Filosofija ir gimtoji kalba

Įžvalgos / Insights 285 NAGLIS KARDELIS Université de Vilnius ORCID id: orcid.org/0000-0002-2179-3754 Les directions de recherches: langues philosophie, Antikos philosophie, Viduramžių philosophie, religions philosophie. DOI: doi.org/10.35321/all89-13 FILOSOFIJA IR GIMTOJI KALBA Klausim, dont langue philosophe devrait philosophoter, paraît, est très simple, comme et la réponse à lui: philosophoti derėtų ta langue, laquelle est mąstoma puis philosophie stichija est penser, juste pas n'importe quel, et précisément prakalbinto et įkalbinto penserymo stichija. Si n'est pas complètement nutautėjęs, une personne mêsto langue maternja, et encore plus précisément disant, langue de la mère, alors la réponse à la question, dont la langue plus tikterait philosophoti, déjà de soi paraît complètement claire et simple, particulièrement jettant du point de vue quotidienès et personnelle expérience: philosophoti dereraient langue maternja, langue de la mère. Pourtant, la question dans laquelle langage philosophe devrait philosophiser, malgré sa réelle ou prétendue légèreté, est un essentiel question philosophis, exigeant de réflexion et de dilesnės théoriques analyses. Bien que l'expérience quotidienne et sain-entend corresponds primée nerefektuota intuicia, que philosophoti davantage tiktteja hom langue, considytina justeiga simplement soi-même, souhaitautina fournir et cette insjvalga paremiants théoriques arguments ce et cherchons faire dans cet article. Cependant pourquoi devrions nous en général soulever et considérer cette question? Est-il pertinent et pour quelles raisons concrètes pour les parsules de la langue maternelle et les philosophes eux-mêmes? Peut être possible tout aussi bien philosophiser quelle que soit une autre langue appris plus tard, donc philosophiser dans des langues étrangères rien nepraranda ni la langue maternelle, ni la philosophie elle même? Zamettant l'œil dans la mondiale histoire de philosophie nous voyons clairement que absolutement majorité des grands penseurs commençant Antika et en terminant nos temps leurs philosophiques œuvres écrivent gimtąja langue. Est-il possible d'imaginer Platon et Aristotèle, verbalement et écrits philosophfavusius autre que l'anciena grecų kalba, ainsi que Socrates (nors il rien nerašė), šnekinusį Athénais citoyens ou communiravusį avec son propre intérieur daimon quelque quel svetimšalių kalba? Ou Kantą, Hegelį, Nietzscheę et Heideggerį, philososofavusius ne vokiquement? Et combien plus Sartreà ou Derrida, écrusius pas frâcoziquement? Toutefois, de l'histoire de la philosophie mondiale il y a des cas, où du plus haut niveau théorique et de la linguistique raiškos subtilité textesi NAGLIS KARDELIS 286 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIX ont été créés et negimtąja kalba. Les plus brillants, bien que et non les seuls, exemples latyniquement écrite Meduramžių scholastinės filosofijos atstovų, tout d'abord st. Tomo Akviniecius, magasalai. Certains penseurs romains, antai Cicéron, la vieille langue des Grecs maîtrisaient si parfaitement, que non seulement traduit d'elle en natmée langues latynes, mais kalbą Platono dialogus, bet ir gebėjo graikiškai filosofuoti bei sakyti retorines même et Cicéron filosofines latynes créateur son pouvoir de penser et de prononciation le mieux échappé natmée langues latynes stichijoje. Intelektualusis impériatorius Romos Markas Aurelijus pendant le juggie de guerre greikiquement écrè neviešintiną, seulement à lui pačiam destinée dienoraštį. Après la mort de karvedž ces inscriptions, dans lesquelles negimtąja kalba sau pačiam ouverti intymākie sensmes de vie ieškančios sielos lėpinia, ont été émis, pourrions dire, contre la propre autoriaus volonté et depuis ce temps à tout le monde connues iskalbingu éditeurs donotu nomment Sau pačiam. Atsigręžę dans l Lituanie philosophie histoire nous voyons, que LDK tempsis senąją Lietuvos filosofiją différents peuples vivantusių dans cet État représentants, parmi eux et ethnisques litauvs, kūrė principalement latyniškai cela lėmė alorsis latynų kalbos, comme universalios europinio mokslo plėtros ir sklaidos terpės, status. Modernioses Lituanies philosophie kontūrai ėmė ryškėti XIX a. fin, prasidėjus tautinio atgimimo sąjūdžiui, dont šaukliai puikiai suvokė et dans ses écrits régulièrement emphėždavo natteuses Lituanies langue importanceą atgimstančios nautos sąmoningumo budinimui et ugdymui. Néanmoins et de cet âge les plus éminents penseurs, tels, comme Stasys Šalkauskis, lesquels pourrions considérer modernes Lituanie philosophie pères steigeeyis, philosophie daktaro dissertations écrites negimtąja langue, leurs auteurs étudiant à l'étranger. Stasys Šalkauskis, Pranas Kuraitis, Antanas Maceina, Juozas Girnius et d'autres éminents penseurs lituanais de l'entreukario Puikiai ont pu écrire des textes philosophiques en langues étrangères, leur apport dans la philosophie Lituanie nous apprécions surtout compte tenu à ces penseurs écrits Lituviquement des textes philosophiques et même travail de création de la philosophie lituanienne, particulièrement la formation de la terminologie de la philosophie Lituanienne. Iskolbigs et entreukario Lituanie créé par le philosophe rus Lev Karsavin cas: ce penseytojas Lituiniens langue l'appris veik tobulai, tad įstengė lietuviškai écrire non seulement la philosophie et l'histoire de la culture, mais et autorinius textes philosophiques, cependant, en dépit de cela, valentissimes philosophies et teologiniai Karsavin travaux écrire gimtąja rusų kalba. Il n'est pas difficile d'intriguer une certaine dèsningalité, liée à des particuliers environnements historiques, explicant, pourquoi certains certains périodes de développement de la philosophie réfléchisseurs devaient philosophoter negimtąja langue: chaque fois, quand en Europe, quoique dans un autre civilizaciniame areale ou dans l'ensemble du monde une certaine culture concrète et une langue associée à elle, comme la langue de raiškos, devenaient au plus grand ou plus petit degré Filosofija ir gimtoji kalba d'universalité, cette culture devenait aussi virilée dans le géographique tame et le temps. Non seulement culturel dominojances lingua franca prestižas, mais et lui culturelle et académique communication facilitation lemvait d'une science et culture sphère. Antai chrétienškoje Meduramžių ir Naujųjų amžių Europoje žydų tautybės ar kitos universalia tapusios ar net formaliai tokia pripažintos kalbos įsigalėjimą mąstytojai leur philosophinius veikalus rašė latyniškai, a islamo civilizacijos areale arabiškai. Įdomus et éloquibing genialaus jui des philosophe et poète Saliamono ibn Gabirolio (Avicebrono) exemple: la religieuse et séculiarią poeziją il kūrė hebrajiškai, a nonapprado subtilumo filosofiją arabiškai. Dans le géographique areale, dans lequel longuement longtemps culturellement dominait l'Inde civilisation, divers peuples penseytoires leurs philosophiques textes écrirent principalement sanskrito langue, qui était to arealo lingua franca. Reconnaissant que toute vraie science doitąs être universalus son contenu et forme et universellement valable, ainsi que tenant que la philosophie est d'une certaine sorte science, il n'est pas difficile de concevoir, pourquoi, s'écousant à certaines civilisations environnements, de la philosophie était censé qu'elle devienne une science universaliu, créam universalia lingua. La reconnaissance de l'un ou autre statut de langue universale rėmėsi prémisse, que la même humaine naturntis, comme et toute humaine expérience, de son plus profonde essence est universali, indépendante des locaux cultures différences, pour cela peut être éclairé universellement valables philososofines concepts, qui, comme justitée, geba créer et uniquement utiliser tous les parlanteji universalia filosofine. D'une manière différente que du point de vue sémantique plastiškoje grožinių tekstų kalboje, dont les mots sont caractéristiques pluriareikšmiškumas et laquelle žaismingai susipina et persidengia directine et perkeltine significations par les klodai des mots usés, scientifique kalboje opériojama strictement définie signification turinčiais. Naturtes sciences ustoutés termes de, auxquels nusakoma empirinė tikrovė, significations nepriklauso du particuliitume des concrets žmogiškųjų cultures, transmettamo aux différentes langues kuriamoje gožinėje littérature, et ce particuliitume neatspindi. Puisque les termes de la science particulièrement naturtamoclio manquent de culturel spéciicité, qui est facile exprimer gimtąja, savos cultures solve subrandinta, parle, mais difficile transmis par d'autres, autres cultures naturalité expressiškiančiomis, langages, les textes scientifiques en raison des termes uneireikšmiškumo utilisés eux n'est pas difficile de traduire dans d'autres langues. En fait disant, il n'y a d'une grande ou en général aucune différence, par laquelle langue écrit un texte naturtamokslinis, car, indépendamment du langage, il y est quand même transmisse la même information scientifique, en rien assouplie avec concrets humains culturels. Lorsqu'il est considéré qu'il n'y a aucune différence, dans laquelle langue écrire des textes scientifiques, naturellement se forme l'approche, que la langue même, dans laquelle est créée la science, variété et sa nulimta nécessitébé des textes scientifiques traduire de une langue aux autres, seulement forčia chastaiti humains ressources NAGLIS KARDELIS 288 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIX traduction au, a pačiam mokslui ne fournit aucune valeur supplémentaire. Tad conséquemment faiton conclusion, que, compte tenu de la science universalité et globalume et visant à faciliter la scientifique communication, il faut encourager différents nationalités dans le domaine ravimo mokslininkus, kalbančius skirtingomis gimtosiomis kalbomis, mokslinio bendpasseriti à laquelle même d'une déjà maintenant sciencele langues largement utilisées. De même que les latynes langue académique du Moyen Âge dans l'Europe, globalaus de nos temps la lingua franca de la science est devenue anglais langue. Cependant, même si nous pensions que la science du monde, créée par laquelle même une dominouojančia langue, lui même en soi rien neprarastų, et peut-être même ceci et celui gagnerait, néanmoins devrions reconnaître que conscient exclusion des langues locales du domaine scientifique très nuspoirerait les langues nationales et cultures. La science est non seulement particulière du rapport intellectuel humain avec tikrove forme, mais et importante partie de haute culture, constituant, dirions-nous, séparéą žmogiškosios patirties registą, tad renonçant son droit et devoir de créer science en langues nationales, nous en éliminerions toutęę žmogiškosios patirties registą avec la même langbinės jo raiškos galimybe. Les sciences et les arts c'est l'activité spirituelle de l'homme, sa prakilniause expérience spirituelle culminée, et si cette suprême activité spirituelle et expérience ne sont pas introdubalisées et prakalbinées dans la langue nationale, cette perte ce que, par significeltine, on pourrait appeler son haut-toit et toit, spirituel et social prestij, dignité, patrauklum et communication charisme, à cause de cela commence peu à peu à tomber et les plus hautes et humbles: la région des chambres spirituelles a passiutuse dans une région qui a été connue et plus tard découragée et qui souffre de la langue. La langue, dont déjà il est parlé seulement à propos bulves cuisinevée, plus tard neišvédamai atsidurs cuisine šiukšlių kibire ensemble avec des lupen de pommes de terre. Même si ne crée aucune valeur supplémentaire au même sciences globalesam lui, l'écriture de textes scientifiques et la création de terminologie scientifique des langues locales ugdo et mature les cultures nationales, qui par le même leur existavim et flétėjim contribuent importantement au développement de la culture mondiale. Il est également nécessaire d'accentuer que la science est cette ce bien beaucoup plus que un seul naturtamokslis, bien que celui en raison de sa précision soit souvent considéré comme la science étalon. si les disciplines humanistiques en général considérons des sciences, précisément des sciences sur l'homme, nécessaire de reconnaître que žmogiškąją tikrovę ils analysent non seulement l'universalité de žmogiškosios patirties, mais et son aspect de localité. Différemment que naturtotyra, humanitaireika, laquelle se soucie tant universalité de la expérience humaine, tant géographiquement sur place que historiquement laike besireiškiant sa diversité, non seulement tient compte à la spécificité des cultures, mais et spécialement appelle à lui attention comme davantage d'intéressement et de respect vert à l'objet d'étude. Bien que dans les Filosofija ir gimtoji kalba sciences humanitaires aussi vise à créer rigoureux système de termes scientifiques, et les mêmes ces sciences faire autant possible précislesnius, les objets mêmes des sciences humanitaires, quelles elles bebūtų, sont Įžvalgos Insights 289 neatségés du culturel particularité, donc toli gražu n'est pas le même, dont parle à leur sujet sont moksliškai. Les textes des sciences humanitaires, écrits tam tik ra langue, sans aucune doute, est aussi possible de traduire en autres langues, mais sans éviter au moins minimalement la perte ou la distorsion de la signification transmise. Les œuvres humanitaires traduire dans d'autres langues bien plus difficile que gamtotyros, car certains sujets, liés à la particularité des cultures, des unes langues peuvent être plus faciles à introduire et mieux expliquer que d'autres. Donc même si les disciplines humanitaires considérons science (et ainsi faire avons base), des langues différentes écrire textes des sciences humanitaires quelque peu ressemble de ces langues écrits des œuvres de littérature grožnice bien et les unes, et les autres possible au moins satisfaisamment traduire en autres langues, ni des unes, ni des autres impossible de traduire neprékaištingai, sans plus ou moins de signification, de surclément ou de distorsion. Comme langue locale écrityto texte humanitaire dans une quelconque universalia considérée langue de la science globalis ne sera jamais capable de ce texte traduire sans importantes significations atspalvies pertes, ainsi et savisseur humanitaire, d'abord même essayant d'écrire son veikalà non gimtąja, et globalaus langue de la science, nepajė ses pensées perteksiti de la façon, comme dansstengds écrisant sa gimtąja langue. Obéissance aux pressygtements, que et humanitaires, de même que des représentants des sciences naturelles, longuement pereitent à une universale langue de science, apporteraient encore plus de dommages que dans le domaine naturtotyros: l'expulsion des langues locales de humanitikos serait déjà non seulement comme dans le cas naturtotytos seulement d'une ou autre langue et culture nationale, et avec et de toute la culture du monde, pauvreté, en soi ne faisant pas défaut au même science globale, mais et à la planète humaine, à savoir. Dans les cas où le objet lui-même de l'étude est essentiellement lié à des langues et des cultures particularité, la possibilité de correctement percevoir et adekvačiai moksliški expliquer cet objet dépend au moins en partie et de la chercheur donnée de la langue concrète angle de vue, et en général de subtilies langbines raiškos moyens. Mais revenons à nouveau à la réflexion de la relation philosophie et langue maternelle. L'audition, ce que perd le philosophe, refusé de penser, parler et écrire mot danshomma langue, est liée à deux autres questions: si philosophie en général est science, et si oui, à qui naturtotyrai ou humanitarikai il aimesnis son caractère. L'Antique Grèce en est née la philosophie Occidentale peut être considérée de toutes sciences mère et science lopšiu. Tant la philosophie, tant ses générées sciences proviennent du désir humain de connaître et comprendre le monde l'entourant, est rįsti des critiques pouvoirs du esprit et cultivuoja rationaux relation avec rétro. Cependant philosophie les sciences concrètes dépasse l'abstraction formant des approches méthodologiques destinées sciences, elle réfléchit et subendrine des résultats obtenus d'autres disciplines scientifiques, tant se réplique comme suprasscience ou science sur les sciences (métamoscience). Bet philosija, particulièrement comprise ainsi que elle la percevait ses créateurs grecais, pašaukta NAGLIS KARDELIS 290 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIX réfléchir non seulement la réalité extérieure, mais aussi le monde intérieur de l'homme, spirituelle l'expérience mąstančioyo, aussi bien proposer des farouches visions de rechangeement žmogiškosios êtreties. La philosophie, même si à un certain égard elle et considérable une science, supérieuremoksliu ou metamokslu, toli gražu n'est pas un seul seulement sciences elle gimininga et arts, car invitent le bei harmoniją, atskleisdama nuo empirinių faktų nepriklausomą etinių ir esmonde non seulement connaître et comprendre, mais et contemplempliater sa granditude, grožį tetinių verčių sritį, abstrakčia kalba artikuliu est estomique expérience humaine et et les conséquences de ses choix éthiques. Klasikinėje septynių laisvųjų menų septem artes liberales conceptoye clairement voir libre homme cultivuojamų menų ir mokslų giminystės idėja: puisqu'un sept libre arts peut être appelé et sept libres arts, car le latin ars et le grecikis son prétracakas technē, reiškiantys meistrystę tam tik konkreroje oblasti, peuvent invarditi tant l'art que la science. Parmi les sept arts libéraux nous retrouvons et de telles disciplines, que nous aurions maintenant entrées sous le nom de sciences, notamment arithmetiką, géométriją et astronomiją, et telles, que nous ne doutez pas considérer menu, antai musique. Klasikinę sciences et arts des kininystées idéej expresseškia et devynių Mūzų kuruojamas domaines une partie d'eux maintenant introduisions comme sciences, et une partie autre appelaitmes menais. La naissance et le développement de la philosophie dans la Grèce antique circumstance parfaitement montrent, comme trumparegiška filosofiju considérer seulement science, en dépit du fait qu'elle peut être considérée sciences lopšiu, sciences mère, de toutes sciences mokslu ou d'une certaine espèce suprmoksliu. Que la philosophie n'est pas seulement science ou qu'elle n'est juste science ou simplement un autre science, témoigne, entre autre chose, et différent historique sort des résultats du raisonnement philosophique, comparé avec le sort des réalisations scientifiques. Une partant, philosophie, différemment que la science, visant à révéler éternellement valables des dons de la nature et strictes mathématiques leurs expressions à ouvrir ultimée vérité à leur sujet, jamais neprétentavo fournir des réponses finales à fondamentales questions de l'être, nebent proposé hypothétiques de telles réponses finales variantes. Néanmoins, en dépit de cette philosophie caractéristique modestie, aucune encore des temps antiques créée philosophie n'est obsolète aussi beviltiquement, que n'importe quel temps antiques science. Antaiquement par exemple, la métaphysique des anciens Grecs reste intéressante et actuelle non seulement à l'histoire de la philosophie, apskritai nesensta – arba ji nėra linkusi senti taip greitai, kaip sensta mokslas. mais et à la philosophie contemporaine, et cela, ce que nous appellerions la physique des anciens Grecs (ne antikine, mais précisément contemporaine du mot physique signification), n'est actualu à personne, sauf historiques de science. On pourrait fondément affirmer que la philosophie Šiuolaikinė Culture Occidentale, hélas, n'ait pas préservé non seulement mūziškosios sciences et arts d'unité idées, mais et la Filosofija ir gimtoji kalba philosophie classique, cherchant à un regard théorique couvrir et joindre l'expérience des sciences et des arts, tout en la soulevant à un encore plus haut niveau d'universalité, concepts. Instrumentalement basée la moderne Occidentale conscienceé fataliquement nympha ce que qualifierions sciences de Įžvalgos Insights 291 séparation du arts, ou science et art, scientifique et artistique réalité de l'expérience registų schizma dans contemporaine Occidentale kultūroje. Ce schisma regima non seulement jettant dambiu plan dans toute la sociale et culturelle pratique de la société contemporaine, dans laquelle la science et l'art mondes sont tartum deux un avec l'autre n'en contactant indai, mais et combien smulkesniu mastusio par elle même dans la philosophie contemporaine, lig, radikalios filosofines schizmos manière subtilie en une soi-disante direction analytique (atsiradusia et pratiquable principalement dans les bordures anglosaxons) et une soi-disante continentale (susiformavusia en Europe continentale). Cette filosofinée schizma est fondamentale mâchant sur la langue natale importance à la philosophie. Analitinė filosofija se perçoit et définit même pas juste comme science, et presque comme gamtamokslį ou šiam kininingą savitos rūšies tikslųjį mokslą. Depuis la philosophie grecque antique héritant rationnel de la réalité étudievement siekį, elle, hélas, nonge partie perdu le existenscinį, sensminį dimensionnement philosophique. Les réalisations en physique, en neurom sciences, en évoluucine psychologie, en théorie de l'information, déjà sans parler de les dernières directions de logique, lui sont bien mieux intéressantes et plus importantes que ce qui se passe dans n'importe quelle discipline humanitaire. Nors philosophie, prise comme tout, traditionnellement tebeprisciriama à des sciences humanitaires, très importante sa partie, dirions-nous, supérieure et influingissante sa part, notamment analitine philosophie, est déhumanitarisée et déhumanisée autant que de l'appeler humanitaire discipline serait presque contradictio in adjecto. Analitiques philosophie textes dans le langage utilisés les termes sont strictement définis et pour cela uneireichšmiai, et habituastus mots souvent remplačia logikos formulés. Ces textes de langage généralement rienkaip neatspeint ni singuliari existentencinée expérience humaine, ni des cultures locales peculiarumas. Les auteurs de travaux de philosophie analytique évitent méthodiquement utiliser métaphores et autres tropus, à cause de cela les textes de philosophie analytique, comme et précislies sciences de œuvres, comparativement n'est difficile de traduire en autres langues. Puisqu'en écrivant des textes de philosophie analytique particulièrement formulant arguments maternelle langue neukuria aucune valeur supplémentaire, en général il n'y a aucune kaip lotynų kalba scholastinėje Viduramžių filosofijoje, šiuolaikinėje analitinėje différence, laquelle langue les écrire, et puisque cette direction historiquement susiforma dans le monde anglosaxes, traditionnellement les textes de philosophie analytique, indépendamment de leurs auteurs de nationalité, et généralement sont écrits précisément anglais. Ainsi sont économisées les humaines ressources et facilitée la communication scientifique, juolab que la philosophie analytique elle-même est presque entièrement nuancmentée et perçue comme un projet collecyvinis réfléchissement, et non autorines philososofines créations fruits. Anachiai philosophie, que nous pourrions appeler sécularisée et numetafizinta ces jours scholastika, domine la langue anglaise. L'aveuglesse de la philosophie analytique destiné à l'existence humaine, humaine au sens, ainsi que aux cultures locales, savitum, d'ailleurs, ne fournit aucun fondement mentiver les réalisations de la philosophie analytique, NAGLIS KARDELIS 292 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIX qui sont en vérité impressionnants, leur importance et fondamentalité reminant du naturel contemporain les résultats. D'une manière différente que unirechchmées concepts opéraient dans la philosophie analytique, continentale philosophie, en dépit aussi et elle caractéristique techniquement, grandement plus reliamasi quotidienes plastiškumu, tropines raiškos rezervais, et mots et jeux de différents de ce même mot significations appuyait sur des intuitions philosophiques esmei. Exzistencialisme, phénoménologie, philososofinée hermeneutique, poststruktūralizme et postmodernioji filozofija ont également son vocabulaire de termes spécialisés, mais à ces courants de réflexion philosophique représentants auteurs, où conceptiodiens nouveaux philosophes, atsigręžia et dans stichines quotidiennes pouvoirs du langage, ainsi que et dans personnale existencę de leur expérience, que mieux est capable de prakalbinti précisément leur mère. Susidūrée avec des veikalais appartenant à la tradition continentale de philosophie clairement régime, que la même native leurs auteurs de langue fait akivaizdžią et nemažą influenceą ta langue reiškiamomom philososofinėms intuicijama. Certaines lesquelles subtilies insignes de Martino Heidegger ou Jacqueso Derrida en général ne peuvent être sans grande signification poskeros traduites en aucune autres langues, disons, en quelque universalię langue de science, telle, comme antai anglais parle. Appropriément percevoir Heideggerį puissions nous seulement lisant vokiškuosius ses veikalų originalus, et comprendre Derrida seulement gurmaniquement appréciantisi son filosofinées francūzų langues mots de jeu dans les originalies textes de ce penseur. Droite, et continentale philosophie représentant des textes philosophes possible de traduire en autres langues, mais seulement approximativement, sans éviter de signification la perte, de distorsion ou non désiradaujants des significations supplémentaires surštonių. C'tai sur Heidegger et Derrida textes, comme et de la plupart d'autres pensytoirs appartenant à la tradition de philosophie continentale, différemment que sur la philosophie analytique représentant des auteurs œuvres, vraiment nous ne pouvons dire, qu'il n'y a aucune différence, dans laquelle langue ils écrire. Evident, que et eux mêmes ces penseurs purement percepé menée à la différence ils certainement ne seraient pamanée, qu sont capables leur pensée aussi précisément exprimer non pas leur materntąja langue, et quelque quelque philosophie lingua franca. Panašią philosophiques pensées dépendometé du langage, par laquelle elles réškiamas, regime et classikinėje filosofijoje, kurtoje encore à nememto la philosophie Occidentale en séparation analytique et continentale. Bien que la philosophie des antiques Grecs, laquelle kinių mąstytojų tekstuose vis dar pulsuoja prigimtinės kalbos gyvybė, tad gacaractérise respect pour la rationalité et aškios et claires pensée aspiration, et la contemporaine analytique philosophie ait non seulement un certain nombre de points de condition et de traužs communs, plastiques antilimes affirmer, que l'antique tradition du raisonnement philosophique est par certains aspects Filosofija ir gimtoji kalba similaire et à la contemporaine philosophie continentale. Tous, qui ont eu à lire les greikiškuosius dialogues originus de Platon, clairement réalisent que ils leur neprivilegs ni précision, ni raiškos force aucune traduction dans d'autres langues. Attortuis Įžvalgos Insights 293 entre greikiškųjų originalų et leurs traductions des dans nouvelles langues encore plus notable prisilietus à ikisokratikų, particulièrement ainsi giliamintiškai mąstančių et multiiaframiškai kalbančių, comme antai Herakleitas, fragments de œuvres. Net Aristotèle, dont les utilisés concepts philosophines ont déjà virtusies en termes stricts, mentį plus facilement captons en lisant non vertimus, et greikiškuosius son tractatų originalus en dépit du fait que l'ancienne langue des grecs peut-être parlons moinsčiau que sa natte ou nouvelles langues étrangères. Alors nous même en général ne tomberaient telle idée absurde que les philosophes grecs anciens n'avaient aucune différence, par laquelle langue écrire leurs immortels ouvrages, tout comme nous, ces textes lecteurs, n'y a aucune différence, par laquelle langue les lire. Les Grecs antiques, créant des philosophies Occidentales, comme complètement nouveau spirituel relation de la réalité, projet, troško atteindre tel philosophį monde vymą, dans lequel personnalité existentencinë mąstančiojo expérience serait harmonisée avec gerokai universalesne toute ethninë ou communauté politique patirtimi. D'un autre côté que parfois on pense, le raisonnement de l'ancien homme n'était pas nuancé, nonsoiégé avec patirtimi. Contrairement précisément philosophiquement réfléchie concreti existensie de l'ancien homme expérience lui a permis de percevoir cela, ce qui individualią chaque paskino expérience humaine pranokte et lui donne la dimension de universalité. Nous devons attirer l'attention sur le contexte de la pensée antique très important expérience et nature: comment l'expérience d'un concret individu peut devenir actuelle à toute communauté, devenant partie de sa expérience, ou même acquérir encore universales cosmines dimension, possible de percevoir seulement en apercevant le personnage du personnage, supérieurs à la communauté et la communauté des gens elle-même pranokstantie de la réalité non-mogique. Instituée comme complètement nouvelle forme de relation avec tikrove, les philosophies grecques, reflektuant le monde et dans celui-ci évoluant des processus, obligaient reflindées tant individualię personne nature, tant naturalites concrètes communauté politique rėmes d'être, tant universalię tout cosmo, toutes tvarkingos et harmoniges réalitrovés nature. Essent permanente à l'antique pensée caractéristique atožvalga dans la nature permet de percevoir et des langues naturelles autrement, disant, homtoses langues importance au pensée philosophique perceokiamam par exemple des antiques grecs. Pamatinė patirties et nature de junction, à laquelle nous cherchons à attirer attention, permet d'intriguer non seulement antique, mais et d'autres époches philosophie extrêmement importants concrétité et abstraction, destinées et universalité, localume et globalume: puisqu'expérience dėl to būdas, kuriuo per asmeninę patirtį atrandame prigimtinę savo pačių ir naturellement relie la nature avec concrétude et individualité, et toute nature avec abstraction et universalité, toutes réalités au cœur, steigie une règle de caractère commun, révélant comment, s'appuyant sur la nature personnelle, nous pourrions suscitter l'individualité avec l'universalité.