Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

AURELIJA GRITĖNIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας Αναγνωριστικό ORCID: orcid.org/0000-0001-8510-9037 Ερευνητικές κατευθύνσεις: λεξικολογία και λεξικογραφία. DOI: doi.org/10.35321/all90-09 Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΑΣ ΣΤΟ ΣΩΜΑ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΦΗΓΗΣΗΣ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ Η εικόνα της σοβιετικής Λιθουανίας στο Corpus της Ιδεολογικής Αφήγησης της Σύγχρονης Ταυτότητας ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το άρθρο, βασιζόμενο στα δεδομένα του Corpus της Ιδεολογικής Αφήγησης της Σύγχρονης Ταυτότητας, εξετάζει την εικόνα της σοβιετικής Λιθουανίας που διαμορφώνεται στις εφημερίδες «Tiesa» του 1945, «Komjaunimo tiesa» των ετών 1956–1957 και «Tiesa» του 1962, πόση αλήθεια και πόση διαστρεβλωμένη ή ακόμη και εκ νέου κατασκευασμένη από τους προπαγανδιστές πραγματικότητα περιέχει αυτή η εικόνα, καθώς και τον τρόπο με τον οποίο τα δημοσιογραφικά κείμενα της εποχής (ανα)κατασκευάζουν τη σοβιετική Λιθουανία. Η σημασιολογική ανάλυση 798 απεικονίσεων στις οποίες αναφέρεται η Λιθουανία δείχνει ότι στον Τύπο της σοβιετικής περιόδου επιχειρήθηκε να δημιουργηθεί μια εξαιρετικά θετική εικόνα μιας ιδανικοποιημένης Λιθουανίας, η οποία περιλάμβανε τις ακόλουθες βασικές πτυχές: διαπόμπευση του πρόσφατου παρελθόντος (της Λιθουανίας του Smetona, της αστικής Λιθουανίας) και των προσώπων του, προβολή του φωτεινού σοβιετικού παρόντος, εξύμνηση των οικονομικών, πολιτιστικών και άλλων επιτευγμάτων της χώρας, συγκεκριμένη κατονομασία των φίλων και των εσωτερικών και εξωτερικών εχθρών. Στην ιδεαλιστική αφήγηση του Τύπου για τη Λιθουανία χρησιμοποιούνται τα τυπικά προπαγανδιστικά στερεότυπα της σοβιετικής περιόδου και, με εξυψωμένο ύφος, σκιαγραφείται η ζωή των «ευτυχισμένων» ανθρώπων μιας «ευτυχισμένης» χώρας του σοβιετικού συστήματος. Η σημασιολογική ανάλυση των προτάσεων που επιλέχθηκαν για την έρευνα δείχνει ότι στον σοβιετικό ιδεολογικό Τύπο αντανακλούνταν, σαν σε παραμορφωτικό καθρέφτη, το επίσημο είδωλο μιας ιδανικής Λιθουανίας· η πραγματικότητα, όμως, ήταν εντελώς διαφορετική. Έτσι, διακρίνουμε ένα σαφές χάσμα ανάμεσα σε όσα απεικόνιζε ο επίσημος σοβιετικός Τύπος και σε όσα υπήρχαν πραγματικά στη γκρίζα καθημερινότητα. ΒΑΣΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ: εικόνα, σοβιετική Λιθουανία, η λέξη «Λιθουανία», Corpus της Ιδεολογικής Αφήγησης της Σύγχρονης Ταυτότητας, σημασιολογία. Straipsniai / Articles 227 AURELIJA GRITĖNIENĖ ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το άρθρο εξετάζει την εικόνα της σοβιετικής Λιθουανίας που μπορεί να συντεθεί από το υλικό που δημοσιεύτηκε στην «Tiesa» το 1945 και το 1962 και στην «Komjaunimo Tiesa» την περίοδο 1956–1957, πόση αλήθεια και πόση διαστρεβλωμένη ή ακόμη και νέα πραγματικότητα κατασκευασμένη από τους προπαγανδιστές περιέχεται σε αυτή την εικόνα, καθώς και τον τρόπο με τον οποίο τα δημοσιογραφικά κείμενα της περιόδου (ανα)κατασκευάζουν τη σοβιετική Λιθουανία – όλα αυτά με βάση τα δεδομένα του Corpus της Ιδεολογικής Αφήγησης της Σύγχρονης Ταυτότητας. Η σημασιολογική ανάλυση 798 απεικονίσεων που περιέχουν αναφορές στη Λιθουανία έδειξε ότι ο σοβιετικός Τύπος προσπαθούσε να προβάλει μια εξαιρετικά θετική εικόνα μιας τέλειας Λιθουανίας, η οποία περιλάμβανε τις ακόλουθες βασικές πτυχές: διαπόμπευση του πρόσφατου παρελθόντος (της Λιθουανίας υπό τον Smetona, της αστικής Λιθουανίας) και των προσώπων του· έμφαση στο φωτεινό σοβιετικό παρόν· εξύμνηση των οικονομικών, πολιτιστικών και άλλων επιτευγμάτων της χώρας· συγκεκριμένο προσδιορισμό των φίλων και των εσωτερικών και εξωτερικών εχθρών. Η ιδεαλιστική αφήγηση του Τύπου για τη Λιθουανία χρησιμοποιεί τα τυπικά στερεότυπα της σοβιετικής προπαγάνδας και, με πανηγυρικό ύφος, παρουσιάζει τη ζωή των «ευτυχισμένων» ανθρώπων μιας «ευτυχισμένης» χώρας στο σοβιετικό σύστημα. Η σημασιολογική ανάλυση των προτάσεων που επιλέχθηκαν για τη μελέτη έδειξε ότι, όπως ένας παραμορφωτικός καθρέφτης, έτσι και ο σοβιετικός ιδεολογικός Τύπος αντανακλούσε το επίσημο είδωλο μιας ιδανικής Λιθουανίας· η πραγματικότητα, ωστόσο, ήταν εντελώς διαφορετική. Επομένως, μπορούμε να διακρίνουμε ένα σαφές χάσμα ανάμεσα σε όσα απεικονίζονταν στον επίσημο σοβιετικό Τύπο και στην αληθινή εικόνα της ζοφερής πραγματικότητας. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: εικόνα, σοβιετική Λιθουανία, η λέξη «Λιθουανία», Corpus της Ιδεολογικής Αφήγησης της Σύγχρονης Ταυτότητας, σημασιολογία. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Στο Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας, από το 2018, συγκεντρώνεται το Corpus της Ιδεολογικής Αφήγησης της Σύγχρονης Ταυτότητας (MTINT). Πρόκειται για βάση δεδομένων δημοσιογραφικών κειμένων της περιόδου 1928–1998, η οποία αποτυπώνει κυρίως το οικονομικό και πολιτικό πλαίσιο της εποχής. Με βάση τα δεδομένα αυτού του corpus μπορούν να πραγματοποιηθούν έρευνες γλωσσικού λόγου, διαφόρων εικόνων και άλλες μελέτες. Σε αναζήτηση στα κείμενα της σοβιετικής περιόδου του corpus (στις εφημερίδες «Tiesa» του 1945, «Komjaunimo tiesa» των ετών 1956–1957 και «Tiesa» του 1962) βρέθηκαν 798 απεικονίσεις στις οποίες αναφέρεται η Λιθουανία: 331 από αυτές στην «Komjaunimo tiesa» και 467 στην «Tiesa». Η αναζήτηση πραγματοποιήθηκε όχι μόνο για όλες τις μορφές της λέξης «Λιθουανία», αλλά και για τη συντομογραφία LTSR (η τελευταία χρησιμοποιήθηκε στο corpus μόνο 9 φορές). Ιδιαίτερα πολλή προπαγάνδα διέδιδε η κύρια επίσημη εφημερίδα της εποχής, η «Tiesa». Σε ένα από τα τεύχη του 1945 διατυπώνεται με σαφήνεια η επιρροή που ασκούσε στην εφημερίδα αυτή η «Pravda», η οποία εκδιδόταν τότε στη Ρωσία: «Pravda», ως κεντρικό όργανο του μπολσεβίκικου κόμματος, αποτελούσε πάντοτε πρότυπο για τον Τύπο των εργαζομένων της Λιθουανίας και των Λιθουανών κομμουνιστών. [...] Κατά τα χρόνια του Πατριωτικού Πολέμου, οι εργαζόμενοι του σοβιετικού λιθουανικού Τύπου μάθαιναν από την «Pravda» να καλλιεργούν στους εργαζόμενους το μίσος για τους γερμανούς φασίστες επιδρομείς, την αγάπη για την πατρίδα τους και την αποφασιστικότητα να αγωνιστούν για την ελευθερία της 228 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne και της ανεξαρτησίας (Tiesa, 1945–09). Το ότι η λιθουανική «Tiesa» ακολουθούσε επιμελώς τις «αλήθειες» της σοβιετικής «Pravda» καταδεικνύεται ολοφάνερα όχι μόνο από το περιεχόμενο της εφημερίδας, αλλά και από το ύφος της: από την ανάλυση των παραδειγμάτων που συγκεντρώθηκαν για την έρευνα προκύπτει ότι ένα μέρος των άρθρων είναι μεταφρασμένο από τα ρωσικά – στις λιθουανικές προτάσεις εντοπίζονται κατά λέξη μεταφράσεις και αφθονούν συντακτικά και άλλα σφάλματα. Το ότι η «Tiesa» εκείνης της εποχής ήταν ισχυρό εργαλείο προπαγάνδας το διακήρυσσε σαφώς και η ίδια η εφημερίδα: Η Κεντρική Επιτροπή του Κομμουνιστικού Κόμματος της Λιθουανίας αναμένει ότι οι δημοσιογράφοι της δημοκρατίας, ακολουθώντας τις ένδοξες παραδόσεις του σοβιετικού Τύπου, της λενινιστικής «Pravda», αξιοποιώντας όλα τα είδη του ιδεολογικού τους όπλου – τον περιοδικό Τύπο, το ραδιόφωνο, την τηλεόραση, όλα τα είδη της μαχητικής δημοσιογραφίας, θα καταστήσουν κάθε φύλλο εφημερίδας [...] βήμα προπαγάνδας της πρωτοποριακής πείρας, θα αγωνιστούν αποτελεσματικά ώστε να ξεπεραστούν οι ελλείψεις στην εργασία και τα κατάλοιπα του παρελθόντος στη συνείδηση των ανθρώπων (Tiesa, 1962–03). Τα κείμενα της σοβιετικής περιόδου επιλέχθηκαν για τη σημασιολογική έρευνα συνειδητά και σκόπιμα. Στη σημερινή ιστορική αφήγηση, η σοβιετική περίοδος στη Λιθουανία, όπως και στις άλλες χώρες της Βαλτικής, εξακολουθεί να ερμηνεύεται αυστηρά αρνητικά, ως ξένη κατοχή που διέκοψε τη «φυσιολογική» πορεία της κοινωνίας και της κρατικής υπόστασης, στην οποία επιστρέφει κανείς μόνο μετά την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας (Nikžentaitis 2013: 526). Ταυτόχρονα, όμως, αποτελεί πραγματικό τμήμα της ιστορίας της Λιθουανίας, «ένα νέο πολιτισμικό πλαίσιο που κάλυψε το παλαιό και το αναδιαμόρφωσε με τον δικό του τρόπο, αγγίζοντας τον κόσμο, τις αξίες, τα αντικείμενα, τις σχέσεις και τις ιστορίες κάθε ανθρώπου» (Čepaitienė 2013: 574), γι’ αυτό και η περίοδος αυτή είναι σημαντική για τη διεξαγωγή ποικίλων ερευνών. Σύμφωνα με τους κοινωνιολόγους, είναι απαραίτητο να την κατανοήσουμε μέσω του στοχασμού και όχι να την απορρίψουμε ως ξένη. Δεν επιτρέπεται να εκτοπίσουμε τεχνητά αυτή την περίοδο από το παρελθόν (τη μνήμη), αλλά, αντίθετα, πρέπει να προσφέρουμε μια αναλυτική και κριτική εξέταση της εποχής (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 61) και να τολμήσουμε την περιπέτεια της εξερεύνησης του βασιλείου των παραμορφωτικών καθρεφτών του πρόσφατου παρελθόντος (Švedas 2009: 27). Επομένως, η σοβιετική περίοδος δεν είναι μόνο ιστορική, αλλά και πολιτισμική έννοια, την οποία μπορεί κανείς να αναλύσει από τις πιο διαφορετικές οπτικές – ιστορική, κοινωνική, ανθρωπολογική, εθνολογική, γλωσσολογική κ.ά. Εκείνη την εποχή, «για τη διάδοση της σοβιετικής ιδεολογίας χρησιμοποιούνταν όλα τα διαθέσιμα προπαγανδιστικά μέσα της περιόδου – ο Τύπος, η τηλεόραση, το ραδιόφωνο, τα σχολικά εγχειρίδια, οι υποχρεωτικές διαλέξεις, η λογοτεχνία και η δημοσιογραφία» (Leinartė 2022: 278). Στόχος, λοιπόν, του παρόντος άρθρου είναι, μέσω της σημασιολογικής ανάλυσης των προτάσεων της σοβιετικής προπαγανδιστικής δημοσιογραφίας που επιλέχθηκαν για τη γλωσσική έρευνα, να εξεταστεί ποια εικόνα της σοβιετικής Λιθουανίας διαμορφώνεται στον Τύπο της εποχής, πόση αλήθεια και πόση διαστρεβλωμένη ή ακόμη και εκ νέου κατασκευασμένη από τους προπαγανδιστές πραγματικότητα περιέχει, και πώς τα δημοσιογραφικά κείμενα της περιόδου (ανα)κατασκευάζουν τη σοβιετική Λιθουανία. Με παραστατικό τρόπο, «διαπερνώντας την ιδεολογική και πολιτική πυκνή βλάστηση και εξετάζοντάς την κριτικά, μπορεί κανείς να ανακαλύψει σημαντικά, χαρακτηριστικά γεγονότα εκείνης της περιόδου» (Čepaitienė 2013: 555). Για την επίτευξη αυτού του στόχου τίθενται τα ακόλουθα καθήκοντα: 1) να πραγματοποιηθεί σημασιολογική ανάλυση των προτάσεων που συγκεντρώθηκαν για την έρευνα· 2) να αποκαλυφθούν τα βασικά χαρακτηριστικά της εικόνας της σοβιετικής Λιθουανίας Straipsniai / Articles 229 AURELIJA GRITĖNIENĖ που αναδεικνύονται· 3) να καταδειχθούν τα γλωσσικά μέσα που χρησιμοποιήθηκαν στον Τύπο της σοβιετικής περιόδου για τη διάδοση της προπαγανδιστικής «αλήθειας». Η «εικόνα» εδώ νοείται με στενότερη σημασία από ό,τι το στερεότυπο ή η έννοια, δηλαδή ως μια γενικευμένη νοητική εικόνα προηγούμενης αντίληψης και/ή εμπειρίας, ριζωμένη στη συνείδηση του ανθρώπου¹. Οι μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στην έρευνα είναι η περιγραφική-αναλυτική μέθοδος, καθώς και η σημασιολογική και υφολογική ανάλυση των προτάσεων. Κατά την εξέταση της εικόνας της Λιθουανίας διερευνάται ποιες σχέσεις μεταξύ των λέξεων έχουν διαμορφωθεί στη φράση και στην πρόταση και ποια είναι, με την ευρεία έννοια, η σημασιολογική, λεξική και συντακτική συντακτικότητα της λέξης. Η ανάλυση της εικόνας της Λιθουανίας πραγματοποιήθηκε συνδυάζοντας τη δομιστική και τη γνωσιακή προσέγγιση στη σημασιολογία: αφού εξετάστηκαν η σημασιολογία της σχετικής λέξης ή φράσης και οι σχέσεις της με άλλες λέξεις, διερευνάται ποιο νόημα δημιουργείται από ολόκληρη την πρόταση. Οι αναλύσεις λιθουανικών γλωσσικών κειμένων της σοβιετικής περιόδου στη λιθουανική γλωσσολογία είναι πολύ λίγες, παρότι η ίδια η περίοδος αναλύεται ιδιαίτερα ενεργά τις τελευταίες δεκαετίες από ιστορικούς, μελετητές της λογοτεχνίας, κοινωνιολόγους και ειδικούς άλλων κλάδων. Οι ιστορικοί μελετούν αυτή την περίοδο της ιστορίας της Λιθουανίας ιδιαίτερα εκτενώς και από ποικίλες οπτικές: έχει περιγραφεί αναλυτικά η ιστοριογραφία της σοβιετικής περιόδου (Švedas 2009), τα πρόσωπα της Λιθουανίας εκείνης της εποχής (Tinins 1994), έχει αναλυθεί η προσαρμογή και η αντίσταση στη σοβιετική Λιθουανία (Putinaitė 2007), η νοοτροπία της κοινωνίας (Juknevičius 2022), η σοβιετοποίηση της Λιθουανίας (Pocius 2018), η (απο)δόμηση του έθνους στη σοβιετική Λιθουανία (Laurinavičius 2013), η εικόνα του homo sovieticus στον Τύπο της απελευθερούμενης Λιθουανίας (Venclauskienė 2016: 143–162), ενώ έχει μελετηθεί εκτενώς η καθημερινότητα και η ιδεολογία κατά την ύστερη σοβιετική περίοδο (Vaiseta 2014). Οι κοινωνιολόγοι μελετούν τη σοβιετική οικογενειακή πολιτική και τις συνέπειες της σοβιετικής ιδεολογίας στη σημερινή λιθουανική κοινωνία (Leinartė 2022), ενώ έχει αναδειχθεί η μνήμη της σοβιετικής περιόδου στις ιστορίες ζωής και οι εμπειρίες της καθημερινότητας στις αγροτικές κοινότητες (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gecienė 2014; Šutinienė 2020: 7–28). Έχουν επίσης γραφτεί και συζητηθεί πολλά για τη νοσταλγία της σοβιετικής περιόδου (Klumbtytė 2004: 63–83; Šliavaitė 2010: 93–116; Ramonaite 2013: 265–285), ενώ έχουν αναλυθεί τα ιδιαίτερα γνωρίσματα της πρώτης γενιάς της σοβιετικής περιόδου, η διαμόρφωσή της και οι στρατηγικές προσαρμογής στο σύστημα (Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė 2016). Οι εθνολόγοι εξετάζουν τον τρόπο με τον οποίο γιορτάζονταν τότε οι γιορτές (Čepaitienė 2013; Paukštytė-Šaknienė 2016: 9–31). Η σοβιετική περίοδος έχει βρεθεί και στο επίκεντρο των μελετητών της λογοτεχνίας: έχουν περιγραφεί αναλυτικά τα φαινόμενα και οι έννοιες της λιθουανικής λογοτεχνίας της σοβιετικής περιόδου (Kalėda, Kmita, Satkauskytė 2019), έχει συζητηθεί η γένεση της σοβιετικής λιθουανικής λογοτεχνίας και οι αισθητικές και πολιτισμικές στάσεις της περιόδου (Satkauskytė 2015), έχει αναλυθεί η εικόνα της οικογένειας στη λιθουανική λογοτεχνία της σοβιετικής περιόδου (Jakonytė-Kvedarienė 2015), έχει μελετηθεί η ιστοριογραφία της σοβιετικής λογοκρισίας (Šedait y tė 2017: 84–102) και έχει περιγραφεί η επίδραση που ασκούσε η λογοκρισία εκείνης της εποχής στην εξέλιξη της κοινωνίας και του πολιτισμού (Sabonis 1992). Βεβαίως, εδώ αναφέρθηκε μόνο ένα μέρος ¹Για περισσότερα σχετικά με την έννοια της εικόνας, βλ. Vaičiulytė-Semenienė, Čižik-Prokaševa, Gritėnienė, Liutkevičienė, Gaidienė 2022: 17. 230 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne των σημαντικότερων ερευνών για τη σοβιετική περίοδο· στην πραγματικότητα, έχουν πραγματοποιηθεί ασύγκριτα περισσότερες και, χωρίς αμφιβολία, θα υπάρξουν και στο μέλλον. Ελπίζεται ότι η γλωσσική ανάλυση της εικόνας της σοβιετικής Λιθουανίας θα εμπλουτίσει το πεδίο των ερευνών για τη σοβιετική περίοδο και θα είναι χρήσιμη και ενδιαφέρουσα όχι μόνο για τους φιλολόγους, αλλά και για τους ιστορικούς, τους κοινωνιολόγους, τους πολιτισμολόγους και τους ειδικούς άλλων κλάδων. 1. ΣΚΟΤΕΙΝΟ ΑΣΤΙΚΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΕΝΑΝΤΙ ΦΩΤΕΙΝΟΥ ΣΟΒΙΕΤΙΚΟΥ ΠΑΡΟΝΤΟΣ Τα παραδείγματα που επιλέχθηκαν για την έρευνα δείχνουν ότι ένας από τους στόχους του ιδεολογικού Τύπου ήταν να υποτιμηθεί και να διαπομπευθεί όσο το δυνατόν περισσότερο η αστική Λιθουανία: να «ξεσκεπαστούν οι φλυαρίες των εθνικιστών για την “ανεξαρτησία” της αστικής Λιθουανίας», να υπενθυμίζεται διαρκώς «πόσο ανίσχυρη και αδύναμη ήταν η κρατική υπόσταση της αστικής Λιθουανίας» και ότι «η προπολεμική Λιθουανία δεν είχε καν πραγματική ελευθερία, η ανεξαρτησία της Λιθουανίας ήταν “ψευδαισθητική”» (Tiesa, 1945–12), ενώ οι πολίτες της μόνον υπέφεραν και ζούσαν στη φτώχεια: 1) Η εξουσία των Χριστιανοδημοκρατών οδήγησετον εργαζόμενο λαό της Λιθουανίας στη φτώχεια. Ταυτόχρονα, δημιούργησε για τους καπιταλιστές και τους τραπεζίτες τις ευρύτερες συνθήκες τοκογλυφίας (Tiesa, 1945–12). 2) Όλη η εργαζόμενη Λιθουανία ήταν δεμένη με τα δεσμά της εθνικιστικής δουλείας, η χώρα βυθιζόταν σε κολασμένο σκοτάδι, λουζόταν στο αίμα, στα δάκρυα... (Komjaunimo tiesa, 1956–12). 3) Πώς να μην θυμηθεί κανείς τους προπολεμικούς αγρότες της Λιθουανίας; Παρήγαν πολύ βούτυρο, αλλά οι ίδιοι τρέφονταν με βουτυρόγαλα και αραίωναν το μπορς με άπαχο γάλα (Tiesa, 1962–12). Τέτοια παραδείγματα δείχνουν πώς οι σοβιετικοί ιδεολόγοι, χρησιμοποιώντας παραστατικές λέξεις και μεταφορές («τοκογλυφία», «δεσμά της δουλείας», «κολασμένο σκοτάδι» κ.ά.), επιδίωκαν να απαλλαγούν από το αστικό παρελθόν και να το ποδοπατήσουν. Ο δημόσιος χώρος χρησιμοποιήθηκε για τη διαγραφή και την αντικατάσταση του ιστορικού παρελθόντος, για τη νομιμοποίηση της νέας τάξης και για τη δημιουργία οραμάτων ενός «φωτεινού» κομμουνιστικού μέλλοντος (Lankauskas 2006: 51–52). Στις εφημερίδες της εποχής, τα «υψηλά» επιτεύγματα της σοβιετικής περιόδου συγκρίνονταν συχνά με τους «χαμηλούς» δείκτες της προπολεμικής Λιθουανίας: 4) Κατά τα χρόνια της σοβιετικής τάξης, παρά τις βαριές πληγές που προκάλεσε ο πόλεμος στην εθνική μας οικονομία, στη Λιθουανία δημιουργήθηκε ισχυρή σοσιαλιστική βιομηχανία, της οποίας η παραγωγή ήδη υπερβαίνει σχεδόν κατά 6 φορές το προπολεμικό επίπεδο παραγωγής. Στη Λιθουανία δημιουργήθηκε σειρά νέων βιομηχανικών κλάδων που προηγουμένως δεν υπήρχαν (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Κατά τη σύγκριση της σοβιετικής Λιθουανίας με την αστική Λιθουανία, επιδιωκόταν να τονιστεί πόσο απαίδευτη, καθυστερημένη και σκοτεινή ήταν η Λιθουανία εκείνης της εποχής (οι αγρότες δεν είχαν δει θεριζοαλωνιστική μηχανή, οι νέοι δεν είχαν τη δυνατότητα να σπουδάσουν σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα κ.ο.κ.): Straipsniai / Articles 231 AURELIJA GRITĖNIENĖ 5) Σήμερα στη γεωργία της δημοκρατίας υπάρχουν περισσότερα από 16 χιλιάδες τρακτέρ, μετρώντας σε μονάδες των 15 ίππων. Μέχρι το 1940 στη Λιθουανία υπήρχαν μόνο χίλια τρακτέρ. Ο Λιθουανός αγρότης δεν είχε καμία αντίληψη για τη θεριζοαλωνιστική μηχανή. Αυτό δείχνει σαφώς τις αλλαγές που συντελέστηκαν στη δημοκρατία κατά τα χρόνια της σοβιετικής τάξης, με τη μηχανοποίηση της αγροτικής παραγωγής (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 6) Αρκεί να υπενθυμίσουμε ότι τώρα Λιθουανικής ΣΣΔ στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα σπουδάζουν περίπου 6 φορές περισσότεροι νέοι απ’ ό,τι κατά τα τελευταία χρόνια της αστικής κυριαρχίας στη Λιθουανία κατά τα έτη (Komjaunimo tiesa, 1956–12). Σημαντική θέση στην ιδεολογία και στον Τύπο της εποχής κατείχαν επίσης τα πρόσωπα της αστικής Λιθουανίας: υποτιμούνταν και εξευτελίζονταν με κάθε τρόπο, οι πλουσιότεροι αγρότες αποκαλούνταν κουλάκοι και βδέλλες, ενώ οι υπερασπιστές και οι πατριώτες του έθνους αποκαλούνταν κουλακικοί και αστοί εθνικιστές, αποβράσματα του λιθουανικού έθνους, ζιζάνια του έθνους κ.ά.: 7) Να πώς, με ληστρικές μεθόδους, οι φασίστες θέλησαν να δημιουργήσουν στη Λιθουανία την ψευδαίσθηση της εκλογής του «προέδρου» Smetona, του δημίου του έθνους (Tiesa, 1945–12). 8) Οι Γερμανοί κατακτητές και οι υποτακτικοί τους [...], φεύγοντας από τη Λιθουανία, άφησαν εδώ πράκτορές τους – Λιθουανούς γερμανούς εθνικιστές. Αυτά τα αποβράσματα του λιθουανικού λαού, με τις δολοφονίες ανθρώπων, τις λεηλασίες και το κάψιμο των αγροκτημάτων, θέλουν να εμποδίσουν το έργο της ανασυγκρότησης της Σοβιετικής Λιθουανίας ανασυγκρότησης (Tiesa, 1945–06). Στο κύριο επίσημο έντυπο της Λιθουανίας, την «Tiesa», δεν καταφέρονταν μόνο με ζήλο εναντίον των λεγόμενων κουλάκων, αλλά υποτιμούνταν και εξευτελιζόταν ολόκληρη η «κουλακική αστική Λιθουανία»: 9) Ο κουλάκος Gaidamavičius (χωριό Bajorai, διοικητική περιφέρεια Želva) στην αστική Λιθουανία εκμεταλλευόταν επί χρόνια τους γείτονές του και πλούτιζε από τον αιματηρό ιδρώτα τους. Κατά τη γερμανική κατοχή, αυτή η βδέλλα σήκωσε ιδιαίτερα το κεφάλι (Tiesa, 1945–03). 10) Η κουλακική αστική Λιθουανία ήταν παράδεισος για τους κουλάκους, τους γαιοκτήμονες, τους κερδοσκόπους, τους εκμεταλλευτές και τους μεγάλους αξιωματούχους του Smetona, αλλά κόλαση για τους εργάτες και τους αγρότες. Πάνω στον αιματηρό ιδρώτα των εργαζομένων υψώνονταν στις πόλεις μεγαλόπρεπα μέγαρα, ενώ ο εργάτης και ο αγρότης ζούσαν στη φτώχεια, σε στενές και βρόμικες παράγκες (Tiesa, 1945–07). 2. ΟΙ ΕΧΘΡΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΗΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΑΣ Η ανάλυση των προτάσεων που επιλέχθηκαν για την έρευνα δείχνει ότι, μετά τον πόλεμο, η Λιθουανία είχε δύο βασικούς εχθρούς: στο εσωτερικό της χώρας, οι υποστηρικτές και οι υπερασπιστές της σοβιετικής εξουσίας έπρεπε να πολεμήσουν τους λυσσαλέους «αστούς εθνικιστές», ενώ ο κύριος εξωτερικός εχθρός ήταν η χιτλερική Γερμανία. 232 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 2.1. Εσωτερικοί εχθροί Οι χειρότεροι εχθροί της σοβιετικής Λιθουανίας κατονομάζονται σαφώς εκείνη την εποχή ως «λιθουανογερμανοί εθνικιστές» και «εθνικιστές ληστές», εναντίον των οποίων η Komsomol και ολόκληρο το λιθουανικό έθνος πρέπει να αγωνιστούν: 11) Η υπόθεση ολόκληρου του έθνους θέτει σε κάθε εργαζόμενο της Λιθουανίας το καθήκον να εξοντώσει ταχύτερα τα ποταπά αποβράσματα – τους λιθουανούς αστούς εθνικιστές κάθε λογής και τα υπολείμματα των ληστρικών συμμοριών τους (Tiesa, 1945–06). 12) Lietuva οι εργαζόμενοι της Λιθουανίας συσπειρώθηκαν ακόμη στενότερα γύρω από το Κομμουνιστικό Κόμμα και τη Σοβιετική κυβέρνηση, υποστήριξαν όλα τα μέτρα τους στον αγώνα κατά του ληστοσυμμοριτικού υπόγειου κινήματος. Lietuva Οι αγρότες της Λιθουανίας, όλοι οι εργαζόμενοι, ρίχτηκαν με ολοένα μεγαλύτερη αποφασιστικότητα στον αγώνα κατά των εθνικιστών ληστοσυμμοριτών, έως ότου αυτοί οι ληστοσυμμορίτες συντρίφτηκαν οριστικά (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Οι αντάρτες της μεταπολεμικής Λιθουανίας παρουσιάζονταν ως το απόλυτο αντίθετο του σοβιετικού ήρωα (των κομμουνιστών, των υπερασπιστών του λαού κ.ά.)· ήταν εσωτερικοί εχθροί, φαντάσματα του παρελθόντος, επειδή δεν μπορούσαν να προσαρμοστούν στη νέα σοβιετική τάξη και προσπαθούσαν να ζήσουν σύμφωνα με την παλιά (Putinaitė 2007: 113). 2.2. Εξωτερικοί εχθροί Αμέσως μετά την κατοχή, ο Τύπος της σοβιετικής περιόδου αναφερόταν στη Γερμανία με ιδιαίτερα δυσμενή τρόπο. Τις περισσότερες φορές καταδικαζόταν και επικρινόταν η χιτλερική Γερμανία, η οποία είχε δέσει τη Λιθουανία με τις αλυσίδες του φασισμού, ενώ οι Γερμανοί κατακτητές προκάλεσαν «πληγές στη γεωργία», «καταπίεσαν τον πολιτισμό του λιθουανικού έθνους», «δολοφόνησαν στη Λιθουανία περίπου μισό εκατομμύριο ανθρώπους» (Tiesa, 1945–03) κ.ο.κ. Οι εκπρόσωποι της χιτλερικής Γερμανίας, που αποκαλούνταν χιτλερικοί βάρβαροι, φασιστικά και χιτλερικά θηρία, χιτλερικοί δολοφόνοι, αχρείοι, ληστές κ.ά., τρομοκρατούσαν, λεηλατούσαν και κατέστρεφαν τη χώρα μας: 13) Περισσότεροι από 400 χιλιάδες πολίτες της Σοβιετικής Λιθουανίας όλων των εθνοτήτων – Λιθουανοί, Εβραίοι, Ρώσοι, Πολωνοί – και περίπου 160 χιλιάδες σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου δολοφονήθηκαν και βασανίστηκαν από τους χιτλερικούς δολοφόνους στη Λιθουανία (Tiesa, 1945–07). 14) Οι πατριώτισσές μας διατηρούσαν επαφές με τους αντάρτες και, οπλισμένες οι ίδιες, πήγαιναν στα δάση για να εξοντώσουν τα φασιστικά θηρία [...], ενέπνεαν τους γιους, τους συζύγους και τους αδελφούς τους να αγωνιστούν για την ελευθερία της Σοβιετικής Λιθουανίας και ολόκληρης της ανθρωπότητας (Tiesa, 1945–03). Στη δημόσια προπαγάνδα καλλιεργούνταν στους κατοίκους της Λιθουανίας η ιδέα ότι ορισμένες καπιταλιστικές χώρες δεν ήταν επίσης ιδιαίτερα φιλικές προς τη χώρα μας, ότι μερικές φορές οι κάτοικοί τους μάλιστα μας έβλαπταν, ενώ η Λιθουανία προσπαθούσε να τις φτάσει ή ακόμη και να τις ξεπεράσει: Straipsniai / Articles 233 AURELIJA GRITĖNIENĖ 15) Όταν, αφού καταπνίγηκε η σοβιετική εξουσία, για κάποιο διάστημα στη Λιθουανία υπήρχε έλλειψη τροφίμων, οι Αμερικανοί επιχειρηματίες δεν άφησαν την ευκαιρία να πάει χαμένη. Υπό το πρόσχημα της δήθεν «βοήθειας», άρχισαν να στέλνουν στη Λιθουανία λαρδί και λίπος αμφίβολης ποιότητας. Πολλοί άνθρωποι δηλητηριάστηκαν καταναλώνοντας αυτά τα προϊόντα (Tiesa, 1962–09). 16) Ας ξεπερνούν ακόμη σημαντικά οι Δανοί τη Λιθουανία στον τομέα της αλιείας, όμως το βήμα των Λιθουανών ψαράδων είναι σαφώς ταχύτερο (Tiesa, 1962–12). Έτσι, όπως φαίνεται από τις προτάσεις που αναλύθηκαν, οι εξωτερικοί και εσωτερικοί εχθροί της Λιθουανίας κατονομάζονται με σαφήνεια και χωρίς περιστροφές. Η σοβιετική Λιθουανία πολεμά τους εσωτερικούς εχθρούς, πολεμά επίσης τον μεγαλύτερο εξωτερικό εχθρό, τη χιτλερική Γερμανία, ενώ οι μη φιλικές καπιταλιστικές χώρες περιφρονούνται ή καταβάλλεται προσπάθεια να καλυφθούν τα οικονομικά τους επιτεύγματα και ακόμη και να ξεπεραστούν. 2.3. Οι φίλοι της σοβιετικής Λιθουανίας Κατά τα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια, αφού η Γερμανία αναγνωρίστηκε ως ο κύριος εχθρός της Λιθουανίας, η Ρωσία και αργότερα η Σοβιετική Ένωση περιγράφονταν ως φρουροί της ασφάλειας και της ελευθερίας της Λιθουανίας, οι οποίοι έδιναν στη Λιθουανία τη δυνατότητα να αναπτύσσεται και να ευημερεί: 17) Μόνο υπό τη σοβιετική τάξη απέκτησε ο λιθουανικός λαός την πραγματική του ελευθερία και, για πρώτη φορά, έλαβε τη δυνατότητα να ενώσει σε μία Λιθουανική Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία όλα τα εδάφη του, από το παλαιό Vilnius έως την Klaipėda (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 18) Στη Σοβιετική Λιθουανία ο λιθουανικός λαός απέκτησε την πραγματική του ανεξαρτησία, επειδή έπαψε να είναι παιχνίδι στα χέρια των δικών του γαιοκτημόνων και καπιταλιστών και των ξένων ιμπεριαλιστών. Η Σοβιετική Λιθουανία είναι κυρίαρχο κράτος (Tiesa, 1945–12). 19) Η σοβιετική τάξη στη Λιθουανία, αποκαλύπτοντας στη χώρα μας τεράστιες δυνατότητες οικονομικής και πολιτιστικής ευημερίας, δημιούργησε ταυτόχρονα τις καταλληλότερες προϋποθέσεις για να αναπτυχθεί και να τελειοποιηθεί η διανόησή μας, ώστε το γόνιμο έργο της να υπηρετεί την ευημερία της ίδιας της χώρας, της σοβιετικής Πατρίδας (Tiesa, 1945–07). Στον Τύπο της εποχής υπενθυμιζόταν διαρκώς ότι, μέσω της φιλίας και της συνεργασίας με τους λαούς της Σοβιετικής Ένωσης, η Λιθουανία λάμβανε από αυτούς πολλή βοήθεια και στήριξη: 20) Από το εργοστάσιο ατμομηχανών του Ordžonikidzėgrad παραλήφθηκαν για τους σταθμούς μηχανών και τρακτέρ της Λιθουανίας ανταλλακτικά για γεωργικά μηχανήματα (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 21) Οι Ουκρανοί στέλνουν στα χωράφια μας εξαιρετικά τρακτέρ και μας εφοδιάζουν με διάφορα βιομηχανικά προϊόντα – η νεολαία της Λιθουανίας πήγε με ενθουσιασμό στη Σοβιετική Ουκρανία για να ανοίξει νέα ορυχεία και να κατασκευάσει νέους αυτοκινητοδρόμους... (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 234 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 22) Η Σοβιετική Λιθουανία λαμβάνει επίσης κάθε χρόνο από τις αδελφές δημοκρατίες μεγάλες ποσότητες ανόργανων λιπασμάτων (ό.π.). Βεβαίως, ο καλύτερος και πιο αξιόπιστος φίλος της Λιθουανίας είναι ο «αδελφικός ρωσικός λαός». Στον προπαγανδιστικό λόγο γινόταν διαρκώς λόγος για την αιώνια, αδιάρρηκτη φιλία των λιθουανικού και ρωσικού λαού: 23) Μεγάλος ρωσικός λαός έστελνε στη Λιθουανία μέταλλο, άνθρακα, μηχανήματα, οικοδομικά υλικά – όλα όσα χρειάζονταν όχι μόνο για την αποκατάσταση, αλλά και για να προωθηθεί με γρήγορους ρυθμούς η Λιθουανική ΣΣΔ λαϊκή οικονομία (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 24) Είμαστε ευγνώμονες για τη σωτηρία της Λιθουανίας σε όλους τους αδελφούς λαούς της χώρας μας και, πρώτα απ’ όλα, στον μεγάλο ρωσικό λαό, ο οποίος προσέφερε τις περισσότερες θυσίες στον αγώνα κατά των χιτλερικών συμμοριών και πραγματοποίησε τα μεγαλύτερα κατορθώματα στον Πατριωτικό Πόλεμο (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Για να δοξαστούν οι αδελφικοί σλαβικοί λαοί, ιδίως οι Ρώσοι, υπενθυμιζόταν με σύνεση και η ιστορία της Λιθουανίας: 25) Η μεγαλύτερη μάχη στην ιστορία της Λιθουανίας με τους Γερμανούς σταυροφόρους, το 1410 κοντά στο Žalgiris, κερδήθηκε επειδή οι αδελφικοί προς εμάς σλαβικοί λαοί, με πρώτο τον ρωσικό λαό, ήρθαν σε βοήθεια των Λιθουανών (Tiesa, 1945–03). 26) Και τα είκοσι τέσσερα χρόνια της ηγεμονίας του ο Gediminas πολεμούσε αδιάκοπα εναντίον των Γερμανών σκυλόritter, και από αυτούς τους πολέμους η Λιθουανία βγήκε νικήτρια σε συμμαχία με τους Ρώσους, τους Ουκρανούς και τους Λευκορώσους (ό.π.). Τονίζεται ότι διατηρούνταν φιλικές σχέσεις και με άλλα σοσιαλιστικά κράτη: 27) Και η Ακαδημία Επιστημών της ΛΣΣΛ έχει αναπτύξει στενές σχέσεις με την Ακαδημία Επιστημών της Κίνας και άλλα επιστημονικά ιδρύματα […] (Komjaunimo tiesa, 1956–09). 28) Οι Πολωνοί φίλοι εξέφρασαν την επιθυμία να οργανώσουν στην Πολωνία έκθεση έργων Λιθουανών καλλιτεχνών, τα οποία τώρα εκτίθενται στο Lietuvos TSR Μουσείο Καλών Τεχνών, καθώς και να ανταλλάσσουν συστηματικά νέα έργα μουσικής και λογοτεχνίας (Komjaunimo tiesa, 1956–08). 3. ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΝΕΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Η ανάλυση των επιλεγμένων παραδειγμάτων δείχνει ότι ένας από τους στόχους της ολοκληρωτικής σοβιετικής ιδεολογίας ήταν να εξηγείται διαρκώς στον Τύπο ότι η Λιθουανία προσχώρησε με τη θέλησή της στην ένωση των αδελφών δημοκρατιών και ότι, όπως και τα άλλα κράτη της Βαλτικής, προς το τέλος του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου δεν καταλήφθηκε, αλλά «απελευθερώθηκε» από τον Κόκκινο Στρατό: Straipsniai / Articles 235 AURELIJA GRITĖNIENĖ 29) Ωστόσο, οι Γερμανοί κατακτητές δεν μπορούσαν να κατακτήσουν τη Lietuvos, επειδή ο λιθουανικός λαός, έχοντας επιλέξει το 1940 το σοβιετικό σύστημα και έχοντας προσχωρήσει στη Σοβιετική Ένωση, έγινε πλέον απρόσιτος στους Γερμανούς κατακτητές (Tiesa, 1945–03). 30) Αφού ο Κόκκινος Στρατός απελευθέρωσε τη Σοβιετική Lietuvą, έως την 1η Μαρτίου του τρέχοντος έτους η σοβιετική εξουσία επέστρεψε στους ακτήμονες και στους μικροϊδιοκτήτες τα εδάφη που είχαν αρπάξει οι Γερμανοί κατακτητές και οι κουλάκοι (ό.π.). Η ανάλυση των κειμένων επιβεβαιώνει τον ισχυρισμό των ιστορικών ότι «μετά την απώλεια της Ανεξαρτησίας το 1940, το αποικιακό καθεστώς της Μόσχας άρχισε σύντομα να ξαναγράφει την ιστορία της Λιθουανίας» (Lankauskas 2006: 50). Σήμερα γνωρίζουμε την αλήθεια για τον κομμουνιστικό ολοκληρωτισμό, τη γενοκτονία που διέπραξε, «τον καθολικό έλεγχο των πράξεων και των σκέψεων των πολιτών, τη δίωξη των διαφωνούντων, την πολιτική της “συγχώνευσης των σοσιαλιστικών εθνών”» (Brazauskas 2010: 8). Γνωρίζουμε επίσης για την ενεργό ένοπλη αντίσταση στην κατοχή· σε αυτήν «συμμετείχαν ενεργά ή την υποστήριξαν ενεργά περίπου 100 χιλιάδες άνθρωποι, δηλαδή περίπου το 4% όλων των Λιθουανών»· αυτό το αντιστασιακό κίνημα ήταν 10–15 φορές εντονότερο από ό,τι στη Λετονία και 30–60 φορές εντονότερο από ό,τι στην Εσθονία (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodýtė, Tracervskis 2013: 34). Ωστόσο, το 1945 η μεταπολεμική επίσημη εφημερίδα «Tiesa» δημοσίευε μια εντελώς διαφορετική «αλήθεια»: 31) Μόνο μια μικρή χούφτα ποταπών εκφυλισμένων και προδοτών πούλησε την τιμή και τη συνείδησή της στους Γερμανούς κατακτητές, βοήθησε τους χιτλερικούς δημίους να υποδουλώσουν τη Lietuvą και να εξοντώσουν τον λιθουανικό λαό (Tiesa, 1945–07). 32) Μόνο ο έσχατος ανόητος μπορεί τώρα να μην καταλαβαίνει ότι οι ημέρες των κουλακικών εθνικιστών στη Lietuvoje είναι μετρημένες, ότι πλησιάζει ασταμάτητα η ώρα κατά την οποία αυτά τα ζιζάνια του έθνους θα ξεριζωθούν από τη Lietuvos ζωή (Tiesa, 1945–09). Σε τέτοιες προτάσεις γίνεται φανερό ότι στη νέα σοβιετική Λιθουανία υπήρχαν, τελικά, λογής λογής πολίτες: όχι μόνο εκείνοι που είχαν αφοσιωθεί πιστά στο νέο σύστημα και εκτελούσαν με ζήλο τη βούληση της εξουσίας, αλλά και «ανόητοι», «ποταποί εκφυλισμένοι», «ζιζάνια του έθνους» κ.ο.κ. Στη δημοσιογραφία της σοβιετικής περιόδου επιδιωκόταν, σε υψιπετή ύφος, να αποτυπωθεί η «χαρά για την ανακτημένη ελευθερία» της Σοβιετικής Λιθουανίας (Tiesa 1945–03), ενώ δοξάζονταν η σοβιετική εξουσία και το κομμουνιστικό κόμμα και εξυψώνονταν τα επιτεύγματά τους: 33) Εμείς, οι αγρότες της Σοβιετικής Lietuvos, ως αληθινοί και πλήρεις κύριοι της γης μας, της χώρας μας, εκφράζουμε τη μεγαλύτερη χαρά μας για την ανακτημένη ελευθερία, για την πλήρη απελευθέρωση της γενέτειράς μας Σοβιετικής Lietuvos από τον φασιστικό ζυγό. Εκφράζουμε άπειρη ευγνωμοσύνη στον μεγάλο ηγέτη και δάσκαλό μας, τον σύντροφο Στάλιν, και στον ηρωικό Κόκκινο Στρατό υπό την ηγεσία του (Tiesa, 1945–03). 34) Η ταχεία και ολοκληρωμένη ανάπτυξη της εθνικής οικονομίας και του πολιτισμού της Σοβιετικής Lietuvos είναι αποτέλεσμα της λενινιστικής εθνικής πολιτικής του Κομμουνιστικού Κόμματος και της σοβιετικής κυβέρνησης, της φιλίας των λαών της Σοβιετικής Ένωσης, ένα μεγάλο επίτευγμα του σοσιαλιστικού συστήματος (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 236 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne Όπως δείχνουν τα παραδείγματα που επιλέχθηκαν για την έρευνα, στον Τύπο εγειρόταν διαρκώς «ο προπαγανδιστικός θόρυβος που ήταν χαρακτηριστικός εκείνων των καιρών» (Brazauskas 2010: 27). Φυσικά, για πολλά οδυνηρά γεγονότα εκείνης της περιόδου δεν έγινε καν λόγος στον προπαγανδιστικό Τύπο. Σήμερα γνωρίζουμε ότι τον σοβιετισμό της Λιθουανίας συνόδευε ο τρόμος: χιλιάδες άνθρωποι φυλακίστηκαν, ανακρίθηκαν ή δολοφονήθηκαν από μονάδες του NKVD, «το 1941–1952 περίπου 132 χιλιάδες κάτοικοι της Λιθουανίας εκτοπίστηκαν σε τόπους εξορίας στο εσωτερικό και στο βόρειο τμήμα της Ρωσίας [...]» (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 28). Δεινή ήταν και η κατάσταση της Καθολικής Εκκλησίας της Λιθουανίας: εκδιωκόταν διά της βίας από τη δημόσια ζωή, οι επίσκοποι υφίσταντο καταστολή, τα μοναστήρια έκλειναν, τα κτίρια των θρησκευτικών κοινοτήτων εθνικοποιούνταν κ.ο.κ.² Για όλα αυτά ο Τύπος της σοβιετικής περιόδου δεν ανέφερε ούτε λέξη. 4. Η ΑΝΘΟΥΣΑ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗ ΛΙΘΟΥΑΝΙΑ ΚΑΙ Η ΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΝΤΑ Στον Τύπο εκείνης της εποχής η προπαγάνδα επιδίωκε μεθοδικά να (ανα)κατασκευάσει την εικόνα της «καλής ζωής». Υποστηριζόταν ότι στη Σοβιετική Λιθουανία η ζωή ήταν καλύτερη από ό,τι σε πολλές καπιταλιστικές χώρες: 35) Τα μέλη της αντιπροσωπείας των Λιθουανών της Ουρουγουάης ενθουσιάστηκαν ιδιαίτερα από τις συνθήκες που απολαμβάνει η Lietuvos jaunimas. «Καταλαβαίνω πλήρως», γράφει ο σύντροφος Rasikas, «ότι η νεολαία έχει τώρα όσα δεν είχε σε καμία καπιταλιστική χώρα» (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 36) Όπως αναφέρουν οι αναφορές των αλιέων, φέτος στη Lietuvoje θα αλιευθούν περίπου 140 χιλιάδες τόνοι ψαριών, δηλαδή ήδη μόλις πέντε φορές λιγότεροι από ό,τι Danijoje. Από 83 φορές σε 5 φορές! Επιπλέον, πρέπει να υπενθυμιστεί στον αναγνώστη ότι η Δανία έχει ασύγκριτα καλύτερες συνθήκες αλιείας από ό,τι η Lietuva (Tiesa, 1962–12). Οι προπαγανδιστές απαριθμούσαν πρακτικά πλήθος επιτευγμάτων της Σοβιετικής Λιθουανίας: διαρκώς βελτιούμενους δείκτες της βιομηχανίας, της οικονομίας κ.ά.³: 37) Η Σοβιετική Λιθουανία ενισχύεται μέρα με τη μέρα τόσο στον οικονομικό όσο και στον πολιτιστικό τομέα (Tiesa, 1945–06). 38) Οι εργαζόμενοι της Λιθουανίας βλέπουν με τα ίδια τους τα μάτια ότι, παρά τις επιμέρους ελλείψεις για τις οποίες μιλάμε και οι ίδιοι ανοιχτά και τις οποίες εξαλείφουμε αποφασιστικά, η ζωή μας βελτιώνεται κάθε χρόνο, κάθε μήνα (Komjaunimo tiesa, 1957–06). ² Για περισσότερα σχετικά με τη Λιθουανία κατά τα χρόνια του σταλινικού καθεστώτος (1944–1953), βλ. vle.lt. Πρόσβαση στο διαδίκτυο: https://www.vle.lt/straipsnis/lietuva-stalininio-rezimo-metais-1944-1953/ [προσπελάστηκε 2024-02-12]. ³ Για τη μεταρρύθμιση της οικονομίας της Λιθουανίας, την οικονομική ανάπτυξη, τις οικοδομές και την εκβιομηχάνιση εκείνης της περιόδου, βλ. Tininis 1994: 102–109. Straipsniai / Articles 237 AURELIJA GRITĖNIENĖ Ο νέος σοβιετικός κόσμος στη Λιθουανία «δεν δημιουργήθηκε από τους ίδιους τους ανθρώπους, αλλά τους παραδόθηκε ως δώρο» (Putinaitė 2007: 51). Στον Τύπο εκείνης της εποχής διεξαγόταν ευρεία προπαγανδιστική εκστρατεία, σύμφωνα με την οποία οι Λιθουανοί που έλαβαν ένα τόσο «απίστευτο» και «θαυματουργό» δώρο ήταν χορτάτοι, ευτυχισμένοι, ελεύθεροι, επειδή από εδώ και πέρα θα ζούσαν «κάτω από τη μεγάλη σημαία Λένιν–Στάλιν» (Tiesa, 1945–12). Έτσι, οι πολίτες της Λιθουανίας κατά τη σοβιετική περίοδο έπρεπε να αισθάνονται απερίγραπτα ευτυχισμένοι και ευγνώμονες για τη νέα ζωή που έλαβαν. Ο πολυκυκλοφοριακός Τύπος της Σοβιετικής Λιθουανίας δίδασκε στους πολίτες του να μην ντρέπονται για τα αισθήματά τους απέναντι στον Κόκκινο Στρατό, τον σύντροφο Στάλιν, το κόμμα, τη Σοβιετική Ένωση, τους αδελφούς λαούς της και ιδιαίτερα τον μεγάλο ρωσικό λαό. Τα αισθήματα ευγνωμοσύνης, χαράς, αγάπης κ.ά. επιδεικνύονταν και στον προπαγανδιστικό Τύπο της εποχής: 39) Ακριβέ και αγαπημένε σύντροφε Στάλιν! Την ημέρα της πέμπτης επετείου από την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη Λιθουανία, ο λιθουανικός λαός σάς στέλνει τον πρώτο του λόγο απέραντης ευγνωμοσύνης, αγάπης και χαιρετισμού, αγαπημένε μας δάσκαλε, ηγέτη και απελευθερωτή. Είμαστε ευτυχισμένοι που γιορτάζουμε την πέμπτη επέτειο της εγκαθίδρυσης της σοβιετικής εξουσίας στη Λιθουανία τις ημέρες του μεγαλύτερου θριάμβου του σοβιετικού κράτους, μετά την παγκόσμια ιστορική νίκη που κατέκτησε η μεγάλη σοβιετική μας Πατρίδα εναντίον των Γερμανών φασιστών κατακτητών, των χειρότερων εχθρών ολόκληρης της ανθρωπότητας (Tiesa, 1945–07). Για την έκφραση διαφόρων αισθημάτων χρησιμοποιούνται επίθετα και επιρρήματα: 40) Στέλνουμε θερμό χαιρετισμό και εκφράζουμε την ευγνωμοσύνη μας στους ηρωικούς Λιθουανούς παρτιζάνους, που συντρίβουν τα γερμανικά νώτα των κατακτητών (Tiesa, 1945–06). 41) Οι εργαζόμενοι της Λιθουανίας, όπως όλοι οι σοβιετικοί άνθρωποι, ενέκριναν με μεγάλη ικανοποίηση την απόφαση της Ολομέλειας του Ιουνίου της ΚΕ του ΚΚΣΕ [...] (Komjaunimo tiesa, 1957–09). Ιδιαίτερα θερμά αισθήματα επίσημης ευγνωμοσύνης εκφράζονταν προς τον Κόκκινο Στρατό. Το 1945 η επίσημη εφημερίδα «Tiesa» του αφιέρωνε ιδιαίτερη προσοχή: τον δόξαζε, τον ευχαριστούσε, καλούσε τους πολίτες της Λιθουανίας να στηρίζουν με όλες τους τις δυνάμεις αυτόν τον στρατό, ώστε να συντριβεί γρηγορότερα η φασιστική Γερμανία, και υπενθύμιζε διαρκώς στους αναγνώστες τα заслуги του Κόκκινου Στρατού προς τη Λιθουανία: 42) Αυτά τα σοφά λόγια του συντρόφου Στάλιν μάς υποχρεώνουν όλους — τους εργάτες, τους αγρότες και τους διανοουμένους της Λιθουανίας — να εντείνουμε ακόμη περισσότερο τις δυνάμεις μας για να βοηθήσουμε τον Κόκκινο Στρατό [...] (Tiesa, 1945–03). 43) Τιμή και ευγνωμοσύνη στους λαμπρούς παρτιζάνους της Σοβιετικής Λιθουανίας και στους στρατιώτες του λιθουανικού σχηματισμού του Κόκκινου Στρατού (ό.π.)! Έτσι, ο Τύπος εκείνης της εποχής δείχνει ξεκάθαρα πώς το ολοκληρωτικό καθεστώς μπορούσε να επιβάλει στους κατοίκους μια ιδεοκρατική εξουσία, η οποία στηριζόταν στον ιδεολογικό έλεγχο των σκέψεων και των αισθημάτων, υπαγορεύοντας στους ανθρώπους τι πρέπει να σκέφτονται, ελέγχοντας τη συναισθηματική τους ζωή και καθορίζοντας έναν κώδικα συμπεριφοράς (Walicki 2005: 535). Ωστόσο, δεν «χωρούσαν» όλοι στην εικόνα του χαρούμενου και ευτυχισμένου σοβιετικού κόσμου που κατασκεύασε η προπαγάνδα: σε αυτήν δεν περιλαμβάνονταν οι αντιστασιακοί, τα πρόσωπα που καταπιέστηκαν από το καθεστώς, καθώς και 238 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne «οι άνθρωποι που κρατούνται στο περιθώριο της σοβιετικής ζωής και δεν χαίρονται γι’ αυτήν» (Putinaitė 2007: 49). 5. ΣΧΕΔΙΑ, ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΙΣ Στον Τύπο εκείνης της εποχής αφθονούν οι πληροφορίες για το πόσο επιμελώς και υποδειγματικά εκτελούνταν και υπερκαλύπτονταν τα σχέδια κατά τη σοβιετική περίοδο. Οι ιστορικοί αποκαλούν μάλιστα τον σοβιετικό δημόσιο χώρο αισιόδοξο, επειδή «ήταν γεμάτος πληροφορίες για τα διαρκή επιτεύγματα του κόμματος και των συλλογικοτήτων, τα σχέδια που υπερκαλύπτονταν αδιάκοπα και τη χαρά της σοβιετικής ζωής» (Vaiseta 2014: 150):4 44) Το εργαζόμενο λαϊκό δυναμικό της Lietuvos TSR υπερκάλυψε το σχέδιο προμήθειας ξυλείας (Tiesa, 1945–07). 45) Το σχέδιο υλοποίησης του Τέταρτου Πολεμικού Δανείου στη Lietuvos TSR εκτελέστηκε κατά 125%. Το σχέδιο της εαρινής σποράς υπερκαλύφθηκε (ό.π.). 46) Οι βιομηχανικές επιχειρήσεις του Συμβουλίου Εθνικής Οικονομίας της Λιθουανίας εκτέλεσαν το οκτάμηνο σχέδιο κατά 108 τοις εκατό (Komjaunimo tiesa, 1957–09). Για να φαίνονται ακόμη πιο πειστικά τα «γιγαντιαία επιτεύγματα», στον Τύπο παρέχονταν διαρκώς στους ανθρώπους συγκεκριμένοι αριθμοί: πόσες επιχειρήσεις χτίστηκαν, πόσα σιτηρά αλωνίστηκαν, πόσα κονδύλια διατέθηκαν και ούτω καθεξής: 47) Στη Σοβιετική Lietuvoje έχουν ήδη αποκατασταθεί 547 επιχειρήσεις μεταλλουργίας, δασικής, ελαφράς, επισιτιστικής βιομηχανίας και βιομηχανίας οικοδομικών υλικών, περισσότερες από 500 επιχειρήσεις τοπικής (κομητειακής) βιομηχανίας και 130 συνεταιριστικά παραγωγικά αρτέλ (Tiesa, 1945–12). 48) Στον προϋπολογισμό της Σοβιετικής Lietuvos προβλέπονται σημαντικά κονδύλια για την κοινωνική πρόνοια. Φέτος αυξήθηκαν σχεδόν στο διπλάσιο σε σύγκριση με το προηγούμενο έτος και έφτασαν τα 146,5 εκατομμύρια ρούβλια (Komjaunimo tiesa, 1957–03). Για να επιτευχθεί η μέγιστη δυνατή επίδραση στους αναγνώστες, στον σοβιετικό Τύπο χρησιμοποιούνταν ακόμη και το επίθετο «ιερός», που συνδεόταν με τη θρησκεία· ήταν ιδιαίτερα χρήσιμο στους προπαγανδιστές όταν μιλούσαν για την εκπλήρωση των υποχρεώσεων: 49) Ιερό καθήκον όλων των εργαζόμενων αγροτών της Lietuvos είναι να συμβάλουν ενεργά στην αποκατάσταση και τον εποικισμό των γεωργικών περιοχών Klaipėdos, Šilutės και Pagėgių (Tiesa, 1945–03). 50) Αγαπητοί Lietuvos εργαζόμενοι αγρότες! Ιερό μας καθήκον, μαζί με όλους τους αγρότες της Σοβιετικής Ένωσης, είναι να εφοδιάζουμε τον Κόκκινο Στρατό μας με ψωμί και άλλα τρόφιμα (ό.π.). ⁴ Η καθημερινότητα εκείνης της εποχής αποκαλύπτεται θαυμάσια μέσα από τις αφηγήσεις απλών πολιτών της ΕΣΣΔ στο βιβλίο της Svetlana Aleksijevič: «Εκτελούμε και υπερκαλύπτουμε τα σχέδια, αλλά στα καταστήματα, όπως δεν υπάρχει τίποτα, έτσι δεν υπάρχει» (Aleksijevič 2016: 48). Straipsniai / Articles 239 AURELIJA GRITĖNIENĖ Στον επίσημο λόγο της εποχής υπενθυμιζόταν διαρκώς ποιος είχε προσφέρει στη Λιθουανία την «πραγματική ανεξαρτησία»· οι πολίτες καλούνταν να μην ξεχνούν ότι όλα τα επιτεύγματα της χώρας είχαν πραγματοποιηθεί μόνο επειδή η Λιθουανία έγινε μία από τις δημοκρατίες της Σοβιετικής Ένωσης: 51) Το Σύνταγμα του Στάλιν προσέφερε στη Lietuvai αληθινή ανεξαρτησία και κρατική υπόσταση, ένωσε όλα τα λιθουανικά εδάφη κάτω από μία σημαία ελευθερίας, εξασφαλίζει σε όλους τους πολίτες της ήρεμη και ουσιαστική ζωή (Tiesa, 1945–12). Ο Τύπος εκείνης της εποχής όχι μόνο χαιρόταν για τα διάφορα επιτεύγματα της Λιθουανίας, αλλά καλούσε και σε συνεχή προσπάθεια· ενίοτε ασκούσε κριτική σε όσους δεν εκπλήρωναν τα καθορισμένα σχέδια, εργάζονταν ανεπαρκώς κ.ο.κ.: 52) Ιδιαίτερα ανεπαρκώς εργάζονταν οι οργανισμοί τεχνικού εφοδιασμού της Lietuvos, ο Κύριος Οργανισμός Εφοδιασμού Μετάλλων και ο Κύριος Οργανισμός Εφοδιασμού Πετρελαίου (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 53) Στην απόφαση της ΚΕ του ΚΚ της Λιθουανίας επισημαίνεται ότι ορισμένοι κομμουνιστές και κομσομόλοι οι ίδιοι δεν αποτελούν παράδειγμα εργατικότητας και ότι η συμπεριφορά τους ενίοτε δεν ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις του ηθικού κώδικα του οικοδόμου του κομμουνισμού (Tiesa, 1962–09). Ο προπαγανδιστικός Τύπος εκείνης της εποχής έμοιαζε να ασκεί κριτική σε πολλά πράγματα, όμως απέφευγε σκόπιμα ορισμένα προβλήματα και αποσιωπούσε άλλα· για παράδειγμα, στις προτάσεις που επιλέχθηκαν για την έρευνα δεν βρέθηκε ούτε υπαινιγμός για τα άδεια ράφια των καταστημάτων, τη μόνιμη έλλειψη αγαθών, την τότε διαδεδομένη λεγόμενη «blat», την εδραίωση του συστήματος δωροδοκιών και της κερδοσκοπίας. Οι εφημερίδες της σοβιετικής περιόδου δεν παρέλειπαν να τονίζουν πώς οι κουλάκοι της αστικής Λιθουανίας «εκμεταλλεύονταν επί χρόνια τους γείτονές τους και πλούτιζαν από τον αιματηρό ιδρώτα τους» (Tiesa, 1945–09), όμως το γεγονός ότι οι εργαζόμενοι υπερκάλυπταν τα σχέδια κατά 125% ή και περισσότερο δεν θεωρούνταν εκμετάλλευση. 6. ΣΧΕΔΟΝ ΙΔΑΝΙΚΟΙ ΠΟΛΙΤΕΣ ΤΗΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΑΣ Η σημασιολογική ανάλυση των προτάσεων δείχνει ότι στον Τύπο εκείνης της εποχής διαμορφωνόταν η αντίληψη του ενεργού, ενεργητικού, εργατικού, φιλικού, απλώς ιδανικού πολίτη της Σοβιετικής Λιθουανίας⁵. Στον επίσημο Τύπο εκείνης της εποχής διακηρυσσόταν πόσο σημαντικό ήταν οι εργαζόμενοι να είναι ενεργοί και να συμμετέχουν στην κοινωνική ζωή. Από τον Τύπο βλέπουμε καθαρά πόσο έντονη και δύσκολη ήταν η ζωή του απλού ανθρώπου: διαρκώς ενθαρρυνόταν να εκτελεί και να υπερκαλύπτει σχέδια και υποχρεώσεις, να συμμετέχει ενεργά στην οικοδόμηση του κομμουνισμού, στη σοσιαλιστική ζωή ⁵ Σύμφωνα με τη S. Aleksijevič, το σχέδιο του κομμουνισμού ήταν παράλογο: να μεταπλάσει τον «παλιό άνθρωπο» και στο εργαστήριο του μαρξισμού-λενινισμού να δημιουργήσει έναν νέο τύπο ανθρώπου — τον homo sovieticus (Aleksijevič 2016: 11). 240 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne και στον ανταγωνισμό, να βελτιώνει και να αυξάνει την παραγωγικότητα, να αναπτύσσει τη γεωργία, τη φιλία των σοβιετικών λαών κ.ο.κ.: 54) Μαζί με ολόκληρο τον σοβιετικό λαό, οι εργαζόμενοι της Σοβιετικής Tarybų Lietuvos οικοδομούν τον σοσιαλισμό, επεκτείνουν και τελειοποιούν τη βιομηχανική παραγωγή, θέτουν σε λειτουργία νέα εργοστάσια, εργοστασιακές μονάδες και ηλεκτροπαραγωγικούς σταθμούς, ενισχύουν τη σοσιαλιστική γεωργία, ανεβάζουν το επίπεδο της υλικής ευημερίας και του πολιτισμού του λαού (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Δημιουργείται η ψευδαίσθηση ότι ο εργαζόμενος είναι ελεύθερος και επιλέγει οικειοθελώς και συνειδητά έναν τόσο έντονο και δραστήριο τρόπο ζωής· ωστόσο, από τις προτάσεις που εντοπίστηκαν στον Τύπο είναι προφανές ότι, χειραγωγώντας το όνομα των εργαζομένων, η εξουσία μιλά και αποφασίζει για λογαριασμό τους («αποφασίσαμε ομόφωνα», «αναλαμβάνουμε υποχρέωση» κ.ά.): 55) Συγκεντρωμένοι στο Πρώτο Lietuvos δημοκρατικό συνέδριο των εργαζόμενων αγροτών, αποφασίσαμε ομόφωνα να αναπτύξουμε τη σοσιαλιστική άμιλλα για την επιτυχή εκτέλεση του σχεδίου γεωργικών εργασιών του 1945. Αναλαμβάνουμε την υποχρέωση να εκτελέσουμε σε συντομότατο χρόνο το σχέδιο της εαρινής σποράς του 1945 σε υψηλό αγροτεχνικό επίπεδο [...]. Καλούμε όλους τους Lietuvos εργαζόμενους αγρότες να συμμετάσχουν στη σοσιαλιστική άμιλλα, αναλαμβάνοντας συγκεκριμένες υποχρεώσεις (Tiesa, 1945–03). Η «Tiesa» υπενθύμιζε διαρκώς τα κύρια καθήκοντα των εργαζομένων: να ενισχύουν ακούραστα τη φιλία των σοβιετικών λαών, να προσπαθούν ώστε να ευημερεί όχι μόνο η αγαπημένη Σοβιετική Λιθουανία, αλλά και «η μεγάλη σοσιαλιστική Πατρίδα — η Ένωση των Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών» (Tiesa, 1945–12). Γι’ αυτό, ο σοβιετικός Τύπος απευθυνόταν διαρκώς στους πολίτες της Λιθουανίας, καλώντας τους να συγκεντρώσουν τις δυνάμεις τους και να αναλάβουν συγκεκριμένη δράση: 56) Αγρότες της Σοβιετικής Lietuvos! Ας εντείνουμε όλες μας τις δυνάμεις και ας βοηθήσουμε να αποκατασταθεί γρηγορότερα η αγαπημένη μας Σοβιετική Lietuvą, ας βοηθήσουμε τον Κόκκινο Στρατό να συντρίψει οριστικά τον απεχθή γερμανικό φασισμό και να υψώσει τη σημαία της νίκης στο Βερολίνο (Tiesa, 1945–03). 57) Ο λαός μας οφείλει να συγκεντρώσει δυνάμεις για νέα, ακόμη μεγαλύτερα επιτεύγματα: διότι στην κατεστραμμένη Lietuvoje μας περιμένει πλήθος εργασιών (Tiesa, 1945–06). Στον μεταπολεμικό δημόσιο λόγο ο απλός εργαζόμενος διαρκώς «ενισχυόταν» με μεταφορές μάχης⁶. Τα παραδείγματα του Τύπου εκείνης της εποχής δείχνουν ότι ακόμη και μετά το τέλος του πολέμου οι άνθρωποι της Σοβιετικής Λιθουανίας έπρεπε διαρκώς να συμμετέχουν στον αγώνα για την αύξηση της βιομηχανικής ⁶ Σύμφωνα με τους φιλοσόφους, κατά τα πρώτα χρόνια και ακόμη και τις δεκαετίες ύπαρξης του σοβιετικού κράτους, «το πολεμικό κλίμα και ακόμη και η ορολογία διαπότισαν και την ειρηνική εργασία. Οι άνθρωποι δεν εργάζονταν, αλλά “μάχονταν για τη συγκομιδή”, πολεμούσαν “στο μέτωπο της προετοιμασίας αποθεμάτων ψωμιού” κ.ά.» (Juknevičius 2022: 109). Παρόμοια γράφει για τη ζωή υπό τον σοσιαλισμό και η S. Aleksijevič: «[Β]ασικά, είμαστε άνθρωποι του πολέμου. Ή πολεμούσαμε ή προετοιμαζόμασταν να πολεμήσουμε. Ποτέ δεν ζήσαμε διαφορετικά. Από εδώ προέρχεται η πολεμική μας ψυχολογία. Ακόμη και σε καιρό ειρήνης όλα είναι πολεμικά: το τύμπανο βροντά, η σημαία κυματίζει... η καρδιά δεν χωρά στο στήθος...». (Aleksijevič 2016: 12). Straipsniai / Articles 241 AURELIJA GRITĖNIENĖ παραγωγής, για τη βελτίωση της ποιότητας των προϊόντων, τη μείωση του κόστους τους κ.ο.κ.. 58) Οι πρώτες ανταποκρίσεις που λαμβάνονται από τα κολχόζ και τα σοβχόζ της δημοκρατίας μας δείχνουν ότι οι εργαζόμενοι στη γεωργία της Lietuvos είναι έτοιμοι να συμμετάσχουν ενεργά στον παλλαϊκό αγώνα για νέα άνοδο της γεωργικής παραγωγής και να συνεισφέρουν το μερίδιο της εργασίας τους στην υλοποίηση του τεθέντος καθήκοντος (Komjaunimo tiesa, 1957–06). 59) Υπόθεση τιμής για όλα τα κολχόζ και τα σοβχόζ της δημοκρατίας πρέπει να είναι να ακολουθήσουν το παράδειγμα του πατριωτικού πρωτοπόρου κολχόζ «Ο δρόμος προς τον κομμουνισμό» και να απαντήσουν στον χαιρετισμό της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ και στο κάλεσμά της με εντατικό αγώνα για την επίτευξη υψηλών δεικτών παραγωγής κτηνοτροφικών προϊόντων σε ολόκληρη την Lietuvoje (ό.π.). Και μολονότι ο Τύπος παρουσίαζε έναν ενεργό και ακούραστο αγώνα, στην πραγματική ζωή εκείνης της εποχής υπήρχε πολλή στασιμότητα, αποξένωση, διανοητική ακαμψία και κενότητα· όχι άδικα οι μελετητές εκείνης της περιόδου αποκαλούν την κοινωνία της Λιθουανίας κατά την ύστερη σοβιετική περίοδο «κοινωνία της ανίας», ενός άκαρπου και χωρίς νόημα μόχθου (Vaiseta 2014: 16). Η προπαγάνδα τόνιζε διαρκώς πόσο σημαντικό ήταν, με τη συμβολή της διανόησης και τα παραδείγματα των κομσομόλων και των κομμουνιστών, να ενισχύεται η εργασιακή και ηθική διαπαιδαγώγηση του σοβιετικού Λιθουανού: 60) Στην απόφαση της ΚΕ του ΚΚ της Λιθουανίας επισημαίνεται ότι ορισμένοι κομμουνιστές και κομσομόλοι οι ίδιοι δεν αποτελούν παράδειγμα εργατικότητας και ότι η συμπεριφορά τους ενίοτε δεν ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις του ηθικού κώδικα του οικοδόμου του κομμουνισμού. Στην περιοχή υπάρχουν ακόμη άνθρωποι που αποφεύγουν την κοινωνικά χρήσιμη εργασία (Tiesa, 1962–09). 61) Καθήκον της διανόησης της Λιθουανίας είναι να αξιοποιήσει όσο το δυνατόν ευρύτερα όλες τις δυνατότητες που παρέχει απλόχερα η σοβιετική εξουσία, να δημιουργήσει πολιτισμό, εθνικό ως προς τη μορφή και σοσιαλιστικό ως προς το περιεχόμενο, να διαπαιδαγωγήσει τους εργαζόμενους της Σοβιετικής Lietuvos στο πνεύμα της λενινιστικής-σταλινικής φιλίας των λαών, να καλλιεργήσει την αγάπη για τη σοβιετική Πατρίδα τους, για τους αδελφούς σοβιετικούς λαούς και, πάνω απ’ όλα, για τον μεγάλο ρωσικό λαό […] (Tiesa, 1945–12). Έτσι, παρόλο που ο Τύπος της σοβιετικής περιόδου υπενθύμιζε διαρκώς στους αναγνώστες πόσο ευτυχισμένος και ελεύθερος είναι ο άνθρωπος της Σοβιετικής Λιθουανίας, η πραγματικότητα ήταν διαφορετική· οι απλοί άνθρωποι υπέφεραν, επειδή «έπρεπε να είναι ευτυχισμένοι ως μέλη της σοβιετικής κοινωνίας, ενώ γι’ αυτό δεν ήταν απαραίτητη η προσωπική ευτυχία», ενώ επιπλέον «αναγκάζονταν να αποδέχονται τα μη φυσιολογικά πράγματα ως φυσιολογικά και αυτονόητα» (Putinaitė 2007: 23, 49). Δεν είναι τυχαίο ότι οι επιστήμονες υποστηρίζουν πως τη σοβιετική περίοδο χαρακτηρίζει εντονότερα η έννοια του δυϊσμού του τρόπου ζωής — «η διάκριση μεταξύ δημόσιων, επίσημων και ιδιωτικών επιπέδων» (Čepaitienė 2013: 554)· με άλλα λόγια, οι εμφανώς διττές πρακτικές: ο κανόνας 242 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne που ανταποκρίνεται σε αυτόν, τελετουργική συμπεριφορά και «φυσιολογική ζωή» που διεξαγόταν υπό κάλυψη (Vaiseta 2014: 37)⁷. 7. ΕΚΦΡΑΣΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΣΤΙΚΩΝ «ΑΛΗΘΕΙΩΝ» Για την έκφραση της προπαγάνδας στον σοβιετικό Τύπο χρησιμοποιούνταν όροι συγγένειας: οι πολίτες της Λιθουανίας αποκαλούνταν κόρες και γιοι, οι λαοί της Σοβιετικής Ένωσης — αδελφική οικογένεια, η Ρωσία — μεγάλος, μεγαλύτερος αδελφός κ.ο.κ.: 62) Οι εργαζόμενοι της Lietuvos πρότειναν ως υποψηφίους για βουλευτές των τοπικών Σοβιέτ τους καλύτερους γιους και τις καλύτερες κόρες τους, που είχαν αποδείξει απεριόριστη αφοσίωση στην υπόθεση του κομμουνισμού (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 63) Ολόκληρη η αδελφική οικογένεια παρακολουθεί με μεγάλη προσοχή και αγάπη την ανάπτυξη και την άνθηση της Εσθονίας, της Λιθουανίας και της Λετονίας. Οι αδελφοί και φίλοι μας, που προσκολλήθηκαν στον μεγαλύτερο αδελφό, μας βοηθούν παντού και πάντοτε (Tiesa, 1962–03). Οι συγγραφείς των προπαγανδιστικών άρθρων χρησιμοποιούσαν άφθονες παρομοιώσεις και επίθετα, αποκαλώντας τη Λιθουανία λαμπρή, ένδοξη, αγαπημένη κ.ο.κ.: 64) Η Λιθουανία, πατημένη από τη γερμανική μπότα, Lietuva θα ξανασηκωθεί από τις στάχτες, σαν λουλούδι προς τον ήλιο (Tiesa, 1945–03). 65) Κατά την κατοχή, Γερμανοί άποικοι, σαν πεινασμένοι αρουραίοι, κατέκλυζαν κατά χιλιάδες τη Lietuvą και έσπευδαν να εγκατασταθούν στα Lietuvos εδάφη των εργαζόμενων αγροτών, για να επιβάλουν στους εργαζόμενους αγρότες τον ζυγό τους (ό.π.). Για τον κομμουνισμό και την αδελφική φιλία των λαών, καθώς και για την ονομασία και την ανάδειξη των επιτευγμάτων, χρησιμοποιούνταν άφθονες μεταφορές: 66) Lietuva οι εργαζόμενοι της Λιθουανίας, με την αφοσιωμένη εργασία τους, ενισχύουν ακούραστα την αγαπημένη μας Πατρίδα – το προπύργιο της ειρήνης και της φιλίας των λαών σε ολόκληρο τον κόσμο. Ο λιθουανικός λαός είναι βέβαιος για το μέλλον του. Μαζί με όλους τους αδελφικούς λαούς της πολυεθνικής σοβιετικής Πατρίδας μας οικοδομεί τα λαμπρά ανάκτορα του κομμουνισμού (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 67) Σε αυτόν τον πλατύ σοβιετικό δρόμο βαδίζει, μέσα στην οικογένεια των σοβιετικών λαών, και η Σοβιετική Lietuva (Tiesa, 1945–09). 68) Το φως της επιστήμης και του πολιτισμού διαχέεται ολοένα και ευρύτερα στις σοβιετικές Λιθουανίας στις πόλεις και τα χωριά (Komjaunimo tiesa, 1957–03). ⁷ Μέχρι σήμερα, στον δημόσιο χώρο οι ίδιοι οι Λιθουανοί αξιολογούν τη σοβιετική περίοδο με αρκετά αντιφατικό τρόπο: καταγράφονται τόσο η απόλυτη αγνόηση της σοβιετικής περιόδου όσο και η νοσταλγία για το σοβιετικό παρελθόν (Čepaitienė 2007: 36–50). Ίσως ένας από τους πολλούς λόγους για τους οποίους νοσταλγείται εκείνη η εποχή να είναι η ιδεαλιστική εικόνα της Σοβιετικής Λιθουανίας που δημιουργούσε η προπαγάνδα επί πολλές δεκαετίες. Straipsniai / Articles 243 AURELIJA GRITĖNIENĖ Η επίσημη σοβιετική προπαγάνδα αφιέρωνε μεγάλη προσοχή σε διάφορα στερεότυπα συνθήματα: 69) Ζήτω οι εργαζόμενοι αγρότες της Σοβιετικής Lietuvos! Ζήτω η Σοβιετική Lietuva! Ζήτω το Κόμμα Λένιν–Στάλιν — ο οργανωτής και εμπνευστής των μεγαλειωδών επιτευγμάτων της Πατρίδας μας (Tiesa, 1945–03)! 70) Θα καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια ώστε η τραγωδία του Pirčiupis να μην επαναληφθεί ποτέ ξανά και να διαφυλαχθεί η ειρήνη. Ζήτω η Σοβιετική Lietuva! Ζήτω η Σοβιετική Ένωση (Komjaunimo tiesa, 1957–06)! Στα κείμενα εκείνης της εποχής αφθονούν η ρητορεία και τα σοβιετικά στερεότυπα: 71) Στη Λιθουανία την ελευθερία έφεραν στρατιώτες που μιλούσαν διάφορες γλώσσες, αλλά στις καρδιές τους χτυπούσε μία καρδιά, η καρδιά του σοβιετικού πατριώτη, και στη ζωή τους υπήρχε ένας και μόνο σκοπός, υποδειγμένος από το κόμμα του Λένιν–Στάλιν, να αγαπούν αυτοθυσιαστικά την Πατρίδα, να αγωνίζονται για την ευτυχία της. Με καρδιά γεμάτη ευγνωμοσύνη προς τους στρατιώτες-απελευθερωτές, ο λαός της Σοβιετικής Lietuva καθημερινά παρείχε βοήθεια στον Κόκκινο Στρατό και συμμετείχε στην ανοικοδόμηση της λαϊκής οικονομίας που είχαν καταστρέψει οι Γερμανοί κατακτητές (Tiesa, 1945–07). Τα κλισέ ήταν ευρέως διαδεδομένα στον σοβιετικό Τύπο, επειδή τα άτομα τείνουν να τα αποδέχονται ως αυτονόητα. Τα κλισέ που επαναλαμβάνονται συνεχώς αποκτούν το καθεστώς του φυσικού και του κανονικού. Τα κλισέ διεισδύουν τόσο βαθιά στη συνείδηση, ώστε οι άνθρωποι συχνά τα αποδέχονται χωρίς καν να τα αναστοχάζονται· διαμορφώνουν τη σκέψη και τις θέσεις τους και σταδιακά προετοιμάζουν τους ανθρώπους να σκέφτονται, να μιλούν, να αισθάνονται και να ενεργούν προς μια ορισμένη κατεύθυνση (Zijderveld 1979: 4, 10). Η εκτεταμένη χρήση ρηματικών αφηρημένων ουσιαστικών και ορισμένες συντακτικές κατασκευές δείχνουν ότι μέρος αυτών των προπαγανδιστικών κειμένων μεταφράστηκε από τα ρωσικά: 72) Στις στρατιωτικές φρουρές στη Λιθουανία το 1905 και το 1906 σημειώθηκε ολόκληρη σειρά επαναστατικών εξεγέρσεων στρατιωτών (Komjaunimo tiesa, 1956–08). 73) Στον χαιρετισμό αναφέρεται ότι η Κεντρική Επιτροπή του κόμματος και η σοβιετική κυβέρνηση δεν αμφιβάλλουν ότι, ακολουθώντας το παράδειγμα του κολχόζ «Δρόμος προς τον κομμουνισμό», το οποίο δείχνει πόσο μεγάλα είναι τα αποθέματα για τη σημαντική αύξηση της παραγωγής κτηνοτροφικών προϊόντων, θα ακολουθήσουν όλα τα της Λιθουανικής Δημοκρατίας, καθώς και τα κολχόζ και οι σοβιετικές αγροτικές επιχειρήσεις των άλλων δημοκρατιών της Βαλτικής (Komjaunimo tiesa, 1957–06). 74) Η νεολαία της Σοβιετικής Λιθουανίας, οι κομσομόλοι, δεν θα λυπηθούν τη νεανική τους ενέργεια και τις δυνάμεις τους· θα συνεισφέρουν ουσιαστικά στην κοινή υπόθεση, επειδή είναι ακράδαντα πεπεισμένοι ότι η επιτυχής υλοποίηση των σχεδίων του έκτου πενταετούς προγράμματος θα αυξήσει ακόμη περισσότερο την ευημερία του σοβιετικού λαού και ότι αυτό θα αποτελέσει ακόμη ένα σημαντικό βήμα προς το αύριο του κομμουνισμού (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 244 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 75) Οι άνθρωποι της εργασίας της λιθουανικής υπαίθρου θα επιτύχουν νέες επιτυχίες στη γεωργία και την κτηνοτροφία και θα επιλύσουν καλά και γρήγορα το καθήκον της σημαντικής αύξησης της παραγωγής κτηνοτροφικών προϊόντων (Komjaunimo tiesa, 1957–06). ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Η ανάλυση των παραδειγμάτων που συγκεντρώθηκαν για την έρευνα δείχνει ότι στον σοβιετικό Τύπο καταβαλλόταν προσπάθεια να δημιουργηθεί μια εξαιρετικά θετική εικόνα μιας εξιδανικευμένης Λιθουανίας. Τέτοιες εικόνες ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς εκείνη την εποχή, επειδή «η αντανάκλαση της πραγματικής πραγματικότητας στη σοβιετική [...] λογοτεχνία θεωρούνταν αδυναμία κατανόησης της ιστορικής διαδικασίας, αδυναμία να διακρίνει κανείς τις κρυμμένες ουσιώδεις τάσεις» (Mažeikis 2010: 300). Στην εδραίωση της εικόνας της ιδανικής Λιθουανίας συνέβαλαν σημαντικά και οι τεράστιες κυκλοφορίες του σοβιετικού Τύπου⁸. Η εικόνα της ιδανικής Λιθουανίας που δημιουργούνταν στον σοβιετικό Τύπο περιλάμβανε τις εξής βασικές πτυχές: περιφρόνηση και δυσφήμηση του πρόσφατου παρελθόντος (της Λιθουανίας του Smetona, της αστικής Λιθουανίας), ενώ ως αντίθεση προς αυτή την περίοδο προβαλλόταν το φωτεινό και όμορφο σοβιετικό παρόν· αναδεικνύονταν οι φίλοι και οι εχθροί της χώρας και υπογραμμίζονταν τα οικονομικά, πολιτιστικά και άλλα επιτεύγματά της. Διαβάζοντας την επίσημη αρθρογραφία εκείνης της εποχής σχηματίζεται η εντύπωση ότι σημαντικό μέρος των πολιτών της Λιθουανίας εκείνης της περιόδου ήταν συνυφασμένο με το σοβιετικό σύστημα, ζούσε υπό την επίδραση των ιδεολογικών αρχών του και σκεφτόταν σύμφωνα με τον λόγο που αυτό είχε διαμορφώσει⁹. Επομένως, η σημασιολογική ανάλυση των προτάσεων που επιλέχθηκαν για την έρευνα δείχνει ότι στον σοβιετικό ιδεολογικό Τύπο αντανακλατόταν, σαν σε παραμορφωτικό καθρέφτη, το επίσημο simulacrum της ιδανικής Λιθουανίας¹⁰, και μόνο αφού ανακτήσαμε την ελευθερία αρχίσαμε να αντιλαμβανόμαστε ότι δεν ήταν παρά «η διαστρεβλωμένη γοητεία του σοβιετικού παραδείσου» (Putinaitė 2007: 17). ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Στις σύγχρονες μελέτες του (μετα)σοσιαλισμού, τη σοβιετική περίοδο μελετούν κυρίως ιστορικοί, κοινωνιολόγοι, εθνολόγοι και μελετητές της λογοτεχνίας, όμως αυτή η ιστορική περίοδος είναι σημαντική και για τους γλωσσολόγους. Κατά την ανάλυση των κειμένων του Τύπου της σοβιετικής περιόδου πρέπει πάντοτε να έχουμε κατά νου το γεγονός ότι οι άνθρωποι εκείνη την εποχή ζούσαν ⁸ Η σημασία και η επιρροή της «Pravda» στη ζωή των απλών πολιτών της ΕΣΣΔ καταδεικνύεται και από το εξής γεγονός: οι κομμουνιστές μάθαιναν στα παιδιά τους να διαβάζουν από αυτή την εφημερίδα (βλ. αναλυτικότερα Aleksijevič 2016: 25). ⁹ Όταν η ένοπλη αντιστασιακή αντίσταση είχε καμφθεί, «το απλούστερο ένστικτο αυτοσυντήρησης του έθνους το εξανάγκαζε να προσαρμοστεί στις συνθήκες του κατοχικού καθεστώτος» (Brazauskas 2010: 8) ¹⁰ Simulacrum – μια εικόνα που δημιουργεί ανύπαρκτη πραγματικότητα, εξαλείφοντας τη διαφορά μεταξύ αυτού που είναι «αληθινό» και «ψευδές», «πραγματικό» και «φανταστικό» (Baudrillard 2002: 9). Straipsniai / Articles 245 AURELIJA GRITĖNIENĖ σαν να ζούσαν διπλές ζωές: η μία ήταν η ζωή που κατασκευαζόταν και συντηρούνταν στον δημόσιο χώρο από την προπαγάνδα και την κομμουνιστική ιδεολογία, ενώ η άλλη ήταν ο κόσμος του σπιτιού, που δεν παρουσιαζόταν δημόσια (πρβλ. Lubecka 2013: 92)· επομένως, κοιτάζοντας τον Τύπο εκείνης της εποχής από την οπτική γωνία του 21ου αιώνα, βλέπουμε την εμφανή αντίφαση ανάμεσα στη σοβιετική προπαγάνδα και την πραγματικότητα. Η ολοκληρωτική ιδεολογία είχε διαποτίσει ολόκληρο τον Τύπο της εποχής. Στον επίσημο προπαγανδιστικό Τύπο δημιουργούνταν μια εξαιρετικά θετική εικόνα μιας σοβιετοποιημένης ιδανικής Λιθουανίας. Σε αυτή την ιδεαλιστική αφήγηση για τη Λιθουανία χρησιμοποιούνται άφθονα τα τυπικά κλισέ της σοβιετικής προπαγάνδας και όροι συγγένειας, ενώ με εξυψωμένο ύφος (μέσω μεταφορών, παρομοιώσεων και επιθέτων) σκιαγραφείται η ζωή των «ευτυχισμένων» ανθρώπων μιας «ευτυχισμένης» χώρας του σοβιετικού συστήματος. Η ιδανική εικόνα της σοβιετικής Λιθουανίας αποτελείται από τις εξής βασικές πτυχές: δυσφήμηση του πρόσφατου παρελθόντος· στη «σκοτεινή», «φτωχή», «καθυστερημένη» αστική Λιθουανία αντιπαρατίθεται η φωτεινή, ακμάζουσα νέα σοβιετική Λιθουανία· αναδεικνύονται οι φίλοι και οι εχθροί της χώρας, καθώς και τα οικονομικά, πολιτιστικά και άλλα επιτεύγματά της. Στον Τύπο των μεταπολεμικών χρόνων (ιδίως στην «Tiesa» του 1945) ως κύριος εξωτερικός εχθρός της Λιθουανίας κατονομαζόταν σαφώς η φασιστική Γερμανία, ενώ ο μεγαλύτερος εσωτερικός εχθρός ήταν οι συμμορίες αστών εθνικιστών, εναντίον των οποίων διεξαγόταν σκληρός αγώνας. Σύμφωνα με τους ιδεολόγους του Τύπου, η Λιθουανία διατηρούσε αδελφικές σχέσεις πρωτίστως με τον μεγάλο ρωσικό λαό, ενώ οικοδομούσε επίσης σταθερή φιλία με τους άλλους λαούς της Σοβιετικής Ένωσης και με τα σοσιαλιστικά κράτη. Ο σοβιετικός Τύπος της Λιθουανίας, με τις μεγάλες κυκλοφορίες του, δίδασκε στους πολίτες του να μη ντρέπονται για τα αισθήματά τους προς τον Κόκκινο Στρατό, ο οποίος είχε «χαρίσει» στη Λιθουανία την ελευθερία, προς τον σύντροφο Στάλιν, τη Σοβιετική Ένωση και τους αδελφικούς λαούς της, ιδίως τον μεγάλο ρωσικό λαό. Στον προπαγανδιστικό Τύπο της εποχής επιδεικνύονταν ανοιχτά αισθήματα ευγνωμοσύνης, χαράς, αγάπης και άλλα. Το λεγόμενο «φωτεινό» σοβιετικό μέλλον δημιουργούνταν στον προπαγανδιστικό Τύπο με ιδιαίτερη έμφαση στους εργαζόμενους. Καλλιεργούνταν η ψευδαίσθηση ότι στη σοσιαλιστική κοινωνία οι άνθρωποι της Λιθουανίας ήταν χορτάτοι, ευτυχισμένοι και ελεύθεροι. Χάρη σε αυτούς αναπτυσσόταν τόσο γρήγορα και η ίδια η Λιθουανία, γι’ αυτό στον Τύπο υπογραμμιζόταν συνεχώς πόσο σημαντικό ήταν να εκτελούνται και να υπερκαλύπτονται περαιτέρω όχι μόνο τα σχέδια αλλά και οι δεσμεύσεις (αυτό δεν θεωρούνταν εκμετάλλευση), να συμμετέχουν ενεργά στην οικοδόμηση του κομμουνισμού, στη σοσιαλιστική ζωή και στον συναγωνισμό. Τα παραδείγματα που εξετάστηκαν δείχνουν ολοκάθαρα ότι η προπαγάνδα επιδίωκε να παρουσιάσει πόσο εντατική, ενεργή και παραγωγική ήταν η ζωή των εργαζομένων της Λιθουανίας εκείνης της εποχής. Ο ιδεολογικός Τύπος διεξήγαγε ευρεία προπαγανδιστική εκστρατεία, όμως, κοιτάζοντας τον σοβιετικό Τύπο από τη σημερινή σκοπιά και γνωρίζοντας την ιστορική αλήθεια, βλέπουμε το εμφανές χάσμα ανάμεσα σε όσα απεικόνιζε και επέβαλλε ο επίσημος σοβιετικός Τύπος και σε όσα υπήρχαν πραγματικά στη γκρίζα καθημερινότητα της Λιθουανίας. 246 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne ΠΗΓΕΣ ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Aleksijevič Svetlana 2016: Ο χρόνος από δεύτερο χέρι. Η ζωή πάνω στα ερείπια του σοσιαλισμού, Vilnius: Kitos knygos. Anušauskas Arvydas, επιμ. έκδ., 2004: Η εξέλιξη της αντίστασης και οι μέθοδοι αντίστασης. – Pilietinis pasipriešinimas Lietuvoje ir Lenkijoje: sąsajos ir ypatumai 1939–1956, Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. Baudrillard Jean 2002: Simulacra και προσομοίωση, Vilnius: Baltos lankos. Brazauskas Algirdas 2010: Ir tuomet dirbome Lietuvai, Vilnius: Knygiai. Čepaitienė Aušolė 2013: Εθνογραφία της ζωής: τόποι, δομές και χρόνος. Η μεταβαλλόμενη Λιθουανία τον 20ό αιώνα, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas. Čepaitienė Rasa 2007: Η μνήμη της σοβιετικής εποχής – μεταξύ απόρριψης και νοσταλγίας. – Lituanistica 4(72), 36–50. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: http://mokslozurnalai.lmaleidykla.lt/publ/0235-716X/2007/4/Lit_036_050.pdf. Jakonytė-Kvedarienė Loreta 2015: Η εικόνα της οικογένειας στη λιθουανική λογοτεχνία της σοβιετικής εποχής, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. Juknevičius Stanislovas 2022: Αρχετυπική ιστορία των νοοτροπιών: η Λιθουανία της σοβιετικής εποχής, Vilnius: Lietuvos kultūros tyrimų institutas. Kalėda Algis, Kmita Rimantas, Satkauskytė Dalia 2019: Η λιθουανική λογοτεχνία της σοβιετικής εποχής. Φαινόμενα και έννοιες, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. Klumb y tė Neringa 2004: Ž άνθρωποι στο περιθώριο της ιστορίας του παρόντος: αναμνήσεις για τη σοβιετική περίοδο και εμπειρίες της καθημερινότητας στις αγροτικές κοινότητες. – Politologija 3(35), 63–83. Prieiga internete: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=191351. Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: Ο άγνωστος πόλεμος. Ένοπλη αντισοβιετική αντίσταση στη Λιθουανία το 1944–1953, Vilnius: Genocide and resistance research center of Lithuania. Lankauskas Gediminas 2006: Για την αισθητηριακή μνήμη του σοσιαλισμού. – Lietuvos etnologija: socialinės antropologijos ir etnologijos studijos 6(15), 47–72. Laurinavičius Česlovas, επιστ. επιμ., 2013: Epochas jungiantis nacionalizmas: tautos (de)kon str avimas tarpukario, sovietmečio ir postsovietmečio Lietuvoje, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas. Leinartė Dalia 2022: Απρογραμμάτιστη ζωή. Η οικογένεια στη σοβιετική Λιθουανία, Vilnius: Aukso žuvys. Leinartė Dalia, Žilinskienė Laima, Kraniauskienė Sigita, Šutinienė Irena, Gečienė Ingrida 2014: Η μνήμη της σοβιετικής εποχής στις ιστορίες ζωής, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Straipsniai / Articles 247 AURELIJA GRITĖNIENĖ L u b e c k a A n n a 2013: Πολωνικό τελετουργικό έτος – ένας αναστοχασμός για την πολωνική πολιτιστική πολιτική. – Estonian and Poland: Creativity and Tradition in Cultural Communication 2: Perspectives on National and Regional Identity, επιμ. L. Laineste, D. Brzozowska, W. Chłopicki, Tartu: ELM Scholary Press, 83–98. M a ž e i k i s G i n t a u t a s 2010: Προπαγάνδα και συμβολική σκέψη, Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: http://talpykla.elaba.lt/elaba-fedora/objects/elaba:4575266/datastreams/MAIN/content. MTINT – Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstynas: Tęstinis internetinis moksliskai susistemintas duomenų rinkinys, επιμ. V. ČižiK-Prokaševa, A. Gaidienė, A. Gritenienė, L. Vaičiulytė-Semenienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2018–2021. Prieiga internete: http://publicistikos-tekstynas.lki.lt. N i k ž e n t a i t i s A l v y d a s, επιμ., 2013: Πολιτική της μνήμης και της ιστορίας στη Λιθουανία. – Atminties daugiasluoksniškumas. Miestas, valstybė, regionas, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 517–538. P a u k š t y t ė - Š a k n i e n ė R a s a 2016: Οικογένεια και ημερολογιακές γιορτές στη σοβιετική Λιθουανία. – Lietuvos etnologija 16(25), 9–31. P o c i u s M i n d a u g a s, επιμ., 2018: Lietuvos sovietizavimas 1947–1953 m.: VKP(b) CK dokumentai, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas. P u t i n a i t ė N e r i j a 2007: Αδιάκοπη χορδή: προσαρμογή και αντίσταση στη σοβιετική Λιθουανία, Vilnius: Aidai. R a m o n a i t ė A i n ė 2013: Ποιος νοσταλγεί τη σοβιετική περίοδο; Η επίδραση της οικονομικής κατάστασης, του κοινωνικού περιβάλλοντος και των αξιακών στάσεων στη σοβιετική–αντισοβιετική διάκριση στη Λιθουανία. Sociologija. Mintis ir veiksmas 2(33), 265–285. Prieiga internete: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=103868. S a b o n i s A r v y d a s, S a b o n i s S t a s y s, επιμ., 1992: Rašytojas ir cenzūra, Vilnius: Vaga. S a t k a u s k y t ė D a l i a, επιμ., 2015: Tarp estetikos ir politikos: Lietuvių literatūra sovietmečiu, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. S ė d a i t y t ė E d i t a 2017: Ιστοριογραφία της σοβιετικής λογοκρισίας: βασικές κατευθύνσεις έρευνας και αντιλήψεις για τη λογοκρισία. – Knygotyra 69, 84–102. Prieiga internete: file:///C:/Users/Dell/Downloads/24603698.pdf. Š l i a v a i t ė K r i s t i n a 2010: Αποβιομηχάνιση, κοινωνική ανασφάλεια και στρατηγικές επιβίωσης στον μετασοβιετικό χώρο: η περίπτωση του Visaginas. – Lietuvos etnologija: socialinės antropologijos ir etnologijos studijos 10(19), 93–116. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2010~1367175701116/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content. 2 4 8 A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne Šutinienė Irena 2020: Μεταξύ κριτικής του σοσιαλισμού και νοσταλγίας της παιδικής ηλικίας: η μνήμη της σοβιετικής περιόδου στις ιστορίες ζωής της γενιάς της δεκαετίας του 1970. – Sociologija. Mintis ir veiksmas 1(46), 7–28. Prieiga internete: https://www.zurnalai.vu.lt/sociologija-mintis-ir-veiksmas/article/view/22616/21839. Švedas Aurimas 2009: Στην αιχμαλωσία της Μήτρας. Η λιθουανική ιστοριογραφία της σοβιετικής εποχής (1944–1985), Vilnius: Aidai. Tin inis Vytautas 1994: Η σοβιετική Λιθουανία και τα πρόσωπά της, Vilnius: Enciklopedija. Vaičiulytė-Semėnienė Loreta, Čižik-Prokaševa Veslava, Gritėnienė Aurelija, Liutkevičienė Danutė, Gaidienė Anzelika 2022: Οι γείτονες του Λιθουανού: φίλοι ή εχθροί; Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Vaiseta Tomas 2014: Η κοινωνία της ανίας. Καθημερινότητα και ιδεολογία κατά την ύστερη σοβιετική εποχή (1965–1984), Vilnius: Lietuvių katalikų mokslo akademija. Walicki Andrzej 2005: Μαρξισμός και το άλμα στο βασίλειο της ελευθερίας: η ιστορία των κομμουνιστικών ουτοπιών, Vilnius: Mintis. Venclauskienė Laima 2016: Homo sovieticus: χαρακτηριστικά του πορτρέτου του γκρίζου και άχαρου ανθρώπου στον Τύπο της απελευθερούμενης Λιθουανίας. – Darbai ir dienos 65, 143–162. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/31395/1/ISSN23358769_2016_N_65.PG_143–162.pdf. VLEe – Visuotinė lietuvių enciklopedija, elektroninis leidimas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2001–2020. Prieiga internete: https://www.vle.lt. Zijderveld Anton 1979: On Cliches: The Supersedure of Meaning by Function in Modernity, London, Boston, Henley: Routledge and Kegan Paul. Žilinskienė Laimutė, Kraniauskienė Sigita, Šutinienė Irena 2016: Γεννημένοι στον σοσιαλισμό: η πρώτη γενιά της σοβιετικής εποχής, Vilnius: Vilniaus universitetas. Η εικόνα της Σοβιετικής Λιθουανίας στο Corpus του Ιδεολογικού Αφηγήματος της Σύγχρονης Ταυτότητας ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το 2018, το Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας εγκαινίασε το Corpus του Ιδεολογικού Αφηγήματος της Σύγχρονης Ταυτότητας. Μια αναζήτηση στα κείμενα του Corpus από τη σοβιετική εποχή (την «Tiesa» του 1945 και του 1962 και την «Komjaunimo Tiesa» των ετών 1956–1957) έχει Straipsniai / Articles 249 AURELIJA GRITĖNIENĖ καταγράψει 798 εικονογραφικές αναφορές που περιέχουν μνείες της Λιθουανίας. Το άρθρο αποσκοπεί στην ανάλυση των προτάσεων από τον σοβιετικό προπαγανδιστικό Τύπο που επιλέχθηκαν για τη γλωσσική μελέτη και στη διερεύνηση της εικόνας της Σοβιετικής Λιθουανίας που μπορεί να συντεθεί από το υλικό που δημοσιεύτηκε στον Τύπο της περιόδου, του πόση αλήθεια και πόση διαστρεβλωμένη ή ακόμη και νέα πραγματικότητα κατασκευασμένη από τους προπαγανδιστές περιέχει αυτή η εικόνα, καθώς και του τρόπου με τον οποίο τα δημοσιογραφικά κείμενα της περιόδου (ανα)κατασκευάζουν τη Σοβιετική Λιθουανία. Κατά την ανάλυση των κειμένων των άρθρων του Τύπου της σοβιετικής περιόδου πρέπει πάντοτε να έχουμε κατά νου το γεγονός ότι οι άνθρωποι τότε ζούσαν, τρόπον τινά, διπλές ζωές: τη μία ζωή, που κατασκευαζόταν και συντηρούνταν δημοσίως από την κομμουνιστική ιδεολογία· και την άλλη, την αδημοσίευτη ιδιωτική ζωή στο σπίτι· επομένως, καθώς εξετάζουμε τον Τύπο της περιόδου μέσα από τον φακό του 21ουst αιώνα, μπορούμε να δούμε τη σαφή αντιπαράθεση μεταξύ της προπαγάνδας και των πραγματικοτήτων της σοβιετικής εποχής. Η σημασιολογική ανάλυση των επιλεγμένων προτάσεων έδειξε ότι ο σοβιετικός Τύπος προσπαθούσε να προβάλει μια εξαιρετικά θετική εικόνα μιας ιδανικής Λιθουανίας. Η εικόνα αυτή ζωγραφίζεται με τα τυπικά κλισέ της σοβιετικής προπαγάνδας, παρουσιάζοντας με εξυψωμένο τρόπο τη ζωή των «ευτυχισμένων» ανθρώπων μιας «ευτυχισμένης» χώρας στο σοβιετικό σύστημα. Η ιδανική εικόνα της σοβιετικής Λιθουανίας αποτελείται από τις εξής βασικές πτυχές: δυσφήμηση του πρόσφατου παρελθόντος· αντιπαράθεση της «σκοτεινής», «φτωχής» και «καθυστερημένης» αστικής Λιθουανίας προς τη φωτεινή και ακμάζουσα νέα σοβιετική Λιθουανία· ταυτοποίηση των σημαντικότερων φίλων και των εσωτερικών και εξωτερικών εχθρών· εξύμνηση των οικονομικών, πολιτιστικών και άλλων επιτευγμάτων της χώρας. Στον μεταπολεμικό Τύπο (ιδίως στην «Tiesa» του 1945), κύριος εξωτερικός εχθρός της Λιθουανίας ήταν η φασιστική Γερμανία· ο μεγαλύτερος εσωτερικός της εχθρός ήταν οι συμμορίες αστών εθνικιστών, εναντίον των οποίων διεξάγονταν βάναυσες εχθροπραξίες. Οι ιδεολόγοι υποστήριζαν ότι η Λιθουανία διατηρούσε πρωτίστως αδελφικές σχέσεις με τον μεγάλο ρωσικό λαό και οικοδομούσε ισχυρούς δεσμούς φιλίας με τους άλλους λαούς της Σοβιετικής Ένωσης και με τα άλλα σοσιαλιστικά κράτη. Ο σοβιετικός λιθουανικός Τύπος, με τη μεγάλη κυκλοφορία του, δίδασκε στους πολίτες του να μην ντρέπονται για τα θερμά αισθήματα ευγνωμοσύνης, αγάπης, υποστήριξης και άλλα συναισθήματα προς τον Κόκκινο Στρατό, ο οποίος είχε «χαρίσει» στη Λιθουανία την ελευθερία της, προς τον σύντροφο Στάλιν, τη Σοβιετική Ένωση και την αδελφότητα των λαών της, και ιδίως προς τον μεγάλο ρωσικό λαό. Ο σοβιετικός Τύπος έδινε ιδιαίτερη έμφαση στην πρόοδο της Λιθουανίας, υπογραμμίζοντας πάντοτε τη σημασία της εκπλήρωσης και υπέρβασης των σχεδίων και των υποχρεώσεων, της ενεργού συμμετοχής στην οικοδόμηση του κομμουνισμού, στην κοινωνική ζωή και στον συναγωνισμό. Τα παραδείγματα που καλύφθηκαν από την ανάλυση δείχνουν σαφώς ότι ο λιθουανικός λαός εκείνης της περιόδου ζούσε μια πολύ έντονη και δραστήρια ζωή. Ο ιδεολογικός Τύπος της περιόδου διεξήγαγε μεγάλης κλίμακας προπαγανδιστική εκστρατεία, υποστηρίζοντας ότι οι Λιθουανοί που ζούσαν στη σοσιαλιστική κοινωνία ήταν χορτάτοι, ευτυχισμένοι και ελεύθεροι, παρόλο που η πραγματικότητα ήταν εντελώς διαφορετική· συνεπώς, βλέπουμε ένα σαφές χάσμα ανάμεσα σε όσα απεικονίζονταν στον επίσημο σοβιετικό Τύπο και στην πραγματική εικόνα της ζοφερής λιθουανικής πραγματικότητας. Υποβλήθηκε στις 13 Ιανουαρίου 2024. AURELIJA GRITĖNIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας Petro Vileišio g. 5, LT–10308, Vilnius, Lietuva [email protected] 250 Acta Linguistica Lithuanica XC