Surinkimininkų repertuaro recepcija XIX a. antrosios pusės Prūsijos Lietuvos veikaluose

Acta Linguistica Lithuanica 2025, vol. 92, p. 1–26 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / electronic) Copyright © 2025 Inga Strungytė-Liugienė. Publicat de Institutul Limbii Lituaniene. Acest articol cu acces deschis este distribuit în condițiile Licenței Creative Commons cu atribuire, care permite utilizarea, distribuirea și reproducerea fără restricții în orice mediu, cu condiția menționării autorului original și a sursei. // Published by the Institute of the Lithuanian Language. This article is open access, distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided that the author and source are credited. Received: / Received: 2024-12-22. Accepted: / Accepted: 2025-05-26. 1 RECEPȚIA REPERTORIULUI ANSAMBLeLOR ÎN A DOUA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA JUMĂTATEA PRUSIEI ÎN PUBLICAȚIILE LITUANIENE Receptarea repertoriului surinkimininkai în lucrările lituaniene prusace ale A doua jumătate a secolului al XIX-lea INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Institutul Limbii Lituane E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0003-1949-0874 Domenii de cercetare: patrimoniul scris al mișcării fraților moravi, de orientare liturgică și lituanistică, contextul cultural și confesional al Lituaniei prusace în secolele al XVIII-lea–al XIX-lea, istoria pietismului. https://doi.org/10.35321/all92-09 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ANOTAȚIE Scopul articolului este de a cerceta influența imnului surinkimininkai Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai asupra publicațiilor din Lituania Prusiei din a doua jumătate a secolului al XIX-lea și de a dezvălui atitudinea clerului și a lucrătorilor din domeniul educației din parohiile lituaniene față de repertoriul surinkimininkai. Pentru analiză au fost selectate următoarele surse: imnalele lui Frydrichas Kuršaitis Gieſmjû bey Maldû=Knygos Karalißkojo Pruſû Waiſko (1854, Königsberg) și Trecʒioji Dalis Gieſmjû Knygû (1857, Königsberg), imnul școlar al lui Karl Wilhelm Otto Glogau 64 Gieſmes (1856, 1862, Tilsit), crestomația lui Karl Rudolph Jacoby Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel), cartea de lecturi a lui Maximilian Voelkel Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg), culegerea de melodii a lui Karl Theodor Waldemar Hoffheinz Gieſmiu Balſai (1894, Heidelberg, Tilsit) și publicațiile pe tema imnologiei apărute în lucrarea științifică periodică Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft. Pentru cercetare se aplică metoda analitică, comparativă și textuală. CUVINTE-CHEIE: imnul surinkimininkai, imnul bisericesc, imnul soldaților, crestomații școlare, Societatea Literară Lituaniană din Tilsit, Lituania Prusiei în secolul al XIX-lea. REZUMAT Articolul își propune să investigheze influența imnului surinkimininkai Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai asupra cărților din Lituania Prusiei din a doua jumătate a secolului al XIX-lea și să dezvăluie atitudinea clerului 2 din parohiile lituaniene, precum și a membrilor Societății Literare Lituaniene din Tilsit (care includea reprezentanți ai Bisericii Luterane și lucrători din domeniul educației) față de repertoriul surinkimininkai. Pentru analiză au fost selectate următoarele surse: cărțile de imnuri Gieſmjû bey Maldû=Knygos Karalißkojo Pruſû Waiſko (1854, Königsberg) și Trecʒioji Dalis Gieſmjû Knygû (1857, Königsberg) de Friedrich Kurschat, cartea de imnuri școlare 64 Gieſmes (1856, 1862, Tilsit) de Carl Wilhelm Otto Glogau, antologia Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel) de Carl Rudolph Jacoby, cartea de lectură Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg) de Maximilian Voelkel, colecția de melodii Gieſmiu Balſai (1894, Heidelberg, Tilsit) de Carl Theodor Waldemar Hoffheinz și publicațiile despre imnografie din periodicul științific Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft. Pentru investigație au fost utilizate metodele analitică, comparativă și textologică. CUVINTE-CHEIE: Carte de imnuri a surinkimininkai, carte de imnuri bisericească, cărți de imnuri militare și școlare, antologii școlare, Societatea Literară Lituaniană din Tilsit, receptare, Lituania prusacă în secolul al XIX-lea. INTRODUCERE „Aproape simt că am obligația de a aduce acest lucru în atenția publică, pentru ca inspectorii și pastorii lituanieni să ia aminte și să se opună cu seriozitate unei asemenea inițiative, care îi împiedică pe lituanieni să se lumineze și să se instruiască” – prin aceste cuvinte cantorul din 1 Pilkalnis, Kristijonas Gotlybas Milkus (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807), a întâmpinat prima ediție a culegerii de imnuri a pietiștilor Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai, adunate de Kristijonas Endrikis Mertikaitis (~1775 – înainte de 2 1856) și apărute la Königsberg în 1800. A fost oare eficientă critica cantorului? Care era atitudinea pastorilor parohiilor lituaniene față de repertoriul pietiștilor? Îl considerau oare producția creatoare a unui grup marginal sau, dimpotrivă, texte promovate de o comunitate influentă de credincioși, potrivite pentru consolidarea pietății, pentru practica cântării și pentru educația religioasă? Culegerea de imnuri a pietiștilor Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai reprezenta un fenomen nou în domeniul literaturii religioase, schimbând tradiția mai degrabă ecleziastică a colecțiilor de imnuri lituaniene, formată începând din secolul al XVI-lea. Necesitatea unei publicații speciale a apărut odată cu creșterea numărului de credincioși, cu popularizarea și extinderea adunărilor religioase numite surinkimai în parohiile lituaniene din Lituania Prusiei. Culegerea de imnuri s-a remarcat încă de la început față de celelalte cărți de imnuri luterane din Lituania Prusiei. Cărțile de cântări bisericești, ale soldaților și ale școlilor (ultimele două au apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea) se caracterizau prin aprobare oficială, stabilitatea conținutului și publicare sistematică. Cartea 3 de cântări a surinkimininkai-lor, dimpotrivă, era o publicație imnologică neoficială și neatinsă de cenzură. Întocmirea ei nu era controlată de consistoriul din Königsberg sau de alte instituții de stat. Căci cartea de cântări nu era destinată serviciilor divine bisericești, ci era folosită în mod privat în case și în adunările surinkimininkai-lor care funcționau în afara bisericii. Lucrările de traducere și redactare au fost realizate nu de un grup desemnat de preoți, ci de laici din păturile sociale inferioare, care nu absolviseră universități – conducători ai serviciilor divine din 1 case, Mielcke 1806: XVI–XVII. 2 În articol sunt utilizate conceptele lituaniene surinkimininkai sau maldinininkai, funcționale în circuitul științific (cf. Gaigalatis 1905; Žostautaitė 1996; Barasa 2018; Strungytė-Liugienė 2019). Acestea definesc comunitatea locală, concretă, a pietiștilor din Lituania Prusacă și membrii ei, accentuează mai mult apartenența lingvistică, etnică și regională și reflectă mai bine aspectul social al mișcării religioase a surinkimininkai-lor decât termenul pietiști. 3 Kaunas 1996: 61–63, 388. 3 numiți predicatori și învățători („șulmistrai“). Statutul neoficial al cărții de imnuri le-a oferit alcătuitorilor (K. E. Mertikaitis, Johann Ferdinand Kelch (1801–1877)) libertatea de a forma repertoriul fără restricții și de a decide în mod independent principiile selecției creațiilor autorilor lituanieni și germani. Merită subliniat faptul că nici criteriul calitativ al traducerii și nici 4 cerințele privind versificația și limba lituaniană nu au jucat un rol important (în ceea ce privește primele ediții). Alcătuitorii s-au declarat mulțumiți și de munca unor autori și traducători mai puțin 5 instruiți. Cu toate acestea, colecția s-a bucurat de interesul pelerinilor și de un mare succes editorial. Prin urmare, pentru evaluarea repertoriului surinkimininkai, un factor important îl constituie luările de poziție publice în presă ale clericilor parohiilor lituaniene, care erau, fără îndoială, cunoscători ai imnologiei protestante (evanghe luterane, evanghe l reformate, a Bisericii Morave). Un criteriu de evaluare ar putea fi și preluarea și publicarea textelor în publicațiile pregătite de aceștia. Scopul acestui articol este de a analiza influența repertoriului cărții de imnuri a surinkimininkai asupra publicațiilor din Lituania Prusacă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Obiectivele sunt dezvăluirea poziției reprezentanților Bisericii din Lituania Prusiei și a lucrătorilor din domeniul educației față de imnología surinkimininkilor, precum și cercetarea legăturilor de conținut dintre cărțile și publicațiile elaborate de aceștia și imnologia 6 surinkimininkilor. Pentru analiză au fost alese publicații diferite din punct de vedere genologic (culegeri de imnuri și crestomații școlare), pentru a observa tendințele de dominare a textelor surikimininkilor în perioada analizată. Sunt analizate publicațiile în care este atestat faptul că imnul a fost preluat din imnologia surikimininkilor. Mărturiile au fost identificate în prefețele, Atliekant tyrimą pasitelktas analitinis, gretinamasis ir tekstologinis metodas. registrele sau comentariile în limba germană ale publicațiilor, în care imnologia surikimininkilor este desemnată, de regulă, limitându-se la titlul lituanian psalmų knygos sau la cel german Psalmbuch, fără a indica o ediție concretă a imnologiei (cu excepția unui singur caz). Textele preluate de la surikimininkai sunt comparate cu imnurile din diferite ediții ale imnologiei surikimininkilor Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. Pentru comparație au fost selectate edițiile imnologiei surikimininkilor mai apropiate cronologic de sursa analizată. Cercetarea istoriei imnurilor nu ar fi completă dacă nu i-ar include pe autori. Problema atribuirii este soluționată ținând seama de repertoriul lui Albert Friedrich Wilhelm Fischer ir vertėjų identifikavimo klausimo. Tiriamuose šaltiniuose giesmės pateikiamos anonimiškai. Kirchenlieder-Lexicon (1967), de istoria imnurilor și a imnologiilor lui Eduard Emil Koch Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs (4, 1868), precum și de imnologiile protestante germane din Königsberg și din alte ținuturi ale Regatului Prusiei (ulterior – ale Imperiului German), în care este atestată paternitatea imnurilor. Numele de familie ale traducătorilor sunt indicate pe baza cercetărilor autoarei publicației. 7 4 Despre repertoriul culegerilor de cântări ale surinkimininkai vezi Michelini 2009b: 220–245; 2010; Strungytė-Liugienė 2009: 189– 204; 2012: 83–101; 2016: 83–118. 5 Strungytė-Liugienė 2019: 158–168. 6 Noțiunea de imnodie a surinkimininkai cuprinde totalitatea cântărilor, definește forma textuală și (sau) muzicală a cântărilor și adaptarea lor. 7 Compară. Strungytė-Liugienė 2014: 31–34. 4 Deocamdată nu există lucrări care să cerceteze receptarea repertoriului surinkimininkai. Merită menționată publicația cercetătorului imnurilor din Lituania Prusiei, Guido Michelini, „Culegerile de cântări alcătuite de Jonas Pipiras în context german” (2009). Autorul a abordat în lucrare problema influenței culegerilor de imnuri lituaniene, analizând istoria culegerii de imnuri a preotului luteran Jonas Pipiras (1833–1912) și legătura acesteia cu sursele germane. G. Michelinis a dezvăluit că J. Pipiras a completat broșura Pasiuntinystės arpos (1890) cu cinci texte din culegerea de imnuri a pietiștilor Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. Preotul a preluat câte un imn al pietistului din Halle Karl Heinrich von Bogatzki și al preotului reformat Friedrich Wilhelm Krummacher, precum și câteva imnuri ale unor autori anonimi. Potrivit lui G. Michelinis, J. Pipiras a modificat unele texte din punctul de vedere al structurii și 8 conținutului. Cercetătorul italian a studiat în monografia Istoria culegerilor de imnuri din Lituania Mică: de la Martynas Mažvydas până la sfârșitul secolului al XIX-lea (2009) culegerea școlară de imnuri a lui K. W. O. Glogau, precum și culegerile de imnuri pregătite de F. Kuršaitis și repertoriul acestora. În lucrare a menționat legătura culegerii de imnuri a pietiștilor Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai cu cărțile acestor clerici. Totuși, în cercetările lui G. Michelinis există confuzii; ediția din 1862 a culegerii școlare de imnuri a lui K. W. O. Glogau, 64 Gieſmes, a rămas 9 neanalizată. Nu în toate cazurile autorul a reușit să identifice și autorii imnurilor germane. 10 1. IMNUL SURINKIMININKŲ ÎN CULEGERILE DE IMNURI ALE LUI F. KURŠAITIS Culegerea de imnuri a surinkimininkų și repertoriul acesteia îi erau cunoscute preotului din Königsberg F. Kuršaitis (1806–1884). Există motive să se creadă că acesta a ținut cont de ea la alcătuirea unei culegeri specializate de imnuri, Gieſmjû bey Maldû=Knygos Karalißkojo Pruſû Waiſko (publicată în 1854, fără note muzicale), destinată soldaților vorbitori de lituaniană din Lituania Prusiei. O astfel de idee este sugerată de comentariul lăsat de alcătuitor. F. Kuršaitis, prezentând succint la sfârșitul culegerii de imnuri originea corpusului de texte, a menționat că imnul marcat cu numărul 92 fusese preluat din culegerea de imnuri a surinkimininkų (germ. littauiſche Pſalmbuch): Nr. 92 este din cartea de psalmi lituaniană, celelalte din cea lituaniană obișnuită Geſangbuch 11 entnommen. S-a stabilit că în culegerea de imnuri pentru soldați alcătuitorul a inclus creația pastorului luteran din Berthelsdorf și autorului religios german Johanno Andreas Rothe (Johann Andreas Rothe, 1688–1758), „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo“, tradusă de un anonim după originalul „Ich habe nun den Grund gefunden“. G. Michelinis a menționat în monografie că, la alcătuirea publicației, F. Kuršaitis s-a bazat pe culegerea de imnuri Kirchenbuch für das Königlich Preußische, publicată la Königsberg pentru soldații germani 8 Michelini 2009a: 154. 9 Plg. Michelini 2009b: 209–212. 10 Compară. Michelini 2009b: 201. 11 Kuršaitis 1854a: 154. 5 Kriegsheer. După modelul german, el a 12 copiat din culegerea de imnuri a surinkimininkai nu întregul text al lui J. A. Rothe, ci 5 strofe în loc de 10. Traducerea imnului lui J. A. Rothe a fost publicată pentru prima dată în partea a doua a culegerii de imnuri a pietiștilor, care a fost adăugată ca supliment la ediția culegerii de imnuri Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai, publicată la Tilsit în 1825. Prin urmare, la elaborarea cărticicii de imnuri pentru soldați, pe 13 masa de lucru a lui F. Kuršaitis se afla ediția apărută între 1825 și 1850. Compară imnul lui J. A. Rothe (strofele 1–3, 5) din culegerea de imnuri a pietiștilor cu varianta sa din cărticica de imnuri a lui F. Kuršaitis: 1. Radau, radau jau Grunta ſawo.ǁ 1. Rądau, rądauǁ jau Gruntąǁ ſawo, am ’nay tas ǁ Inkarą, Nēs Ronąs gáwo, Cʒe Gruntas buwo wiſſada. غ zăcea el acolo. Acest Pământ va rămâne pentru rămâne pentru totdeauna, până 2. Acest Pământ este în Bunătate, Bunătate, străbătând ǁ întreaga Iubirea lui este Măreție, Iubirea grecilor; care le dai grecilor, căruia îi este toată inima, fie că deloc. fie că mergi la Iov, fie că 3. Pentru ca Dumnezeu să nu piară, a Dumnezeu a voit, El voiește ca noi să De aceea a venit și Fiul, de încă a intrat în Cer; de de aceea Tu săvârșești săvârșește totul și totul, Laikys am ’nay tas Inkarą. ǁ laikys kibt’ǁjis gawo. nēs Ronas kibt’ ǁ jis ]}સ һесrrüň UFO?娱乐招商? еиҭ []} unde totdeauna, Acest Pământ va când toate vor pieri odată cu el. când toată Lumea se va sfârși. ǁ 2. Acest Pământ este în ǁ Lume; străbătând întreaga Lume. lui este ǁ Măreție, care se dă căruia îi este toată inima, mergi la Iov, fie că nu mergi nu mergi deloc. ǁ voit. 3. Pentru ca să nu piară, fim mântuiți. el voiește ca noi să fim mântuiți. aceea a venit Fiul, de aceea aceea încă a intrat în Cer; totul și totul, de aceea El inimile noastre cele mai împietrite. ǁ ǁ inimile noastre cele mai împietrite. ǁ 12 Michelini 2009b: 195–207. 13 Despre ediția tipografiei din Tilsit din jurul anului 1825 și datarea celei de-a doua părți, vezi. Strungytė-Liugienė 2019: 152–156. 6 5. Adâncimea aceea săpând-o 5. Kraujùǁlinkſmay nuſitikiu. Păcatele mele amintindu-mi de Inima lui Dumnezeu din Nēs be Lowôs ran=ǁdu prie Io Milostivire, Adâncimea aceea săpân=ǁ d-o Kriſtaus Krauju nuſi=ǁ tikiu; ale meleǁ Păcatele mele amintin =ǁ du-mi de ale mele nou. Inima lui Dumnezeu de la iu=ǁ riu. Nēs be Liowôs randu prieǁ jo Suſimillimo14.ǁ Milostivire, Suſimilimo15.ǁ Trebuie spus că culegerea surinkimininkai nu a avut o influență semnificativă asupra lui F. Kuršaitis. Doar textul menționat anterior poate fi asociat cu cartea de imnuri. Totuși, după cum vom vedea în continuare, imnul lui J. A. Rothe’, provenit din cartea de rugăciuni, s-a înrădăcinat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea în publicații cu diverse destinații și a devenit o creație recunoscută și aproape reprezentativă a repertoriului surinkimininkai. În același an, F. Kuršaitis a publicat în ziarul periodic Keleiwis iß Karaliáucʒiaus articolul „Ʒalnierißkoſios Gieſmjû bei Maldû Knygos”, în care a anunțat apariția unei noi cărți de imnuri, destinate în mod special soldaților lituanieni din Lituania Prusiei. În articolul de o întindere considerabilă, preotul din Königsberg a vorbit pe larg despre practica cântării, despre importanța ei pentru „creștinismul evanghelic”, subliniind utilitatea psalmilor Vechiului Testament și a noilor imnuri, în centrul cărora se află istoria Mântuitorului Isus Hristos. Autorul și-a îndreptat atenția către practica religioasă cotidiană și autodisciplină, subliniind că fiecare creștin trebuie să aibă personal cărțile din care 16 se cântă, iar textele imnurilor – „puſētinay iß Galwôs mokēt[i]“. Vorbind despre imnuri, el și-a exprimat o opinie pozitivă și cu privire la imnarul surinkimininkai, deși a recunoscut că unele traduceri lituaniene sunt mai slabe decât originalele germane: Taygi mums yra Gieſmes didey brangus Skarbas, kurį muſû ēwangēlißkoji Ba nycʒia ney u kasʒin ką ne norētu pardůti. Sʒime Dalyke kaip ir daug kitůſe yra ypacʒey Wokēcʒei labay bagoti. Iie tur Tytweik daug gra iû ir ßlownû Gieſmiû, wiſokioſa Knygoſa randamû. Ale Diewui dēkuy! ir Lietuwininkai ne ſtokoj ßito Skarbo. Per Pono Diewo Meilingumą yra gers Dalykēlis graʒiu Gieſmjû iβ Wokißko Lietuwißką ißwerſtû, ir randaſi taip muſû giedamoſa Knygoſa, kaip ir ewangēlißkůſe Pſalmůſe ſurinktos [paryškinimas aut.]. Rods kita Gieſmē lietuwißkay ne taip gra ey ißwerſta, kaip ta wokißkay randas, ale tacʒiau més ne norim nedēkingi buti, bet dʒiaugtis, kad mums Wießpats tiek sutękęs. 17 Predicatorul din Königsberg a revenit la repertoriul surinkimininkilor și mai târziu, când a elaborat suplimentul independent Trecʒioji Dalis Gieſmjû al cărții de imnuri bisericești Pagérintos Gieſmjû=Knygos 14 Wiſſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1850: 495. 15 Kuršaitis 1854a: 75, nr. 92. 16 Kuršaitis 1854b: 87. 17 Kuršaitis 1854b: 87. 7 Knygû (1857; fără note muzicale). În acest supliment, F. Kuršaitis a inclus același imn al autorului religios J. A. Rothe, „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo“. Alături de acesta a indicat și 18 sursa: „Iß Pſalmû Knygû imta“. În general, ar trebui spus că imnul lui J. A. Rothe, selectat din repertoriul pietiștilor, era cântat în anii cincizeci ai secolului al XIX-lea în timpul slujbelor bisericești luterane, iar soldații lituanieni care slujeau în armata Regatului Prusiei aveau, de asemenea, posibilitatea de a se familiariza cu conținutul său. 2. REPERTORIUL PIETIȘTILOR ÎN CĂRȚILE ȘCOLARE Repertoriul pietiștilor s-a consolidat treptat în cărțile școlare. Textele pietiștilor erau apreciate favorabil de superintendentul din Tilsit, K. W. O. Glogau (1805–1875). Acest lucru este demonstrat de eforturile sale de a completa cartea de imnuri a școlilor populare 19 (germ. Volksschulen) 64 Gieſmes Sʒuilems cu texte din cartea de imnuri a pietiștilor și de a le prezenta cu melodii în notație cifrică. 20 S-a stabilit că în ediția din 1856 a cărții de imnuri școlare au fost incluse traducerea imnului lui Heinrich Jonathan Werenberg (1651–1713) „Unverfälſchtes Chriſtenthum“, „Ak, tikraſis Krikßcʒionum’s“, precum și imnul autorului barocului Paul Gerhardt (1607–1676), tradus de preotul 21 din Joneikiškiai (Naujieji), Kristijonas Lovynas, „Tikt Swécʒias aß ant Swieto“ (originalul „Ich bin ein Gaſt auf Erden“). În registrul imnurilor „Prirodijimas Gieſmju“, K. W. O. Glogau a menționat că aceste imnuri provin din „Pſalmû=Knygų“. Alcătuitorul nu a indicat ediția concretă pe care s-a 22 bazat, însă a adăugat numerotarea imnurilor conform sursei. În anexă a fost transferată prima strofă a imnului „Kriſtaus Kraujas ir Teiſybe“ (originalul „Chriſti Blut und Gerechtigkeit“). În registru se indică faptul că acest imn provine din „Pſalmû=Knygų“, unde i-a fost atribuit numărul 158. În ediția din 1862 a cărții de imnuri școlare au mai fost tipărite alte cinci imnuri, asociate cu repertoriul pietiștilor lituanieni. În prefața celei de-a treia ediții „Ʒur 3ten Auflage“ se spune că numărul imnurilor a crescut până la 80. În această ediție au fost incluse 16 imnuri din cărți diferite: din cartea de imnuri bisericești (germ. Kirchengeſangbuch), din cartea de imnuri destinată soldaților (germ. Militairgeſangbuch), din partea veche a cărții de imnuri a pietiștilor lituanieni (germ. Pſalmbuch), precum și traducerea realizată de însuși alcătuitorul: Die hinʒugekommenen 16 Lieder wurden aus dem Kirchengeſangbuch, aus dem ältern Theile des Pſalmbuchs und dem Militairgeſangbuch entnommen, nur für das ſchöne Lied: „Wach auf du Geiſt der erſten Ʒeugen“(No 77.) fand ſich keine angemeſſene Ueberſetʒung, weshalb ſie vom Herausgeber ſo treu und fließend, als es möglich war, angefertigt wurde. 23 18 Kuršatis 1857: 38, Nr. 45. 19 La descrierea cărții de imnuri s-a recurs la exemplarele din anii 1856 și 1862 (adică ale celei de-a doua și ale celei de-a cincea ediții), deoarece nu se cunosc exemplare ale edițiilor din anii 1855, 1858 și 1860, vezi. LB I 113–114, Nr. 300–303; LBP 26, Nr. 301; LB II(2) 127– 128, Nr. 3262. 20 Despre melodiile notate cu cifre în culegerea de imnuri a lui K. W. O. Glogau, vezi mai pe larg Strungytė-Liugienė 2023: 159–180. 21 Glogau 1856: 30, nr. 38; cf. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1856: 533, nr. 277. 22 Glogau 1856: 50, nr. 63; cf. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1856: 219, nr. 101. 23 Glogau 1862: [2]. 8 Cercetarea a relevat că suplimentul culegerii de imnuri „Pridejimas I” a fost completat de K. W. O. Glogau cu următoarele imnuri: „Ak, jeib Lie uwjû aß turēcʒau” al lui Johann Mentzer (1658–1734) (originalul „O, daß ich tauſend Ʒungen hätte”), tradus de K. Lovynas, și 24 cel tradus de un anonim, al lui Johann Eusebius Schmidt (1669–1745) „ èngk toliaus :,: 25 Ʒion engk toliaus“ (originalul „Fahre fort :,: Ʒion! fahre fort im Licht“). În registrul 26 imnurilor s-a menționat că traducerea lui K. Lovyn este din „Pſalmû=Knygų“, în care a fost tipărită cu 27 numărul 54. Numerotarea imnului lui J. E. Schmidt este indicată în mod eronat în registrul ediției din 1862. Informația a fost confundată cu imnul „ mogaus jau Kúną 28 pakaſkim‘“. Antrasis priedas „Pridejims II“ taip pat turi giesmių, perimtų iš surinkimininkų a culegerii de imnuri. Aici este tipărită versiunea modificată a imnului „Ich will’s wagen” al conducătorului Bisericii Morave, Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (1700–1760), care începe cu strofa a cincea „Mâini pline”. Lângă imn a fost lăsat un comentariu potrivit căruia acest imn 29 poate fi găsit în imnologia surinkimininkai, marcat cu numărul 155: „[W]eiʒdēk Pſ. Knyg. Nr. 155: Ak tikt dryſu: 5 Perßelis: „Pilnos Rankos“. Aici a ajuns „Eikim ßén, eikim ßén” (originalul „Laßt mich gehn”) al susținătorului misiunilor creștine Gustav 30 Friedrich Ludwig Knak (1806–1878), împreună cu comentariul că textul se află în imnologia surinkimininkai, marcat cu numărul 348: „Weiʒdēk Pſ. Knyg. Nr. 348“. 31 32 Surinkimininkų giesmių publikavimas giesmyne liudija, kad su maldininkų repertuaru elevii erau familiarizați încă din clasele inferioare ale școlilor populare. Este important de subliniat că imnologul lui K. W. O. Glogau era o publicație care trecuse prin aprobare și cenzură, iar alcătuitorul i-a coordonat conținutul cu consistoriul din Königsberg și cu autoritățile districtului Gumbinnen. Cântările nu au stârnit obiecții din partea evaluatorilor și a preoților parohiilor lituaniene, după cum reiese din faptul că imnologul s-a bucurat de succes și de mai multe ediții suplimentare. Este interesant că imnologul școlar nu avea o colecție fixă de texte. Acesta era completat cu creații noi, ceea ce ilustrează flexibilitatea unor astfel de cărți în privința corpusului de texte. Cântări din colecția surinkimininkai a inclus preotul bisericii din Klaipėda, președintele Societății de Literatură Lituaniană din Tilsit, K. R. Jacoby (1817–1881), în crestomația școlară Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Klaipėda). Necesitatea unui asemenea instrument didactic a apărut după adoptarea deciziei de a include limba lituaniană în gimnaziul orașului-port 24 Glogau 1862: 67, Nr. 71; cf. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1861: 106, Nr. 54. 25 Semnul <:,:> indică repetarea unui fragment de text sau a unei fraze. Este frecvent în cartea de cântări a surinkimininkai-lor. 26 Glogau 1862: 68, Nr. 72; compară. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1861: 606, Nr. 322. 27 Glogau 1862: 91. 28 Glogau 1862: 93. 29 Glogau 1862: 81, Nr. III; compară Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1861: 314, Nr. 155. 30 Glogau 1862: 81. 31 Glogau 1862: 81, Nr. IV; compară Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1861: 650, Nr. 348. 32 Glogau 1862: 81. 9 învățarea limbii. Chrestomatia alcătuită de 33 K. R. Jakoby era căutată și era folosită nu numai de gimnaziul din Klaipėda, ci și de 34 alte școli din Lituania Prusiei. Trebuie remarcat faptul că alcătuitorul, pregătind cartea, a îmbinat creații laice și religioase. Pe lângă fabulele lui Esop, fragmente din Anotimpurile lui Kristijonas Donelaitis, cântece populare lituaniene, ghicitori, proverbe, basme și creații patriotice care îl glorificau pe suveranul Prusiei, cartea a fost completată cu fragmente din Vechiul și Noul Testament, precum și cu imnuri din culegerea de imnuri a surinkimininkai-lor Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai. 35 Alcătuitorul a consacrat textelor surinkimininkai-lor cel de-al doilea capitol al chrestomatiei, „Evangelische Psalmen“. Pentru acest capitol a ales patru imnuri (fără note muzicale), care, potrivit afirmației lui K. R. Jacoby, sunt cântate cu plăcere în adunările surinkimininkai-lor, pe melodii deosebite, foarte frumoase: Aceste cântece sunt cântate, alături de cele existente în cartea de imnuri bisericească, cu plăcere în surinkimai, adică în orele private de edificare religioasă, pe melodii deosebite, în mare parte foarte frumoase. 36 Redactorul a transcris textele din ediția culegerii de imnuri a pietiștilor, publicată la Klaipėda în 1876. Despre ediția concretă a vorbit la începutul capitolului: „Memel 1876, gedruckt und verlegt von Heinr. Holz“. 37 33 Juška 2003: 693. 34 Juška 2003: 695. 35 În cartea lui Juška Biserica Prusiei Lituaniene (XVI-XX) (1997) se indică în mod greșit că imnurile au fost incluse imtos iš „1876 m. Klaipėdoje išėjusios D. Hollazo knygos „Evangeliškas malonės davadas“ (išvertė K. Lovynas)“ în crestomație (Juška 1997: 282). Este adevărat că, în monografia autorului apărută ulterior, Școala Prusiei Lituaniene (2003), această eroare a fost corectată (vezi Juška 2003: 694). 36 Jacoby 1880: 32. 37 Jacoby 1880: 32. 16 Varianta „dryſu“ („Ich will’s wagen“) (a se vedea tabelul). Acest imn era deosebit de îndrăgit printre lituanieni și, judecând după răspândirea sa, dominant în raport cu celelalte imnuri. În tabelul de mai jos sunt prezentate imnurile surinkimininkai identificate în culegerea lui K. T. W. Hoffheinz (1894). Datele din imnologia surinkimininkai sunt indicate conform ediției publicate la Priekulė în 1893, Wiſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai. Tabel. Imnurile surinkimininkai în culegerea Gieſmiu Balſai (1894) a lui K. T. W. Hoffheinz și în imnologia Wiſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai (1893) Autorul imnului Imnul în culegerea lui K. T. W. Hoffheinz (1894) Imnul (pagina și numărul) în imnologia surinkimininkai (1893, Priekulė) Allendorf, Johann Ludwig Ieſum bei ſich 523, Nr. 267 „Ißkank Dußia“ (originalul Konrad (1693–1773) Ieſu „Einſt ruht die Seel’ in 693, Nr. man tawo 258, Nr. 117 Rist, 373 (1690–1774) Ronas“ Johann (1607–1667) „Sielwartai (originalul „Nun öffne mir, Armen“), 54, Nr. 59. Wunden“), manę apſtojo“ (originalul mein Ieſu, deine Connow, 90, Nr. 95. (1612–1682) hat“), 61, Christian Friedrich „Kas Iēʒų Nr. 66. du Ʒion bauen“), 89, Nr. tur ſawyj“ (originalul „Wer wann wirſt 603, Nr. 320 Meyfart, Johann Matthäus 94. (1590–1642) „Ierusalime, oraș „Ieruʒale, aukßtaſis Diew=Mieſte“ (originalul 697, zidit în înălțime“), 51, Nr. 56. Nr. 376 Mertikaitis, 101. Bogatzky, Carl Heinrich Kristijonas Endrikis „Am e tu Dangaus“, 10–11, Nr. 14–15. 673, (~1775 – înainte de 1856) Nr. 363 mich ganʒ umgeben“), 2 melodijos, 95–96, Nr. 100– Praetorius, Benjamin 195, 602, 1674) „Triumph! (1636–„Triump! Triumf! ßtay Triumf! Es kommt mit 104, Nr. 109–110. pergalis“ 64 (originalul 399, Nr. Pracht“), 103–Nr. 319 „Iammer hat 470, Nr. 237 Lange, Joachim (1670–1744) „Pone! kada von „Pon’ Iēʒau miels, atwerk budawoſi“ (originalul „Herr, 64 În a doua parte a culegerii de imnuri a surinkimininkų a intrat traducerea imnului lui Praetorius „Triump! Triump! ßtay pergalis“ nu în întregime, continuarea sa aflându-se în imnul marcat cu numărul 319 „Adoms jau kelaſ’“ (vezi Wiſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1893: 602). 17 Rothe, Johann Andreas 1758) (1688–„Rądau, rądau jau Gruntą nun den Grund gefunden“), 92, Nr. 97. ſawo“ (originalul „Ich habe 495, Nr. 250 Sinold von Schütz, Philipp „Kas învinge, va trebui să se bucure Amadeus (1657–1742) pergales, tam důſiu“ (originalul de lemn“), 62, Nr. 67. (1708–1763) „Wer 658, Nr. 357 Sporleder, Christoph August „Ak, jus auserwählten Kinder“), tradus Waikai Karalyſtês“ (originalul „O, de Kristijonas Demkis, 6, Nr. 9. (1723–1761) voi 252, Nr. 113 Zinzendorf, Woltersdorf, Ernst Gottlieb HErr hat viel an „Daug Gero Wießpats mums uns gethan“), 27, dare“ (originalul „Cel 107, Nr. 52 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) o, voi copii „Eikßte, Kudikei mielieji!“ dragi“), 45, Nr. 49. (originalul „Kommt doch 441, Nr. Woltersdorf, Ernst Gottlieb Nr. 31. (1723–1761) „Ateikite, mieli vaikai“ (originalas Kinder“), tradus „Kommt, o lieben 41, Nr. 12 Woltersdorf, Ernst Gottlieb de Mikelis „Paguosk mano širdį“ (originalas „In Jurkšaitis, 46, Nr. meines 701, Nr. 378 Woltersdorf, Ernst Gottlieb „Koks balsas mein Ohr“), vertė Mikelis Jurkšaitis, pradžiugina“ (originalas „Welch ein Anonimas „Argi tai nebus 50. (1723–1761) 245, Nr. 110 (1723–1761) Schall erquickt Nicolaus Ludwig „Aß tikt dryſu“ 228 von (1700–1760) în culegerea (originalul „Voi îndrăzni“), 318, începe cu strofa 5 „Pilnos Rankos“, 86– Temelia inimii“), 47, Nr. 51. 80, Nr. 85. 88, Nr. 91–93. Nr. 155 Balthasar; Creutzberg, džiaugsmas“ (originalas „Wird das 725, Nr. 389 nicht Freude ſein?“), 12–13, Nr. 16–17. Anonimas „Ak, Jėzau, visa, kas danguje“ Cerul și pământul (originalas „Ach alles, was 319, Nr. 156 cuprinde“), 4, Nr. 6. Anonimas „Ak, pabučiuok, pabučiuok, siela“, 4, Nr. 7. 212, Nr. 91 Anonimas „Ak, kur Anonimas „Dabar jau Dangiškasis Princas“ 65, 22, Nr. 26. 385, Nr. 188; 669, Giesmė „Dabar jau Dangiškasis Princas“ surinkimininkų giesmyne turi du variantus. La a doua variantă (Nr. 362) a fost lăsat un comentariu în care se spune că nu este originală, ci tradusă de un anonim, trecut în lumea de dincolo keliauji tu“, 5, Nr. 8. 193, Nr. 79 Nr. 362 65 18 Anonim „Diewą liaupſinki, ak Dußia“, 30, Nr. 34. 320, Nr. 157 Anonim „Eik, eik bēgk Danguna“ (originalul Himmel ʒu“), 44, Nr. 48. „Fort, fort ʒum 303, Nr. Anonim „Kaip meilus ten Gywenimai“ („Wie lieblich iſt tradus de Mikelis die 247, Nr. 111 Anonim „Kas Ieʒui nor paſidůti“ (originalul „Wer will ein 196, Jurkšaitis, 58, Nr. 63. Iünger Nr. 81 Wohnung dort“), Anonim „Stebuklings mans Iaunikēl“, 97–98, Nr. 145 Anonim „Sʒlownas Dʒiaugſmas! Ak Ieſu ſein“), 60, Nr. 65. 105. Linkſmybe!“, 100, Nr. 502, Nr. 254 102–103. 316, Nr. 154 Anonim „Trumps Cʒēſas ßis“, 106, Nr. 112. 740, Nr. 397 Colecția lui K. T. W. Hoffheinz era cea mai amplă, însă nu singura publicație de acest tip. Albert Niemann (1846 – după 1913), cantorul bisericii din Katinava, a cules și a notat 24 de melodii (printre ele și cântece religioase ale pietiștilor lituanieni) în Tilsit, Prökuls, Lauksargiai și în alte localități. Culegerea, intitulată 24 litthauische Choräle, a fost pregătită pentru tipar de contele Bülowas von Dennewitzas și tipărită în 1902 la Königsberg. Nu există informații că această cărticică ar fi 66 fost în vreun fel legată de societatea științifică din Tilsit (Niemannas a participat la activitatea societății „Birutė”, conducând corul acesteia), însă, fără îndoială, ideile răspândite de societatea științifică, precum și inițiativele manifestate de K. T. W. Hoffheinz și de oamenii care l-au sprijinit, l-au influențat pe alcătuitorul culegerii. În perioada în care erau notate și adunate melodiile cântecelor religioase lituaniene, în 1891, în revista lunară a societății a apărut publicația „Ʒur Geſchichte der litauiſchen Geſangbücher”, semnată de Rudolph Schwede’e, care îndeplinea în societate funcția de bibliotecar și era inspector școlar. Schwede a adunat materialul și a descris științific, în publicația sa, imnalele luterane lituaniene din Lituania Prusiei și a prezentat prima clasificare tipologică a acestor publicații. Autorul a împărțit imnalele în patru grupuri: bisericești, școlare, ale soldaților și ale pietiștilor (germ. Pſalmbuch). Dintre imnalele pietiștilor, a acordat cea mai mare atenție analizei imnalului Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. În publicația lui Schwede, în colecția L. iš T. Gieſmiu Balſai este indicată o variantă mai veche (nr. 188) a textului (vezi Wiſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1893: 385). 66 Dintre cele 24 de melodii, 4 sunt asociate cu textele imnalului pietiștilor. În colecție, acestea sunt marcate cu abrevierea L. Ps. (din germ. litauische Psalmbuch). În colecția lui Niemann au fost incluse două melodii ale imnului lui C. F. Connowo „Kas Iezu tur sawy“ („Wer Iesum bei sich hat“), consemnate la Kintai și Būdviečiai, precum și melodia „Pilnos rankos“ a lui N. L. von Zinzendorf, notată la Saugos. În cărticică a fost inclusă melodia imnului „Radau, radau, jau Grûnta sawo“ al lui J. A. Rothe, consemnată la Priekulė. În colecție au fost incluse variantele melodiilor „Triump! triump! sztai pergalys“ („Triumph! Triumph! Es kommt mit Pracht“) de Praetorius, auzite la Lauksargiai și Tilsit, 20, Nr. 21; 22–23, Nr. 23a–23b. 19 Niemann 1902: 15, nr. 13a–13b; 19, nr. 19; a menționat câteva ediții ale cărții de imnuri a surinkimininkai – cele din 1825, 1856 și 1876. Judecând după descriere, era mai familiarizat cu ultimele două. El a vorbit despre structura cărții de imnuri și despre modificările acesteia, despre suplimentul cu melodii în notație digitală și a evidențiat câțiva editori – Post la 67 Tilsit, Heinrich Holz și Martynas Šernius la Klaipėda. Autorul a remarcat că o parte dintre imnuri sunt traduceri din limba germană, iar cealaltă parte – originale. Despre sursele negermane ale cărții de imnuri a vorbit laconic. Se pare că în partea a treia a cărții de imnuri pot fi găsite imnuri dintr-o carte de imnuri letonă („aus dem kuriſchen Geſangbuch“), un număr mare de texte – din sursa lituaniană, publicația periodică „Nuſidawimai apie Ewangēliôs Praplatinimą tarp ydû ir Pagonû“. În publicația sa, Schwede a abordat și problema atribuirii. Dintre traducători și autorii lituanieni i-a menționat pe K. E. Mertikaitis, K. Demkis, M. Jurkšaitis, G. Ostermejeris, K. Lovynas. A presupus că în timpurile moderne o parte dintre imnuri a fost tradusă din limba germană de J. F. Kelchis. Als Überſetʒer beʒw. 68 Sunt menționați poeții E. Mertikaitis, un învățător, Chriſtian Demke, Michel Iurkßat, Gottlieb Ostermeyer, Chriſtian Lovin. Multe traduceri mai recente sunt marcate cu K (Kelch?). 69 Totuși, autoratul originalelor germane nu o interesa pe Schwede. Era mai preocupată de aspectul lituanistic. Astfel, Schwede a evidențiat și a scos în relief o colecție solicitată și apreciată de lituanieni printre celelalte imnare lituaniene din Lituania Prusacă ale secolului al XIX-lea, i-a arătat locul în panorama generală a publicațiilor acestui gen. El a fost primul autor care a introdus imnarul surinkimininkai în circuitul științific. CONCLUZIE Cercetarea a relevat că imnarul surinkimininkai Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai a fost o publicație influentă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Repertoriul a influențat imnarul bisericesc și al soldaților din Lituania Prusacă, cărțile adaptate necesităților școlare, precum și lucrările de tip imnologic ale membrilor Societății de Literatură Lituaniană din Tilsit. Acest lucru nu a fost împiedicat de faptul că imnarul nu avea o aprobare instituțională oficială. Valoarea culegerii de imnuri era sporită de cererea pentru ea, de atitudinea pozitivă a lituanienilor înșiși față de această carte, de vocea lor evaluativă, pe care reprezentanții bisericii și lucrătorii din domeniul educației din Lituania Prusacă nu o puteau ignora. Legăturile cu repertoriul surinkimininkai-lor sunt vizibile în culegerea de imnuri a preotului din Königsberg F. Kuršaitis, Gieſmjû bey Maldû=Knygos Karalißkojo Pruſû Waiſko (1854, Königsberg). Din culegerea de imnuri a surinkimininkai-lor Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai a fost preluată creația preotului luteran din Berthelsdorf J. A. Rothe, „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo“. După câțiva ani, F. Kuršaitis a revenit încă o dată la acest text. El l-a publicat în suplimentul culegerii bisericești de imnuri Trecʒioji Dalis Gieſmjû Knygû (1857, Königsberg). Și programa școlară a fost înnoită prin imnurile surinkimininkai-lor. Superintendentul din Tilsit, K. W. O. Glogau, s-a îngrijit ca imnologia școlilor populare 64 Gieſmes 67 Schwede 1891: 404–405. 68 Schwede 1891: 404. 69 Schwede 1891: 405. 20 (1856, 1862, Tilžė) ar fi fost completat cu imnuri din repertoriul adunărilor religioase, împreună cu melodiile în notație digitală. Inițiativa lui K. W. O. Glogau de a se baza pe un imn oficial neaprobat nu a întâmpinat opoziție din partea consistoriului din Königsberg și a autorității districtului Gumbinnen, cu acordul cărora a fost publicată colecția. Textele din imnarul adunărilor religioase au fost selectate de preotul bisericii din Klaipėda K. R. Jacoby’is mokyklinei chrestomatijai Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, (Klaipėda) și de învățătorul din Tilžė, M. Voelkel, pentru cartea de lectură Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg). Selecția lui K. R. Jacoby și a lui M. Voelkel nu a fost uniformă, iar opiniile alcătuitorilor cu privire la această chestiune au fost divergente. Lui K. R. Jacoby i autorių S. Dacho ir P. Gerhardto kūriniai ir anoniminiai, galbūt originalūs lietuviški tekstai, s-au părut demne de atenție traducerile în baroc realizate de G. Ostermejer, iar lui M. Voelkel – traducerile imnurilor lui J. A. Rothe și ale contemporanului G. F. L. Knak. K. R. Jacoby a indicat o ediție concretă a imnarului adunărilor religioase pe care s-a bazat. Textele au fost transcrise după ediția tipografiei din Klaipėda din 1876. În ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, în sfera de interes a Societății Literare Lituaniene din Tilsit se afla și imnologia surinkimininkai-lor. Președintele societății și episcopul bisericii, K. T. W. Hoffheinz, împreună cu colaboratorii, au publicat melodiile consemnate ale cântărilor surinkimininkai-lor în lucrarea științifică periodică a societății Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft și în culegerea Gieſmiu Balſai (1894, Heidelberg, Tilsit), editată la įdėjo 29 surinkimininkų giesmes harmonizuotomis, vargonams pritaikytomis melodijomis. inițiativa societății. În culegere, inițiativele membrilor Societății și eforturile conjugate de a consemna melodiile cântărilor și de a le publica în presă arată că imnologia surinkimininkai-lor era considerată un material valoros, capabil să servească necesităților științifice. După cercetarea preluării cântărilor surinkimininkai-lor și a publicării lor în publicațiile analizate, se observă tendințele de dominare a creațiilor din perioada examinată. Se disting „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo“ de J. A. Rothe, versiunea modificată a imnului „Aß tikt dryſu“ de N. L. von Zinzendorf, care începe cu strofa „Pilnos Rankos“, „Eikim ßén, eikim ßén“ a poetului religios al epocii G. F. L. Knak, precum și creațiile pietistului din Halle E. G. Woltersdorf, aparținând generației mai tinere. Dintre autorii lituanieni se pot evidenția predicatorul, autorul de cântări și primul alcătuitor al imnariului surinkimininkai-lor, K. E. Mertikaitis, și creația sa „Am e tu Dangaus“. LITERATURĂ ȘI SURSE Citavičiūtė Liucija 2004: Seminarul de limba lituaniană al Universității din Königsberg [Seminarul de limba lituaniană la Universitatea din Königsberg], Vilnius: Institutul de Literatură și Folclor Lituanian. Banytė-Rowell Rasa 2018: Societatea literară lituaniană din Tilsit și arheologia [Societatea literară lituaniană din Tilsit și arheologia]. – Monumente culturale 22, 117–130. Barasa Darius 2018: Maldininkai în Lituania Prusiană: amploarea, răspândirea și imaginea lor în deceniul al 3-lea al secolului al XIX-lea [Worshippers in Prussian Lithuania: the Scale of the Movement, its Spread, and its Image in the 1820s]. – Literatura veche a Lituaniei 46: Ideile pietismului și scrierile comunităților pietiste din Lituania Prusacă, colegiul editorial: M. Čiurinskas (redactor-șef 21 redactor), O. Daukšienė, D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys și alții. ; întocmit de și colab. Ž. Sidabraitė, Vilnius: Lietuvių literaturii ja tautosakos institutas, 140–169. DOI: https://doi.org/10.51554/SLL.2018.28801. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1883: Iß Nuſidawimû lietuwißkujû „Gieſmjû Knygû“ [Din istoria „cărților de imnuri” lituaniene]. – Naujaſis Keleiwis 5, 32–33; 6, 39–40; 7, [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1887: Proben litauiſcher 46–47. Choralmelodieen [Mostre de melodii corale lituaniene]. – Comunicările Societății literare lituaniene 2(12), [393]–406. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1894: Gieſmiu Balſai. Cântece bisericești lituaniene [Melodii de imnuri. Imnuri bisericești lituaniene] culese de W. Hoffheinz, superintendent pensionat în Tilſit. <...>, Heidelberg: Librăria Universitară Carl Winters. Tipărit de Otto v. Mauderode, Tilsit. Fischer A[lbert] F[riedrich] W. 1967: Kirchenlieder-Lexikon [Lexiconul imnurilor], reprograf. Retipărire a ediției. Gotha, 1878–1879, Hildesheim: Olms. [Gaigalatis Wilius] 1905: Ewangelißki Surinkimai Lietuwoje, Ißtyrinējimai apie jû Prad ią, Augimą bey dabartinį Buwį [Adunările evanghelice din Lituania, studii despre originea, dezvoltarea și starea lor actuală], alcătuită de preotul Dr. W. Gaigalatis, Priekulē. [Glogau Karl Wilhelm O.] 1856: 64 Gieſmes Sʒuilēms [64 imnuri pentru școli] selectate din cărțile de imnuri de către Colegiul Școlar Provincial Regal din Königsberg, cu acordul Consistoriului Regal și al guvernelor regale, iar în lituaniană publicate de C. W. O. Glogau, episcopul din Til e, (tipărite a doua oară, revizuite și corectate încă o dată.) Til eje. Tipărite la I. Reylender. (Tipărit și publicat de I. Reyländer.); LNMMB: microfilme 299. [Glogau Karl Wilhelm O.] 1862: 64 Gieſmes [64 imnuri <...> pentru școli], la care au fost adăugate încă 16, astfel încât în total sunt 80 de imnuri, alcătuite conform Regulamentului regal, selectate pentru școli din cărțile de imnuri de către Colegiul Școlar Provincial Regal din Königsberg, cu acordul Consistoriului Regal și al guvernelor regale, iar în lituaniană publicate de C. W. O. Glogau, episcopul din Til e, (a cincea ediție, tipărită din nou și revizuită încă o dată.) (Fünfte Auflage). Til eje. Tipărite la I. Reylender. (Tipărit și publicat de I. Reyländer.); KTUB: Cs 9745. [Jacoby Karl Rudolf] 1880: Chrestomatie lituanienne à l’usage scolaire [Chrestomatie lituanienne à l’usage scolaire], avec le XX. Rapoarte anuale ale Gimnaziului din Memel, editate de Rudolph Jacoby, pastor la biserica rurală din Memel, Leipzig, editură de comision a lui B. G. Teubner. [Tipărit la F. W. Siebert în Memel]. Juška Albertas 1997: L’Église de Lituanie Mineure [Église de Lituanie Mineure], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. 22 Juška Albertas 2003: L’École de Lituanie Mineure [École de Lituanie Mineure], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Kaunas Domas 1996: Le Livre de Lituanie Mineure : l’évolution du livre lituanien 1547–1940 [Le Livre de Lituanie Mineure : l’évolution du livre lituanien 1547–1940], Vilnius: Baltos lankos. [Koch Eduard Emil] 1868: Istoria imnului bisericesc și a cântării bisericești a creștinilor [Istoria imnurilor și a cântării bisericești a creștinilor], în special a Bisericii evanghelice germane. <...>, Volumul al patrulea <...> Stuttgart: Tiparul și editura Chr. Maison d’édition Belſerſ’chen. [Kuršaitis Frydrichas] 1854a: Livres de cantiques et de prières de l’armée royale prussienne [Livres de cantiques et de prières de l’armée royale prussienne], à Königsberg : Druck und Verlag der Schulzen Hofbuchdruckerei. VUB LR 1267 (fără foaie de titlu). [Kuršaitis Frydrichas] 1854b: Ʒalnierißkoſios Gieſmjû bei Maldû Knygos [Imnuri și cărți de rugăciuni pentru soldați]. – Keleiwis iß Karaliáucʒiaus 22, 86–88. [Kuršatis Frydrichas] 1857: Trecʒioji Dalis Gieſmjû Knygû [A treia parte a cărții de imnuri], în care se află un număr bun de imnuri creștine noi. Taſes iß wokißkôs Kalbôs ßwie ey ißwerſdams sutaiſe F. Kurßatis, Lietuwinininkû Kun gs Karaliáucʒiuje (Compendiu al tuturor imnurilor ßwie iujû care se află în Cartea imnurilor pentru soldați și printre acestea 64 de imnuri destinate școlilor), Königsberg: Druck und Verlag der Hartungſchen Buchdruckerei. LNMMB: 593939-593941. LB I: Bibliografia RSS Lituaniene. Seria A. Cărți în limba lituaniană [Bibliografia Lituaniei. Seria A. Cărți în limba lituaniană] 1: 1547–1861, Vilnius: Mintis, 1969. LB II(2): Bibliografia Lituaniei. Seria A. Cărți în limba lituaniană [Bibliografia Lituaniei. Seria A. Cărți în limba lituaniană] 2: 1862–1904, 2: R–Ž, Vilnius: Mintis, 1988. LBP 1990: Bibliografia Lituaniei. Seria A. Cărți în limba lituaniană 1: 1547–1861. Suplimente [Bibliografia Lituaniei. Seria A. Cărți în limba lituaniană 1: 1547–1861. Suplimente], Vilnius: Mintis. Michelini Guido 2009a: Culegerile de imnuri alcătuite de Jonas Pipiras în context german [Culegeri de imnuri alcătuite de Jonas Pipiras într-un context german]. – Res humanitariae 5, 142–159. Michelini Guido 2009b: Istoria cărților de imnuri din Lituania Mică: de la Martynas Mažvydas până la sfârșitul secolului al XIX-lea [Istoria cărților de imnuri din Lituania Mică: de la Martynas Mažvydas până la sfârșitul secolului al XIX-lea], Klaipėda: Editura Universității din Klaipėda. Michelini Guido 2010: Contextul istoric al „Cărții Psalmilor” pietiștilor [Contextul istoric al „Cărții Psalmilor” pietiștilor], Klaipėda: Editura Universității din Klaipėda. Milius Vacys 1993: Societăți științifice și etnografia lituaniană (a doua jumătate a secolului al XIX-lea – prima jumătate a secolului al XX-lea) [Scientific societies and Lithuanian ethnography (second half of the 19th century – first half of the 20th century)], Vilnius: Editura de Știință și Enciclopedii. 23 Mielcke C[hristian] G[ottlieb] 1806: Prefață, Sénos ir naujos krikßcʒonißkos Gieſmės [Imnuri creștine vechi și noi], ypacʒey Senniemſiems ant Gėro ſu dideleis Raßtais ißſpáuſtos draug ſu naujom’s Maldû Knygélemis, Karaláucʒuje: Knygdrukawonej’ Lebrekto Eringo, IX– XVII. VUB RSS: LR 777–778. [Niemann Albert] 1902: 24 de corale lituaniene [24 de corale lituaniene], selectate după o colecție manuscrisă a lui Niemann, cantor în Kattenau, și prelucrate de C. Graf Bülow von Dennewitz. <...> Königsberg: Gräfe & Unzer, librărie. Sembrzycki Johannes 1889: Cartea de imnuri lituaniene pierdută a lui C. G. Mielcke [Cartea de imnuri lituaniene pierdută a lui C. G. Mielcke]. – Altpreussische Monatsschrift 26, Königsberg: Editura lui Ferd. Librăria Beyer, [366]–369. Schwede R[udolph] 1891: Ʒur Geſchichte der Litauiſchen Geſangbücher [Istoria imnurilor lituaniene]. – Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft 16, Heidelberg: Carl Winters Univerſitätſbuchhandlung, 396‒406. Strungytė Inga 2006: Exprimarea surinkimininkai în cartea de imnuri a lui Kristijonas Endrikis Mertikaitis „Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangeliβki Pfalmai“ (1817) [Exprimarea surinkimininkai în cartea de imnuri a lui Kristijonas Endrikis Mertikaitis „Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangeliβki Pfalmai“ (1817)]. – Archivum Lithuanicum 8, 187–210. Strungytė-Liugienė Inga 2009: Relațiile dintre culegerile de imnuri ale lui Kristijonas Endrikis Mertikaitis „Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai“ (1817) și „Maʒos Giesmju Knygeles“ (1819) și culegerea de imnuri a lui Frantzo Alberto Schultzo „Kern Alter und Neuer geiſtreicher Lieder, Als der Ʒweyte Theil“ [Relația dintre cartea de imnuri a lui Kristijonas Endrikis Mertikaitis „Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai“ (1817) și „Maʒos Giesmju Knygeles“ (1819) pentru culegerea de imnuri a lui Frantz Albert Schultz „Kern Alter und Neuer geiſtreicher Lieder, Als der Ʒweyte Theil”]. – Archivum Lithuanicum 11, 189–204. Strungytė-Liugienė Inga 2012: Imnurile tinerilor pietiști din Halle în cărțile de imnuri ale lui Kristijonas Endrikis Mertikaitis Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai (1817) și Maʒos Giesmju Knygeles (1819) [Imnurile tinerilor pietiști din Halle în cărțile de imnuri ale lui Kristijonas Endrikis Mertikaitis „Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai“ (1817) și „Maʒos Giesmju Knygeles“ (1819)]. – Res humanitariae 11, 83–101. Strungytė-Liugienė Inga 2014: Istoria cărților de imnuri ale mișcării „surinkimininkai” din prima jumătate a secolului al XIX-lea (geneza și limba): teză de doctorat [Istoria cărților de imnuri ale mișcării de întruniri religioase din secolul al XIX-lea (limba și geneza): teză de doctorat], Vilnius: Editura Universității din Vilnius. Strungytė-Liugienė Inga 2016: Problema surselor și a repertoriului cărții de imnuri a lui Gotfrydas Ostermejeris (1781) [Problema surselor și a repertoriului cărții de imnuri a lui Gottfried Ostermeyer (1781)]. – Senoji Lietuvos literatūra 42: Cercetări asupra patrimoniului lituanistic al lui Gotfrydas Ostermejeris, partea 2, colegiul editorial: M. Čiurinskas (redactor-șef), D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys și alții. ; ed. L. Citavičiūtė, O. Aleknavičienė, preg. și ed. O. Aleknavičienė, Vilnius: Institutul de Literatură și Folclor Lituanian, 83–118. 24 Strungytė-Liugienė Inga 2019: Dialogul dintre inițiativele moderne și tradiție: mișcarea „surinkimininkai” în Lituania Prusacă: culegere de articole [Dialogue Between Modern Initiatives and Tradition: The ‘Surinkimininkai’ Movement in Prussian Lithuania: A Collection of Articles], alcătuită de I. Strungytė-Liugienė, Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene. Strungytė-Liugienė Inga 2023: Cărțile protestante din Lituania Prusacă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea cu melodii de imnuri în notație numerică [Protestant Books with the Melodies of Hymns in Numerical Notation in Prussian Lithuania in the Second Half of the Nineteenth Century]. – Archivum Lithuanicum 25, 159–180. [Voelkel Maximilian] 1898: Litauisches Elementarbuch von Maxim J. A. Voelkel [Carte elementară de limba lituaniană de Maxim J. A. Voelkel], a doua ediție revizuită și completată, Heidelberg: Carl Winter’s Universitätsbuchhandlung. Wiſſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1850: Wiſſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Imnuri noi de tot felul sau psalmi evanghelici], care până acum fuseseră scrise atât câte unul, cât și câte mai multe, în cărticele <...>, tipărite pentru a șasea oară la Tilʒe, la Endrikio Poſt. <...>, tipărite pentru a șasea oară la Tilʒe, la Endrikio Poſt. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1856: Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Imnuri noi de tot felul sau psalmi evanghelici], care fuseseră scrise mai înainte atât câte unul, cât și câte mai multe, în cărticele <...>, tipărite pentru a șaptea oară la Tilʒe, la Endrikio Poſto. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1861: Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Imnuri noi de tot felul sau psalmi evanghelici], care fuseseră scrise mai înainte atât câte unul, cât și câte mai multe, în cărticele <...>, tipărite pentru a opta oară la Til ēję, la Endrikio Poſto. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1876: Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Diferite imnuri noi sau psalmi evanghelice], które wcześniej au po wieną kaip ir po kelès ma as Knygelès ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und fost tipărite de Heinr. Holʒ. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1879: Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Diferite imnuri noi sau psalmi evanghelice], które wcześniej au po wieną kaip ir po kelès ma as Knygelès ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und fost tipărite de Holʒ & Sʒernus. Wiſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1893: Wiſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Diferite imnuri noi sau psalmi evanghelice], które wcześniej fuseseră redactate atât separat, cât și în mai multe cărticele <...>, în Priekulej: Tipărit de G. Trauſchies. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1897: Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Diferite imnuri noi sau psalmi evanghelice], które wcześniej au 25 po wieną kaip ir po kelès ma as Knygelès ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und fost tipărite de succesorul lui Holʒ & Sʒernus. Žostautaitė Petronėlė 1996: Evangeliški surinkimai Prūsų Lietuvoje [Adunările evanghelice din Lituania Prusacă]. – Liaudies kultūra 4, 29–34. Receptarea repertoriului surinkimininkai în lucrările lituaniene prusace din a doua jumătate a secolului al XIX-lea REZUMAT Culegerea de imnuri a surinkimininkai-lor, Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai, a fost un fenomen nou în literatura religioasă, transformând tradiția publicațiilor imnografice ale lituanienilor prusaci, existentă încă din secolul al XVI-lea. Necesitatea unei colecții speciale a apărut pe măsură ce numărul credincioșilor a crescut, iar adunările religioase (în lituaniană, surinkimai) au devenit mai populare în parohiile lituaniene. Încă de la început, colecția de imnuri aflată în discuție s-a deosebit de celelalte cărți de imnuri luterane din Lituania prusacă. Compilarea sa nu a fost controlată de Consistoriul din Königsberg sau de autoritățile statului. Traducerea și redactarea au fost realizate nu de un grup desemnat de preoți, ci de conducători proveniți din păturile sociale inferioare și fără studii universitare, așa-numiții sakytojai și învățători. Statutul neoficial al cărții de imnuri le-a acordat compilatorilor libertatea de a modela repertoriul fără constrângeri și de a decide în mod independent asupra selecției imnurilor autorilor lituanieni și germani. Este important de remarcat că atât calitatea traducerii, cât și cerințele privind versificația și limba lituaniană au jucat un rol secundar. Compilatorii s-au declarat mulțumiți de activitatea desfășurată de traducători mai puțin pricepuți. Publicația nu era destinată slujbelor Bisericii luterane, ci utilizării private acasă și la adunările (surinkimai) organizate în afara Bisericii. Acest articol își propune să analizeze influența repertoriului de imnuri al surinkimininkai asupra publicațiilor din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Obiectivele includ relevarea atitudinii compilatorilor imnurilor oficiale lituaniene, a antologiilor școlare și a membrilor Societății Literare Lituaniene din Tilsit (care îi includea pe înalți membri ai clerului și pe educatori din sistemul de învățământ al Lituaniei Prusiene) față de imnologia surinkimininkai, precum și investigarea legăturilor dintre conținutul cărților și publicațiilor pregătite de aceștia și imnul surinkimininkai. Pentru analiză au fost selectate publicații de genuri diferite (culegeri de imnuri și antologii școlare), pentru a identifica tendințele dominante ale imnurilor surinkimininkai în perioada în cauză. Cercetarea a relevat că culegerea de imnuri a surinkimininkai-lor, Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai, a fost o publicație influentă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Repertoriul i-a influențat pe compilatorii imnurilor bisericești și militare lituaniene, ai antologiilor școlare din Lituania Prusiană și ai lucrărilor imnologice ale membrilor Societății Literare Lituaniene din Tilsit. Acest lucru nu a fost împiedicat de faptul că imnul nu beneficia de aprobarea oficială a unei instituții. Valoarea sa a fost sporită de atitudinea lituanienilor față de carte și