Linguistic wokeism: Revisionism of the gypsy moth and Asian carp, and fate of the Russian salad

Acta Linguistica Lithuanica 2025, vol. 92, pp. 1–8 Linkul conținutului / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / electronic) Drepturi de autor © 2025 Jaime A. Teixeira da Silva. Publicat de Institutul Limbii Lituaniene. Acesta este un articol cu acces deschis, distribuit în condițiile Licenței Creative Commons Attribution, care permite utilizarea, distribuirea și reproducerea fără restricții în orice mediu, cu condiția menționării autorului original și a sursei. // Publicat de Institutul Limbii Lituaniene. Acest articol este cu acces deschis, distribuit în conformitate cu condițiile licenței „Creative Commons“ de atribuire, care permit utilizarea, distribuirea și reproducerea nelimitată a conținutului în orice mediu, cu indicarea autorului și a sursei. Primit: / Gauta: 2025-03-26. Acceptat: / Priimta: 2025-05-10. 1 LINGUISTIC WOKEISM: REVISIONISM OF THE GYPSY MOTH AND ASIAN CARP, AND FATE OF THE RUSSIAN SALAD Vokeismul lingvistic: revizionismul fluturelui-țigan și al crapului asiatic, precum și soarta salatei rusești JAIME A. TEIXEIRA DA SILVA Cercetător independent E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3299-2772 Domenii de cercetare: cercetare biomedicală, etica și politica științei. https://doi.org/10.35321/all92-12 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ REZUMAT Conceptul de wokeism în mediul academic ar putea reprezenta doi poli ideologici radicali: în perspectiva neoliberală, este un simbol al eliberării socioculturale, dar în perspectiva conservatoare, este un simbol al revizionismului inutil care testează limitele culturii tradiționale. Mediul academic se află în centrul acestei bătălii socioculturale. În această discuție, termenul „wokism lingvistic” descrie o încercare de a corecta inegalitățile sociale percepute prin intermediul limbajului. Sunt evidențiate două cazuri: molia țigănească, al cărei nume a fost revizuit în molia buretoasă (Lymantria dispar), și crapul asiatic, al cărui nume a fost revizuit în crap invaziv. Se susține că „wokismul lingvistic” este propagat și instaurat în mod eficient atunci când ideologiile neoliberale se aliniază în mediul academic, în grupurile de acțiune sociopolitică și în mass-media neoliberală, inclusiv în rețelele sociale. În cele din urmă, în actualul război ruso-ucrainean, interdicțiile timpurii privind literele „V” și „Z” în unele țări, ca formă lingvistică de rusofobie, sugerează posibilitatea ca animozitățile geopolitice să fie exprimate și lingvistic în moduri neoliberale, fiind sugerat, într-o notă glumeață, un risc pentru salata rusească. Riscul mai mare, în contextul publicării academice, dacă politicile neoliberale revizioniste sunt transformate în politici „etice”, este că aceia care nu sunt de acord cu astfel de politici sau nu se aliniază acestora ar putea fi etichetați drept lipsiți de etică. CUVINTE-CHEIE: mass-media și rețele sociale, neoliberal, prejudecată, revizionism, ideologii sociopolitice. ANOTAȚIE Conceptul de vokeism poate reprezenta în comunitatea academică doi poli ideologici: din perspectiva neoliberală, este un simbol al eliberării socioculturale, iar din perspectiva conservatoare – un simbol al revizionismului inutil, prin care sunt testate limitele culturii tradiționale. Comunitatea academică se află în centrul acestei lupte 2 socioculturale. În această discuție, conceptul „vokeism lingvistic“ descrie încercarea de a corecta, prin mijloace lingvistice, inegalitatea socială percepută. Sunt evidențiate două cazuri: fluturele-țigan, care a fost redenumit molia-burete (Lymantria dispar), și crapul asiatic, care a fost redenumit crap invaziv. Se afirmă că „vokeismul lingvistic“ este răspândit și consolidat în mod eficient atunci când ideologiile neoliberale sunt armonizate între comunitatea academică, grupurile de acțiune sociopolitică și mass-media neoliberală, inclusiv rețelele sociale. În cele din urmă, interdicțiile timpurii ale literelor „V” și „Z” în unele țări în timpul războiului în curs dintre Rusia și Ucraina, ca formă lingvistică de rusofobie, sugerează că ostilitatea geopolitică poate fi, de asemenea, exprimată lingvistic în moduri neoliberale, prezentând un risc pentru amestecul lingvistic rus. Riscul mai mare în contextul publicării academice, dacă politica neoliberală revizionistă este transformată în politică „etică”, este că cei care nu sunt de acord cu o astfel de politică sau nu o susțin pot fi etichetați drept neetici. CUVINTE-CHEIE: mass-media și rețelele sociale, neoliberal, prejudecată, revizionism, ideologii social-politice. O NOTĂ DESPRE CULTURA WOKE NEOLIBERALĂ ȘI WOKISMUL ÎN MEDIUL ACADEMIC În funcție de faptul dacă o persoană se situează în extrema stângă (neoliberală) sau în extrema dreaptă (ultraconservatoare ori tradiționalistă) a luptei ideologice sociale care se răspândește în întreaga lume, problema „woke” poate fi percepută diferit. Folosind cuvintele lui Cowen, wokeismul poate reprezenta o stare de a fi „foarte conștient de rasism și nedreptatea socială și mobilizat pentru creșterea gradului de conștientizare” pentru membrii extremei stângi, însă pentru membrii extremei drepte poate reprezenta „moralizator, alienant, excesiv de preocupat de simboluri și plin de suficiență de sine”. Un dicționar online definește „woke” printr-o prismă de 1 stânga, ca fiind „conștient de fapte și probleme importante și atent în mod activ la acestea (în special la problemele justiției rasiale și sociale)”. Mișcarea academică neoliberală a generat provocări legate de ideologiile culturale, economie, societate și „integritatea emoțională” (Gair et 2 al. 2021). Un rezultat tangibil al ascensiunii wokeismului ca fenomen sociocultural general și ca termen la modă în rețelele sociale este faptul că activismul social este transformat într-un instrument de branding pentru companii și, astfel, problema autenticității mesajului poate fi îndepărtată de intențiile sale sociale originale (Mirzaei et al. 2022). În dorința lor de a crea o structură socială nouă și reformată, „cadrele universitare neoliberale adoptă un nou set de presupoziții și norme care contrastează puternic cu multe dintre valorile promovate anterior” (Macfarlane 2021). În cazuri extreme, în contextul publicării academice, dacă ideologiile neoliberale nu sunt îmbrățișate, indivizii pot fi stigmatizați social pentru că nu le acceptă sau pentru că adoptă valori tradiționale ori conservatoare sau pot exprima opinii nepopulare, oricare dintre acestea sau toate putând duce la o încercare de a-i „anula”, pe ei, vocile și influența lor, adică la cultura anulării (Teixeira da Silva, 2021). 1 Acces la internet: https://www.bloomberg.com/opinion/articles/2022-02-18/wokeism-has-peaked-in-america-but-is-still-globally-influential. 2 Acces la internet: https://www.merriam-webster.com/dictionary/woke. 3 INTRODUCEREA „WOKEISMULUI LINGVISTIC” În această lucrare este introdus conceptul de „wokeism lingvistic”, ca subcategorie a culturii anulării, și este definit drept o încercare neoliberală de a corecta inegalitățile sociale percepute prin intermediul limbajului. Mai explicit, cuvintelor care altfel ar putea fi doar cuvinte, inclusiv substantivelor comune sau proprii, li se atribuie sensuri noi și nuanțate atunci când sunt plasate într-un punct sensibil social, precum rasa, genul sau cultura. În această lucrare, mă concentrez asupra a două substantive comune și a unui substantiv propriu asociate cu cultura. Se susține că, atunci când nu există de fapt nicio asociere sau percepție culturală restrânsă ori larg controversată, astfel de termeni nu ar trebui interpretați ca fiind „rasiști”, discriminatorii sau ofensatori în alt mod. Exemplele comune cu asocieri culturale, precum French fries (cartofi prăjiți), Portuguese man o’ war (Physalia physalis), the Mexican wave sau Russian roulette, sunt termeni consacrați în limba engleză care nu au fost încă supuși protestului și reformei neoliberale sau unor percepții socio-politice negative. În schimb, o altă parte a acestui argument susține că, atunci când sunt implicate sentimente de discriminare, acestea provin de obicei din partea unor grupuri socioculturale sau rasiale care se simt cumva minimalizate sau ultrasensibilizate de astfel de substantive ori din partea unor grupuri poate selectate în mod oportunist de ideologiile neoliberale (sau de grupuri de acțiune care urmăresc câștiguri politice ori de altă natură) pentru a corespunde unei mentalități de „minoritate”. În aceste cazuri, un set de circumstanțe sociale este folosit pentru a amplifica un conflict social acolo unde acesta nu există, inducând o stare reală de conflict, una în care astfel de cuvinte sau termeni – care avuseseră anterior un înțeles inofensiv, dar au fost manipulați intenționat pentru a li se conferi o conotație negativă – pot fi supuși cenzurii și unei examinări radicalizate. Prin urmare, se susține în continuare că „wokeismul lingvistic” nu apare într-un vid contextual, ci necesită și se naște dintr-un impuls sociocultural, lingvistic, rasial și/sau asociat genului puternic pentru a se dezvolta, fiind adesea amplificat de mass-media sau de rețelele sociale. ESTE ACUM MOLIA GITANULUI MOLIA SPONGIOASĂ ȘI ESTE CRAPUL ASIATIC ACUM CRAPUL INVAZIV? Indivizii pot fi definiți prin grupurile lor culturale, iar această identitate poate fi uneori contestată și asociată de alte grupuri sau culturi cu percepții negative despre un anumit grup sau o anumită populație ori cu prejudecăți față de acestea. În unele cazuri, pot fi create percepții false pentru a induce în mod deliberat o stare de conflict social. Astfel de prejudecăți se pot înrădăcina, iar stigmatizarea negativă se poate amplifica dacă grupul este clasificat drept minoritate etnică, precum romii sau „țiganii” (Moreira et al. 2022). În lumina acestei sensibilități etnice neoliberale, politicile lingvistice revizioniste au asociat acum termenul „țigan” cu o formă de prejudecată sau rasism. În consecință, termenii care ar putea utiliza cuvântul „gypsy” pot fi contestați sociologic și lingvistic în vederea reformării de către cercetători sau mișcări neoliberale. Ca exemplu concret, entomologii din întreaga lume cunosc specia Lymantria dispar sub denumirea comună engleză de „gypsy moth”. În ciuda acestui fapt, Entomological Society of America (ESA) și-a asumat – ignorând în mod impunător sau neținând cont de opiniile societăților entomologice din întreaga lume – revizuirea denumirii comune în „spongy moth” în lista Common Names of Insects and Related Organisms și a urmărit să implementeze această schimbare la 4 nivel global până în 2023 (ESA 2022). Această campanie a fost sprijinită, printre alții, de instituții media americane neoliberale de stânga, precum CNN, iar, după cum a dezvăluit CNN, un grup american de acțiune sociopolitică pro-romă a fost asociat cu această decizie. De ce ar trebui entomologii din întreaga lume – în special cei care ar putea scrie pentru reviste academice în limba engleză – să respecte decizia și raționamentul ESA și reprezintă aceasta o nouă formă de 3 cercetare neocolonială, deghizată ca formă de „research excellence” (Neylon 2020), în care sistemele de valori ale unei națiuni dezvoltate (sau ale unei organizații din cadrul acesteia) își impun sistemul de valori asupra altor națiuni în curs de dezvoltare, mai puțin puternice și influente? O categorizare similară, excesiv de sensibilă din punct de vedere cultural, a unui pește invaziv din SUA, crapul asiatic, coroborată cu politizarea – sau poate rasializarea – problemei, i-a determinat pe legislatorii din Minnesota să introducă un proiect de lege prin care crapul asiatic să fie cunoscut drept crap invaziv, instituții media de știri de stânga, precum CNN, promovând acest program de reformă socială cu argumente neoliberale „rasiste” bine consacrate. În acest caz, bietul pește a fost făcut într-un fel responsabil pentru percepțiile contradictorii ale 4 oamenilor. 5 ESTE SALATA RUSEASCĂ SORTITĂ PIEIRII? În contextul războiului ruso-ucrainean în curs, în special de către națiunile „occidentale” care au furnizat Ucrainei sprijin militar și de altă natură, coroborat cu sancțiuni economice împotriva Rusiei, s-a instituit o asociere negativă nu numai cu țara, ci și cu cuvântul „Rusia”. Vor căuta oare academicienii neoliberali, în acest climat, să revizuiască termenii care includ „Rusia”? Ca exemplu, vor căuta oare revizioniștii sociopolitici neoliberali să numească salata rusească altfel, excluzând termenul „rusească”? Totuși, ceea ce s-a întâmplat cu molia gipsy și crapul asiatic ar putea servi drept indicatori ai ceea ce s-ar putea întâmpla cu termeni precum „salată rusească”, chiar dacă termenul descrie un aliment inofensiv. O tactică de a reduce statura Rusiei constă în a o minimaliza deliberat, referindu-se la ea ca „russia”, adică prin eliminarea majusculei primei litere care caracterizează substantivele proprii, precum numele țărilor. O altă tactică constă în 6 interzicerea literelor alfabetului „V” și „Z”, care au fost folosite simbolic de Rusia în timpul acestui război cu Ucraina, aplicându-se totodată amenzi și urmărire penală. Totuși, ultima abordare ar putea deveni insustenabilă, mai ales dacă cineva 7 3 Acces la internet: https://edition.cnn.com/2022/03/04/world/gypsy-moth-spongy-moth-name-changescn/index.html. 4 Acces la internet: https://www.revisor.mn.gov/bills/text.php?number=SF2806&version=latest&session=ls88&session_year=2014&session_number=0. 5 Acces la internet: https://edition.cnn.com/2021/07/18/us/asian-invasive-carp-rename-scn-trnd/index.html. 6 Acces la internet: https://forbetterscience.com/2022/07/13/germanys-hitler-cult-thoughts-on-russias-waron-ukraine/. 7 Ca exemple: Letonia (Acces la internet: https://www.euronews.com/2022/03/31/latvian-parliament-approvesban-on-russian-military-symbols-v-and-z), Estonia (Acces la internet: https://twitter.com/EuromaidanPress/status/1512996386547060741), Moldova 5 (Acces la internet: https://interfax.com/newsroom/topconsiders că o altă literă „O” este, de asemenea, 8 folosită de un grup de luptă rus, în timp ce simbolul V în timpul ședințelor foto, mai ales de către aliați ucraineni de rang înalt, capătă o ironie stânjenitoare, în timp ce utilizarea sa de către IDF-ul israelian pe 9 propriile tancuri în războiul israelianopalestinian în desfășurare face ca interzicerea acestei litere de către aliații occidentali ai 10 Israelului sau de către acele națiuni care s-au opus interzicerii sale din cauza utilizării ei de către Rusia să constituie o situație contradictorie. De asemenea, pare ironic faptul că, în pofida interzicerii acestor simboluri în Ucraina de către Rada Supremă a Ucrainei (Parlamentul ucrainean), canalele ucrainene de știri sociale au folosit aceste simboluri pentru a se referi la 11 mișcările trupelor ruse. Așadar, sunt și conturile din mass-media și rețelele sociale care folosesc aceste litere interzise, prin asociere, interzise? Ce s-ar întâmpla dacă toate cele 26 de litere ale 12 13 alfabetului englez ar fi cooptate în campanii militare; cum ar trebui atunci interpretate limba engleză și alfabetul acesteia? Ar fi interzise limba și comunicarea liberă? Chiar dacă unele dintre aceste aspecte lingvistice par banale, ele devin în mod colectiv forme de rusofobie (Diesen, 2022), cu ramificații geopolitice, inclusiv încercări de a „decoloni14 za” Rusia. Cei care dezaprobă vehement această propunere ar trebui să reflecteze la cum s-ar simți dacă propria lor națiune ar fi denumită, printr-un act de denigrare lingvistică intenționată, „ukraine”, „usa”, „uk”, „japan” sau „germany”, pentru a înlocui și denigra, respectiv, Ucraina, SUA, Regatul Unit, Japonia sau Germania. RISCURILE MAI LARGI ALE POLITICILOR NEOLIBERALE REVIZIONISTE În această lucrare s-a susținut că wokeismul nu este doar un instrument social destinat încercării de a corecta, uneori într-un mod aparent arbitrar, o nedreptate sau prejudecată socială reală ori percepută. De fapt, acesta a devenit un instrument sociopolitic puternic și o formă de soft power pentru reforma socială, cu condiția ca mesajele și obiectivele reformatoare ale mediului academic neoliberal, ale grupurilor sociopolitice și ale mass-mediei să fie aliniate. În ultimul caz, mass-media liberală, precum și rețelele de socializare (inclusiv hashtagurile de pe X) pot servi drept platforme de transmitere a mesajelor pentru a amplifica mesajul. Luptele sociopolitice ale grupurilor sau populațiilor minoritare care au fost „în mod tradițional” supuse profilării sau asociate în alt mod cu un stigmat negativ nu pot fi negate. În astfel de cazuri, se poate susține stories/78365/) și Germania (Acces la internet: https://www.jurist.org/news/2022/03/germany-to-criminallyprosecute-individuals-who-display-pro-russia-war-symbol-z/). 8 Acces la internet: https://t.me/RVvoenkor/15752. 9 Acces la internet: https://t.me/truexanewsua/42447. 10 Acces la internet: https://socialbites.ca/latest-news/391065.html. 11 Acces la internet: https://t.me/truexanewsua/41185; https://t.me/truexanewsua/47887; https://t.me/RVvoenkor/13170. 12 Acces la internet: https://t.me/truexanewsua/48880; https://t.me/truexanewsua/48925; https://t.me/truexanewsua/49159. 13 Ca un exemplu: acces la internet https://t.me/s/milinfolive. 14 Acces la internet: https://www.csce.gov/international-impact/press-and-media/press-releases/decolonization-russia-be-discussed-upcoming. 6 că se impun măsuri corective. Cu toate acestea, se poate susține și că corectarea istoriei, precum și a atitudinilor și politicilor culturale, poate fi excesivă dacă implică, de asemenea, politici revizioniste extreme în privința cuvintelor, cum ar fi substantivele comune sau proprii. Aceasta deoarece utilizarea unor astfel de „obiecte” pentru obiectificarea (sau dez-obiectificarea) politică poate ridica ea însăși o problemă deontologică, și anume transformarea unei insecte sau a unui pește într-o „unealtă” sau „armă” pentru a promova ideologii sociopolitice mai ample și mai ambițioase și, prin urmare, o potențială finanțare pentru grupuri de acțiune specifice cu o agendă sociopolitică. Astfel, „wokeismul lingvistic”, ca fenomen neoliberal de înarmare a limbajului, necesită o atenție, o analiză și o dezbatere mai ample. Este posibil ca mulți universitari să nu acorde o atenție deosebită acestui subiect sau să îl considere fără legătură cu activitatea lor ori irelevant. Ei chiar l-ar putea considera prea încărcat politic și, prin urmare, prea riscant de dezbătut, de teamă să nu fie sancționați de colegi. Cu toate acestea, ar trebui să ia în considerare acest lucru acum, înainte de a fi prea târziu, adică înainte ca facturile juridice și legile să fie adoptate, deoarece există implicații foarte practice dacă politicile neoliberale radicale nu sunt evaluate cu atenție și oprite. De exemplu, dacă politicile neoliberale devin excesive sau dacă sunt stabilite de o minoritate pentru majoritate, precum politica ESA privind molia țigănească, implementată pentru entomologii din întreaga lume, fără niciun proces democratic de alegere din partea cadrelor universitare sau a specialiștilor în entomologie din alte națiuni, atunci aceasta devine o problemă morală amplă asociată cu drepturile autorilor sau, mai exact, o încălcare a dreptului lor de a alege (Al-Khatib, Teixeira da Silva, 2017). În acest caz, un sistem de valori creat artificial este impus cu forța drepturilor entomologilor de a denumi o molie țigănească astfel, inclusiv într-o lucrare academică. Dacă utilizarea unor astfel de termeni „indezirabili” devine interzisă în mediul academic, aceasta va fi echivalată cu o problemă etică, iar autorii lucrărilor academice s-ar putea trezi nevoiți să își corecteze cu forța lucrările sau, dacă se opun unor astfel de politici editoriale, să le retragă. Astfel de cazuri, care pot părea ideologii sociopolitice inofensive, s-ar putea transforma în politici pseudoetice foarte puternice, puse în practică de reviste sau edituri cu o ideologie sociopolitică reformatoare. Dacă ar fi așa, acest lucru i-ar împuternici în cele din urmă pe unii universitari, dar ar delegitima drepturile altora. În esență, politicile neoliberale radicale joacă ruleta rusească cu sistemele de valori din publicarea academică, încercând să confunde problemele sensibile din punct de vedere social cu etica și drepturile. Acest subiect este rareori, dacă nu chiar niciodată, dezbătut în revistele academice. POLITICI NEOLIBERALE REVIZIONISTE ÎN PRACTICĂ: ESTE JUSTIFICATĂ CORECTAREA LITERATURII ACADEMICE? Ca un exemplu și, de dragul argumentării, după cum s-a menționat mai sus, ESA a implementat unilateral o schimbare de denumire pentru molia țigănească. Cu toate acestea, există mii de lucrări care, până în prezent, au folosit termenul molia țigănească pentru a descrie L. dispar, după cum o demonstrează unele baze de date sau motoare de căutare importante, precum Web of Science, Scopus, PubMed sau Google Scholar. Deocamdată, potrivit declarațiilor de pe site-ul lor, ESA a încercat să-i determine pe entomologii din întreaga lume să adopte — folosind un limbaj foarte emfatic și promovarea prin mass-media — denumirea molia burete în locul denumirii molia țigănească, ceea ce ar putea fi considerat etapa de „îndoctrinare”. În această etapă, inclusiv prin utilizarea 7 mijloacelor de comunicare liberale și/sau a rețelelor sociale, societatea și entomologii din întreaga lume sunt „condiționați” să accepte această schimbare neoliberală drept noua „normalitate” acceptată. Astfel, prin asociere, ei acceptă de asemenea — poate involuntar — mesajul său sociopolitic, și anume că termenul „țigan” este prejudiciabil și, prin asociere, că la fel este și molia nevinovată. Cu toate acestea, această etapă aparent inofensivă ar putea fi urmată de o fază mai impunătoare (sau agresivă) de elaborare și implementare a politicii. În acest caz, integrarea unei politici neoliberale devine mai coercitivă, cum ar fi obligarea cadrelor universitare care doresc să continue să se refere la L. dispar drept molia țigănească să adopte, „cu forța”, termenul molia burete sau denumirea crap asiatic în locul celei de crap invaziv. Cum poate avea loc atunci aplicarea? O modalitate ar fi introducerea unor politici „etice” în revistele de entomologie, care să stipuleze că cadrele universitare trebuie să se conformeze acestui termen, adică în politicile etice ale unei reviste sau în instrucțiunile pentru autori ar putea fi inserată o clauză obligatorie. Aceasta ar putea primi un aviz favorabil din partea unor grupuri de politici etice globaliste neoliberale, care ar putea susține ideologii lingvistice revizioniste. După cum s-a menționat mai sus, etapa de condiționare poate fi, de asemenea, însoțită simultan de un proces de stigmatizare socială, cei care nu adoptă termenii nou impuși și presupus „neutri” fiind catalogați drept rasiști, intoleranți sau lipsiți de etică, încercându-se astfel anularea lor – precum și a opiniilor și alegerilor lor – în cadrul acestui proces. În cazuri extreme, dacă, în viitor, ESA ar impune utilizarea termenului „molia-burete” ca cerință etică a unei reviste, ar putea exista implicații mai grave. Ca exemplu, ESA (sau susținătorii săi) le-ar putea solicita autorilor unor lucrări să „corecteze” retroactiv lucrările care au folosit termenul „molia țigănească” pentru a descrie L. dispar. În acel moment, dacă astfel de politici ar fi implementate, cel puțin ipotetic, atunci măsurile corective actuale pentru literatura academică (Teixeira da Silva, 2022) ar putea fi „transformate în arme” și utilizate ca instrumente sociopolitice ale reformei neoliberale, prin intermediul limbajului. Din acest motiv, cadrele universitare de ambele părți ale argumentului revizionist, precum și cei care vor fi cu siguranță afectați de astfel de politici, trebuie să devină mai proactive și mai vocali. De asemenea, ei trebuie să își exercite drepturile și să conteste deciziile cu care este posibil să nu fie de acord, fie că acestea sunt conservatoare sau neoliberale. În cele din urmă, cadrele universitare trebuie să depună eforturi pentru a crea un mediu editorial în care să se simtă confortabil, care să servească majorității, respectând și/sau recunoscând minoritatea, și care să nu servească drept o altă platformă pentru a amplifica sau consolida obiectivele politicilor socio-politice ori obiectivele de promovare a imaginii „responsabile social” ale grupurilor de acțiune sau ale corporațiilor, inclusiv ale unor edituri. LIMITĂRI Acest eseu potențial polemic nu constituie o dezbatere privind etica războiului, astfel încât problema contextului istoric, politic sau sociocultural al războiului ruso-ucrainean în curs nu este luată în considerare, chiar dacă unii ar putea susține că acesta ar putea contribui la explicarea existenței unor forme de rusofobie. 8 REFERENCES Al-Khatib Aceil, Teixeira da Silva Jaime A. 2017: What rights do authors have? – Science and Engineering Ethics 23(3), 947–949. DOI: https://doi.org/10.1007/s11948-0169808-8. Diesen Glenn 2022: Russophobia. Propaganda in International Politics , Singapore: Springer Nature Singapore Pte Ltd. DOI: https://doi.org/10.1007/978-981-19-1468-3. ESA 2022: Spongy Moth Transition Toolkit . Internet Access: https://entsoc.org/publications/common-names/spongy-moth [accessed 26.3.2025]. Gair Susan, Hager Tamar, Herzog Omri 2021: Compliance and Resistance Within Neoliberal Academia , Switzerland: Springer Nature. DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-03066318-6. Macfarlane Bruce 2021: The neoliberal academic: Illustrating shifting academic norms in an age of hyper-performativity. – Educational Philosophy and Theory 53(5), 459–468. DOI: https://doi.org/10.1080/00131857.2019.1684262. Mirzaei Abas, Wilkie Dean C., Siuki Helen 2022: Woke brand activism authenticity or the lack of it. – Journal of Business Research 139, 1–12. DOI: https://doi.org/10.1016/j.jbusres.2021.09.044. Moreira Tânia, Rosário Pedro, Azevedo Raquel, Núñez José C., Fuentes Sonia 2022: Living on a double-edged sword: Intergenerational perspectives of women from Gypsy groups about the influence of education on cultural identity. – International Journal of Educational Research 111, 101915. DOI: https://doi.org/10.1016/j.ijer.2021.101915. Neylon Cameron 2020: Research excellence is a neo-colonial agenda (and what might be done about it). – Transforming Research Excellence: New Ideas from the Global South , eds. E. Kraemer-Mbula, R. Tijssen, M. L. Wallace, R. McLean, Cape Town: African Minds, 92–115. Teixeira da Silva Jaime A. 2021: How to shape academic freedom in the digital age? Are the retractions of opinionated papers a prelude to “cancel culture” in academia? – Current Research in Behavioral Sciences 2 , 100035. DOI: https://doi.org/10.1016/j.crbeha.2021.100035. Teixeira da Silva Jaime A. 2022: A synthesis of the formats for correcting erroneous and fraudulent academic literature, and associated challenges. – Journal for General Philosophy of Science 53(4), 583–599. DOI: https://doi.org/10.1007/s10838-02209607-4.