Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

AURELIJA GRITĖNIENĖ Instituut voor de Litouwse taal ORCID id: orcid.org/0000-0001-8510-9037 Onderzoeksgebieden: lexicologie en lexicografie. DOI: doi.org/10.35321/all90-09 HET BEELD VAN SOVJET-LITOUWEN IN HET CORPUS VAN HET IDEOLOGISCHE NARRATIEF VAN DE MODERNE IDENTITEIT Het beeld van Sovjet-Litouwen in het corpus van het ideologische narratief van de moderne identiteit SAMENVATTING Het artikel biedt, op basis van de gegevens uit het Corpus van het Ideologische Narratief van de Moderne Identiteit, een overzicht van het beeld van Sovjet-Litouwen dat naar voren komt in de kranten „Tiesa“ uit 1945, „Komjaunimo tiesa“ uit 1956–1957 en „Tiesa“ uit 1962, van de mate waarin dat beeld op waarheid berust en van de mate waarin het een verdraaide of zelfs door propagandisten nieuw geconstrueerde werkelijkheid weergeeft, en van de wijze waarop journalistieke teksten uit die tijd Sovjet-Litouwen (re)construeren. Uit de semantische analyse van 798 illustraties waarin Litouwen wordt genoemd, blijkt dat de pers uit de Sovjettijd trachtte een uiterst positief beeld van een geïdealiseerd Litouwen te scheppen, dat de volgende hoofdaspecten omvatte: het zwartmaken van het nabije verleden (het smetonistische, burgerlijke Litouwen) en zijn vertegenwoordigers, het benadrukken van het stralende Sovjetheden, het verheerlijken van de economische, culturele en andere prestaties van het land, en het concreet benoemen van vrienden en binnenlandse en buitenlandse vijanden. In het idealistische persverhaal over Litouwen worden standaardclichés van de Sovjetpropaganda gebruikt; in verheven stijl wordt het leven van „gelukkige“ mensen in een „gelukkig“ land van het Sovjetsysteem geschetst. De semantische analyse van de voor het onderzoek geselecteerde zinnen toont aan dat in de sovjetideologische pers, als in een scheve spiegel, het officiële simulacrum van het ideale Litouwen werd weerspiegeld, terwijl de werkelijkheid geheel anders was; zo zien we een duidelijke kloof tussen wat de officiële Sovjetpers afbeeldde en wat werkelijk in het grijze dagelijks leven bestond. KERNWOORDEN: beeld, Sovjet-Litouwen, het woord „Litouwen“, Corpus van het Ideologische Narratief van de Moderne Identiteit, semantiek. Straipsniai / Articles 227 AURELIJA GRITĖNIENĖ ANNOTATIE Het artikel onderzoekt het beeld van Sovjet-Litouwen dat kan worden samengesteld uit het materiaal dat in „Tiesa“ uit 1945 en 1962 en in „Komjaunimo Tiesa“ uit 1956–1957 werd gepubliceerd, hoeveel waarheid en hoeveel verdraaide of zelfs door propagandisten nieuw geconstrueerde werkelijkheid daarin aanwezig is, en hoe journalistieke teksten uit die periode Sovjet-Litouwen (re)construeren – dit alles op basis van de gegevens uit het Corpus van het Ideologische Narratief van de Moderne Identiteit. De semantische analyse van 798 illustraties waarin Litouwen wordt genoemd, heeft aangetoond dat de Sovjetpers een zeer positief beeld van een volmaakt Litouwen trachtte te projecteren, dat de volgende kernaspecten omvatte: het kleineren van het nabije verleden (Smetonistisch Litouwen, burgerlijk Litouwen) en zijn vertegenwoordigers; het benadrukken van het stralende Sovjetheden; het vieren van de economische, culturele en andere prestaties van het land; en het identificeren van concrete vrienden en binnenlandse en buitenlandse vijanden. Het idealistische persverhaal over Litouwen maakt gebruik van standaardclichés van de Sovjetpropaganda en schildert op verheven toon het leven van „gelukkige“ mensen uit een „gelukkig“ land binnen het Sovjetsysteem. De semantische analyse van de voor het onderzoek geselecteerde zinnen heeft aangetoond dat ook de Sovjetideologische pers, net als een vervormende spiegel, het officiële simulacrum van een ideaal Litouwen weerspiegelde, terwijl de werkelijkheid volledig anders was; daarom zien we een duidelijke kloof tussen wat in de officiële Sovjetpers werd afgebeeld en het ware beeld van de sombere werkelijkheid. TREFWOORDEN: beeld, Sovjet-Litouwen, het woord „Litouwen“, Corpus van het Ideologische Narratief van de Moderne Identiteit, semantiek. INLEIDING Sinds 2018 wordt aan het Instituut voor de Litouwse taal het Corpus van het Ideologische Narratief van de Moderne Identiteit (MTINT) samengesteld. Dit is een databank van journalistieke teksten uit 1928–1998, die vooral de economische en politieke context van die tijd weerspiegelt. Op basis van de gegevens uit dit corpus kunnen onderzoek naar taalkundig discours, verschillende beelden en andere soorten onderzoek worden verricht. Bij een zoekactie in de teksten uit de Sovjetperiode (de kranten „Tiesa“ uit 1945, „Komjaunimo tiesa“ uit 1956–1957 en „Tiesa“ uit 1962) werden 798 illustraties gevonden waarin Litouwen wordt genoemd: daarvan in totaal 331 in „Komjaunimo tiesa“ en 467 in „Tiesa“. Er werd niet alleen gezocht naar alle vormen van het woord „Litouwen“, maar ook naar de afkorting LTSR (deze kwam in het corpus slechts 9 keer voor). Vooral veel propaganda werd verspreid door het belangrijkste officiële orgaan van die tijd, „Tiesa“. In een nummer uit 1945 werd duidelijk uiteengezet welke invloed de toen in Rusland uitgegeven „Pravda“ op deze krant had: „Pravda“, als leidend orgaan van de bolsjewistische partij, was altijd een voorbeeld voor de pers van de werkende bevolking van Litouwen en van de Litouwse communisten. [...] Tijdens de Vaderlandse Oorlog leerden de medewerkers van de Sovjet-Litouwse pers van „Pravda“ hoe zij onder de werkende bevolking haat tegen de Duitse fascistische indringers, liefde voor hun vaderland en vastberadenheid om voor zijn vrijheid te vechten konden ontwikkelen 228 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne en onafhankelijkheid (Tiesa, 1945–09). Dat de Litouwse „Tiesa“ de „waarheden“ van de Sovjet-„Pravda“ nauwgezet volgde, blijkt duidelijk niet alleen uit de inhoud van de krant, maar ook uit de stijl: bij de analyse van de voor het onderzoek verzamelde voorbeelden blijkt dat een deel van de artikelen uit het Russisch is vertaald – in de Litouwse zinnen zijn letterlijke vertalingen en talrijke syntactische en andere fouten te vinden. Dat „Tiesa“ destijds een krachtig propagandamiddel was, werd ook duidelijk door de krant zelf verkondigd: Het Centraal Comité van de Communistische Partij van Litouwen verwacht dat de journalisten van de republiek, in navolging van de glorieuze tradities van de Sovjetpers en de leninistische „Pravda“, en gebruikmakend van alle soorten ideologische wapens – de periodieke pers, radio, televisie en alle genres van de strijdjournalistiek – van elk nummer van de krant [...] een tribune voor propaganda van geavanceerde ervaring zullen maken en doeltreffend zullen strijden om tekortkomingen in het werk en overblijfselen uit het verleden in het bewustzijn van de mensen te overwinnen (Tiesa, 1962–03). De teksten uit de Sovjettijd zijn bewust en doelgericht voor het semantische onderzoek geselecteerd. In het hedendaagse historische narratief wordt de Sovjettijd in Litouwen, evenals in de andere Baltische staten, tot op heden strikt negatief geïnterpreteerd, als een vreemde bezetting die de „normale“ ontwikkeling van de samenleving en de staatsvorming onderbrak en waarnaar pas na het herstel van de onafhankelijkheid wordt teruggekeerd (Nikžentaitis 2013: 526); tegelijk vormt deze periode een feitelijk onderdeel van de geschiedenis van Litouwen, „een nieuwe culturele context die de oude bedekte en op eigen wijze hervormde en die de wereld, waarden, dingen, relaties en verhalen van ieder mens raakte“ (Čepaitienė 2013: 574), en daarom is deze periode belangrijk voor uiteenlopend onderzoek. Volgens sociologen moet zij worden begrepen door erover na te denken, niet door haar als vreemd te verwerpen. Men kan die periode niet kunstmatig uit het verleden (het geheugen) verdringen; integendeel, er is behoefte aan een analytische kritische analyse van die tijd (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 61) en aan de bereidheid om het avontuur aan te gaan van het onderzoeken van het rijk van de scheve spiegels van het nabije verleden (Švedas 2009: 27). De Sovjettijd is dus niet alleen een historisch, maar ook een cultureel begrip, dat vanuit de meest uiteenlopende invalshoeken kan worden geanalyseerd – historisch, sociaal, antropologisch, etnologisch, linguïstisch enzovoort. In die tijd „werden alle beschikbare propagandamiddelen van die periode gebruikt om de Sovjetideologie te verspreiden – pers, televisie, radio, schoolboeken, verplichte lezingen, fictie en journalistiek“ (Leinartė 2022: 278). Het doel van dit artikel is dan ook om, door middel van een semantische analyse van zinnen uit de voor taalkundig onderzoek geselecteerde Sovjetpropagandistische pers, na te gaan welk beeld van Sovjet-Litouwen in de pers van die tijd naar voren komt, hoeveel waarheid het bevat en hoeveel verdraaide of zelfs door propagandisten nieuw geconstrueerde werkelijkheid, en hoe journalistieke teksten uit die tijd Sovjet-Litouwen (re)construeren. Om het beeldend te zeggen: „wanneer men door het ideologische en politieke struikgewas heen breekt en er kritisch naar kijkt, kan men belangrijke, voor die periode kenmerkende feiten ontdekken“ (Čepaitienė 2013: 555). Om dit doel te bereiken worden de volgende taken gesteld: 1) een semantische analyse uitvoeren van de voor het onderzoek verzamelde zinnen; 2) onthullen welke belangrijkste kenmerken van het beeld van Sovjet-Litouwen Straipsniai / Articles 229 AURELIJA GRITĖNIENĖ naar voren komen; 3) laten zien welke taalkundige middelen in de pers uit de Sovjettijd werden ingezet bij het verspreiden van de propagandistische „waarheid“. Het beeld wordt hier in een engere betekenis opgevat dan een stereotype of concept, namelijk als een in het menselijk bewustzijn verankerd, gegeneraliseerd mentaal beeld van een eerdere waarneming en/of ervaring¹. De gebruikte onderzoeksmethoden zijn beschrijvend-analytisch; daarnaast is een semantische en stilistische analyse van de zinnen toegepast. Bij het onderzoeken van het beeld van Litouwen wordt gekeken welke onderlinge woordrelaties in woordgroepen en zinnen zijn ontstaan en wat de semantische, lexicale en syntactische combineerbaarheid van het woord in brede zin is. De analyse van het beeld van Litouwen is uitgevoerd door een structurele en cognitieve benadering van de semantiek te combineren: nadat de semantiek van het relevante woord of de relevante woordgroep en de relaties met andere woorden zijn onderzocht, wordt nagegaan welke betekenis door de gehele zin wordt gecreëerd. In de Litouwse taalkunde zijn analyses van taalkundige teksten uit de Sovjettijd zeer schaars, hoewel de periode zelf de afgelopen decennia bijzonder actief is bestudeerd door historici, literatuurwetenschappers, sociologen en specialisten uit andere vakgebieden. Vooral historici onderzoeken deze periode uit de geschiedenis van Litouwen breed en vanuit uiteenlopende perspectieven: de geschiedschrijving van de Sovjettijd is uitvoerig beschreven (Švedas 2009), evenals de actoren van Litouwen uit die tijd (Tinins 1994); aanpassing en verzet in Sovjet-Litouwen zijn geanalyseerd (Putinaitė 2007), evenals de mentaliteit van de samenleving (Juknevičius 2022), de sovjetisering van Litouwen (Pocius 2018), de (de)constructie van de natie in Sovjet-Litouwen (Laurinavičius 2013), en het beeld van homo sovieticus in de pers van een liberaliserend Litouwen (Venclauskienė 2016: 143–162); ook het dagelijks leven en de ideologie in de late Sovjettijd zijn uitvoerig onderzocht (Vaiseta 2014). Sociologen onderzoeken de Sovjetgezins­politiek en de gevolgen van de Sovjetideologie voor de hedendaagse Litouwse samenleving (Leinartė 2022); het geheugen van de Sovjettijd in levensverhalen en dagelijkse ervaringen in plattelandsgemeenschappen is blootgelegd (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gecienė 2014; Šutinienė 2020: 7–28); ook is veel geschreven en gediscussieerd over het verlangen naar de Sovjettijd (Klumbtytė 2004: 63–83; Šliavaitė 2010: 93–116; Ramonaite 2013: 265–285); en de kenmerkende eigenschappen van de eerste generatie uit de Sovjettijd, haar vorming en strategieën om zich aan het systeem aan te passen zijn geanalyseerd (Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė 2016). Etnologen verdiepen zich in de wijze waarop in die tijd feestdagen werden gevierd (Čepaitienė 2013; Paukštytė-Šaknienė 2016: 9–31). Ook de literatuuronderzoekers hebben de Sovjettijd in het vizier: literaire verschijnselen en begrippen uit de Sovjettijd zijn uitvoerig beschreven (Kalėda, Kmita, Satkauskytė 2019), het ontstaan van de Sovjet-Litouwse literatuur en de esthetische en culturele houdingen van die periode zijn besproken (Satkauskytė 2015), het beeld van het gezin in de Litouwse literatuur uit de Sovjettijd is geanalyseerd (Jakonytė-Kvedarienė 2015), de historiografie van de Sovjetcensuur is onderzocht (Šedait y tė 2017: 84–102), en beschreven is welke invloed de censuur van die tijd had op de ontwikkeling van de samenleving en cultuur (Sabonis 1992). Uiteraard is hier slechts een deel ¹ Zie voor meer over het begrip beeld Vaičiulytė-Semenienė, Čižik-Prokaševa, Gritėnienė, Liutkevičienė, Gaidienė 2022: 17. 230 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne van de belangrijkste onderzoeken naar de Sovjettijd genoemd; in werkelijkheid zijn er onvergelijkbaar veel meer uitgevoerd en zonder enige twijfel zullen er in de toekomst nog zulke onderzoeken bijkomen. Naar verwachting zal de taalkundige analyse van het beeld van Sovjet-Litouwen het onderzoeksveld van de Sovjettijd aanvullen en niet alleen voor filologen, maar ook voor historici, sociologen, cultuurwetenschappers en specialisten uit andere vakgebieden waardevol en interessant zijn. 1. EEN DONKERE BURGERLIJKE TOEKOMST VS. EEN STRALEND SOVJET-HEDEN De voor het onderzoek geselecteerde voorbeelden tonen aan dat een van de doelen van de ideologische pers was het burgerlijke Litouwen zo veel mogelijk te kleineren en zwart te maken: „de praatjes van de nationalisten over de „onafhankelijkheid“ van het burgerlijke Litouwen ontmaskeren“, voortdurend herinneren „hoe machteloos en zwak de staatsvorming van het burgerlijke Litouwen was“ en dat „het vooroorlogse Litouwen helemaal geen echte vrijheid had, de onafhankelijkheid van Litouwen was „illusoir“ (Tiesa, 1945–12), terwijl zijn burgers slechts zwoegden en in armoede leefden: 1) De heerschappij van de christendemocraten Litouwen leidde de werkende mensen naar armoede. Tegelijkertijd bood zij kapitalisten en bankiers de ruimste mogelijkheden tot woeker (Tiesa, 1945–12). 2) Heel arbeiders-Litouwen was geketend door de boeien van nationalistische slavernij, het land verzonk in helse duisternis en baadde in bloed en tranen... (Komjaunimo tiesa, 1956–12). 3) Hoe zou men hier niet terugdenken aan de vooroorlogse Litouwse boeren? Ze produceerden veel boter, maar voedden zichzelf met karnemelk en lengden de borsjtsj aan met magere melk (Tiesa, 1962–12). Deze voorbeelden tonen hoe de Sovjetideologen, door beeldende woorden en metaforen („woeker“, „boeien van de slavernij“, „helse duisternis“ enzovoort) te gebruiken, probeerden zich van het burgerlijke verleden te ontdoen en het te vertrappen. De openbare ruimte werd ingezet om het historische verleden uit te wissen, te vervangen, de nieuwe orde te legitimeren en visies op een „stralende“ communistische toekomst te creëren (Lankauskas 2006: 51–52). In de kranten van die tijd werden de „hoge“ prestaties van de Sovjettijd vaak vergeleken met de „lage“ cijfers van het vooroorlogse Litouwen: 4) In de jaren van de Sovjetorde, ondanks de zware wonden die de oorlog onze volkshuishouding had toegebracht, werd in Litouwen een machtige socialistische industrie opgebouwd, waarvan de productie al bijna zesmaal het vooroorlogse productieniveau overtreft. In Litouwen werd een hele reeks nieuwe bedrijfstakken opgebouwd die er vroeger niet waren (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Bij de vergelijking van Sovjet-Litouwen met het burgerlijke Litouwen probeerde men te benadrukken hoe onontwikkeld, achterlijk en duister Litouwen destijds was (boeren hadden nog nooit een maaidorser gezien, jongeren hadden geen mogelijkheden om aan instellingen voor hoger onderwijs te studeren enzovoort): Straipsniai / Articles 231 AURELIJA GRITĖNIENĖ 5) Op dit moment zijn er in de landbouw van de republiek meer dan 16 duizend tractoren, gerekend naar modellen van 15 ton. Tot 1940 waren er in Litouwen slechts duizend tractoren. De Litouwse boer had geen enkel begrip van een maaidorser. Dit toont duidelijk de veranderingen die in de republiek tijdens de jaren van de Sovjetorde plaatsvonden bij de mechanisering van de landbouwproductie (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 6) Het volstaat eraan te herinneren dat er nu aan de instellingen voor hoger onderwijs van de Litouwse SSR ongeveer zesmaal meer jongeren studeren dan in de laatste jaren van de burgerlijke heerschappij in Litouwen het geval was (Komjaunimo tiesa, 1956–12). In de ideologie en de pers van die tijd werd ook veel aandacht besteed aan de vertegenwoordigers van het burgerlijke Litouwen: zij werden op allerlei manieren gekleineerd en vernederd; rijkere boeren werden koelakken en uitzuigers genoemd, terwijl verdedigers en patriotten van de natie werden aangeduid als koelakken en burgerlijke nationalisten, uitschot van het Litouwse volk, onkruid van de natie enzovoort: 7) Ziehier met welke bandietenmiddelen de fascisten de illusie van de verkiesbaarheid van Litouwen van de volksbeul, „president“ Smetona, wilden scheppen (Tiesa, 1945–12). 8) De Duitse bezetters en hun handlangers [...], toen zij Litouwen ontvluchtten, lieten zij hier hun agenten achter – Litouws-Duitse nationalisten. Dit uitschot van het Litouwse volk wil door moorden, plunderingen en het verbranden van boerderijen de wederopbouw van Sovjet-Litouwen tegenhouden (Tiesa, 1945–06). In het belangrijkste officiële orgaan van Litouwen, „Tiesa“, werden niet alleen de zogenaamde koelakken ijverig aan de kaak gesteld; ook heel „het koelakachtige burgerlijke Litouwen“ werd gekleineerd en vernederd: 9) De koelak Gaidamavičius (dorp Bajorai, district Želva) buitte in het burgerlijke Litouwen jarenlang zijn buren uit en werd rijk van hun bloed en zweet. Tijdens de Duitse bezetting stak deze uitzuiger bijzonder sterk de kop op (Tiesa, 1945–03). 10) Het koelakachtige burgerlijke Litouwen was een paradijs voor koelakken, landheren, speculanten, uitbuiters en grote smetonistische ambtenaren, maar een hel voor arbeiders en boeren. Op het bloed en zweet van de werkende bevolking verrezen in de steden prachtige paleizen, terwijl de arbeider en boer in krappe en vuile krotten leefden (Tiesa, 1945–07). 2. VIJANDEN EN VRIENDEN VAN SOVJET-LITOUWEN Uit de analyse van de voor het onderzoek geselecteerde zinnen blijkt dat Litouwen na de oorlog twee belangrijkste vijanden had: binnen het land moesten aanhangers en verdedigers van de Sovjetmacht strijden tegen de woedende „burgerlijke nationalisten“, terwijl nazi-Duitsland de belangrijkste buitenlandse vijand was. 232 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 2.1. Binnenlandse vijanden De felste vijanden van Sovjet-Litouwen werden destijds duidelijk aangeduid als „Litouws-Duitse nationalisten“ en „nationalistische bandieten“, tegen wie de Komsomol en het hele Litouwse volk moesten strijden: 11) De zaak van het hele volk legt iedere werkende mens van Litouwen de taak op om het laaghartige uitschot – de Litouwse burgerlijke nationalisten van allerlei slag en de overblijfselen van hun banditische bendes – sneller uit te roeien (Tiesa, 1945–06). 12) Litouwen de werkende mensen zich nog hechter rond de Communistische Partij en de Sovjetregering schaarden en al hun maatregelen in de strijd tegen de bandietenondergrondse steunden. Litouwse boeren, alle werkende mensen, traden steeds vastberadener in de strijd tegen de nationalistische bandieten, totdat die bandieten definitief waren verpletterd (Komjaunimo tiesa, 1957–06). De partizanen van het naoorlogse Litouwen werden voorgesteld als het volledige tegenovergestelde van de Sovjetheld (communisten, volksverdedigers enzovoort); zij waren binnenlandse vijanden, geesten uit het verleden, omdat zij zich niet aan de nieuwe Sovjetorde konden aanpassen en volgens de oude orde probeerden te leven (Putinaitė 2007: 113). 2.2. Buitenlandse vijanden Onmiddellijk na de bezetting werd in de pers uit de Sovjettijd bijzonder ongunstig over Duitsland gesproken. Vooral nazi-Duitsland werd berispt en bekritiseerd, omdat het Litouwen met ketenen van het fascisme had geboeid, de Duitse indringers „wonden aan de landbouw“ hadden toegebracht, „de cultuur van het Litouwse volk hadden onderdrukt“, „in Litouwen ongeveer een half miljoen mensen hadden vermoord“ (Tiesa, 1945–03) enzovoort. De vertegenwoordigers van nazi-Duitsland werden nazi-barbaren, fascistische en nazi-beesten, nazi-moordenaars, schurken, bandieten enzovoort genoemd; zij terroriseerden, plunderden en verwoestten ons land: 13) Meer dan 400 duizend burgers van alle nationaliteiten van Sovjet-Litouwen – Litouwers, Joden, Russen, Polen – en ongeveer 160 duizend Sovjet-krijgsgevangenen werden door nazi-moordenaars vermoord en gemarteld in Litouwen (Tiesa, 1945–07). 14) Onze patriottische vrouwen onderhielden betrekkingen met de partizanen en trokken zelfbewapend de bossen in om de fascistische beesten uit te roeien [...]; zij inspireerden hun zonen, echtgenoten en broers tot de strijd voor de vrijheid van Sovjet-Litouwen en van de gehele mensheid (Tiesa, 1945–03). In de openbare propaganda werd de inwoners van Litouwen het idee ingeprent dat sommige kapitalistische landen evenmin erg bevriend waren met ons land en dat hun inwoners ons soms zelfs schade berokkenden, terwijl Litouwen probeerde zulke staten in te halen of zelfs voorbij te streven: Straipsniai / Articles 233 AURELIJA GRITĖNIENĖ 15) Toen, nadat de Sovjetmacht was neergeslagen, er enige tijd in Litouwen een tekort aan levensmiddelen was, lieten Amerikaanse zakenlieden die kans niet voorbijgaan. Onder het mom van vermeende „hulp“ begonnen zij spek en reuzel van onbekende kwaliteit naar Litouwen te sturen. Veel mensen vergiftigden zich bij het gebruik van deze producten (Tiesa, 1962–09). 16) Laat de Denen Litouwen op het gebied van de visserij nog ver overtreffen, maar de stap van de Litouwse vissers is duidelijk sneller (Tiesa, 1962–12). Zoals dus uit de geanalyseerde zinnen blijkt, worden de buitenlandse en binnenlandse vijanden van Litouwen duidelijk en zonder omwegen benoemd. Tegen de binnenlandse vijanden strijdt Sovjet-Litouwen; ook tegen de grootste buitenlandse vijand, nazi-Duitsland, wordt gestreden; onvriendelijke kapitalistische staten worden veracht of men probeert hun economische prestaties in te halen en zelfs te overtreffen. 2.3. Vrienden van Sovjet-Litouwen Omdat Duitsland in de eerste naoorlogse jaren als de belangrijkste vijand van Litouwen werd aangewezen, werden Rusland en later ook de Sovjet-Unie voorgesteld als bewakers van de veiligheid en vrijheid van Litouwen, die Litouwen de mogelijkheid hadden geboden te groeien en te bloeien: 17) Alleen onder het Sovjetstelsel verkreeg het Litouwse volk zijn ware vrijheid en kreeg het voor het eerst de mogelijkheid om al zijn landen, van het oude Vilnius tot Klaipėda, te verenigen in één Litouwse Socialistische Sovjetrepubliek (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 18) In Sovjet-Litouwen verkreeg het Litouwse volk zijn ware onafhankelijkheid, omdat het ophield een speelbal te zijn in de handen van zijn eigen landheren en kapitalisten en van buitenlandse imperialisten. Sovjet-Litouwen is een soevereine staat (Tiesa, 1945–12). 19) De Sovjetorde in Litouwen onthulde voor ons land de grootste mogelijkheden voor economische en culturele bloei en schiep daarmee tegelijk de gunstigste voorwaarden voor de groei en ontwikkeling van onze intelligentsia, zodat haar vruchtbare werk ten goede zou komen aan haar eigen land en het welzijn van het Sovjetvaderland (Tiesa, 1945–07). In de pers van die tijd werd er voortdurend aan herinnerd dat Litouwen, door vriendschap en samenwerking met de volkeren van de Sovjet-Unie, veel hulp en steun van hen ontving: 20) Van de locomotieffabriek in Ordzhonikidzegrad ontvangen Litouwse reserveonderdelen voor landbouwmachines voor machine- en tractorstations (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 21) De Oekraïners sturen uitstekende tractoren naar onze velden en voorzien ons van allerlei industriële goederen – de jeugd van Litouwen vertrok enthousiast naar Sovjet-Oekraïne om nieuwe mijnen te graven en nieuwe hoofdwegen aan te leggen... (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 234 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 22) Sovjet-Litouwen ontvangt elk jaar eveneens veel minerale meststoffen van de broederrepublieken (aldaar). Natuurlijk is de beste en betrouwbaarste vriend van Litouwen „het broederlijke Russische volk“. In het propagandistische discours werd voortdurend gesproken over de eeuwige, onverbreekbare vriendschap tussen het Litouwse en Russische volk: 23) Het grote Russische volk stuurde naar Litouwen metaal, kolen, machines en bouwmaterialen – alles wat nodig was om de volkshuishouding van de Litouwse SSR niet alleen te herstellen, maar ook in hoog tempo vooruit te stuwen (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 24) Wij zijn alle broedervolken van ons land dankbaar voor de redding van Litouwen, in de eerste plaats het grote Russische volk, dat de grootste offers bracht in de strijd tegen de nazi-bendes en de grootste heldendaden verrichtte in de Vaderlandse Oorlog (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Om de broederlijke Slavische volkeren, vooral de Russen, te verheerlijken, werd ook behoedzaam aan de geschiedenis van Litouwen herinnerd: 25) De grootste veldslag in de geschiedenis van Litouwen tegen de Duitse kruisvaarders in 1410 bij Žalgiris werd gewonnen omdat de broederlijke Slavische volkeren, in de eerste plaats het Russische volk, de Litouwers te hulp kwamen (Tiesa, 1945–03). 26) Gediminas vocht gedurende alle vierentwintig jaren van zijn vorstendom onophoudelijk tegen de Duitse hondenridders; uit deze oorlogen kwam Litouwen in een bondgenootschap met Russen, Oekraïners en Belarussen als overwinnaar tevoorschijn (aldaar). Er wordt benadrukt dat er ook vriendschappelijke betrekkingen met andere socialistische staten worden onderhouden: 27) En Litouwse SSR Academie van Wetenschappen heeft nauwe betrekkingen aangeknoopt met de Chinese Academie van Wetenschappen en andere wetenschappelijke instituten […] (Komjaunimo tiesa, 1956–09). 28) De Poolse vrienden hebben de wens geuit om in Polen een tentoonstelling te organiseren van schilderijen van Litouwse kunstenaars die nu in het Lietuvos TSR Kunstmuseum worden tentoongesteld, en om systematisch nieuwe muziek- en literatuurwerken uit te wisselen (Komjaunimo tiesa, 1956–08). 3. DE CONSTRUCTIE VAN EEN NIEUWE GESCHIEDENIS De analyse van de geselecteerde voorbeelden toont aan dat een van de doelstellingen van de totalitaire Sovjetideologie was om in de pers voortdurend uit te leggen dat Lithuania uit eigen wil tot de unie van broederrepublieken was toegetreden en dat het Rode Leger Lithuania, evenals de andere Baltische staten, aan het einde van de Tweede Wereldoorlog niet had bezet maar „bevrijd”: Straipsniai / Articles 235 AURELIJA GRITĖNIENĖ 29) De Duitse bezetters konden echter geen beslag leggen op Litouwen, omdat het Litouwse volk, dat in 1940 voor het Sovjetstelsel had gekozen en tot de Sovjet-Unie was toegetreden, voor de Duitse bezetters onbereikbaar was geworden (Tiesa, 1945–03). 30) Nadat het Rode Leger Tarybų Lietuvą had bevrijd, had de Sovjetmacht vóór 1 maart van dit jaar de door de Duitse bezetters en koelakken veroverde gronden teruggegeven aan de landlozen en kleine grondbezitters (aldaar). De analyse van de teksten bevestigt de stelling van historici dat „het koloniale regime van Moskou na het verlies van de onafhankelijkheid in 1940 al snel begon de geschiedenis van Lithuania te herschrijven” (Lankauskas 2006: 50). Vandaag kennen we de waarheid over het communistische totalitarisme, de door dit regime uitgevoerde genocide, „de algehele controle over het handelen en denken van burgers, de vervolging van andersdenkenden, het beleid van de ‘samensmelting van socialistische naties’” (Brazauskas 2010: 8). We weten ook van het actieve gewapende verzet tegen de bezetting; daaraan „namen ongeveer 100 duizend mensen actief deel of steunden het actief, oftewel ongeveer 4 procent van alle Litouwers”; deze verzetsbeweging was 10–15 keer intensiever dan in Letland en 30–60 keer dan in Estland (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodýtė, Tracervskis 2013: 34). In 1945 publiceerde het naoorlogse officiële orgaan Tiesa echter een geheel andere „waarheid”: 31) Slechts een klein handjevol verachtelijke degeneraten en verraders verkocht zijn eer en geweten aan de Duitse indringers, hielp de beulen van Hitler om Lietuvą tot slaaf te maken en het Litouwse volk te vernietigen (Tiesa, 1945–07). 32) Alleen de allerlaatste onwetende kan nu niet begrijpen dat de dagen van de koelak-nationalisten in Lietuvoje geteld zijn, dat het uur onstuitbaar nadert waarop dit onkruid van het volk met wortel en al uit Lietuvos leven zal worden uitgerukt (Tiesa, 1945–09). In dergelijke zinnen wordt duidelijk dat er in het nieuwe Sovjet-Lithuania toch allerlei soorten burgers waren: niet alleen mensen die zich trouw aan het nieuwe systeem hadden overgegeven en ijverig de wil van de machthebbers uitvoerden, maar ook „onwetenden”, „verachtelijke degeneraten”, „onkruid van het volk” enzovoort. In de journalistiek van het Sovjettijdperk werd in verheven stijl geprobeerd de „vreugde over de herwonnen vrijheid” van Sovjet-Lithuania weer te geven (Tiesa 1945–03); de Sovjetmacht en de communistische partij werden verheerlijkt en hun verdiensten geprezen: 33) Wij, de boeren van Tarybų Lietuvos, als ware en volwaardige meesters van onze grond en ons land, spreken onze grootste vreugde uit over de herwonnen vrijheid, over de volledige bevrijding van ons vaderland Tarybų Lietuvos van het fascistische juk. Wij spreken onze eindeloze dank uit aan onze grote leider en leraar, kameraad Stalin, en aan het door hem geleide heldhaftige Rode Leger (Tiesa, 1945–03). 34) De snelle en alomvattende ontwikkeling van de volkshuishouding en cultuur van Tarybų Lietuvos is het resultaat van de Communistische Partij, het leninistische nationale beleid van de Sovjetregering en de vriendschap tussen de volkeren van de Sovjet-Unie, een grote verworvenheid van het socialistische systeem (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 236 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne Zoals de voor het onderzoek geselecteerde voorbeelden aantonen, werd in de pers voortdurend „de voor die tijd kenmerkende propagandistische herrie” gemaakt (Brazauskas 2010: 27). Over veel pijnlijke gebeurtenissen uit die tijd werd in de propagandistische pers uiteraard met geen woord gerept. Vandaag weten we dat de sovjetisering van Lithuania gepaard ging met terreur: duizenden mensen werden gevangengezet, ondervraagd of door NKVD-eenheden gedood; „in 1941–1952 werden ongeveer 132 duizend inwoners van Lithuania naar verbanningsoorden in het binnenland en het noorden van Rusland gedeporteerd [...]” (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 28). Ook de positie van de Litouwse Katholieke Kerk was weinig benijdenswaardig: zij werd met geweld uit het maatschappelijke leven verdrongen, bisschoppen werden onderdrukt, kloosters gesloten, gebouwen van religieuze gemeenschappen genationaliseerd enzovoort.² Over dit alles werd in de pers van het Sovjettijdperk met geen woord gerept. 4. HET BLOEIENDE SOVJET-LITHUANIA EN DANKBAARHEID VOOR ALLES De propaganda in de pers van die tijd probeerde voorzichtig het beeld van een „goed leven” te (re)construeren. Er werd beweerd dat het in Tarybų Lietuva beter was om te leven dan in veel kapitalistische landen: 35) De leden van de Litouwse delegatie uit Uruguay waren bijzonder verheugd over de omstandigheden die de Lietuvos jaunimas genoot. „Ik begrijp volledig”, schrijft kameraad Rasikas, „dat de jeugd nu bezit wat zij in geen enkel kapitalistisch land had” (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 36) Zoals uit de rapporten van de vissers blijkt, zal dit jaar in Lietuvoje ongeveer 140 duizend ton vis worden gevangen, dat wil zeggen al slechts vijf keer minder dan in Danijoje. Van 83 keer tot 5 keer! Bovendien moet de lezer eraan worden herinnerd dat Denemarken onvergelijkbaar betere visserijomstandigheden heeft dan Lietuva (Tiesa, 1962–12). Propagandisten somden pragmatisch talrijke prestaties van Tarybų Lietuva op: steeds betere indicatoren voor industrie, economie enzovoort³: 37) Tarybų Lietuva wordt zowel op economisch als op cultureel gebied dag na dag sterker (Tiesa, 1945–06). 38) De werkende bevolking van Lithuania ziet met eigen ogen dat, ondanks afzonderlijke tekortkomingen waarover wij ook zelf openlijk spreken en die wij vastberaden wegnemen, ons leven elk jaar en elke maand beter wordt (Komjaunimo tiesa, 1957–06). ² Meer over Lithuania tijdens de jaren van het stalinistische regime (1944–1953), zie vle.lt. Online toegankelijk via: https://www.vle.lt/straipsnis/lietuva-stalininio-rezimo-metais-1944-1953/ [geraadpleegd op 2024-02-12]. ³ Over de hervorming van de Litouwse economie, de economische groei, de bouw en de industrialisatie in die periode, zie Tininis 1994: 102–109. Straipsniai / Articles 237 AURELIJA GRITĖNIENĖ De nieuwe Sovjetwereld in Lithuania „was niet door de eigen mensen geschapen, maar hun als een geschenk ten deel gevallen” (Putinaitė 2007: 51). In de pers van die tijd werd een brede propagandacampagne gevoerd om te beweren dat de Litouwers die zo’n „ongelooflijk” en „wonderbaarlijk” geschenk hadden ontvangen, verzadigd, gelukkig en vrij waren, omdat zij voortaan „onder de grote vlag van Lenin en Stalin” zouden leven (Tiesa, 1945–12). De burgers van Lithuania tijdens het Sovjettijdperk moesten zich dus onbeschrijfelijk gelukkig en dankbaar voelen voor het nieuwe leven dat hun was geschonken. De Sovjetpers van Lithuania, die in grote oplagen verscheen, leerde haar burgers zich niet te schamen voor hun gevoelens jegens het Rode Leger, kameraad Stalin, de partij, de Sovjet-Unie, haar broedervolken en vooral het grote Russische volk. Gevoelens van dankbaarheid, vreugde, liefde enzovoort werden ook in de propagandapers van die tijd tentoongespreid: 39) Dierbare en geliefde kameraad Stalin! Op de dag van de vijfde verjaardag van de vestiging van de Sovjetmacht in Lithuania zendt het Litouwse volk U, onze geliefde leraar, leider en bevrijder, zijn eerste woord van oneindige dankbaarheid, liefde en gelukwensen. Wij zijn gelukkig dat wij de vijfde verjaardag van de vestiging van de Sovjetmacht in Lithuania vieren tijdens de dagen van de grootste triomf van de Sovjetstaat, na de wereldhistorische overwinning die ons grote Sovjetvaderland op de Duitse fascistische indringers, de ergste vijanden van de gehele mensheid, heeft behaald (Tiesa, 1945–07). Voor het uitdrukken van verschillende gevoelens werden bijvoeglijke naamwoorden en bijwoorden ingezet: 40) Wij sturen een hartelijke groet en betuigen dank aan de heldhaftige Litouwse partizanen, die het Duitse achterland van de indringers verpletterden (Tiesa, 1945–06). 41) De werkende bevolking van Lithuania stemde, evenals alle Sovjetmensen, met grote voldoening in met het besluit van het juni-Plenum van het Centraal Comité van de CPSU [...] (Komjaunimo tiesa, 1957–09). Bijzonder hartelijk was de officiële dankbaarheid jegens het Rode Leger. Het officiële orgaan Tiesa besteedde er in 1945 bijzonder veel aandacht aan: het verheerlijkte het, bedankte het, riep de burgers van Lithuania op dit leger met alle middelen te steunen, zodat fascistisch Duitsland sneller zou worden verpletterd, en herinnerde de lezers voortdurend aan de verdiensten van het Rode Leger voor Lithuania: 42) Deze wijze woorden van kameraad Stalin verplichten ons allen – de arbeiders, werkende boeren en intellectuelen van Lithuania – onze krachten nog meer in te spannen om het Rode Leger te helpen [...] (Tiesa, 1945–03). 43) Eer en dank aan onze voortreffelijke partizanen van Tarybų Lietuvos en aan de soldaten van de Litouwse formatie van het Rode Leger (aldaar)! De pers van die tijd laat dus duidelijk zien hoe een totalitair regime erin slaagde de bevolking een ideocratisch bewind op te leggen, dat berustte op ideologische controle over gedachten en gevoelens, mensen voorschreef wat zij moesten denken, hun emotionele leven beheerste en een gedragscode vaststelde (Walicki 2005: 535). Niet iedereen paste echter in het door de propaganda geconstrueerde beeld van een vreugdevolle en gelukkige Sovjetwereld: verzetsstrijders, door het regime onderdrukte personen en ook 238 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne „mensen die zich afzijdig hielden van het Sovjetleven en er niet blij mee waren” (Putinaitė 2007: 49). 5. PLANNEN, VERPLICHTINGEN De pers van die tijd stond vol informatie over hoe zorgvuldig en voorbeeldig in het Sovjettijdperk plannen werden uitgevoerd en overtroffen. Historici noemen de Sovjetopenbare ruimte zelfs optimistisch, omdat zij „gevuld was met informatie over de voortdurende successen van de partij en de collectieven, de onophoudelijk overtroffen plannen en de vreugde van het Sovjetleven” (Vaiseta 2014: 150):4 44) De werkende bevolking van de Lietuvos TSR heeft het plan voor de houtkap overtroffen (Tiesa, 1945–07). 45) Het uitvoeringsplan van de Vierde Oorlogslening in Lietuvos TSR is voor 125% uitgevoerd. Het plan voor het zaaien in het voorjaar is overtroffen (aldaar). 46) De industriële ondernemingen van de Raad voor de Volkshuishouding van Lithuania hebben het achtmaandenplan voor 108 procent uitgevoerd (Komjaunimo tiesa, 1957–09). Om de „gigantische successen” nog overtuigender te doen lijken, werden in de pers voortdurend concrete cijfers aan de mensen voorgelegd over het aantal gebouwde ondernemingen, de hoeveelheid gedorst graan, de toegewezen middelen enzovoort: 47) In Tarybų Lietuvoje zijn reeds 547 ondernemingen van de metaal-, bosbouw-, lichte en voedingsmiddelenindustrie en de bouwmaterialenindustrie hersteld, evenals meer dan 500 ondernemingen van de lokale (districts)industrie en 130 productiecoöperatie-artels (Tiesa, 1945–12). 48) In de begroting van Tarybų Lietuvos zijn aanzienlijke middelen uitgetrokken voor sociale voorzieningen. Dit jaar zijn zij bijna verdubbeld ten opzichte van het vorige jaar en hebben zij 146,5 miljoen roebel bereikt (Komjaunimo tiesa, 1957–03). Om een zo groot mogelijke invloed op de lezers uit te oefenen, werd in de pers van het Sovjettijdperk zelfs het met religie verbonden bijvoeglijk naamwoord „heilig” gebruikt; propagandisten konden dit bijzonder goed inzetten wanneer zij over het nakomen van verplichtingen spraken: 49) De heilige plicht van alle Lietuvos werkende boeren is actief bij te dragen aan het herstel en de bewoning van de landbouwgebieden van de districten Klaipėda, Šilutė en Pagėgiai (Tiesa, 1945–03). 50) Dierbare Lietuvos werkende boeren! Het is onze heilige plicht om samen met alle boeren van de Sovjet-Unie het Rode Leger van brood en andere voedingsmiddelen te voorzien (aldaar). ⁴ Het dagelijks leven van gewone burgers van de USSR wordt uitstekend onthuld in het boek van Svetlana Aleksijevič: „We voeren de plannen uit en overtreffen ze, maar in de winkels is er nog steeds niets” (Aleksijevič 2016: 48). Straipsniai / Articles 239 AURELIJA GRITĖNIENĖ In het officiële discours van die tijd werd voortdurend herinnerd aan wie Lithuania „echte onafhankelijkheid” had geschonken; burgers werden opgeroepen niet te vergeten dat alle successen van het land alleen waren bereikt omdat Lithuania een van de republieken van de Sovjet-Unie was geworden: 51) De Constitutie van Stalin schonk Lietuvai ware onafhankelijkheid en staatsbestel, verenigde alle Litouwse gebieden onder één vrijheidsvlag, en waarborgt al haar burgers een rustig en zinvol leven (Tiesa, 1945–12). De pers van die tijd verheugde zich niet alleen over de verschillende successen van Lithuania, maar riep ook op voortdurend beter te presteren; soms bekritiseerde de pers degenen die de gestelde plannen niet uitvoerden, onbevredigend werkten enzovoort: 52) Bijzonder onbevredigend werkten de technische bevoorradingsorganisatie van Lietuvos, de Hoofdorganisatie voor metaalbevoorrading en de Hoofdorganisatie voor olielevering (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 53) In het besluit van het Centraal Comité van de KP van Lithuania werd opgemerkt dat afzonderlijke communisten en Komsomolleden zelf geen voorbeeld van ijver tonen en dat hun gedrag soms niet voldoet aan de vereisten van de morele code van de bouwer van het communisme (Tiesa, 1962–09). De propagandapers van die tijd leek veel te bekritiseren, maar vermeed bewust een deel van de problemen en zweeg erover; zo werd in de voor het onderzoek geselecteerde zinnen geen enkele aanwijzing gevonden over lege winkelschappen, het voortdurende tekort aan goederen, de toen tot ontwikkeling gekomen zogenaamde „blat”, of het wijdverbreide systeem van steekpenningen en speculatie. Kranten uit het Sovjettijdperk vergaten niet te benadrukken hoe de koelakken van het burgerlijke Lithuania „jarenlang hun buren uitbuitten en rijk werden van hun bloedige zweet” (Tiesa, 1945–09), maar het feit dat de werkende mensen de plannen met 125% of nog meer overtroffen, werd niet als enige vorm van uitbuiting beschouwd. 6. BIJNA IDEALE BURGERS VAN SOVJET-LITHUANIA De semantische analyse van de zinnen toont aan dat in de pers van die tijd het beeld werd gevormd van de actieve, energieke, ijverige, vriendschappelijke, kortom ideale burger van Sovjet-Lithuania⁵. In de officiële pers van die tijd werd verkondigd hoe belangrijk het was dat werkende mensen actief waren en aan het openbare leven deelnamen. Uit de pers blijkt duidelijk hoe intensief en zwaar het leven van de gewone mens was: hij werd voortdurend aangespoord plannen en verplichtingen uit te voeren en te overtreffen, actief deel te nemen aan de opbouw van het communisme en aan het socialistische leven ⁵ Volgens S. Aleksijevič was het plan van het communisme krankzinnig: de „oude mens” omvormen en in het laboratorium van het marxisme-leninisme een nieuw mensentype voortbrengen – homo sovieticus (Aleksijevič 2016: 11). 240 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne en aan wedijver, de productie te verbeteren en te verhogen, de landbouw te ontwikkelen, de vriendschap tussen de Sovjetvolkeren te versterken enzovoort: 54) Samen met het gehele Sovjetvolk bouwen de werkende mensen van Tarybų Lietuvos aan het socialisme, breiden zij de industriële productie uit en verbeteren die, stellen zij nieuwe fabrieken, bedrijven en elektriciteitscentrales in bedrijf, versterken zij de socialistische landbouw en verhogen zij het materiële welzijn en het culturele niveau van het volk (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Er wordt de illusie gewekt dat de werkende mens vrij is en uit eigen wil en bewust voor zo’n intensief en actief leven kiest; uit de in de pers gevonden zinnen blijkt echter duidelijk dat de machthebbers, terwijl zij de naam van de werkende mensen manipuleerden, namens hen spraken en besloten („wij hebben unaniem besloten”, „wij verplichten ons” enzovoort): 55) Toen wij bijeenkwamen op het Eerste republikeinse congres van de werkende boeren van Lietuvos, besloten wij unaniem de socialistische wedijver te ontwikkelen voor de succesvolle uitvoering van het landbouwplan voor 1945. Wij verplichten ons om het voorjaarszaaiplan van 1945 zo snel mogelijk en op een hoog agrotechnisch niveau uit te voeren [...]. Wij roepen alle Lietuvos werkende boeren op zich bij de socialistische wedijver aan te sluiten en concrete verplichtingen op zich te nemen (Tiesa, 1945–03). Tiesa herinnerde voortdurend aan de belangrijkste taken van de werkende mensen: de vriendschap tussen de Sovjetvolkeren onvermoeibaar versterken en ervoor zorgen dat niet alleen het dierbare Tarybų Lietuva, maar ook „het grote socialistische vaderland – de Unie van Socialistische Sovjetrepublieken” zou bloeien (Tiesa, 1945–12). Daarom richtte de Sovjetpers zich voortdurend tot de burgers van Lithuania; zij werden steeds aangespoord hun krachten te bundelen en concrete activiteiten te ondernemen: 56) Boeren van Tarybų Lietuvos! Spannen wij al onze krachten in en helpen wij ons dierbare Tarybų Lietuvą sneller te herstellen; laten wij het Rode Leger helpen het verachtelijke Duitse fascisme definitief te verpletteren en de overwinningsvlag in Berlijn te hijsen (Tiesa, 1945–03). 57) Onze mensen moeten krachten verzamelen voor nieuwe, nog grotere successen: in het verwoeste Lietuvoje wachten ons immers ontelbare werkzaamheden (Tiesa, 1945–06). In het naoorlogse openbare discours werd de gewone werkende mens voortdurend „gesterkt” met strijdmetaforen⁶. Voorbeelden uit de pers van die tijd tonen aan dat de mensen van Sovjet-Lithuania zelfs na het einde van de oorlog voortdurend moesten deelnemen aan de strijd voor de vermeerdering van de industriële ⁶ Volgens filosofen doordrongen „oorlogsstemmingen en zelfs oorlogsterminologie in de eerste jaren en zelfs decennia van het bestaan van de Sovjetstaat ook het vreedzame werk. Mensen werkten niet, maar ‘streden voor de oogst’ en voerden oorlog ‘aan het front van de voorbereiding van broodvoorraden’ enzovoort (Juknevičius 2022: 109). S. Aleksijevič schrijft op vergelijkbare wijze over het leven onder het socialisme: „[W]ij zijn in wezen oorlogsmensen. Ofwel voerden we oorlog, ofwel bereidden we ons op oorlog voor. We hebben nooit anders geleefd. Daar komt onze militaire psychologie vandaan. Zelfs in vredestijd is alles militair: een trommel roffelt, een vlag wappert... het hart barst bijna uit de borst...“ (Aleksijevič 2016: 12). Straipsniai / Articles 241 AURELIJA GRITĖNIENĖ productie, de verbetering van de kwaliteit van producten, de verlaging van hun kostprijs enzovoort. 58) De eerste berichten uit de collectieve boerderijen en staatsboerderijen van onze republiek wijzen erop dat de werkende mensen in de landbouw van Lietuvos klaarstaan om actief deel te nemen aan de landelijke strijd voor een nieuwe opleving van de landbouwproductie en hun aandeel in de arbeid te leveren aan de verwezenlijking van de gestelde taak (Komjaunimo tiesa, 1957–06). 59) Het is een erezaak voor alle collectieve boerderijen en staatsboerderijen van de republiek om het patriottische voorbeeld van de vooraanstaande collectieve boerderij „Weg naar het communisme“ te volgen en op de begroeting van het Centraal Comité van de CPSU, op zijn oproep te antwoorden met een intensieve strijd voor het bereiken van hoge productiecijfers in de veehouderij in heel Litouwen (aldaar). Hoewel de pers een actieve en onvermoeibare strijd demonstreerde, was er in het werkelijke leven van die tijd veel stagnatie, vervreemding, intellectuele verstarring en leegte; niet voor niets noemen onderzoekers de Litouwse samenleving van het late Sovjettijdperk een „vervelingsmaatschappij” van vruchteloos, zinloos zwoegen (Vaiseta 2014: 16). De propaganda benadrukte voortdurend hoe belangrijk het was om, met behulp van de intelligentsia en de voorbeelden van Komsomolleden en communisten, de arbeids- en morele opvoeding van de Sovjet-Litouwers te versterken: 60) In het besluit van het Centraal Comité van de KP van Lithuania werd opgemerkt dat afzonderlijke communisten en Komsomolleden zelf geen voorbeeld van ijver tonen en dat hun gedrag soms niet voldoet aan de vereisten van de morele code van de bouwer van het communisme. In het district zijn er nog mensen die maatschappelijk nuttig werk vermijden (Tiesa, 1962–09). 61) De taak van de intelligentsia van Lithuania is alle mogelijkheden die de Sovjetmacht haar ruimschoots biedt zo volledig mogelijk te benutten, een cultuur te scheppen die naar vorm nationaal en naar inhoud socialistisch is, de werkende bevolking van Tarybų Lietuvos op te voeden in de geest van de leninistisch-stalinistische vriendschap tussen de volkeren en liefde voor het eigen Sovjetvaderland en de broederlijke Sovjetvolkeren, bovenal het grote Russische volk […] (Tiesa, 1945–12). Hoewel de pers van het Sovjettijdperk de lezers voortdurend herinnerde aan hoe gelukkig en vrij de mens in Sovjet-Lithuania was, was de werkelijkheid anders; gewone mensen leden, omdat zij „als leden van de Sovjetmaatschappij verplicht waren gelukkig te zijn, terwijl persoonlijk geluk daarvoor niet noodzakelijk was”, en bovendien „werden gedwongen abnormale zaken als normaal en vanzelfsprekend te aanvaarden” (Putinaitė 2007: 23, 49). Niet voor niets stellen wetenschappers dat het Sovjettijdperk het treffendst wordt gekarakteriseerd door het begrip dualisme van de levenswijze – „het onderscheid tussen openbare, officiële en particuliere niveaus” (Čepaitienė 2013: 554), met andere woorden: duidelijke dubbele praktijken: de canon 242 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne conform ritueel gedrag en het leven dat zich onder de dekmantel als „normaal leven” voltrok (Vaiseta 2014: 37)⁷. 7. DE UITDRUKKING VAN PROPAGANDISTISCHE „WAARHEDEN” In de Sovjetpers werden voor de uitdrukking van propaganda verwantschapstermen gebruikt: burgers van Lithuania werden dochters en zonen genoemd, de volkeren van de Sovjet-Unie een broederlijke familie, Rusland de grote, oudere broer enzovoort: 62) Als kandidaten voor afgevaardigden van de lokale sovjets hebben de werkende mensen van Lithuania hun beste zonen en dochters voorgedragen, die een grenzeloze toewijding aan de zaak van het communisme hadden bewezen (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 63) De gehele broederlijke familie volgt met grote aandacht en liefde de ontwikkeling en bloei van Estland, Lithuania en Letland. Onze broeders en vrienden, die samen met de oudere broer zijn verdwaald, helpen ons overal en altijd (Tiesa, 1962–03). De auteurs van propagandistische artikelen gebruikten overvloedig vergelijkingen en epitheta; Lithuania werd voortreffelijk, roemrijk, dierbaar enzovoort genoemd: 64) Vertrapt door de Duitse laars Litouwen zal weer uit de as herrijzen, als een bloem naar de zon (Tiesa, 1945–03). 65) De Duitse kolonisten stroomden tijdens de bezetting als hongerige ratten bij duizenden naar Lithuania en haastten zich zich te vestigen op de gronden van de werkende boeren van Lithuania, om hun juk aan de werkende boeren op te leggen (aldaar). Metaforen werden overvloedig gebruikt om het communisme en de broederlijke vriendschap tussen de volkeren te benoemen en weer te geven en om successen te benadrukken: 66) Het Litouwse werkende volk versterkt met zijn toegewijde arbeid onvermoeibaar ons dierbare Vaderland – het bolwerk van vrede en vriendschap tussen de volkeren over de gehele wereld. Het Litouwse volk is zeker van zijn toekomst. Samen met alle broederlijke volkeren van ons multinationale Sovjet-Vaderland bouwt het de lichtende paleizen van het communisme (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 67) Op deze brede Sovjetweg schrijdt ook Tarybų Lithuania voort in de familie van de Sovjetvolkeren (Tiesa, 1945–09). 68) Het licht van wetenschap en cultuur verspreidt zich steeds breder over de Sovjet-Litouwse steden en dorpen (Komjaunimo tiesa, 1957–03). ⁷ Tot op heden beoordelen Litouwers zelf het Sovjettijdperk in het openbare domein nogal tegenstrijdig: zowel een onvoorwaardelijke negering van het Sovjettijdperk als nostalgie naar het Sovjetverleden wordt vastgesteld (Čepaitienė 2007: 36–50). Misschien is een van de vele redenen waarom men naar die tijd verlangt het idealistische beeld van Sovjet-Lithuania dat de propaganda gedurende vele decennia heeft geschapen. Straipsniai / Articles 243 AURELIJA GRITĖNIENĖ De officiële Sovjetpropaganda besteedde veel aandacht aan allerlei gestandaardiseerde leuzen: 69) Lang leve de werkende boeren van Tarybų Lietuvos! Lang leve Tarybų Lietuva! Lang leve de Partij van Lenin en Stalin – de organisator en bezieler van de grootse successen van ons vaderland (Tiesa, 1945–03)! 70) Wij zullen alles doen om ervoor te zorgen dat de tragedie van Pirčiupis zich nooit meer herhaalt en dat de vrede bewaard blijft. Lang leve Tarybų Lietuva! Lang leve de Sovjet-Unie (Komjaunimo tiesa, 1957–06)! De teksten uit die tijd staan vol pathos en Sovjetclichés: 71) Litouwen brachten soldaten vrijheid, die verschillende talen spraken, maar in wier borst één hart klopte, het hart van een Sovjet-patriot, die in hun leven één doel hadden, door de partij van Lenin en Stalin aangewezen: het Vaderland opofferingsgezind liefhebben en voor zijn geluk strijden. Met een hart vol dankbaarheid jegens de bevrijdende soldaten verleende het volk van Sovjet-Litouwen dag in dag uit hulp aan het Rode Leger en nam het deel aan het herstel van de door de Duitse bezetters verwoeste volkshuishouding (Tiesa, 1945–07). Clichés kwamen in de Sovjetperiodepers wijdverbreid voor, omdat individuen geneigd zijn ze als vanzelfsprekend te aanvaarden. Voortdurend herhaalde clichés krijgen de status van natuurlijkheid en normaliteit. Clichés dringen zo diep in het bewustzijn door dat mensen ze vaak zonder reflectie aanvaarden; ze vormen het denken en de standpunten en bereiden mensen geleidelijk voor om in een bepaalde richting te denken, spreken, voelen en handelen (Zijderveld 1979: 4, 10). Het overvloedige gebruik van werkwoordelijke abstracta en enkele syntactische constructies wijzen erop dat een deel van dergelijke propagandateksten uit het Russisch werd vertaald: 72) In militaire garnizoenen in Litouwen vonden in 1905 en 1906 een hele reeks revolutionaire optredens van soldaten plaats (Komjaunimo tiesa, 1956–08). 73) In die gelukwens wordt gezegd dat het Centraal Comité van de partij en de Sovjetregering er niet aan twijfelen dat, naar het voorbeeld van de collectieve boerderij „Weg naar het communisme”, die laat zien hoe groot de reserves zijn om de productie van veeteeltproducten sterk te verhogen, alle republieken van Litouwen zullen volgen, evenals de collectieve boerderijen en staatsboerderijen van de andere Baltische republieken (Komjaunimo tiesa, 1957–06). 74) De jeugd van Sovjet-Litouwen, de Komsomolleden, zullen hun jeugdige energie en krachten niet sparen; zij zullen hun aanzienlijke bijdrage aan de gemeenschappelijke zaak leveren, omdat zij er vast van overtuigd zijn dat de succesvolle uitvoering van de plannen van het zesde vijfjarenplan het welzijn van het Sovjetvolk nog verder zal verhogen en dat dit opnieuw een grote stap naar de morgen van het communisme zal zijn (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 244 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 75) De plattelandsarbeiders van Litouwen zullen nieuwe successen in landbouw en veeteelt behalen en de taak om de productie van veeteeltproducten sterk te verhogen goed en snel oplossen (Komjaunimo tiesa, 1957–06). SAMENVATTING De analyse van de voor het onderzoek verzamelde voorbeelden toont aan dat de pers van de Sovjetperiode probeerde een uiterst positief beeld van een geïdealiseerd Litouwen te creëren. Dergelijke beelden waren destijds bijzonder populair, omdat „het weergeven van de feitelijke werkelijkheid in de Sovjetliteratuur [...] werd beschouwd als een onbegrip van het historische proces en het niet waarnemen van verborgen wezenlijke tendensen” (Mažeikis 2010: 300). De enorme oplagen van de Sovjetpers hadden eveneens een grote invloed op de verankering van het beeld van het ideale Litouwen⁸. Het in de Sovjetpers gecreëerde beeld van het ideale Litouwen omvatte de volgende hoofdaspecten: het kleineren en zwartmaken van het recente verleden (het Smetona- en burgerlijke Litouwen), waartegenover het heldere en mooie Sovjetheden als contrast werd geplaatst; de nadruk op vrienden en vijanden van het land; en het benadrukken van economische, culturele en andere prestaties van het land. Bij het lezen van de officiële journalistiek van die tijd ontstaat de indruk dat een aanzienlijk deel van de Litouwse burgers destijds met het Sovjetsysteem was vergroeid, onder invloed van zijn ideologische beginselen leefde en dacht volgens het door dat systeem gevormde discours⁹. De semantische analyse van de voor het onderzoek geselecteerde zinnen toont dus aan dat in de Sovjetideologische pers, als in een lachspiegel, de officiële simulacrum van een ideaal Litouwen werd weerspiegeld¹⁰, en pas nadat we onze vrijheid hadden herwonnen, begonnen we te beseffen dat het slechts „de vervormde bekoring van het Sovjetparadijs” was (Putinaitė 2007: 17). CONCLUSIES In het huidige onderzoek naar het (post)socialisme besteden historici, sociologen, etnologen en literatuurwetenschappers in de Sovjetperiode de meeste aandacht aan dit onderwerp, maar deze historische periode is ook belangrijk voor taalkundigen. Bij het analyseren van persteksten uit de Sovjetperiode moet men voortdurend in gedachten houden dat mensen destijds leefden ⁸ Het belang en de invloed van de „Pravda” op het leven van gewone burgers van de USSR blijkt ook uit het volgende feit: de communisten leerden hun kinderen lezen aan de hand van deze krant (zie uitgebreider Aleksijevič 2016: 25). ⁹ Toen het gewapende verzet was neergeslagen, dwong „het eenvoudigste instinct van zelfbehoud van het volk ertoe zich aan te passen aan de omstandigheden van het bezettingsregime” (Brazauskas 2010: 8) ¹⁰ Simulacrum – een voorstelling die een niet-bestaande werkelijkheid creëert en het onderscheid tussen wat „echt” en „onecht”, „werkelijk” en „ingebeeld” is, opheft (Baudrillard 2002: 9). Straipsniai / Articles 245 AURELIJA GRITĖNIENĖ alsof zij een dubbel leven leidden: het ene leven, in de openbare ruimte gecreëerd en in stand gehouden door propaganda en geconstrueerd door de communistische ideologie, en het andere, de privéwereld thuis die niet publiekelijk werd getoond (vgl. Lubecka 2013: 92); wanneer we dus vanuit het perspectief van de 21e eeuw naar de pers van die tijd kijken, zien we een duidelijke tegenstelling tussen de propaganda van de Sovjetperiode en de werkelijkheid. De totalitaire ideologie had de gehele pers van die tijd doordrongen. In de officiële propagandistische pers werd een uiterst positief beeld van een gesovjetiseerd, ideaal Litouwen gecreëerd. In dit idealistische verhaal over Litouwen werden overvloedig standaardclichés van de Sovjetpropaganda en verwantschapstermen gebruikt; in verheven stijl (metaforen, vergelijkingen en epitheta) werd het leven van „gelukkige” mensen in een „gelukkig” land van het Sovjetsysteem geschilderd. Het ideale beeld van Sovjet-Litouwen bestaat uit de volgende hoofdaspecten: het zwartmaken van het recente verleden; tegenover het „donkere”, „armoedige”, „achtergebleven” burgerlijke Litouwen wordt het heldere, bloeiende nieuwe Sovjet-Litouwen geplaatst; de vrienden en vijanden van het land worden uitgelicht; en economische, culturele en andere prestaties worden benadrukt. In de pers van de naoorlogse jaren (vooral in de Tiesa van 1945) werd fascistisch Duitsland duidelijk als de voornaamste externe vijand van Litouwen aangewezen; de grootste interne vijand waren de bendes van burgerlijke nationalisten, waarmee fel werd gestreden. Volgens de ideologen van de pers onderhield Litouwen in de eerste plaats broederlijke betrekkingen met het grote Russische volk; daarnaast werd een hechte vriendschap opgebouwd met andere volkeren van de Sovjet-Unie en met de socialistische staten. De Sovjetpers van Litouwen, die in grote oplagen verscheen, leerde haar burgers zich niet te schamen voor hun gevoelens jegens het Rode Leger, dat Litouwen de vrijheid had „geschonken”, jegens kameraad Stalin, de Sovjet-Unie en haar broedervolken, vooral het grote Russische volk. In de propagandistische pers van die tijd werden gevoelens van dankbaarheid, vreugde, liefde en andere gevoelens openlijk getoond. De zogenoemde „heldere” Sovjettoekomst werd in de propagandistische pers geconstrueerd met bijzondere aandacht voor de werkende bevolking. Er werd de illusie gewekt dat de mensen in Litouwen in de socialistische samenleving goed gevoed, gelukkig en vrij waren. Dankzij hen ontwikkelde ook Litouwen zelf zich zo snel; daarom werd in de pers voortdurend benadrukt hoe belangrijk het was om de plannen en verplichtingen niet alleen uit te voeren, maar ze ook te overtreffen (dit werd niet als uitbuiting beschouwd), actief deel te nemen aan de opbouw van het communisme, het socialistische leven en de socialistische wedijver. De onderzochte illustratieve voorbeelden tonen duidelijk aan dat de propaganda wilde laten zien hoe intensief, actief en productief het leven van de werkende bevolking van Litouwen in die tijd was. De ideologische pers voerde een brede propagandacampagne, maar wanneer we vanuit het perspectief van vandaag naar de Sovjetpers kijken en de historische waarheid kennen, zien we een duidelijke kloof tussen wat de officiële Sovjetpers afbeeldde en propageerde en wat er werkelijk bestond in het grauwe dagelijks leven van Litouwen. 246 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne BRONNEN EN LITERATUUR Aleksijevič Svetlana 2016: Tijd uit de tweede hand. Leven op de ruïnes van het socialisme, Vilnius: Kitos knygos. Anušauskas Arvydas, red., 2004: Ontwikkeling van het verzet en verzetsmethoden. – Burgerlijk verzet in Litouwen en Polen: verbanden en bijzonderheden 1939–1956, Vilnius: Centrum voor onderzoek naar genocide en verzet van de inwoners van Litouwen. Baudrillard Jean 2002: Simulacra en simulatie, Vilnius: Baltos lankos. Brazauskas Algirdas 2010: En toen werkten wij voor Litouwen, Vilnius: Knygiai. Čepaitienė Aušolė 2013: Etnografie van het leven: plaatsen, structuren en tijd. Het veranderende Litouwen in de twintigste eeuw, Vilnius: Instituut voor de geschiedenis van Litouwen. Čepaitienė Rasa 2007: Herinnering aan de Sovjetperiode – tussen afwijzing en nostalgie. – Lituanistica 4(72), 36–50. Online beschikbaar: http://mokslozurnalai.lmaleidykla.lt/publ/0235-716X/2007/4/Lit_036_050.pdf. Jakonytė-Kvedarienė Loreta 2015: Het gezinsbeeld in de Litouwse literatuur van de Sovjetperiode, Vilnius: Instituut voor Litouwse literatuur en folklore. Juknevičius Stanislovas 2022: Een archetypische geschiedenis van mentaliteiten: Sovjet-Litouwen, Vilnius: Instituut voor cultuuronderzoek van Litouwen. Kalėda Algis, Kmita Rimantas, Satkauskytė Dalia 2019: Litouwse literatuur uit de Sovjetperiode. Verschijnselen en begrippen, Vilnius: Instituut voor Litouwse literatuur en folklore. Klumb y tė Neringa 2004: Mensen aan de zijlijn van de hedendaagse geschiedenis: herinneringen aan de Sovjetperiode en ervaringen van het dagelijks leven in plattelandsgemeenschappen. – Politologija 3(35), 63–83. Online beschikbaar: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=191351. Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: De onbekende oorlog. Gewapend anti-Sovjetverzet in Litouwen in 1944–1953, Vilnius: Onderzoekscentrum voor genocide en verzet van Litouwen. Lankauskas Gediminas 2006: Over de zintuiglijke herinnering aan het socialisme. – Lietuvos etnologija: socialinės antropologijos ir etnologijos studijos 6(15), 47–72. Laurinavičius Česlovas, wetenschappelijk red., 2013: Nationalisme dat tijdperken verbindt: (de)constructie van de natie in het interbellum, het Sovjet- en het postsovjet-Litouwen, Vilnius: Instituut voor de geschiedenis van Litouwen. Leinartė Dalia 2022: Een ongepland leven. Het gezin in Sovjet-Litouwen, Vilnius: Aukso žuvys. Leinartė Dalia, Žilinskienė Laima, Kraniauskienė Sigita, Šutinienė Irena, Gečienė Ingrida 2014: Herinnering aan de Sovjetperiode in levensverhalen, Vilnius: Uitgeverij van de Universiteit van Vilnius. Straipsniai / Articles 247 AURELIJA GRITĖNIENĖ L u b e c k a A n n a 2013: Pools ritueel jaar – een reflectie op het Poolse cultuurbeleid. – Estonian and Poland: Creativity and Tradition in Cultural Communication 2: Perspectives on National and Regional Identity, red. L. Laineste, D. Brzozowska, W. Chłopicki, Tartu: ELM Scholary Press, 83–98. M a ž e i k i s G i n t a u t a s 2010: Propaganda en symbolisch denken, Kaunas: Vytautas Magnus Universiteit. Online beschikbaar: http://talpykla.elaba.lt/elaba-fedora/objects/elaba:4575266/datastreams/MAIN/content. MTINT – Corpus van het ideologische narratief van de moderne identiteit: een doorlopend, wetenschappelijk gesystematiseerde onlinegegevensverzameling, samengesteld door V. ČižiK-Prokaševa, A. Gaidienė, A. Gritenienė, L. Vaičiulytė-Semenienė, Vilnius: Instituut voor de Litouwse taal, 2018–2021. Online beschikbaar: http://publicistikos-tekstynas.lki.lt. N i k ž e n t a i t i s A l v y d a s, red., 2013: Politiek van herinnering en geschiedenis in Litouwen. – Gelaagdheid van herinnering. Stad, staat, regio, Vilnius: Instituut voor de geschiedenis van Litouwen, 517–538. P a u k š t y t ė - Š a k n i e n ė R a s a 2016: Gezin en kalenderfeesten in Sovjet-Litouwen. – Lietuvos etnologija 16(25), 9–31. P o c i u s M i n d a u g a s, red., 2018: De sovjetisering van Litouwen 1947–1953: documenten van het Centraal Comité van de VKP(b), Vilnius: Instituut voor de geschiedenis van Litouwen. P u t i n a i t ė N e r i j a 2007: Ononderbroken snaar: aanpassing en verzet in Sovjet-Litouwen, Vilnius: Aidai. R a m o n a i t ė A i n ė 2013: Wie verlangt naar de Sovjetperiode? De invloed van economische status, sociale omgeving en waardeoriëntaties op de Sovjet-antisovjet-tegenstelling in Litouwen. Sociologija. Mintis ir veiksmas 2(33), 265–285. Online beschikbaar: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=103868. S a b o n i s A r v y d a s, S a b o n i s S t a s y s, red., 1992: De schrijver en de censuur, Vilnius: Vaga. S a t k a u s k y t ė D a l i a, red., 2015: Tussen esthetiek en politiek: Litouwse literatuur tijdens de Sovjetperiode, Vilnius: Instituut voor Litouwse literatuur en folklore. S ė d a i t y t ė E d i t a 2017: Historiografie van de Sovjetcensuur: voornaamste onderzoekslijnen en opvattingen over censuur. – Knygotyra 69, 84–102. Online beschikbaar: file:///C:/Users/Dell/Downloads/24603698.pdf. Š l i a v a i t ė K r i s t i n a 2010: De-industrialisatie, sociale onzekerheid en overlevingsstrategieën in de post-Sovjetruimte: het geval Visaginas. – Lietuvos etnologija: socialinės antropologijos ir etnologijos studijos 10(19), 93–116. Online beschikbaar: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2010~1367175701116/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content. 2 4 8 A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne Šutinienė Irena 2020: Tussen kritiek op het socialisme en nostalgie naar de kindertijd: herinnering aan de Sovjetperiode in de levensverhalen van de generatie van de jaren zeventig. – Sociologija. Mintis ir veiksmas 1(46), 7–28. Online beschikbaar: https://www.zurnalai.vu.lt/sociologija-mintis-ir-veiksmas/article/view/22616/21839. Švedas Aurimas 2009: Gevangen in de matrix. Litouwse geschiedschrijving uit de Sovjetperiode (1944–1985), Vilnius: Aidai. Tin inis Vytautas 1994: Sovjet-Litouwen en zijn figuren, Vilnius: Enciklopedija. Vaičiulytė-Semėnienė Loreta, Čižik-Prokaševa Veslava, Gritėnienė Aurelija, Liutkevičienė Danutė, Gaidienė Anzelika 2022: De buren van de Litouwer: vrienden of vijanden? Vilnius: Instituut voor de Litouwse taal. Vaiseta Tomas 2014: De maatschappij van de verveling. Dagelijks leven en ideologie tijdens de late Sovjetperiode (1965–1984), Vilnius: Litouwse katholieke academie voor wetenschappen. Walicki Andrzej 2005: Marxisme en de sprong naar het rijk van de vrijheid: de geschiedenis van de communistische utopie, Vilnius: Mintis. Venclauskienė Laima 2016: Homo sovieticus: kenmerken van het portret van de grijze en kale mens in de pers van het zich vrijmakende Litouwen. – Darbai ir dienos 65, 143–162. Online beschikbaar: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/31395/1/ISSN23358769_2016_N_65.PG_143–162.pdf. VLEe – Universele Litouwse encyclopedie, elektronische versie, Vilnius: Centrum voor wetenschappelijke en encyclopedische uitgeverij, 2001–2020. Online beschikbaar: https://www.vle.lt. Zijderveld Anton 1979: On Cliches: The Supersedure of Meaning by Function in Modernity, London, Boston, Henley: Routledge and Kegan Paul. Žilinskienė Laimutė, Kraniauskienė Sigita, Šutinienė Irena 2016: Geboren in het socialisme: de eerste generatie van de Sovjetperiode, Vilnius: Universiteit van Vilnius. Het beeld van Sovjet-Litouwen in het Corpus van het ideologische narratief van de moderne identiteit SAMENVATTING In 2018 lanceerde het Instituut voor de Litouwse taal het Corpus van het ideologische narratief van de moderne identiteit. Een zoekopdracht in de corpus teksten uit het Sovjettijdperk (de „Tiesa” uit 1945 en 1962 en de „Komjaunimo Tiesa” uit 1956–1957) heeft Straipsniai / Articles 249 AURELIJA GRITĖNIENĖ 798 illustraties opgeleverd waarin Litouwen wordt genoemd. Het artikel beoogt de voor het taalkundige onderzoek geselecteerde zinnen uit de Sovjetpropagandistische pers te analyseren en na te gaan welk beeld van Sovjet-Litouwen uit het in de pers van die periode gedrukte materiaal kan worden samengesteld, hoeveel waarheid en hoeveel door propagandisten verdraaide of zelfs nieuw geconstrueerde werkelijkheid dat beeld bevat, en hoe journalistieke teksten uit die periode Sovjet-Litouwen (re)construeren. Bij het analyseren van persteksten uit de Sovjetperiode moet men altijd in gedachten houden dat mensen destijds, om zo te zeggen, een dubbel leven leidden: het ene leven werd door de communistische ideologie geconstrueerd, in het openbaar gecreëerd en in stand gehouden; het andere was het niet-openbare privéleven thuis; wanneer we daarom vanuit het perspectief van de 21ste eeuw naar de pers van die periode kijken, zien we een duidelijke tegenstelling tussen de propaganda en de werkelijkheid van de Sovjetperiode. Een semantische analyse van de geselecteerde zinnen heeft aangetoond dat de Sovjetpers probeerde een uiterst positief beeld van een ideaal Litouwen te projecteren. Dit beeld is geschilderd met standaardclichés van de Sovjetpropaganda, waarbij het leven van „gelukkige” mensen uit een „gelukkig” land binnen het Sovjetsysteem op verheven wijze wordt voorgesteld. Het ideale beeld van Sovjet-Litouwen bestaat uit de volgende hoofdaspecten: het kleineren van het recente verleden; het „donkere”, „arme” en „achtergebleven” burgerlijke Litouwen tegenover het heldere en bloeiende nieuwe Sovjet-Litouwen plaatsen; de voornaamste vrienden en binnenlandse en buitenlandse vijanden benoemen; en de economische, culturele en andere prestaties van het land verheerlijken. In de naoorlogse pers (vooral de „Tiesa” van 1945) was fascistisch Duitsland de voornaamste buitenlandse vijand van Litouwen; de grootste binnenlandse vijand waren bendes van burgerlijke nationalisten, die het doelwit waren van een meedogenloze strijd. Volgens de ideologen onderhield Litouwen in de eerste plaats broederlijke betrekkingen met het grote Russische volk en bouwde het sterke vriendschapsbanden op met andere volkeren in de Sovjet-Unie en met andere socialistische staten. De Sovjetpers van Litouwen, met haar grote oplage, leerde haar burgers zich niet te schamen voor gevoelens van dankbaarheid, liefde, steun en andere emoties jegens het Rode Leger dat Litouwen zijn vrijheid had „geschonken”, jegens kameraad Stalin, de Sovjet-Unie en haar broederschap van volkeren, en in het bijzonder het grote Russische volk. De Sovjetpers legde grote nadruk op de vooruitgang van Litouwen en benadrukte steeds het belang van het uitvoeren en overtreffen van de plannen en verplichtingen, het actief deelnemen aan de opbouw van het communisme, het sociale leven en de wedijver. De illustratieve voorbeelden die in de analyse werden behandeld, tonen duidelijk aan dat de Litouwse bevolking van die tijd een zeer intensief en actief leven leidde. De ideologische pers van die periode voerde een grootschalige propagandacampagne en beweerde dat de Litouwers in de socialistische samenleving goed gevoed, gelukkig en vrij waren, hoewel de werkelijkheid volledig anders was; bijgevolg zien we een duidelijke kloof tussen wat in de officiële Sovjetpers werd afgebeeld en het ware beeld van de sombere Litouwse werkelijkheid. Ingediend op 13 januari 2024. AURELIJA GRITĖNIENĖ Instituut voor de Litouwse taal Petro Vileišio g. 5, LT–10308, Vilnius, Litouwen [email protected] 250 Acta Linguistica Lithuanica XC