8.10.3) Κύμβροι (Ptolemy {c. 140 CE}, Geographia 2.11.16 in ms. X) Cimbri (Cicero {106–43 BCE}, Tusculanae Disputationes 2.65; De Officiis 1.38; Caesar {100–44 BCE}, De bello Gallico 1.33.3, 1.40.5, 2.4.2, 7.77.12, 28 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni 7.77.14; Valerius Antias {1st cent. BCE} apud Orosius, Historiae adversum paganos 5.16) Cymbri (Valerius Maximus {wrote between 14–37 CE}, Facta et Dicta Memorabilia 2.11: Cymbrorum in ms. L; 3.6. Cymbricumque in ms. A; Frontinus {30–103 CE}, Strategematon 1.5.3: Cymbris, Cymbri in ms. H; 2.5.8: Cymbrico, Cymbris in ms. HP; Aulus Gellius {125–180 CE}, Noctium Atticarum 16.10.14: Cymbrico in ms. X) Cumbri (Aulus Gellius {125–180 CE}, Noctium Atticarum 16.10.14: Cumbrico in ms. Z) Conbri (Eutropius {finished 364 CE}, Breviarium ab urbe condita 5.1.4: Conbris in ms. G¹). 2. PRÓBY ETYMOLOGICZNE Pierwsza próba wyjaśnienia etnonimu pojawiła się już w czasach starożytnych. 2.1. Festus {2nd cent. CE}, w De significatione verborum, s. 43, uważał, że oznaczał on w języku galijskim „rabusi”: Cimbri lingua Gallica latrones dicuntur „Cimbri w języku galijskim nazywani są «rabusiami».” Sextus Pompeius Festus, De verborum significatu quae supersunt cum Pauli epitome, edidit Aemilius Thewrewk de Ponor. Budapest: Academia Litterarum Hungaricae 1889. 2.2. Plutarch {46–119/127 CE}, w Caius Marius 11.3, powiedział to samo, z tą tylko różnicą, że zaproponował germańskie¹ pochodzenie tego etnonimu: ¹ Już w połowie Ist w. n.e. Pliniusz [NH 4.28/40/99] przedstawił pierwszą klasyfikację plemion germańskich, w której wyraźnie uwzględnił zarówno Cimbri & Teutoni wśród Inguaeones: germanorum genera quinque: vandili, quorum pars burgodiones, varinnae, charini, gutones. alterum genus inguaeones, quorum pars cimbri, teutoni ac chaucorum gentes. proximi autem rhe no istaeones, quorum... mediterranei hermiones, quorum suebi, hermunduri, chatti, cherusci. quinta pars peucini, basternae, supra dictis cotermini dacis. amnes clari in oceanum defluunt guthalus, visculus sive vistla, albis, visurgis, amisis, rhenus, mosa. introrsus vero nullo inferius nobilitate hercynium iugum praetenditur. Plinius: Naturalis Historia, red. Karl Friedrich Theodor Mayhoff. Lipsiae: Teubner 1906: „Istnieje pięć ludów germańskich: Wandalowie, których część stanowią Burgundiones, Warinowie, Charinowie i Gutonowie; Ingueonowie, tworzący drugi lud, którego część stanowią Cymbrowie, Teutonowie i plemiona Chau ków. Istweonowie, którzy łączą się z Renem i do których należą Cymbrowie, stanowią trzeci lud; Hermionowie, tworzący czwarty, zamieszkują wnętrze kraju i obejmują Swebów, Hermundurów, Chattów i Cherusków; piątym ludem są Peukinowie, będący także Bastarnami, graniczącymi ze wspomnianymi wcześniej Dakami. Bardziej znane rzeki uchodzące do oceanu to Guttalus, Vistillus lub Vistula, Albis, Visurgis, the Straipsniai / Articles 29 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK i przede wszystkim przypuszczano, że były to germańskie plemiona zamieszkujące wybrzeża Oceanu Północnego, sądząc po ich wzroście oraz błękitnym spojrzeniu, a także dlatego, że Germanie nazywają rozbójników Cymbrami. „Najczęściej przypuszczano, że byli oni jednym z ludów germańskich sięgających aż po Ocean Północny; przypuszczenie to opierano na ich ogromnym wzroście, jasnoniebieskich oczach oraz na tym, że Germanie nazywają rozbójników Cymbrami.” Plutarch, Caius Marius. – Żywoty Plutarcha, z przekładem angielskim Bernadotte’a Perrina, Cambridge (MA): Harvard University Press – London: Heinemann, 1920. Zwięźle powtarza to bizantyński leksykon Suda, s. 600 {10th w. n.e.}: Κίμβρος ὁ ληστής. Suidae Lexicon, ex recognitione Immanuelis Bekkeri. Berlin: Reimer 1854 Starsi autorzy wspominali jedynie o ambicji Cymbrów, by grabić2 (Diodorus Siculus 5.32.4), lub o tym, że byli ludem pirackim3 (Posidonius apud Strabo 7.2.2). Konieczne jest jednak zweryfikowanie w tej perspektywie możliwości zarówno etymologii celtyckiej, jak i germańskiej (próba powiązania Amizjusz, Ren, i Mosa. W głębi lądu rozciąga się długi łańcuch Hercynii, który pod względem majestatu nie ustępuje żadnemu innemu.” Pliniusz Starszy: Historia naturalna, przekład J. Bostocka i H. T. Rileya, London: Taylor & Francis, 1855. ² Diodorus Siculus {90–30 p.n.e.} 5.32.4. Ponieważ zaś ich męstwo i dzikość stały się powszechnie znane, niektórzy twierdzą, że w dawnych czasach byli oni tymi, którzy przemierzyli całą Azję, nazywanymi zaś Kimmerami; z biegiem czasu wymowa tego słowa uległa niewielkiemu zniekształceniu w nazwie zwanych obecnie Cymbrami. Od dawna bowiem mieli zwyczaj napadać na obce ziemie w celu rabunku i gardzić wszystkimi. Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, Vol 1–2, ed. by I. Bekker, L. Dindorf, F. Vogel, Leipzig: Teubner, 1888–1890. 5.32.4. „A ponieważ męstwo tych ludów i ich dzikie obyczaje stały się powszechnie znane, niektórzy twierdzą, że to oni w dawnych czasach najechali całą Azję i byli nazywani Kimmerami, przy czym czas nieznacznie zniekształcił to słowo, przekształcając je w nazwę Cymbrów, jak się ich obecnie nazywa. Od dawna bowiem ich ambicją było grabić, w tym celu najeżdżając ziemie innych ludów, oraz gardzić wszystkimi ludźmi.” Diodorus Siculus, Biblioteka historii, tom 3: księgi 4.59–8, przekład C. H. Oldfathera, Cambridge (MA): Harvard University Press, 1939 (Loeb Classical Library 340). ³ Posidonius {135–51 p.n.e.} apud Strabo {64/63 p.n.e. – 19/24 n.e.} 7.2.2. Słusznie zatem Posejdonios gani dziejopisarzy za te twierdzenia i niesłusznie przypuszcza, że Cymbrowie, będąc ludem pirackim i wędrownym, wyprawili się nawet aż w okolice jeziora Meockiego. „Posejdonios słusznie gani historyków za te twierdzenia, a jego przypuszczenie, że Cymbrowie, będąc ludem pirackim i wędrownym, odbyli wyprawę nawet aż w okolice jeziora Meockiego, nie jest pozbawione podstaw.” 30 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni geograficznie odległe etnonimy Cimbri i Cimmerii nie będą tu rozpatrywane – jest to typowa Volksetymologie oparta na przypadkowym podobieństwie). 2.3. Müllenhoff (1887: 117) wysunął hipotezę o celtyckim pochodzeniu z perspektywy interpretacji „rabunku”. Szukał poparcia w takich staroirlandzkich glosach jak cim(b) „podatek, danina, srebro” (DIL C-186), a także cimbid ‘vinctus’, tj. „jeniec”, lecz także „ofiara”, gen.sg. cimbetho „jeńca”, nom.pl. cimbidi „jeńcy” (DIL C-187). Spokrewnione mogą być galijsko-łacińskie [Glosariusz Endlichera] cambiāre „rem pro re dare” (po raz pierwszy poświadczone u Apulejusza), tj. „zmieniać”, bretońskie kemm „zmiana” (< PCelt. *kambio- < PIE *kṃBo), jeśli daninę płacono wymiennym srebrem, a jeńców również wymieniano (por. LEIA C-99f.; de Bernardo Stempel 1987: 96f.; Schrijver 1995: 282f., 289). Rozwiązanie to zakłada, że Cimbri nazywano „rabusiami”, ponieważ brali jeńców, prawdopodobnie dla okupu. Nawet jeśli przyjąć tę hipotezę, pozostaje problem fonologiczny: poprzednie przykłady potwierdzają, że oczekiwanym odpowiednikiem OIr. cimbᵒ jest gal. *kambᵒ, jeśli oba wyrazy wywodzą się z *kṃBᵒ (zob. Matthias 1904; Much 1905: 2999). 2.4. Zeuss (1837: 142) podkreślał wojowniczy charakter Cimbri, wyjaśniając ich nazwę za pomocą ONor. keppa „demonstrować siłę; walczyć”, kappi „zapaśnik”, OHG kampf „zapał, spór, współzawodnictwo”, kempᵒ „pięściarz”. Już Müllenhoff (1887: 118) odrzucił tę hipotezę, ponieważ formy te zapożyczono z łac. campus „pole bitwy” (por. AnEW: 300f., 306; EWAhd 5: 368–370, 469f.). 2.5. Oczywiście uzasadnione jest również uwzględnienie możliwości, że etnonim plemienia, które niesławnie zasłynęło z rabunku, przekształcił się w apelatyw, jak np. w przypadku Wandalów. Taki punkt wyjścia otwiera drogę innym rozwiązaniom, niezwiązanym z agresywnością. 2.6. Müllenhoff (1887: 116f.) omówił kilka prób etymologicznych. Oprócz stosunkowo racjonalnej etymologii celtyckiej analizowanej powyżej w §2.3 odrzucił również powierzchowne porównanie z etnonimem Cymry „Walijczycy”, bretońskim Kenuro, zaproponowane przez Graffa (AhdS IV: 405), ponieważ odzwierciedlało ono brytoński złożony l.mn. *kom-brogī „z tego samego terytorium”, w opozycji do galijskiego etnonimu Allo-broges [np. Cyceron, De divin. 1.21; Brutus ad Cic. Epist. 11.13.14] „z innego terytorium”, = „cudzoziemcy” (ACS 1: 96–105, 1072; DLG²: 34, 77; DLG³: 39, 91) ⁴ Łac. cambiāre jest powszechnie uznawane za zapożyczenie z celtyckiego, podczas gdy wspomniane wyżej średniowieczne wyrazy celtyckie bywają uznawane za ponowne zapożyczenia z łaciny (por. Walde, Hofmann 1938–1956 1: 145f.; DÉLL: 89). ⁵ Por. na temat tego etnonimu in extenso Zimmer 2007 (wraz ze starszą literaturą). Straipsniai / Articles 31 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK albo, według Zimmera (2007: 674), „„ci, którzy mieszkają na ziemi należącej do innych (tj. na podbitej ziemi)”.” 2.7. Sam Müllenhoff (1887: 118) odrzucił również możliwość opartą na OHG gambar „potężny, silny”, langobardzkiej pramatce Gambara, gdzie oczekiwane bezdźwięczne *k powinno być wynikiem ścisłej „Zweite Lautverschiebung”. 2.8. Być może bardziej obiecująca z punktu widzenia fonetyki historycznej, lecz słabsza semantycznie, jest kolejna próba zaproponowana przez Müllenhoffa (1887: 118), oparta na OHG einkimpi „funestus”, pikimpôt, pikimbitha „funus”, które należy powiązać z kumbalþoro „nosiciel znaków wojskowych” (EWAhd 5: 861f.), OE cumbol, wariant cumbor [Beowulf 1022] „znak wojskowy, sztandar” (Holthausen 1963[1934]: 63), ONor. kumbl „grobowiec, znak na hełmie” (AnEW: 333f.). Wspólnym semantycznym mianownikiem tych znaczeń powinno być „ozdoba”, odnosząca się zarówno do hełmu, jak i do pogrzebu lub grobu. Tak więc Cimbri wyróżniali się ozdobionymi hełmami (!). Jeszcze mniej zgodne z terminami oznaczającymi „grób”, „sztandar” lub „hełm” z perspektywy semantycznej jest OHG kumbarra „ród, lud, wspólnota rodowa”, cumpurie „tribus” [Vocabularius St. Galli], zaproponowane przez Grimma (1840: 92) i zaakceptowane przez Müllenhoffa (1887: 118), a nawet w EWAhd 5: 862f. 2.9. Müllenhoff (1887: 118) rozważał również związek etnonimu Cimbri z OE cimbing „krawędź, spoina, połączenie” (Holthausen 1963[1934]: 49). Spokrewnione są NFris. kimming „horyzont”, dalej OE cimb-stān „podstawa, gniazdo”, E chימbe, chirne „krawędź lub obręcz beczki albo bębna”, MDU. kirnme „krawędź, obręcz”, D kim „horyzont”, dial. „krawędź beczki, obręcz”, MLG kimme „krawędź, horyzont”, G Kimm „linia horyzontu”; szwedz. kimb „klepka beczki” (Kluge 1999: 442; Holthausen 1963[1934]: 49). Formy te wywodzą się z PGmc. *kembōn- > *kimbōnf. „grzebień, grań”, będącego apofonicznym żeńskim tematem na *-n, odnoszącym się do PGmc. *kambą- „grzebień” (EDPG: 287, 279; EWAhd 5: 360–362). Pogląd ten rozwijali dalej m.in. Matthias (1904: 40f.; por. Much 1905: 2999: „Kimber – ludzie z krawędzi, z wybrzeża morza”) lub Schönfeld (1911: 64: „Najprostsza i w każdym razie możliwa interpretacja to ‘ludzie z krawędzi (kim), z wybrzeży morza, znad morza’”). Ta motywacja semantyczna mogła opierać się na opowieściach przekazanych np. przez Strabona (z zastrzeżeniami) lub Florusa o niszczycielskich przypływach, które zniszczyły wybrzeże morskie ojczyzny Cimbri: Strabo (63 BCE – 23 CE), Geographica 7.2 32 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni Jeśli chodzi zaś o Cymbrów, niektóre przekazy na ich temat są prawdziwe, inne zaś mają niemałe prawdopodobieństwo. Nikt bowiem nie zaakceptowałby takiej przyczyny, dla której mieliby stać się wędrowcami i rozbójnikami — mianowicie że, zamieszkując gorszą ziemię, zostali wypędzeni z tych miejsc przez wielki przypływ; przecież i teraz posiadają kraj, który posiadali wcześniej, Strabon: Geographica, wyd. A. Meineke, Leipzig: Teubner, 1877. „Jeśli chodzi o Cymbrów, niektóre opowieści o nich są nieścisłe, inne zaś zupełnie nieprawdopodobne. Nie można na przykład przyjąć takiego wyjaśnienia, dlaczego stali się ludem wędrownym i pirackim — że mieszkając na półwyspie, zostali wypędzeni ze swych siedzib przez wielki przypływ; w rzeczywistości bowiem nadal posiadają kraj, który posiadali w dawniejszych czasach.” Strabon: Geography, wyd. H. L. Jones. Cambridge (Mass.): Harvard University Press – London: Heinemann, 1924. Florus (74–130 CE), Epitome III 3 Cimbri, Teutoni atque Tigurini ab extremis Galliae profugi, cum terras eorum inundasset Oceanus, novas sedes toto orbe quaerebant „Cymbrowie, Teutoni i Tyguryni, uciekinierzy z najdalszych krańców Galii, ponieważ Ocean zalał ich ziemie, zaczęli szukać nowych siedzib po całym świecie.” Lucjusz Anneusz Florus: Epitomae Historiae Romanae, wyd. E. S. Forster w Loeb Classical Library, Londinio, 1929 Problemem związanym z tą etymologią jest jednak kwestia słowotwórstwa. Jeśli przyjmiemy jakieś pre-PGmc. *gembā- → PGmc. *kimb-ōn, musielibyśmy przyjąć wewnątrzgermańskie ro-derywowanie od rdzenia o pełnym stopniu apofonii. Byłaby to bardzo wyjątkowa formacja w językach germańskich. Regularnie oczekiwaną formacją byłaby formacja w stopniu zerowym, która jednak również musiałaby być pre-protogermańska: PIE *ǵṃbh-rō- → PGmc. *kumbra. Znaczenie tej formacji byłoby jednak bardzo niejasne; pierwotnie oznaczałaby coś w rodzaju „gryzienia”, ponieważ PIE *ǵembh znaczyło „schnappen, (zer-)beißen” (LIV²: 162f.). Ponieważ nie potrafimy określić, kiedy leksem PIE *ǵómbh-o- „Zubiss” (EWAhd 5: 362) przeszedł leksykalizację do PGmc. *kambā- „comb”, nie możemy również stwierdzić, czy PGmc. *kumbra mogło mieć jakikolwiek związek semantyczny z PGmc. *kamba- „comb”. 2.10. Być może jedynie sens anegdotyczny ma ostatnia próba przytoczona przez Müllenhoffa (1887: 118), a mianowicie wyjaśnienie na podstawie islandzkiego kimbí „szyderca”, w języku staroislandzkim „ptak przedrzeźniający” (!). Straipsniai / Articles 33 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK 2.11. Matthias poświęcił swoją rozprawę doktorską (1904) problemowi etnonimu Cimbri, do którego Much (1905) szczegółowo się odniósł i go skomentował. Matthias preferował dwa rozwiązania, z których każde wykluczało drugie. Pierwsze zostało już sformułowane przez Müllenhoffa w 1887 r. (zob. §2.9.), drugie zaś było nowe. Powiązał Cimbri z takimi duńskimi nazwami miejscowymi jak Himmerland czy Himbersyssæl. Oznaczałoby to, że początkowe c w etnonimie stanowiło niedokładny zapis pragermańskiego *χ- (tj. h w starogermańskich językach literackich) albo że pierwsza Lautverschiebung nie działała jeszcze w czasie zapożyczenia etnonimu do łaciny i greki. Idea Matthiasa została zaakceptowana przez Mucha (1920: 95), który zaproponował germański punkt wyjścia etnonimu jako *Himbrōs. Rozwiązanie to jest podtrzymywane do dziś; np. Nedoma (2017: 875) mówi: „Pierwszymi germańskimi gentes, które weszły w kontakt z Rzymem, byli Cimbri oraz Teutones, którzy pod koniec II w. p.n.e. rzucili wyzwanie imperium rzymskiemu), odpowiednikami germańskich *Himbrōz i *Peudanōz; por. Himbersyssæl i Thythæsyssæl, dwa obszary północnej Jutlandii znane od 1231 r. n.e.” Matthias (1904) przedstawił również swoją etymologię, opartą na porównaniu z ONor. híma ‘być pogrążonym w myślach, guzdrać się’; por. ponadto szw. dial. híma ‘niedomagać’, norw. hīm ‘warstwa cienkich chmur, cienka warstwa szronu lub śniegu’, far. hím ‘słabe światło’, choć motywacja semantyczna i słowotwórstwo pozostały niewyjaśnione. Być może prawdopodobny derywat, ONor. himbrin ‘lodowiec (Colymbus glacialis)’, norw. imbre, (h) ymmer, mógł nadać nazwę duń. Himmerland oraz szw. Himbra, Himmerfjärden (por. de Vries w AnEW: 227, który również nie wykluczał związku z nazwą Cimbri). 2.12. Rozwadowski (1928: 361; por. także REW 3: 61f.) i Gołąb (1982: 166f.) dostrzegli związek etnonimu Cimbri ze słowiańskim apelatywem *sębrъ > staroserb. sebrъ „uczestnik, towarzysz, wspólnik”, serb. sèbar, dop. sèbra „rolnik”, słoweń. srebar, dop. srebra „chłop”, starorus. sebrъ „sąsiad, członek tej samej wspólnoty”, ros. dial. sjabër, dop. sjabrã „sąsiad, towarzysz, wspólnik”, ukr. sjáber, sjabró „uczestnik, towarzysz, wspólnik”, białorus. sjabr „krewny, towarzysz, brat”, wraz z wczesnymi zapożyczeniami w językach bałkańskich, które nadal zachowują nosowość: węg. cimbora „towarzysz, przyjaciel”, rum. símbră „społeczność, wspólnota”, alb. tosk. sěmbër „wspólnik, współwłaściciel bydła”, gr. średn. σέμπρος, σεμπρός „wspólnik”. Jeśli Cimbri odzwierciedla PGmc. *ximbra, jest to rzeczywiście zgodne z prasłow. *sębrъ, a oba wyrazy można wyprowadzić z tej samej praformy pre-PGmc./pre-PSl. *kimro-. Spokrewnione może być PGmc. *xaima m. „wieś, dom” (EDPG: 201; EWAhd 4: 905–907) oraz PSl. *sěmbja „rodzina”, a także lit. šeimà „rodzina, ród, służba domowa”, z rozszerzeniem na r šeimerỹs „towarzysz”, łot. saìme 34 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni ‘służba domowa, rodzina {w szerszym znaczeniu}’ (ESJS 13, 804 i n.), a ponadto staroirl. cóim, starobretoń. cum ‘drogi’ (EDPC: 220), wszystkie od PIE *kei- ‘leżeć’ lub *tei- ‘mieszkać’ (odpowiednio LIV²: 320 lub 643 i n.). Problem z tą etymologią polegałby jednak na tym, że przedpragermańskie/przedprasłowiańskie *kimro musiałoby zostać zsegmentowane jako *ki-m-ro-, ponieważ *ki-m należałoby uznać za stopień zero nowego rdzenia *keim, którego m jest pierwotnie przyrostkiem. Jeśli zaakceptuje się to założenie, można by zrekonstruować pierwotne znaczenie ‘należący do domu / rodziny’. 3. NOWE ROZWIĄZANIE Klucz do nowego rozwiązania można znaleźć w st.-wys.-niem. kumbar(r)a⁶ f. ‘ród, lud, wspólnota rodowa’, gl. cumpurie ‘tribus’ [Vocabularius St. Galli], które wywodzi się z pragermańskiego *kumbariōn- (por. EWAhd 5: 862 i n.), z możliwym wariantem pragermańskim *kumburin-. 3.1. To rozwiązanie, po raz pierwszy wspomniane przez Graffa w 1838 r. (AhdS IV: 405 i n.: „Czy cumbirra ‘tribus’ należy z tym {scil. mit Cimbri} łączyć?”) i przyjęte m.in. przez Laistnera (1892: 31), jest możliwe do przyjęcia, jeśli pierwotną formą etnonimu było pragermańskie *kumbra lub *kumbriia-. Już Graff (AhdS IV: 405 i n.) wymienił męskie imię osobowe Cumbro wraz z apelatywem kumbar(r)a oraz etnonimem Cimbri. Warianty etnonimu z tylną wokalizacją u/y/o pierwszej sylaby są rzeczywiście poświadczone — zob. §1. ⁶ Laistner (1892: 31) próbował dodać średnio-wys.-niem. kumber ‘nagromadzenie, masa, uciążliwość’, w WGS 37 rzutowane na pragermańskie *kumbra-. Zwykle jednak wyjaśnia się je jako adaptację gallo-łac. *combros ‘tego, co zebrane’ (Kluge 1999: 493). Neumann i in. (2000: 494) próbowali wyjaśnić nawet st.-wys.-niem. kumbar(r)a na podstawie gallo-łac., por. średn. łac. confero ‘gromadzić’. Z drugiej strony Tacyt [Germania 37] nazwał ich civitas ‘wspólnotą’. Kuszące jest dostrzec w tym wskazówkę dotyczącą interpretacji etnonimu: Eundem Germaniae sinum proximi Oceano Cimbri tenent, parva nunc civitas, sed gloria ingens. veterisque famae lata vestigia manent, utraque ripa castra ac spatia, quorum ambitu nunc quoque metiaris molem manusque gentis et tam magni exitus fidem. Cornelius Tacitus: de Origine et Situ Germanorum Liber. In: Opera Minora, ed. by H. Furneaux. Oxford: Clarendon Press, 1900. „W tym samym odległym zakątku Germanii, graniczącym z oceanem, mieszkają Cymbrowie — obecnie nieznaczne plemię {ściślej: ‘wspólnota’}, lecz o wielkiej sławie. Po ich dawnej chwale pozostały jeszcze liczne ślady; po obu brzegach Renu znajdują się obozy o ogromnym zasięgu, a na podstawie ich obwodu można jeszcze dziś zmierzyć potęgę wojenną plemienia i znaleźć świadectwo owej wielkiej migracji.” Cornelius Tacitus: Germany and its Tribes. In: Complete Works of Tacitus, translated by A. J. Church, W. J. Brodribb, New York: Random House, 1942. Straipsniai / Articles 35 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK Wspomnijmy ponadto o wahaniu u ~ i w łacinie, gdzie formy u- są pierwotne,⁷ albo o greckim wahaniu υ ~ ι, które uznawano za świadectwo podłoża językowego lub obcego pochodzenia wyrazów (Furnée 1972: 364–367; EDG xxxi; Beekes 2014: 25)⁸. Podobne wahanie pojawia się w transkrypcjach starożytnych etnonimów na język grecki lub łaciński (Schönfeld 1911: 157, 215–217): Λοῦγοι [Ptol. 2.11.10], Λύγιοι [Cassius Dio 67.5.2], Lygii, z wariantami Ligii [Tacitus, Germania 12]. Sugambri [Caesar, BG 4.16.9, 4.18.3, 4.19.13, 6.35.9], Σούγαμβροι [Strabo 4.3.4, 7.1.3, 7.2.4], Sygambri [Horatius, Carmina 4.2.36, 4.14.51], Σύγαμβροι [Ptol. 2.11.6], Sigambri [Suetonius 21.1], Sicambri [Florus 2.30]. 3.2. Motywacja semantyczna jest całkiem przejrzysta: po prostu „ludzie”, „plemię” lub „związek klanów” vel sim.. Równoległy rozwój semantyczny można dostrzec w niemieckim autookreśleniu deutsch, stg. diutisc „(język) ludu”, niderl. duits, średniderl. du(i)tsc, sas. thiudisk, od pragerm. *þeudiska-, pierwotnie „należący do własnego plemienia lub ludu”, będącego derywatem pragerm. *þeudi m. > stg. diot m., stfl. thiat, lp. thiadi, *þeuda n. > stg. diot n. „ludzie, osoby, plemię, poganie”, obok najczęstszego pragerm. *þeudō f. > goc. þiuda⁹ ⁷ Por. łac. lubet ~ libet „podoba się”, clupeus ~ clipeus „okrągła tarcza”, liber „kora drzewa, księga” wobec stpr. lubbo „łyko, deska, półka”, ros. lub „łyko” (EDLIL: 337f., 121); podobnie marruc. cibat wobec spik. qupat „leży (pogrzebany)” (Untermann 2000: 418). Ten sam efekt prawdopodobnie działał w słowach sabelskich przepisywanych przez autorów rzymskich, np. sab. ciprum „bonum” (Varro 1.1.5,159) wobec spik. akupní (Untermann 2000: 405). Wspomnijmy, że Gaius Marius, który pokonał Cimbri, urodził się w pobliżu miasta Arpinum, należącego do 305 r. p.n.e. do terytorium Volsci [Iuv. 8.35; Diod. 20.90. Liv. 9.44, 16]. ⁸ Por. gr. βίβλος „wewnętrzna kora papirusu” [Plato, Polit. 288E], „księga” [Aesch., Supp. 947] wobec βύβλος „papirus egipski” [Hdt. 2.92; Aesch. Supp. 761], „papier, księga” [2.100]; βιβλίον „pasek βίβλος, papier, list” [Hdt. 1.125, 3.128; Ar. Av. 974] wobec βιβλίον „papier z byblosu” [Hesychius]; βίβλινος [papyr.], βίβλινος οἶνος „wino biblijskie” (z okręgu Tracji) [Hes. Op. 587] wobec βύβλινος „wykonany z βύβλοιο” [Od. 21.391; Hdt. 7.25, 36], Βύβλινος [Eur. Ion. 1195]. Terminy te były motywowane nazwą miasta Βύβλος, zaadaptowaną z pierwotnej formy semickiej *Gublu, którą można zrekonstruować na podstawie akk. URUḡub/gu-ub-la/li, syl. ug. URUḡu-ub-li & KURḡu₅-ub-li, alfab. ug. gbl, fen. gbl, hebr. Ġᵊbal (DUL: 290; HAL: 173f.; GEW 1: 235; Masson 1967: 101–107; Rosól 2013: 167). ⁹ CSlav. *tjudjb „obcy” może odzwierciedlać źródło gockie, które można zrekonstruować jako *þiudja- (zob. Pronk-Tiethoff 2013: 202–204 oraz ESJS 16, 946f. wraz z dyskusją). Chociaż nie zachowało się ono w korpusie gockiego biblijnego, można je zidentyfikować w imieniu wizygockiego króla Thiodis / Theudis / Teudis [Jordanes, Getica 58/302], Θευδης [Procopius, BV 1.13.13]. W gockim biblijnym można je zrekonstruować jako *þiudeis (Schönfeld 1911: 234f.). Jordanes [23/116] poinformował nas o jednym obcym ludzie Thiudos na północy, podlegającym władzy gockiego króla Ermanaryka. Zeuss (1837: 688) rozpoznał w tym etnonimie Čjudь Nestora [2.24; 2.105], być może Estończyków i ich kraj. 36 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni „lud, naród”, Gutþiuda „lud Gotów”; stnord., isl. þjóð10 „lud”, far. tjóð, norw. tjod, dial. tjo, gutn. tjaud; stang. ðéod, stfryz. thiāde, thiēde, sas. thiod(a), stg. diota „naród, lud” (EDPG: 540; EWAhd 2: 684–688; AnEW: 613; NDEW 2: 1307), z bliskimi odpowiednikami w językach bałtyckich: stlit. (Daukša) tautà „lud”, obok tautìnti „nadawać charakter narodowy”, taũsti „odstąpić od swojej tożsamości narodowej”, aptautėlis „karzeł”; łot. tàuta, dial. (Raipole) taûta, „rodzaj, gatunek; krewni, lud, naród”, tautas f.pl. „obcy; szeregowi żołnierze; najemnicy z odległych krain”, por. nazwiska Tautàs, Tautìnas; stpr. tauto, acc. tautan „ziemia, kraj” itd. (ALEW: 1082; Smoczyński 2018: 1458; LEW 2: 1069; LDW 4: 140f.). Italik: wen. nom.sg. teuta, osk. nom.sg. τωφτο, touto, acc.sg. tautam, marruc. dat.sg. toutai, umb. acc.sg. tuta, totam, tota, gen.sg. tutas, totar „civitas”, Inne określenie por. łac. lubet ~ libet „podoba się”, clupeus ~ clipeus „okrągła tarcza”, liber „kora drzewa, księga” wobec stpr. lubbo „łyko, deska, półka”, ros. lub „łyko” (EDLIL: 337ff., 121); podobnie marruc. cibat wobec spik. qupat „leży (pogrzebany)” (Untermann 2000: 418). Ten sam efekt prawdopodobnie działał w słowach sabelskich przepisywanych przez autorów rzymskich, np. sab. ciprum „bonum” (Varro 1.1.5,159) wobec spik. adv. kuprí (Untermann 2000: 405). Wspomnijmy, że Gaius Marius, który pokonał Cimbri, urodził się w pobliżu miasta Arpinum, należącego do 305 r. p.n.e. do terytorium Volsci [Iuv. 8.35; Diod. 20.90. Liv. 9.44, 16]. Por. gr. βίβλος „wewnętrzna kora papirusu” [Plato, Polit. 288E], „księga” [Aesch., Supp. 947] wobec βύβλος „papirus egipski” [Hdt. 2.92; Aesch. Supp. 761], „papier, księga” [2.100]; βιβλίον „pasek βίβλος, papier, list” [Hdt. 1.125, 3.128; Ar. Av. 974] wobec βυβλίον „papier z byblosu” [Hesychius]; βιβλῖνος [papyr.], βίβλινος οἶνος „wino biblijskie” (o okręgu Tracji) [Hes. Op. 587] wobec βύβλινος „wykonany z βύβλο” [Od. 21.391; Hdt. 7.25, 36], Βύβλινος [Eur. Ion. 1195]. Terminy te były motywowane nazwą miasta Βύβλος, zaadaptowaną z pierwotnej formy semickiej *Gublu, którą można zrekonstruować na podstawie akk. URUgu/ub/gu–ub-la/li, syl. ug. URUgu–ub–li & KURgu–ub–li. alfab. ug. gbl, fen. gbl, hebr. Ġabāl (DUL: 290; HAL: 173f.; GEW 1: 235; Masson 1967: 101–107; Rosól 2013: 167). Cerkiewnosłow. *tjudь „obcy” może odzwierciedlać źródło gockie, które można zrekonstruować jako *þiudja– (zob. Pronk–T̨iethoff 2013: 202–204 oraz ESJS 16: 946f. wraz z dyskusją). Chociaż nie zachowało się ono w korpusie gockiego biblijnego, można je zidentyfikować w imieniu wizygockiego króla Thiodis / Theudis / Teudis [Jordanes, Getica 58/302], Θευδης [Procopius, BV 1.13.13]. W gockim biblijnym można je zrekonstruować jako *þiudeis (Schönfeld 1911: 234f.). Jordanes [23/116] poinformował nas o jednym obcym ludzie Thiudos na północy, podlegającym władzy gockiego króla Ermanaryka. Zeuss (1837, 688) rozpoznał w tym etnonimie Čjudь Nestora [2.24; 2.105], być może Estończyków i ich „obcy lud”, który może być pochodzenia gockiego lub wschodniogermańskiego, występuje w starowęgierskim (1121) Tout „Słowianin”, od XVII w. Tót „Słowak” (EWU II: 1535f.). 10 Bardziej archaiczna forma pojawia się w runicznym zapisie złożenia stnord. Sviþjóð, mianowicie w formule a suþiuþu „w Szwecji” z inskrypcji runicznej z Simris w Skanii, datowanej na ok. 1050–1100 (AnEW: 571). Jeszcze bardziej archaiczną warstwę reprezentuje zapożyczenie praskandynawskie lub wczesnogockie w prasaamskim *tie̯Dō „człowiek” (Sammallahti 2001: 409; por. Qvigstad 1893: 129f. z konkretnymi danymi dialektalnymi). Straipsniai / Articles 37 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK SPic. nom.sg.? toúta, dat.sg./pl.? toútaih ‘miasto, wspólnota’ itd. (Untermann 2000: 779–781; EDLIL: 618f.). Celtycki: OIr. túath ‘lud, plemię, kraj’, MWelsh tut ‘lud, kraj’, Welsh t̄ud ‘kraj’, Corn. tus, MBret. tut, NBret. tud ‘lud’ (EDPC: 386f.), gal. [inskrypcja z Vaison] τουτιους ‘obywatel’ (DLG³: 300), gal. Cisalpińska [Brioni] gen.sg. toutas ‘plemię’ (Lambert 2003: 58, 74f.), celtib. [Botorrita IV: A1] acc.sg. toutam ‘pueblo’ (Jordán Cólera 1998: 148) = ‘Volk’ (Stifter [1996]2001: 97), a ponadto liczne odpowiedniki onomastyczne, np. w galijskim teonimie Teutates [Lucanus, Pharsalia 1.444–446], Toutatis ‘epitet Marsa’ [CIL III: 5320], antroponimie w gen.sg. Touto-rigis [Vienne-en-Val; zob. Lejeune 1971: 484; Delamarre 2007: 184], a także epitet Apollina w dat.sg. Toutio-rigi [CIL XIII: 7564]; galacki etnonim Touto-bodiaci [Pliny 5.146] itd. (DLG³: 295); leponcki antroponim jako legenda monetarna Toutio-pouos (Lejeune 1971: 484); celtiberyjskie nazwisko w gen.pl. Toutinikun (MLH V.1, 41f.); a także dalsze możliwe odpowiedniki onomastyczne w innych językach: luz ytańskie teonimy Toudadigoe (por. gal. Toutatis + –iko–), Toudopalandaigae (MLM V.1: 411f.); messapijskie nazwy własne: Taotinahiaihi (gen.sg.), Θeotor, gen.sg. Θeotoras itd. (MLM 2: 174, 324); iliryjska królowa Teuta [Polybius II.4.7, 6.9, 8.4, 8.7, 8.10, 9.1, 11.4, 11.16, 12.3] = Teuta [Pliny 34.6.24]; ‘pelazgijski’ Τευταμίδης [Il. 2.843], tj. ‘syn *Teutamos’, rzeczywiście używane w mac. Τεύταμος [Diodorus Siculus 18.59]; ponadto dackie Tautomedes w Cod. Theod. 15.1.13: Tautomedi duci Daciae ripensis (Detschew 1957: 495); trackie imiona kobiece Τουτα, Τιουτη, Τουτα (odpowiednio Płowdiw, Saładinowo, Warna; Detschew 1957: 507) itd. (por. np. EWAhd 2: 686; Beekes 1998: 461). Pokrewny może być również hetycki tuzzic. ‘armia, siły zbrojne, obóz wojskowy¹¹’, mimo usilnych prób oddzielenia go od ‘staroeuropejskich’ comparanda (por. EDHIL: 908; Kloekhorst uważa, że hetycki kontynuant rdzenia i-tematowego *teutinależy poświadczyć jako **tuzzazzi-). Hipotetyczny anatolijski kognat w licyjskim B (= Milyan) tuta interpretowano jako ‘Gemeinde’ (Stoltenberg) lub ‘Krieger’ ¹¹ Ta sama różnica semantyczna między ‘ludem’ a ‘armią’ pojawia się w PGmc. *fulka- > ONor. folk ‘armia, tłum, lud’; OE folc ‘Volk, Stamm; Menge, Schar; Heer’, E folk, OFris., OSax., OHG folk, MHG volc ‘mnogość, lud, piechota’, G Volk ‘lud’ (Holthausen 1963[1934]: 111; Kluge 1999: 866). Forma *fulka-, zachowana bezpośrednio w langobardzkiej glosie fulc-free ‘najwyższy stopień wolności dla byłego niewolnika’ oraz w wschodniogermańskich imionach osobowych, takich jak wizygockie Fulgaresdus i herulskie Φούλγαρος, została przejęta w cerkiewnosłowiańskim jako *pъlkъ > OCS plъkъ ‘szyk; klin’, CS plъkъ ‘tłum, lud’, ORuss pъlkъ / pуlkъ / pъlkъ / polkъ ‘pułk, bitwa, wyprawa, lud, tłum’, Russ. polk ‘pułk, tłum’, Ukr. polk ‘pułk’, Pol. pułk, arch. pełk ‘pułk’, USorb. połk, OCz. plk, Cz. pluk ‘grupa, pułk’, Slk. pluk ‘pułk’, SCr. puk ‘lud, tłum’, Bulg. plăk / pălk ‘jw.’ (Pronk-Tiethoff 2013: 121f.). 38 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni (Ševoroškin) — zob. Neumann (2007: 392f.), podczas gdy Aixenval’d, Bajun, Ivanov (1987: 173, 190) przetłumaczyli to jako ‘armÿ’. 4. TEUTONI / TEUTONES ORAZ PIE *teutēh₂– Od tego samego rdzenia PIE *teuto/eh₂– wywodzi się etnonim Teutoni [Mela 3.3.32; Pliny, NH 4.99; Florus 1.38{3.3}], Τεύτονες [Plutarch, Marius 15, 18 & Plutarch, Caesar 18; Ptolemy 2.11.9], Teutones [Ammian 31.5.12] (zob. ACS 2: 1808–1820; Zimmer 2005: 368). Należy ono do najwcześniej poświadczonych zachodnioeuropejskich etnonimów, niezależnie od tego, czy jego pochodzenie jest celtyckie, czy germańskie. Pliniusz w swojej Naturalis Historia [37.35–36/12/11] przekazał świadectwo Pyteasza z Massalii z jego podróży na północ, odbytej około 325 BCE: … Pyteasz [pisze, że] Gutonibus, ludowi Germanii, przylega ujście oceanu o nazwie Metuonidis, w odległości sześciu tysięcy stadiów; o jeden dzień żeglugi od niego znajduje się wyspa Abalus; wiosną jest ona przynoszona przez fale i stanowi nagromadzone odpadki morza; mieszkańcy używają ich zamiast drewna do ognia i sprzedają je sąsiadującym Teutonom. Plini Secundi Naturalis Historia, wyd. K. F. T. Mayhoff, Lipsiae: Teubner 1906. „... Pyteasz mówi, że Gutonowie, lud zamieszkujący Germanię, mieszkają nad brzegami estuarium Oceanu zwanego Metuonidis, a ich terytorium rozciąga się na przestrzeni sześciu tysięcy stadiów; że w odległości jednego dnia żeglugi od tego terytorium znajduje się wyspa Abalus, na której brzeg wyrzucany jest wiosną przez fale bursztyn, będący zestalonym wydzieliną morza; mieszkańcy używają tego bursztynu zamiast drewna do opału i sprzedają go swoim sąsiadom, Teutonom.” Pliniusz Starszy, The Natural History, przekład Johna Bostocka i H. T. Rileya, London: Taylor & Francis, 1855. 5. TEUTONI & CIMBRI = ‘KREWNIACY’ CZY ‘WODZOWIE PLEMION’? Jeśli powyższe poglądy są trafne, oba etnonimy, Cimbri (*kumbr̥(ii)a-?) oraz Teutoni / Teutones, utworzono z mniej lub bardziej synonimicznych określeń tej samej jednostki społecznej: ‘plemię, lud’. Starożytni autorzy często przytaczali je razem: Teutonos Cimbrosque [Caesar, BG 2.4.1], Τευτόνων καὶ Κίμβρων [Plutarch, Marius 11] itd. Straipsniai / Articles 39 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK 5.1. Można przypuszczać, że był to jeden i ten sam lud, znany pod dwiema synonimicznymi nazwami, które reinterpretowano jako nazwy dwóch różnych ludów. W takim przypadku należy wyjaśnić rozszerzenie nosówkowe w nazwie Teutoni / Teutones. 5.1.1. Scheel (1898: 578–595) dopatrywał się tu adaptacji pierwotnych germańskich etnonimów do łacińskich lub greckich modeli słowotwórczych. 5.1.2. Schönfeld (1911: XXVf., 95f.) ostro skrytykował to rozwiązanie i próbował wyjaśnić on– jako rezultat odmiany słabej. 5.1.3. Schaffner (2015: 179–181) widzi w rozszerzeniu nosówkowym w germańskich nazwach plemiennych w *anm. / *-ōnf. zastosowanie indoeuropejskiego przyrostka posesywnego *-Hxon po wyrównaniu z „normalnymi” tematami n-owymi. 5.1.4.1. Rozszerzenie nosówkowe tematu *teuto/ā rozpoznano w imieniu iliryjskiej królowej Teutana z 3rd w. p.n.e. [Florus, Epitome 1.21] w porównaniu z formą nierozszerzoną Τεῦτα [Polybius II.4.7, 6.9, 8.4, 8.7, 8.10, 9.1, 11.4, 11.16, 12.3], Teuta [Pliny 34.6.24] itd. (Krahe 1929: 113). 5.1.4.2. Formy te są lepiej poświadczone w językach celtyckich: galijskie imiona osobowe (ACS 2: 1899f.; Delamarre 2007: 184; OPEL 4: 128): Cassia Toutona coniux z Lugdunum / Lyon, Francja [CIL XIII: 2014] memori[ae] aeternae T[ou]tonius December qui vixit annos XIII z Lugdunum / Lyon, Francja [CIL XIII: 2287] Q. Melius Toutonis f(ilius) z Arles, Francja [CIL XII: 852] Dis Manib(us) Eutico Toutoni fil(io) z Langres / Adematunnум, Francja [L’Année épigraphique 1969/1970 (1972): 117, n. 427] Inter Toutonos cahi z Greinberg koło Miltenbergu, Niemcy; ok. 200 r. n.e. [CIL XIII: 6610] Mascelio Touton[z Mainz-Kastel, Niemcy [CIL XIII: 7302]. Starohiszpańskie (zwłaszcza z obszaru Vettones) imię osobowe: Toutonus (MLH V.1, 411). 5.1.4.3. W języku germańskim poświadczony jest nawet apelatyw z rozszerzeniem w *-an- < przed-PGerm. *-on- (Feist 1939: 496f.; GED: 361; AnEW: 623; Holthausen 1963[1934]: 363): Goth. þiudans ‘βασιλεύς’, tj. ‘król’, OIcel. þjóðann ‘król, książę, przywódca’, OE dēoden ‘król, pan; bóg’, OSax. thiodan ‘władca, pan ludu’ < PGmc. *þeudanaz < przed-PGerm. *teutōno. 5.2. Alternatywnie w parze Teutoni & Cimbri można dostrzec germański syntagm *þeudanōz kumbriōn ‘wodzowie plemion / ludów’, mniej więcej odpowiadający galijskiej nazwie plemiennej Bituriges [Caesar, BG 1.18.6; 7.5.1 itd.; Livy 5.34.1; Pliny 4.108; Strabo 4.2.1 itd. – zob. ACS 1: 434–441], którą dawniej interpretowano jako ‘królowie świata’ (por. Zeuss 1852: 14: “ita ut significet 40 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni „starożytna nazwa Bituriges, oznaczająca bądź tych, którzy zawsze panują nad światem, bądź szeroko nad nim dominują, tj. «potężnych»”, lecz właściwiej mogła oznaczać „tych należących do Króla-świata” (jeśli pochodzi od gal. *Biturīgĭo-, przymiotnika przynależności, utworzonego od imienia osobowego *Bitu-rīg-)¹²; por. stirl. bihₕ „mundus” oraz dyskusję u Delamarre’a w DLG¹: 66; 32 i n., 127; DLG³: 76 i n.; 37 i n., 151 i n., obejmującą paralelne formacje Albio-rix; Dubno-rix & Dumno-rix). Innym przypadkiem być może analogicznego połączenia dwóch etnonimów z tym samym pierwszym członem może być Τευτονόαροι [Ptolemeusz 2.11.9] = *Τευτονοουάριοι (Schönfeld 1911: 224)? 6. ANALIZA ETYMOLOGICZNA PGMC. *kumbarīōn–/*kumburīōn– i *peudō– 6. Germańskie apelatywy *kumbarīōn–/*kumburīōn– i *peudō–, jeśli stanowią podstawy analizowanych etnonimów, należy szczegółowo zanalizować etymologicznie. 6.1. PGmc. *kumbarīōn–/*kumburīōn– można zrekonstruować na pre-PGmc. *(ǵ)mbʰoriā́/*(ǵ)mbʰriā–, natomiast zrekonstruowany etnonim PGmc. *kumbra– lub *kumbrīia– na pre-PGmc. *(ǵ)mbʰro– lub *(ǵ)mbʰriio–. Jeśli oddzieli się przyrostek przynależności *(–i)io–/*–iā–, możliwych jest kilka sposobów segmentacji: 6.1.1. Derywacja sufiksalna: (i) *(ǵ)m–rᵒ z wtórnym *bʰ; (ii) *(ǵ)mḅʰ–or–/–ro–. Związek z rdzeniem PIE *ǵembʰ– „gryźć, uczynić kęs” (LIV²: 162 i n.) byłby pod względem fonologicznym bez zarzutu. Rdzeń ten, użyty do opisania „uzębionego” lub „grzebieniastego” wybrzeża, omówiono już w §2.9. Istnieje jeszcze inna teoretyczna możliwość, oparta na PGmc. *kembōn– > *kimbōn– f. „grzebień”, będącym ablautowanym żeńskim tematem na -n, odnoszącym się do PGmc. *kamba– „grzebień” (EDPG: 287, 279; EWAhd 5: 360–362), mianowicie do fryzury. Jednak, jak już wspomniano wyżej (§2.9), PIE *ǵmbʰ-ró– > PGmc. *kumbra jest problematyczne pod względem semantycznym, ponieważ powinno oznaczać „gryzący”, podczas gdy PIE *ǵembʰ-ro– > PGmc. *kembʰra > *kimbʰra– byłoby formacją dość wyjątkową. PGmc. *kumbra „gryzący” mogłoby mieć sens jako etnonim jedynie w formacji PGmc. *kumbrīia „gryzący”, gdyby można było dowieść, że nastąpiła zmiana znaczenia w kierunku „agresywni” vel sim.. Jak dotąd nie udało się jednak znaleźć takiego przesunięcia semantycznego w obrębie języków germańskich. Zakładając jednak, że związek między PGmc. *kamba– „grzebień” a PGmc. *kumbra mógł być nadal odczuwany, przytoczmy słowa Tacyta [Germania 38] o znaczeniu układania włosów u Swebów: ¹² Dziękujemy Stefanowi Zimmerowi za zwrócenie naszej uwagi na tę interpretację nazwy Bituriges. Straipsniai / Articles 41 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK Znakiem rozpoznawczym tego ludu jest zaczesywanie włosów na bok i wiązanie ich w węzeł: w ten sposób Swebowie odróżniają się od pozostałych Germanów, a wolno urodzeni Swebowie od niewolników. U innych ludów, czy to wskutek jakiegoś pokrewieństwa ze Swebami, czy też — co zdarza się częściej — na skutek naśladownictwa, jest to rzadkie i występuje tylko w okresie młodości; u Swebów natomiast aż do siwizny skręca się sterczące włosy, a często związuje się je na samym czubku głowy. Książęta noszą je także bardziej ozdobnie: jest to przejaw dbałości o wygląd, lecz nieszkodliwy; nie upiększają się bowiem po to, by kochać lub być kochanymi, lecz gdy mają wyruszyć na wojnę, czeszą się w określony sposób, aby wzbudzać w oczach wrogów zarówno podziw, jak i trwogę. „Charakterystycznym zwyczajem tego ludu jest zaczesywanie włosów do tyłu i wiązanie ich w węzeł. W ten sposób Swebowie odróżniają się od pozostałych Germanów, a wolno urodzeni Swebowie od swoich niewolników. U innych plemion, czy to wskutek jakiegoś pokrewieństwa ze Swebami, czy też — co zdarza się częściej — na skutek naśladownictwa, jest to zwyczaj rzadki i ograniczony do okresu młodości. U Swebów aż do siwizny odgarnia się do tyłu rozczochrane włosy, a często wiąże się je na samym czubku głowy. Wodzowie mają fryzurę bardziej wyszukaną; tak wielką wagę przywiązują do wyglądu, choć w sposób całkowicie niewinny; nie stroją się bowiem po to, by kochać lub wzbudzać miłość, lecz gdy wyruszają na wojnę, układają włosy tak, by nadać sobie pewną wysokość i grozę, ozdabiając się niejako dla oczu wroga”. Cornelius Tacitus: O pochodzeniu i położeniu Germanów. – Opera Minora, wyd. H. Furneaux, Oxford: Clarendon Press, 1900. Cornelius Tacitus: Germany and its Tribes. – Complete Works of Tacitus, w przekładzie A. J. Church, W. J. Brodribb, New York: Random House, 1942. Innym przykładem roli fryzury w germańskiej etnonimii jest nazwa wandalskiego plemienia Hasdingi, którą można objaśnić etymologicznie za pomocą ONor. haddr „włosy na głowie kobiety”, OE heord „włosy” (Schönfeld 1911: 129) 6.1.2. Złożenie: (iii) *(g)m-bʰor-/-bʰro-; (iv) *(g)m bʰ-bʰor-/-bʰro-. Już Laistner (1892: 31 i n.) proponował utożsamienie pierwszego komponentu z rdzeniem IE *gem- „drücken, zusammenpressen; fassen” (IEW: 368 i n.; LIV²: 186), por. gr. γέμω „być pełnym”, γέvτο „uchwycił”. W językach germańskich rdzeń ten kontynuowany jest w dwóch wariantach, *gem oraz *gembʰ-: ONor. kumla „wyciskać”, norw. kumla „zgniatać, ugniatać; tworzyć grudki”, kumsa „mieszanina” w porównaniu z OE cimb(e) „połączenie, spoina”, ONor. kimbull „wiązka” (IEW: 368). 6.1.3. Derywacja sufiksalna z –r– nie jest zbyt typowa wśród germańskich etnonimów (np. Sugambri, Tungri), dlatego preferujemy wariant przedstawiony w 6.1.2, w którym drugi komponent wydaje się wywodzić od czasownika IE *bʰer- „nieść, dźwigać, przynosić” (IEW: 128–132; LIV²: 76 i n.; por. PGmc. *beranan „dźwigać, nieść; rodzić” [EDPG: 59]). Analogiczne użycie czasownika *bʰer można wskazać na przykład w złożeniu *oi-bʰró- > PGmc. *aibra- > OHG eibar, eiver „ostry, gorzki; gwałtowny, straszny”, OE āfor „gwałtowny, znienawidzony” (EWAh 2: 969 i n.; NIL: 16). 42 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni Złożenie składające się z kontynuantów rdzeni IE *gem– + *bʰer–, PGmc. *kem(b)-/*kum(b)- + *bʰer–, pozwala zaproponować kilka interpretacji semantycznych: „zespół niosący”, „związek niosący” lub „urodzony w zespole”, „urodzony w związku” vel sim. 6.2. PGmc. *peu̯da–/*peu̯dō–, wraz ze swoimi bałtyckimi, italskimi i celtyckimi kognatami, można wyprowadzić z późnego PIE *teuto–/*teutā–, przedstawionego powyżej (§3.2.). Jeśli kontynuanty *teuto– były nijakie, naturalne wydaje się interpretowanie formy *teutā– < *teuteh₂– jako l.mn.nij. = kolektywu. Prawdopodobnie najbardziej wyczerpujący wykaz prób etymologicznych zestawiono w EWAnd 2: 687f. 6.2.1. Najczęściej spotykana etymologia, powtarzana w większości podręczników, począwszy od Ficka (1890: 61), wywodzi to słowo od rdzenia PIE *teuh₂– „schwellen, stark werden” (IEW: 1080f.; LIV²: 639f.). 6.2.2. Beekes (1998: 461–465) odrzucił wywodzenie od rdzenia PIE *teuh₂– „schwellen, stark werden” zarówno ze względów akcentologicznych¹³, jak i semantycznych (jego zdaniem niemotywowanych), podając w wątpliwość w ogóle indoeuropejskie pochodzenie *teutā i proponując jego zapożyczenie z jakiegoś hipotetycznego substratu, utożsamionego z warstwą hydronimii „staro europejskiej” już przez Hansa Krahego. Podczas gdy Krahe nie miał wątpliwości co do indoeuropejskiej przynależności „staro europejskich” hydronimów, Beekes wyraźnie zdefiniował zarówno te hydronimy, jak i leksem *teutā jako nieindoeuropejskie. 6.2.3. McCone (1987: 103, 111, 115f.) zaproponował nowe rozwiązanie, oparte na czasowniku kontynuowanym w łac. tueor / tuor, inf. tuērī & tuī „patrzeć na, czuwać nad”, imiesłów bierny czasu przeszłego tuitum & tū̆tum, contuērī & contuī „patrzeć na, widzieć”, z pochodnymi nominalnymi, takimi jak tūtus „bezpieczny, chroniony”, tūtor „opiekun”, tūtēla „opieka, ochrona”, Tūtānus „bóstwo zapewniające ochronę”, Tūtīlīna „bogini zapewniająca ochronę”. Wywiódł *teutā od rdzenia anit *teu– i zinterpretował je jako kolektyw *„służba [króla]”. Można zgodzić się z tą identyfikacją gramatyczną, ponieważ takie uzasadnienie semantyczne prawdopodobnie lepiej odzwierciedlałoby feudalną organizację społeczeństwa w tamtym okresie niż w czasach jedności „staro europejskiej”. W każdym razie McCone zapoczątkował pytanie, czy rdzeń był anit, czy set. Kümmel (LIV²: 639) zrekonstruował laryngalną na końcu rdzenia, mając na względzie łac. tūtus „bezpieczny, chroniony”. De Vaan (EDIL: 632f.) uznał za zasadne wyjaśnienie -ū– od 13 Beekes (1998: 463) wspomniał, że w językach bałtyckich utrata laryngalnej powinna znajdować odzwierciedlenie w intonacji cyrkumfleksowej, tj. *teuh₂ > bałt. *teutā, a dyftong au był niezrozumiały. Wydaje się konieczne przypomnienie, że w językach bałtyckich rzeczywiście występują formy z oczekiwanym cyrkumfleksem, mianowicie lit. taũtinti „nadać charakter narodowy”, taũsti „odstąpić od swojej tożsamości narodowej”, aptaũtėlis „karzeł”; łot. dial. (Raipole) taũta „rodzaj, gatunek; krewni, lud, naród” (zob. wyżej). Straipsniai / Articles 43 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK dyftongu *-eu lub *-ou w sylabie niepoczątkowej. Duża liczba produktywnych przedrostków pozwala uznać to rozwiązanie za rzeczywistą alternatywę. 6.2.4. Powołując się na Triera (1942: 239), de Vries (AnEW: 613) również odrzucił etymologię „silny” (§6.2.1.) i opowiedział się za punktem wyjścia semantycznym opartym na pierwotnym znaczeniu „wspólnota”. W swoim haśle pjóđ „ludzie” nawiązał do stnord. þýđr „życzliwy, serdeczny, uprzejmy”, þýđa „przyjaźń”. Formy te są spokrewnione ze staroang. geđiede „dobry, przyzwoity”, starosaksońskim gi-thiudo przysł. „w sposób przyzwoity”, średnioholenderskim ge-diede „uczynny, dobroczynny” (*peuđia-), a także z poświadczonym w gockim czasownikiem faktitywnym þiupjan „błogosławić, uznać za dobrego”, stnord. þýđa „pozyskać, zaprzyjaźnić się z”, staroang. geđiedan „łączyć, spajać, stowarzyszać” (*peuđianan). Oczywiście te rozszerzenia w *-ia nie mogą być źródłem PGerm. *peuđō-. W gockim występuje więcej form pierwotnych: þiup rzecz. „τὸ ἀγαθόν”, tj. „dobro” (*peuba-), np. w þiup taujan „czynić dobro”, obok rozszerzonych derywatów þiuþeins „dobroć, hojność”, þiuþeigs „dobry, sprawiedliwy, doskonały; błogosławiony, chwalony” (Feist 1939: 498; GED: 362f.; EDPG: 539), oraz runicznym starowysokoniemieckim (tj. türingijskim?) þiup (*peuþi-), występującym w formule þiup:ida:x(x?)exxxxa:hahwar „Dobrego, Ido!... Hahwar.” Tekst ten zapisano na bursztynowej perle znalezionej na cmentarzysku (Nordfriedhof) w Weimarze. Datowany jest na 550 r. n.e. (Nedoma 2004: 313f.). Najbliższy kognat niegermański można znaleźć w starobretońskim tū „dobry, pomyślny;?czarodziej”, średniobretońskim astut „nędzny, nieszczęśliwy, mizerny” < *estut < *eks-teuto-; por. także średniowalijski Morgan(t) Tut „główny lekarz na dworze Artura” (Fleuriot 1964: 325; EDPG: 539). Te etymologie „przyjazne” mogą być wspierane przez etymologie innych etnonimów. Jeden z najczęstszych etnonimów w Europie, Veneti itd. (zob. Krahe 1942: 137), został zrekonstruowany w postaci pragramatycznej *uenHetoi, wywodzonej od czasownika *uenH- „liebgewinnen” (IEW: 1146f.; LIV²: 682f.). Najbardziej przekonujące kontynuanty ponownie występują w językach celtyckich i germańskich: Germańskie *ueni- „przyjaciel” > stnord. vinr; staroang., starofryz. wine, starosaksońskie, starowysokoniemieckie wini „id.” (EDPG: 579). Celtyckie *ueniā > staroirl. fine r. „rodzina”; starobretońskie guen-ceil gl. „cognationem”, coguenou gl. „indigena”, średniobretońskie gouen(n), bretońskie goenn r. „ród, rodzaj”; lepontyjskie Uenia (Fleuriot 1964: 112, 188; Lejeune 1971: 429; EDPC: 413). W galijskim onomastykonie występuje wiele nazw własnych z komponentem *ueni-, który można interpretować jako „członek klanu”, np. Ueni-carus, Ueni-clutius, Ueni-lati, Ueni-marus itd. Bardzo interesujące jest złożenie Οὐενι-τουτα [G–106]. Znaczenie to potwierdza galijsko-grecka inskrypcja z Vallauris [G–279] ουενικοι μεδου „ceux du clan pour Medos” (DLG³: 313). Uzasadnione jest pytanie, czy istnieją jakiekolwiek kognaty celto-germańskiej izoglosy *teuto- „dobry, przyjazny”, oczywiście poza dość odległym łac. tueor. Neumann (apud HEG 44 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni T–466) utożsamiał go z hetyckim czasownikiem tušk(ie/a)-zi „być szczęśliwym, bawić (się), grać”, tuškari- „szczęście”, tuškaratt oraz duškatar / duškarann- „to samo”, dušgarau̯ant- „szczęśliwy, radosny”, jeśli analizuje się go jako zawierający rdzeń *teu rozszerzony przyrostkiem ške/o. Kloekhorst (EDHIL: 901 i n.), który udokumentował przytoczone formy, wyraził wątpliwości wobec etymologii Neumanna, lecz nie przedstawił żadnego kontrargumentu. Z drugiej strony sam Kloekhorst (EDHIL: 365) zaakceptował wyprowadzenie hetyckiego czasownika hušk/a-zi „czekać na, zwlekać” od rdzenia *h₂eu- „widzieć” oraz tego samego przyrostka ške/o. Kontynuację rdzenia *teu bez rozszerzenia sufiksalnego wskazali Aixenval’d, Bajun, Ivanov (1987: 122) w hetyckim czasowniku z reduplikacją duddu- „traktować łaskawie”. Wspomnijmy, że Georgiev (1966: 36) bezpośrednio powiązał hetyckie duddu z tuzzi- „armia” itd. oraz gockim piuda „ludzie”. Podsumowując, dysponujemy czasownikiem podstawowym *teu- „być dobrym, życzliwym”, co potwierdza „życzliwą” etymologię terminu *teutā-. 7. WNIOSKI Oba omawiane tu etnonimy, Teutoni & Cimbri, analizuje się jako formacje czysto germańskie. Nazwy te utworzono od słów o mniej więcej tym samym znaczeniu, „plemię”, i dlatego mogą odnosić się do jednego i tego samego plemienia. Jednak znaczenie „wódz plemienny” nosowego rozszerzenia PGmc. *peudanā-, które prawdopodobnie znajduje się na początku etnonimu Teutoni / Teutones, mogłoby stanowić część syntagmy obejmującej oba etnonimy, *peudanōz kumbrijōn „wodzowie plemion”. Rozwiązanie to oznaczałoby również, że w rzeczywistości Teutoni & Cimbri reprezentowali tylko jedno plemię14 lub związek plemienny, być może zajmujący nadrzędną pozycję wśród innych plemion. 8. POSTSCRIPTUM Morgenstierne (1942: 266) i Szemerényi (1962: 195, przyp. 107) rozszerzyli materiał porównawczy o następujące hipotetyczne odpowiedniki irańskie: perskie toda „sterta; stóg, stos; pagórek, kurhan; cel lub znak, do którego strzela się z łuku”, tod (zamiast toda) „wzgórze; wierzchołek, szczyt; sterta; garb wielbłąda” (Steingass 1892: 334) oraz sogdyjskie: buddyjskie twδ’k, chrześcijańskie twdy, manichejskie twδyh „sterta, 14 W 113 r. p.n.e. w Noricum doszło do pierwszego historycznie udokumentowanego konfliktu zbrojnego między Rzymianami dowodzonymi przez Gnaeusa Carbo a Germanami, reprezentowanymi wyłącznie przez Cimbri [Strabo 5.1.8; Tacitus, Germania 37]. Należy uznać za dość mało prawdopodobne, aby Rzymianie od pierwszej chwili potrafili rozróżniać różne plemiona germańskie. Straipsniai / Articles 45 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK „masa” (Gharib 1995: nr 9705). Przyjmując naszą „życzliwą” etymologię *teutā, wydaje się niemożliwe, aby je łączyć. Z drugiej strony te formy irańskie mogłyby być związane z oronimem w młodoawestyjskim Tuḍaska- „nazwa góry lub pasma górskiego” [Yt. 19.2.. 4.] (Bartholomae 1904: 655). PODZIĘKOWANIA Artykuł powstał dzięki wsparciu Funduszu Badawczego nr 2817 Uniwersytetu Masaryka w Brnie. Jesteśmy wdzięczni Johnowi Bengtsonowi za korektę językową angielskiego. Chcielibyśmy wyrazić podziękowania uczonym, którzy przesłali nam swoje komentarze, uzupełnienia i uwagi krytyczne, mianowicie Robertowi Nedomie i Stefanowi Zimmerowi. Pozostajemy odpowiedzialni za wszystkie błędy. SKRÓTY acc. – biernik Akk. – akadyjski Alb. – albański Alph. Ugar. – ugarycki alfabetyczny Blr. – białoruski Bret. – bretoński Bulg. – bułgarski Corn. – kornijski CS – cerkiewnosłowiański CSlav. – wspólnosłowiański Cz. – czeski Dac. – dacki Dan. – duński Du. – niderlandzki E – angielski Faer. – farerski G – niemiecki Gaul. – galijski gen. – dopełniacz Goth. – gocki Gr. – grecki Hebr. – hebrajski Hitt. – hetycki Hung. – węgierski Icel. – islandzki inf. – bezokolicznik Lat. – łaciński Latv. – łotewski Lith. – litewski Mac. – macedoński Marruc. – marrucyński MBret. – średniobretoński MDu. – średnioniderlandzki Mess. – messapijski MGr. – średniogrecki MHG – średnio-wysoko-niemiecki MLG – średnioniskoniemiecki MWelsh – średniowalijski NBret. – nowobretoński NFris. – północnofryzyjski Norw. – norweski OBret. – starobretoński OCS – staro-cerkiewno-słowiański OCz. – staroczeski OE – staroangielski OFris. – starofryzyjski OHG – staro-wysoko-niemiecki OIcel. – staroislandzki OIr. – staroirlandzki OLF – starodolnofrankoński OLith. – starolitewski ONor. – staronordyjski OPruss. – staropruski ORuss. – staroruski 46 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni OSak. – starosaksoński OSerb. – staroserbski PGmc. – pragermański Phoen. – fenicki PIE – praindoeuropejski pl. – liczba mnoga Pol. – polski ppp. – imiesłów czasu przeszłego strony biernej PSl. – prasłowiański Rom. – rumuński Russ. – rosyjski SCr. – serbsko-chorwacki Serb. – serbski sg. – liczba pojedyncza Syll. Ugar. – sylabiczny ugarycki Slk. – słowacki Sln. – słoweński SPic. – południowopiceński Swed. – szwedzki Ukr. – ukraiński Umb. – umbryjski USorb. – górnołużycki Ven. – wenecki REFERENCES ACS – Holder Alfred 1896–1907: Alt-celtischer Sprachschatz, 3 vols, Leipzig: Teubner. AhdS – Althochdeutscher Sprachschatz oder Wörterbuch der althochdeutschen Sprache, Vierter Theil (Gutturale), etymologisch und grammatisch bearbeitet von Dr. E. G. Graff, Berlin: Nikolai, 1838. Aixenvāld Aleksandra Ju., Bajun Lilija S., Ivanov Vjačeslav V. 1987: Materialy k rekonstrukcii kul’turno-istoričeskogo processa v drevnej Maloj Azii (II). – Issledovanija po épigrafike i jazykam drevnej Anatolii, Kipra i antičnogo severnogo Pričernomor’ja, eds. L. S. Bajun, V. P. Jajlenko, Moskva: Akademija nauk SSSR – Institut vseobščej istorii, 106–191. ALEW – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch, Vol. 1 (A–M), Vol. 2 (N–Ž), unter der Leitung von Wolfgang Hock und der Mitarbeit von E. J. Bukevičiūtė und Ch. Schiller bearbeiten von R. Fecht, A. H. Feulner, E. Hill und Dagmar S. Wodtko, Vol. 3 (Verzeichnisse und Indices), unter der Leitung von W. Hock und der Mitarbeit vieler anderer bearbeiten von R. Fecht, Hamburg: Baar Verlag, 2015. AnEW – de Vries Jan 1962: Altnordisches etymologisches Wörterbuch, 2. erg. Auflage, Leiden: Brill. Bartholomae Christian 1904: Altiranisches Wörterbuch, Strassburg: Trübner. Beekes Robert S. P. 1998: The origin of Lat. aqua, and of *teutā ‘people’. – Journal of Indo-European Studies 26, 459–465. Beekes Robert S. P. 2014: Pre-Greek: Phonology, Morphology, Lexicon, ed. S. Norbuis, Leiden, Boston: Brill. Straipsniai / Articles 47 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK de Bernardo Stempel Patrizia 1987: Die Vertretung der indogermanischen liquiden und nasalen Sonanten im Keltischen, Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck. Delamarre Xavier 2007: Noms de personnes celtiques dans l’épigraphie classique. Nomina Celtica antiqua selecta inscriptionum, Paris: Éditions Errance. DÉLL – Ernout Alfred, Meillet Alfred 2001: Dictionnaire étymologique de la langue latine: histoire des mots. Retirage de la 4, éd. augm. d’additions et de corr. par J. André, Paris: Klincksieck. Detschew Dimiter 1957: Die thrakischen Sprachreste, Wien: Rohrer. DLG¹ – Delamarre Xavier 2001: Dictionnaire de la langue gauloise. Une approche linguistique du vieux-celtique continental, préface P.-Y. Lambert, Paris: Éditions Errance. DLG³ – Delamarre Xavier 2018: Dictionnaire de la langue gauloise. Une approche linguistique du vieux-celtique continental, préface P.-Y. Lambert. Troisième edition, Paris: Éditions Errance. DIL – Dictionary of the Irish Language, ed. E. G. Quin, Dublin: Royal Irish Academy (Compact Edition), 1998. DUL – A Dictionary of the Ugaritic Language in the Alphabetic Tradition, 1–2 vols, ed. del Olmo L. G., Sanmartin J., translated and edited by W. G. E. Watson (Third Revised Edition), Leiden, Boston: Brill, 2015. EDG – Etymological Dictionary of Greek, Vol. 1, by Beekes R. with the assistance of L. van Beek, Leiden, Boston: Brill, 2010. eDIL – Electronic Dictionary of the Irish Language. Available at: http://www.dil.ie/ [Accessed 2020]. EDHIL – Kloekhorst Alwin 2008: Etymological Dictionary of the Hittite Inherited Lexicon, Leiden, Boston: Brill. EDLIL – de Vaan Michiel 2008: Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages, Leiden, Boston: Brill. EDPC – Matasović Ranko 2009: An Etymological Dictionary of Proto-Celtic, Leiden, Boston: Brill. EDPG – Kroonen Guus 2013: Etymological Dictionary of Proto-Germanic, Leiden, Boston: Brill. ESĮS – Havlová Eva et al. 1989–2018: Etymologický slovník jazyka staroslověnského, 1–19, Praha: Academia / Brno: Tribun EU. EWAhd – Etymologisches Wörterbuch des Althochdeutschen. 48 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni Band I: –a – bezzisto, von Albert L. Lloyd und Otto Springer, Göttingen, Zürich: Vandenhoeck & Ruprecht, 1988. Band II: bî – ezzo, von Albert L. Lloyd, Rosemarie Lühr und Otto Springer † unter Mitwirkung von Karen R. Purdy, Göttingen, Zürich: Vandenhoeck & Ruprecht, 1998. Band III: fadum – fūstslag, von Albert L. Lloyd und Rosemarie Lühr unter Mitarbeit von Gerlinde Kohlrusch, Maria Kozianka, Karen R. Purdy und Roland Schuhmann, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2007. Band IV: gâba – hyɫare, von Albert L. Lloyd und Rosemarie Lühr unter Mitarbeit von Gerlinde Schuhmann, Maria Kozianka, Karen R. Purdy und Roland Schuhmann, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2009. Band V: iba – luzzilo, Hrsgg. von Rosemarie Lühr, erarbeitet von Harald Bichlmeier, Maria Kozianka und Roland Schuhmann mit Beiträgen von Albert L. Lloyd unter Mitarbeit von Karen K. Purdy, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2014. Band VI: mâda – pūzza, Hrsgg. von Rosemarie Lühr, erarbeitet von Harald Bichlmeier, Maria Kozianka, Roland Schuhmann und Laura Sturm, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2017. Band VII: quaderna – skazzôn, Hrsgg. von Rosemarie Lühr, erarbeitet von Dagmar S. Wodtko (Arbeitsstellenleitung), Harald Bichlmeier, Maria Kozianka und Roland Schuhmann, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2020. [im Druck] EWU – Benkő Loránd et al. 1994: Etymologisches Wörterbuch des Ungarischen, I–II, Budapest: Akadémiai Kiadó. Feist Sigmund 1939: Vergleichendes Wörterbuch der gotischen Sprache. Mit Einschluß des Krimgotischen und sonstiger zerstreuter Überreste des Gotischen, 3. neubearbeitete und vermehrte Auflage, Leiden: Brill. Fick August 1890: Wörterbuch der Indogermanischen Sprachen. Erster Theil: Wortschatz der Grundsprache, der Arischen und der Westeuropäischen Spracheinheit, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Fleuriot Léon 1964: Dictionnaire des glosses en vieux breton, Paris: Klincksieck. Furnée Edzard J. 1972: Die wichtigsten konsonantischen Erscheinungen des Vorgriechischen, The Hague, Paris: Mouton. GED – Lehmann Winfred P. 1986: A Gothic Etymological Dictionary. Based on the third edition of Vergleichendes Wörterbuch der gotischen Sprache by Sigmund Feist, Leiden: Brill. Straipsniai / Articles 49 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK Georgiev Vladimir 1966: Die Bilingue von Pyrgi als Beweis für die hethitische Herkunft der etruskischen Sprache. – Balkansko ezikoznanie 11/1, 25–67. GEW – Frisk Hjalmar 1960–1972: Griechisches etymologisches Wörterbuch. 3 vols, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. Gharib Badrozaman 1995: Sogdian Dictionary: Sogdian–Persian–English, Tehran: Farhangan. Gołąb Zbigniew 1982: About the Connection between Kinship Terms and Some Ethnica in Slavic (The Case of *Sîrbi and Slověne). – International Journal of Slavic Linguistics and Poetics 25–26, 165–171. Grimm Jacob (ed.) 1840: Andreas und Elene, Casel: Fischer. HAL – The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament, ed. Koehler L., Baumgartner W., translated by M. E. J. Richardson, Leiden, Boston, Köln: Brill, 2001. HEG T – Tischler Johann 1991–1994: Hethitisches etymologisches Glossar. Teil III (Lieferung 8–10: T/D), Innsbruck: Institut für Sprachen und Literaturen der Universität Innsbruck, Abteilung Sprachwissenschaft. Holthausen Ferdinand 1963[1934]: Altenglisches etymologisches Wörterbuch. 2. unveränd. Auflage, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. IEW – Pokorny Julius 1959: Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, München, Bern: Francke. Jordán Cólera Carlos 1998: Introducción al celtibérico. Prólogo de Francisco Villar, Zaragoza: Universidad. Kluge Friedrich, bearbeitet von Elmar Seebold 1999: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 23. Auflage, Berlin, New York: Walter de Gruyter. Krahe Hans 1929: Lexikon altyllirischer Personennamen, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. Krahe Hans 1942: Beiträge zur illyrischen Wortund Namenforschung. – Indogermanische Forschungen 58, 131–152. Laistner Ludwig 1892: Germanische Völkernamen, Stuttgart: Kohlhammer (Sonderabdruck aus den Württembergischen Vierteljahrsheften für Landesgeschichte, neue Folge 1892). LDW IV – Lettisch-deutsches Wörterbuch, von K. Mühlenbach, redigiert, ergänzt und abgeschlossen von J. Endzelin, Riga: Herausgegeben vom lettischen Kulturfond 1929–1932. 50 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni Lejeune Michel 1971: Lepontica: Documents gaulois et para-gaulois de Cisalpine. – Études celtiques 12, 357–500. LEIA – Vendryes Joseph: Lexique étymologique d’Irlandais ancien. – A: Dublin: School of Celtic Studies, Dublin Inst. for Advanced Studies, 1959 (ND 1981). – B: Dublin: School of Celtic Studies, Dublin Inst. for Advanced Studies – Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 1981. – C: Dublin: School of Celtic Studies, Dublin Inst. for Advanced Studies – Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 1987. – D: Dublin: School of Celtic Studies, Dublin Inst. for Advanced Studies – Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 1983. – R, S: Dublin: School of Celtic Studies, Dublin Inst. for Advanced Studies – Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 1974. – T, U: Dublin: School of Celtic Studies, Dublin Inst. for Advanced Studies – Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 1978. LEW – Fraenkel Ernest 1962–1965: Litauisches etymologisches Wörterbuch. 2 vols, Göttingen, Heidelberg: Vandhoeck & Ruprecht – Carl Winter Universitätsverlag. LIV² – Lexikon der indogermanischen Verben, unter Leitung von H. Rix bearbeitet von M. Kümmel, T. Zehnder, R. Lipp, B. Schirmer, Wiesbaden: Reichert, 2001. Masson Émilia 1967: Recherches sur les plus anciens emprunts sémitiques en Grec, Paris: Klincksieck. Matthias Franz 1904: Über die Wohnsitze und den Namen der Kimbern, Berlin: W. Pormetter. McCone Kim R. 1987: Hund, Wolf und Krieger bei den Indogermanen. – Studien zum indogermanischen Wortschatz, ed. W. Meid, Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 101–154. MLH V.1 – Monumenta Linguarum Hispanicarum, Band V. 1: Wörterbuch der keltiberischen Inschriften, von D. S. Wodtko, Wiesbaden: Reichert, 2000. MLM 2 – Monumenta Linguae Messapicae, editi da C. de Simone, S. Marchesini, Wiesbaden: Reichert, 2002. Morgenstierne Georg 1942: Iranica. – Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap 12, 258–271. Much Rudolf 1892: Deutsche Stammsitze. Ein Beitrag zur ältesten Geschichte Deutschlands. Halle: Niemeyer (Sonderabdruck aus den “Beiträgen zur Geschichte der Deutschen Sprache und Literatur”, vol. XVII). Much Rudolf 1905: Referate über Matthias 1904. – Deutsche Literaturzeitung 48, 2997–2999. Straipsniai / Articles 51 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK Much Rudolf 1920: Deutsche Stammeskunde. 3. verb. Auflage, Berlin, Leipzig: Walter de Gruyter. Müllenhoff Karl 1887/1906: Deutsche Altertumskunde. Band 2, Berlin: Weidmann. Nedoma Robert 2017: Germanic: The documentation of Germanic. – Handbook of Comparative and Historical Indo-European Linguistics, Vol. 2, K. J ared, J. Brian, F. Matthias in cooperation with M. Wenthe (eds.), Berlin, Boston: Walter de Gruyter, 875–888. Nedoma Robert 2004: Personennamen in südgermanischen Runeninschriften, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. Neumann Günter 2007: Glossar des Lykischen. Überarbeitet und zum Druck gebracht von Johann Tischler, Wiesbaden: Harrassowitz. Neumann Günter, Grünewald Thomas, Martens Jes 2000: Kimbern. – Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA²) 16, Berlin, New York: Walter de Gruyter, 493–504. NDEW – Norwegisch-Dänisches etymologisches Wörterbuch², ed. Falk H. S., Torp A., Oslo, Bergen: Universitetsforlaget, 1960. NIL – Wodtko Dagmar S., Irslinger Britta, Schneider Carolin 2008: Nomina im Indogermanischen Lexikon. (Indogermanische Bibliothek, Reihe 2: Wörterbücher), Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. OPEL – Onomasticon Provinciarum Europae Latinarum. Lőrincz Barnabás, Redő Franciscus (eds.) 1994: Vol. I: Aba – Bysanys, Budapest: Archaeolingua. (Archaeolingua 3). Lőrincz Barnabás (ed.) 1999: Vol. II: Cabalicius – Ixus, Wien: Forschungsgesellschaft Wiener Stadtarchäologie. Lőrincz Barnabás (ed.) 2000: Vol. III: Labareus – Pythea, Wien: Forschungsgesellschaft Wiener Stadtarchäologie. Lőrincz Barnabás (ed.) 2002: Vol. IV: Quadratia – Zures, Wien: Forschungsgesellschaft Wiener Stadtarchäologie. Pronk-Tiethoff Saskia 2013: The Germanic loanwords in Proto-Slavic. (Leiden Studies in Indo-European 20), Amsterdam, New York: Rodopi. Qvigstad Just. K. 1893: Nordische Lehnwörter im Lappischen, Christiania: Dybwad. REW – Vasmer Max 1950–1958: Russisches etymologisches Wörterbuch. 3 vols, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni Rosół Rafał 2013: Frühe semitische Lehnwörter im Griechischen, Frankfurt am Main: Lang. Rozwadowskij Jan 1928: Cimbri-sjabri. – Sbornik statej v čest’ akademika A. I. Sobolevskogo, ed. by V. N. Perec, Leningrad: Izdatel’stvo Akademii nauk SSSR. Sammallahti Pekka 2001: The Indo-European Loanwords in Saami. – Early Contacts between Uralic and Indo-European: Linguistic and Archaeological Considerations, ed. Carpelan Ch., Parpola A., Koskikallio P., Helsinki: Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia / Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 242, 397–415. Schaffner Stefan 2015: Zu den Wortbildungstypen der altgermanischen Völkernamen mit n-Suffix. – Münchener Studien zur Sprachwissenschaft 69/1, 145–189. Scheel Willy 1898: Die Bildung und Ueberlieferung der germanischen Völkernamen auf ones. – Philologus 57, 578–595. Schönfeld Moritz 1911: Wörterbuch der altgermanischen Personenund Völkernamen nach der Ueberlieferung des klassischen Altertums bearbeitet, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. Schrijver Peter 1995: Studies in British Celtic Historical Phonology, Amsterdam, Atlanta: Rodopi. Sitzmann Alexander, Grünzweig Friedrich E., unter Benutzung einer Bibliographie von Robert Nedoma herausgegeben von Hermann Reichert 2008: Die altgermanischen Ethnonyme: ein Handbuch zu ihrer Etymologie, Wien: Fassbaender. Smoczyński Wojciech 2018: Lithuanian Etymological Dictionary, ed. Holvoet A., Young S. with the assistance of W. Browne, Berlin, Bern, New York, Wien: Peter Lang. Steingass Francis Joseph 1892: A Comprehensive Persian-English Dictionary: Including the Arabic Words and Phrases to be Met with in Persian Literature, London: Routledge & Paul. Stifter David [1996]2001: Neues vom Keltiberischen: Notizen zu Botorrita IV. – Die Sprache (Sonderheft): Chronicalia Indoeuropaea 38/3, 89–110. S z e m e r é n y i Oswald 1962: Principles of Etymological research in the IE languages. – Fachtagung für indogermanische und allgemeine Sprachwissenschaft, ed. Knobloch J., Innsbruck: Sprachwissenschaftliches Institut der Universität, 175–212. Trier Jost 1942: Zaun und Mannring. – Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur 66, 232–264. Untermann Jürgen 2000: Wörterbuch des Oskisch-Umbrischen, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. Straipsniai / Articles 53 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK Walde Alois, Hofmann Johann B. 1938–1956: Lateinisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. WGS – Wortschatz der Germanischen Spracheinheit, unter Mitwirkung von H. Falk gänzlich umgearbeitet von A. Torp, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1909. Zeuss Johann K. 1837: Die Deutschen und die Nachbarstämme, München: Lentner. Zeuss Johann K. 1852: Grammatica celtica. E monumentis vetustis tam hibernicae linguae quam britannicae dialecti cambricae cornicae armoricae nec non e gallicae priscae reliquiis construxit J. K. Zeuss, Lipsiae: Weidmann. Zimmer Stefan 2005: Teutonen. – Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA2) 30, Berlin, New York: Walter de Gruyter, 368f. Zimmer Stefan 2007: Zu Alter, Stammbildung und Benennungsmotiv des Namens Cymry. – Kelten-Einfälle an der Donau. Akten des Vierten Symposiums deutschsprachiger Keltologinnen und Keltologen Linz / Donau, 17.–21. Juli 2005, ed. Birkhan H., Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 669–678. Kimbrai ir teutonai SANTRAUKA Straipsnyje nagrinėjami du germanų etnonimai kimbrai (Cimbri) ir teutonai (Teutoni), kurie senuosiuose šaltiniuose dažnai vartojami kartu. Išsamiai aptarus jau esamas etimologijas, pateikiamas naujas sprendimas – sintagma *peudanōz kumbrijōn interpretuotina kaip „genčių vadai“. Tokiu atveju abu etnonimai būtų susiję su ta pačia gentimi arba genčių sąjunga. Įteikta 2020 m. spalio 4 d. HARALD BICHLMEIER Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig Arbeitsstelle Jena: Etymologisches Wörterbuch des Althochdeutschen Zwätzengasse 12a D–07743 Jena [email protected] VÁCLAV BLAŽEK Ústav jazykovědy a baltistiky Filozofická fakulta Masarykovy University A. Nováka 1, CZ–60200 Brno [email protected] 54 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII