Motinystė lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje (remiantis žodžio mama asociacijomis ir žodžių motiniškas, -a, motiniškai junginiais)

Acta Linguistica Lituanica 2025, deel 92, p. 1–18 Inhoudsopgave / Link naar de inhoud ISSN 2669-218X (online / elektronisch) MOEDERSCHAP IN HET WERELDBEELD VAN DE LITOUWSE TAAL (OP BASIS VAN DE ASSOCIATIES VAN HET WOORD MAMA EN DE WOORDVERBINDINGEN MET MOTINIŠKAS, -A, MOTINIŠKAI) Moederschap in het wereldbeeld van de Litouwse taal (op basis van de associaties van het woord mama (En. Mom) en de woordverbindingen met motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. op een moederlijke manier) SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Instituut voor de Litouwse taal E-mail: [email protected] ORCID-ID: https://orcid.org/0000-0003-2538-9502 Onderzoeksgebieden: etnolinguïstiek, contrastieve taalkunde, cognitieve linguïstiek, linguïstische culturologie. https://doi.org/10.35321/all92-06 SAMENVATTING Het artikel beschrijft een deel van de inhoud van het concept MOTINA, dat behoort tot het wereldbeeld van de Litouwse taal. Aan de hand van de resultaten van de analyse van het associatieveld van het woord mama, alle vormen van de bijvoeglijke naamwoorden motiniškas, -a en de verbindingen van het bijwoord motiniškai wordt beoogd samen te vatten hoe in het wereldbeeld van de Litouwse taal wordt opgevat wat een moeder is en welke gedragspatronen kenmerkend voor haar zijn. De beweringen in het artikel zijn gebaseerd op de analyse van de resultaten van een vrije-associatie-experiment en van voorbeelden uit het Corpus van het huidige Litouws, samengesteld aan het Centrum voor Computationele Linguïstiek van de Vytautas Magnus Universiteit in Kaunas. Het in het artikel gepresenteerde onderzoek verschaft informatie over de inhoud van het concept MOTINA en vult de reeds bekende informatie over de bijzonderheden van de categorisering van de wereld in het wereldbeeld van de Litouwers aan. KERNWOORDEN: taalwereldbeeld, concept, moeder (mama), moederlijk, op moederlijke wijze. ABSTRACT Het artikel beschrijft een deel van de inhoud van het concept MOTINA (En. MOTHER), dat behoort tot het Litouwse wereldbeeld. Gebruikmakend van de resultaten van de analyse van het associatieveld van het woord mama (En. mom), alle vormen van de bijvoeglijke naamwoorden motiniškas, -a (En. motherly) en de verbindingen van het bijwoord motiniškai (En. op een moederlijke wijze), beoogt het artikel samen te vatten hoe in het wereldbeeld van de Litouwse taal wordt opgevat wat een moeder is en welke gedragspatronen kenmerkend voor haar zijn. Het artikel is gebaseerd op de analyse van de resultaten Copyright © 2025 Silvija Papaurėlytė-Klovienė. Uitgegeven door het Instituut voor de Litouwse taal. Dit is een Open Access-artikel dat wordt verspreid onder de voorwaarden van de Creative Commons Attribution Licence, die onbeperkt gebruik, verspreiding en reproductie in elk medium toestaat, mits de oorspronkelijke auteur en bron worden vermeld. // Uitgegeven door Lietuvių kalbos institutas. Dit artikel is vrij toegankelijk en wordt verspreid onder de voorwaarden van de toeschrijvingslicentie „Creative Commons“, die onbeperkt gebruik, verspreiding en reproductie van de inhoud in elk medium toestaat, mits de auteur en bron worden vermeld. Ontvangen: / Gauta: 2025-04-18. Geaccepteerd: / Priimta: 2025-05-13. van het vrije-associatie-experiment en de analyse van de voorbeelden uit het Corpus van het huidige Litouws, samengesteld aan het Centrum voor Computationele Linguïstiek van de Vytautas Magnus Universiteit in Kaunas. Het in het artikel gepresenteerde onderzoek verschaft informatie over de inhoud van het concept MOTINA (En. MOTHER) en vult de reeds bekende informatie over de bijzonderheden van de categorisering van de wereld in het wereldbeeld van de Litouwers aan. TREFWOORDEN: taalwereldbeeld, concept, moeder (mama), moederlijk, op moederlijke wijze. INLEIDENDE OPMERKINGEN Onderzoek naar het taalwereldbeeld blijft voortdurend relevant, omdat de taal waarop deze onderzoeken zijn gebaseerd verandert, evenals de opvatting van de wereld die kenmerkend is voor taalgebruikers. Deze processen beïnvloeden elkaar, zodat een volledige beschrijving van het wereldbeeld van een bepaalde taal geen doel van taalkundig onderzoek kan en nooit zal zijn – er ontstaan voortdurend nieuwe teksten, die zowel veranderingen in de opvatting van de wereld weerspiegelen als deze zelf kunnen beïnvloeden. Om een fragment van het in de taal vastgelegde wereldbeeld te beschrijven, is het doelmatig de omvang van het geanalyseerde taalmateriaal en de periode waarmee de oorsprong ervan wordt verbonden af te bakenen en op basis daarvan de grenzen van het te beschrijven object nader te bepalen. Onderzoek gebaseerd op materiaal uit het Corpus van het huidige Litouws, met voorbeelden die dicht bij de dagelijkse taal staan en ontleend zijn aan elektronisch discours, dat vaak maximaal dicht bij gesproken taal staat¹, actualiseert een fragment van het taalwereldbeeld – informatie over een ding en verschijnsel, een proces, die in het bewustzijn van de gebruiker aanwezig is, dat wil zeggen: het verschaft informatie over het overeenkomstige concept en de inhoud ervan in het taalwereldbeeld. Het doel van het in het artikel gepresenteerde onderzoek is een deel van de inhoud van het met het Litouwse taalwereldbeeld verbonden concept MOTINA te beschrijven aan de hand van materiaal van verschillende aard. Om dit doel te bereiken zijn de volgende taken geformuleerd: 1) taalmateriaal van verschillende aard verzamelen dat de verscheidenheid van de inhoud van het concept weerspiegelt – het associatieveld van het woord mama en voorbeelden uit het Corpus van het huidige Litouws van alle vormen van het bijvoeglijk naamwoord motiniškas, -a en het gebruik van het bijwoord motiniškai; 2) met behulp van voor het taalmateriaal geschikte analysemethoden gedeeltelijke conclusies formuleren; 3) de gedeeltelijke conclusies samenvatten en zo de inhoud van het concept MOTINA gedeeltelijk beschrijven. Bij het onderzoek zijn de beschrijvende methode, de interpretatiemethode, de methode van conceptuele analyse en de methode van het vrije-associatie-experiment toegepast. Stand van het onderzoek Motina, mama behoren tot de woorden die in het Litouws een verwantschapsrelatie aanduiden. In de Litouwse taalkunde zijn verwantschapsbenamingen vanuit verschillende perspectieven geanalyseerd. ¹ Volgens Asta Ry­klienė wordt elektronisch discours dichter bij gesproken taal gebracht doordat de tekst meestal onbewerkt wordt gepubliceerd, de taal spontaneïteit, ellipticiteit en contextualiteit vertoont. In elektronisch discours worden woorden en uitdrukkingen afgekort, is er veel informele woordenschat en overheersen voornaamwoorden van de eerste en tweede persoon. De auteur onderbouwt haar conclusie dat de taal die op internet wordt gebruikt aanzienlijk verschilt van geschreven taal en kenmerken vertoont die haar dichter bij de gesproken taalvariant brengen (zie voor meer details Ryklienė 2000: 99–107). 2 In de dissertatie van Rūta Buivydienė wordt een uitvoerig beeld van de Litouwse verwantschapsbenamingen gegeven en worden het gebruik en de oorsprong van de benamingen en de belangrijkste ontwikkelingswetten van het systeem van verwantschapsbenamingen besproken (Buivydienė 1992). Er zijn werken waarin verwantschapsbenamingen die met een van de geslachten verband houden worden besproken (Buivydienė 2000; Kačiuškienė ir kt. 2008: 28–40; Kačiuškienė, Vikrauskaitė 2010: 46–54). In Antanas Sabaliauskas’ Lietuvių kalbos leksikoje staat dat het woord motina tot de oude Indo-Europese woordenschat behoort. Het voor alle Indo-Europese talen gemeenschappelijke woord houdt verband met het kindertaalwoord *ma (Sabaliauskas 1990: 20–21). Dainius Razauskas (2002) onderzoekt de etymologie van het woord moja (dat wil zeggen, een niet-ruwe benaming voor de moeder). Juozas Jurkėnas (2011) schrijft eveneens over de verwantschapstermen tata, mama en brengt deze in verband met kindertaal. Interessante inzichten zijn te vinden in interdisciplinair onderzoek. Gabija Bankauskaitė-Sereikienė analyseert artikelen en advertenties voor vrouwen die in de tijdschriften Naujoji Romuva, Moteris, Naujas žodis uit de periode 1920–1940 zijn gepubliceerd. De auteur concludeert dat het traditionele deel van de samenleving in die tijd wenste dat de vrouw bescheiden, deugdzaam, vroom en gezond was, natuurlijke schoonheid bezat, de tradities koesterde en uiteraard moeder was. Dit beeld werd belicht in de door de Litouwse Vereniging van Katholieke Vrouwen uitgegeven krant Moteris (Bankauskaitė-Sereikienė 2012: 71–85). Gintarė Kavaliūnaitė-Amelyushkina verrichtte bijna twee decennia geleden onderzoek naar het beeld van het moederschap in de Litouwse media. Op basis van materiaal uit de tijdschriften Tavo vaikas, Mamos žurnalas ir Mažylis stelt de onderzoekster vast dat in de toenmalige media een traditioneel patriarchaal beeld overheerste. De kern daarvan was dat de vrouw werd aangemoedigd haar carrière en professionele ambities voor het gezin op te offeren en zich uitsluitend op gezinszaken te richten. Door het moederinstinct kunnen vrouwen beter dan mannen voor kinderen zorgen; daarom zou iedere vrouw het moederschap moeten wensen. De auteur van het onderzoek merkt op dat het beeld van de moeder in het toenmalige virtuele discours, dat wil zeggen op internet, al minder eenzijdig was: andere opvattingen begonnen te verschijnen – er werd gesproken over een vrouw die twijfelde aan haar eigen beslissingen en die een spanning voelde tussen de traditionele rol en de werkelijkheid (Kavaliūnaitė-Amelyushkina 2006: 42–52). Soortgelijke kwesties worden ook besproken in werken die zich richten op moederschapsthema’s in de Litouwse literatuur. De analyse van Karolina Slotvinska is gebaseerd op het werk van Vanda Juknaitė. De onderzoekster concludeert dat de schrijfster geen geïdealiseerd beeld geeft, omdat de moeder in Juknaitės werk door middel van contrasten wordt beschreven. Zij is tegelijkertijd sterk en zwak, moedig en verlegen. De banden van de moeder met het kind zijn uitzonderlijk hecht (Slotvinska 2021: 308–317). Žydronė Kolevinskienė stelt vast dat in de Litouwse proza vooral het beeld verbreid is van een moeder die zich opoffert voor haar kinderen en echtgenoot en die zacht en goed is. Bij de lezer worden vragen opgeroepen: is moederschap een waarde, of moet een vrouw van nature over moederlijke gevoelens beschikken (Kolevinskienė 2008: 96–104). Het artikel van Karolina Slotvinska en Kristina Rutkovska over het Litouwse beeld van de MOEDER is gebaseerd op gegevens uit vragenlijsten onder studenten; het doel was stereotiepe 3 kenmerken van de moeder bloot te leggen: te bepalen wat het woord motina betekent, waarmee zij wordt geassocieerd, welke kenmerken kenmerkend voor haar zijn en welke rol de moeder in het leven van het kind speelt (Slotvinska, Rutkovska 2020). Een uitvoerige analyse van het concept MOEDER is opgenomen in de monografie van Irena Smetonienė, Marius Smetona en Kristina Rutkovska, Žemė. Motina. Duona (Smetonienė ir kt. 2021), gebaseerd op de methodologie van de etnolinguïstische school van Lublin, ontwikkeld door Ježi Bartminski en zijn leerlingen. Het deel over het beeld van de moeder is geschreven door Kristina Rutkovska. Op basis van het Lietuvių kalbos žodyno, dialectwoordenboeken, woordenboeken van het hedendaagse Litouws, folkloristische bronnen en voorbeelden uit religieus, literair en journalistiek discours, alsmede enquêtegegevens, beschrijft de onderzoekster de basale opvatting van de moeder. Samenvattend wordt vastgesteld dat in het wereldbeeld van de Litouwse taal doorgaans wordt vastgelegd dat de moeder goed, oprecht en zorgzaam is en dat zij van haar eigen kinderen houdt en hen beschermt (Smetonienė ir kt. 2021: 290). In Simona Steponavičienės Lietuvių kalbos žodinių asociacijų žodyne (Steponavičienė 1986) zijn de associatievelden van de woorden mama en motina niet opgenomen. Daarom is het in het onderzoek van dit artikel gebruikte associatieveld van het woord mama een eerste poging om de woordassociaties die dit woord oproept samen te vatten. Theoretische basis van het onderzoek Als het woordassociatie-experiment correct wordt uitgevoerd, dat wil zeggen dat alle respondenten, nadat zij een lijst met stimuli en de instructie hebben gekregen om zonder lang na te denken naast elk woord het eerste woord of de eerste zin te schrijven die bij hen opkomt, dit ook daadwerkelijk doen, onthullen de resultaten van het experiment die informatie die in het taalwereldbeeld met een object van de niet-talige werkelijkheid wordt verbonden; met andere woorden, zij onthullen een deel van de inhoud van het concept dat werkelijk in het bewustzijn van mensen bestaat. Daarnaast kunnen woordassociaties helpen het beschrijvingsmodel van een concept te bepalen. In de taalkunde worden verschillende typen concepten genoemd. De essentie van elk type berust op een verschillende wijze van informatie-representatie, die afhankelijk is van de specificiteit van het object van de niet-talige werkelijkheid: 1) denkbeelden (dit zijn concrete objecten die visueel worden waargenomen, bijvoorbeeld debesis); 2) schema’s (ze doen aan een beeld denken, maar bevatten minder details; het ruimtelijke karakter wordt benadrukt, bijvoorbeeld kelias); 3) hyperoniemen (ze zijn niet beeldend en kunnen worden beschreven door logische verbanden aan te geven, bijvoorbeeld žinduoliai); 4) typische schema’s (afzonderlijke details zijn verbonden tot een geheel dat lijkt op een filmbeeld waarin alles terechtkomt wat typisch en belangrijk is onder bepaalde omstandigheden, bijvoorbeeld kirpykla); 5) scenario’s (met een verhalend karakter, vergelijkbaar met de titel van een reeks stereotiepe handelingen, bijvoorbeeld pavydas) (Babuškin 1996: 19–95). Wanneer een concept geen duidelijke relatie heeft met een van de typen, wordt het kaleidoscopisch genoemd. Om nader te bepalen met welk(e) van de genoemde typen een concept kan worden verbonden, kunnen zoveel mogelijk voorbeelden van verschillende typen worden geanalyseerd. De bijvoeglijke naamwoorden motiniškas, -a en het bijwoord motiniškai zijn voor de analyse van het betreffende concept gekozen vanuit een benadering van de categorisering van de wereld en de weerspiegeling daarvan in de taal die dicht bij de cognitieve taalkunde staat, en met het oog op het onthullen van hoe in het wereldbeeld van de Litouwse taal een typische 4 moeder en haar kenmerkende gedrag worden opgevat, met andere woorden, welke informatie met de inhoud van het concept MOEDER kan worden verbonden. Het suffix -iškas toont volgens Dabartinės lietuvių kalbos gramatika gelijkenis met het door het grondwoord aangeduide ding aan (DLKG 1994: 207). In de grammatica wordt vastgesteld dat de gelijkenis zowel innerlijk als uiterlijk kan zijn. “Bijvoeglijke naamwoorden met het substantivische suffix -iškas hebben vaak een figuurlijke betekenis, dat wil zeggen dat zij niet ‘zoals wat’, maar ‘zoals wiens’ aanduiden, bijv.: angeliškas balsas, <...> aukštaitiškas tarimas, <...> broliškas sutikimas, <...> motiniškas rūpestis” (ibid.). In aansluiting hierop kan worden toegevoegd dat in gevallen waarin de grondwoorden van bijvoeglijke naamwoorden met het substantivische suffix -iškas persoonsbenamingen zijn, het verschil tussen ‘zoals wat’ en ‘zoals wiens’ gering is. Temeer daar ook in Dabartinės lietuvių kalbos gramatikoje wordt gesteld dat “een andere betekenis van deze bijvoeglijke naamwoorden – ‘kenmerkend voor, gebruikelijk voor, toegeschreven aan het door het grondwoord aangeduide ding, ermee verbonden’ – dicht bij de figuurlijke betekenis van gelijkenis staat”. Het in de grammatica genoemde voorbeeld motiniškas rūpestis kan vanuit twee aspecten worden begrepen: het is zorg die kenmerkend is voor moeders; zorg die zich manifesteert zoals moederlijke zorg zich manifesteert. Hetzelfde standpunt wordt ingenomen in Praktinėje bendrinės lietuvių kalbos gramatikoje (PBLKG 2024: 431–432). Woordverbindingen met motiniškas, -a en motiniškai behoren tot één categorie waarvan het middelpunt wordt gevormd door de benaming motina; deze relatie is tegelijk het kenmerk dat alle verschillende leden van de categorie verbindt. Tot de categorie van het moederlijke kan, naast andere informatie, alles worden gerekend wat in het taalwereldbeeld met de woorden motiniškas, -a, motiniškai kan worden beschreven; met andere woorden, waaraan taalgebruikers een innerlijke of uiterlijke gelijkenis toeschrijven met een overeenkomstige situatie waarin een moeder voorkomt, of waarvan zij zien dat een ding, proces, eigenschap enz. kenmerkend, gebruikelijk voor of toe te schrijven aan de moeder is en met de moeder verband houdt. Geen enkele categorie is gelijk aan een concept², maar zij kan als informatiebron worden gebruikt om een concept te beschrijven. Vanuit dit standpunt kan worden geconcludeerd dat verschillende objecten en verschijnselen van de niet-talige werkelijkheid die met de categorie van het moederlijke verbonden zijn, wanneer de richting van het kijken naar voorbeelden van taalgebruik wordt omgekeerd, onthullen hoe een moeder is (of hoe zij naar verwachting zou moeten zijn) en welke handelingen op welke wijze kenmerkend voor haar zijn. Om tot preciezere analyseresultaten te komen, is verschillend onderzoeksmateriaal gekozen, namelijk het associatieveld van het woord mama, alle vormen van het bijvoeglijk naamwoord motiniškas, -a en voorbeelden van het gebruik van het bijwoord motiniškai. Met andere woorden, de analyse van de resultaten van het vrije-associatie-experiment wordt aangevuld met conceptuele analyse. Er wordt van uitgegaan dat de combinatie van verschillende methoden en verschillend taalmateriaal die hetzelfde object van de niet-talige werkelijkheid beschrijven, de mogelijkheid biedt de inhoud van het concept vollediger bloot te leggen. De woorden motina, mama, motiniškas, -a en motiniškai ² Tussen categorie en concept kan geen gelijkheidsteken worden geplaatst, maar er bestaat wel correlatie: een concrete categorie en een concreet concept houden verband met hetzelfde fragment van de werkelijkheid. Een concept is informatie over een object van de werkelijkheid die in het bewustzijn van taalgebruikers aanwezig is, terwijl een categorie het resultaat is van de ordening van de wereld in het bewustzijn van taalgebruikers. Een categorie omvat een breder veld van de niet-talige werkelijkheid; de inhoud van een concept is sterker op taal en talige uitdrukking gericht. Zo kan men spreken van motinišką rūpestį, žvilgsnį, prisilietimą ar globą (dit zijn voorbeelden van actualiseringen van de categorie van het moederlijke), maar wanneer men spreekt over wat taalgebruikers moeder noemen, hoe een moeder is en welke verhouding men tot haar heeft (Vaikinas motina vadino jį užauginusią moterį. Motina kantriai laukia. Nepakeičiamas kaip motinos meilė.), richt men de aandacht op de inhoud van het concept MOEDER. 5 verwoorden hetzelfde concept, maar de gebruikscontexten van alle woorden en de door die contexten bepaalde betekenisbelasting zijn beslist niet gelijk. Kazimieras Župerka beschrijft het woord motina, wanneer hij schrijft over de emotionele, esthetische, ethische en andere waardering van talige uitdrukking, als een woord dat er bijzonder en verheven uitspringt. Zulke en soortgelijke woorden (Župerka noemt, op basis van het verzamelde materiaal, de woorden motina, Lietuva, tėvynė, Velykos) worden ook hoogstaande, verheven, buitengewoon mooie en betekenisvolle woorden genoemd (Župerka 2012: 196). Dit betekent dat een soortgelijke inhoud en gebruikssfeer ook met het woord motiniškai worden verbonden. Er moet aandacht worden besteed aan het feit dat taalgebruikers volgens de onderzoeksresultaten van K. Rutkovska aan het woord motina een geheel andere emotionele lading toekennen dan die welke Župerka beschrijft: “In de eerste plaats zou ik ‘mama’ van ‘motina’ onderscheiden. ‘Motina’ wordt door mij geassocieerd met strengheid, koude relaties tussen de moeder en haar kinderen. Om de een of andere reden stel ik me haar oud voor, met een hoofddoek, gerimpeld, zoals zij soms in Litouwse volksverhalen wordt afgebeeld. ‘Mama’ daarentegen is jong, warm, heeft geen ‘angst’ en staat dichter bij haar kinderen. <...> ‘Motina’ wordt eenvoudigweg geassocieerd met een persoon die ooit een kind heeft gebaard. Mijn eigen moeder noem ik nooit ‘motina’. Een warmer en liever woord is ‘mama’. ‘Motina’ lijkt mij een ruw en onaangenaam woord” (Smetonienė ir kt. 2021:146). De verhouding tussen de woorden motina en mama kan worden beschreven als een verhouding tussen inhoud met een beperktere en een bredere reikwijdte: motina wordt breder en abstracter opgevat, namelijk als een benaming voor een verwantschapsrelatie, terwijl mama gericht is op een concrete, werkelijke persoon die zich dicht bij de taalgebruiker bevindt; daarom kan worden gesteld dat dit woord geschikter is om een persoonlijke relatie uit te drukken. Beide woorden benoemen hetzelfde object van de niet-talige werkelijkheid – een vrouw in verhouding tot haar eigen kind – en houden dus verband met hetzelfde concept. Vanwege de verbinding van het woord motina met een hogere stijl is juist dit woord gekozen om het concept te benoemen. Voor het in het artikel gepresenteerde onderzoek is divers taalmateriaal gebruikt om te vergelijken en te beschrijven in hoeverre de conclusies met elkaar correleren die zijn geformuleerd na analyse van materiaal van uiteenlopende aard, dat gedeeltelijk met verschillende discoursen verband houdt, mogelijk door een verschillende emotionele lading wordt gekenmerkt, maar de inhoud van hetzelfde concept onthult. Selectie van het onderzoeksmateriaal en onderzoeksmethodologie Aan het woordassociatie-experiment waarvan de resultaten voor het in het artikel gepresenteerde onderzoek zijn gebruikt, namen bijna 600 studenten uit verschillende studierichtingen deel (geesteswetenschappen, techniek, sociale wetenschappen en onderwijswetenschappen) uit Šiauliai en Vilnius, voor wie het Litouws hun moedertaal is. Aangezien een associatie-experiment als betrouwbaar wordt beschouwd wanneer er ten minste 30 respondenten aan hebben deelgenomen, kan, gezien het vrije-associatie-experiment waarop dit deel van het gepresenteerde onderzoek is gebaseerd, worden gesteld dat de resultaten betrouwbaar zijn. De leeftijd van de deelnemers aan het experiment was 17–35 jaar. De studenten kregen een lijst met 100 stimuli voorgelegd, waaronder het woord mama, en werd gevraagd om zonder lang na te denken naast elk woord het eerste woord, de eerste woordverbinding of de eerste zin te schrijven die op dat moment bij hen opkwam. Er werd benadrukt dat alle antwoorden goed waren en uitsluitend voor wetenschappelijk taalkundig onderzoek zouden worden gebruikt. Het experiment 6 werd uitgevoerd in 2010–2020. Dit betekent dat de mensen die aan het experiment deelnamen nu tot de beroepsbevolking behorende volwassenen zijn die het leven in het land vormgeven, beslissingen nemen en waarschijnlijk hun eigen kinderen opvoeden. Onder de resultaten van het experiment zijn er veel gevallen waarin tientallen antwoorden identiek zijn. Talrijke identieke reacties op stimuli weerspiegelen de voor vertegenwoordigers van onze cultuur kenmerkende opvatting van de wereld. Bij het analyseren van de inhoud van het associatieveld van een willekeurig woord moet allereerst worden verondersteld dat sommige associaties zowel door het taalsysteem als door de relaties tussen dingen of verschijnselen van de werkelijkheid worden bepaald, terwijl andere sterker zijn gebaseerd op relaties in de niet-talige werkelijkheid. Een ander type associaties dat zeer waardevol is voor het beschrijven van de specificiteit van het in de taal vastgelegde wereldbeeld dat kenmerkend is voor een bepaalde taal, zijn presedentteksten. Het is niet doelmatig of logisch om strikt te onderscheiden dat sommige associaties uitsluitend het resultaat zijn van de systematiek van de taal en andere uitsluitend de actualisering van relaties tussen dingen en verschijnselen van de werkelijkheid, want taal is uiteindelijk een weerspiegeling van de werkelijkheid. De systematiek van de taal is daarom geen resultaat op zichzelf, maar correleert gedeeltelijk met de niet-talige werkelijkheid. Het is beter te stellen dat een deel van de associaties van elk woord in het taalsysteem kan worden verklaard, terwijl een ander deel een dergelijke verklaring niet heeft³ De associaties die tot de eerste groep behoren kunnen paradigmatisch zijn, bepaald door de plaats van het stimuluswoord in het taalsysteem, en syntagmatisch, dat wil zeggen associaties die worden gemotiveerd door het vermogen van de stimulus om woordverbindingen en zinnen met de desbetreffende inhoud te vormen⁴ Het andere deel van het onderzoeksmateriaal bestaat uit voorbeelden van actualiseringen van de categorie van het moederlijke – alle vormen van het bijvoeglijk naamwoord motiniškas, –a en verbindingen met het bijwoord motiniškai, verzameld uit het Corpus van het huidige Litouws. In totaal is gebruikgemaakt van 550 voorbeelden; 87 voorbeelden zijn gebruikt ter illustratie van de beweringen in het artikel. De voorbeelden van het gebruik van het bijvoeglijk naamwoord en het bijwoord zijn geclassificeerd op basis van de door Leonid O. Černeiko voorgestelde indeling van de wereld in concrete en abstracte zaken, dat wil zeggen in zaken die door de zintuigen worden waargenomen (zien, horen, voelen en ruiken) en zaken waarvan de waarneming uitsluitend in het menselijk bewustzijn plaatsvindt, dat wil zeggen waarvan men alleen door geloof aanneemt dat ze bestaan. Volgens deze wetenschapper is zijn classificatie universeel en omvat zij absoluut alle objecten van de levende en de levenloze natuur (zie voor meer details Černeiko 1997). Bij de classificatie bleek dat de verscheidenheid aan objecten die als moederlijk worden aangeduid en met de categorie van het moederlijke worden verbonden beperkt is. Daarom is de classificatie van L. O. Černeiko vereenvoudigd en aangepast aan de besproken categorie. L. O. Černeiko onderscheidt materiële objecten (tussen de voor dit onderzoek verzamelde zinnen bevinden zich daarvan geen voorbeelden) en immateriële objecten. In het geval van dit onderzoek zijn immateriële objecten gegevenheden en resultaten van activiteiten; daarop wordt de aandacht gericht. ³ Hierbij wordt een benadering van taal bedoeld die dichter bij de synchronische taalkunde staat. ⁴ Ook in dat geval kan men niet zonder een relatie met de niet-talige werkelijkheid, omdat syntagmatische relaties tussen woorden mogelijk zijn doordat er in de niet-talige werkelijkheid een relatie bestaat tussen de dingen of objecten die door die woorden worden benoemd. 7 ONDERZOEK Analyse van het associatieveld van het woord mama De paradigmatische associaties van het woord mama onthullen zijn plaats tussen andere benamingen voor verwantschapsrelaties. Samen met tėčiu 67 (28; 39)⁵ (dit is veruit de meest frequente associatie) of tėvu 12 (2; 10)⁶, tėvelių 1 (0; 1) vormt mama de basis van het traditioneel opgevatte gezin 16 (6; 10), zij zijn tėvai 3 (1; 2). Er waren respondenten die op de stimulus reageerden met hetzelfde woord (mama 10 (8; 2), met het woord motina 6 (1; 5) of met verklein- en koosvormen mamyte 2 (0; 2), mamute 1 (0; 1), die een nog warmere relatie met mama uitdrukken. De antwoorden vaikas 3 (2; 1), sūnus 1 (0; 1) bevestigen de opvatting dat mama doorgaans wordt beschouwd als een vrouw die een kind heeft en opvoedt. Aangezien het in het artikel gepresenteerde onderzoek gericht is op de beschrijving van de inhoud van het concept, zullen alle andere associaties worden besproken met als uitgangspunt niet de kenmerken van woorden als taaleenheden, maar de aandacht voor de daarin gecodeerde informatie. Beschrijving van de moeder en de verhouding tot haar In het associatieveld van het woord moeder wordt minder aandacht besteed aan haar uiterlijk en meer aan haar gedrag en haar verhouding tot mensen en de wereld. Er worden slechts enkele uiterlijke kenmerken genoemd. Moeder is klein 1 (0; 1) en blond 1 (1; 0), met een vlecht 1 (1; 0), zij draagt een bril 1 (0; 1). Kennelijk worden blonde mensen in ons bewustzijn sterker met een positieve beoordeling geassocieerd – op grond van het associatie-experiment geldt dat ook voor de dochter (meer over de associaties van het woord dochter zie Papaurėlytė-Klovienė 2024: 9–32). Deze reacties leggen objectief waargenomen kenmerken vast. Een subjectieve reactie die met het uiterlijk wordt geassocieerd, is het woord mooi 1 (0; 1). Even subjectief zijn de beschrijvingen van iemands karakter: zacht 4 (3; 1), oprecht 1 (1; 0), naïef 1 (0; 1), boos 1 (0; 1). Wat voor de ene persoon mooi of oprecht is, kan voor een ander het tegenovergestelde lijken; daarom kan men niet generaliseren dat alle moeders zacht, oprecht, naïef of boos zijn. Vermeldenswaard is dat bijna alle associaties een positieve beoordeling vastleggen; de aldus beschreven persoon vormt geen gevaar of veroorzaakt op zijn minst geen ongemak voor degenen die met haar omgaan. Een uitzondering kan het woord boos zijn. Typische beschrijvingen van het karakter van de moeder zijn onlosmakelijk verbonden met de beschrijving van de verhouding tot haar; zij zetten die voort en vullen haar aan. Alle reacties die de verhouding van het subject tot de moeder onthullen, drukken de reeds genoemde positieve beoordeling en positieve emoties tegenover haar uit. De aard van de emoties en de uiteenlopende nabijheid van de band blijken uit de verschillende woorden die de respondenten aandroegen: respect 4 (0; 4) – autoriteit 2 (2; 0) – warme gevoelens 1 (0; 1) – de belangrijkste 1 (0; 1) – liefde 60 (31; 29), ik hou van haar 20 (7; 13), liefhebben 1 (0; 1), we houden van haar 1 (0; 1), geliefd 1 (1; 0), een geliefd persoon 2 (1; 1) enzovoort. Een deel van de respondenten reageerde met bijvoeglijke naamwoorden in de comparatief en superlatief: de dierbaarste 5 (2; 3), de beste 4 (2; 2); de meest geliefde 3 (2; 1), de naaste 2 (2; 0), de dierbaarste persoon 1 (1; 0), de beste persoon 1 (1; ⁵ Hier en verder onthult het getal vóór de haakjes hoeveel mensen in totaal een dergelijke reactie gaven; het eerste getal tussen haakjes geeft aan hoeveel van hen vrouwen zijn, het tweede hoeveel mannen. ⁶ Het lagere aantal reacties op vader wordt waarschijnlijk veroorzaakt door dezelfde emotionele verhouding (vgl. papa en vader) die werd genoemd bij de bespreking van de semantische lading van de woorden moeder en moeder. 8 0), de meest geliefde persoon 1 (1; 0), de allerbeste 1 (0; 1)7. Dergelijke reacties markeren eveneens een grensintensiteit van gevoelens en kunnen worden opgevat als een voorwaarde voor een wederzijds positieve verhouding. De emotionele verhouding wordt ook omschreven door gebruik te maken van de mogelijkheden van naamsverschuiving. De basis van de naamsverschuiving ligt dicht bij synesthetische metaforen: warmte 29 (16; 13), zon 1 (1; 0), goud 1 (0; 1), juweel 1 (1; 0), warm 2 (1; 1), rijkdom 1 (1; 0). Er overheersen twee richtingen – licht en warmte (die in onze klimaatzone als wenselijke omstandigheden worden gewaardeerd, omdat zij veiligheid en comfort scheppen); materiële waarden worden genoemd – juwelen, rijkdom en goud. Dergelijke uitdrukkingswijzen herhalen de positieve beoordeling van de moeder die ook door andere beschrijvingen wordt vastgelegd en bepalen de aard van de band. Activiteiten van de moeder De benamingen van activiteiten die kenmerkend zijn voor de moeder en in het associatieveld van het woord moeder zijn vastgelegd, kunnen voorwaardelijk worden verdeeld in benamingen voor actieve en niet-actieve activiteiten. Actieve activiteiten zijn activiteiten die niet alleen een duidelijk object hebben, maar ook een met de zintuigen waarneembaar resultaat – soms ook een materieel resultaat. Daartoe behoren het werk, de plichten of verplichtingen van de moeder in het huishouden. De moeder is een vrouw die kinderen baart. Dat blijkt uit het antwoord van zowel vrouwen als mannen: barende 10 (2; 8). In het taalwereldbeeld wordt vastgelegd dat de moeder ervoor verantwoordelijk is dat het huis opgeruimd is (orde 2 (0; 2) en dat er iets te eten is (voedsel 2 (1; 1), eten 2 (0; 2), avondeten 1 (0; 1). Taalgebruikers zien de moeder als iemand die werkt, maar er worden slechts twee concrete beroepsbenamingen genoemd: zij werkt 1 (0; 1), opvoedster 1 (1; 0); lerares 1 (0; 1). Het is natuurlijk dat respondenten beroepen noemen die traditioneel met vrouwen worden geassocieerd. De moeder wordt opgevat als degene die vanaf de geboorte dagelijks het dichtst bij de kinderen staat, en vooral wanneer de kinderen (en waarschijnlijk niet alleen zij) hulp nodig hebben: zorg 1 (0; 1), luiers 1 (0; 1), medicijnen 1 (0; 1). De plicht en/of de eenvoudige keuze om dichter bij de kinderen te zijn, correleert met de overvloed aan zogenoemde niet-actieve activiteiten. De benaming niet-actieve activiteit is gedeeltelijk tegenstrijdig; daarom moet worden verduidelijkt dat de meeste van dergelijke handelingen moeilijk voorstelbaar zijn als handelingen die hier en nu plaatsvinden en een concreet, met de zintuigen waarneembaar resultaat hebben. Het gaat om voortdurende handelingen, zonder concreet begin en einde, die veeleer emotioneel worden opgevat als uitdrukking van een onderlinge verhouding; het resultaat ervan wordt wel of niet gevoeld. De moeder is allereerst iemand die niet onverschillig tegenover het kind staat; respondenten benoemen deze verhouding op verschillende manieren: zorg 14 (9; 5), zorgzaam 9 (4; 5), zij zorgt 3 (0; 3). De beschrijvingen worden verbonden door het motief van niet-onverschilligheid, zorg, gehechtheid en hulp: troost 2 (1; 1), beschermster 1 (0; 1), zij houdt van haar kind 1 (0; 1), toevluchtsoord 1 (0; 1), beschermster 1 (1; 0). Het verdient aandacht dat de resultaten van het vrije-associatie-experiment overeenkomen met aspecten van het beeld van de moderne vrouw die in het artikel van Slotvinska en Rutkovska worden beschreven. De onderzoeksters vatten de meningen samen van studenten die op de enquêtevraag over de echte moeder antwoordden: de moeder is degene die opvoedt, grootbrengt, zorgt en liefheeft, dat wil zeggen dat de sociale en 7 Ook K. Rutkovska, die de opvatting van het moederschap beschreef, vermeldt de hiermee verbonden overvloed aan superlatieven (Smetonienė ir kt. 2021: 146). 9 psychosociale aspecten belangrijk zijn. Het biologische aspect (het baren van kinderen) wordt eveneens genoemd, maar het is niet dominant (Slotvinska, Rutkovska 2020: 329–330). Vaak komen tussen de associaties van een woord ook precedensteksten voor (zie Papaurelytė-Klovienė 2004: 136–138; 2024: 22): voor een bepaalde cultuur belangrijke en herkenbare teksten die aan andere teksten extra betekenissen en een semantische lading meegeven. Elke culturele gemeenschap heeft haar eigen corpus van precedensteksten: wanneer mensen spreken of schrijven, kunnen zij fragmenten gebruiken uit voor iedereen bekende liederen, poëzie- en prozawerken, speelfilms of animatiefilms, reclame enzovoort. Een precedenstekst vervult zijn functie alleen wanneer hij herkenbaar is, want alleen zo vat de geadresseerde de omvang van de gehele boodschap die aan hem wordt gestuurd⁸. Het is natuurlijk dat tussen de associaties van woorden die voor taalgebruikers belangrijk zijn (d.w.z. woorden die belangrijke realia van de niet-talige werkelijkheid benoemen) precedensteksten voorkomen. Tussen bijna 600 associaties van het woord moeder zijn geen verwijzingen naar precedensteksten vastgelegd. Samenvattend kan worden gesteld dat de resultaten van de analyse van het associatieveld van het woord moeder het duidelijkst de in het bewustzijn van taalgebruikers vastgelegde verhouding tot de moeder onthullen, concretiseren welke persoon als moeder wordt beschouwd en welke gedragspatronen aan de moeder worden toegeschreven. Analyse van de categorie moederschap De beschrijving van de categorie moederschap, gebaseerd op de analyse van alle vormen van het bijvoeglijk naamwoord moederlijk, -e en van voorbeelden van het gebruik van het bijwoord moederlijk, vulde de resultaten van de analyse van het associatieveld van het woord moeder aan en preciseerde ze, en onthulde een deel van de inhoud van het concept uitvoeriger. Op basis van de reeds besproken classificatie van L. O. Černeiko zijn de gebruiksvoorbeelden van het bijvoeglijk naamwoord en het bijwoord in twee groepen verdeeld: Gegevenheden en Resultaten van activiteiten. Gegevenheden De immateriële objecten die het dichtst bij de mens staan, zijn stemmingen, emoties en emotionele toestanden, met andere woorden: verschijnselen van het innerlijke leven. Emoties, gevoelens en stemmingen zijn niet met de zintuigen waarneembaar. De taal categoriseert de innerlijke wereld, onderscheidt emoties van elkaar en bepaalt hun wezen, overeenkomsten en verschillen. Zo gebruiken we de woorden heimwee en verdriet, omdat we beseffen en voelen dat deze woorden soortgelijke maar niet identieke verschijnselen van het innerlijke leven benoemen. De sfeer van gevoelens is het werkelijkheidsfragment dat het sterkst afhankelijk is van ieders ervaring – wat de ene persoon verdriet noemt, kan een andere persoon als neerslachtigheid beschrijven en een derde als smart. De taal vat verschillende ervaringen samen, concretiseert ze en benoemt de overeenkomstige toestanden (Bamberg 1997: 212). Emoties kunnen precies worden beschreven (angst, woede, vreugde, verdriet) en beeldend – met behulp van metaforen, metonymieën enzovoort. Een van de beeldende en tegelijk de situatie nader bepalende beschrijvingen bestaat uit verschillende vormen van het woord moederlijk, -e en van het bijwoord moederlijk. ⁸ Voor een taalgebruiker die nooit Kristijonas Donelaitis’ gedicht „Metai“ heeft gelezen, zou de uitspraak dat „de lentepret is begonnen“ alleen een verandering van jaargetijde betekenen, maar niet verbonden zijn met het werk en de zorgen van de plattelandsmens of met de in het gedicht beschreven emoties. 10 Op grond van voorbeelden uit het taalgebruik kunnen gevoelens en stemmingen moederlijk zijn. Stilzwijgend, dat wil zeggen op basis van de ervaring van zowel spreker als luisteraar, wordt begrepen wat deze verschijnselen van het innerlijke leven zijn, en ook dat zij positief worden beoordeeld en gewenst zijn: <...> allesbehalve moederlijk gestemd; Zelfs een moederlijk gevoel krijgt hier de vorm van ruwheid en botheid. In de gegeven voorbeelden wordt een tegenstelling gebruikt – er wordt gesproken over abstracte fenomenen die niet moederlijk en dus ook niet goed kunnen worden genoemd; bijgevolg zijn zij onaangenaam en ongewenst. Eveneens wordt stilzwijgend begrepen welk gedrag moederlijk wordt genoemd: Op hoge leeftijd kun je vaderlijk, moederlijk handelen. De emotionele toestand die veruit het vaakst wordt genoemd, is liefde. Moederlijke liefde is bijzonder; zij wordt als grootmoedig en welsprekend beschreven: Grootmoederlijke liefde; Is haar moederlijke liefde niet welsprekend genoeg?; Onverschillige zaken die een beroep doen op het gevoel van vaderlijke – moederlijke liefde. Deze emotionele toestand motiveert tot overeenkomstig handelen – zorgen en beschermen: Haar leven is een voorbeeld van moederlijke liefde; Laat mij zorgzame moederlijke liefde voelen; <...> patiënten voor wie de medewerkster met moederlijke liefde zorgt. Moederlijke liefde wordt genoemd in situaties waarin sprake is van bescherming en zorg – deze beschrijving is gekozen om aan te geven hoe consequent en eerlijk de handeling wordt uitgevoerd. In het taalwereldbeeld wordt de liefde van de moeder opgevat als iets met allerlei uitingsvormen: zij wordt uitgedeeld (<...> zij is een boodschapper van de goden, een uitdeler van moederlijke liefde en geluk); zij wordt uitgegoten of gedronken, dat wil zeggen dat zij een vloeibare aggregatietoestand heeft (<...> alle tederheid van haar moederlijke liefde uitstorten; <...> dorstig naar moederlijke liefde). Moederlijke liefde is op de omgeving gericht; vreugde is sterker op de moeder zelf gericht. In de voorbeelden wordt de meervoudsvorm van dit woord gebruikt: Ik kalmeerde hem en sprak niet over mijn moederlijke vreugden; <...> lichtende Litouwse gezinnen deelden moederlijke vreugden en zorgen; Aan haar wees God, volgens Brigita, moederlijke vreugden toe. In het taalwereldbeeld wordt geprobeerd de sfeer van emoties uitvoeriger te categoriseren; daarom wordt bij het spreken over emoties en gevoelens gebruikgemaakt van metonymie, dat wil zeggen dat het bestaan en de intensiteit van emoties nauwkeuriger worden beschreven door de plaats waar zij zich bevinden nader te bepalen. Volgens de logica van het taalwereldbeeld is dat het hart: Maria heeft met haar moederlijke hart des te meer medelijden met hem; Het geeft mijn moederlijke hart veel vreugde; <...> klapt in haar zachte handen, voor zover haar moederlijke hart het toeliet; Toen hield het moederlijke hart van Aniceta het niet uit bij het zien van de huilende kinderen. Het hart (evenals de ziel) wordt in vele taalwereldbeelden beschouwd als de plaats waar verschijnselen van het innerlijke leven zich bevinden. Gewoonlijk wordt gesteld dat het hart de plaats is van gevoelens en de daarmee verbonden verlangens. Die gevoelens waarvan men aanneemt dat zij zich in het hart bevinden, zijn minder afhankelijk van uiterlijke omstandigheden dan de gevoelens die met de ziel worden verbonden (Uryson 1995: 4–6). Uit de voorbeelden kan worden geconcludeerd dat het moederlijke hart een actieve handelende kracht is, hoewel de activiteit geen concreet resultaat heeft. Mogelijke gedragspatronen hangen van het hart af. Naast het hart worden de handelingen van de moeder geleid door intuïtie en instincten – maar niet door het verstand: De volgende dag verscheurde zij de brief. Misschien overwon het moederlijke instinct; De moederlijke intuïtie begreep het onmiddellijk; <...> dit gebeurt bijzonder zelden, het moederlijke instinct overwint; Zijn de moederlijke instincten ontwaakt? Intuïtie wordt gewoonlijk aangeduid als kenmerkend voor moeders zelf, vgl. bijvoorbeeld moederlijke liefde, die ook kenmerkend kan zijn voor iemand die geen moeder is. Andere met moeders verbonden verschijnselen van het innerlijke leven onderscheiden zich door dezelfde dominante factor: zij zijn gericht op het streven om te helpen, te troosten en veiligheid te bieden. Het is moeilijk het begin of einde van sommige handelingen vast te stellen; van actieve activiteit is hier geen sprake, veeleer wordt zo eenvoudigweg de verhouding overgedragen: <...> zij betuigt op menselijke en moederlijke wijze medeleven met haar dochter; <...> het personeel kijkt met moederlijk medeleven; Zij glimlachte, zuchtte, en op haar gezicht lag zo’n moederlijke aandacht; Zij is zacht en moederlijk, niet boos en niet spottend. Dat ervaringen moederlijk zijn, wordt niet alleen opgemerkt door ze van buitenaf te observeren en te beoordelen, maar ook door de eigen handelingen te weerspiegelen: Zelfs ik krijg moederlijk medelijden; Met moederlijke zachtheid kijk ik naar jullie; <...> ik wil dat ieder van jullie mijn moederlijke nabijheid voelt. Zeer voorwaardelijk kan de emotie die degene op wie zo wordt gekeken voelt, het resultaat van de handeling worden genoemd. Zo worden situaties beschreven waarin gewoonlijk twee handelende personen met elkaar verbonden zijn: degene die een emotionele verhouding uitzendt en degene die die verhouding ontvangt. Resultaten van activiteiten Ook wat actievere en zichtbaardere handelingen zijn op het gevoelsaspect gericht – het scheppen van veiligheid en emotie; bijgevolg hebben ook zij geen duidelijk resultaat: <...> we namen afscheid van Žiniuonė, die op moederlijke wijze voor ons zorgde; Sommige vrouwen zullen voor U zorgen met moederlijke zorg; Zij heeft Gerhard verwend en hem eenvoudigweg met moederlijke zorg omringd; <...> zij ziet haar moederlijke hulp en deelname aan het oplossen van talrijke moeilijke opgaven; Kleine dieren hebben, net als kinderen, moederlijke zorg nodig; <...> voor de moeder die niet de omstandigheden had of niet in staat was mij moederlijk en zorgzaam te beschermen. De beschermende verhouding van de moeder wordt nog concreter overgedragen met behulp van synesthetische metaforen: Met moederlijke warmte en gevoeligheid kan zij een slaapliedje zingen; <...> jij had nog zo’n behoefte aan moederlijke warmte; <...> in zijn jeugd ontbrak het hem aan moederlijke warmte; <...> haar gezicht overspoelde iedereen die zij ontmoette met moederlijke warmte⁹. In de taal wordt vastgelegd dat hetzelfde abstracte fenomeen – moederlijke warmte – op twee manieren wordt overgedragen: door te zingen (dus met taalmiddelen) en eenvoudigweg door woordeloos contact (mimiek). Handelingen die als moederlijk worden beschreven, worden ook verricht door mensen die geen familieband hebben met het object van de handeling: Brigita beschouwde het als haar plicht om op moederlijke wijze voor de materiële toestand van de op het landgoed werkende knecht te zorgen; <...> zijn plaatsvervangster, nors maar in werkelijkheid moederlijk zorgzaam <...>; <...> de lerares, moeder van drie kinderen, en daarom keek zij volgens de directrice op moederlijke wijze naar de leerling; <...> er zijn leraren die moederlijk met kinderen omgaan en met elk kind een hechte band hebben; Er worden vrouwen gezocht die op moederlijke wijze als huishoudster willen werken in de eerste 8 huizen; <...> moederlijke zorg voor de beroepsopleiding van jonge pedagogen. In de beschreven situaties gaat het meestal om plichten en beroepen die verband houden met toezicht en opvoeding, bijvoorbeeld die van leraar, opvoeder of docent. Gewoonlijk wordt de beschrijving op vrouwen toegepast. Men kan vermoeden dat bij het spreken over toezicht en bescherming concrete handelingen en ⁹ De taal van de voorbeelden is niet gecorrigeerd. 12 concretere resultaten worden bedoeld, maar in voorbeelden van taalgebruik zijn geen zeer precieze beschrijvingen vastgelegd, bijvoorbeeld: *op moederlijke wijze pannenkoeken bakte; *op moederlijke wijze het gezicht waste¹⁰. In de teksten wordt vermeld dat de op zichzelf positief beoordeelde zorg, wanneer zij bepaalde grenzen overschrijdt, ongewenst wordt: <...> zij was zojuist uit het huis aan de overdreven moederlijke zorg ontsnapt. In voorbeelden van taalgebruik wordt vastgelegd dat informatie over een gevoelsmatige verhouding ook via andere communicatiemiddelen wordt overgedragen. Een daarvan is taal. De aandacht moet worden gevestigd op het feit dat volgens de logica van het taalwereldbeeld de directe manier van spreken informatief is, dat wil zeggen toon, timbre en intonatie, datgene wat al vóór de betekenis van het woord en de inhoud van de uiting komt, omdat zo een emotionele verhouding kan worden overgedragen en mogelijke gedragspatronen kunnen worden geïmpliceerd, vgl.: Amalija’s woord klinkt op de toon van een moederlijke stem; Haar aansporing klonk zeer moederlijk; Vaisieta hoorde de stem van de ploegleidster, moederlijk en zorgzaam; <...> zij sprak verder met een vrolijke moederlijke stem; Hij antwoordde op zo’n beschermende, bijna moederlijke toon; Zij tjilpte goedhartig, bijna moederlijk; <...> Danguolė legde het rustig en moederlijk uit; Vaiginienė nam het hoofd van het kind in haar handen en begon het op moederlijke wijze te kalmeren; <...> een warme, oprechte moederlijke „DANK U“. Heel vaak worden in teksten verschillende vormen van het bijvoeglijk naamwoord moederlijk, -e en het bijwoord moederlijk nader gepreciseerd; daarom is niet alleen stilzwijgend duidelijk dat moederlijk goedhartig, beschermend, oprecht, kalm en zorgzaam is. De moederlijke manier van spreken kan worden nagebootst; in dat geval verliest de beschrijving van de situatie het grootste deel van haar positieve emotionele karakterisering: <...> zij zette een moederlijke stem op en stelde voor <...>. Als de geadresseerde van de uiting herkent dat de moederlijke stem onecht is, bestaan er kennelijk kenmerken (mogelijk zowel van de taal als van de mimiek) die het mogelijk maken de kwaliteit van de manier van spreken te onderscheiden. In voorbeelden van taalgebruik worden verschillende taalhandelingen onderscheiden: op moederlijke wijze kan men groeten, vragen, verzoeken, uitleggen, zeggen, vgl.: <...> wanneer zij hem ontmoet, begroet zij hem plechtig, knikt moederlijk en waardig met haar hoofd; Zij vraagt mij op moederlijke wijze; In dat korte woordje klonk ook een moederlijk verzoek – blijf in leven, jongen; Ik haast mij niet, ik leg het alleen moederlijk uit; – Je ziet er geweldig uit, zei zij moederlijk. Het bestaan van een ondergeschikte verhouding kan in de beschreven situaties worden vastgesteld, maar zij wordt niet erg duidelijk uitgedrukt – er is geen sprake van moederlijke bevelen of aanwijzingen: Zij sprak Vytukas niet aan en spoorde hem niet moederlijk aan om in bed te gaan liggen; <...> misschien is het een moederlijke waarschuwing aan het kind; <...> en zij maakte op moederlijke wijze een verwijt; <...> de schreeuw en de moederlijke berisping kostten hem een vuist in de rug. De moeder waarschuwt of berispt, maar in dergelijke situaties blijft zij vaker toeschouwer. Lichaamstaal die kenmerkend is voor moeders is informatief. In het taalwereldbeeld wordt vastgelegd dat een algemeen beeld – de volledige gezichtsuitdrukking – moederlijk kan zijn: <...> vraagt zij met een bezorgd moederlijk gezicht; Een strenge vaderlijke gezichtsuitdrukking wordt vervangen door een aangename moederlijke; <...> op het rood aangelopen gezicht was moederlijke zorg te zien. De hechte verhouding tussen moeder en kind, of een vergelijkbare band tussen mensen zonder verwantschap, wordt uitgedrukt door de ogen en de glimlach, vgl. Meropė keek moederlijk; Jouw moederlijke blik begeleidt mijn priesterlijke weg; Die ogen van haar zullen wel moederlijk zijn; <...> zij glimlacht moederlijk; Een warme moederlijke glimlach was een niet-dovend vlammetje in de mondhoeken. ¹⁰ Uitzonderingen zouden de voorbeelden kunnen zijn Amalija dekt het kind moederlijk toe met een warme, gewatteerde deken; <...> de juiste woorden leggen en ze vervolgens mooi, bijna moederlijk gevouwen in een envelop steken. 13 Ook mimiek wordt uitsluitend met positieve emoties verbonden; er zijn geen voorbeelden waarin sprake is van moederlijke bezorgdheid of iets dergelijks. Een moederlijke emotie kan via verschillende handbewegingen worden overgedragen. Gebaren zijn niet op agressie gericht: openheid en ruimte worden geactualiseerd: <...> op moederlijke wijze tegen zich aan getrokken in slaap te vallen; <...> moederlijk uitgestrekte armen; Taida strekte haar moederlijke armen naar hem uit. Met gebaren die als moederlijk worden beschreven, wordt beschermend gedrag uitgedrukt – gerichtheid op nabijheid, de wens om te beschermen, zachtheid en genegenheid: Men zou hem moederlijk op de schouder tikken; <...> ik streelde zijn schouders moederlijk; <...> omhelsde hem moederlijk <...> bij de schouder; <...> masseert hem moederlijk; <...> streek moederlijk over elke door de spicula’s van de zee-egel doorboorde cel; <...> die nooit moederlijke liefkozingen had ervaren. Mogelijk wordt in de teksten de symboliek van de handen weerspiegeld: „[A]anraking met de hand is een uitdrukking van directe magie; het opleggen van de hand – wijding en het overdragen van zijn macht aan degene die wordt gewijd“ (Biedermann 2002: 346–347). In de teksten wordt het aanraken van het haar genoemd: <...> zij woelde bijna moederlijk door het haar van de jongeman; <...> zij streek bijna moederlijk zacht over het haar. In de symboliek wordt haar eveneens met emoties verbonden: „<...> het is bekend dat tijdens magische rituelen vaak toverhandelingen met haar worden verricht; bijvoorbeeld wordt het haar van de persoon bij wie men liefde wil opwekken, tot knopen gevlochten“ (Biedermann 2002: 334–335). Zo wordt volgens de logica van het taalwereldbeeld door het aanraken van het haar een emotie overgedragen. Na het samenvatten en vergelijken van de resultaten van de analyse die op verschillend taalmateriaal is gebaseerd en met uiteenlopende beoordelingen en verschillende gebruikssferen verbonden is, kan worden vastgesteld dat zij vergelijkbaar zijn, elkaar aanvullen en elkaar niet tegenspreken¹¹. De conclusies van de analyse van beide soorten materiaal zijn gesystematiseerd (zie de tabel). Tabel. Representatie van de inhoud van het concept MOEDER op basis van de verscheidenheid aan taalmateriaal ¹¹ De resultaten van het in het artikel gepresenteerde onderzoek zijn evenmin in strijd met de door K. Rutkovska beschreven kenmerken die typisch zijn voor de moeder (Smetonienė ir kt. 2021: 132–147). 14 De analyse die is gebaseerd op taalmateriaal dat met verschillende woorden is verbonden, onthulde dat, hoewel de woorden moeder en moeder op gedeeltelijk verschillende gebruikssferen zijn gericht, in de antwoorden op de stimulus moeder en in de gebruiksvoorbeelden van de bijvoeglijke naamwoorden en het bijwoord vergelijkbare informatie is gecodeerd. Dit bevestigt opnieuw de stelling dat voor de analyse van een concept noch formele indicatoren (het behoren tot verschillende woordsoorten), noch de gerichtheid op verschillende stijlen van belang zijn. Het belangrijkste criterium is de band met het concept waarvan men de inhoud wil beschrijven en, via het concept, met een concreet object van de werkelijkheid. CONCLUSIES Bij het samenvatten van de conclusies van de analyse van het associatieveld van het woord moeder kan worden gesteld dat als moeder iemand wordt beschouwd die een kind baart, voor het kind zorgt, het beschermt, liefheeft en bewaakt. De meest voorkomende associaties van dit woord onthullen dat de moeder met liefde en goedheid wordt verbonden; zij is dus een geliefd en liefhebbend persoon die bij de respondent vrijwel uitsluitend positieve associaties oproept. Tot dezelfde conclusies komt men bij het samenvatten van de analyse van de contexten van de woorden moederlijk, -e en moederlijk. De teksten onthullen dat typisch moederlijk gedrag wordt bepaald door het overwicht van de emotionele grondslag en zich uit als liefde, bescherming, zorg en medeleven. De analyse van alle vormen van het bijvoeglijk naamwoord motiniškas, –a en van gebruiksvoorbeelden van het bijwoord motiniškai leverde de meeste informatie op over de modaliteit van emoties die, uitgaande van het materiaal van het taalwereldbeeld, het vaakst met de moeder worden geassocieerd. In het taalwereldbeeld wordt vastgelegd dat in het gedrag van moeders het emotionele beginsel domineert: niet alleen worden namen van concrete emoties genoemd, maar ook worden de manieren waarop zij tot uitdrukking komen gedetailleerder beschreven. Moeders zijn volgens de voorbeelden meestal liefdevol, beschermend en zorgzaam – op een dergelijk model is gedrag gericht dat als moederlijk wordt omschreven. De menselijke karaktereigenschappen die gedrag motiveren en de emoties die met deze eigenschappen worden verbonden, kunnen uitsluitend door de toon, het timbre en de luidheid van de stem, door passende woorden, mimiek en gebaren worden uitgedrukt. De activiteit van de moeder wordt bepaald door de emotionele verhouding tot het object van de handeling; de handelingen zijn niet bepaald wat tijd en resultaat betreft. Wanneer zij spreekt, drukt de moeder vrijwel geen ondergeschikte verhouding uit. Als moederlijk worden meestal verschijnselen van het innerlijke leven omschreven; zij worden niet met de zintuigen waargenomen, maar in de realiteit van dergelijke fenomenen wordt eenvoudigweg geloofd. De uit verschillende bronnen over het betreffende concept verzamelde informatie legt dezelfde semantische dominanties vast; er zijn geen tegenstrijdigheden en het materiaal van het ene type vult dat van het andere aan. Bijgevolg is de belangrijkste factor de relatie met hetzelfde concept, en niet het verschillende karakter van het taalmateriaal. De samenvatting van de informatie over de inhoud van het concept maakt het mogelijk conclusies te trekken over het type van het concept MOTINA. Een van de belangrijkste kenmerken van dit concept is statischheid. Noch de resultaten van de analyse van de associaties van het woord mama, noch die van de analyse van alle vormen van de woorden motiniškas, –a en van gebruiksvoorbeelden van het bijwoord motiniškai zijn gericht op situativiteit of op een concrete opeenvolging van handelingen, dat wil zeggen een scenario. Er kan worden samengevat dat de informatie die op basis van de analyse van het taalmateriaal met het concept MOTINA wordt verbonden, de uitdrukking van de verhouding tot de moeder impliceert of expliciet maakt: taalgebruikers formuleren rechtstreeks hun houding tegenover een van de ouders of coderen die in andere woorden. De benamingen van dergelijke en soortgelijke handelingen kunnen niet met een specifiek eind- of begintijdstip worden verbonden; zij 15 zijn evenmin voltooid, maar zijn typisch voor dat object van de niet-talige werkelijkheid waarmee het betreffende concept wordt verbonden. Bijgevolg staat het concept MOTINA naar zijn aard het dichtst bij typische schema’s die afzonderlijke details tot een geheel verbinden en vastleggen wat typisch is. LITERATŪRA Babuškin Anatolij P. 1996: Tipy konceptov v leksiko-frazeologičeskoj semantike jazyka [Types of Concepts in Lexical and Phraseological Semantics of Language], Voronež: Izdatelstvo Voronežskogo gosudarstvennogo universiteta. Bamberg Michael 1997: Emotion talk(s): The Role of Perspective in the Construction of Emotions. – The Language of Emotions: Conceptualization, Expression and Theoretical Foundation, eds. S. Niemeier, R. Dirven, Amsterdam: J. Benjamins, 209–225. Bankauskaitė-Sereikienė Gabija 2012: Moters, įvaizdis Pirmosios Lietuvos Respublikos periodikoje [The Image of the Woman in the Periodicals of the First Republic of Lithuania]. – Respectus Philologicus 21(26), 71–85. Biedermann Hans 2002: Naujasis simbolių žodynas [New Symbol Dictionary], Vilnius: Mintis. Buivydienė Rūta 1992: Lietuvių kalbos ved ybų giminystės pavadinimai: daktaro disertacija [Lithuanian Marriage Kinship Names: Doctoral Dissertation], Vilnius: Vilniaus universitetas. Buivydienė Rūta 2000: Lie. skeiris ‘našlys’? [Lith. skeiris ‘widower’?] – Baltistica 35(2), 215–218. DOI: http://dx.doi.org/10.15388/baltistica.35.2.571. Černeiko Leonid O. 1997: Lingvo-filosofskij analiz abstraktnogo imeni [Linguistic and Philosophical Analysis of an Abstract Name], Moskva: MGU. DLKG 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika [Grammar of the Modern Lithuanian Language], red. V. Ambrazas, 2-asis patais. leidimas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Jurkėnas Juozas 2011: Viena specifinė antroponimų grupė [One Specific Group of Anthroponyms]. – Baltų onomastikos tyrimai 2, sud. G. Blažienė, A. Ragauskaitė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 144–157. Kačiūskienė Genovaitė, Švambarytė-Valužienė Janina, Kruopienė Irena 2008: Moteriškos lyties asmenų pavadinimai lietuvių kalboje [Feminine Names in Lithuanian]. – Valoda dažādu kultūru kontekstā, Daugavpils: Daugavpils universitāte, 28–40. Kačiūskienė Genovaitė, Vĭkrauskaitė Jurgita 2010: Vyriškos lyties giminystės ryšius apibūdinantys asmenų pavadinimai Joniškio šnektose [Terms of Male Persons of Kinship in Joniškis Subdialects]. – Valoda dažādu kultūru kontekstā, Daugavpils: Daugavpils universitāte, 46–54. Kavaliūnaitė-Amelyushkina Gintarė 2006: Motinystės įvaizdis Lietuvos žiniasklaidoje [Representation of Motherhood in Lithuanian Media]. – Lyčių studijos ir tyrimai 2, 42–52. 16 Kolevinskienė Žydronė 2008: Motinystės diskursas lietuvių prozoje: Lauros Sintijos Černiauskaitės „Kvėpavimas į marmurą“ [Discourse of Motherhood in Lithuanian Prose: “Breathing into Marble” by Laura Sintija Černiauskaitė]. – Acta humanitarica universitatis Saulensis. Vaikas lietuvių ir pasaulio kultūrose 5 (2007), Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla, 96–104. Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2004: Liūdesio konceptas lietuvių ir rusų kalbose: daktaro disertacija [The Concept of Sadness in Lithuanian and Russian Languages: Doctoral Dissertation], Vilnius: Vilniaus universitetas. Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2024: Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių DŪKRA ir SŪNUS asociacijų laukais) [Verbal Associations as a Source of Information about a Concept (Based on the Association Fields of the Words DAUGHTER and SON)]. – Bendrinė kalba 97, 9–32. DOI: https://doi.org/10.35321/bkalba.2024.97. PBLKG 2024: Praktinė bendrinės lietuvių kalbos gramatika [Practical Grammar of Standard Lithuanian], A. Balčiūnienė, A. Drukteinis, R. Kazlauskaitė, J. Vaskelienė, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Razauskas Dainius 2002: Mat mažja: razmyšljenija po povodu dvuch litovskich omonimov: moja “mat” и moja “mach” [Mother Maya: Speculations Concerning Two Lithuanian Homonyms: moja “mother” and moja “a wag”]. – Balto-slavjanskie issledovanija 15, 279–333. Ryklienė Asta 2000: Rašytinės lietuvių kalbos ir elektroninio diskurso palyginimas: dažniausi žodžiai ir žodžių formos bei prasminės žodžių formos [Comparison of Written Lithuanian and Electronic Discourse: Most Common Words and Word Forms and Semantic Word Forms]. – Darbai ir dienos 24, 99–107. Sabaliauskas Algirdas 1990: Lietuvių kalbos leksika [Lithuanian Language Lexis], Vilnius: Mokslas. Slotvinska Karolina 2021: Obraz matki w wybranych utworach Vandy Juknaitė [Picture of Mother Based on Selected Writings of Vanda Juknaitė]. – Vertybės lietuvių ir lenkų kalbų pasaulėvaizdyje 2: Liaudiškasis, tautinis, daugiatautis ir daugiakultūrinis paveldas, sud. K. Rutkovska, S. Niebrzegowska-Bartmińska, Vilnius, Liublinas: Vilniaus universiteto leidykla, 308–317. DOI: https://doi.org/10.15388/VLLP.2021.19. Slotvinska Karolina, Rutkovska Kristina 2020: Lietuviškas MOTINOS paveikslas remiantis anketinių apklausų duomenimis [Lithuanian Image of MOTHER Based on Survey Data]. – Vertybės lietuvių ir lenkų kalbų pasaulėvaizdyje 1: Teorinės prielaidos ir interpretacijos, sud. K. Rutkovska, S. Niebrzegowska-Bartmińska, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 326–336. Smetonienė Irena, Smetona Marius, Rutkovska Kristina 2021: Žemė. Motina. Duona [Earth. Mother. Bread], Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. 17 Steponavičienė Simona 1986: Lietuvių kalbos žodinių asociacijų žodynas [Dictionary of Lithuanian Verbal Associations], Vilnius: Mokslas. Uryson Jelena V. 1995: Fundamentalnyje osobennosti čeloveka i naivnaja “anatomija” [Fundamental Human Characteristics and Naive “Anatomy”]. – Voprosy jazykoznanija 6, 3–21. Župerka Kazimieras 2012: Metalingvistika. Nekalbininkų kalbotyra [Metalinguistics. Linguistics of Non-Linguists], Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla. Motherhood in the Worldview of the Lithuanian Language (Based on the Associations of the Word mama (En. Mom) and the Compounds of the Words motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. in a Motherly Way) SUMMARY The present study aims to describe part of the content of the concept of MOTHER related to the worldview of the Lithuanian language by means of the results of an association field analysis of the word mama (En. mom), the analysis of all forms of the adjectives motiniškas, -a (En. motherly), and the results of the analysis of the compounds of the adverb motiniškai (En. in a motherly way). Summarising the findings of the association field analysis, it was concluded that, according to the Lithuanian worldview material, a mother is a person who gives birth to a child, takes care of it, cares for it, loves it and protects it. The same conclusions can be drawn from the analysis of the contexts of the words motiniškas, -a and motiniškai. The typical behaviour of a mother is determined by the primacy of the emotional element and manifests itself in the form of love, care, concern and compassion. The information that, according to the analysis of the linguistic material, is associated with the concept MOTHER in the Lithuanian language worldview is an implied or explicated expression of the relationship with the mother: the language users either directly describe their attitude towards one of the parents, or they encode it in other words. Concept MOTHER is the closest to the typical schemas, which link the individual details into a whole and capture what is typical. 18