Konstrukcijos „tai yra / to jest“ semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo „Punktais sakymų“ (1629, 1644))

64 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII KRISTINA RUTKOVSKA Vilniaus universitetas ORCID id: orcid.org/0000-0002-5789-9972 Direções de pesquisas acadêmicas: contactos de línguas sincroniniu e diachroniniu aspektu, velhões raštų tekstologiniai e lingvistiniai investigações, línguas pasaulėvaizdžio investigações. DOI: doi.org/10.35321/all87-03 KONSTRUCCIJOS TAI YRA / TO JEST SEMANTICA RELIGIAME TEXT (REMIANTIS KONSTANTINO SIRVYDO PUNKTAIS SAKYM (1629, 1644))1 Semantics of the Construction tai yra / to jest in a Religious Text (Based on Punktai sakymų by Konstantinas Sirvydas (1629, 1644))2 ANOTACIA Artipsnyje analisados construções isso é to jest Sirvydo pamokslų tekste. Em estudos de semântica sintáctica contemporâneos essas unidades são descritas como deduções e atribuídas equivalentiškumą žyminčiai grupo, e sua semantinė reprezentacija é apresentada como schema TR1 ou seja R2. Schemoje R1 e R2 liga aberta equivalentiškumas, baseada baseada aleginio corretum, e R2 pode ser conclusão, generendrinhação, revisionamento. No texto religioso são usados metatekstiniai fragmentos, introduzidos por meio de conjuntido i. é, 1 Straipsnis preparado em execução do projeto Tekst religijny jako narzędzie komunikacji międzykulturowej [Religious text as a tool of intercultural communication]. NAWA, Polônia, Programa POLONISTA, Projeto No. PJP/PON/2021/1/00005. 2 The article is part of the project Tekst religijny jako narzędzie komunikacji międzykulturowej [Religious text as a tool of intercultural communication]. NAWA, Poland, Programme POLONISTA, Project tem muito em No: PJP/PON/2021/1/00005. Artigos Articles 65 / Konstrukcijos tai yra / to jest semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo Punktais sakymų (1629, 1644)) comum com leksiniais paralelizmais, mas se distingue maior imagerimimo e riqueza de conteúdo, executa importante uma função estilistina. Metatekstiniai intarpai, começando construção isso é, Sirvydo Postilėje bastante frequentes (cerca 1000 pavartojimentos), portanto faz-se pressuposto, Sirvydo texto domina kad tai yra charakteringas šio baroko autoriaus stilistinės manieros bruožas. Jie kartojami viename sakinyje arba ilgesnio teksto atkarpoje, kurią sudaro keli sudurtiniai sakiniai. Jų funkcijos labai įvairios: a) informacijos atkuriamoji, pagalbinė; b) aiškinamoji; c) retorinė. alegorinis conceitos e significações interpretação. Siegend bildendums autorius meistriškai combina palavra com imagem, e metatekstiniai įterpiniai introduz transparência e torna-se poderosa retorine figūra tikinčiųjų lavinimo e moralinių disposições processo de formação. ESMINIAI VOODŽIAI: metatekstas, leksiniai paralelizmai, alegorezė, sermoslai, Konstantinas Sirvydas. ANNOTATION The article addresses the constructions isso é/to jest in the text of the sermons by Konstantinas Sirvydas. In the contemporary research of syntactic semantics, these units are termed ‘conclusive components and are attributed to the group denoting equivalence. Meanwhile, their semantic representation is expressed by the scheme TR1 que é R2 (TR1 that is R2). In the scheme, R1 and R2 are linked by the relation of open equivalence based on the correctness of the statement, whereas R2 may express a conclusion, generalization, clarification. The metatextual fragments used in a religious text, which are inserted by means of the phrase isto é, have much in common with lexical parallelisms. However, they stand out by their greater vividness and richness of the content and play an important stylistic function. The metatextual inserts starting with the construction isto é are rather widespread in Sirvydas Postil (circa 1,000 cases). It can therefore be assumed that it is a characteristic feature of Sirvydas baroque style. They recur in a single sentence or in a longer passage composed of several compound sentences. Their functions are varied: (a) information restoration, auxiliary; (b) explanatory; c) rhetorical. The text by Sirvydas is dominated by the allegorical interpretation of concepts and phenomena. To achieve vividness, the author skillfully combines a word and an image, whereas metatextual inserts add transparency and become a powerful stylistic device in the process of educating the believers and shaping their moral values. KEYWORDS: metatext, lexical parallelisms, allegoresis, sermons, Constantino Sirvydas. ĮVADAS Neste artigo realizada análise é considerada interdisciplinine e relaciona-se com várias soluções metodológicas, pertencentes semantínas sintaxes, estilisticas, KRISTINA RUTKOVSKA Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII biblistikos (alegorinės interpretacijos) e etnoteologijos3 sričiai, e seu principal objetivo 66 revelar o papel do metatexto no texto religioso (apsirricando apenas um tipo de conjuninių semantika konstrukcijos com conjuniniais i é to jest). Juntamente e discutir sua formavimosi fundamentos. yra siekiama parodyti alegorinės interpretacijos svarbą religinio teksto sudėtyje As tarefas que se levam são multidalipticas: a) baseando-se já efectuadas investigações apresentar construções com conjuntivos isto são funções to jest introduzpimo into tekstą principus e esnagrinar a sua semantiką generrinėje lenkų kalboje; b) atskleisti jų funkcijas Biblijos vertimuose (iki šiol atliktais tyrimais buvo galima remtis tik fragmentiškai); c) konkretaus teksto pagrinlietuvių4 e dois distinguir principais investigativos construções (nagrinėjama Sirvydo Postilė /); d) segundo a possibilidade atseguir Sirvydo individualius conceitos bíblicos de interpretações, os quais determinou etninė tradição e cultural contexto. 1. TIKSLINJ (EKVATINI) KONSTRUCTION TYRIMAI LIETUVI LENK KALBOJE Įvairūs metatekstiniai elementai, entre eles e junginys isso é, já é sulaukę atenção dos cientistas. Atualmente Lituãs linguagem gramaticana semelhantes construções são chamadas precisinamaisiais palavras ou posakiais, que no sentinho precisina ou explicava a mesma função tendo palavras significado. Eles junta-se a daiktavardžių, anteveiksmių, būdvardžių, skaitvardžių ou įvardžių (DLKG 1997: 633). Šiuolaikinės lietuvių kalbos sintaksės tyrėjai desse tipo construções descrever vartoja terminą ekvãcija. Jonas Balkevičius Predikatinių konstrukcijų sintaksėje (1998: 102) escrevo: kadangi entre dois do mesmo denotato antecedentų, isso é entre adpozições, é possível dê uma marca de igualdade, isso estas construções [possa chamar-se] ekvações construções. Semelhantemente as descreve e Rolandas Mikulskas: [...] nesta construção, como e lot. id est, introduzindo-se precociente sentença, frazês ou palavra patikslinação. Do ponto de vista da lógica, toda a frase com įterptu isso é possível seria analisada como savitą ekvatinės konstrukcijos atmainą, na qual então este elemento sintáctico efectuaria a função junção. Por exemplo, sentinho Prelado Jonas Mačiulis, ou seja o poeta Maironis, foi interessante 3 Terminas muito novo, o sugere consumir Anna Werzbicka, com o objetivo de revelar elementos étnicos no texto religioso (2021: 254261). 4 Artigo autoraė sinceramente agradeceu dr. Loretai Vaičiulytei-Semėnienei e dr. Rolandui Mikulskai por discussões e valioso consultas sobre a existente construções isso é de esguriamento da condição contemporânea dos lituanos falboje. Artigos Articles / 67 Konstrukcijos tai yra / to jest semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo Punktais sakymų (1629, 1644)) personalidade tal evatina junção construção pode tentarti inseguir-se sudėtiniasu me jo subjekte Prelatas Jonas Mačiulis, tai yra poetas Maironis, bet griežtai sintaksiškai frazė tai yra poetas Maironis yra adpozicijos padėtyje ir finitinio sakinio fraze Prelatas Jonas Mačiulis nesudaro, como que esti tipines juntions konstrukcijos atveju“5. Os schlnitzers até hoje usa-se e o termo įterpinia, para a gramática da língua lituânica vindoia vindo de Jono Jablonskio Gramatikų6, e sua função descrita bastante concretamente: įterpiniai [...] įsiterpia em vários rangos de frase e mesmo texto isso e modalidade de formação, e elemento de diskursiškumo, e tekste e sakraiine cohesijos, i. i. gramatico rišlumo, (Akelaitis 2010: 57). Gintautas Akelaitis em seus artigos usa e įspraudų terminą, e analisando tais funções darinių stilistines as descreve como parentezės konstrukcijas7 e baseia-se Reginas Koženiauskienės Retorica, na qual abordavam pronuncibos stilistikos dėsniai. Aqui autorė parentezę oferece aplicar como maneira a revisar, explicar complexas figuras retóricas, tais como metáfora, katarchezė, hiperbolė ou licencia, buscando clareza e simplicidade (Koženiauskienė 2001: 176 178, 189 190, 2019, 2 240, 341). No texto deste modo alcançados clareza e precisão particularmente acentua e Juozas Pikčilingis como visų reconhecido e avaliado peculiaridades de estilo (Pikčilingis 1971: 43). é o que de semelhante tipo construções investigações são aktualús e necessárias, e ao mesmo tempo e complexas, fala-se e Sobre resolvendo chyrybos problemas. Albinas Drukteinis (2021) num artigo, publicado no site VLKK, afirma que as fronteiras entre, targem, isso é, construções como explicinantes, especificinantes parte da frase (pazemnios, tarinius ou etc.) e como inserpícios podem ser slidžios: Tam verdadeiras inserpionais e caracteres das partes da frase explicinativas nem sempre facilmente reconhecem a vontade do autor, incentivos, suabejos de mi ir atskiriami, nes yra artimõs komunikacinės paskirties. Ir vieni, ir kiti kyla comunicação, papilhos formam base de sucesso ao atribuir determinados casos a sakomą turinį kitu, aiškesniu turiniu arba įsiterpti su savo asmenine nuostata, sakomo dalyko vertinimu ir panašiai. Toks artimas bendras jų buvimo kalboje tais ou outra divisão. 5 Sinceramente agradeço a Dr. R. Mikulskui pela expressada opinião e apresentados argumentos por escrito. 6 Gintautas Akelaitis (2010: 63), isnagrinhado J. Jablonskio įterpinių aprašą, faz conclusão de que ele apresentou duas desses darinių concepções: a) estreurąją, estabelecida nos acadêmicos sintaksės lietuvių kalbos aprašuose (LKG III 1976: 701713; DLKG 1997: 641644), onde įterpiniais sustaomi laikbarėję, standartiniai žodžiai ir posakiai (DLKG 1977: 645) e b) amplíssima a įterpinių sampratą, na qual ele junta e com as palavras do sakinio gramaticamente relacionadas construções (plg. Balkevičiaus (1963: 267281), Labučio (2002: 343353) pesquisas). 7 Este termo de antigo é usado e polkų sintaksės tyrėjų, plg. Pisarkowa (1984: 130137). KRISTINA RUTKOVSKA 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Išsamiai atlikta ekvatinių konstrukcijų tyrimo būklė lietuvių kalboje ir joms apibūdinti vartojamas terminų spektras, leidžia konstatuoti, kad iki šiol šie kalbos reiškinias foram investigados em geral, concretamente metatextísticas precisinamosias construções com conjuninio i é ou sinonimines com conjuninio išmanyk atenção não foi atribuída. Investigações mais detalhadas neste tema, baseadas nos textos históricos da língua lituãs, em geral não foi realizada. Quanto mais detalhadamente conjuntiu isso é inserciamas construções abordada polkų cientistas nos trabalhos. Analisadas essas elementos funções sintácticas, considerado-se a qual gramatínas classes eles atribuirem (Wiśniewski 1990: 91119). Investigadores analisaram vários tipos de textos: contemporâneos, anuosius e só de parte religiosos. Anna Wierzbicka, uma das primeiras a estudar estes fenômenos em polkų língua, num artigo, dedicado a texto de segundo plano metatexto, estes kaip vienetus, „kurie tekste nurodo ekvivalentiškumą ar kvaziekvivalentiškumą, elementos apresentata e seus introduzidos įterpinius podem ser descritos como tendo uma estrutura modalinę tą patį pasakysię inaczej (Wierzbicka 1971: 117118). Nos estudos de semântica sintáctica contemporâneos essas unidades são descritas como deduções e atribuídas equivalentiškumą žyminčiai grupo, e sua semantinė reprezentacija apresenta-se schema TR1 ou seja R2. Schemoje R1 e R2 liga aberta equivalentiškumas, baseada baseada aleginho corretizumu, e R2 pode ser conclusão, generendrinhação, revisão. Tais unidades caracterizam-se de imutável ligação interna, se caracterizando postposição em relação R1 e anteposição em relação R2 (Grochowski et al., 2014: 163164; Kisiel 2013: 7382). Pode-se pensar, que no texto religioso, grįstame bíblicas afirmações ou outras fontes (Bažnyčios tėvų, Antikos rašytojų) interpretações, tais conjunções caracteriza peculiar semântica, peculiar funções, e estes assuntos podem definir-se mais precisamente. Jakubo Wujeko, Simono Budno e Stanisławo Murzynowski comentários de traduções da Bíblia ajudaram a revelar caracterinhas mais características do humanístico polkês do século de ouro besiklostancio estilo científico. Joanna Sobczykowa, analisando precisinamas construções, vartotos nesses três famsios tradutores nos comentários, procurou revelar autores intenções, descrever comentários estilaus traožus e fornecer seus exemplos. Nos comentários da Bíblia muito explicações, conceitos precisinamentos começama simplesmente conjuninais to jest, to się rozumie, to się znaczy, mianowicie, e junginys to jest geralmente é utilizado citando ou traduiendo em polkų kalbą certos latyniškus fragmentus. Autorė afirma que mencionados conjuntos texto não tem nenhuma mais brilhante função estilistina (Sobczykowa 2012: 172, 265). Voltando à primeira metateksto da língua polkų do estudo de funções e a alguns Annos Wierzbickas teiginos, chama-se a atenção para esta autorê opinião. Ji raço: Mūsų pasakymai, heterogeniški em vários pontos de vista, são heterogeniški e naquele aspektu, que nelas constantemente se conspira texto autorinis e metatekstas. Gios metatextos podem realizar variadas funções, alavancando autorínio Straipsniai / Articles 69 Konstrukcijos tai yra / to jest semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo Punktais sakymų (1629, 1644)) texto semantínio tecido, siedando, paryškindando, juntando vários dos seus elementos. Às vezes é possível removê-las sem dissolver o todo. Às vezes não. [...] Perhaps, the quantitative and qualitative metateksto indėlis into tekstą is one of the esminių stilistinės diferenciacijos žymen (Wierzbicka 1971: 121). No texto religioso usados metatekstiniai fragmentos, introduzidos por meio de conjuntio i. é, tem muito em comum com leks pararalelizmais, sobre os quais estão rašę lenkų (Bieńkowska 1994: 517; Kuraszkiewicz 1986: 619; Zarębski 2015: 281296) e lietuvių (Kruopas 1960: 223254; Rutkovska 2016; Vasiliauskienė 2016) investigadores, mas disperso em maior imagem, variedade, desempenha uma importante função estilística. Essas combinações de espécie podem ser consideradas um dos chamados elementos da retórica da língua šnekamosios, característicos aos sermões, pelos aiškinti paprastiems klausytojams sudėtingus dalykus. Apie tai rašyta remiantis senosios lenkų kalbos tekstų pavyzdžiais (Hrabec 1960: 409; Bieńkowska 1998: quais siekta 291298; Umińska-Tytoń 2021: 225230), detecta-se tais sinais no texto Daukšos Postilės (1599) de Mikalojaus (Lebedys 1963; Rutkovska, Jachimovič 2022), característico isso e aos sermões de Sirvydo. 2. KONSTANTINO SERVYDO POSTILGE USAM QUAZIEKVIVALENTIŠKUM SIGMINČI KONSTRUCTIJ ANALIS A fim de revelar a semântica e funções das construções investigativas no texto religioso, escolhido o texto dos pregos de Constantino Sirvydo (Punttai sakymų desde advento até Gavėnios, 1629 PS/PK I, Punktai sakymų Gavėniai, 1644 PS/PK II). Metstiniai intarpai, começando a construção8, isso é que jest, Postilėje bastante frequenti (jie pavartoti sobre 1000 vezes, quanto rečiau pastaiko sinoniminės išmanyk rozumatekiej portanto drįstama afirmar, que isso é característico deste barroco autoriaus stiliaus / bruožas. Eles são repetidos em um fraseamento ou ilgesnėse texto atkarpas, constituídas de vários sudurtinių sakinių. Metatekstinių intarpų funções muito diversas: a) informação recoveráveli inserida informação microtoponimai e mais complexos termos de teologia; c) retorinė reforça-se texto retorinė raiška, com o objectivo de exilar, paryškinti um atkuriant trūkstamus fragmentus, pavartotus ankstesniame sakinyje; b) aiškinamoji – vaizdingai aiškinamos sąvokų reikšmės, dažniausiai bibliniai vardai, certo conteúdo. Devido ao artigo 8 Tikslesnius os dados quantitativos podem ser apresentados usando a recentemente publicada K. Sirvydo Punttais sakymų Indeksą (žr. http://seniejirastai.lki.lt/db.php?source=91). Straipsnyje pateikiami apytiksliai skaičiavimai, nes svarbiausia šiame darbe laikoma kokybinė šių junginių analizė. KRISTINA RUTKOVSKA 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII do limite de volume principalmente espaço é reservado a exemplos do segundo e terceiro grupo9. Metatekstiniai intarpai Sirvydo texto pasitelhiam para palavras desconhecidas, Terminos da Bíblia aškinti, Igreja pais teiginais apresentar, comparisões ilustres kurti. Isto e modo de ensino da fé, harmonizando com as disposições da Sagrada Escritura, aproximando-se seu conteúdo e retórica, baseado baseado ištikimybe tikėjimui, noru o educar e fortalecer. É importante mencionar e próprio Sirvydo laikyseną, suas interpretações pessoais. Prestatando essenciais afirmações da Bíblia era importante considerar as disposições do concílio de Tridente (15451563) a elas tinha de harmonizar e todos os preokslininkai, verdade, escolhendo a cada um pessoalmente aceitável a maneira de argumentação. Panagrinemos alguns desta espécie de compoídos, tendo em conta isso, como seu conteúdo e forma determinaram intenções do pregosslheiro. Elas, sem dúvida, estavam relacionadas com aquele contexto cultural-histórico em que se formavam suas obras, destinadas a ouvintes e sacerdotes, às suas atuais questões de vida resolver, adaptadas ao seu nível de erudição e preparação entender e continuar a interpretar a palavra de Deus10. 2.1. Interpretação do significado dos verdadeiros itiktavars Sirvydo Postilėje, como e em muitasidade de outros parabibliais trabalhos, explicam-se verificiai daiktavardžiai. Isso é característico desta espécie textos de traožas, amplamente espalhado ainda medievais e estabelecido-se ilgainiui na velhaja religiosa polkų raštijoje (plg. Pisarkowa 1984: 130131). Conceito, não compreendido a simples, especial ao teológico educado não tendo pessoas, vários autores explicaram suave. Sirvydas explicando baseia-se Šventuoju Raštu ou sua verdadeira noção de nome figuratividade. Por exemplo, ao explicar o topônimo Babilionia, ele se baseia na Apocalipse, na qual Babelė11 um dos mais chocante imagens da Bíblia, rūsti punição em justiça de Deus por essa cidade infidelidade, puikybę e изtvirkimą (Słownik symboliki biblijnej SSB 2728). Sirvydo texto explicação é baseado metaforišku da descrição de todos os pasmerctos, e para eles destinada punizmė vadinama „kančių jūra“, plg.: 9 Possivelmente faça sentido citar aqui apenas alguns exemplos ilustracões do primeiro grupo: Per kuri (tay ira Ieu Christu) łabay didius e brungius mumus adeimus dowanoio // Pre ktorego (to iest Chrystu s) nawiękße y koßtowne obietnice nam darowł (PS I 8990); Kurigi waysiu tureiote naquele tempo iuses (tay ira nu sidideimuose) ikuriu agora giedites? // Któryéścié poytek miéli w nich 10 (to iéſt w grʒechách) ʒá ktore śię teraʒ wſtydićie? (PS I 153). Sobre o contexto cultural importância a mais ver. Rutkovska 2020; 2022. 11 Rubšio e Kavaliausko Versões da Bíblia usam a forma Babelė (Apr 18, 1-21). Artigos Articles 71 / Konstrukcijos tai yra / to jest semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo Punktais sakymų (1629, 1644)) ‹Aniełas Apreyßkimi Ionof ßwynto parode kad pakiełys drutu akmeni kayp melnićios didi imete mariasna tardamas /. Aquela łekim será imada a cidade babonia anasay grandis (Apr 18,21)›. Babiloniai tay ira wisu paskundintuiu muitosibe será imesta mariasna kunćiu gało ne turinćiu (PS I 53). ‹Anioł wobiweniu Iná S. wyraił gdy podnioßßy mocny kmień ikoby młyński wielki wrućił w more mowic. / pdem bdie wruconá Babiloni timásto ona grande (Rev 18,21)›. Babiloni to iest wßytkich potpionych mnostwo bdie wrucone w more mk nieskońconych (PK I 53). Em outro sermão Babelė é chamada de mixinho de pecados. Tokį descrição o autor usa baseando-se Bíblia e st. Hugono sermões12, onde se fala sobre eterna condemnação, plg. : Ißeyt i Babilono tay ira ißeyt i vumayßos nusideimu e i pawadu arćiu piktan (PS I 168) / / Vchod Babilonu to iest ámießánia grechow y okayi do nich bliskich (PK I 168) / Como visto de exemplos, aqui não há concretas históricas ou geográficas verdadeiro daiktavardžio aiškinimų, prevalece simbolinė samprata. Babélela sobressae como símbolo de desordem, pecado e nuopool. Sua contraprieša Jerusalê, Apocalipsėje é chamada Cristous numylėtine (SSB 2627). Portanto aqui vê-se evidente rėmimasis Simbólica da Bíblia e sua tradicionaline interpretação, reiškinys, característico e a outros preokslininkos. 2.2. Interpretação de palavras de origem estranima Quando homokslos texto inseriam skoliniai, Sirvydas não se limita ao tradução literal, mas fornece suas interpretação. Por exemplo, pavartojęs texto aramês posakį Maranatha, reiškiantį ‘Mūsų Viešpats ateinaʼ ou ‘Ateik, mūsų Viešpatie!ʼ (BT, 1 Cor 16,22), explica-o pasitelkdamas konstrukciju isso é, que apresentou samprotavimą praplečia sinonimišku sakiniu com išmanyk rozumiej. Assim autório visível dvisluoksnis sujungia svetimos kilmės posakio aiškinimą su visu pamokslo punktu, kuriame kalba apie tikrąją Viešpaties atėjimo priežastį – netikinčiųjų pasmerkimą. Čia posakio de origem estranimas explicação, afolęs do posakio Postillam super Ieremiam reikšmės, glūdinčios cituotame sakinyje iš 1 Kor 16,22, plg.: 12 Plačiai žinomas ir pamokslininkų cituojamas XV a. kūrinys, plg. Hugon de Sancto Caro. In Prophetam, Cap. L. KRISTINA RUTKOVSKA 72 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII ‹ Iey tieg kas ne mili Wießpaties musu Iesaus Christaus tegul bus prakieykimu Maran Athaa (1 Cor 16,22) tay ira Wießpats atayt ißmanik vnt sudo kuriami iduos prakieykimu tardamas (PS I 66 / /). ‹Ieśli kto nie miłuie Pn nßego Iesusa Cristo deix bdie prekłctwem Marantha (1 Cor 16,22› to iest Pan prychodi roumiey ná sd ná ktorym preklctwo wyda [...] / / (PK I 66). Tolesni exemplos mostram que palavras de origem estranima podem ser traduzidas e mais livremente. Eles ao autor servem como certa retóricas figuras, tornantes suporte a visualismos pasvarstymes. Escolhendo miramedžio įvaisdį à dificuldade do sofrimento de Cristo, Sirvydas rememna ir pirminę significado desta palavra em línguas semitų e aramėjų ‘kartus (Klein 1987: 380), plg.:Runkos mano łaßo myrrhu (Gg5,5)› karti iraose mano ira muito taybes darbu ‹ (PS I 225). ‹Rce moie kapały myrrh (Pnp 5,5)› to iest w sprawch moich wiele iest gorkośći (PK I 225). Aiškindando a palavra echo, nele descreve šv. Significado de ensino de Jono. Sirvydas nuncačia literalmente (plg. Echo gr. χώ Ēch, lot. Echo ‘aidas, ‘atgarsis, ‘garsas), mas fornece uma explicação expandida, em que echo exilha como retorinė figura, reiškianti balsą, sklindante no deserto e passando de volta se crying for help e išsigelbėjimo beieškančius, plg.: Kayp bałsuy ipaćiey girioy atsiliepia Echo tay ira outro bałsas atßokdamas / / ir kayp butu ſugridamas ing ßaukiunti / nuog tu mediu aba vołu vnt kuriu puoła (PS I 139). Iko głosowi włßc w pußcy oywa śi Echo to iést inßy głos odskkuic y iákoby wraciac śi do wołicego od tych drew bo skał kt nore pada / / (PK I 139) Latinês posakis nervus belli ‘maro nervas, tirado de Marco Tulijaus Cicerono linguagem contra Marką Antonijų13 (Cyceron 2002) e reiškiantis ‘karui atribuídos neapdefinėžtus peniginius išteklius, ligado com pessoas, contratomais kariauti e dosniai atlyginamais, texto contra pessoas, rejeitados os bens deste mundo e nugalinti o maligno. O autor usa simboliká de textos romênios, dá-lhe religiões nuances, e a guerra é percebida como luta com espirituíno mau, plg.: tem muitas similitudes, įrodančių kultūrinę didelės Europos dalies vienovę (Pawlak 2005: 27; 2012: 13 Cituojama remiantis Filipika V, 5 (Cyceron 2002). Artigos Articles 79 / Konstrukcijos tai yra / to jest semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo Punktais sakymų (1629, 1644)) 316334). No entanto, falando sobre pregoklininkos individualmente pode-se vislumbrar e suas interpretações originalidade. Mesmo varjomi rigoristinho exigência sekti autoritetais, pamokslininkai gabėdavo fornecer pessoais interpretações. Sem dúvida, aqueles ligeiros desviamentos das exigências e tradições lembrou o desejo de alcançar e influenciar tizinčiuosos. Este é apenas um artigo mais detalhado de pesquisas, destinados de Sirvydo Postilės autorina mintia raiškos e estilius peculiaridades a discutir, começo. Já realizadas suas análises de textos podiam claramente testificar sobre o que que os lituanos pregosslheiro procurou Šventąjį Raštą interpretar de outra forma, buscava modo de transmitido importantes dogmas da fé claramente e prieikuria ele seguir, só reforça convicção por causa de namai. Jo tekstų palyginimai su Daukšos Postile (plg. Rutkovska 2020; 2022), seu pensamento savarankiškumo e religiosa menção originalidade, e um dos mais importantes torna-se a simplicidade e alegorezė daqueles instrumentos, cujos princípios de criação de parte atiscė investigando construções sintaksinas com isso é to jest. Neste artigo realizada Konstantino Sirvydo Postilės textos análise pode tornar-se uma confiável ferramenta metodológica com o objetivo revelar o papel do metatextsto bíblico stilaus formavimuisi línguas lituanas e polkų, essas soluções podem ser aplicadas e de outros importantes trabalhos religiosos. Metatekstiniai inserpinhos não são tratados como netobulumo, antes como certo tipo de linguagem sintaksės branda (plg. Pisarkowa 1984: 136), portanto sua investigação aktualidade não suscita dúvidas e torna-se uma importante tarefa dos pesquisadores de velhos escritos. ŠALTINIAI BF – Biblia w przekładzie ks. Jakuba Wujka z 1599, transkrypcja typu „B”, opracował ks. J. Frankowski, Warszawa: Oficyna wydawnicza „Vocatio”, 2013. BRK – Biblija, arba Šventasis Raštas: ekumeninis leidimas, Senąjį Testamentą iš hebrajų, aramėjų ir graikų kalbų vertė prel. prof. A. Rubšys, Naująjį Testamentą iš graikų kalbos vertė kun. Č. Kavaliauskas, Vilnius: Lietuvos Biblijos draugija, 1999. BT – Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu w przekł. z jęz. oryg., oprac. zespół biblistów polskich z inicjatywy Benedyktynów Tynieckich, red. nauk. A. Jankowski et al., tł. ksiąg W. Borowski et al., wyd. 3 na nowo wydane i popr., Poznań: Wydawnictwo Pallotinum, 1997. Hugo de Sancto Caro 1482: Postilla super evangelia, Basel: Bernhard Richel. Klein Ernest 1987: A Comprehensive Etymological Dictionary of the Hebrew Language for Readers of English, Carta, Jerusalem: The University of Haifa. KRISTINA RUTKOVSKA 80 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, red. kolegija G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. 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The sermons by Konstantinas Sirvydas (1629, with the phrases tai yrato jest, 1644) constituted the empirical basis of the research. As illustrated by a dozen examples išmanyk/rozumiej analyzed in the study, in Sirvydas sermons and concepts are vivid they are mainly stylistic devices helping to highlight and strengthen the major aspects of biblical and religious content in a direct manner. The clarifications of biblical names interpretations of the symbolic and figurative meanings of biblical phrases and statements. They are often not directly linked with the interpretation of biblical inserts or words but are more freely used in the process of reasoning. The phrases of this type can be considered a stylistic device of the colloquial language, which is characteristic of the sermons that intended to explain complex matters to the general public. It was previously discussed by referring to the examples from the texts in Old Polish; such features were also found in the 1599 Postil by Mikalojus Daukšta; it is also a characteristic feature of Sirvydas sermons. The interpretations of such type convey simplicity to the religious narrative and appropriately render the preachers original thought to believers. Introducida em 2022 d. julho KRISTINA RUTKOVSKA Universidade de Vilniaus, Polonistikos centras Universiteto g. 3, LT-01513 Vilnius, Lituânia kristina.rutkov[email protected]om