Surinkimininkų repertuaro recepcija XIX a. antrosios pusės Prūsijos Lietuvos veikaluose

Acta Linguistica Lithuanica 2025, t. 92, p. 1–26 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis) A surinkimininkai repertoárjának recepciója a 19. század második felének porosz litván kiadványaiban A Surinkimininkai repertoárjának recepciója a 19th. század második felének porosz litván kiadványaiban INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Litván Nyelvi Intézet E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-1949-0874Kutatási területek: a surinkimininkai és a litvániai morva mozgalom írott öröksége, a 18–19. századi Porosz Litvánia kulturális és felekezeti kontextusa, a pietizmus története. https://doi.org/10.35321/all92-09 ABSZTRAKT A tanulmány célja annak vizsgálata, hogy a surinkimininkai énekeskönyve, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai milyen hatást gyakorolt a 19. század második felének porosz litván kiadványaira, valamint annak feltárása, hogyan viszonyultak a litván egyházközségek lelkészei és az oktatásügyi dolgozók a surinkimininkai repertoárjához. Az elemzéshez a következő forrásokat választottuk: Friedrich Kurschat énekeskönyvei, a Giefmių bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūſų Wajko (1854, Königsberg) és a Trečioji Dalis Giefmių Knygų (1857, Königsberg); Karl Wilhelm Otto Glogau iskolai énekeskönyve, a 64 Giefmes (1856, 1862, Tilsit); Karl Rudolph Jacoby Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch című szöveggyűjteménye (1880, Memel); Maximilian Voelkel Litauisches elementarbuch című olvasókönyve (1898, Heidelberg); Karl Theodor Waldemar Hoffheinz dallamgyűjteménye, a Giefmių Balfai (1894, Heidelberg, Tilsit); továbbá a Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft című tudományos folyóiratban megjelent himnológiai tárgyú közlemények. A kutatás analitikus, összehasonlító és szövegkritikai módszert alkalmaz. KULCSSZAVAK: surinkimininkai énekeskönyv, egyházi énekeskönyv, katonai énekeskönyv, iskolai szöveggyűjtemények, a Tilsiti Litván Irodalmi Társaság, 19. századi Porosz Litvánia. ABSZTRAKT A tanulmány célja annak vizsgálata, hogy a Surinkimininkai énekeskönyve, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai milyen hatást gyakorolt a 19th. század második felének porosz litván kiadványaira, és hogy feltárja a Copyright © 2025 Inga Strungytė-Liugienė. Kiadta a Litván Nyelvi Intézet. Ez a cikk nyílt hozzáférésű, a Creative Commons Nevezd meg! licenc feltételei szerint terjeszthető, amely korlátozás nélkül engedélyezi a tartalom felhasználását, terjesztését és bármilyen médiumban történő reprodukálását, amennyiben feltüntetik az eredeti szerzőt és a forrást. // Kiadta a Litván Nyelvi Intézet. Ez a cikk nyílt hozzáférésű, a „Creative Commons” Nevezd meg! licenc feltételei szerint terjeszthető, amelyek lehetővé teszik a tartalom korlátozás nélküli használatát, terjesztését és bármilyen médiumban történő reprodukálását, a szerző és a forrás megjelölésével. Beérkezett: / Beérkezett: 2024–12–22. Elfogadva: / Elfogadva: 2025–05–26. 1 a litvániai egyházközségek lelkészeinek, valamint a tilsi Litván Irodalmi Társaság tagjainak (köztük az evangélikus egyház képviselőinek és pedagógusoknak) a Surinkimininkai repertoárjához való viszonyát. Az elemzéshez a következő forrásokat választottuk ki: Friedrich Kurschat énekeskönyvei, a Giesmų̄ bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūfų Waijko (1854, Königsberg) és a Trečioji Dalis Giesmjų Knygų (1857, Königsberg); Carl Wilhelm Otto Glogau iskolai énekeskönyve, a 64 Giesmes (1856, 1862, Tilsit); Carl Rudolph Jacoby antológiája, a Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel); Maximilian Voelkel olvasókönyve, a Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg); Carl Theodor Waldemar Hoffheinz dallamgyűjteménye, a Giesmių Balfai (1894, Heidelberg, Tilsit), valamint a Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft című tudományos folyóirat himnológiai tárgyú közleményei. A vizsgálathoz analitikus, összehasonlító és szövegkritikai módszert alkalmaztunk. KULCSSZAVAK: a Surinkimininkai énekeskönyve, egyházi énekeskönyv, katonai és iskolai énekeskönyvek, iskolai antológiák, a tilsi Litván Irodalmi Társaság, recepció, Porosz Litvánia a 19.th században. BEVEZETÉS „Szinte kötelességemnek érzem, hogy ezt nyilvánosan szóvá tegyem, hogy Litvánia felügyelői és lelkészei felfigyeljenek rá, és komolyan fellépjenek egy ilyen törekvés ellen, amely akadályozza a litvánokat a művelődésben és a tanulásban”¹ – ezekkel a szavakkal fogadta Pilkalnis kántora, Kristijonas Gotlybas Milkus (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807) az első, 1800-ban Königsbergben megjelent, Kristijonas Endrikis Mertikaitis (~1775 – 1856 előtt) által összeállított surinkimininkai² énekeskönyv, a Különféle új énekek vagy evangélikus zsoltárok című kiadását. Hatásos volt-e a kántor bírálata? Hogyan viszonyultak a litván egyházközségek lelkészei a surinkimininkai repertoárjához? Egy marginális csoport alkotói termékének tekintették, vagy éppen ellenkezőleg, egy befolyásos imádkozó közösség által képviselt, az áhítat erősítésére, az éneklési gyakorlatra és a vallási oktatásra alkalmas szövegeknek? A surinkimininkai énekeskönyve, a Különféle új énekek vagy evangélikus zsoltárok új jelenség volt a vallásos irodalom területén, amely megváltoztatta a XVI. századtól kialakult, egyházi jellegű litván himnuszgyűjtemények hagyományát. Külön kiadványra azért lett szükség, mert gyarapodott az imádkozók száma, valamint népszerűbbé és elterjedtebbé váltak a litvániai Poroszország egyházközségeiben a surinkimai összejövetelek. Az énekgyűjtemény kezdettől fogva különbözött a litvániai Poroszország más evangélikus énekeskönyveitől. Az egyházi, katonai és iskolai énekeskönyvekre (az utóbbi kettő a XIX. század második felében jelent meg) jellemző volt a hivatalos jóváhagyás, a tartalom állandósága és a rendszeres kiadás³. A surinkimininkai énekeskönyve ezzel szemben nem hivatalos és cenzúrázatlan himnológiai kiadvány volt. Összeállítását nem ellenőrizte sem a königsbergi konzisztórium, sem más állami intézmény. Az énekeskönyvet ugyanis nem templomi istentiszteletekre szánták, hanem otthoni magánhasználatra és a templomon kívül tartott surinkimai összejövetelekre. A fordítási és szerkesztési munkát nem egy kijelölt lelkészcsoport, hanem egyetemi tanulmányokat nem végzett, alacsonyabb társadalmi rétegből származó laikusok – a házi áhítatok vezetői – végezték, ¹ Mielcke 1806: XVI–XVII. ²A tanulmány a tudományos használatban meghonosodott litván fogalmakat, a surinkimininkai vagy maldininkai kifejezéseket használja (vö. Gaigalatis 1905; Žostautaitė 1996; Barasa 2018; Strungytė-Liugienė 2019). Ezek a litvániai Poroszország déli részének sajátos helyi közösségét és annak tagjait jelölik, jobban hangsúlyozzák a nyelvi, nemzeti és regionális kötődést, valamint jobban tükrözik a surinkimininkai vallási mozgalom társadalmi oldalát, mint a pietisták fogalma. ³ Kaunas 1996: 61–63, 388. 2 akiket prédikátoroknak és tanítóknak („šulmistrai”) neveztek. Az énekeskönyv nem hivatalos státusza szabadságot adott az összeállítóknak (K. E. Mertikaitisnak, Johann Ferdinand Kelchnek (1801–1877)), hogy korlátozás nélkül alakítsák a repertoárt, és önállóan döntsenek a litván és német szerzők műveinek kiválasztási elveiről⁴. Érdemes hangsúlyozni, hogy a fordítás minősége, valamint a verselésre és a litván nyelvre vonatkozó követelmények sem játszottak fontos szerepet (az első kiadásokról szólva)⁵. Az összeállítók a kevésbé művelt szerzők és fordítók munkájával is megelégedtek. Ennek ellenére a gyűjtemény felkeltette a hívők érdeklődését, és jelentős kiadói sikert aratott. Ezért a gyűjtőmozgalom repertoárjának értékelése szempontjából fontos tényező a litván egyházközségek lelkészeinek sajtóban megjelent nyilvános állásfoglalása, akik kétségtelenül jól ismerték a protestáns (evangélikus-lutheránus, evangélikus-református és morva egyházi) himnódiai hagyományt. Értékelési szempont lehet a szövegek átvétele és az általuk szerkesztett kiadványokban való megjelentetése is. E tanulmány célja annak elemzése, milyen hatást gyakorolt a gyűjtőmozgalom énekeskönyvének repertoárja a 19. század második felének Porosz Litvániában megjelent kiadványaira. A célkitűzések: feltárni, hogyan viszonyultak a porosz litván egyház képviselői és az oktatásügyi dolgozók a gyűjtőmozgalom himnódiai hagyományához⁶, valamint megvizsgálni az általuk szerkesztett könyvek és publikációk tartalmi kapcsolódását a gyűjtőmozgalom énekeskönyvéhez. Az elemzéshez műfaji szempontból különböző kiadványokat választottunk (énekgyűjteményeket és iskolai szöveggyűjteményeket), hogy feltárjuk a gyűjtőmozgalom szövegei dominanciájának tendenciáit a tárgyalt időszakban. A kutatás során analitikus, összehasonlító és szövegkritikai módszert alkalmaztunk. Azokat a kiadványokat elemezzük, amelyek tanúsága szerint az ének a gyűjtőmozgalom énekeskönyvéből származik. Erre a kiadványok német nyelvű előszavaiban, jegyzékeiben vagy kommentárjaiban találunk bizonyítékot; ezek a gyűjtőmozgalom énekeskönyvét rendszerint a litván zsoltároskönyv vagy a német Psalmbuch címmel nevezik meg, de nem jelölik meg az énekeskönyv konkrét kiadását (egyetlen eset kivételével). Az átvett gyűjtőmozgalmi szövegeket az énekeskönyv különböző kiadásainak Különféle új énekek vagy evangéliumi zsoltárok című énekeivel vetjük össze. Az összehasonlításhoz az elemzett forráshoz időben közelebb eső gyűjtőmozgalmi énekeskönyv-kiadásokat választottuk ki. Az énekek történetének vizsgálata nem lenne teljes a szerzők és fordítók azonosításának kérdése nélkül. A vizsgált forrásokban az énekek névtelenül szerepelnek. A szerzőség megállapításának problémáját Alberto Friedrich Wilhelm Fischer Kirchenlieder-Lexicon (1967) című kézikönyve, Eduard Emil Koch énekek és énekeskönyvek történetéről szóló munkája, a Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs (4, 1868), valamint a königsbergi és a Porosz Királyság más területein (később a Német Birodalomban) használt német protestáns énekeskönyvek alapján vizsgáljuk, amelyek tanúsítják az énekek szerzőségét. A fordítók nevét a tanulmány szerzőjének kutatásai alapján adjuk meg⁷. ⁴ Apie surinkimininkų giesmyno repertuarą žr. Michelini 2009b: 220–245; 2010; Strungytė–Liugienė 2009: 189–204; 2012: 83–101; 2016: 83–118. ⁵ Strungytė–Liugienė 2019: 158–168. ⁶ A surinkimininkų himnodija kifejezés az énekek összességét jelöli, meghatározza azok szöveges és/vagy zenei formáját, valamint alkalmazását. ⁷ Vö. Strungytė–Liugienė 2014: 31–34. 3 Egyelőre nem születtek olyan munkák, amelyek a surinkimininkai repertoárjának recepcióját vizsgálnák. Megemlítendő Guido Michelini, Porosz Litvánia énekeskönyveinek kutatója „Jono Pipiro sudaryti giesmių rinkiniai vokiškame kontekste” (2009) című publikációja. A szerző munkájában érintette a litván énekeskönyvek eredetének kérdését, Johannes Pipiras (1833–1912) evangélikus lelkész énekgyűjteményének történetét és német forrásokhoz fűződő kapcsolatát elemezve. G. Michelini feltárta, hogy J. Pipiras a Pasiuntinýstės arpos című könyvecskét (1890) öt szöveggel egészítette ki a surinkimininkai énekeskönyvéből, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai-ból. A lelkész egy-egy éneket vett át a hallei pietista Karl Heinrich von Bogatzkitől és Friedrich Wilhelm Krummacher református lelkésztől, valamint több névtelen szerzőtől származó éneket. G. Michelini szerint J. Pipiras egyes szövegeket szerkezetileg és tartalmilag is módosított⁸. Az olasz kutató a Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos (2009) című monográfiájában K. W. O. Glogau iskolai énekeskönyvét, valamint F. Kuršaitis által összeállított énekeskönyveket és azok repertoárját vizsgálta. Munkájában utalt a surinkimininkai énekeskönyve, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai, és e lelkészek könyvei közötti kapcsolatra is. G. Michelini kutatásaiban azonban bizonyos zavar tapasztalható; a K. W. O. Glogau-féle iskolai énekeskönyv 64 Giefmes című, 1862-es kiadása⁹ tárgyalatlan maradt. A szerző nem minden esetben tudta azonosítani a német énekek szerzőit sem¹⁰. 1. SURINKIMININKAI-ÉNEKEK F. KURŠAITIS ÉNEKESKÖNYVEIBEN A surinkimininkai énekeskönyvét és repertoárját F. Kuršaitis (1806–1884), a königsbergi lelkész is ismerte. Alappal feltételezhető, hogy figyelembe vette a Giesmių bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūsų Waiſko című, a porosz litvánul beszélő katonáknak szánt énekeskönyv összeállításakor (1854-ben jelent meg, kották nélkül). Erre az összeállító hátrahagyott megjegyzése enged következtetni. F. Kuršaitis az énekeskönyvecske végén, a szövegkorpusz eredetét röviden ismertetve megemlítette, hogy a 92-es számmal jelölt éneket a surinkimininkai énekeskönyvből (németül: littauſche Pfalmbuch) vette át: A 92. számú ének a litván zsoltároskönyvből való; a többi egyébként a szokásos litván énekeskönyvből van átvéve¹¹. Megállapítható, hogy az összeállító a katonák énekeskönyvébe Berthelsdorf evangélikus lelkészének, a német vallásos szerzőnek, Johann Andreas Rothe-nak (Johann Andreas Rothe, 1688–1758) „Radau, radau jau Gruntą ſawo” című művét illesztette be, amelyet egy névtelen fordító ültetett át az eredeti „Ich habe nun den Grund gefunden” című szövegből. G. Michelini monográfiájában megjegyezte, hogy F. Kuršaitis a kiadvány összeállításakor a német katonák számára Königsbergben kiadott Kirchenbuch für das Königliche Preußische című énekeskönyvre támaszkodott. ⁸ Michelini 2009a: 154. ⁹ Plg. Michelini 2009b: 209–212. ¹⁰ Plg. Michelini 2009b: 201. ¹¹ Kuršaitis 1854a: 154. 4 Krigsheer¹². A német minta alapján a surinkimininkai énekeskönyvből nem a teljes J. A. Rothe-szöveget másolta át, hanem 10 helyett 5 strófát. J. A. Rothe énekének fordítása először a surinkimininkai énekeskönyv második részében jelent meg, amelyet a Tilsitben 1825-ben kiadott Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai énekeskönyv-kiadás függelékeként csatoltak¹³. Eszerint a katonáknak szánt énekeskönyvecske készítésekor F. Kuršaitis asztalán egy 1825 és 1850 között megjelent kiadás feküdt. Vö. J. A. Rothe énekét (1–3. és 5. strófa) a surinkimininkai énekeskönyvben annak F. Kuršaitis énekeskönyvecskéjében szereplő változatával: 1. Rādau, rādau jau Gruntą fawo.‖ Laikys amžʼnay tas Inkarą. ‖ Nẽs į Ronas įkibtʼ‖jis gawo. Cƶe Gruntas buvo wiffada. Tas‖ Gruntas amžinay ƒtowẽs, kad ir wfikas ƒu=‖ gaibʒtʼ turẽs. 2. Tas Grunts yrʼ amžʼna Malonybe, perll wiffą Umą einanti; jis Mẽilẽs Tojo yrʼ Di=‖dybe, kurs Griekinin̄kams dūdafi; Kuro be ‖ luʒtʼ wiffadʼ Sʒirdis, ar eitumʼ Iopʼ, ar nʼ lleitumʼ wis. 3. Kad ne prapultumʼ Diews norẽjo. Iſill nor, kad butʼ mums gẽlbẽta. Todẽley ir Su=‖nus atẽjo, todẽl wẽl ʒenge Danguna; todẽl‖tuzgẽnʼ dar wis uʒ wis į mufû kietafes Sʒirdis. ‖ 1. Rādau, rādau‖ jau Gruntą‖ fawo, laikys amžʼnay tas ‖ Inkarą, nẽs į Ronas įkibtʼ ‖ jis gãwo, czę jis gulėjo wi=‖ fada. Tas Gruntas amžinay‖ ƒtowẽs, kad wifas Swietas ‖ lufebkẽs. ‖ 2. Tas Grunts yrʼ amžʼna ‖ Malonybe, per wifą Umą ‖ einanti. Iis Mẽilẽs tojo ‖ yr Didybe, kurs Griekinin=‖ kams dūdafi, kurio be lubtll wifad Sʒirdis, ar eitum ‖ Iop, ar nʼ eitumʼ wis. ‖ 3. Kad ne prapultum, ‖ Diews norėjo, jis nor, kad ‖ but mums gẽlbẽta. Todẽ= ley ir Sunus atẽjo, todẽl ‖ wẽl ʒenge Danguna; todẽll tuzgẽnʼ jis wis uʒ wis įl mufû kietafes Sʒirdis. ‖ ¹² Michelini 2009b: 195–207. ¹³ Az 1825-ös tilsiti nyomdai kiadásról és a második rész keltezéséről lásd Strungytė–Liugienė 2019: 152–156. 5 5. E mélységbe alámerülve, vérbe merítkezem. Bűneimre emlékezve szívemben Istenre tekintek. Mert törvény nélkül az Ő kegyelméhez, irgalmához=folyamodom14.¶ 5. Į Gėlmę tą nufigramę= didams Kriftaus Krauju nufi= tiku; Griekų aß fawo atſimę= dams į S̆irdį Diewo nužiu= riu. Nẽs be Liowôs randu priell jo Malonės, Sufimillimo15.¶ Meg kell jegyezni, hogy a gyűjtögetők énekeskönyvének nem volt jelentős hatása F. Kuršaitisra. Az énekeskönyvhöz csak az említett szöveg köthető. Amint azonban alább látni fogjuk, a hívők könyvéből származó J. A. Rothė-ének a XIX. század második felében különféle rendeltetésű kiadványokban honosodott meg, elismert, sőt szinte reprezentatív darabjává vált a gyűjtögetők repertoárjának. Ugyanebben az évben F. Kuršaitis a Keleiwis iš Karaliaučiaus című folyóiratban közölte „Žalnieriškofios Giesmių bei Maldų Knygos” című írását, amelyben hírt adott egy új énekeskönyv megjelenéséről, amelyet kifejezetten a Porosz Litvánia litván katonái számára készítettek. A terjedelmes cikkben a königsbergi lelkész részletesebben szólt az éneklés gyakorlatáról és annak az „evangélikus kereszténység” szempontjából való fontosságáról, hangsúlyozta az ószövetségi zsoltárok és az új énekek hasznát, amelyek középpontjában Jézus Krisztus, a Megváltó története áll. A szerző figyelmet szentelt a mindennapi vallásgyakorlatnak és az önfegyelemnek, és kiemelte, hogy minden kereszténynek személyesen kell birtokolnia az énekeskönyveket, az énekek szövegeit pedig „pufėtìnay iß Galwôs mokėt[i]”16. Az énekekről szólva az énekeskönyvvel kapcsolatban is kedvező véleményt fogalmazott meg, bár elismerte, hogy egyes litván fordítások gyengébbek a német eredetieknél: Bizony, az énekek számunkra nagyon értékes kincsek, amelyeket evangélikus egyházunk semmi pénzért nem akarna eladni. Ebben, mint sok más dologban, különösen a németek nagyon gazdagok. Sok szép és dicsőséges énekük van, amelyek különféle könyvekben találhatók. De hála Istennek, a litvánok sem nélkülözik ezt a kincset. Az Úr Isten kegyelméből számos szép, németből litvánra fordított énekünk van, és ezek megtalálhatók mind az általunk használt énekeskönyvekben, mind a evangéliumi zsoltárok összegyűjtött [a szerző kiemelése] könyveiben. Igaz, némelyik ének litvánul nem olyan szépen van lefordítva, mint amilyen németül, de azért nem akarunk hálátlanok lenni, hanem örülünk, hogy Urunk ennyit adott nekünk17. A königsbergi lelkész később is visszatért a gyűjtögetők repertoárjához, amikor elkészítette a Pagerintos Giefmių Knygos egyházi énekeskönyv önálló függelékét, a Trecżioji Dalis Giefmių címűt 14 Wiffokios naujos Giefmes arba Ewangelìßki Pſalmai 1850: 495. 15 Kuršaitis 1854a: 75, Nr. 92. 16 Kuršaitis 1854b: 87. 17 Kuršaitis 1854b: 87. 6 Knygų (1857; kotta nélkül). F. Kuršaitis ebbe a függelékbe ugyanazt a vallásos szerzőtől, J. A. Rothe-től származó „Radau, radau jau Gruntą fawo” című éneket vette fel. Mellette a forrást is feltüntette: „JB Pfalmû Knygû imta”18. Összefoglalva elmondható, hogy a hívők repertoárjából kiválasztott J. A. Rothe-éneket a XIX. század ötvenes éveiben lutheránus istentiszteleteken énekelték; tartalmával a Porosz Királyság hadseregében szolgáló litván katonák is megismerkedhettek. 2. A GYŰJTÖGETŐK REPERTOÁRJA AZ ISKOLAI KÖNYVEKBEN A gyűjtögetők repertoárja fokozatosan meghonosodott az iskolai könyvekben. A gyűjtögetők szövegeit kedvezően értékelte K. W. O. Glogau (1805–1875), Tilsit superintendentje. Ezt mutatják azok a törekvései, hogy a népiskolák (németül Volksschulen) számára készült 64 Giefmes Szuilems19 című énekeskönyvet a gyűjtögetők énekeskönyvéből származó szövegekkel egészítse ki, és azokat dallamaikkal, számozott kottával közölje20. Megállapítható, hogy az 1856-os iskolai énekeskönyv kiadásába bekerült Heinrich Jonathan Werenberg (1651–1713) „Unverfälchtes Chriftenthum” című énekének „Ak, tikrafis Krikščionum’s” fordítása21, valamint Joneikių (Naujosios) lelkészének, Kristijonas Lovynasnak a barokk szerző, Paul Gerhardt (1607–1676) „Tikt Swẽczias ał ant Swieto” című éneke (az eredeti: „Ich bin ein Gaft auf Erden”)22. Az énekek jegyzékében, a „Prirodijimas Giefmjû” című részben K. W. O. Glogau jelezte, hogy ezek az énekek a „Psalmû=Knygû”-ból származnak. A szerkesztő nem jelölte meg, melyik kiadást használta, de feltüntette a forrás szerinti énekszámokat. A függelékbe bekerült a „Krift aus Kraujas ir Teifybė” című ének (eredetije: „Chrifti Blut und Gerechtigkeit”) első versszaka. A jegyzék szerint ez az ének a „Psalmû=Knygû”-ból való, ahol a 158-as számot kapta. Az iskolai énekeskönyv 1862-es kiadásában további öt, a gyűjtögetők repertoárjához kötődő éneket nyomtattak ki. A harmadik kiadás „Zur 3ten Auflage” című előszavában az áll, hogy az énekek száma 80-ra emelkedett. Ebbe a kiadásba 16 ének került különböző könyvekből: az egyházi énekeskönyvből (németül Kirchengefangbuch), a katonáknak szánt énekeskönyvből (németül Militaĭrgefangbuch), a gyűjtögetők énekeskönyvének régi részéből (németül Pfalmbuch), valamint a szerkesztő saját fordításából: A bekerült 16 éneket az egyházi énekeskönyvből, a zsoltároskönyv régebbi részéből és a katonai énekeskönyvből vették át; csak a szép „Wach auf du Geift der erften Zeugen” (77. szám) című énekhez nem találtam megfelelő fordítást, ezért azt a szerkesztő a lehető leghűségesebben és legfolyékonyabban fordította le23. 18 Kuršatis 1857: 38, Nr. 45. 19 Aprašant giesmyną, remtasi 1856 ir 1862 metų (t. y. antrosios ir penktosios laidos) egzemplioriais, nes 1855, 1858 ir 1860 m. laidos egzempliorių nežinoma, žr. LB I 113–114, Nr. 300–303; LBP 26, Nr. 301; LB II(2) 127–128, Nr. 3262. 20 Apie melodijas skaitmenimis K. W. O. Glogau giesmyne plačiau žr. Strungytė-Liugienė 2023: 159–180. 21 Glogau 1856: 30, Nr. 38; plg. Wifókios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1856: 533, Nr. 277. 22 Glogau 1856: 50, Nr. 63; plg. Wifókios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1856: 219, Nr. 101. 23 Glogau 1862: [2]. 7 A kutatás feltárta, hogy K. W. O. Glogau a „Pridėjimas I” című függeléket a következő énekekkel egészítette ki: Johann Mentzer (1658–1734) „Ak, jeib Liežuwjú ab turėczau” című énekével (eredeti címe „O, daß ich tausend Zungen hätte”), amelyet K. Lovynas fordított²⁴, valamint egy névtelen fordító Johann Eusebius Schmidt (1669–1745) „Žėngk toliaus:; Žion žėngk toliaus” című énekével (eredeti címe „Fahre fort:; Zion! fahre fort im Licht”)²⁶. Az énekjegyzékben feltüntette, hogy K. Lovynas fordítása a „Pſalmų=Knygų” című kötetből származik, ahol az 54. szám alatt nyomtatták ki²⁷. J. E. Schmidt énekének számozását az 1862-es kiadás jegyzékében tévesen adták meg. Az információ összekeveredett a „Žmogaus jau Kūną pakalkim” című énekkel28. A második, „Pridėjimas II” című függelék szintén tartalmaz a surinkimininkai énekeskönyvéből átvett énekeket. Itt nyomtatták ki Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (1700–1760), a morva egyház vezetőjének „Ich will’s wagen” című énekéből készült, módosított változatot, amely az ötödik versszakkal kezdődik: „Pilnos Rankos”²⁹. Az ének mellett megjegyzés szerepel arról, hogy az megtalálható a surinkimininkai énekeskönyvében, a 155. szám alatt: „[W]eiždek Pf. Knyg. Nr. 155: Ak tikt dryfu: 5 Perßelis: „Pilnos Rankos“³⁰. Itt szerepel a keresztény missziók támogatója, Gustav Friedrich Ludwig Knak (1806–1878) „Eikim Bėn, eikim Bėn” című éneke (eredeti címe „Laßt mich gehn”)³¹, azzal a megjegyzéssel együtt, hogy a szöveg a surinkimininkai énekeskönyvében a 348. szám alatt található: „Weiždėk Pf. Knyg. Nr. 348”³². A surinkimininkai énekeinek énekeskönyvbeli közlése azt bizonyítja, hogy a tanulók már a népiskola legalsóbb osztályaiban megismerkedtek az áhítatos hívek repertoárjával. Fontos hangsúlyozni, hogy K. W. O. Glogau énekeskönyve jóváhagyott, cenzúrázott kiadvány volt; tartalmát a szerkesztő a königsbergi konzisztóriummal és a gumbinneni kerületi hatósággal egyeztette. Az énekek nem keltették fel a bírálók és a litvániai egyházközségek lelkészeinek kifogását, amint arra az utal, hogy az énekeskönyv sikeres volt, és több utánnyomást is megért. Érdekes, hogy az iskolai énekeskönyvnek nem volt rögzített szöveganyaga. Új művekkel bővítették, ami jól példázza az ilyen könyvek szövegkorpusz tekintetében megmutatkozó rugalmasságát. A surinkimininkai gyűjteményéből származó énekeket a klaipėdai templom lelkésze, a tilsitiben működő Litván Irodalmi Társaság elnöke, K. R. Jacoby (1817–1881) illesztette be az Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Klaipėda) című iskolai chrestomathiába. Ilyen taneszközre azután támadt igény, hogy döntés született arról, hogy a kikötőváros gimnáziumában bevezetik a litván nyelv oktatását 24 Glogau 1862: 67, Nr. 71; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 106, Nr. 54. 25 A <;:> jel a szövegrészlet vagy kifejezés megismétlését jelöli. Gyakori a surinkimininkai énekeskönyvében. 26 Glogau 1862: 68, Nr. 72; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 606, Nr. 322. 27 Glogau 1862: 91. 28 Glogau 1862: 93. 29 Glogau 1862: 81, Nr. III; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 314, Nr. 155. 30 Glogau 1862: 81. 31 Glogau 1862: 81, Nr. IV; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 650, Nr. 348. 32 Glogau 1862: 81. 8 a nyelv oktatása33. K. R. Jacoby chrestomathiája keresett volt, nemcsak a klaipėdai gimnáziumban, hanem Porosz Litvánia más iskoláiban is használták34. Megjegyzendő, hogy a szerkesztő a könyv összeállításakor világi és vallásos műveket egyaránt válogatott. Aiszóposz meséi, Kristijonas Donelaitis Metų című művének részletei, litván népdalok, találós kérdések, szólások és mesék, valamint hazafias, Poroszország uralkodóját dicsőítő művek mellett a könyv az Ó- és Újszövetségből vett részletekkel, továbbá a surinkimininkai énekeskönyvéből származó énekekkel is kiegészült: Wijókios naujos Giefmes arba Ewangelijbki Pfalmai35. A szerkesztő a surinkimininkai szövegeinek a chrestomathia második, „Evangelische Psalmen” című fejezetét szentelte. Ehhez a fejezethez négy éneket választott ki (kotta nélkül), amelyek K. R. Jacoby állítása szerint szívesen énekeltek a surinkimininkai összejöveteleken, jellegzetes, igen szép dallamokra: Ezeket az énekeket az egyházi énekeskönyvben szereplő énekek mellett szívesen éneklik a Surinkimen, vagyis a magán áhítati órákon, sajátos, többnyire igen szép dallamokra36. A szerkesztő a szövegeket a surinkimininkai énekeskönyv 1876-ban Klaipėdában kiadott változatából másolta át. A fejezet elején megnevezte a konkrét kiadást: „Memel 1876, gedruckt und verlegt von Heinr. Holz”37. 33 Juška 2003: 693. 34 Juška 2003: 695. 35 Juškos knygoje Mažosios Lietuvos bažnyčia (XVI–XX) (1997) suklysta nurodant, kad giesmės chrestomatijai imtos iš „1876 m. Klaipėdoje išėjusios D. Hollazo knygos „Evangelškas malonės davadas“ (išvertė K. Lovynas)“ (Juška 1997: 282). Tiesa, vėliau išėjusioje autoriaus monografijoje Mažosios Lietuvos mokykla (2003) šis apsirikimas ištaisytas (žr. Juška 2003: 694). 36 Jacoby 1880: 32. 37 Jacoby 1880: 32. 9 1. ábra. A surinkimininkai éneke, „Išzeik, duszélé, džiaugkisi” (szerző: P. Gerhardtas), K. R. Jacoby Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Klaipėda) című művében 10 2. ábra. A surinkimininkai éneke, „Ißeik, Dubele, džiaugkiſi” (szerző: P. Gerhardtas), a Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai című énekeskönyvben (1876, Klaipėda) Az elemzés kimutatta, hogy a lelkész a chrestomathiába a vallásos irodalom területén tevékenyen munkálkodó Gotfryd Ostermejerio (Gottfried Oster meyer, 1716–1800) fordításait vette fel38: a klaipėdai Simonas Dachas (1605–1659) „Be cė́so, Dė́we, tu esį” című művét (eredeti címe: „Du Gott! bist außer aller Zeit”)39 és P. Gerhardtas (1607–1676) „Iszeik, duszėlę, dzaúgkisi” című művét (eredeti címe: „Geh’ aus, mein Herz, und suche Freud’”)40. Mindkét ének az énekeskönyv régi (első) részéből való. K. R. Jacoby a chrestomathiához az énekeskönyv második részéből két anonim éneket választott ki: „Dė́we, juk ant iszgánimo”41 és „Vė́ną mùszant kad girdì”42. A chrestomathia összeállítója megtartotta ugyanazokat a rubrikákat, mint a klaipėdai kiadás. P. Gerhardtas „Iszeik, duszėlę, dzaúgkisi” című énekét az „Apė liaúpsę ir dekawônę” rubrikához sorolta, 38 Juška nem teljesen pontosan adta meg G. Ostermejerio fordításainak számát: „<...> 1876-ban Klaipėdában, H. Holz által kinyomtatott zsoltároskönyvből <...> zsoltár szerepel, négy ének G. Ostermejerio fordítása”, Juška 2003: 694. A chrestomathiában nem négy, hanem két fordítása jelent meg. A többi mű anonim szerzőkhöz köthető. 39 Jacoby 1880: 37; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 205, Nr. 99. 40 Jacoby 1880: 32; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 92, Nr. 53. 41 Jacoby 1880: 34; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 403, Nr. 211. 42 Jacoby 1880: 35; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 588, Nr. 321. 11 S. Dachas „Be czėsó, Dėwė, tu esi” című művét „Gėsmė apė smertį⁴³” („Ének a halálról”), a „Dėwe, juk ant išgánimo” címűt „Apė Dėwo žodį” („Isten igéjéről”), a „Vėną mùszant kad girdį” címűt pedig „Adýnų gėsmė” („Adventi ének”) címmel jelölték. Az átvett énekeket latin betűkkel írták át, szerkezetüket módosították; például P. Gerhardtas énekéből elhagyták a 11., 12. és 15. versszakot, S. Dachaséból pedig a 4. versszakot. Teljesen érthető, hogy K. R. Jacoby, az egyház képviselőjeként, a chrestomathia tartalmát a kánoni, a keresztény közösség számára fontos szövegekkel, a Szentírás részleteivel kívánta kiegészíteni. Az a döntése, hogy surinkimininkai-énekeket válogatott be, arra utal, hogy K. R. Jacoby ismerte az általuk énekelt repertoárt, és értékelt közülük néhány szöveget, annak ellenére, hogy az énekeskönyv soha nem esett át hivatalos lelkészi jóváhagyáson. Másfelől P. Gerhardtas és S. Dachas német költők a barokk korszak protestáns himnodiájának jól ismert képviselői voltak; műveik mind a königsbergi német, mind a litván nyelvű evangélikus egyházi énekeskönyvekbe bekerültek. Közel két évtizeddel később egy hasonló jellegű, iskoláknak szánt kiadvány jelent meg, amelynek összeállítója úgy döntött, hogy surinkimininkai-énekekkel egészíti ki. A Litauisches elementarbuch című olvasókönyv összeállításakor (1898, 2. kiadás⁴⁴) a surinkimininkai-énekeskönyv tartalmát Maximilian Voelkel, a tilžės realgimnázium vezető tanára, a Litván Irodalmi Társaság aktív tagja vette figyelembe (Voelkel, 19. század közepéig – ~1912). M. Voelkel az olvasókönyvet litván szépirodalmi szövegekből, népköltészeti alkotásokból állította össze, továbbá az Ó- és Újszövetség részleteit, egyházi énekeket, F. Kuršaitis lelkész fordításait, zsoltárokat is felhasznált, és beillesztette a „Miatyánk” imát. M. Voelkel a negyedik részt, a „Lesebuch”-ot két, kottát nem tartalmazó énekkel egészítette ki, amelyek kapcsolatban állnak a surinkimininkai-énekeskönyvvel. Az olvasókönyvbe bekerült J. A. Rothė F. Kuršaitis által kedvezően értékelt énekfordítása, a „Radau, radau jau gruntą łáwo⁴⁵”, valamint G. F. L. Knako „Eikim Bėn, eikim Bėn”⁴⁶ című műve. J. A. Rothė énekénél megjegyezte, hogy azt a „Pſalmų Knygų”⁴⁷-ből vette át. M. Voelkelt K. W. O. Glogau szuperintendens⁴⁸ ösztönözte az olvasókönyv összeállítására. Nagyon valószínű, hogy mielőtt nekilátott volna a könyv összeállításának, Voelkel megismerte K. W. O. Glogau iskolai énekeskönyvének tartalmát. Elképzelhető, hogy a korabeli német vallásos szerző, G. F. L. Knako akkoriban ismert és népszerű művének felvételére hatással volt az ének korábbi megjelentetése K. W. O. Glogau énekeskönyvében. Érdemes hangsúlyozni, hogy az énekek nemcsak vallási-nevelő funkciót töltöttek be: az éneklés vagy az énekek olvasása közben a tanulók megtanulták helyesen kiejteni a szavakat, és fejlesztették nyelvi készségeiket. K. R. Jakoby és M. Voelkel egyaránt tipográfiai eszközökkel (kiemeléssel vagy prozódiai jelekkel) jelölték a szavak hangsúlyos szótagját, ily módon is kiemelve az iskolai könyvek nyelvi vonatkozását. ⁴³ smèr­tį corr. smèrti. ⁴⁴ Az első, 1879-es kiadásban nem szerepeltek surinkimininkai-énekek. ⁴⁵ Voelkel 1898: 91; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelijßki Pfalmai 1897: 479, Nr. 250. ⁴⁶ Voelkel, 1898: 92; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelijßki Pfalmai 1897: 630, Nr. 348. ⁴⁷ Voelkel 1898: 92. ⁴⁸ Citavičiūtė 2004: 266. 12 3. A TILSITI LITVÁN IRODALMI TÁRSASÁG ÉS A SURINKIMININKAI ÉNEKEI A 19. század utolsó évtizedeiben a surinkimininkai himnódiája a Tilsitben működő Litván Irodalmi Társaság (németül: Litauische Literarische Gesellschaft, működött 1879 és kb. 1923 között)⁴⁹ tagjainak érdeklődését is felkeltette. Ezt szemlélteti K. R. Jacoby és M. Voelkel törekvése, hogy az iskolai könyvek tartalmát surinkimininkai szövegekkel egészítsék ki, valamint a társaság más tagjai által tartott nyilvános előadások, a társaság folyamatos tudományos kiadványában, a Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft című folyóiratban megjelent publikációk és az énekeskönyv kiadása. 1881. október 11-én K. T. W. Hoffheínz püspök (1823–1907), akit egy évvel később a Litván Irodalmi Társaság elnökévé választottak, a társaság tilsiti ülésén előadást olvasott fel a litván evangélikus énekeskönyvek történetéről. A püspök felhívta a figyelmet K. G. Milk kantornak a plébánia lelkészi hivatalában talált, kéziratos énekgyűjteményére, továbbá időrendben, Martynas Mažvydastól kezdve tárgyalta a 16–19. századi énekeskönyveket. K. T. W. Hoffheínz röviden bemutatta a Priekulėn kiadott surinkimininkai-énekeskönyvet is, Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai⁵⁰, amelyet a litvánok otthonaikban használnak, és amelyet a püspök megjegyzése szerint jóval többre becsülnek a hivatalos evangélikus egyházi énekeskönyvnél⁵¹. A Berent, Glafer és Schimmelpfennig régi énekeskönyvei az 542 énekükkel ma is használatban vannak: többször javították, többször átdolgozták, legutóbb Kuršaitis professzor Königsbergben, végül pedig Kelkis kántor Kretingából. Mégis mindmáig régi, két részből álló könyvek maradtak, bármiféle megfelelő fejezetbeosztás nélkül. A litvánoknak valójában sohasem tetszettek, és ma sem tetszenek; ezért otthonaikban más énekeskönyveket használnak, amelyek címe: „Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai”⁵². K. T. W. Hoffheínz nem elégedett meg a társaság ülésén felolvasott előadással, hanem munkatársaival együtt aktív tevékenységet is folytatott: evangélikus énekek dallamait gyűjtötte, lejegyezte és publikálta. K. T. W. Hoffheínz felismerte, hogy Porosz Litvániában szükség van ⁴⁹ Apie mokslinės draugijos veiklos pobūdį plačiau žr. Milius 1993: 42–87; Banytė-Rowell 2018: 117–130. ⁵⁰ [Hoffheinz] 1883: 46. ⁵¹ Hasonló véleményt fogalmazott meg a tudományos társaság másik tagja, Johannes Sembrzycki is. 1889-ben az Alpreussische Monatsschrift című folyóiratban közölte „C. G. Mielcke’s verschollenes litauisches Gesangbuch” című írását, amelyet a következő latin mondással zárt: „Habent sua fata libelli!” („A könyveknek megvan a maguk sorsa”). Ezzel a mondással foglalta össze három poroszországi litván énekeskönyv (G. Ostermejerio, K. G. Milkaus és K. E. Mertikaičio műve) sorsának alakulását. G. Ostermejerio és K. G. Milkaus egyházi énekeskönyveire ugyanaz a végzet várt: kedvező lelkészi értékelés híján a könyvek a papírhulladékba kerültek. Kivétel a litván surinkimininkai gyűjteménye, amelyet Sembrzycki állítása szerint mind a mai napig nagyra becsülnek („noch heute das in hohem Ansehen stehende Hausgesangbuch der Litauer”) (Sembrzycki 1889: 369). ⁵² [Hoffheinz] 1883: 46. 13 nemcsak litván népdalokat, hanem vallásos énekek dallamait is gyűjtötték és jegyezték le. A társaság többi tagjához hasonlóan ő is azon a véleményen volt, hogy a litván nép kihalhat, vele együtt pedig értékes öröksége – az énekek – is elveszhet. Ezért sürgősen, közös erőfeszítéssel le kellett jegyezni és meg kellett őrizni a Porosz Litvánia litvánjainak ezt az értékes anyagát a tudomány számára. E törekvés eredményeként 1887-ben a társaság havi folyóiratában, a Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft című kiadványban megjelent a „Proben litauischer Choralmelodien” című publikáció. K. T. W. Hoffheinz a publikációban a litvánok vallásosságát és áhítatát hangsúlyozta, amelyet az éneklési hagyomány képvisel, és amely különbözik a német énekléstől. Tizenhét, Porosz Litvánia különböző helyein lejegyzett dallamot közölt. A dallamokhoz szövegtöredékeket – az énekek első versszakait – is mellékelt. A kutatás kimutatta, hogy a 17 egyszólamú ének közül 6 kapcsolódik a surinkimininkai énekeskönyvéhez, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai címűhöz. A surinkimininkai énekeskönyvéből származó darabokat K. T. W. Hoffheinz a publikációban a német „Pslmbch” (vagy „Pslbuch”) rövidítéssel jelölte, az énekeskönyv forrásként használt kiadásának (a kiadást nem nevezte meg) szövegszámozásával együtt. A surinkimininkai énekeskönyvéből a következő dallamos énekek kerültek be a publikációba: „Ak Iezau, kurs Dangu“ (eredetije „Ach alles, was Himmel und Erde umschließet“)53, „Ak jus Waikai Karalystės“54 (eredetije Christophо Augusto Spoleder „O ihr auserwählten Kinder!“ című műve, fordította Kristijonas Demkis), „Ak kur kelauji tu“55 (ismeretlen szerzőtől), N. L. von Zinzendorf „Aß tikt dryfū“ című énekének (eredetije „Ich will’s wagen“) módosított változata56. Valamennyi mű az énekeskönyv első részéből származik. A gyűjtemény a második rész énekeivel is kiegészült: „Ar tai ne Džiaugsmas bus“ (eredetije „Wird dann57 nicht Freude sein“)58, valamint Benjamin Praetorius (1636–1674) „Triumph! Triumph! sżtay pergаlįs“ című énekével (eredetije „Triumph! Triumph! es kommt mit Pracht!“)59. Ezen énekek dallamait Tilsitben és Vilkyškiaiban jegyezték le. A surinkimininkai énekei iránti érdeklődés nem csökkent, és nem ért véget a publikáció egyszeri megjelentetésével. K. T. W. Hoffheinz és hasonló gondolkodású társai a terveknek megfelelően folytatták a dallamgyűjtést és -lejegyzést. Hét évvel később a társaság költségén megjelent terjedelmes munkája, a Giesmių Balfai (1894). Ez 115, Porosz Litvánia különböző helyein lejegyzett, orgonára átdolgozott és harmonizált vallásos énekdallam gyűjteménye. A gyűjtemény összeállítása előre átgondolt, a társaság több tagja által összehangolt munka volt. Az énekek jelentős részét Wilhelm Wollff, a tilsi evangélikus templom orgonistája harmonizálta. A nyomdai előkészületekben és a munka befejezésében Alexander Theodor Kuršaitis (Alexander Theodor 53 Hoffheinz 1887: 398; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 303, Nr. 156. 54 Hoffheinz 1887: 398; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 236, Nr. 113. 55 Hoffheinz 1887: 399; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 177, Nr. 79. 56 Hoffheinz 1887: 404; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 302, Nr. 155. 57 dann corr. das. 58 Hoffheinz 1887: 401; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 709, Nr. 389. 59 Hoffheinz 1887: 405; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 383, Nr. 195. 14 Kurschat, 1857–1944), Franz Siemering, valamint Rudolf Schwede60 segített; utóbbi egyebek mellett további feladatot is vállalt: tudományosan leírni a surinkimininkai énekeskönyveket. K. T. W. Hoffheinz a gyűjteményt bevezetővel kezdte, amelyben a litván énekek egyediségét hangsúlyozta. Kiemelte a német éneklési hagyománytól való eltéréseket. Szerinte a hangzás és a ritmika regionális sajátosságokat mutat. Egyes dallamok litván népdalokból erednek, mások régi egyházi dallamok átdolgozásai, néhányban pedig német dallamok jellegzetességei is felismerhetők. Honnan származnak ezek a dallamok – ki tudja ezt ma már kideríteni? Bizonyára sok régi Dainos=dallamból született; sok közülük – ahogy a jó német korálszerzők mondanák – teljesen átalakult, eltorzult régi egyházi dallam, sok pedig ismert német dallamokra emlékeztet61. K. T. W. Hoffheinz azt is megjegyezte, hogy a litván régiókban az énekeket eltérő dallamokra, illetve ugyanazon dallam különböző változataira énekelhetik: Ez azt a tényt is megmagyarázza, hogy ugyanazt az éneket a különböző litván vidékeken részben egészen eltérően éneklik, részben pedig ugyanaz a dallam gyakran jelentős eltérésekkel jelenik meg62. Megállapították, hogy a 115 lejegyzett dallam közül 29 kapcsolódik a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai című énekeskönyvhöz. A kutatás kimutatta, hogy e könyvnek van a legfontosabb szerepe a surinkimininkai énekeinek recepciójában. A gyűjtemény az előzőleg megjelent szerzői publikációhoz hasonló elvek alapján készült. A könyv nem nevezi meg azt a konkrét surinkimininkai-kiadást, amelyre K. T. W. Hoffheinz támaszkodott: csak a német címet (Pfalmbuch) és az énekeskönyvbeli énekszámot tünteti fel. A repertoár kiválasztását tekintve K. T. W. Hoffheinz gyűjteménye változatos. Vannak benne olyan szövegek, amelyek a surinkimininkai himnódia korai fejlődési szakaszát képviselik, amelyet a XVIII. századi német pietisták műveinek litván fordításai fémjeleznek. Szám szerint K. T. W. Hoffheinz gyűjteményében a fiatalabb nemzedékhez tartozó hallei pietista, Ernst Gottlieb Woltersdorf (1723–1761), a bunzlaui (ma Lengyelország, Bolesławiec) lelkész énekei vannak többségben (összesen 5). Kettőt közülük Mikelis Jurkšaitis surinkimų-prédikátor és tanító fordított. Helyet kaptak itt a hallei pietista irányzat híveinek művei is, többek között K. H. von Bogatzki (1690–1774), C. A. Sporleder (1708–1763), Johann Ludwig Konrad Allendorf (1693–1773) és Joachim Lange (1670–1744) alkotásai. A dallamgyűjteménybe bekerült a surinkimininkai énekeskönyv összeállítójának, K. E. Mertikaitisnak az „Amžę tu Dangaus63” című éneke, valamint J. A. Rothe „Rādau, rādau jau Gruntą savo” című, a litván istentiszteleteken már meghonosodott éneke. Úgy döntöttek, hogy kiválasztják a K. T. W. Hoffheinz által Įsében és Skaisgiriában lejegyzett dallamokat, amelyekre a morva egyház vezetőjének, N. L. von Zinzendorfnak az „Als likt 60 Hoffheinz 1894: [II]. 61 Hoffheinz 1894: [I]. 62 Hoffheinz 1894: [I]–[II]. 63 Hoffheinz 1894: 10–11, Nr. 14–15. a „dryfu” („Ich will’s wagen”) változata (lásd a táblázatot). Ez az ének különösen kedvelt volt a lietuvininkek körében, és elterjedtsége alapján a többi énekhez képest dominánsnak tekinthető. Az alábbi táblázat K. T. W. Hoffheinz (1894) gyűjteményében azonosított surinkimininkai-énekeket mutatja be. A surinkimininkai-énekeskönyv adatai az 1893-ban Priekulėn kiadott kiadás alapján szerepelnek Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai. Lentelė. Surinkimininkų giesmės K. T. W. Hoffheinzo rinkinyje Giesmių Balƒai (1894) ir giesmyne Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai (1893) Giesmės autorius | Giesmė K. T. W. Hoffheinzo (1894) rinkinyje | Giesmė (puslapis ir numeris) surinkimininkų giesmyne (1893, Priekulė) Allendorf, Johann Ludwig Konrad (1693–1773) | „Ißkank Dubia“ (originalas „Einfт ruht die Seel’ in Ieƒu Armen“), 54, Nr. 59. | 693, Nr. 373 Bogatzky, Carl Heinrich von (1690–1774) | „Pon’ lėžau miels, atwerk man tawo Ronas“ (originalas „Nun öffne mir, mein Ieƒu, deine Wunden“), 90, Nr. 95. | 258, Nr. 117 Connow, Christian Friedrich (1612–1682) | „Kas Ieƒų tur fawÿi“ (originalas „Wer Ieƒum bei fich hat“), 61, Nr. 66. | 523, Nr. 267 Lange, Joachim (1670–1744) | „Pone! kada budawofi“ (originalas „Herr, wann wirft du Zion bauen“), 89, Nr. 94. | 603, Nr. 320 Meyfart, Johann Matthäus (1590–1642) | „Ieruſalę, aukßtais Dieẃ=Miefte“ (originalas „Ierusalem, du hoch gebaute Stadt“), 51, Nr. 56. | 697, Nr. 376 Mertikaitis, Kristijonas Endrikis (~1775 – 1856 előtt) | „Amžę tu Dangaus”, 10–11, 14–15. sz. | 673, 363. sz. Praetorius, Benjamin (1636–1674) | „Triump! Triump! ßtay pergalis“⁶⁴ (originalas „Triumph! Triumph! Es kommt mit Pracht“), 103–104, Nr. 109–110. | 399, Nr. 195, 602, Nr. 319 Rist, Johann (1607–1667) | „Sielwartai manę apftojo“ (originalas „Jammer hat mich ganz umgeben“), 2 melodijos, 95–96, Nr. 100–101. | 470, Nr. 237 ⁶⁴ A surinkimininkai-énekeskönyv második részébe Praetorius énekének fordítása, a „Triump! Triump! ßtay pergalis” nem teljes egészében került be; a folytatása a 319. számmal jelölt „Adoms jau kelaf” című énekben található (lásd Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai 1893: 602). 16 Rothe, Johann Andreas (1688–1758) „Rådau, rådau jau Gruntą savo” (az eredeti „Ich habe nun den Grund gefunden”), 92, 97. sz. 495, 250. sz. Sinold von Schütz, Philipp Balthasar; Creutzberg, Amadeus (1657–1742) „Kas pergales, tam dėlī́u” (az eredeti „Wer überwindet, soll vom Holz genießen”), 62, 67. sz. 658, 357. sz. Sporleder, Christoph August (1708–1763) „Ak, jus Waikai Karalytės” (az eredeti „O ihr auserwählten Kinder”), fordította Kristijonas Demkis, 6, 9. sz. 252, 113. sz. Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) „Daug Gero Wießpats mums darė” (az eredeti „Der HErr hat viel an uns gethan”), 27, 31. sz. 107, 52. sz. Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) „Jöjjetek csak, kedves gyermekek!” (eredeti: „Kommt doch o ihr lieben Kinder”), 45, Nr. 49. 441, Nr. 228 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) „Jöjjetek, kedves gyermekek” (eredeti: „Kommt, o lieben Kinder”), fordította Mikelis Jurkšaitis, 46, Nr. 50. 41, Nr. 12 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) „Szívem mélyén” (eredeti: „In meines Herzens Grunde”), 47, Nr. 51. 701, Nr. 378 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) „Micsoda hang csendül fülembe” (eredeti: „Welch ein Schall erquickt mein Ohr”), fordította Mikelis Jurkšaitis, 80, Nr. 85. 245, Nr. 110 Zinzendorf, Nicolaus Ludwig von (1700–1760) „Csak meg merem tenni” (eredeti: „Ich will’s wagen”), a gyűjteményben a „Pilnos Rankos” kezdetű 5. versszakkal kezdődik, 86–88, Nr. 91–93. 318, Nr. 155 Anonimas „Ar tai ne Džiaugfmas bus“ (az eredeti „Wird das nicht Freude sein?“), 12–13, 16–17. sz. 725, 389. sz. Névtelen szerző „Ak Jezau, kurs Dangų“ (az eredeti „Ach alles, was Himmel und Erde umschließet“), 4, 6. sz. 319, 156. sz. Névtelen szerző „Ak pabuk, pabuk Dußelė“, 4, 7. sz. 212, 91. sz. Névtelen szerző „Ak kur kelauji tu“, 5, 8. sz. 193, 79. sz. Névtelen szerző „Dabar jau Princas dangißkas“65, 22, 26. sz. 385, 188. sz.; 669, 362. sz. A „Dabar jau Princas dangißkas” című éneknek a Surinkimininkai énekeskönyvében két változata van. A második változat mellett (362. sz.) egy megjegyzés maradt fenn, amely szerint nem eredeti, hanem egy névtelen, már elhunyt szerző fordítása. 17 Anonimas „Dicsérd Istent, ó, Dubia”, 30, Nr. 34. 320, Nr. 157 Anonimas „Menj, menj, siess a mennybe” (eredeti címe: „Fort, fort zum Himmel zu”), 44, Nr. 48. 303, Nr. 145 Anonimas „Mily kedvesek ott a lakóhelyek” („Wie lieblich ist die Wohnung dort”), Mikelis Jurkšaitis fordítása, 58, Nr. 63. 247, Nr. 111 Anonimas „Ki akar Jézus tanítványa lenni” (eredeti címe: „Wer will ein Jünger Iesu sein”), 60, Nr. 65. 196, Nr. 81 Anonimas „Csodálatos az én menyasszonyom”, 97–98, Nr. 102–103. 316, Nr. 154 Anonimas „Sɠlownas Džiaug͂mas! Ak Linkim̃bẏe!“, 100, Nr. 105. 502, Nr. 254 Anonimas „Trumps Cɜi̇ėžas Bis“, 106, Nr. 112. 740, Nr. 397 K. T. W. Hoffheinz gyűjteménye volt a legterjedelmesebb, de nem az egyetlen hasonló jellegű kiadvány. A 24 dallamot (köztük a surinkimininkai énekeit is) Tilsitben, Priekulėben, Lauksargiuose-ban és más helyeken gyűjtötte és jegyezte le Albert Niemann, a Katinava-templom kántora (1846 – 1913 után). A 24 litthauische Choräle című kis gyűjteményt Bülow von Dennewitz gróf készítette elő kiadásra, és 1902-ben Königsbergben nyomtatták ki66. Nincs adat arra, hogy e füzet bármilyen kapcsolatban állt volna a tilsiti tudományos társasággal (Niemann részt vett a „Birutė” társaság tevékenységében, és vezette annak kórusát), ám kétségtelen, hogy a gyűjtemény összeállítójára hatással voltak a tudományos társaság által terjesztett eszmék, valamint K. T. W. Hoffheinz és segítőinek kezdeményezései. Abban az időszakban, amikor a litván vallásos énekek dallamait lejegyezték és gyűjtötték, 1891-ben a társaság folyóiratában megjelent Rudolph Schwede, a társaság könyvtárosa és iskolafelügyelője „Zur Geschichte der litauischen Gefangbücher” című tanulmánya. Schwede összegyűjtötte az anyagot, és publikációjában tudományosan leírta Porosz Litvánia litván evangélikus énekeskönyveit, továbbá közölte e kiadványok első tipológiai osztályozását. A szerző négy csoportra osztotta az énekeskönyveket: egyházi, iskolai, katonai és surinkimininkai énekeskönyvekre (németül: Pfalmbuch). A surinkimininkai énekeskönyvek közül leginkább a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai című énekeskönyv elemzésére összpontosított. Schwede publikációjában L. iš T. A Giefmių Balfai gyűjteményben a szöveg egy korábbi változata szerepel (188. sz.) (lásd: Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1893: 385). ⁶⁶ A 24 dallamból 4 a surinkimininkai énekeskönyv szövegeihez kapcsolódik. A gyűjteményben L. Ps. rövidítéssel jelölték őket (a német litauische Psalmbuch kifejezésből). Niemann gyűjteményébe bekerült C. F. Connow „Kas Iezu tur sawy” („Wer Iesum bei sich hat”) című énekének két, Kintuban és Būdviečiuose rögzített dallama, valamint N. L. von Zinzendorf „Pilnos rankos” című énekének Saugose lejegyzett dallama. A füzetbe J. A. Rothe „Radau, radau, jau Grünta sawo” című énekének Priekulėben rögzített dallama is bekerült. A gyűjteménybe kerültek a Praetorius „Triump! triump! stai pergalys” („Triumph! Triumph! Es kommt mit Pracht”) című énekének Lauksargiuose-ban és Tilsitben hallott dallamváltozatai is, Niemann 1902: 15, Nr. 13a–13b; 19, Nr. 19; 20, Nr. 21; 22–23, Nr. 23a–23b. 18 minėjo kelias surinkimininkų giesmyno laidas – 1825, 1856 ir 1876-ųjų. Sprendžiant iš aprašymo, su dviem pastarosiomis buvo rimčiau susipažinęs. Jis kalbėjo apie giesmyno struktūrą ir jos pokyčius, priedą su melodijomis skaitmenine notacija⁶⁷, išskyrė kelis leidėjus – Postą Tilžėje, Heinrichą Holżą ir Martyną Šernių Klaipėdoje. Autorius pažymėjo, kad dalis giesmių – vertimai iš vokiečių kalbos, kita dalis – originalios. Apie giesmyno nelietuviškus šaltinius kalbėjo lakoniškai. Esą trečioje giesmyno dalyje galima rasti giesmių iš latvių giesmyno („aus dem kurischen Gefangbuch“), didelis skaičius tekstų – iš lietuviško šaltinio, periodinio leidinio „Nūdidawimai apie Ewangelijos Praplatinimą tarp žydų ir Pagonų“⁶⁸. Schwede’e publikacijoje palietė ir atribucijos klausimą. Iš vertėjų ir lietuvių autorių minėjo K. E. Mertikaitį, K. Demkį, M. Jurkšaitį, G. Ostermejerį, K. Lovyną. Spėjo, kad naujausiais laikais dalį giesmių iš vokiečių kalbos vertęs J. F. Kelchis. A fordítóként, illetve költőként megnevezettek között találjuk E. Mertikaitist, Chriftian Demke tanítót, Michel Iurkßatot, Gottlieb Oster­meyert és Chriftian Lovint. Az újabb időszakból számos fordítás K (Kelch?) jelzéssel szerepel⁶⁹. Schwede-et azonban nem érdekelte a német eredetik szerzősége. Inkább a litván vonatkozás foglalkoztatta. Schwede tehát a poroszországi Litvánia XIX. századi litván énekeskönyvei között kiemelt és hangsúlyozott egy keresett, a litvánok által nagyra becsült gyűjteményt, és megmutatta helyét e műfaj kiadványainak összképében. Ő volt az első szerző, aki a surinkimininkai énekeskönyvét bevonta a tudományos diskurzusba. ÖSSZEFOGLALÁS A kutatás feltárta, hogy a surinkimininkai énekeskönyve, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai a XIX. század második felének hatásos kiadványa volt. Repertoárja befolyásolta a poroszországi Litvánia egyházi és katonai énekeskönyvét, az iskolai célokra készült könyveket, valamint a Tilsiti Litván Irodalmi Társaság tagjainak himnológiai tárgyú munkáit. Ezt nem akadályozta, hogy az énekeskönyv nem rendelkezett hivatalos intézményi jóváhagyással. Az énekeskönyv értékét növelte keresettsége, maguknak a litvánoknak a könyvhöz való pozitív viszonya és értékelő hangja, amelyet a poroszországi Litvánia egyházi képviselői és oktatási dolgozói nem hagyhattak figyelmen kívül. A surinkimininkai-repertoárral való kapcsolatokat F. Kuršaitis königsbergi lelkész énekeskönyve, a Giefmijų bey Maldū=Knygos Karalißkojo Prufų Waifko (1854, Königsberg) is mutatja. A surinkimininkai énekeskönyvéből, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai címűből került át J. A. Rothe berthelsdorfi evangélikus lelkész „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo” című műve. Néhány évvel később F. Kuršaitis ismét visszatért ehhez a szöveghez. Közreadta az egyházi énekeskönyv függelékében, a Trecźioji Dalis Giefmijų Knygų címűben (1857, Königsberg). A surinkimininkai énekeivel az iskolai tanterv is megújult. K. W. O. Glogau tilziti szuperintendens gondoskodott arról, hogy a népiskolai énekeskönyv, a 64 Giesmės ⁶⁷ Schwede 1891: 404–405. ⁶⁸ Schwede 1891: 404. ⁶⁹ Schwede 1891: 405. (1856, 1862, Tilsit) digitális notációval lejegyzett dallamokkal együtt egészülne ki a surinkimininkai-repertoár énekeivel. K. W. O. Glogau azon elképzelése, hogy egy nem hivatalos énekeskönyvre támaszkodjon, nem ütközött a königsbergi konzisztórium és a gumbinneni kerületi hatóság ellenállásába; tudtukkal jelent meg a gyűjtemény. A surinkimininkai énekeskönyvéből származó szövegeket K. R. Jacoby, a klaipėdai templom lelkésze válogatta ki iskolai szöveggyűjteményébe, a Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch címűbe (1880, Klaipėda), M. Voelkel tilziti tanító pedig olvasókönyvébe, a Litauisches elementarbuch címűbe (1898, Heidelberg). K. R. Jacoby és M. Voelkel válogatása nem volt azonos, a szerkesztők nézetei eltértek ebben a kérdésben. K. R. Jacoby figyelemre méltónak ítélte G. Ostermejer S. Dach és P. Gerhardt barokk szerzők műveiből készített fordításait, valamint az anonim, talán eredeti litván szövegeket, M. Voelkelt pedig J. A. Rothe és a kortárs G. F. L. Knak énekfordításai érdekelték. K. R. Jacoby megjelölte, melyik surinkimininkai-kiadást használta. A szövegeket a klaipėdai nyomda 1876-os kiadásából másolta át. A XIX. század utolsó évtizedeiben a Tilsiti Litván Irodalmi Társaság érdeklődése a surinkimininkai himnódiára is kiterjedt. A társaság elnöke és egyházi püspöke, K. T. W. Hoffheinezas munkatársaival együtt közreadta a lejegyzett surinkimininkai-énekek dallamait a társaság tudományos folyóiratában, a Mitteilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft című kiadványban, valamint a társaság gondozásában megjelent gyűjteményben, a Giesmių Balfai címűben (1894, Heidelberg, Tilsit). A gyűjteménybe 29 surinkimininkai-éneket vettek fel harmonizált, orgonára alkalmazott dallamokkal. A társasági tagok kezdeményezése és összehangolt erőfeszítése az énekdallamok lejegyzésére és nyomtatott közlésére azt mutatja, hogy a surinkimininkai himnódiát értékes, tudományos célokra is felhasználható anyagnak tekintették. A surinkimininkai-énekek átvételének és az ismertetett kiadványokban való közlésének vizsgálata az adott időszak műveinek dominanciájára utal. Kiemelkedik J. A. Rothe „Radau, radau jau Gruntą ławo” című éneke, N. L. von Zinzendorf „Aß tikt dryfu” című énekének módosított változata, amely a „Pilnos Rankos” strófával kezdődik, a kor vallásos költője, G. F. L. Knak „Eikim Bėn, eikim Bėn” című műve, valamint a fiatalabb generációhoz tartozó hallei pietista E. G. Woltersdorf művei. A litván szerzők közül kiemelhető K. E. Mertikaitis laikus prédikátor, énekszerző és a surinkimininkai énekeskönyvének első szerkesztője, valamint „Amžę tu Dangaus” című műve. IRODALOM ÉS FORRÁSOK Citavičiūtė Liucija 2004: Karaliaučiaus universiteto Lietuvių kalbos seminaras [Lithuanian Language Seminar at the University of Königsberg], Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. Banytė-Rowell Rasa 2018: Lietuvių literatūros draugija Tilžėje ir archeologija [Lithuanian Literary Society in Tilsit and Archaeology]. – Kultūros paminklai 22, 117–130. Barasa Darius 2018: Maldininkai Prūsijos Lietuvoje: masiškumas, išplitimas ir įvaizdis XIX a. 3-iajame dešimtmetyje [Worshippers in Prussian Lithuania: the Scale of the Movement, its Spread, and its Image in the 1820s]. – Senoji Lietuvos literatūra 46: Pietizmo idėjos ir surinkimininkų raštija Prūsijos Lietuvoje, redaktorių kolegija: M. Čiurinskas (vyr. 20 redaktorius), O. Daukšienė, D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys ir kt.; sud. ir par. Ž. Sidabraitė, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 140–169. DOI: https://doi.org/10.51554/SLL.2018.28801. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1883: Iß Nuſidawimû lietuwiſkûjų „Giefmjų Knygû“ [From the History of Lithuanian “Hymn Books”]. – Naujafis Keleiwis 5, 32–33; 6, 39–40; 7, 46–47. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1887: Proben litauiſcher Choralmelodien [Samples of Lithuanian choral melodies]. – Mittheilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft 2(12), [393]–406. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1894: Giefmiu Balfai. Litauiſche Kirchen-Gefänge [Hymn Melodies. Lithuanian Church Hymns] geſammelt durch W. Hoffheinz, Superintendent a. D. in Tilfit. <...>, Heidelberg: Carl Winters Universitäts-Buchhandlung. Gedruckt bei Otto v. Mauderode, Tilsit. Fischer A[lbert] F[riedrich] W. 1967: Kirchenlieder–Lexikon [Hymns lexicon], reprofraf. Nachdr. der Ausg. Gotha, 1878–1879, Hildesheim: Olms. [Gaigəlatis Wilijus] 1905: Ewangelijſki Surinkimai Lietuwoje, Ißtyrinėjimai apie jû Pradžią, Augimą bey dabartinį Bu wį [Evangelical Surinkimai in Lithuania, Studies on Their Origin, Growth and Present], sutaifė Kunigas Dr. W. Gaigalatis, Priekulė. [Glogau Karl Wilhelm O.] 1856: 64 Giefmes Szuilėms [64 Hymns for Schools] iß Giefmjų=Knygų iškirtos per Karališką Prowincôs=Szuil Kollėgijį Karaliaučiuje Sutarimė su Karališkuoju Konfiftoriju bey Karališkomfions Regierungenoms, o lietuwiſkay išleistos per C. W. O. Glogau, Tilžės Wyfku pą, (Antrą Kart’ Raštais išspauftos, ir wėl perweizdėtos.) Tilžėje. Raštais išspauftos prie I. Reylenderio. (Druck und Verlag von I. Reyländer.); LNMMB: mikrofilmas 299. [Glogau Karl Wilhelm O.] 1862: 64 Giefmes [64 Hymns <...> for Schools], prie kuriu dar 16 pridėtos yra, taip, kad iß wifū 80 Giefmes, pagal karališką Regulatiwą, fuftatytos yra, Szuilėms iß Giefmjų=Knygų iškirtos per Karališką Prowincôs Szuil= Kollėgijį Karaliaučiuje Sutarimė su Karališkuoju Konfiftoriju bey Karališkomfions Regierungenoms, o lietuwiſkay išleistos per C. W. O. Glogau, Tilžės Wyfku pą, (Penkta Kart’ Raštais išspauftos, ir wėl perweizdėtos.) (Fünfte Auflage). Tilžėje. Raštais išspauftos prie I. Reylenderio. (Druck und Verlag von I. Reyländer.); KTUB: Cs 9745. [Jacoby Karl Rudolf] 1880: Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch [Lithuanian Chrestomathy for School Use], mit dem XX. Jahresberichte des Gymnasiums in Memel herausgegeben von Rudolph Jacoby, Pfarrer an der Landkirche in Memel, Leipzig, Kommissionsverlag von B. G. Teubner. [Gedruckt bei F. W. Siebert in Memel]. Juška Albertas 1997: Mažosios Lietuvos bažnyčia [Church of Lithuania Minor], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. 21 Juška Albertas 2003: Mažosios Lietuvos mokykla [School of Lithuania Minor], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940 [The Book of Lithuania Minor: The Development of the Lithuanian Book 1547–1940], Vilnius: Baltos lankos. [Koch Eduard Emil] 1868: Geſchichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der chr iftlichen [History of Hymns and Church Singing of the Christian], insbesondere der deutchen evangelifchen Kirche. <...>, Vierter Band <...> Stuttgart: Druck und Verlag der Chr. Belferſchen Verlagshandlung. [Kuršaitis Frydrichas] 1854a: Giesmjų bey Maldū Knygos Karaliszkojo Prusų Waisko [Hymns and Prayers Books of the Royal Prussian Army], Karaliaucziuje: Druck und Verlag der Schulzen Hofbuchdruckerei. VUB LR 1267 (be antraštinio lapo). [Kuršaitis Frydrichas] 1854b: Zalnieriszkosios Giesmjų bey Maldū Knygos [Soldiers’ Hymns and Prayer Books]. – Keleiwis iš Karaliaučiaus 22, 86–88. [Kuršatis Frydrichas] 1857: Treczioji Dalis Giesmjų Knygų [The Third Part of the Hymnal], kurioje randas geroks Skaitlius naujų krikščioniškų Giesmjų. Tąfes iš wokikiškos Kalbos ßwiežey išwerdams sutaifė F. Kurbatis, Lietuwininkų Kunigs Karaliaucziuje (Suglaudimas wijų ßwiežiujų Giesmjų, kurios zalnieriszkosa Giesmjų Knygoſa bey tarp anų 64 Giesmjų, Szuilėms paskirtųjų, randasi.), Königsberg: Druck und Verlag der Hartungſchen Buchdruckerei. LNMMB: 593939–593941. LB I: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian] 1: 1547–1861, Vilnius: Mintis, 1969. LB II(2): Litvánia bibliográfiája. A sorozat. Litván nyelvű könyvek [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian] 2: 1862–1904, 2: R–Ž, Vilnius: Mintis, 1988. LBP 1990: Lietuvos bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861. Papildymai [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861. Additions], Vilnius: Mintis. Michelini Guido 2009a: Jono Pipiro sudaryti giesmių rinkinėliai vokiškame kontekste [Hymn collections compiled by Jonas Pipiras in a German context]. – Res humanitariae 5, 142–159. Michelini Guido 2009b: Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos [History of hymnals of Lithuania Minor: from Martynas Mažvydas to the end of the 19th century], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Michelini Guido 2010: Pietistų „Psalmіų knygos“ istorinis kontekstas [The Historical Context of the “Book of Psalms” of the Pietists], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Milius Vacys 1993: Mokslo draugijos ir lietuvių etnografija (XIX a. antroji pusė – XX a. pirmoji pusė) [Scientific societies and Lithuanian ethnography (second half of the 19th century – first half of the 20th century)], Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. 22 Mielcke C[hristian] G[ottlieb] 1806: Vorrede, Sė́nos ir naujos krikβčioniškos Giesmės [Old and New Christian Hymns], уpacзey Sennienſiems ant Gėroʃu didelėis Raβtais iβpáuſtos draug ʃu naujom’s Maldū Knŷgėlėmis, Karalauczuje: Knygdrukawonej’ Lebrekto Eringo, IX–XVII. VUB RSS: Lᵣ 777–778. [Niemann Albert] 1902: 24 litauische Choräle [24 Lithuanian Chorales] nach einer handschriftlichen Sammlung von Niemann Cantor in Katt enau ausgewählt und bearbeitet von C. Graf Bülow von Dennewitz. <...> Königsberg: Gräfe & Unzer, Buchhandlung. Semb rzycki Johannes 1889: C. G. Mielcke’s verschollenes litauisches Gesangbuch [C. G. Mielcke’s Lost Lithuanian Hymnal]. – Altpreussische Monatsschrift 26, Königsberg: Verlag von Ferd. Beyer’s Buchhandlung, [366]–369. Schwede R[udolph] 1891: Zur Geschichte der Litauischen Gesangbücher [The History of Lithuanian Hymnals]. – Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft 16, Heidelberg: Carl Winters Universitätsbuchhandlung, 396–406. Strungytė Inga 2006: Surinkimininkų raiška Kristijono Endrikio Mertikaičio giesmyne „Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangel iški Pfalmai“ (1817) [The Expression of the Surinkimininkai in Kristijonas Endrikis Mertikaitis’ Hymnal “Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangel iški Pfalmai” (1817)]. – Archivum Lithuanicum 8, 187–210. Strungytė–Liugienė Inga 2009: Kristijono Endrikio Mertikaičio giesmynų „Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszk i Psalmai“ (1817) ir „Mažos Giesmju Knygeles“ (1819) sąsajos su Frantz[o] Alberto Schultzo giesmynu „Kern Alter und Neuer geistreicher Lieder, Als der Zweyte Theil“ [Relation of Kristijonas Endrikis Mertikaitis’s Hymn Book “Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszk i Psalmai” (1817) and “Mažos Giesmju Knygeles” (1819) to Frantz Albert Schultz’s Hymnbook “Kern Alter und Neuer geistreicher Lieder, Als der Zweyte Theil”]. – Archivum Lithuanicum 11, 189–204. Strungytė–Liugienė Inga 2012: Jaunųjų Halės pietistų giesmės Kristijono Endrikio Mertikaičio giesmynuose Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai (1817) ir Mažos Giesmju Knygeles (1819) [Hymns of the Young Halle Pietists in the Hymnals of Kristijonas Endrikis Mertikaitis “Wissokies Naujes Giesmes or Ewangeliszki Psalmai” (1817) and “Mažos Giesmju Knygeles” (1819)]. – Res humanitariae 11, 83–101. Strungytė–Liugienė Inga 2014: XIX amžiaus pirmosios pusės surinkimininkų giesmynų istorija (genezė ir kalba): daktaro disertacija [The History of the Hymn Books from the 19ᵗʰ Century Fellowship Movement (Language and Genesis): Doctoral Dissertation], Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Strungytė–Liugienė Inga 2016: Gotfrydo Ostermejerio giesmyno (1781) šaltinių ir repertuaro klausimas [The Problem of Sources and Repertoire of Gottfried Ostermeyer’s Hymnal (1781)]. – Senoji Lietuvos literatūra 42: Gotfrydo Ostermejerio lituanistinio paveldo tyrimai, d. 2, redakcinė kolegija: M. Čiurinskas (vyr. redaktorius), D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys ir kt.; sud. L. Citavičiūtė, O. Aleknavičienė, par. ir red. O. Aleknavičienė, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 83–118. 23 Strungytė-Liugienė Inga 2019: Moderniųjų iniciatyvų ir tradicijos dialogas: surinkimininkų judėjimas Prūsijos Lietuvoje: straipsnių rinkinys [Dialogue Between Modern Initiatives and Tradition: The ‘Surinkimininkai’ Movement in Prussian Lithuania: A Collection of Articles], par. I. Strungytė-Liugienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Strungytė-Liugienė Inga 2023: XIX a. antrosios pusės Prūsijos Lietuvos protestantų knygos su giesmių melodijomis skaitmenimis [Protestant Books with the Melodies of Hymns in Numerical Notation in Prussian Lithuania in the Second Half of the Nineteenth Century]. – Archivum Lithuanicum 25, 159–180. [Voelkel Maximilian] 1898: Litauisches Elementarbuch von Maxim J. A. Voelkel [Lithuanian Elementary Book by Maxim J. A. Voelkel], zweite neu bearb. und vermehrte Aufl., Heidelberg: Carl Winter’s Universitätsbuchhandlung. Wifſokios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1850: Wifſokios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kurios ikßolei taipo po wieną kaip ir po kelles, į mažas Knygeles ſuraßytos buwo. <...>, Szęſtą Kartą Raßtais ißſpaustos Tilżėje, prie Endrikio Poſt. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1856: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirmó taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Septinta Karta Raßtais ißſpaustos Tilżėje prie Endrikio Poſto. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1861: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Aßtuonta Karta Raßtais ißſpaustos Tilżėje, prie Endrikio Poſto. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1876: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und verlegt von Heinr. Holz. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1879: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und verlegt von Holz & Sžernus. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1893: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygeles ſuraßytos buwo <...>, Priekulėj: Gedruckt bei G. Traufchies. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1897: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo 24 egyenként és többen is kis könyvecskékbe írták fel <...>, Memel: Gedruckt und verlegt von Holz & Szernus Nachfolger. Žostautaitė Petronėlė 1996: Evangeliniai surinkimai Prūsų Lietuvoje [Evangelical Surinkimai in Prussian Lithuania]. – Liaudies kultūra 4, 29–34. A Surinkimininkai repertoárjának fogadtatása a 19th. század második felének poroszországi litván kiadványaiban ÖSSZEFOGLALÓ A Surinkimininkai énekeskönyve, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai, új jelenség volt a vallásos irodalomban, és átalakította a 16th. század óta létező porosz litván himnológiai kiadványok hagyományát. Külön gyűjteményre azért volt szükség, mert nőtt az istentiszteleteken részt vevők száma, és a litván egyházközségekben egyre népszerűbbé váltak a vallásos összejövetelek (litvánul: surinkimai). A tárgyalt énekgyűjtemény kezdettől fogva különbözött Porosz Litvánia más evangélikus énekeskönyveitől. Összeállítását nem a königsbergi konzisztórium vagy az állami hatóságok irányították. A fordítást és a szerkesztést nem kinevezett lelkészcsoport, hanem alacsonyabb társadalmi rétegekből származó, egyetemi végzettség nélküli vezetők, az úgynevezett sakytojai és tanítók végezték. Az énekeskönyv hivatalos státuszának hiánya lehetővé tette az összeállítók számára, hogy korlátozások nélkül alakítsák a repertoárt, és önállóan döntsenek a litván és német szerzők énekeinek kiválasztásáról. Fontos megjegyezni, hogy a fordítás minősége, valamint a verselésre és a litván nyelvre vonatkozó követelmények másodlagos szerepet játszottak. Az összeállítók megelégedtek a kevésbé jártas fordítók munkájával. A kiadványt nem az evangélikus egyházi istentiszteletekre, hanem otthoni magánhasználatra és az egyházon kívül tartott összejövetelekre (surinkimai) szánták. A tanulmány célja annak elemzése, hogy a Surinkimininkai énekeskönyvének repertoárja milyen hatást gyakorolt a 19th. század második felének kiadványaira. A vizsgálat céljai közé tartozik annak feltárása, hogyan viszonyultak a hivatalos litván énekeskönyvek összeállítói, az iskolai antológiák szerkesztői, valamint a tilsiti Litván Irodalmi Társaság tagjai (köztük a Porosz Litvánia magas rangú egyházi személyiségei és oktatási rendszerének pedagógusai) a Surinkimininkai himnuszrepertoárjához, továbbá annak vizsgálata, milyen kapcsolat van az általuk készített könyvek és kiadványok tartalma, illetve a Surinkimininkai énekeskönyve között. Az elemzéshez különböző műfajú kiadványokat (énekgyűjteményeket és iskolai antológiákat) választottunk ki, hogy azonosítsuk a Surinkimininkai énekeinek adott időszakra jellemző főbb tendenciáit. A kutatás feltárta, hogy a Surinkimininkai énekeskönyve, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai, a 19th. század második felének jelentős kiadványa volt. Repertoárja hatással volt a litván egyházi és katonai énekeskönyvek, a porosz litvániai iskolai antológiák összeállítóira, valamint a tilsiti Litván Irodalmi Társaság tagjainak himnológiai munkásságára. Ezt az sem akadályozta, hogy az énekeskönyv nem részesült hivatalos intézményi jóváhagyásban. Értékét a litvánoknak a könyvről alkotott véleménye és 25 értékelő hangja is növelte, amelyet az egyház képviselői és a pedagógusok nem hagyhattak figyelmen kívül. Az elemzés azt mutatta, hogy a königsbergi lelkész, F. Kurschat számára a Surinkimininkai énekeskönyve forrásul szolgált a Giełmõ bej Maldū=Knygos Karališkojo Prūſū Waiſko (1854, Königsberg) katonai énekeskönyv összeállításakor. A Surinkimininkai énekeskönyvéből átvette J. A. Rothe „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo” című énekét, amely később bekerült a Trečioji Dalis Giełmū Knygū (1857, Königsberg) című önálló kiegészítésbe, a Pagėrintos Giełmū=Knygos egyházi énekeskönyvhöz. A Surinkimininkai repertoárja az iskolai tankönyvekbe is bekerült. C. W. O. Glogau tilsiti felügyelő gondoskodott arról, hogy az iskolai énekeskönyv, a 64 Giełmes (1856, 1862, Tilsit) a Surinkimininkai repertoárjából hét énekkel, valamint számozott kottás dallamokkal bővüljön. C. W. O. Glogau elképzelését sem a königsbergi konzisztórium, sem a gumbinneni kerület hatóságai nem ellenezték; a gyűjtemény jóváhagyást kapott. A memeli egyház lelkésze, C. R. Jacoby a Surinkimininkai énekeskönyvéből választott szövegeket (összesen négyet) a Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch című iskolai antológiába (1880, Memel), M. Voelkel tilsiti tanító pedig két szöveget a Litauisches elementarbuch című olvasókönyvbe (1898, Heidelberg). C. R. Jacoby és M. Voelkel szövegválogatása nem azonos szempontok alapján történt; az összeállítók eltérően viszonyultak ehhez a kérdéshez. C. R. Jacoby figyelemre méltónak találta S. Dach és P. Gerhardt barokk szerzők G. Ostermeyer által fordított műveit, valamint esetleg az eredeti litván szövegeket, míg M. Voelkel J. A. Rothe és kortársa, G. F. L. Knak fordított énekeit részesítette előnyben. A tilsiti Litván Irodalmi Társaság tagjai érdeklődtek a Surinkimininkai éneklési hagyománya és énekeskönyve iránt, és a 19th. század utolsó évtizedeiben figyelmet szenteltek e témáknak. A Társaság elnöke, C. T. W. Hoffheinz munkatársaival együtt a Surinkimininkai énekeinek dallamait is közölte a Társaság tudományos folyóiratában, a Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft című kiadványban, valamint a Társaság égisze alatt megjelent Giełmū Balſai című gyűjteményben (1894, Heidelberg, Tilsit). Utóbbiban 29 Surinkimininkai-ének szerepelt orgonára hangszerelt, harmonizált dallamokkal. A Társaság tagjainak kezdeményezései arra utalnak, hogy a Surinkimininkai himnuszköltészetét tartós értékűnek és tudományos célokra hasznosnak tekintették. A Surinkimininkai énekeinek átvételét és megjelenését vizsgálva a tárgyalt kiadványokban kirajzolódnak az egyes énekek adott időszakra jellemző főbb tendenciái. Kiemelkednek a következő énekek: J. A. Rothe „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo” című műve, N. L. von Zinzendorf „Aß tikt dryſū” című éneke, G. F. L. Knak „Eikim Bėn, eikim Bėn” című éneke, a fiatalabb nemzedékhez tartozó hallei pietista, E. G. Woltersdorf énekei, valamint a Surinkimininkai énekeskönyv első összeállítójának, K. E. Mertikaitisnak „Amžę tu Dangaus” című éneke, amely a Viſokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai című gyűjteményben jelent meg. 26