Latin Inscriptions on Fine Art Works of “Allegory” Genre

NATALIIA KOROLOVA Institutul Educațional și Științific de Filologie al Universității Naționale „Taras Șevcenko” din Kyiv ORCID id: orcid.org/0000-0001-5014-5302 Domeniul de cercetare: metodologia predării limbilor clasice, cultura antică, latina medievală, latina modernă și contemporană. OLESIA LAZER-PANKIV Institutul Educațional și Științific de Filologie al Universității Naționale „Taras Șevcenko” din Kyiv ORCID id: orcid.org/0000-0001-5281-5816 Domeniul de cercetare: metodologia predării limbilor clasice, limbile clasice, paremiologia greacă și latină antică, cultura antică. DOI: doi.org/10.35321/all86-11 INSCRIPȚII LATINE PE OPERE DE ARTĂ PLASTICĂ DIN ALEGORIE GEN Inscripții latine alegorice în operele de artă plastică ANOTAȚIE Articolul prezintă analiza inscripțiilor latine de pe picturi, fresce și gravuri din genul alegoriei. Au fost studiate sursele împrumuturilor, încărcătura funcțională și semantică, precum și particularitățile grafice și lingvistice ale inscripțiilor latine. Pentru inscripțiile însoțitoare, artiștii au folosit expresii din operele autorilor antici, din Biblie, din operele contemporanilor și expresii originale, a căror paternitate nu a putut fi stabilită. Analiza particularităților lingvistice și grafice ale inscripțiilor latine de pe operele de artă plastică din genul alegoriei a evidențiat o serie de schimbări caracteristice practicii lingvistice a epocii. Marea lor majoritate a fost cauzată de procesele care au avut loc în latina târzie și în latina medievală timpurie și care au fost atestate parțial de gramaticile antice. The 258 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre inscripțiile diferă prin forma de prezentare (poetică și în proză) și prin volum (de la un singur cuvânt la explicații detaliate), ceea ce depinde de sarcina lor funcțională. CUVINTE-CHEIE: alegorie gen, inscripții latine, trăsături funcționale, surse ale împrumuturilor, trăsături lingvistice, trăsături grafice. ANOTAȚIE În articol sunt analizate inscripțiile latine utilizate în picturi, fresce și gravuri din genul alegoriei. Sunt cercetate sursele de împrumut ale inscripțiilor latine, încărcătura lor funcțională și semantică, precum și trăsăturile grafice și lingvistice. Inscripțiile care completează operele de artă sunt constituite din fraze preluate din lucrările autorilor antici, din Biblie, din operele autorilor contemporani și, de asemenea, din fraze originale, a căror paternitate nu a putut fi stabilită. Analiza trăsăturilor lingvistice și grafice ale inscripțiilor latine utilizate în operele de artă vizuală din genul Alegoriei a evidențiat numeroase modificări caracteristice limbii unei anumite perioade. Majoritatea modificărilor au fost determinate de procesele care au avut loc în latina târzie și în latina medievală timpurie și care au fost atestate parțial în gramaticile antice. Inscripțiile diferă atât prin forma de prezentare (poezie și proză), cât și prin volum (de la cuvinte unice la explicații detaliate), care depinde de încărcătura lor funcțională. CUVINTE ESENȚIALE: alegoriei gen, inscripții latine, trăsături funcționale, surse ale împrumuturilor, trăsături lingvistice, trăsături grafice. INTRODUCERE Alegoria a parcurs un lung drum de dezvoltare și s-a extins organic în diverse sfere ale culturii. Genul de alegorie este prezent în literatură, muzică, sculptură, precum și în artele figurative. Cuvântul „alegorie” provine din grecescul ἀλληγορία (ἄλλος altul + ἀγορεύω a vorbi). Este un limbaj voalat, figurat, una dintre modalitățile dezvoltării estetice a realității, reprezentarea imaginilor obiectelor și fenomenelor prin intermediul imaginii, bazată pe alegorie. Cel mai adesea, alegoriile vizuale înfățișează concepte abstracte, fenomene tipice, personaje, figuri mitologice – purtătorii unui anumit conținut alegoric care le este atribuit. Alegoria poate fi o serie de imagini unite printr-un singur fir narativ. Obiectul cercetării noastre îl constituie inscripțiile latine de pe picturi, fresce și gravuri din genul alegorie. Subiectul cercetării îl constituie sursele de împrumut, încărcătura funcțională și semantică, precum și trăsăturile grafice și lingvistice ale inscripțiilor latine. Scopul cercetării este introducerea inscripțiilor latine din operele de artă ale genului alegoric, grupate după principiul tematic, precum și analiza și descrierea trăsăturilor funcționale, lingvistice și grafice ale inscripțiilor. Straipsniai / Articles 259 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV în lingvistică. Atingerea obiectivului implică următoarele sarcini: 1) colectarea datelor și alcătuirea eșantionului de opere de artă din genul alegorie cu inscripții latine; 2) identificarea caracteristicilor funcționale și semantice ale inscripțiilor; 3) stabilirea surselor inscripțiilor; 4) analizarea caracteristicilor lor lingvistice și grafice. Inscripțiile latine au fost utilizate în opere de artă de genuri și curente diverse (pictură religioasă, mitologică, de portret, opere din genul vanitas etc.). Genul alegorie nu face excepție: inscripțiile latine sunt destul de frecvente în frescele, gravurile și picturile acestui gen, iar înțelegerea imaginii este uneori imposibilă sau eronată fără o interpretare corectă a acestor inscripții. Pentru privitorii moderni, situația este complicată și mai mult de faptul că unele monumente ale acestui gen s-au păstrat în stare precară. Din nefericire, citirea incorectă și, în consecință, interpretarea unor inscripții apar nu doar pe site-urile de artă pentru amatori, ci chiar și în cataloagele oficiale ale unor muzee și galerii prestigioase. Necesitatea unei interpretări adecvate, precum și a descifrării și explicării corecte a inscripțiilor latine determină relevanța studiului, mai ales având în vedere gradul redus de cercetare a acestora și absența unei lucrări generalizatoare dedicate studierii inscripțiilor latine din genul alegorie de pe picturi, fresce și gravuri, a conținutului, surselor, particularităților lingvistice, funcției etc. Studiul de față a aplicat o nouă abordare descrierii operelor genului alegoric din perspectiva sincretismului artei vizuale și a întruchipării sale verbale. 1. METODOLOGIE Cercetarea s-a bazat pe lucrări științifice fundamentale de istoria artei, precum și pe articole și monografii individuale (Bailey 2012; Bayer 2009; Gombrich 2018; Hall 2018; Honour & Fleming 2005; Smith & Steinhoff 2012; Stokstad 2008; Syson 2007; Thuillier 2002). Lucrările actuale despre genul alegorie evidențiază activitatea unor școli individuale de pictură și opera unor maeștri concreți, însă atenția principală a cercetătorilor se concentrează asupra nivelului neverbal al picturilor (Bellanti 2006; Cheney 2017; Dessi 2007; Filippetti 2002; Frojmovič 1996; Jenkins 1972; Nordenfalk 1985; Pfeiffer 1975; Serebrennikov 1986; Tucker 2015; Veldman 1980 etc.). În pofida faptului că inscripțiile analizate în studiul nostru au fost menționate în diverse publicații, ele nu au constituit obiectul unei cercetări speciale. Totuși, o asemenea accentuare pare justificată și utilă, deoarece inscripțiile sunt adesea parte integrantă a operei și explică imaginile sau le clarifică conținutul. 260 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Sursa selectării datelor cercetării (și anume picturi, gravuri și fresce din genul alegorie) a fost reprezentată de publicații de referință și cataloage ale unor mari colecții muzeale, care oferă informații faptice detaliate despre opera unui maestru, cataloage muzeale online,1 precum și materiale prezentate pe site-urile WikiArt, DeviantArt, GettyImages. Pentru realizarea cercetării, a fost alcătuit un eșantion reprezentativ de picturi, fresce și gravuri ale genului alegoric cu inscripții latine, ceea ce ne permite să formulăm anumite concluzii și generalizări despre gen în ansamblu. Principalele criterii de selecție au fost tematice, cronologice și geografice; prin urmare, au fost luate în considerare opere cu tematică atât sacră, cât și profană, din perioade și spații teritoriale diferite. Au fost luate în considerare, de asemenea, caracterul complet al textului, gradul de coerență (corelația dintre text și imagine), informativitatea, dimensiunea etc. Astfel, au fost selectate 231 de opere ale genului alegoric create în secolele 14th–20th. Pentru analiza comparativă au fost utilizate unele alegorii cu denumiri latine lipsite de inscripții (Astrologia de Edward Burne-Jones; Iustitia de Maarten van Heemskerck; Prudentia și Sol Iustitiae de Albrecht Dürer; Amor Imperator de Franz von Stuck; Melancholia de Lucas Cranach), precum și ilustrații din manuscrise și tipărituri vechi (The Four Horsemen of the Apocalypse în Apocalypse of Saint-Sever; The Septem Liberales Artes de Francis Cleyn etc.). 2. FUNDAMENTE TEORETICE: ISTORIA FORMĂRII GENULUI ALEGORIE Alegoria își începe lunga călătorie în literatura greacă antică în secolul al 6thlea î.Hr., ca interpretare alegorică a poeziei – a operelor epice ale lui Homer (în special prin Theagenes din Rhegium și Pherecydes din Syros) (Domaradzki 2017: 303–306). Alegoreza este o tehnică de interpretare care dezvăluie conținutul ascuns (adică „alegoric”) al unei opere. Filosoful grec Cleanthes (mijlocul secolului al 3rdlea î.Hr.) a fost primul care a utilizat termenul ἀλληγοριακῶς (Robins 2013: 28); Demetrius din Phaleron (aproximativ 355–283 î.Hr.) a utilizat termenul ἀλληγορία: „νῦν δὲ ὥσπερ συγκαλύμματι τοῦ λόγου τῇ ἀλληγορίᾳ κέχρηται· πᾶν γὰρ τὸ ὑπονοούμενον φοβερώτερον, καὶ ἄλλος εἰκάζει ἄλλο τι· ὁ δὲ σαφὲς, καὶ φανερόν, καταφρονεῖσθαι εἰκός, ὥσπερ 1 British Museum, Galleria Borghese, Louvre Museum, Metropolitan Museum of Art, Prado Museum, State Hermitage Museum, State Tretyakov Gallery, Uffizi Gallery, Vatican Museums, etc. Straipsniai / Articles 261 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV τοὺς ἀποδεδυμένους” (În expresia folosită în realitate, vorbitorul și-a învăluit cuvintele, ca și cum ar fi fost o alegorie. Orice expresie care sugerează în mod obscur provoacă mai multă teamă, iar sensul ei este interpretat în moduri diferite de către diferiți ascultători. Pe de altă parte, lucrurile clare și simple tind să fie disprețuite, la fel ca oamenii atunci când sunt lipsiți de veșmintele lor) (Dem. Phal. Eloc. 2. 100). Heraclitus Grammaticus (stsecolul I d.Hr.⟧) în tratatul său Quaestiones Homericae oferă o explicație a alegoriei în contextul interpretării imaginii zeilor: „ὁ γὰρ ἄλλα μὲν ἀγορεύων τρόπος, ἕτερα δὲ ὧν λέγει σημαίνων, ἐπωνύμως ἀλληγορία καλεῖται” (căci tropul care spune un lucru, dar semnifică altceva decât ceea ce exprimă, poartă tocmai de aici numele de „alegorie”) (Heraclit. QH 5.2). Interpretarea alegorică a miturilor despre zei, practicată de greci, s-a răspândit în Roma. Aelius Donatus, în Ars Grammatica, oferă următoarea definiție a alegoriei: „Allegoria est tropus, quo aliud significatur quam dicitur” (Alegoria este o figură care semnifică altceva decât ceea ce spune) (Donat. Ars gram. 3. 6). O definiție similară se găsește la Isidor din Sevilla (560–636): „Allegoria est alieniloquium. Aliud enim sonat, aliud intelligitur” (Alegoria este un discurs despre altceva, căci se spune un lucru și se înțelege altul) (Isid. Orig. 1.22) și la Marius Plotius Sacerdōs (rdsecolul al III-lea d.Hr.⟧): „aliud significans quam continetur in verbis” (înseamnă altceva decât ceea ce este cuprins în cuvinte) (Sacerd. Ars gram. 1. 149–153). În pofida faptului că alegoria își are originea în literatură și mitologie, ea a fost transpusă în pictură, sculptură și arhitectură. Alegoria în pictură și sculptură este o figură sau un grup care reprezintă o idee abstractă ori un domeniu de activitate, dotat cu atribute „elocvente” constante (Krasnova 2002: 10–11). Alegoria este un tip de semn care stabilește o legătură între imagine și semnificație prin analogie directă și nu presupune niveluri multiple de conținut care se dezvăluie treptat, ca în cazul unui simbol. Alegoria în artele plastice este o imagine artistică cu subtext, o imagine cu semnificație ascunsă, prin intermediul căreia pot fi transmise diverse concepte și idei abstracte, precum și valori ale vieții, pot fi exprimate opinii personale sau pot fi abordate subiecte interzise, prin „imensa sa putere de a ilustra idei și concepte complexe în moduri ușor de asimilat și de perceput de către privitori, cititori sau ascultători” (Art Terms, n.d.). Genul alegorie în artele plastice își are originea în Antichitate. Artiștii greci foloseau abstracții personificate pentru procese, emoții și stări interioare, precum furia sau invidia, pe care încă nu le puteau exprima prin expresii faciale și gesturi. În perioadele elenistică și romană, ființele divine erau înzestrate cu un atribut caracteristic sau chiar înlocuite de alegorie. De atunci, nu 262 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre doar stările și sentimentele au fost alegorizate, ci și procesele statale și politice: libertatea, puterea, justiția etc. În Evul Mediu, alegoria servea scopurilor morale și teologice. În această perioadă erau reprezentate cel mai adesea figuri care întruchipau virtuțile și viciile. În artele plastice ale Renașterii are loc secularizarea reprezentării alegoriilor morale; acestea sunt încărcate cu un conținut umanist. Personificările sunt prezentate prin calități intelectuale, științe, aspecte ale lumii, planete etc., adică prin acele imagini în care cheia alegorică dezvăluie ideile generale despre lume și locul omului în ea. În arta stilului baroc, artiștii, bazându-se pe tradiții antice, au creat opere pline de conținut alegoric, ca și cum ar fi încercat să traseze paralele între trecut și viitor. Combinând liber personaje istorice și mitologice, imagini păgâne și creștine într-un singur spațiu vizual, autorii au creat noi conexiuni semantice, aluzii și un subtext ideologic. Astfel de compoziții presupun un spectator educat și intelectual, dar uneori sunt atât de confuze, încât sunt însoțite de inscripții, explicații și chiar de un program separat, prezentat într-o formă literară, poetică (Vlasov 2008: 242). În acest context, s-a constituit o întreagă doctrină a semnelor și imaginilor alegorice. În reprezentarea figurilor abstracte care întruchipează virtuți, defecte, sentimente etc., artiștii s-au bazat pe lucrări precum Emblematum Liber de Andrea Alciato (1531) sau Iconologia de Cesare Ripa (prima ediție 1593 et seq.). În plus, existau colecții distincte de proverbe pe teme morale și etice, care însoțeau imaginile abstracte. Printre cele mai importante colecții se numără Adagia Collectanea (1500) și Adagiorum Chiliades (1508) de Erasmus din Rotterdam. Poeziile incluse ulterior în Anthologia Latina² erau, de asemenea, inscripții foarte populare. Johann Joachim Winckelmann, fondatorul teoriei neoclasicismului, care a cercetat primul semnificația alegoriei în artele plastice, împarte alegoriile în două tipuri: sublime și mai simple. În prima categorie de picturi intră cele în care există o semnificație ascunsă provenită din mituri sau din filosofia antică. A doua categorie include picturi cu semnificații mai bine cunoscute, precum personificarea virtuților și viciilor. Vorbind despre faptul că orice alegorie are ceva misterios și inaccesibil pentru toată lumea, J. J. Winkelmann s-a opus fascinației excesive pentru aceasta. El i-a mustrat pe cei care încercau să o facă mai instructivă, spunând în inscripții ceea ce ² Anthologia Latina este o colecție de poeme latine antice de mici dimensiuni, publicată de filologul german Alexander Riese în 1869–1879. Cea mai valoroasă parte a Anthologia Latina este preluată din așa-numitul Codex Salmasianus (secolul al VIII-lea). În Evul Mediu, listele acestor poeme erau larg cunoscute și incluse în diverse colecții. Straipsniai / Articles 263 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV ce semnificau picturile și ce nu semnificau acestea și îndemnau la învățarea de la artiștii antici, care, în cea mai mare parte, își clarificau picturile prin astfel de semne, unice pentru un anumit lucru și pentru nimic altceva (Winckelmann 1935: 163–170). Arthur Schopenhauer notează că „tabloul alegoric [...]? servește simultan două scopuri: exprimarea conceptului și exprimarea ideii. Numai aceasta din urmă poate fi o operă de artă; cealaltă este scopul altcuiva, o distracție ludică – de a constrânge tabloul să servească în același timp drept inscripție” (Schopenhauer 2021: 232). Alte lucrări (Γιαγζόγλου 2001; Katzenellenbogen 1939; Mertens 2015; Michel 1987; Spanily 2010; Vandendorpe 1999; 2005; Warncke 2005; Whitman 2000; Zlatar 1997 etc.) au fost, de asemenea, consacrate particularităților alegoriei. 3. CARACTERISTICILE FUNCȚIONALE ȘI SEMANTICE ALE INSCRIPȚIILOR Alegoria gândirii artistice străbate arta tuturor stilurilor și direcțiilor; imaginile alegorice sunt prezente în opere de diverse genuri – religios și mitologic, natură moartă, peisaj etc. Ele erau destinate în primul rând oamenilor educați, capabili să recunoască sensul secret ascuns în imaginile oamenilor, animalelor, obiectelor sau atributelor care îi însoțesc pe personajele principale ale tabloului. Toate elementele tabloului alegoric erau „cuvinte”. În același timp, problema inscripțiilor care însoțesc desenele și gravurile necesită o atenție deosebită, deoarece adesea cu ajutorul lor este dezvăluită imaginea greu de înțeles pe baza atributelor sale. Inscripțiile (așa-numitele tituli), ale căror origini sunt asociate cu inscripțiile explicative de pe diverse obiecte ale Antichității, formează o unitate cu elementele unei picturi alegorice: ele explică sau comentează imaginea și contribuie la transpunerea unei imagini vizuale într-o imagine verbală. După cum subliniază Vandendorpe, în special, „plăcerea pe care aceste picturi ar trebui să o ofere se naște din corespondența dintre atributele reprezentate și conceptul abstract marcat de inscripție [...]. Alegoria devine clară numai dacă, găsind cheia pentru citirea inscripției de deasupra imaginii, descifrăm apoi diversele simboluri, asociindu-le cu expresii metaforice împrumutate din limbajul cotidian” (Vandendorpe 2005: 31–32). De exemplu, esența imaginii care înfățișează o fată obișnuită cu o oglindă în mână, așezată pe o bancă de piatră într-o după-amiază de toamnă, este dezvăluită de inscripția MELANCHOLIA (Melancholia de Arnold Böcklin). În miniatura The Four Horsemen of the Apocalypse (paginile 108v și 109r din Apocalypse a Sfântului Sever), călărețul care îl reprezintă pe Moarte poate fi identificat numai prin inscripția mors 264 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre deasupra capului său. Tițian a plasat în partea de sus a The Allegory of Age Governed by Prudence inscripția: EX PRAETERITO PRAESENS PRVDENTER AGIT, NI FVTVRVM ACTIONEM DETRIPET (Din experiența trecutului, prezentul acționează cu prudență, ca să nu prejudicieze acțiunile viitoare³), care constituie cheia descifrării alegoriei acestui tablou: sfatul de a acționa cu prudență și precauție, transmițând această experiență urmașilor lor. Obiectul reprezentării în picturile genului de allegory includea virtuți și vicii (89), științe și arte (68), precum și idei generale despre lume și locul omului în ea: calități intelectuale, sentimente, anotimpuri etc. (74) (Fig. 1). Acestea pot fi cicluri de picturi (de exemplu, The Four Monarchies de Etienne Delaune; Series The Four Temperaments, Seasons and Planets de Maarten van Heemskerck), precum și imagini individuale (Allegory of Transience de Jan van den Hoecke; Allegory of Celestial Love de Sodoma). Figura 1. Tematica inscripțiilor latine de pe operele de artă ale genului de allegory (în%) Personajele abstracte reprezentate cel mai frecvent în operele de artă ale genului alegoric includ figuri care reprezintă virtuți sau vicii (89). Hall notează că „ideea personificării unui concept abstract prin figura umană (în general feminină) a fost preluată de Biserica primară din Antichitatea clasică; Biserica a folosit-o pentru a transmite o lecție morală, reprezentând virtuțile și viciile în conflict” (Hall 2018: 347). Ciclul celor șapte virtuți creștine principale (cele trei «virtuți teologice», adică credința, speranța și caritatea (I Cor. 13:13), și cele patru «virtuți cardinale», adică dreptatea, prudența, tăria și cumpătarea), uneori ³ Traducerile prezentate aici și mai jos sunt preluate de pe site-uri specializate și din cataloagele online ale muzeelor. Straipsniai / Articles 265 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV asociate cu viciile corespunzătoare, era reprezentată pe scară largă în sculptura și fresca medievală. Imaginile virtuților și viciilor erau însoțite în cea mai mare parte de tituli formate dintr-un singur cuvânt, care ajutau la identificarea imaginii: SPES, COGNICIO, PRVDENCIA, TEMPERANCIA, FIDES, IVSTICIA, CHARITAS, PACIENTIA, FORTITUDO, OBEDIENTIA, HVMILITAS, ARDOR, IMMUNDITIA, GULA, ACCIDIA, LVXVRIA, SVPERBIA, IRA, INVIDIA, AVARICIA etc. (de exemplu, St. Francis Cycle de Giotto; Cognition and the Seven Virtues de Hans Sebald Beham; The Seven Virtues de Francesco Pesellino; The Virtues and Vices de Heinrich Aldegrever; The Seven Christian Virtues de Master IB; The Seven Virtues de Lucas van Leyden; The Seven Deadly Sins and the Four Last Things de Hieronymus Bosch). Uneori, artiștii diversificau tituli cu epitete: FIDES RECTA, CARITAS CONSVMMATA (Allegory of Faith, Allegory of Charity de Pietro di Francesco degli Orioli). Practica comentariilor ample era, de asemenea, răspândită. Acestea însoțeau adesea pur și simplu figurile alegorice și nu aveau nicio legătură directă cu structura figurativă a desenelor, de exemplu The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder. Pe de altă parte, Giotto urmărește corespondența dintre imagine și inscripție. Allegories of Seven Virtues and Vices din Capela Scrovegni au tituli scurte și comentarii ample care ilustrează imaginea, concentrându-se asupra caracteristicilor și acțiunilor alegoriilor prezentate. În Allegory of Old and New Testament de Garofalo există un număr mare de inscripții de diverse dimensiuni, în cea mai mare parte nominative și informative: PARADISVS, ECCLESIA CRISTI, INICIAT, PVRGAT, PERFICIT, SINAGOGA, TEMPLVM SALOMONIS, INFERNVS etc. Interpretarea Bibliei prezentată în An Allegory of the Old and New Testaments de Hans Holbein the Younger conține, de asemenea, un număr mare de inscripții cu un conținut similar, în special: GRATIA, LEX, PECCATVM, MORS, MYSTERIVM IVSTIFICATIONIS, ESAYAS PROPHETA, HOMO, IOANNES BAPTISTA, AGNVS DEI, IVSTIFICATIO NOSTRA, VICTORIA NOSTRA. Allegory of Celestial Love de Sodoma poate fi interpretată ca iubirea cerească ce o depășește pe cea pământească. În imagine, o femeie toarnă apă dintr-un ulcior în focul de pe altar, pe care se află inscripția STINSI TERENAS (I extinguished the earth). În spatele ei vedem o tabula ansata cu inscripția CELESTES (Heavenly). Vom oferi, de asemenea, exemple de alegorii legate de secular themes. Imaginea virtuților și viciilor este, de asemenea, importantă aici (15). Sala celor Nouă din Palazzo Pubblico din Siena este decorată cu frescele Alegoria bunei și relei guvernări de Ambrogio Lorenzetti. Reaua guvernare este 266 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre reprezentate prin următoarele alegorii: TYRANNIDES,⁴ AVARITIA, SVPERBIA, VANA GLORIA, CRVDELITAS, PRODITIO, FRAVS, FVROR, DIVISIO, G VERRA, IVSTITIA. Buna Guvernare este însoțită de FIDES, CARITAS, SPES, IVSTITIA, TENPERANTIA, MAGNANIMITAS, PRVDENTIA, FORTITVDO, PAX, SAPIENTIA, CONCORDIA (Vasari 1878: 527–535). Tavanul Palazzo Pubblico din Siena este decorat cu trei fresce din seria Virtuțile politice de Domenico Beccafumi, cu tituli latine: CONCORDIA, IUSTICIA, CARITAS. În colțul din stânga sus al lucrării Alegoria alegerii dintre virtute și viciu de Paolo Veronese se află inscripția: HONOR ET VIRTVS POST MORTEM FLORET (Onoarea și virtutea înfloresc după moarte). Mulți alți maeștri au abordat, de asemenea, tema virtuților și viciilor. Marea majoritate a acestor picturi au doar tituli latine (de exemplu, Modestia et Vanitas de Giovanni Volpato; Fortuna de Hans Sebald Beham etc.). Obiecte populare ale reprezentării erau așa-numitele „Arte liberale” (56), a căror listă (trivium (gramatica, dialectica și retorica) și quadrivium (aritmetica, geometria, astronomia și muzica)) s-a format în Antichitatea clasică, de exemplu Cele șapte arte liberale de Francesco Pesellino, cu tituli latini ARISMETRICA, ASTROLOGIA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, LOGICA, MVSICA, RHETHORICA; Artele liberale de Georg Pencz: ARITHMETRIA, ASTROLOGIA, DIALECTICA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, MVSICA, RHETHORICA. Aceeași serie include gravuri de Cele șapte arte liberale de Hans Sebald Beham și Hendrick Goltzius; fresce de Gentile da Fabriano în Sala artelor liberale și a planetelor. În unele locuri, și alte științe și arte au primit o întruchipare alegorică: HISTORIA de Nikolaos Gyzis, inscripția de pe tabloul de lângă figură: HISTORIA, inscripția din cartea deschisă: ARTIBUS. Spre deosebire de exemplele tradiționale prezentate mai sus, alegoria Măgarul la școală de Pieter Bruegel cel Bătrân este plină de sarcasm. Artistul ironizează dorința compatrioților săi de a învăța: PARISIOS STOLIDVM SI QVIS TRANSMITTAT ASELLVM SI HIC EST ASINVS NON ERIT ILLIC EQVVS (Dacă trimiți un măgar prost la Paris, dacă aici este măgar, acolo nu va fi cal). Alegoria picturii de Johannes Vermeer conține informații interesante și importante despre realitățile epocii: peretele din tablou este decorat cu o hartă mare, cu o inscripție latină: NOVA XVII PROVINCIARUM GERMANIAE⁵ INFERIORIS DESCRIPTIO ET ACCURATA EARUNDEM... ⁴ Unele studii și cataloage oferă forma TYRAMMIDES. În opinia noastră, grafia corectă este TYRANNIDES. ⁵ Unele studii și cataloage oferă forma GERMAINIAE. În opinia noastră, grafia corectă este GERMANIAE. Straipsniai / Articles 267 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV DE NOVO EMENDATA... RECTISSIME EDITA PER NICOLAUM PISCATOREM. Această hartă a fost publicată de Vischer în 1636 (Welu 1978: 9). Alegoriile personificau, de asemenea, ideile privind constituția mentală și fizică a omului, formulate în Antichitate sub forma a patru temperamente: Cele patru firi de Georg Pencz; Cele patru temperamente de Maarten van Heemskerck etc. Tema celor cinci simțuri a apărut pentru prima dată în Evul Mediu timpuriu și era prezentată în mod tradițional sub forma a cinci animale diferite, ale căror simțuri sunt mai dezvoltate decât la oameni (de exemplu, gravurile lui Pencz, Delaune, Dreger). Potrivit lui Veldman, în Antichitate anotimpurile erau adesea reprezentate personificat, iar „inițial erau prezentate ca figuri feminine, horae, și aveau atribute mai mult sau mai puțin fixe” (Veldman 1980: 151). Pieter Bruegel the Elder (Anotimpurile) și Maarten van Heemskerck (Anotimpurile și planetele) au abordat tema anotimpurilor. Una dintre temele populare ale picturii alegorice era, de asemenea, imaginea morții (de exemplu, gravura Copilul și moartea de Hans Holbein the Younger; Alegoria sfârșitului vieții omului de Bernardino Passeri; Alegoria efemerității vieții de Conrad Meyer; Alegoria morții de Juan de Valdes Leal). Aceste picturi sunt strâns legate de genul vanitas (Lazer–Pankiv 2021). 4. PARTICULARITĂȚI LINGVISTICE ȘI GRAFICE ALE INSCRIPȚIILOR LATINE 4.1. Particularități lingvistice6 Dispariția diferențelor în pronunțarea literelor și a combinațiilor de litere individuale, cunoașterea insuficientă a gramaticii și a etimologiei latine au dus la următoarele erori. Utilizarea inconsecventă a digrafelor, în special folosirea literei e în loc de ae, oe: PENITENTIA (POENITENTIA) (Ciclul Sf. Francis de Giotto); PATRIE (PATRIAE) (Virtuțile politice de Domenico Beccafumi); PRESENTATVR (PRAESENTATVR) și VITE (VITAE) (Alegoria Vechiului și Noului Testament de Garofalo); PRECIPITAVIT (PRAECIPITAVIT), HEC (HAEC), OBEDIENTIA (OBOEDIENTIA), CELIS (COELIS) (Alegoriile celor șapte Virtuți și Vicii de 6 Aceste modificări sunt semnificative pentru latina târzie și medievală (vezi Niedermann 1997; Stolz 1966; Weiss 2009 etc.). 268 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Giotto). Trebuie remarcat faptul că acest proces a început în perioada clasică și a fost considerat inițial un semn al pronunției rurale: „ac rustici pappum Mesium, non Maesium, a quo Lucilius scribit: Cecilius pretor ne rusticus fiat” (Varro LL 7.97); „in Latio rure edus qui in urbe, ut in multis a addito aedus” (Varro LL 5.97). Utilizarea lui e în locul lui ae este atestată și de inscripțiile în dialectul vulgar din Pompei: letus, etate, tabule, que etc. În același timp, apar digrafe acolo unde nu erau justificate etimologic (fenomenul hipercorectitudinii): EFFOEMINAT (EFFEMINAT); CAETERAQUE, CAETEROS et CAETERI (CETERAQUE, CETEROS, CETERI) (The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder). Interșanjabilitatea grupurilor de litere ti și ci înaintea vocalei următoare, datorită pronunției lor identice. De obicei, ti era înlocuit cu ci: Avaricia (Avaritia) (The Seven Deadly Sins and the Four Last Things de Hieronymus Bosch); IVSTICIA (IVSTITIA) (The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder și The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues de Hans Sebald Beham); COGNICIO (COGNITIO), PRVDENCIA (PRVDENTIA), TEMPERANCIA (TEMPERANTIA) (The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues de Hans Sebald Beham), PACIENTIA (PATIENTIA) (Virtues and Vices de Hans Sebald Beham și Heinrich Aldegrever). Uneori ci este înlocuit cu ti: SPETIALI (SPECIALI) (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto). Litera k, care este o variantă grafică a sunetului |k|, este utilizată adesea în paralel cu litera c la scrierea aceluiași nume⁷: KASTITAS (CASTITAS) (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis de Giotto), Karitas (Caritas) și KARITATIS (CARITATIS) (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto). Inconsecvență în scrierea literelor e–i, o–u, a–e: BENIVOLENTIA (BENEVOLENTIA) (Political Virtues de Domenico Beccafumi); VVLNARASTI (VVLNERASTI) (Allegory of Old and New Testament de Garofalo); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I de Albrecht Dürer); IOCVNDITATE (I V C V N D I T A T E) (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto); MONDVS (MVNDVS) (Allegory of Old and New Testament de Garofalo). Acest proces se reflectă, în special, în fresca lui Raphael Philosophy din Stanza della Segnatura: cuvântul CAVSARVM a fost scris inițial cu O – CAVSAROM. Înlocuirea aspiratelor grecești φ (=ph), χ (=ch), θ (=th) și ρ (=rh) cu echivalentele latine monografice f, c, t, r: CRISTI (CHRISTI) (Allegory of ⁷ În latina clasică, litera k este utilizată mult mai rar decât litera c și se păstrează ca arhaism la începutul cuvântului înainte de a. Straipsniai / Articles 269 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Old and New Testament de Garofalo); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I de Albrecht Dürer); COLERICVS (CHOLERICUS), COLERA (CHOLERA), MELANCOLICVS (MELANCHOLICUS), MELANCOLICI (MELANCHOLICI), FLEGMATICVS (PHLEGMATICVS), FLEGMATICI (PHLEGMATICI) (The Five Senses de Georg Pencz). În același timp, o altă tendință legată de hipercorectitudine devine tot mai răspândită – litera h apare acolo unde utilizarea sa nu este justificată etimologic: CHARITAS (CARITAS) (The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder, The Seven Virtues de Francesco Pesellino, The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues de Hans Sebald Beham); TERRHENORVM (TERRENORVM), SATHAN (SATAN) (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto); ATHLAS (ATLAS) The Seven Liberal Arts de Monogrammist B. Există două greșeli în cuvântul RETHORICA (RHETORICA) din seria The Seven Liberal Arts de Francesco Pesellino. Simplificarea în scrierea consoanelor duble datorită pronunțării lor regulate de-a lungul timpului: COMVТATIVA (COMMVTATIVA) (The Allegory of Good Government de Ambrogio Lorenzetti); GRAMATICA (GRAMMATICA) (The Seven Liberal Arts de Monogrammist B). Lipsa diferențierii în pronunție duce, de asemenea, la simplificarea grupului compus exs > ex: EXІSTO (EXSISTO) (The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder). Disimilarea nazalei înaintea ocluzivelor bilabiale mp > np; mb > nb: TENPERANTIA (TEMPERANTIA) (Allegory of Good Government de Ambrogio Lorenzetti); ANBVLATE (AMBVLATE), COLVNBA (COLUMBA) (Allegory of Old and New Testament de Garofalo). Înlocuirea lui y cu i datorită faptului că ambele litere erau pronunțate ca |i| LINX (LYNX) (The Five Senses de Georg Pencz). Asimilarea ocluzivelor velare la cele dentale: ct > (tt) > t: AVТOR (AVCTOR) (The Seven Liberal Arts de Monogrammist B); OLFATVS (OLFACTVS) (The Five Senses de Georg Pencz). Acest fenomen este confirmat în Appendix Probi: „auctor non autor, auctoritas non autoritas” (GL 4.198.30). Adăugarea regulată a literei p între două sunete nazale: DAMPNATI (DAMNATI) (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto). În gravura Fortitudo (The Four Cardinal Virtues de Lucas van Leyden) se poate observa influența limbii materne a autorului asupra scrierii cuvântului VORTITVDO (FORTITVDO). Există, de asemenea, erori sub forma sincopelor (fără simbolurile corespunzătoare, care pot fi găsite mai jos, în secțiunea Caracteristici grafice): PAUP(ER)TAS, PENTĒ(N)TIA (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis de Giotto); TENPER(AN)TIA (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto); CORON(A)BERIS (Allegory of Old and New Testament de Garofalo). 270 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre În gravura TEMPERANTIA (Viciile și virtuțile de Pieter Bruegel cel Bătrân), cuvântul OBSCVRI a demonstrat mai întâi omiterea literei S, iar apoi un S mic a fost adăugat între literele corespunzătoare: OBSSCVRI. Au fost atestate, de asemenea, erori la nivel morfologic și sintactic: HEC EST VIA ANBVLATE PER EAN (Alegoria Vechiului și Noului Testament de Garofalo); VISV (imaginea arată clar litera E ștearsă de la sfârșitul cuvântului VISV(E)) (Cele cinci simțuri de Georg Pencz). Unele gravuri din seria Cele șapte arte liberale de Monogrammist B conțin erori grave în structura sintactică a propoziției: GEOMETRIAM AB AEGYPTIIS PRIMO INVENTA EST; GRAMATICA HERMIPPVS AVTOR FVIT; MVSICA INVENTOR FVIT ORPHEVS ET LINVS. Deși cea mai mare parte a vocabularului latinei medievale datează din perioada clasică, în inscripții există cuvinte împrumutate, de exemplu GVERЯA (Război) (Alegoria bunei guvernări de Ambrogio Lorenzetti). Acest barbarism a fost folosit (preferându-se bellum) de toți scriitorii preumaniști despre guvernarea orașelor (Skinner 2002: 69). În Cele șapte virtuți de Francesco Pesellino, două virtuți extreme sunt inscripționate nu în latină, ci în italiană: PRVDENZA (PRVDENTIA) și TEMPERANZA (TEMPERANTIA). Din punct de vedere etimologic, trebuie acordată o atenție specială cuvintelor ARISMETRICA (= Ars Metrica, format prin analogie cu Ars Grammatica) (de exemplu Cele șapte arte liberale de Francesco Pesellino; Artele liberale de Virgilius Solis) și ARITHMETRIA (greacă ἀριθμός număr + μετρέω a măsura) (Cele șapte arte liberale de Hans Sebald Beham). În Evul Mediu, printr-o idee greșită despre etimologia sa, cuvântul „aritmetică” a primit un r suplimentar, ca și cum ar fi avut legătură cu „metric”; acest r suplimentar se găsește în general în literatura italiană până la apariția tiparului, în cărțile germane din secolul al XVI-lea și ulterior (mai rar) în Franța (Smith 1958: 8). Trebuie menționat că denumirea tradițională este ARITHMETICA (greacă ἀριθμητική) (de exemplu Cele șapte arte liberale de Francis Cleyn și Johann Sadeler). Pot fi observate, de asemenea, imagini alegorice cu tituli ASTROLOGIA (Cele șapte arte liberale de Francesco Pesellino, Monogrammist B, Hans Sebald Beham) și ASTRONOMIA (Cele șapte arte liberale de Francis Cleyn, Maarten de Vos, Paulus Fürst). Kuhn observă că astrologia era indisolubil legată de astronomie în anii 1800; împreună, acestea formau un singur domeniu profesional, iar cei care dobândeau popularitate într-un domeniu erau de obicei cunoscuți și în celălalt (Kuhn 1957: 93–94) (în special, astronomii Galileo și Kepler erau, de asemenea, astrologi pricepuți). Straipsniai / Articles 271 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV 4.2. Caracteristici grafice O caracteristică a graficii este utilizarea predominantă a literei v pentru a desemna sunetul vocalic |u| și consoana |v|⁸ (Alegoria vârstei guvernate de prudență de Tițian; Alegoria Vechiului și Noului Testament de Garofalo). În același timp, există inscripții cu diferențierea u–v (Alegoria picturii de Johannes Vermeer). În inscripțiile realizate cu litere minuscule sunt folosite diferite variante poziționale ale grafemului latin s. Forma alternativă alungită ſ era folosită la începutul și în interiorul cuvântului: Augusts (Augustus) (Aestas de Pieter Bruegel cel Bătrân; ſuperbia (Superbia) (Cele șapte păcate capitale și cele patru lucruri de pe urmă de Hieronymus Bosch). Ligaturile apar atât în scrierea cu litere minuscule, cât și în cea cu majuscule: adolescentiæ (adolescentiae), Aęstas (Aestas), meʃeis (messeis) (Aestas de Pieter Bruegel cel Bătrân). Ligatura Æ (=AE) este folosită cel mai adesea: PRÆTERITO (PRAETERITO), PRÆSENS (PRAESENS) în Alegoria vârstei guvernate de prudență de Tițian; GLORIÆ (GLORIAE) în Finis Gloriæ Mundi de Juan de Valdés Leal; VENÆ (VENAE), SÆVISSIMA (SAEVISSIMA) în Viciile și virtuțile de Pieter Bruegel cel Bătrân; LÆTI (LAETI), SÆPE (SAEPE) în Cele cinci simțuri de Georg Pencz. În unele inscripții, ligaturile erau folosite atât pentru economisirea spațiului, cât și ca element decorativ. În special, în Alegoria iubirii celeste de Sodoma, în cuvântul CELESTES, literele CE de la începutul cuvântului și TE de la sfârșit sunt combinate într-un singur simbol; același lucru s-a făcut cu literele NA din cuvântul TERENAS. În gravura SANGVINEVS (Cele cinci simțuri de Georg Pencz), în cuvintele FRONTIS, DICVNTVR, literele NT sunt combinate într-un singur caracter, iar literele AR sunt combinate în cuvântul HILARES. Nu poate fi trecut cu vederea numărul mare de abrevieri din inscripții. Cel mai adesea este vorba despre apocopa sonantei finale m, marcată grafic prin linea nasalis: SAPIENTIĀ (SAPIENTIAM), DEV̄ (DEUM), STV́LTITIĀ (STULTITIAM) în Alegoria Vechiului și Noului Testament de Garofalo; ACTIONĒ (ACTIONEM) în Alegoria vârstei guvernate de prudență de Tițian; PECCATV̄ (PECCATVM) în Alegoria Vechiului și Noului Testament de Hans Holbein cel Tânăr; MORTĒ (MORTEM) Alegoria alegerii dintre virtute și viciu de Paolo Veronese; IDĒ (IDEM) în Virtuți politice de Domenico Beccafumi; EV̄ (EVM), QVĒ (QVEM) în Viciile și virtuțile de Pieter Bruegel cel Bătrân. ⁸ Diferențierea literelor u–v a fost propusă de Leonbattista Alberti în 1465. 272 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Finalul unui cuvânt poate fi scurtat: DIVINAR RER (DIVINARVM RERVM) în Theology de Raphael în Stanza della Segnatura. Există o contracție „sonantă + consoană”, marcată de asemenea prin linea nasalis deasupra vocalei precedente: PRVDĒTER (PRVDENTER) în The Allegory of Age Governed by Prudence de Titian; MŌVDI (MVNDI) în Allegory of the Old and New Testaments de Hans Holbein the Younger; VIVAŤ (VIVANT) în The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder, ĪMŪDITIA (IMMUNDITIA) în Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis de Giotto. Este tradițională reducerea conjuncției postpozitive -que: CAETERAQ (CAETERAQUE), PENEQ (PENEQVE) în The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder. Abrevierea lui nomina sacra: DNŠ (dominus) în The Seven Deadly Sins and the Four Last Things de Hieronymus Bosch și Š (sancta) în Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis de Giotto. Inscripția INIUSTITIA din Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto prezintă o grafie diferită a literei T. 5. SURSELE ÎMPRUMUTĂRII CITAȚIILOR LATINE Majoritatea tituli constă în titluri scurte care conțin o indicație a obiectului reprezentat în imagine. Inscripțiile mai ample pot fi împărțite în trei grupuri care se corelează cu tema picturilor: citate din surse antice și autori medievali timpurii; citate din operele contemporanilor; opere religioase (Biblia). Trebuie remarcat faptul că autorii picturilor tratează citatele cu destulă libertate, modificându-le și compunându-le în funcție de necesitățile specifice sau de intenția artistică. 5.1. Citate din surse antice Printre inscripțiile latine analizate, utilizate în operele de artă din genul allegoriei, o parte semnificativă este alcătuită din citate ale autorilor clasici. Ciclul de gravuri The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder este elocvent în acest sens. Titlul operei Inscription and translation Source AVARITIA QVIS METVS, AVT PVDOR EST VNQVAM PROPERANTIS AVARI? Ce teamă sau ce sfială se găsește vreodată la cel care se grăbește să fie lacom? Juven. XIV.177–178 Straipsniai / Articles 273 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Titlul lucrării Inscripția și traducerea Sursa IRA ORA TVMENT IRA, NIGRESCVNT SANGVINE VENAE Mânia face să se umfle fața, iar venele se înnegresc de sânge Ov. Ars 3. 503–504 IVSTICIA SCOPVS LEGIS EST, AVT VT EVM QVEM PVNIT EMENDET, AVT POENA / EIVS CAETEROS MELIORES REDDET AVT SVBLATIS MALIS CAETERI SECVRIORES VIVANT Scopul legii este fie să-i îndrepte pe cei pe care îi pedepsește, fie, prin pedeapsă, să-i facă mai buni pe ceilalți; fie ca, după îndepărtarea vinovatului, cei rămași să poată trăi mai în siguranță Sen. Cl. 1.22.1 FORTITVDO ANIMVM VINCERE, IRACVNDIAM COHIBERE CAETERAQVE VITIA ET AFFECTVS / COHIBERE VERA FORTITVDO EST A-ți învinge impulsurile, a-ți stăpâni mânia și celelalte vicii și emoția: aceasta este adevărata forță sufletească Cic. Marc. 3.8 Următoarele două virtuți includ citate modificate din Epitome a autorului din Antichitatea târzie Lactantius. Titlul lucrării Inscripția și traducerea Sursa CARITAS SPERES TIBI ACCIDERE QVOD ALTERI ACCIDIT, ITA DEMVM EXCITABERIS AD OPEM FERENDAM SI SVMPseris EIVS ANIMVM QVI OPEM TVNC IN MALIS CONSTITVTVS IMPLORAT Presupune că ceea ce li se întâmplă altora ți se va întâmpla și ție. Astfel, vei fi îndemnat să oferi ajutor numai atunci când vei simți empatie față de starea sufletească a celui care cere ajutor la vreme de nevoie Lact. Epit. 65 FIDES FIDES MAXIME A NOBIS CONSERVANDA EST PRAECIPVE IN RELIGIONEM, QVIA DEVS PRIOR ET POTENTIOR EST QVAM HOMO Mai presus de toate trebuie să ne păstrăm credința, îndeosebi în privința religiei, căci Dumnezeu este mai presus de toate și mai puternic decât omul Lact. Epit. 66 Citatul de pe gravura PRVDENTIA îi aparține uneia dintre cele mai proeminente figuri bisericești ale Evului Mediu timpuriu, Martin de Braga: SI PRVDENS ESSE CVPIS, IN FVTVRVM PROSPECTVM OSTENDE, ET 274 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre QVAE POSSVNT CONTINGERE, ANIMO TVO CVNCTA PROPONE (Dacă dorești să fii prudent, ține seama de viitor și imaginează-ți tot ceea ce s-ar putea întâmpla) (PL 72: 24).9 Frescele Virtuțile politice de Domenico Beccafumi sunt decorate cu citate din operele lui Seneca, Cicero și Sallustius. Titlul operei Inscripția și traducerea Sursa CONCORDIA MVTωA BENIVOLENTIA NV(M)Q(VAM) DEBET SENESCERE RVMORES MITIGAT Bunăvoința reciprocă nu ar trebui să îmbătrânească niciodată [pentru a] opri zvonurile10 Cic. Amic. 22 Sen. Ben. 1.3 CARITAS IDEM VELLE IDEM NOLLE a dori aceleași lucruri, a respinge aceleași lucruri Sal. Cat. 10 Textul plasat în partea dreaptă sus a Alegoriei efemerității de Jan van den Hoecke NOSCE TE IPSVM (Cunoaște-te pe tine însuți) este un aforism celebru, o traducere latină a expresiei grecești ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ, inscripționată pe Templul lui Apollo din Delfi. Alegoriile lui Rafael din Stanza della Segnatura sunt legate direct de inscripțiile însoțitoare. Titlul operei Inscripția și traducerea Sursa Justiția IVS SVVM VNICVIQVE TRIBVIT Justiția îi acordă fiecăruia ceea ce i se cuvine CIC 1, Dig. 1.10 Teologia DIVINARVM RERVM NOTITIA Cunoașterea lucrurilor divine CIC 1, Inst. 1.1.1 Filosofia CAVSARVM COGNITIO Cunoaște cauzele Cic. Top. 18.67 Poezie NVMINE AFFLATVR Inspirat de Divin Verg. A. 6.49–51 În partea inferioară a cadrului gravurii Aestas de Pieter Bruegel cel Bătrân, în centru, citim: AESTAS, adolescentiae imago (Vară, imaginea tinereții), ceea ce leagă succint schimbarea anotimpurilor de vârsta omului. Inscripția 9 Citatul este atribuit adesea în mod greșit lui Seneca. Lucrarea Formula Honestae Vitae a fost scrisă prin imitarea stilului lui Seneca și a fost considerată opera acestui filosof roman antic aproape pe tot parcursul Evului Mediu: în secolul al XII-lea, în urma unui accident, s-a pierdut prefața referitoare la paternitatea lui Martin. 10 Legendele sunt de obicei reunite într-o singură expresie; vezi, de exemplu, Jenkins 1972. Straipsniai / Articles 275 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV inscripția din stânga: Iulius, Augustus, nec non et Iunius Aestas (iulie, august și, de asemenea, iunie alcătuiesc vara) este un fragment din ecloga lui Ausonius De Mensibus et Quattuor Anni Temporibus (Aus. Ecl. 1318). Inscripția din dreapta (Frugiferas arvis fert Aestas torrida messeis Vara fierbinte aduce câmpurilor recolte roditoare) este un citat prescurtat din tetrastihul despre cele patru anotimpuri al lui Julian (AL 571). Operele contemporanilor erau, de asemenea, populare. Inscripția de pe gravura SPES de Pieter Bruegel cel Bătrân IVCVNDISSIMA EST SPEI PERSVASIO ET VITAE IMPRIMIS, NECESSARIA INTER TOT AERVMNAS PENEQVE INTOLERABILES (Dulce este încrederea născută din speranță, fără de care nu am putea îndura numeroasele și aproape insuportabilele adversități ale vieții) este un citat modificat din umanistul spaniol J. L. Vives (Vives 1538: 250). Alegoriile defectelor individuale din ciclul The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel cel Bătrân conțin citate din lucrarea Zodiacus Vitae a medicului, poetului și filosofului italian Pier Angelo Manzolli sau Marcello Stellato, ori Marcellus Palingenius Stellatus în latină. Este interesant faptul că, după moartea sa, în 1551, a fost declarat eretic, Biserica Catolică i-a ars oasele, iar papa Paul al IV-lea a inclus cartea sa Zodiacus Vitae în primul Index Librorum Prohibitorum (Indexul cărților interzise) în 1559. În pofida interdicției Inchiziției, poemul a fost tradus în mai multe limbi europene și a supraviețuit numeroaselor retipăriri din afara Italiei. Titlul lucrării | Inscripția și traducerea | Sursa SVPERBIA | NEMO SVPERBVS AMAT SVPEROS, NEC AMATVR AB ILLIS Nimeni dintre cei mândri nu-l iubește pe zeul de sus și nici nu este iubit de acesta | PZV 9: 901 LVXVRIA | LVXVRIA ENERVAT VIRES, EFFOEMINAT ARTVS Desfrâul îți răpește puterea și îți slăbește membrele | PZV 4: 315 DESIDIA | SEGNITIES ROBVR FRANGIT LONGA OCIA NERVOS Lâncezeala frânge puterea, iar îndelunga trândăvie (frânge) nervii | PZV 10: 139–140 GULA | EBRIETAS EST VITANDA, INGLV VIESQVE CIBORVM Ferește-te de beție și de lăcomie | PZV 10: 133 INVIDIA | INVIDIA HORRENDVM MONSTRVM, SAEVISSIMA PESTIS Invidia este un monstru de temut și o molimă cumplită | PZV 4: 414 276 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Inscripția de pe gravura AVDITVS din seria de gravuri The Five Senses de Georg Pencz este adesea citită ca TRVXA PER AVDITV¹¹ (în loc de TRVX APER AVDITV), ceea ce este incorect din mai multe motive: forma TRVXA a adjectivului latin trux este imposibilă conform normelor gramaticii latine; prepoziția per trebuie folosită cu acuzativul. În plus, toate inscripțiile din această serie de gravuri alcătuiesc o singură frază: TRVX APER AVDITV (AVDITVS), LINX VISV (VISVS), MILVVS ODORE (QLFATVS), SIMIA NOS SVPERAT GVSTV (GVSTVS), SED ARANEA TACTV (TACTVS) (Mistrețul ne întrece la auz, râsul la văz, uliul la miros, maimuța la gust, iar păianjenul la pipăit). Ea apare pentru prima dată la scriitorul medieval Thomas de Cantimpré (Cantimpratensis 1973: 106), în următoarea formă: Nos aper auditu, lynx visu, simia gustu, Vultur odoratu praecellit, aranea tactu. Fraza originală se referă la un mistreț, iar imaginea acestuia este cea pe care o vedem în gravură. Presupunem că împărțirea incorectă a frazei în elemente se datorează scriptura continua. 5.2. Citate din Biblie Operele religioase alegorice conțin citate din Biblie.¹² Titlul operei Inscripția și traducerea Sursa Copilul și moartea de Hans Holbein cel Tânăr Homo natus de muliere brevi vivens tempore repletur multis miseriis. Qui quasi flos egreditur et conteritur et fugit velut umbra Omul născut din femeie, trăind puțin timp, se umple de multe necazuri. El iese ca o floare și este zdrobit și fuge ca o umbră Job 14: 1 (BSV) Alegoría de la salvación de Juan de Valdés Leal QVAM REPROMISIT DEVS Ceea ce a promis Domnul Iacov 1: 12 (BSV) JUSTICIA în Virtuțile politice de Domenico Beccafumi PER ME REGES REGNANT Prin mine domnesc regii Proverbe 8: 15 (BSV) ¹¹ De exemplu, https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl020576776, https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-P-OB-11.059. ¹² Traducerile prezentate aici și mai jos sunt preluate de pe site-ul Biblia Sacra Vulgata (BSV). Straipsniai / Articles 277 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Titlul operei Inscripția și traducerea Sursa Cele șapte păcate capitale și cele patru lucruri de pe urmă de Hieronymus Bosch Gens absque consilio est et sine prudentia Căci este un popor lipsit de sfat și nu are pricepere în el Utinam saperent et intelligerent ac novissima providerent O de ar fi înțelepți și ar înțelege aceasta, de și-ar lua în considerare sfârșitul! Deuter. 32.28–29 (BSV) Abscondam faciem meam ab eis et considerabo novissima eorum Îmi voi ascunde fața de ei, voi vedea care va fi sfârșitul lor Deuter. 32.20 (BSV) Dreptatea în Alegoria bunei guvernări de Ambrogio Lorenzetti DILIGITE IVSTITIAM QVI IVDICATIS TERRAM Iubiți dreptatea, voi care judecați pământul Înțelepciunea 1 (BSV) Alegoria Morții de Juan de Valdés Leal IN ICTV OCVLI Cât ai clipi din ochi I Cor. 15: 52 (BSV) Alegoria Vechiului și Noului Testament de Hans Holbein cel Tânăr ECCE VIRGO CONCIPIET ET PARIET FILIVM Iată, fecioara va zămisli și va naște un fiu Isaia 7: 14 (BSV) MISER EGO HOMO, QVIS ME ERIPIET EX HOC CORPORE MORTI OBNOXIO Nenorocit om sunt; cine mă va izbăvi de acest trup supus morții Romani, 7: 24–25 (BSV) ECCE AGNVS ILLE DEI QVI TOLLIT PECCATVM MVNDI Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii Ioan 1: 29 (BSV) 278 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Titlul lucrării Inscripția și traducerea Sursa Allegoria Vechiului și Noului Testament de Garofalo QVIA NON COGNOVIT MONDVS PER SAPIENTIAM / DEVM PLACVIT DEO PER STVLTITIAM PREDICATIONIS SALVOS FACERE CREDENTES Căci, întrucât lumea nu L-a cunoscut pe Dumnezeu prin înțelepciune, lui Dumnezeu i-a plăcut să-i mântuiască pe cei care cred prin nebunia propovăduirii 1 Cor. 1: 20 (BSV) HEC EST VIA ANBVΛATE PER EAN Aceasta este calea! Mergeți pe ea! Isaia 30: 21 (BSV) VENTI COLVMBA MEA INFORAMINIBVS PETRE. CORON(A)BERIS DE CAPITE AMANA DE VERTICE SANIR ET HERMON. VVLNARASTI COR MEVM SOROR MEA O, porumbița mea, din crăpăturile stâncii... Privește din vârful Amanei, din vârful Senirului și al Hermonului... Mi-ai răpit inima, sora mea Cântarea Cântărilor 2: 14; 4: 8–9 (BSV) NU MAI ADUCEȚI JERTFE ZADARNICE; TĂMÂIA ESTE O URÂCIUNE PENTRU MINE... DA, CÂND VĂ RUGAȚI MULT, NU VĂ VOI ASCULTA: MÂINILE VOASTRE SUNT PLINE DE SÂNGE Nu mai aduceți jertfe zadarnice; tămâia este o urâciune pentru mine... da, când vă rugați mult, nu vă voi asculta: mâinile voastre sunt pline de sânge Isaia 1: 13, 15 (BSV) NU VOR INTRA ÎN NICIUN CHIP DECÂT CEI CARE SUNT SCRIȘI ÎN CARTEA VIEȚII MIELULUI Și nicidecum nu va intra în ea... ci numai cei care sunt scriși în cartea vieții Mielului Apocalipsa 21: 27 (BSV) DOMNUL S-A FĂCUT CA UN VRĂJMAȘ: A ÎNGHIȚIT ISRAELUL Domnul S-a făcut ca un vrăjmaș, a înghițit Israelul Plângeri 2: 5 (BSV) Straipsniai / Articles 279 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV 6. CONCLUZII Astfel, pe baza analizei inscripțiilor latine folosite în operele genului alegoriei, putem formula următoarele concluzii și generalizări. Obiectele reprezentate în operele alegorice sunt în principal virtuți și vicii; științe și arte; natura și universul; omul (sentimente, aptitudini etc.); concepte abstracte. Un număr mare de imagini alegorice sunt de neînțeles pentru privitorul modern, deoarece perceperea lor depinde de nivelul general al cunoștințelor dobândite anterior și de familiarizarea cu contextul istoric. Utilizarea inscripțiilor latine ca parte integrantă a frescelor, picturilor și gravurilor cu conținut alegoric s-a datorat particularităților originii, formării și dezvoltării acestui gen. Inscripțiile însoțitoare poartă uneori principala încărcătură semantică și, prin urmare, înțelegerea lor este extrem de importantă pentru sesizarea sensului pe care autorul l-a conferit operei. Fără un titlu explicativ sau o inscripție latină, acestea pot rămâne pur și simplu un mister. Multe inscripții au formă poetică (în principal hexametru sau elegie) (de exemplu, Alegoriile celor Șapte Virtuți și Vicii de Giotto, Măgarul la școală de Pieter Bruegel cel Bătrân). Acestea puteau fi fragmente din poemele poeților romani (Iuvenal, Ovidiu etc.), opere ale contemporanilor (de exemplu, Pier Angelo Manzolli) sau ale unor autori necunoscuți. Inscripțiile diferă nu numai prin forma de prezentare, ci și prin volum (de la un singur cuvânt la explicații detaliate), ceea ce depinde de încărcătura lor funcțională. Titlurile dintr-un singur cuvânt –tituli – identifică obiectul imaginii și îndeplinesc o funcție nominativă și informativă, clarificând detalii și oferind informații suplimentare. Expresiile scurte care comentează imaginea și ne ajută să-i înțelegem esența îndeplinesc o funcție explicativă. Unele citate și explicații ample au o încărcătură didactică și moralizatoare suplimentară. Partea verbală nu este întotdeauna identică desenelor, dar este apropiată de acestea prin conținutul ideologic, ceea ce sugerează prezența funcției de coerență. Nu trebuie să uităm faptul că cei implicați în procesul de inscripționare au participat și la selectarea textelor și au transmis înțelegerea lor asupra imaginii. Se știe că atelierele mari (de exemplu, atelierul lui Hieronymus Cock) puteau încredința selectarea inscripțiilor unei echipe de specialiști. Pentru inscripțiile însoțitoare, artiștii au folosit citate dintr-o varietate de surse. Acestea sunt în principal fraze din operele autorilor antici și din Biblie, fapt datorat în mod evident orientării societății către modelele relevante și recunoașterii lor de către publicul de la acea vreme. Există, de asemenea, citate din operele contemporanilor și fraze originale, a căror paternitate nu a putut fi stabilită. 280 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Marea majoritate a inscripțiilor sunt realizate cu litere majuscule. Fenomene grafice precum semnele diacritice și ligaturile sunt prezente atât în literele minuscule, cât și în cele majuscule. Adesea, fontul este stilizat pentru a crea un ansamblu compozițional unitar. Erorile existente pot fi adesea explicate prin instabilitatea normelor ortografice nu numai ale latinei târzii și medievale, ci și ale latinei clasice: unele erori, care apar în inscripțiile latine de pe operele genului allegoriei, sunt atestate de gramaticile antice. În același timp, există erori care pot fi explicate prin influența limbii materne a autorului și prin cunoașterea imperfectă a latinei de către unii artiști și gravori. A B B R E V I E R I AL – Anthologia Latina, Lipsiae: B. G. Teubneri, 1869–1926. Disponibil la: https://archive.org/details/pt1a2anthologia01buecuoft/page/64/mode/2up. BSV – Biblia Sacra Vulgata (f. d.). Disponibil la: https://www.biblegateway.com/. GL – Grammatici Latini: Probi, Donati, Servii, qui feruntur de Arte Grammatica Libri 4, Lipsia: B. G. Teubneri, 1864. Disponibil la: https://cutt.ly/zABew70. PL – Patrologiae cursus completus 72, Series Latina, ed. J. P. Migne, Parisiis: Garnier, 1879, 21–28. Disponibil la: https://archive.org/details/patrologiaecurs00_mingoogle/page/n16/mode/2up. PZV – Palingenius Marcellus Stellatus Zodiacus Vitae, id est de hominis vita, studio, ac moribus optime instituendis libri XII, Rotterodami Apud Joannem Hofhout, 1722. Disponibil la: https://cutt.ly/9ABeS5B. R E F E R I N Ț E Art Terms. Disponibil la: https://www.tate.org.uk/art/art-terms/a/allegory. Bailey Gauvin Alexander 2012: Baroque & Rococo, Londra, New York: Phaidon. Bayer Andrea 2009: Art and Love in Renaissance Italy, New York: Metropolitan Museum of Art. Bellanti Claudio 2006: Giotto: Map of the Scrovegni Chapel 1300–1305, Ponzano, Treviso: Vianello. Straipsniai / Articles 281 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Cantimpratensis Thomas 1973: Liber de natura rerum, Berlin, New York: Walter de Gruyter. Cheney Liana 2017: Giovanni Antonio Bazzi, Alegoriile iubirii: ardoare emblematică. – Journal of Cultural and Religious Studies 5, 1–37. DOI: 10.17265/2328–2177/2017.05.006. Dessi Rosa Maria 2007: Invenția „Bunei guvernări”. Pentru o istorie a anacronismelor în frescele lui Ambrogio Lorenzetti (secolele XIV–XX). – Bibliothèque de l’École Des Chartes 165(2), 453–504. DOI: 10.3406/bec.2007.463542. Domaradzki Mikołaj 2017: Începuturile alegorezei grecești. – Classical World 110(3), 299–321. DOI: 10.1353/clw.2017.0019 Filippetti Roberto 2002: Marele eveniment potrivit lui Giotto. Capela Scrovegni, Padova, Itaca: Castel Bolognese. Frojmovič Eva 1996: Alegoriile lui Giotto despre justiție și comună în Palazzo della Ragione din Padova: o reconstrucție. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 59, 24–47. DOI: 10.2307/751396. Γιανναζόγλου Σταύρος 2001: Με τον τρόπο της αλληγορίας. Η συνάντηση Ελληνισμού και Χριστιανισμού. – Ἴνδικτος 15, 254–259. Gombrich Ernst Hans 2018: Povestea artei, Londra, New York: Phaidon. Hall James 2018: Dicționar de subiecte și simboluri în artă, New York: Harper and Row. Honour Hugh, Fleming John 2005: O istorie universală a artei, Londra: Laurence King. Jenkins Marianna 1972: Iconografia sălii consistoriului din Palazzo Pubblico. Siena. – Art Bulletin 54(4), 430–451. DOI: 10.1080/00043079.1972.10790644. Katzenellenbogen Adolf 1939: Alegoriile virtuților și viciilor în arta medievală, din perioada creștinismului timpuriu până în secolul al XIII-lea, Londra: Warburg Institute. Krasnova Ol’ga 2002: Arta Evului Mediu și a Renașterii: enciclopedie, Moscova: Olma-Press Obrazovanie. Kuhn Thomas 1957: Revoluția copernicană, New York: Random House. Lazer-Pankiv Olesia, Korolova Nataliia, Stefanova Nataliia 2021: Caracteristicile funcționale, semantice și lingvistice ale textului latin din operele de artă plastică de tip vanitas. – Wisdom 19(3), 228–242. DOI: 10.24234/wisdom.v19i3.527. Mertens Katharina Fleury 2015: A arăta și a desemna: abordări ale narațiunii alegorice în Evul Mediu, Würzburg: Königshausen & Neumann. 282 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Michel Paul 1987: „Alieniloquium”. Elemente ale unei gramatici a discursului imagistic, Bern, Frankfurt, New York: Lang. Niedermann Max 1997: Précis de phonétique historique du latin, Paris: C. Klincksieck. Nordenfalk Carl 1985: Cele cinci simțuri în arta medievală târzie și în arta Renașterii. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 48, 1–22. DOI: 10.2307/751209. Pfeiffer Heinrich 1975: Zur Ikonographie von Raffaels Disputa. Egidio da Viterbo und die christlich-platonische Konzeption der Stanza della Segnatura, Roma: Gregorian University Press. Robins Robert Henry 2013: A Short History of Linguistics, London: Routledge. Serebrennikov Nina Eugenia 1986: Pieter Bruegel the Elder’s Series of “Virtues” and “Vices”: Ph. D. Dissertation, University of North Carolina. Schopenhauer Artur 2021: Iskusstvo pobezhdat’ v sporah. Mysli, Moscova: AST. Skinner Quentin 2002: Visions of Politics 2: Renaissance Virtues, Cambridge, New York: Cambridge University Press. Smith David Eugene 1958: History of Mathematics 2, New York: Courier Corporation. Smith Timothy B., Steinhoff Judith B. 2016: Art as politics in late medieval and renaissance Siena, London: Routledge. Spanily Claudia 2010: Allegorie und Psychologie. Personifikationen auf der Bühne des Spätmittelalters und der Frühen Neuzeit, Münster: Rhema. Stokstad Marilyn 2008: Art History, New York: Pearson Education. Stolz Friedrich, Debrunner Albert 1966: Geschichte der lateinischen Sprache, Berlin: W. de Gruyter. Syson Luke, Angelini Alessandro, Jackson Philippa et al. 2007: Renaissance Siena: Art for a City, London: National Gallery Company. Thuillier Jacques 2002: Histoire de l’art, Paris: Flammarion. Tucker Shawn R. 2015: The Virtues and Vices in the Arts: A Sourcebook, Cambridge: The Lutterworth Press. Vandendorpe Christian 1999: Allégorie et interprétation. – Poétique 117, 75–94. Vandendorpe Christian 2005: Régimes du visuel et transformations de l’allégorie. – Protée, 33(1), 25–38. DOI: 10.7202/012264ar. Straipsniai / Articles 283 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Vasari Giorgio 1878: Le vite de’ più eccellenti pittori, scultori ed architettori 1, Firenze: G. C. Sassoni. Available at: https://cutt.ly/XABryYu. Veldman Ilja M. 1980: Seasons, Planets and Temperaments in the Work of Maarten van Heemskerck Cosmo-Astrological Allegory in Sixteenth-Century Netherlandish Prints. – Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art 11(3/4), 149–176. Vives Juan Luis 1538: De anima et vita libri tres. Available at: https://cutt.ly/wABe8PL. Vlasov Viktor G. 2008: Novyj enciklopedicheskij slovar’ izobrazitel’nogo iskusstva 8, SPb.: Azbuka-klassika. Warncke Carsten-Peter 2005: Symbol, Emblem, Allegorie. Die zweite Sprache der Bilder, Köln: Deubner Verlag. Weiss Michael 2009: Outline of the Historical and Comparative Grammar of Latin, Ann Arbor, New York: Beech Stave Press. Welu James 1978: The Map in Vermeer’s “Art of Painting”. – Imago Mundi 30, 9–30. Whitman Jon 2000: Interpretation and allegory: antiquity to the modern period, Leiden, Boston: Brill. Winckelmann Johann Joachim 1935: Izbrannye proizvedeniya i pis’ma, Moskva, Leningrad: Academia. Zlatar Zdenko 1997: The epic circle: Allegoresis and the western epic tradition from Homer to Tasso, New York: E. Mellen Press. Inscripții latine în operele de artă plastică din genul alegoriei REZUMAT Alegoria în arta plastică este un gen intelectual. Ea este destinată celui mai educat segment al societății, deoarece în ea sunt codificate contexte culturale, politice și istorice ample. Privitorul este, de asemenea, și cercetător: operele de artă alegorice pot fi citite ca o carte, interpretând treptat sensurile ascunse. Alegoria a fost cea mai populară în epocile Barocului, Clasicismului și Renașterii, însă elemente alegorice pot fi observate deja în desenele mitologice ale Antichității. Bazându-se pe exemplul virtuților și viciilor, în Evul Mediu 284 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre alegoria promite spiritualitate și norme ale unei vieți corecte. Alegorijos În operele genului alegoriei sunt adesea utilizate simultan diverse forme de prezentare a informației, care au un efect multimedia – formele textuală și grafică. Inscripțiile identifică imaginea artistică, îi descriu sau îi precizează conținutul. Datorită lor, artistul amplifică forța și greutatea comparativă a alegoriei și atinge profunzimea semantică a operei sale. Aceste inscripții constau în expresii originale și autentice ale artiștilor, aforisme, citate din scrieri religioase și din operele autorilor antici, relevante pentru diverse epoci. Alegorijos Analiza trăsăturilor lingvistice și grafice ale inscripțiilor latine utilizate în operele de artă plastică din genul alegoriei a relevat numeroase schimbări caracteristice limbii unei anumite perioade. Majoritatea schimbărilor a fost determinată de procesele care au avut loc în latina târzie și în latina medievală timpurie și care au fost atestate parțial în gramaticile antice. Unele greșeli și inexactități au fost determinate de diverse cauze: specificul funcționării limbii latine într-o anumită perioadă și într-o anumită regiune, nivelul individual de cunoaștere a limbii latine de către autorul textului, forma poetică a inscripției etc. Predat la 3 februarie 2022. N A T A L I I A K O R O L O V A Institutul Educațional și Științific de Filologie al Universității Naționale din Kyiv „Taras Shevchenko” 01601, Ucraina, Kyiv 14, Bulevardul T. Shevchenko. [email protected] O L E S I A L A Z E R–P A N K I V Institutul Educațional și Științific de Filologie al Universității Naționale din Kyiv „Taras Shevchenko” 01601, Ucraina, Kyiv 14, Bulevardul T. Shevchenko. [email protected] Straipsniai / Articles 285