Latin Inscriptions on Fine Art Works of “Allegory” Genre

NATALIIA KOROLOVA Taras Şevçenko Kyiv Ulusal Üniversitesi Eğitim ve Bilim Filoloji Enstitüsü ORCID id: orcid.org/0000-0001-5014-5302 Araştırma alanı: Klasik Diller Öğretim Metodolojisi, Antik Kültür, Orta Çağ Latincesi, Yeni ve Çağdaş Latince. OLESIA LAZER-PANKIV Taras Şevçenko Kyiv Ulusal Üniversitesi Eğitim ve Bilim Filoloji Enstitüsü ORCID id: orcid.org/0000-0001-5281-5816 Araştırma alanı: Klasik Diller Öğretim Metodolojisi, Klasik Diller, Antik Yunanca ve Latince Paremiolojisi, Antik Kültür. DOI: doi.org/10.35321/all86-11 GÜZEL SANAT ESERLERİNDE ALEGORİ TÜRÜNE AİT LATİNCE YAZITLAR Lotyniški įrašai alegorijos žanro vaizduojamojo meno kūriniuose ÖZET Makale, alegori türündeki tablolar, freskler ve gravürler üzerindeki Latince yazıtların analizini sunmaktadır. Ödünç alma kaynakları, işlevsel ve anlamsal yükün yanı sıra Latince yazıtların grafik ve dilsel özellikleri incelenmiştir. Sanatçılar, eşlik eden yazıtlar için antik yazarların eserlerinden, İncil'den, çağdaşların eserlerinden ve yazarlığı belirlenemeyen özgün ifadelerden alınmış söz öbeklerini kullanmışlardır. Güzel sanatların alegori türündeki eserleri üzerindeki Latince yazıtların dilsel ve grafik özelliklerinin analizi, dönemin dil kullanımına özgü bir dizi değişikliği ortaya koymuştur. Bunların büyük çoğunluğu geç Latince ve erken Orta Çağ Latincesinde meydana gelen ve kısmen antik gramerler tarafından da doğrulanan süreçlerden kaynaklanmıştır. The 258 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre İşlevsel yüklerine bağlı olarak yazıtlar, sunum biçimleri (şiirsel ve düzyazı) ve hacimleri (tek bir sözcükten ayrıntılı açıklamalara kadar) bakımından farklılık gösterir. ANAHTAR KELİMELER: alegori türü, Latince yazıtlar, işlevsel özellikler, ödünç alma kaynakları, dilsel özellikler, grafik özellikler. ÖZET Makale, alegori türündeki resimlerde, fresklerde ve gravürlerde kullanılan Latince yazıtları analiz etmektedir. Latince yazıtların ödünç alma kaynakları, işlevsel ve anlamsal yükü ile grafiksel ve dilsel özellikleri incelenmiştir. Sanat eserlerini tamamlayan yazıtlar, antik yazarların eserlerinden, İncil’den, yazarların yaşadığı döneme ait eserlerden alınmış ifadelerden ve ayrıca yazarlığı belirlenemeyen özgün ifadelerden oluşmaktadır. Alegori türündeki görsel sanat eserlerinde kullanılan Latince yazıtların dilsel ve grafiksel özelliklerinin analizi, belirli bir dönemin diline özgü çok sayıda değişimi ortaya koymuştur. Değişimlerin çoğuna Geç Latince ve Erken Orta Çağ Latincesinde meydana gelen ve kısmen antik dönem gramerlerinde tanıklanan süreçler neden olmuştur. Yazıtlar hem sunum biçimleri (şiir ve düzyazı) hem de kapsamları (tek sözcüklü yazıtlardan ayrıntılı açıklamalara kadar) bakımından farklılık gösterir; bu kapsam, yazıtların işlevsel yüküne bağlıdır. TEMEL KELİMELER: alegori türü, Latince yazıtlar, işlevsel özellikler, ödünç alma kaynakları, dilsel özellikler, grafik özellikler. GİRİŞ Alegori uzun bir gelişim sürecinden geçmiş ve kültürün çeşitli alanlarına organik biçimde taşınmıştır. Alegori türü edebiyatta, müzikte, heykelde ve görsel sanatlarda yer alır. “Alegori” sözcüğü Yunanca ἀλληγορία (ἄλλος başka + ἀγορεύω konuşmak) sözcüğünden gelir. Alegori, örtülü ve mecazlı bir dil; gerçekliğin estetik olarak kavranma yollarından biri; temeli alegoriye dayanan imgeler aracılığıyla nesne ve olguların imgelerinin sunulmasıdır. Görsel alegoriler çoğunlukla soyut kavramları, tipik olguları, karakterleri ve kendilerine yüklenen belirli alegorik içeriğin taşıyıcıları olan mitolojik kişilikleri tasvir eder. Alegori, tek bir olay örgüsüyle birbirine bağlanan bir imgeler dizisi olabilir. Araştırmamızın nesnesi, alegori türündeki resimlerde, fresklerde ve gravürlerde bulunan Latince yazıtlardır. Araştırmanın konusu, Latince yazıtların ödünç alma kaynakları, işlevsel ve anlamsal yükü ile grafiksel ve dilsel özellikleridir. Araştırmanın amacı, alegorik türdeki sanat eserlerindeki Latince yazıtları tematik ilkeye göre gruplandırarak tanıtmak ve yazıtların işlevsel, dilsel ve grafiksel özelliklerini analiz edip betimlemektir. Straipsniai / Articles 259 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV dilbilime. Amaca ulaşmak şu görevleri içerir: 1) alegori türündeki Latin yazıtlı sanat eserlerine ilişkin verileri toplamak ve örneklem oluşturmak; 2) yazıtların işlevsel ve anlamsal özelliklerini belirlemek; 3) yazıtların kaynaklarını saptamak; 4) dilbilimsel ve grafik özelliklerini analiz etmek. Latin yazıtlar, çeşitli tür ve akımlardaki güzel sanat eserlerinde (dini, mitolojik, portre resimleri, vanitas türündeki eserler vb.) kullanılmıştır. Alegori türü de bunun bir istisnası değildir: Latin yazıtlar bu türe ait fresklerde, gravürlerde ve resimlerde oldukça yaygındır; bazen bu yazıtlar doğru yorumlanmadan görüntünün anlaşılması imkânsız ya da yanlış olur. Günümüz izleyicileri için durum, bu türdeki bazı anıtların kötü durumda korunmuş olması nedeniyle daha da karmaşıktır. Ne yazık ki bazı yazıtların yanlış okunması ve buna bağlı olarak yanlış yorumlanması yalnızca amatör sanat sitelerinde değil, saygın müze ve galerilerin resmî kataloglarında bile görülmektedir. Yazıtların yeterince incelenmemiş olması ve resimler, freskler ve gravürlerdeki alegori türüne ait Latin yazıtların incelenmesi, içerikleri, kaynakları, dil özellikleri, işlevsel yükleri vb. hakkında genelleştirilmiş bir çalışmanın bulunmaması da göz önünde bulundurulduğunda, yeterli yorumlama ile Latin yazıtların doğru çözümlenmesi ve açıklanması gerekliliği bu çalışmanın önemini belirlemektedir. Bu çalışmada, alegorik türdeki eserlerin betimlenmesine, görsel sanat ile onun sözlü ifadesinin bağdaşıklığı açısından yeni bir yaklaşım uygulanmıştır. 1. YÖNTEMBİLİM Araştırma, sanat tarihi alanındaki temel bilimsel çalışmalara ve ayrıca münferit makale ve monograflara dayanmaktadır (Bailey 2012; Bayer 2009; Gombrich 2018; Hall 2018; Honour & Fleming 2005; Smith & Steinhoff 2012; Stokstad 2008; Syson 2007; Thuillier 2002). Alegori türüne ilişkin güncel çalışmalar, bireysel resim okullarının faaliyetlerini ve belirli ustaların eserlerini öne çıkarmakta; ancak araştırmacıların temel odağı, resimlerin sözlü olmayan düzeyindedir (Bellanti 2006; Cheney 2017; Dessi 2007; Filippetti 2002; Frojmovič 1996; Jenkins 1972; Nordenfalk 1985; Pfeiffer 1975; Serebrennikov 1986; Tucker 2015; Veldman 1980, vb.). Araştırmamızda analiz edilen yazıtlar çeşitli yayınlarda anılmış olsa da özel bir incelemenin konusu olmamıştır. Bununla birlikte, yazıtlar çoğu zaman eserin ayrılmaz bir parçası olduğundan ve görüntüleri açıkladığından ya da içeriklerini netleştirdiğinden, böyle bir vurgulama haklı ve yararlı görünmektedir. 260 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Araştırma verilerinin (yani alegori türündeki resim, gravür ve fresklerin) seçildiği kaynak, bir ustanın eseri hakkında ayrıntılı olgusal bilgiler sunan büyük müze koleksiyonlarına ilişkin başvuru yayınları ve katalogları, çevrim içi müze katalogları1 ile WikiArt, DeviantArt ve GettyImages sitelerinde sunulan materyaller olmuştur. Araştırmayı yürütmek amacıyla, Latin yazıtlı alegorik türdeki resim, fresk ve gravürlerden, türün bütünü hakkında belirli sonuçlara ve genellemelere ulaşmamızı sağlayan temsili bir örneklem oluşturulmuştur. Başlıca seçim ölçütleri tematik, kronolojik ve coğrafi nitelikteydi; bu nedenle farklı dönemlere ve bölgesel aidiyetlere ait hem kutsal hem de seküler temalı eserler dikkate alınmıştır. Metnin içerik bakımından eksiksizliği, bağdaşıklık derecesi (metin ile görüntünün ilişkisi), bilgilendiricilik, boyut vb. de göz önünde bulundurulmuştur. Böylece, 14th–20th yüzyıllarda yaratılmış alegorik türde 231 eser seçilmiştir. Yazıtlardan yoksun, Latince adlara sahip bazı alegoriler (Edward Burne-Jones’un Astrologia adlı eseri; Maarten van Heemskerck’in Iustitia adlı eseri; Albrecht Dürer’in Prudentia ve Sol Iustitiae adlı eserleri; Franz von Stuck’ın Amor Imperator adlı eseri; Lucas Cranach’ın Melancholia adlı eseri) ile el yazmaları ve eski baskılardaki illüstrasyonlar (Saint-Sever Kıyamet Kitabı’ndaki The Four Horsemen of the Apocalypse; Francis Cleyn’in The Septem Liberales Artes adlı eseri vb.) karşılaştırmalı analiz için kullanılmıştır. 2. KURAMSAL ARKA PLAN: ALEGORİ TÜRÜNÜN OLUŞUM TARİHİ Alegori, MÖ 6.th yüzyılda antik Yunan edebiyatında şiirin — Homeros’un destansı eserlerinin (özellikle Rhegiumlu Theagenes ve Syroslu Pherecydes’in) — alegorik yorumu olarak uzun yolculuğuna başlar (Domaradzki 2017: 303–306). Allegoresis, bir eserin gizli (yani “alegorik”) içeriğini ortaya çıkaran yorumlama tekniğidir. Yunan filozofu Cleanthes (MÖ 3.rd yüzyılın ortaları) ἀλληγοριακῶς terimini ilk kullanan kişiydi (Robins 2013: 28); Phaleronlu Demetrius (yaklaşık MÖ 355–283) ἀλληγορία terimini şu şekilde kullanmıştır: “νῦν δὲ ὥσπερ συγκαλύμματι τοῦ λόγου τῇ ἀλληγορίᾳ κέχρηται· πᾶν γὰρ τὸ ὑπονοούμενον φοβερώτερον, καὶ ἄλλος εἰκάζει ἄλλο τι· ὁ δὲ σαφὲς, καὶ φανερόν, καταφρονεῖσθαι εἰκός, ὥσπερ 1 British Museum, Galleria Borghese, Louvre Museum, Metropolitan Museum of Art, Prado Museum, State Hermitage Museum, State Tretyakov Gallery, Uffizi Gallery, Vatican Museums, vb. Straipsniai / Articles 261 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV τοὺς ἀποδεδυμένους” (Kullanılan ifadede konuşmacı, sözlerini adeta alegoriye bürümüştür. Karanlık imalar içeren her ifade daha dehşet vericidir ve anlamı farklı dinleyiciler tarafından çeşitli biçimlerde tahmin edilir. Öte yandan, açık ve anlaşılır şeyler, giysileri çıkarılmış insanlar gibi küçümsenmeye eğilimlidir) (Dem. Phal. Eloc. 2. 100). Heraclitus Grammaticus (MS 1st. yüzyıl) Quaestiones Homericae adlı incelemesinde, tanrıların tasvirinin yorumlanması bağlamında alegorinin açıklamasını sunar: “ὁ γὰρ ἄλλα μὲν ἀγορεύων τρόπος, ἕτερα δὲ ὧν λέγει σημαίνων, ἐπωνύμως ἀλληγορία καλεῖται” (bir şeyi söyleyip, söylediğinden başka bir şeyi ifade eden bu trope, adını tam da buradan alan “alegori” diye adlandırılır) (Heraclit. QH 5.2). Yunanlıların uyguladığı tanrılarla ilgili mitlerin alegorik yorumu Roma’da yaygınlaştı. Aelius Donatus, Ars Grammatica adlı eserinde alegoriyi şöyle tanımlar: “Allegoria est tropus, quo aliud significatur quam dicitur” (Alegori, söylenenden farklı bir şeyi ifade eden bir söz sanatıdır) (Donat. Ars gram. 3. 6). Benzer bir tanım Sevillalı Isidore’da (560–636) bulunur: “Allegoria est alieniloquium. Aliud enim sonat, aliud intelligitur” (Alegori, başka söz söylemedir; çünkü bir şey söylenir, başka bir şey anlaşılır) (Isid. Orig. 1.22) ve Marius Plotius Sacerdōs’ta (MS 3rd. yüzyıl): “aliud significans quam continetur in verbis” (sözcüklerde içerilenden başka bir şeyi ifade eden) (Sacerd. Ars gram. 1. 149–153). alegori edebiyat ve mitolojide ortaya çıkmış olmasına rağmen resim, heykel ve mimaride somutlaşmıştır. Resim ve heykelde alegori, sürekli “anlatımcı” niteliklerle donatılmış, soyut bir fikri veya bir faaliyet alanını betimleyen bir figür ya da figür grubudur (Krasnova 2002: 10–11). Alegori, imge ile anlam arasında doğrudan analoji yoluyla bağlantı kuran ve bir sembolde olduğu gibi aşamalı olarak açılan çok katmanlı içerik katmanlarını gerektirmeyen bir gösterge türüdür. Güzel sanatlarda alegori, alt metne sahip sanatsal bir imgedir; gizli anlam taşıyan bu imge aracılığıyla “karmaşık fikir ve kavramları izleyicilerine, okurlarına veya dinleyicilerine kolayca anlaşılabilir ve somut biçimlerde aktarmanın muazzam gücü” sayesinde çeşitli soyut kavramlar, fikirler ve yaşam değerleri iletilebilir, kişisel görüşler ifade edilebilir veya yasak konulara değinilebilir (Art Terms, n.d.). Güzel sanatlarda alegori türü Antik Çağ’da ortaya çıkmıştır. Yunan sanatçıları, öfke veya kıskançlık gibi, henüz yüz ifadeleri ve jestlerle ifade edemedikleri içsel süreçler, duygular ve durumlar için kişileştirilmiş soyutlamalar kullanmışlardır. Helenistik ve Roma dönemlerinde tanrısal varlıklara bazı karakteristik nitelikler verilmiş veya bunların yerini alegori almıştır. Bundan böyle yalnızca durumlar ve duygular değil, devlet ve siyasi süreçler de alegorileştirilmiştir: özgürlük, güç, adalet vb. 262 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre yalnızca durumlar ve duygular değil, devlet ve siyasi süreçler de alegorileştirilmiştir: özgürlük, güç, adalet vb. Orta Çağ boyunca alegori, ahlaki ve teolojik amaçlara hizmet etmiştir. Erdemleri ve kusurları temsil eden figürler bu dönemde en sık tasvir edilen figürler olmuştur. Rönesans güzel sanatlarında ahlaki alegorilerin tasvirinde sekülerleşme görülür; bu alegoriler hümanist içerikle doldurulmuştur. Kişileştirmeler entelektüel nitelikler, bilimler, dünyanın unsurları, gezegenler vb. aracılığıyla gösterilir; yani alegorik anahtarın dünya ve insanın dünyadaki yeri hakkındaki genel fikirleri açığa çıkardığı imgelerle. Barok üslubun sanatında sanatçılar, Antik Çağ geleneklerinden hareketle, geçmiş ile gelecek arasında paralellikler kurmaya çalışırcasına alegorik içerikle dolu eserler yaratmışlardır. Tarihsel ve mitolojik karakterleri, pagan ve Hristiyan imgelerini tek bir görsel mekânda özgürce birleştiren sanatçılar yeni anlamsal bağlantılar, göndermeler ve ideolojik alt metinler oluşturmuşlardır. Bu tür kompozisyonlar eğitimli, entelektüel bir izleyici gerektirir; ancak bazen o kadar karmaşıktırlar ki yazıtlar, açıklamalar ve hatta edebî, şiirsel biçimde sunulan ayrı bir programla birlikte verilirler (Vlasov 2008: 242). Bu bağlamda, alegorik işaretler ve imgeler üzerine bütünlüklü bir öğreti ortaya çıkmıştır. Erdemleri, kusurları, duyguları vb. temsil eden soyut figürleri tasvir ederken sanatçılar Andrea Alciato’nun (1531) Emblematum Liber veya Cesare Ripa’nın (ilk baskı 1593 ve devamı) Iconologia gibi yayınlara dayanmışlardır. Ayrıca soyut imgelere eşlik eden, ahlaki ve etik temalar üzerine ayrı atasözü derlemeleri de vardı. En önemli derlemeler arasında Rotterdamlı Erasmus’un Adagia Collectanea (1500) ve Adagiorum Chiliades (1508) adlı eserleri bulunur. Daha sonra Anthologia Latina² derlemesine dahil edilen şiirler de çok popüler yazıtlardı. Neoklasisizm kuramının kurucusu ve güzel sanatlarda alegorinin önemini ilk inceleyen Johann Joachim Winckelmann, alegorileri iki türe ayırır: yüce olan ve daha basit olan. Birinci kategoriye, Antik Çağ mitlerinden veya felsefesinden gizli bir anlam taşıyan resimler girer. İkinci kategori ise erdemlerin ve kusurların kişileştirilmesi gibi daha iyi bilinen anlamlara sahip resimleri kapsar. J. J. Winkelmann, her alegorinin gizemli ve herkese açık olmayan bir yönü olduğundan söz ederken ona aşırı düşkünlük gösterilmesine karşı çıkmıştır. Yazıtlarda neyin ² Anthologia Latina, Alman filolog Alexander Riese tarafından 1869–1879 yıllarında yayımlanan, hacmi küçük antik Latin şiirlerinden oluşan bir derlemedir. Anthologia Latina derlemesinin en değerli bölümü, sözde Codex Salmasianus’tan (8. yüzyıl) alınmıştır. Orta Çağ’da bu şiirlerin listeleri geniş ölçüde biliniyor ve çeşitli derlemelere dahil ediliyordu. Straipsniai / Articles 263 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV resimlerin neyi ifade ettiğini ve neyi ifade etmediğini belirtmiş, çoğunlukla resimlerini, yalnızca belirli bir şeye özgü ve başka hiçbir şeye ait olmayan bu tür işaretlerle açıklayan eski sanatçılardan öğrenmeye çağırmıştır (Winckelmann 1935: 163–170). Arthur Schopenhauer, “alegorik resim [...] aynı anda iki amaca hizmet eder: kavramın ifadesi ve fikrin ifadesi. Yalnızca ikincisi bir sanat eseri olabilir; diğeri başkasının amacıdır, resme aynı zamanda bir yazıt olarak hizmet ettirmeye yönelik oyuncu bir eğlencedir” diye belirtir (Schopenhauer 2021: 232). Başka çalışmalar (Γιαγζόγλου 2001; Katzenellenbogen 1939; Mertens 2015; Michel 1987; Spanily 2010; Vandendorpe 1999; 2005; Warncke 2005; Whitman 2000; Zlatar 1997 vb.) de alegorinin özelliklerine adanmıştır. 3. YAZITLARIN İŞLEVSEL VE SEMANTİK ÖZELLİKLERİ Sanatsal düşüncenin alegorisi, bütün üslup ve yönelimlerin sanatına nüfuz eder; alegorik imgeler çeşitli türlerdeki eserlerde —dinsel ve mitolojik eserlerde, natürmortta, manzarada vb.— bulunur. Bunlar öncelikle, tuvalin ana karakterlerine eşlik eden insan, hayvan, nesne veya nitelik imgelerinde gizlenmiş sır içeriği kavrayabilen eğitimli insanlara yönelikti. Alegorik tuvalin bütün unsurları “sözcükler”di. Aynı zamanda, çizim ve gravürlere eşlik eden yazıtlar meselesi özel dikkat gerektirir; çünkü çoğu kez, niteliklerine dayanarak kavranması güç olan imge onların yardımıyla açığa çıkar. Kökenleri antik çağın çeşitli nesneleri üzerindeki açıklayıcı yazıtlarla ilişkilendirilen yazıtlar (sözde tituli), alegorik bir resmin unsurlarıyla birlik oluşturur: imgeyi açıklar veya yorumlar ve görsel bir resmi sözel bir resme dönüştürmeye yardımcı olurlar. Vandendorpe’un özellikle belirttiği gibi, “bu resimlerin vermesi gereken haz, betimlenen nitelikler ile yazıt tarafından işaretlenen soyut kavram arasındaki karşılıktan doğar [...]. Alegori ancak resmin üzerindeki yazıtı okumanın anahtarını bulduktan sonra, çeşitli sembolleri gündelik dilden ödünç alınmış mecazi ifadelerle ilişkilendirerek çözümlediğimizde açıklık kazanır” (Vandendorpe 2005: 31–32). Örneğin, elinde ayna tutan ve sonbahar öğleden sonrasında taş bir bankta oturan sıradan bir kızı betimleyen imgenin özü, MELANCHOLIA yazıtıyla (Melancholia by Arnold Böcklin) açığa çıkar. The Four Horsemen of the Apocalypse minyatüründe (Aziz Sever’in Apocalypse adlı eserinin 108v ve 109r sayfaları), Ölümü temsil eden binici yalnızca mors yazıtıyla tanımlanabilir 264 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre başının üzerindeki yazıt sayesinde. Titian, The Allegory of Age Governed by Prudence adlı eserinin üst kısmına şu yazıtı yerleştirmiştir: EX PRAETERITO PRAESENS PRVDENTER AGIT, NI FVTVRVM ACTIONEM DETRIPET (From the experience of the past, the present acts prudently, lest it spoil future actions³); bu yazıt, tuvalin alegorisini çözmenin anahtarıdır: ihtiyatlı ve temkinli davranma, bu deneyimi kendi soyundan gelenlere aktarma öğüdü. allegory türündeki resimlerde imgenin konusu, erdemleri ve kusurları (89), bilimleri ve sanatı (68), ayrıca dünya ve insanın dünyadaki yeri hakkındaki genel fikirleri —entelektüel nitelikleri, duyguları, mevsimleri vb.— (74) içeriyordu (Şek. 1). Bunlar resim döngüleri (ör. Etienne Delaune’un The Four Monarchies adlı eseri; Maarten van Heemskerck’in Series The Four Temperaments, Seasons and Planets dizisi) olabileceği gibi, tekil imgeler de (Jan van den Hoecke’nin Allegory of Transience adlı eseri; Sodoma’nın Allegory of Celestial Love adlı eseri) olabilirdi. Şekil 1. allegory türündeki sanat eserlerindeki Latince yazıtların temaları (%) Alegorik türdeki sanat eserlerinde en sık betimlenen soyut karakterler, erdemleri veya kusurları temsil eden figürlerdir (89). Hall, “soyut bir kavramı insan (genellikle kadın) figürüyle kişileştirme fikri, erken Kilise tarafından klasik antik çağdan alınmıştı; Kilise bunu, erdemleri ve kusurları çatışma içinde göstererek ahlaki bir ders vermek için kullandı” diye belirtir (Hall 2018: 347). Yedi temel Hristiyan erdeminden oluşan döngü (üç ‘teolojik erdem’, yani iman, umut ve sevgi (I Cor. 13:13), ile dört ‘kardinal erdem’, yani adalet, ihtiyat, metanet ve ölçülülük), bazen ³ Burada ve aşağıda verilen çeviriler, uzmanlaşmış web sitelerinden ve müzelerin çevrim içi kataloglarından alınmıştır. Straipsniai / Articles 265 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV uygun kötülüklerle eşleştirilmiş olarak ortaçağ heykel ve fresklerinde yaygın biçimde temsil edilmiştir. Erdem ve kötülük imgelerine çoğunlukla, imgenin tanımlanmasına yardımcı olan tek sözcüklük tituli eşlik ederdi: SPES, COGNICIO, PRVDENCIA, TEMPERANCIA, FIDES, IVSTICIA, CHARITAS, PACIENTIA, FORTITUDO, OBEDIENTIA, HVMILITAS, ARDOR, IMMUNDITIA, GULA, ACCIDIA, LVXVRIA, SVPERBIA, IRA, INVIDIA, AVARICIA vb. (örneğin Giotto’nun St. Francis Cycle adlı eseri; Hans Sebald Beham’ın Cognition and the Seven Virtues adlı eseri; Francesco Pesellino’nun The Seven Virtues adlı eseri; Heinrich Aldegrever’in The Virtues and Vices adlı eseri; Master IB’nin The Seven Christian Virtues adlı eseri; Lucas van Leyden’ın The Seven Virtues adlı eseri; Hieronymus Bosch’un The Seven Deadly Sins and the Four Last Things adlı eseri). Bazen sanatçılar tituli ifadelerini sıfatlarla çeşitlendirmiştir: FIDES RECTA, CARITAS CONSVMMATA (Pietro di Francesco degli Orioli’nin Allegory of Faith, Allegory of Charity adlı eseri). Kapsamlı yorum uygulaması da yaygındı. Bunlar çoğu zaman alegorik figürlere yalnızca eşlik eder ve çizimlerin figüratif yapısıyla doğrudan bağlantı taşımazdı; örneğin Pieter Bruegel the Elder’ın The Vices and the Virtues adlı eseri. Öte yandan Giotto, imge ile yazıt arasındaki uygunluğu izler. Scrovegni Şapeli’ndeki Allegories of Seven Virtues and Vices adlı eserde, kısa tituli ve sunulan alegorilerin özellikleri ile eylemlerine odaklanarak imgeyi açıklayan kapsamlı yorumlar bulunur. Garofalo’nun Allegory of Old and New Testament adlı eserinde, çoğunlukla adlandırıcı ve bilgilendirici nitelikte, çeşitli uzunluklarda çok sayıda yazıt bulunur: PARADISVS, ECCLESIA CRISTI, INICIAT, PVRGAT, PERFICIT, SINAGOGA, TEMPLVM SALOMONIS, INFERNVS vb. Hans Holbein the Younger’ın An Allegory of the Old and New Testaments adlı eserinde sunulan İncil yorumu da benzer içerikte çok sayıda yazıt barındırır; özellikle: GRATIA, LEX, PECCATVM, MORS, MYSTERIVM IVSTIFICATIONIS, ESAYAS PROPHETA, HOMO, IOANNES BAPTISTA, AGNVS DEI, IVSTIFICATIO NOSTRA, VICTORIA NOSTRA. Sodoma’nın Allegory of Celestial Love adlı eseri, dünyevi sevgiyi aşan göksel sevgi olarak yorumlanabilir. İmgede bir kadın, üzerinde STINSI TERENAS yazısı bulunan sunağın üzerindeki ateşe bir testiden su döker (I extinguished the earth). Arkasında, üzerinde CELESTES yazısı bulunan tabula ansata görürüz (Heavenly). secular themes ile ilişkili alegorilere de örnekler vereceğiz. Erdem ve kötülük imgesi burada da önemlidir (15). Siena’daki Palazzo Pubblico’nun Dokuzlar Salonu, Ambrogio Lorenzetti’nin The Allegory of Good and Bad Government adlı freskleriyle süslenmiştir. Kötü Yönetim, 266 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre şu alegorilerle temsil edilir: TYRANNIDES,⁴ AVARITIA, SVPERBIA, VANA GLORIA, CRVDELITAS, PRODITIO, FRAVS, FVROR, DIVISIO, G VERRA, IVSTITIA. İyi Yönetim’e FIDES, CARITAS, SPES, IVSTITIA, TENPERANTIA, MAGNANIMITAS, PRVDENTIA, FORTITVDO, PAX, SAPIENTIA, CONCORDIA eşlik eder (Vasari 1878: 527–535). Siena’daki Palazzo Pubblico’nun tavanı, Domenico Beccafumi’nin Latin titulileriyle birlikte Siyasi Erdemler serisinden üç freskle süslenmiştir: CONCORDIA, IUSTICIA, CARITAS. Paolo Veronese’nin Erdem ile Ahlaksızlık Arasındaki Seçim adlı eserinin sol üst köşesinde şu yazıt bulunur: HONOR ET VIRTVS POST MORTEM FLORET (Şeref ve erdem ölümden sonra çiçek açar). Başka birçok usta da erdemler ve ahlaksızlıklar konusuna yönelmiştir. Bu tür resimlerin büyük çoğunluğunda yalnızca Latin titulileri bulunur (örneğin Giovanni Volpato’nun Modestia et Vanitas adlı eseri; Hans Sebald Beham’ın Fortuna adlı eseri vb.). Yaygın tasvir konularından biri, listesi klasik antik çağda oluşturulan sözde “trivium (gramer, diyalektik ve retorik) ve quadrivium (aritmetik, geometri, astronomi ve müzik)”undan oluşan “Yedi Liberal Sanat”tı (56); örneğin Francesco Pesellino’nun Latin tituli’leri ARISMETRICA, ASTROLOGIA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, LOGICA, MVSICA, RHETHORICA olan eseri; Georg Pencz’in Liberal Sanatları: ARITHMETRIA, ASTROLOGIA, DIALECTICA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, MVSICA, RHETHORICA. Aynı seri, Hans Sebald Beham ve Hendrick Goltzius’un Yedi Liberal Sanat adlı gravürlerini; Gentile da Fabriano’nun Liberal Sanatlar ve Gezegenler Salonu’ndaki fresklerini de içerir. Bazı yerlerde başka bilimler ve sanatlar da alegorik biçimde somutlaştırılmıştır: Nikolaos Gyzis’in HISTORIA adlı eseri; figürün yanındaki resim üzerindeki yazıt: HISTORIA; açılmış kitaptaki yazıt: ARTIBUS. Yukarıda sunulan geleneksel örneklerin aksine, Pieter Bruegel the Elder’ın The Ass at School adlı alegorisi alayla doludur. Sanatçı, yurttaşlarının öğrenme arzusuyla alay eder: PARISIOS STOLIDVM SI QVIS TRANSMITTAT ASELLVM SI HIC EST ASINVS NON ERIT ILLIC EQVVS (Buraya aptal bir eşek gönderirsen, burada eşekse orada at olmayacaktır). The Allegory of Painting Johannes Vermeer’in eseri, dönemin gerçeklikleri hakkında ilginç ve önemli bilgiler içerir: resimdeki duvar, üzerinde Latince bir yazıt bulunan büyük bir haritayla süslenmiştir: NOVA XVII PROVINCIARUM GERMANIAE⁵ INFERIORIS DESCRIPTIO ET ACCURATA EARUNDEM... ⁴ Bazı araştırmalar ve kataloglar TYRAMMIDES biçimini sunar. Bize göre doğru yazım TYRANNIDES’tir. ⁵ Bazı araştırmalar ve kataloglar GERMAINIAE biçimini sunar. Bize göre doğru yazım GERMANIAE’dir. Straipsniai / Articles 267 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV DE NOVO EMENDATA... RECTISSIME EDITA PER NICOLAUM PISCATOREM. Bu harita Vischer tarafından 1636'da yayımlanmıştır (Welu 1978: 9). Alegoriler ayrıca, antik çağlarda dört mizaç biçiminde ortaya konan insanın zihinsel ve fiziksel yapısına ilişkin fikirleri de kişileştirmiştir: The Four Complexions, Georg Pencz; The Four Temperaments, Maarten van Heemskerck tarafından vb. Beş duyu teması ilk kez Erken Orta Çağ'da ortaya çıkmış ve geleneksel olarak, duyuları insanlardakinden daha keskin gelişmiş beş farklı hayvan biçiminde sunulmuştur (ör. Pencz, Delaune ve Dreger'in gravürleri). Veldman'a göre, antik çağlarda mevsimler sıklıkla kişileştirilmiş biçimde tasvir edilmiş ve “başlangıçta kadın figürleri, horae olarak sunulmuş ve az ya da çok sabit niteliklere sahip olmuşlardır” (Veldman 1980: 151). Pieter Bruegel the Elder (The Seasons) ve Maarten van Heemskerck (The Seasons and Planets) mevsimler konusunu ele almışlardır. Alegorik resmin popüler kahramanlarından biri de ölüm imgesiydi (ör. Hans Holbein the Younger'ın The Child and Death gravürü; Bernardino Passeri'nin Allegory of the End of Man’s Life eseri; Conrad Meyer'in Allegory of the Transience of Life eseri; Juan de Valdes Leal'in Allegory of Death eseri). Bu resimler vanitas türüyle yakından ilişkilidir (Lazer–Pankiv 2021). 4. LATİNCE YAZITLARIN DİLSEL VE GRAFİK ÖZELLİKLERİ 4.1. Dil özellikleri6 Tek tek harflerin ve harf birleşimlerinin telaffuzundaki farklılıkların ortadan kalkması, Latince dilbilgisi ve etimolojisinin yetersiz bilinmesi aşağıdaki hatalara yol açmıştır. Digrafların tutarsız kullanımı; özellikle e harfinin ae, oe yerine kullanılması: PENITENTIA (POENITENTIA) (Giotto'nun St. Francis Cycle eseri); PATRIE (PATRIAE) (Domenico Beccafumi'nin Political Virtues eseri); PRESENTATVR (PRAESENTATVR) ve VITE (VITAE) (Garofalo'nun Allegory of Old and New Testament eseri); PRECIPITAVIT (PRAECIPITAVIT), HEC (HAEC), OBEDIENTIA (OBOEDIENTIA), CELIS (COELIS) (Allegories of Seven Virtues and Vices adlı eserinde 6 Bu değişiklikler geç ve Orta Çağ Latincesi açısından önemlidir (bkz. Niedermann 1997; Stolz 1966; Weiss 2009 vb.). 268 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Giotto). Bu sürecin klasik dönemde başladığı ve başlangıçta kırsal telaffuzun bir göstergesi olarak kabul edildiği belirtilmelidir: “ac rustici pappum Mesium, non Maesium, a quo Lucilius scribit: Cecilius pretor ne rusticus fiat” (Varro LL 7.97); “in Latio rure edus qui in urbe, ut in multis a addito aedus” (Varro LL 5.97). e yerine ae kullanımı, Pompeii’nin halk dilindeki yazıtlarında da görülür: letus, etate, tabule, que vb. Aynı zamanda, etimolojik olarak gerekçelendirilemedikleri yerlerde digraflar ortaya çıkar (hiperdüzeltme olgusu): EFFOEMINAT (EFFEMINAT); CAETERAQUE, CAETEROS et CAETERI (CETERAQUE, CETEROS, CETERI) (The Vices and the Virtues by Pieter Bruegel the Elder). Sonraki sesli harften önce ti ve ci harf birleşimlerinin, aynı telaffuz edilmeleri nedeniyle birbirinin yerine kullanılabilmesi. Genellikle ti yerine ci kullanılmıştır: Avaricia (Avaritia) (The Seven Deadly Sins and the Four Last Things by Hieronymus Bosch); IVSTICIA (IVSTITIA) (The Vices and the Virtues by Pieter Bruegel the Elder and The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues by Hans Sebald Beham); COGNICIO (COGNITIO), PRVDENCIA (PRVDENTIA), TEMPERANCIA (TEMPERANTIA) (The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues by Hans Sebald Beham), PACIENTIA (PATIENTIA) (Virtues and Vices by Hans Sebald Beham and Heinrich Aldegrever). Bazen ci yerine ti kullanılır: SPETIALI (SPECIALI) (Allegories of Seven Virtues and Vices by Giotto). |k| sesinin grafik varyantı olan k harfi, aynı adın yazımında c harfiyle paralel olarak sıkça kullanılır⁷: KASTITAS (CASTITAS) (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis by Giotto), Karitas (Caritas) ve KARITATIS (CARITATIS) (Allegories of Seven Virtues and Vices by Giotto). e–i, o–u, a–e harflerinin yazımında tutarsızlık: BENIVOLENTIA (BENEVOLENTIA) (Political Virtues by Domenico Beccafumi); VVLNARASTI (VVLNERASTI) (Allegory of Old and New Testament by Garofalo); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I by Albrecht Dürer); IOCVNDITATE (I V C V N D I T A T E) (Allegories of Seven Virtues and Vices by Giotto); MONDVS (MVNDVS) (Allegory of Old and New Testament by Garofalo). Bu süreç, özellikle Raphael’in Stanza della Segnatura’daki freski Philosophy üzerinde yansıtılmıştır: CAVSARVM sözcüğü başlangıçta O ile — CAVSAROM biçiminde — yazılmıştır. Yunanca aspiratların φ (=ph), χ (=ch), θ (=th) ve ρ (=rh) Latin tek harfli karşılıkları f, c, t, r ile değiştirilmesi: CRISTI (CHRISTI) (Allegory of ⁷ Klasik Latincede k harfi, c harfinden çok daha seyrek kullanılır ve sözcüğün başında a harfinden önce arkaizm olarak korunur. Straipsniai / Articles 269 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Old and New Testament by Garofalo); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I by Albrecht Dürer); COLERICVS (CHOLERICUS), COLERA (CHOLERA), MELANCOLICVS (MELANCHOLICUS), MELANCOLICI (MELANCHOLICI), FLEGMATICVS (PHLEGMATICVS), FLEGMATICI (PHLEGMATICI) (The Five Senses by Georg Pencz). Aynı zamanda, hiperdüzeltmeyle ilgili başka bir eğilim daha yaygınlaşmaktadır: h harfi, kullanımının etimolojik olarak gerekçelendirilmediği yerlerde ortaya çıkar: CHARITAS (CARITAS) (The Vices and the Virtues by Pieter Bruegel the Elder, The Seven Virtues by Francesco Pesellino, The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues by Hans Sebald Beham); TERRHENORVM (TERRENORVM), SATHAN (SATAN) (Allegories of Seven Virtues and Vices by Giotto); ATHLAS (ATLAS) The Seven Liberal Arts by Monogrammist B. Francesco Pesellino’nun The Seven Liberal Arts dizisindeki RETHORICA (RHETORICA) sözcüğünde iki hata bulunmaktadır. Çift ünsüzlerin zamanla düzenli olarak telaffuz edilmesi nedeniyle yazımda sadeleşme: COMVТATIVA (COMMVTATIVA) (The Allegory of Good Government by Ambrogio Lorenzetti); GRAMATICA (GRAMMATICA) (The Seven Liberal Arts by Monogrammist B). Telaffuzdaki farklılaşmanın bulunmaması, birleşik exs > ex: biçiminde de sadeleşmeye yol açar: EXІSTO (EXSISTO) (The Vices and the Virtues by Pieter Bruegel the Elder). Dudaksıl mp > np; mb > nb öncesindeki geniz ünsüzünün benzeşmezliği: TENPERANTIA (TEMPERANTIA) (Allegory of Good Government by Ambrogio Lorenzetti); ANBVLATE (AMBVLATE), COLVNBA (COLUMBA) (Allegory of Old and New Testament by Garofalo). Her iki harfin de |i| olarak telaffuz edilmesi nedeniyle y harfinin i ile değiştirilmesi LINX (LYNX) (Georg Pencz’in Beş Duyu adlı eseri). Damak ünsüzünün dişsil patlamalı ünsüzlere benzeşmesi: ct > (tt) > t: AVТOR (AVCTOR) (The Seven Liberal Arts by Monogrammist B); OLFATVS (OLFACTVS) (The Five Senses by Georg Pencz). Bu olgu Appendix Probi adlı eserde doğrulanır: “auctor non autor, auctoritas non autoritas” (GL 4.198.30). İki geniz sesi arasına p harfinin düzenli olarak eklenmesi: DAMPNATI (DAMNATI) (Allegories of Seven Virtues and Vices by Giotto). Fortitudo gravüründe (The Four Cardinal Virtues by Lucas van Leyden), yazarın ana dilinin VORTITVDO (FORTITVDO) sözcüğünün yazımına etkisi görülebilir. Ayrıca senkop biçiminde hatalar da bulunmaktadır (aşağıda Graphic features bölümünde bulunabilecek karşılık gelen semboller olmaksızın): PAUP(ER)TAS, PENTĒ(N)TIA (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis by Giotto); TENPER(AN)TIA (Allegories of Seven Virtues and Vices by Giotto); CORON(A)BERIS (Allegory of Old and New Testament by Garofalo). 270 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Pieter Bruegel the Elder’ın The Vices and the Virtues adlı gravüründeki TEMPERANTIA’da, OBSCVRI sözcüğü önce S harfinin düşürülmesini göstermiş, ardından ilgili harflerin arasına küçük bir S eklenmiştir: OBSSCVRI. Morfolojik ve sözdizimsel düzeylerdeki hatalar da tespit edilmiştir: HEC EST VIA ANBVLATE PER EAN (Garofalo’nun Allegory of Old and New Testament adlı eseri); VISV (görselde, VISV(E) sözcüğünün sonunda silinmiş E harfi açıkça görülmektedir) (Georg Pencz’in The Five Senses adlı eseri). Monogrammist B’nin The Seven Liberal Arts serisindeki bazı gravürler, cümlenin sözdizimsel yapısında ciddi hatalar içermektedir: GEOMETRIAM AB AEGYPTIIS PRIMO INVENTA EST; GRAMATICA HERMIPPVS AVTOR FVIT; MVSICA INVENTOR FVIT ORPHEVS ET LINVS. Orta Çağ Latincesinin sözcük dağarcığının çoğu klasik dönemden kalma olsa da yazıtlarda ödünç alınmış sözcükler de bulunmaktadır; örneğin GVERЯA (Savaş) (Ambrogio Lorenzetti’nin Allegory of Good Government adlı eseri). Bu barbarizm, kent yönetimi üzerine yazan tüm hümanizm öncesi yazarlar tarafından (bellum yerine) kullanılmıştır (Skinner 2002: 69). Francesco Pesellino’nun The Seven Virtues adlı eserinde iki uç erdem Latince değil, İtalyanca olarak adlandırılmıştır: PRVDENZA (PRVDENTIA) ve TEMPERANZA (TEMPERANTIA). Etimoloji açısından, ARISMETRICA (= Ars Metrica ile Ars Grammatica benzetme yoluyla oluşturulmuştur) sözcüklerine (örneğin Francesco Pesellino’nun Yedi Özgür Sanat adlı eseri; Virgilius Solis’in Özgür Sanatlar adlı eseri) ve ARITHMETRIA (Yunanca ἀριθμός sayı + μετρέω ölçmek) sözcüğüne (Hans Sebald Beham’ın Yedi Özgür Sanat adlı eseri) özel dikkat gösterilmelidir. Orta Çağ’da, etimolojisi hakkındaki yanlış bir anlayış nedeniyle “aritmetik” sözcüğüne, sanki “metrik” ile ilgiliymiş gibi fazladan bir r harfi eklenmiştir; bu fazladan r, matbaa dönemine kadar İtalyan literatüründe, 16. yüzyıl Alman kitaplarında ve daha sonra Fransa’da (daha seyrek olarak) genel olarak görülür (Smith 1958: 8). Geleneksel adın ARITHMETICA (Yunanca ἀριθμητική) olduğu belirtilmelidir (örneğin Francis Cleyn ve Johann Sadeler’in Yedi Özgür Sanat adlı eseri). ASTROLOGIA (Francesco Pesellino, Monogrammist B ve Hans Sebald Beham’ın The Seven Liberal Arts adlı eserleri) ve ASTRONOMIA (Francis Cleyn, Maarten de Vos ve Paulus Fürst’ün The Seven Liberal Arts adlı eserleri) tituli’lerine sahip alegorik imgeler de görülebilir. Kuhn, 1800’lü yıllarda astrolojinin astronomiyle ayrılmaz biçimde bağlantılı olduğunu, bunların birlikte tek bir mesleki alan oluşturduğunu ve bir alanda ün kazananların genellikle diğerinde de tanındığını belirtir (Kuhn 1957: 93–94) (özellikle astronomlar Galileo ve Kepler aynı zamanda yetkin astrologlardı). Straipsniai / Articles 271 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV 4.2. Grafik özellikler Grafiğin karakteristik bir özelliği, sesli |u| ve ünsüz |v| seslerini belirtmek için v harfinin baskın biçimde kullanılmasıdır⁸ (Titian’ın The Allegory of Age Governed by Prudence adlı eseri; Garofalo’nun Allegory of Old and New Testament adlı eseri). Bununla birlikte, u–v ayrımının yapıldığı yazıtlar da vardır (Johannes Vermeer’in The Allegory of Painting adlı eseri). Küçük harflerle yazılmış yazıtlarda, Latin s grafeminin farklı konumsal varyantları kullanılmıştır. Alternatif uzun biçim ſ, sözcüğün başında ve ortasında kullanılmıştır: Augusts (Augustus) (Pieter Bruegel the Elder’ın Aestas adlı eseri; Hieronymus Bosch’un ſuperbia (Superbia) (The Seven Deadly Sins and the Four Last Things adlı eseri). Ligatürler hem küçük hem de büyük harf yazımlarında mevcuttur: adolescentiæ (adolescentiae), Aęstas (Aestas), meʃeis (messeis) (Pieter Bruegel the Elder’ın Aestas adlı eseri). Æ ligatürü (=AE) en sık kullanılandır: Titian’ın The Allegory of Age Governed by Prudence adlı eserinde PRÆTERITO (PRAETERITO), PRÆSENS (PRAESENS); Juan de Valdés Leal’ın Finis Gloriæ Mundi adlı eserinde GLORIÆ (GLORIAE); Pieter Bruegel the Elder’ın The Vices and the Virtues adlı eserinde VENÆ (VENAE), SÆVISSIMA (SAEVISSIMA); Georg Pencz’in The Five Senses adlı eserinde LÆTI (LAETI), SÆPE (SAEPE). Bazı yazıtlarda ligatürler hem yer kazanmak hem de süslemek amacıyla kullanılmıştır. Özellikle Sodoma’nın The Allegory of Celestial Love adlı eserinde CELESTES sözcüğünün başındaki CE harfleri ve sonundaki TE harfleri tek bir simgede birleştirilmiştir; TERENAS sözcüğündeki NA harfleri için de aynısı yapılmıştır. Georg Pencz’in The Five Senses adlı SANGVINEVS gravüründe FRONTIS, DICVNTVR sözcüklerindeki NT harfleri tek bir karakterde birleştirilmiş, AR harfleri ise HILARES sözcüğünde birleştirilmiştir. Yazıtlardaki çok sayıdaki kısaltma göz ardı edilemez. En sık görülen, grafik olarak linea nasalis ile işaretlenen son sonant m’nin apokopudur: Garofalo’nun Allegory of Old and New Testament adlı eserinde SAPIENTIĀ (SAPIENTIAM), DEV̄ (DEUM), STV́LTITIĀ (STULTITIAM); Titian’ın The Allegory of Age Governed by Prudence adlı eserinde ACTIONĒ (ACTIONEM); Hans Holbein the Younger’ın Allegory of the Old and New Testaments adlı eserinde PECCATV̄ (PECCATVM); Paolo Veronese’nin The Choice Between Virtue and Vice adlı eserinde MORTĒ (MORTEM); Domenico Beccafumi’nin Political Virtues adlı eserinde IDĒ (IDEM); Pieter Bruegel the Elder’ın The Vices and the Virtues adlı eserinde EV̄ (EVM), QVĒ (QVEM). ⁸ Harflerin u–v ayrımı, Leonbattista Alberti tarafından 1465’te önerilmiştir. 272 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Bir sözcüğün sonu kısaltılabilir: Theology by Raphael in Stanza della Segnatura'daki DIVINAR RER (DIVINARVM RERVM). Bir önceki ünlünün üzerinde linea nasalis ile de gösterilen “sonant + consonant” daralması vardır: Titian'ın The Allegory of Age Governed by Prudence eserindeki PRVDĒTER (PRVDENTER); Hans Holbein the Younger'ın Allegory of the Old and New Testaments eserindeki MŌVDI (MVNDI); Pieter Bruegel the Elder'ın The Vices and the Virtues eserindeki VIVAŤ (VIVANT); Giotto'nun Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis eserindeki ĪMŪDITIA (IMMUNDITIA). Postpozitif bağlaç -que'yi kısaltmak gelenekseldir: Pieter Bruegel the Elder'ın The Vices and the Virtues eserindeki CAETERAQ (CAETERAQUE), PENEQ (PENEQVE). nomina sacra kısaltması: Hieronymus Bosch'un The Seven Deadly Sins and the Four Last Things eserindeki DNŠ (dominus) ve Giotto'nun Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis eserindeki Š (sancta). Giotto'nun Allegories of Seven Virtues and Vices eserindeki INIUSTITIA yazıtında T harfinin grafiği farklıdır. 5. LATİNCE ALINTILARIN ÖDÜNÇLENME KAYNAKLARI tituli'nin büyük bölümü, görüntüdeki nesneye ilişkin bir gösterge içeren kısa başlıklardan oluşur. Daha uzun yazıtlar, resimlerin temasıyla ilişkili üç gruba ayrılabilir: antik kaynaklardan ve erken Orta Çağ yazarlarından alıntılar; çağdaşların eserlerinden alıntılar; dinî eserler (İncil). Resimlerin yazarlarının, alıntıları belirli ihtiyaçlara veya sanatsal amaca göre değiştirip birleştirerek oldukça serbest biçimde kullandıkları belirtilmelidir. 5.1. Antik kaynaklardan alıntılar allegory türündeki sanat eserlerinde kullanılan ve incelenen Latince yazıtlar arasında önemli bir bölüm klasik yazarların alıntılarından oluşur. Pieter Bruegel the Elder'ın The Vices and the Virtues gravür döngüsü bunun göstergesidir. Eserin başlığı Yazıt ve çeviri Kaynak AVARITIA QVIS METVS, AVT PVDOR EST VNQVAM PROPERANTIS AVARI? Aceleyle açgözlü davranan birinde hangi korku ya da hangi huşu bulunabilir ki? Juven. XIV.177–178 Straipsniai / Articles 273 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Eserin başlığı Kitabe ve çeviri Kaynak IRA ORA TVMENT IRA, NIGRESCVNT SANGVINE VENAE Öfke yüzün şişmesine ve damarların kanla kararmasına neden olur Ov. Ars 3. 503–504 IVSTICIA SCOPVS LEGIS EST, AVT VT EVM QVEM PVNIT EMENDET, AVT POENA / EIVS CAETEROS MELIORES REDDET AVT SVBLATIS MALIS CAETERI SECVRIORES VIVANT Yasanın amacı ya cezalandırdığı kişileri düzeltmek ya da ceza yoluyla geri kalanları iyileştirmektir; yahut suçlu ortadan kaldırıldıktan sonra geri kalan insanların daha güvenli yaşayabilmelerini sağlamaktır Sen. Cl. 1.22.1 FORTITVDO ANIMVM VINCERE, IRACVNDIAM COHIBERE CAETERAQVE VITIA ET AFFECTVS / COHIBERE VERA FORTITVDO EST Kişinin dürtülerini yenmesi, öfkesini ve diğer kötülükleri ve duyguları dizginlemesi: gerçek metanet budur Cic. Marc. 3.8 Sonraki iki erdem, geç antikçağ yazarı Lactantius’un Epitome adlı eserinden uyarlanmış alıntılar içerir. Eserin başlığı Kitabe ve çeviri Kaynak CHARITAS SPERES TIBI ACCIDERE QVOD ALTERI ACCIDIT, ITA DEMVM EXCITABERIS AD OPEM FERENDAM SI SVMPseris EIVS ANIMVM QVI OPEM TVNC IN MALIS CONSTITVTVS IMPLORAT Başkalarının başına gelenlerin senin de başına geleceğini varsay. Böylece ancak, ihtiyaç içindeyken yardım isteyen kişinin ruhunun durumuna empati duyduğunda yardım sunmaya yöneltileceksin Lact. Epit. 65 FIDES FIDES MAXIME A NOBIS CONSERVANDA EST PRAECIPVE IN RELIGIONEM, QVIA DEVS PRIOR ET POTENTIOR EST QVAM HOMO Her şeyden önce imanı, özellikle din konusunda, korumalıyız; çünkü Tanrı her şeyden önce gelir ve insandan daha kudretlidir Lact. Epit. 66 PRVDENTIA gravüründeki alıntı, Erken Orta Çağ’ın en seçkin kilise adamlarından biri olan Braga’lı Martin’e aittir: SI PRVDENS ESSE CVPIS, IN FVTVRVM PROSPECTVM OSTENDE, ET 274 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre QVAE POSSVNT CONTINGERE, ANIMO TVO CVNCTA PROPONE (İhtiyatlı olmak istiyorsan geleceği göz önünde bulundur ve olabilecek her şeyi zihninde canlandır) (PL 72: 24).9 Domenico Beccafumi’nin Political Virtues freskleri Seneca, Cicero ve Sallust’un eserlerinden alınmış alıntılarla süslenmiştir. Eserin başlığı Yazıt ve çeviri Kaynak CONCORDIA MVTωA BENIVOLENTIA NV(M)Q(VAM) DEBET SENESCERE RVMORES MITIGAT Karşılıklı dostluk asla yaşlanmamalı; söylentileri yatıştırır10 Cic. Amic. 22 Sen. Ben. 1.3 CARITAS AYNI ŞEYİ İSTEMEK, AYNI ŞEYİ REDDETMEK aynı şeyleri istemek, aynı şeyleri reddetmek Sal. Cat. 10 Jan van den Hoecke’nin Geçiciliğin Alegorisi adlı eserinin sağ üst kısmına yerleştirilen NOSCE TE IPSVM (Kendini bil) metni, Delphi’deki Apollon Tapınağı’na yazılmış Yunanca ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ ifadesinin Latince çevirisi olan ünlü bir aforizmadır. Raphael’in Stanza della Segnatura’daki alegorileri, eşlik eden yazıtlarla doğrudan ilişkilidir. Eserin başlığı Yazıt ve çeviri Kaynak Adalet IVS SVVM VNICVIQVE TRIBVIT Adalet herkese kendi hakkını verir CIC 1, Dig. 1.10 Teoloji DIVINARVM RERVM NOTITIA İlahî şeylerin bilgisi CIC 1, Inst. 1.1.1 Felsefe CAVSARVM COGNITIO Sebepleri bil Cic. Top. 18.67 Şiir NVMINE AFFLATVR İlahi esinle Verg. A. 6.49–51 Gravür çerçevesinin alt kısmında, Pieter Bruegel the Elder’ın eserinde, merkezde şunu okuruz: Yaz, adolescentiae imago (gençliğin imgesi); bu ifade, mevsimlerin değişimini insan yaşıyla kısaca ilişkilendirir. The 9 Alıntı çoğu zaman yanlışlıkla Seneca’ya atfedilir. Formula Honestae Vitae adlı eser, Seneca üslubunun taklidi olarak yazılmış ve Orta Çağ’ın neredeyse tamamı boyunca bu antik Romalı filozofun eseri kabul edilmiştir: 12. yüzyılda, bir kaza sonucunda Martin’in yazarlığına ilişkin önsöz kaybolmuştur. 10 Başlıklar genellikle tek bir ifadede birleştirilir; örneğin bkz. Jenkins 1972. Straipsniai / Articles 275 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV soldaki yazıt: Iulius, Augustus, nec non et Iunius Aestas (Temmuz, Ağustos ve ayrıca Haziran yazı oluşturur), Ausonius’un De Mensibus et Quattuor Anni Temporibus adlı eklogundan (Aus. Ecl. 1318) bir alıntıdır. Sağdaki yazıt (Frugiferas arvis fert Aestas torrida messeis Sıcak yaz, tarlalara bereketli ürünler getirir), Julian’ın dört mevsim hakkındaki tetrastichonundan kısaltılmış bir alıntıdır (AL 571). Çağdaşların eserleri de popülerdi. Pieter Bruegel the Elder’ın SPES adlı gravüründeki IVCVNDISSIMA EST SPEI PERSVASIO ET VITAE IMPRIMIS, NECESSARIA INTER TOT AERVMNAS PENEQVE INTOLERABILES (Umuttan doğan güven tatlıdır; onsuz hayatın sayısız ve neredeyse katlanılmaz sıkıntılarına dayanamazdık) yazıtı, İspanyol hümanist J. L. Vives’ten (Vives 1538: 250) değiştirilmiş bir alıntıdır. Pieter Bruegel the Elder’ın The Vices and the Virtues döngüsündeki bireysel kusurların alegorileri, İtalyan hekim, şair ve filozof Pier Angelo Manzolli’nin ya da Marcello Stellato’nun, Latince adıyla Marcellus Palingenius Stellatus’un Zodiacus Vitae adlı eserinden alıntılar içerir. İlginçtir ki 1551’deki ölümünden sonra sapkın ilan edilmiş, Katolik Kilisesi kemiklerini yakmış ve Papa IV. Paul, kitabı Zodiacus Vitae’yı 1559’da ilk Index Librorum Prohibitorum’a (Yasaklı Kitaplar Dizini) yerleştirmiştir. Engizisyonun yasağına rağmen şiir birkaç Avrupa diline çevrilmiş ve İtalya dışında çok sayıda yeniden basımla günümüze ulaşmıştır. Eserin başlığı | Yazıt ve çeviri | Kaynak SVPERBIA | NEMO SVPERBVS AMAT SVPEROS, NEC AMATVR AB ILLIS Kibirli hiç kimse yukarıdaki tanrıyı sevmez, o da kibirliyi sevmez | PZV 9: 901 LVXVRIA | LVXVRIA ENERVAT VIRES, EFFOEMINAT ARTVS Şehvet gücünü çalar ve uzuvlarını zayıflatır | PZV 4: 315 DESIDIA | SEGNITIES ROBVR FRANGIT LONGA OCIA NERVOS Atalet gücü kırar, uzun aylaklık sinirleri (kırar) | PZV 10: 139–140 GULA | EBRIETAS EST VITANDA, INGLV VIESQVE CIBORVM Sarhoşluktan ve oburluktan kaçının | PZV 10: 133 INVIDIA | INVIDIA HORRENDVM MONSTRVM, SAEVISSIMA PESTIS Kıskançlık korkulması gereken bir canavar ve son derece şiddetli bir beladır | PZV 4: 414 276 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Georg Pencz’in gravür serisi The Five Senses içindeki AVDITVS adlı gravürün üzerindeki yazıt çoğu zaman TRVXA PER AVDITV¹¹ şeklinde okunur (TRVX APER AVDITV yerine); bu, çeşitli nedenlerle yanlıştır: Latin sıfatının trux biçimi Latin dilbilgisi normlarına göre mümkün değildir; per edatı accusativus ile kullanılmalıdır. Ayrıca bu gravür serisindeki tüm yazıtlar tek bir cümle oluşturur: TRVX APER AVDITV (AVDITVS), LINX VISV (VISVS), MILVVS ODORE (QLFATVS), SIMIA NOS SVPERAT GVSTV (GVSTVS), SED ARANEA TACTV (TACTVS) (Yaban domuzu işitme duyusuyla, vaşak görme duyusuyla, çaylak koku duyusuyla, maymun tat duyusuyla, örümcek ise dokunma duyusuyla bizi aşar). Bu ifade ilk kez Orta Çağ yazarı Thomas of Cantimpré’de (Cantimpratensis 1973: 106) şu biçimde görülür: Nos aper auditu, lynx visu, simia gustu, Vultur odoratu praecellit, aranea tactu. Özgün ifade yaban domuzuyla ilgilidir ve gravürde gördüğümüz de onun imgesidir. İfadenin ögelerine yanlış bölünmesinin scriptura continua. nedeniyle gerçekleştiğini varsayıyoruz. 5.2. Quotations from the Bible Alegorik dinî eserler, İncil’den alıntılar içerir.¹² Eserin başlığı Yazıt ve çevirisi Kaynak Hans Holbein the Younger’ın The Child and Death adlı eseri Homo natus de muliere brevi vivens tempore repletur multis miseriis. Qui quasi flos egreditur et conteritur et fugit velut umbra Kadından doğan insan kısa bir süre yaşar ve birçok sıkıntıyla dolar. Bir çiçek gibi çıkar, solar ve bir gölge gibi kaçar Job 14: 1 (BSV) Kurtuluş Alegorisi, Juan de Valdés Leal tarafından QVAM REPROMISIT DEVS Rab’bin vaat ettiği Jacob 1: 12 (BSV) Domenico Beccafumi’nin Political Virtues eserindeki JUSTICIA PER ME REGES REGNANT Krallar benim aracılığımla hüküm sürer Proverb 8: 15 (BSV) ¹¹ Örneğin, https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl020576776, https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-P-OB-11.059. ¹² Burada ve aşağıda verilen çeviriler, Biblia Sacra Vulgata web sitesinden (BSV) alınmıştır. Straipsniai / Articles 277 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Eserin başlığı Yazıt ve çeviri Kaynak Yedi Ölümcül Günah ve Dört Son Şey Hieronymus Bosch tarafından Gens absque consilio est et sine prudentia Çünkü onlar öğütten yoksun bir halktır; içlerinde anlayış da yoktur Utinam saperent et intelligerent ac novissima providerent O keşke bilge olsalardı, bunu anlasalardı ve sonlarını düşünüp taşınsalardı! Deuter. 32.28–29 (BSV) Abscondam faciem meam ab eis et considerabo novissima eorum Yüzümü onlardan gizleyeceğim, sonlarının ne olacağını göreceğim Deuter. 32.20 (BSV) Ambrogio Lorenzetti tarafından yapılan İyi Yönetimin Alegorisi içindeki Adalet DILIGITE IVSTITIAM QVI IVDICATIS TERRAM Yeryüzünün yargıçları olan sizler, adaleti sevin Bilgelik 1 (BSV) Ölüm Alegorisi Juan de Valdés Leal tarafından IN ICTV OCVLI Göz açıp kapayıncaya kadar I Kor. 15: 52 (BSV) Eski ve Yeni Ahit’in Alegorisi Hans Holbein the Younger tarafından ECCE VIRGO CONCIPIET ET PARIET FILIVM İşte, bir bakire gebe kalacak ve bir oğul doğuracak Yeşaya 7: 14 (BSV) MISER EGO HOMO, QVIS ME ERIPIET EX HOC CORPORE MORTI OBNOXIO Ne zavallı insanım; beni ölüme mahkûm bu bedenden kim kurtaracak? Romalılar, 7: 24–25 (BSV) ECCE AGNVS ILLE DEI QVI TOLLIT PECCATVM MVNDI İşte, dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu Yuhanna 1: 29 (BSV) 278 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Eserin başlığı Yazıt ve çeviri Kaynak Garofalo’nun Eski ve Yeni Ahit Alegorisi QVIA NON COGNOVIT MONDVS PER SAPIENTIAM / DEVM PLACVIT DEO PER STVLTITIAM PREDICATIONIS SALVOS FACERE CREDENTES Çünkü dünya, Tanrı’nın bilgeliği aracılığıyla Tanrı’yı tanımadı; Tanrı da iman edenleri, vaaz ettiğimiz şeyin budalalığı aracılığıyla kurtarmaktan hoşnut oldu 1 Kor. 1: 20 (BSV) HEC EST VIA ANBVΛATE PER EAN Yol budur! Bu yolda yürüyün! Yeşaya 30: 21 (BSV) VENTI COLVMBA MEA INFORAMINIBVS PETRE. CORON(A)BERIS DE CAPITE AMANA DE VERTICE SANIR ET HERMON. VVLNARASTI COR MEVM SOROR MEA Ey benim güvercinim, kayanın yarıklarındaki... Amana’nın tepesinden, Senir ve Hermon’un zirvesinden bak... Yüreğimi fethettin, kız kardeşim Süleyman’ın Ezgisi 2: 14; 4: 8–9 (BSV) Artık boş sunular getirmeyin; buhur benim için iğrençtir... evet, ne zaman çokça dua etseniz sizi dinlemeyeceğim: elleriniz kanla doludurBring no more vain oblations; incense is an abomination unto me... yea, when ye make many prayers, I will not hear: your hands are full of blood Yeşaya 1: 13, 15 (BSV) Oraya hiçbir şekilde girmeyecekler... yalnızca Kuzu’nun yaşam kitabında yazılı olanlar girecekAnd there shall in no wise enter into it...but only they that are written in the Lamb’s book of life Vahiy (Apokalips) 21: 27 (BSV) Rab bir düşman gibi oldu; İsrail’i yuttuThe Lord is become as an enemy, he hath swallowed up Israel Ağıtlar 2: 5 (BSV) Straipsniai / Articles 279 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV 6. SONUÇLAR Böylece, allegori türündeki eserlerde kullanılan Latince yazıtların analizine dayanarak aşağıdaki sonuç ve genellemelere ulaşabiliriz. Alegorik eserlerde betimlenen nesneler çoğunlukla erdemler ve kötülükler; bilimler ve sanat; doğa ve evren; insan (duygular, yetenekler vb.); soyut kavramlardır. Çok sayıda alegorik imge, modern izleyici için anlaşılmazdır; çünkü bunların algılanması, daha önce edinilmiş bilginin genel düzeyine ve tarihsel bağlama aşinalığa bağlıdır. Alegorik içerikli fresklerin, tabloların ve gravürlerin ayrılmaz bir parçası olarak Latince yazıtların kullanılması, bu türün kökeni, oluşumu ve gelişiminin özelliklerinden kaynaklanmıştır. Eşlik eden yazıtlar bazen temel anlamsal yükü taşır; bu nedenle bunların anlaşılması, sanatçının esere yüklediği anlamı kavramak için son derece önemlidir. Açıklayıcı bir ad veya Latince bir yazıt olmadan bunlar pekâlâ bir muamma olarak kalabilir. Birçok yazıt şiirsel bir biçime (çoğunlukla heksametre veya elegik ölçüye) sahiptir (örneğin Giotto’nun Allegories of Seven Virtues and Vices adlı eseri ve Pieter Bruegel the Elder’ın The Ass at School adlı eseri). Bunlar Romalı şairlerin (Juvenal, Ovidius vb.) şiirlerinden, çağdaşların eserlerinden (örneğin Pier Angelo Manzolli) veya bilinmeyen yazarların eserlerinden alınmış parçalar olabilir. Yazıtlar yalnızca sunuluş biçimleri bakımından değil, aynı zamanda hacimleri bakımından da (tek bir sözcükten ayrıntılı açıklamalara kadar) farklılık gösterir; bu da onların işlevsel yüküne bağlıdır. Görüntünün nesnesini tanımlayan ve adlandırıcı ve bilgilendirici bir işlev üstlenen tek sözcüklü başlıklar–tituli ayrıntıları açıklığa kavuşturur ve ek bilgi sağlar. Görüntüyü yorumlayan ve özünü anlamamıza yardımcı olan kısa ifadeler açıklayıcı bir işlev görür. Bazı kapsamlı alıntılar ve açıklamalar, ek bir didaktik ve ahlakileştirici yük taşır. Sözlü bölüm her zaman çizimlerle özdeş değildir; ancak ideolojik içerik bakımından onlara yakındır ve bu da bağdaşıklık işlevinin varlığına işaret eder. Yazıtların hazırlanma sürecine dahil olan kişilerin metinlerin seçimine de katıldığını ve görüntüyü kendi anlayışlarına göre aktardıklarını unutmamalıyız. Büyük atölyelerin (örneğin Hieronymus Cock’un atölyesinin) yazıt seçimini uzmanlardan oluşan bir ekibe emanet edebildiği bilinmektedir. Sanatçılar, eşlik eden yazıtlar için çeşitli kaynaklardan alıntılar kullanmışlardır. Bunlar çoğunlukla antik yazarların eserlerinden ve İncil’den alınmış ifadelerdir; bu durum, kuşkusuz toplumun ilgili modellere yönelimi ve bunların o dönemdeki izleyici tarafından tanınabilir olmasıyla açıklanabilir. Ayrıca çağdaşların eserlerinden alınmış alıntılar ve yazarlığı belirlenemeyen özgün ifadeler de vardır. 280 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Yazıtların büyük çoğunluğu büyük harflerle yazılmıştır. Diyakritik işaretler ve ligatürler gibi grafik olgular hem küçük hem de büyük harflerde görülür. Çoğu zaman tek bir kompozisyon bütünü oluşturmak amacıyla yazı karakteri stilize edilir. Mevcut hatalar, yalnızca geç ve Orta Çağ Latincesinin değil, klasik Latincedeki yazım kurallarının da istikrarsızlığıyla açıklanabilir: alegori türündeki eserlerdeki Latince yazıtlarda görülen bazı hatalar, antik dilbilgisi kitaplarında belgelenmiştir. Aynı zamanda, yazarın ana dilinin etkisi ve bazı sanatçı ve gravürcülerin Latinceyi kusurlu bilmesiyle açıklanabilecek hatalar da vardır. K I S A L T M A L A R AL – Anthologia Latina, Lipsiae: B. G. Teubneri, 1869–1926. Şu adreste mevcuttur: https://archive.org/details/pt1a2anthologia01buecuoft/page/64/mode/2up. BSV – Biblia Sacra Vulgata (tarih yok). Şu adreste mevcuttur: https://www.biblegateway.com/. GL – Grammatici Latini: Probi, Donati, Servii, qui feruntur de Arte Grammatica Libri 4, Lipsia: B. G. Teubneri, 1864. Şu adreste mevcuttur: https://cutt.ly/zABew70. PL – Patrologiae cursus completus 72, Series Latina, ed. J. P. Migne, Parisiis: Garnier, 1879, 21–28. Şu adreste mevcuttur: https://archive.org/details/patrologiaecurs00_mingoogle/page/n16/mode/2up. PZV – Palingenius Marcellus Stellatus Zodiacus Vitae, id est de hominis vita, studio, ac moribus optime instituendis libri XII, Rotterodami Apud Joannem Hofhout, 1722. Şu adreste mevcuttur: https://cutt.ly/9ABeS5B. K A Y N A K Ç A Art Terms. Şu adreste mevcuttur: https://www.tate.org.uk/art/art-terms/a/allegory. Bailey Gauvin Alexander 2012: Baroque & Rococo, London, New York: Phaidon. Bayer Andrea 2009: Art and Love in Renaissance Italy, New York: Metropolitan Museum of Art. Bellanti Claudio 2006: Giotto: Map of the Scrovegni Chapel 1300–1305, Ponzano, Treviso: Vianello. Straipsniai / Articles 281 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Cantimpratensis Thomas 1973: Liber de natura rerum, Berlin, New York: Walter de Gruyter. Cheney Liana 2017: Giovanni Antonio Bazzi, Aşk Alegorileri: Amblem Niteliğinde Tutku. – Journal of Cultural and Religious Studies 5, 1–37. DOI: 10.17265/2328–2177/2017.05.006. Dessi Rosa Maria 2007: “İyi Yönetim”in icadı. Ambrogio Lorenzetti’nin fresklerindeki anakronizmler tarihine katkı (XIV–XX. yüzyıl). – Bibliothèque de l’École Des Chartes 165(2), 453–504. DOI: 10.3406/bec.2007.463542. Domaradzki Mikołaj 2017: Yunan Alegorezinin Başlangıçları. – Classical World 110(3), 299–321. DOI: 10.1353/clw.2017.0019 Filippetti Roberto 2002: Giotto’ya göre Büyük Olay. Scrovegni Şapeli, Padova, Itaca: Castel Bolognese. Frojmovič Eva 1996: Giotto’nun Padova’daki Palazzo della Ragione’de bulunan Adalet ve Komün alegorileri: Bir yeniden inşa. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 59, 24–47. DOI: 10.2307/751396. Γιανναζόγλου Σταύρος 2001: Alegori tarzıyla. Helenizm ve Hristiyanlığın buluşması. – Ἴνδικτος 15, 254–259. Gombrich Ernst Hans 2018: Sanatın Öyküsü, Londra, New York: Phaidon. Hall James 2018: Sanatta Konular ve Semboller Sözlüğü, New York: Harper and Row. Honour Hugh, Fleming John 2005: Dünya Sanat Tarihi, Londra: Laurence King. Jenkins Marianna 1972: Palazzo Pubblico’daki Konsistuar Salonu’nun ikonografisi. Siena. – Art Bulletin 54(4), 430–451. DOI: 10.1080/00043079.1972.10790644. Katzenellenbogen Adolf 1939: Ortaçağ sanatında erdem ve kusur alegorileri: İlk Hristiyanlık döneminden on üçüncü yüzyıla kadar, Londra: Warburg Institute. Krasnova Ol’ga 2002: Orta Çağ ve Rönesans Sanatı: Ansiklopedi, Moskova: Olma-Press Obrazovanie. Kuhn Thomas 1957: Kopernik Devrimi, New York: Random House. Lazer-Pankiv Olesia, Korolova Nataliia, Stefanova Nataliia 2021: Güzel Sanatların Vanitas Eserlerinde Latince Metnin İşlevsel, Semantik ve Dilbilimsel Özellikleri. – Wisdom 19(3), 228–242. DOI: 10.24234/wisdom.v19i3.527. Mertens Katharina Fleury 2015: Gösterme ve Adlandırma: Orta Çağ’da Alegorik Anlatıya Yaklaşımlar, Würzburg: Königshausen & Neumann. 282 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Michel Paul 1987: “Alieniloquium”. Elemente einer Grammatik der Bildrede, Bern, Frankfurt, New York: Lang. Niedermann Max 1997: Précis de phonétique historique du latin, Paris: C. Klincksieck. Nordenfalk Carl 1985: The Five Senses in Late Medieval and Renaissance Art. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 48, 1–22. DOI: 10.2307/751209. Pfeiffer Heinrich 1975: Zur Ikonographie von Raffaels Disputa. Egidio da Viterbo und die christlich-platonische Konzeption der Stanza della Segnatura, Roma: Gregorian University Press. Robins Robert Henry 2013: A Short History of Linguistics, London: Routledge. Serebrennikov Nina Eugenia 1986: Pieter Bruegel the Elder’s Series of “Virtues” and “Vices”: Ph. D. Dissertation, University of North Carolina. Schopenhauer Artur 2021: Iskusstvo pobezhdat’ v sporah. Mysli, Moskva: AST. Skinner Quentin 2002: Visions of Politics 2: Renaissance Virtues, Cambridge, New York: Cambridge University Press. Smith David Eugene 1958: History of Mathematics 2, New York: Courier Corporation. Smith Timothy B., Steinhoff Judith B. 2016: Art as politics in late medieval and renaissance Siena, London: Routledge. Spanily Claudia 2010: Allegorie und Psychologie. Personifikationen auf der Bühne des Spätmittelalters und der Frühen Neuzeit, Münster: Rhema. Stokstad Marilyn 2008: Art History, New York: Pearson Education. Stolz Friedrich, Debrunner Albert 1966: Geschichte der lateinischen Sprache, Berlin: W. de Gruyter. Syson Luke, Angelini Alessandro, Jackson Philippa et al. 2007: Renaissance Siena: Art for a City, London: National Gallery Company. Thuillier Jacques 2002: Histoire de l’art, Paris: Flammarion. Tucker Shawn R. 2015: The Virtues and Vices in the Arts: A Sourcebook, Cambridge: The Lutterworth Press. Vandendorpe Christian 1999: Alegori ve yorumlama. – Poétique 117, 75–94. Vandendorpe Christian 2005: Görsel rejimler ve alegorinin dönüşümleri. – Protée, 33(1), 25–38. DOI: 10.7202/012264ar. Straipsniai / Articles 283 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Vasari Giorgio 1878: En seçkin ressamların, heykeltıraşların ve mimarların yaşamları 1, Floransa: G. C. Sassoni. Şu adreste mevcut: https://cutt.ly/XABryYu. Veldman Ilja M. 1980: Maarten van Heemskerck’in eserlerinde mevsimler, gezegenler ve mizaçlar: On altıncı yüzyıl Hollanda baskılarında kozmik-astrolojik alegori. – Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art 11(3/4), 149–176. Vives Juan Luis 1538: De anima et vita libri tres. Şu adreste mevcut: https://cutt.ly/wABe8PL. Vlasov Viktor G. 2008: Novyj enciklopedicheskij slovar’ izobrazitel’nogo iskusstva 8, SPb.: Azbuka-klassika. Warncke Carsten-Peter 2005: Symbol, Emblem, Allegorie. Die zweite Sprache der Bilder, Köln: Deubner Verlag. Weiss Michael 2009: Outline of the Historical and Comparative Grammar of Latin, Ann Arbor, New York: Beech Stave Press. Welu James 1978: Vermeer’in “Resim Sanatı”ndaki harita. – Imago Mundi 30, 9–30. Whitman Jon 2000: Interpretation and allegory: antiquity to the modern period, Leiden, Boston: Brill. Winckelmann Johann Joachim 1935: Izbrannye proizvedeniya i pis’ma, Moskova, Leningrad: Academia. Zlatar Zdenko 1997: The epic circle: Allegoresis and the western epic tradition from Homer to Tasso, New York: E. Mellen Press. Görsel sanat eserlerinde alegori türündeki Latince yazıtlar ÖZET Görsel sanatta alegori entelektüel bir türdür. Bu tür, geniş kültürel, siyasi ve tarihsel bağlamları kodladığı için toplumun en eğitimli kesimine yöneliktir. İzleyici aynı zamanda araştırmacıdır: Alegorik sanat eserleri, gizli anlamlar aşamalı olarak yorumlanarak bir kitap gibi okunabilir. Alegori Barok, Klasisizm ve Rönesans dönemlerinde en popüler türdü; ancak alegorik unsurlar antik çağın mitolojik çizimlerinde de şimdiden görülebilir. Erdemler ve günahlar örneğinden hareketle, Orta Çağ’da 284 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre alegori, ruhsallığı ve doğru yaşamın normlarını teşvik eder. Alegorijos türündeki eserlerde çoğu zaman, multimedya etkisine sahip çeşitli bilgi sunma biçimleri — metinsel ve grafik biçimler — aynı anda kullanılır. Yazıtlar sanatsal görüntüyü tanımlar, içeriğini açıklar veya kesinleştirir. Sanatçı, bunlar sayesinde alegorinin gücünü ve karşılaştırmalı ağırlığını artırır ve eserinin anlamsal derinliğine ulaşır. Bu yazıtlar, sanatçıların özgün ve otantik sözlerinden, aforizmalarından ve çeşitli çağlar için güncel olan dinî metinlerden ve Antik Çağ yazarlarının eserlerinden alınmış alıntılardan oluşur. Alegorijos türündeki güzel sanat eserlerinde kullanılan Latince yazıtların dilsel ve grafik özelliklerinin analizi, belirli bir dönemin diline özgü birçok değişikliği ortaya koymuştur. Değişikliklerin çoğuna Geç Latince ve Erken Orta Çağ Latincesinde meydana gelen ve kısmen Antik Çağ gramerlerinde tanıklanan süreçler neden olmuştur. Bazı hata ve yanlışlıklara çeşitli nedenler yol açmıştır: belirli bir dönemde ve belirli bir bölgede Latincenin işleyişinin özgüllüğü, metin yazarının Latince yeterlilik düzeyi, yazıtın şiirsel biçimi vb. 3 Şubat 2022 tarihinde teslim edilmiştir. N A T A L I I A K O R O L O V A Educational and Scientific Institute of Philology of Taras Shevchenko National University of Kyiv 01601, Ukraine, Kyiv 14, T. Shevchenko Blvd. [email protected] O L E S I A L A Z E R–P A N K I V Educational and Scientific Institute of Philology of Taras Shevchenko National University of Kyiv 01601, Ukraine, Kyiv 14, T. Shevchenko Blvd. [email protected] Straipsniai / Articles 285