Motinystė lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje (remiantis žodžio mama asociacijomis ir žodžių motiniškas, -a, motiniškai junginiais)

Acta Linguistica Lituanica 2025, τ. 92, σ. 1–18 Σύνδεσμος περιεχομένων / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis) ΜΗΤΡΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΚΟΣΜΟΑΝΤΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ (ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΙΣ ΣΥΝΔΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ MAMA ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΣΥΝΔΥΑΣΜΟΥΣ ΤΩΝ ΛΕΞΕΩΝ MOTINIŠKAS, -A, MOTINIŠKAI) Μητρότητα στην κοσμοαντίληψη της λιθουανικής γλώσσας (Με βάση τις συνδέσεις της λέξης mama (En. Mom) και των συνδυασμών των λέξεων motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. in a Motherly Way) SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας Ηλ. ταχυδρομείο: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2538-9502 Ερευνητικές κατευθύνσεις: εθνογλωσσολογία, συγκριτική γλωσσολογία, γνωστική γλωσσολογία, γλωσσική πολιτισμολογία. https://doi.org/10.35321/all92-06 ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το άρθρο περιγράφει μέρος του περιεχομένου της έννοιας MOTINA, η οποία ανήκει στην κοσμοαντίληψη της λιθουανικής γλώσσας. Με βάση τα αποτελέσματα της ανάλυσης του πεδίου συνειρμών της λέξης mama, όλων των μορφών του επιθέτου motiniškas, -a και των συνδυασμών του επιρρήματος motiniškai, επιδιώκεται να συνοψιστεί πώς γίνεται αντιληπτό στην κοσμοαντίληψη της λιθουανικής γλώσσας τι είναι η μητέρα και ποια πρότυπα συμπεριφοράς είναι χαρακτηριστικά της. Οι θέσεις του άρθρου βασίζονται στην ανάλυση των αποτελεσμάτων του πειράματος ελεύθερων συνειρμών και στην ανάλυση παραδειγμάτων από το Σώμα Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας, το οποίο καταρτίστηκε στο Κέντρο Υπολογιστικής Γλωσσολογίας του Πανεπιστημίου Vytautas Magnus στο Κάουνας. Η έρευνα που παρουσιάζεται στο άρθρο παρέχει πληροφορίες για το περιεχόμενο της έννοιας MOTINA και συμπληρώνει όσα είναι ήδη γνωστά για τις ιδιαιτερότητες της κατηγοριοποίησης του κόσμου στην κοσμοαντίληψη των Λιθουανών. ΒΑΣΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ: κοσμοαντίληψη της γλώσσας, έννοια, μητέρα (μαμά), μητρικός, με μητρικό τρόπο. ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το άρθρο περιγράφει μέρος του περιεχομένου της έννοιας MOTINA (En. MOTHER), η οποία ανήκει στην κοσμοαντίληψη της λιθουανικής γλώσσας. Με βάση τα αποτελέσματα της ανάλυσης του πεδίου συνειρμών της λέξης mama (En. mom), όλων των μορφών των επιθέτων motiniškas, -a (En. motherly) και των συνδυασμών του επιρρήματος motiniškai (En. με μητρικό τρόπο), η μελέτη αποσκοπεί στη σύνοψη της αντίληψης για το τι είναι η μητέρα στην κοσμοαντίληψη της λιθουανικής γλώσσας, καθώς και των προτύπων συμπεριφοράς που είναι χαρακτηριστικά της. Η μελέτη βασίζεται στην ανάλυση των αποτελεσμάτων Copyright © 2025 Silvija Papaurėlytė-Klovienė. Εκδόθηκε από το Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας. Το παρόν άρθρο είναι άρθρο ανοικτής πρόσβασης και διανέμεται υπό τους όρους της άδειας Creative Commons Attribution, η οποία επιτρέπει την απεριόριστη χρήση, διανομή και αναπαραγωγή σε οποιοδήποτε μέσο, υπό την προϋπόθεση ότι αναφέρονται ο αρχικός συγγραφέας και η πηγή. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį. Received: / Gauta: 2025-04-18. Accepted: / Priimta: 2025-05-13. της ελεύθερης ένωσης και στην ανάλυση των παραδειγμάτων από το Σώμα Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας, το οποίο καταρτίστηκε στο Κέντρο Υπολογιστικής Γλωσσολογίας του Πανεπιστημίου Vytautas Magnus στο Κάουνας. Η έρευνα που παρουσιάζεται στο άρθρο παρέχει πληροφορίες για το περιεχόμενο της έννοιας MOTINA (En. MOTHER) και συμπληρώνει όσα είναι ήδη γνωστά για τις ιδιαιτερότητες της κατηγοριοποίησης του κόσμου στην κοσμοαντίληψη των Λιθουανών. ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: κοσμοαντίληψη της γλώσσας, έννοια, μητέρα (μαμά), μητρικός, με μητρικό τρόπο. ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ Οι έρευνες της κοσμοαντίληψης της γλώσσας παραμένουν διαρκώς επίκαιρες, επειδή η γλώσσα, στα παραδείγματα χρήσης της οποίας βασίζονται, μεταβάλλεται, όπως μεταβάλλεται και η αντίληψη του κόσμου που χαρακτηρίζει τους χρήστες της γλώσσας. Οι διαδικασίες αυτές επηρεάζουν η μία την άλλη· επομένως, μια οριστική περιγραφή της κοσμοαντίληψης μιας συγκεκριμένης γλώσσας δεν μπορεί και δεν θα αποτελέσει ποτέ στόχο της εργασίας των γλωσσολόγων — συνεχώς δημιουργούνται νέα κείμενα, τα οποία τόσο αντικατοπτρίζουν τις αλλαγές στην αντίληψη του κόσμου όσο και μπορούν τα ίδια να τις επηρεάζουν. Για την περιγραφή ενός θραύσματος της εικόνας του κόσμου που έχει καταγραφεί στη γλώσσα, είναι σκόπιμο να οριστεί η έκταση του γλωσσικού υλικού που αναλύεται και η περίοδος με την οποία συνδέεται η προέλευσή του και, βάσει αυτών, να προσδιοριστούν με μεγαλύτερη ακρίβεια τα όρια του περιγραφόμενου αντικειμένου. Οι έρευνες που βασίζονται στο Σώμα Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας, με παραδείγματα κοντινά στην καθημερινή γλώσσα, αντλημένα από ηλεκτρονικό λόγο, ο οποίος συχνά είναι εξαιρετικά κοντά στον προφορικό λόγο¹, επικαιροποιούν ένα τμήμα της κοσμοαντίληψης της γλώσσας — τις πληροφορίες για ένα αντικείμενο, ένα φαινόμενο ή μια διαδικασία που βρίσκονται στη συνείδηση του χρήστη, δηλαδή παρέχουν πληροφορίες για την αντίστοιχη έννοια και το περιεχόμενό της στην κοσμοαντίληψη της γλώσσας. Στόχος της έρευνας που παρουσιάζεται στο άρθρο είναι να περιγράψει μέρος του περιεχομένου της έννοιας MOTINA, η οποία συνδέεται με την κοσμοαντίληψη της λιθουανικής γλώσσας, χρησιμοποιώντας υλικό διαφορετικού χαρακτήρα. Για την επίτευξη του στόχου τέθηκαν τα ακόλουθα καθήκοντα: 1) να συγκεντρωθεί γλωσσικό υλικό διαφορετικού χαρακτήρα, το οποίο αντανακλά την ποικιλία του περιεχομένου της έννοιας — το πεδίο συνειρμών της λέξης mama και όλα τα παραδείγματα χρήσης των μορφών του επιθέτου motiniškas, -a και του επιρρήματος motiniškai που περιέχονται στο Σώμα Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας· 2) να διατυπωθούν μερικά συμπεράσματα, χρησιμοποιώντας μεθόδους ανάλυσης κατάλληλες για το γλωσσικό υλικό· 3) να συνοψιστούν τα επιμέρους συμπεράσματα και έτσι να περιγραφεί εν μέρει το περιεχόμενο της έννοιας MOTINA. Κατά την έρευνα χρησιμοποιήθηκαν οι μέθοδοι της περιγραφής, της ερμηνείας, της εννοιολογικής ανάλυσης και του πειράματος ελεύθερων συνειρμών. Βαθμός μελέτης του ζητήματος Η Motina, mama είναι μερικές από τις λέξεις που δηλώνουν συγγενική σχέση στη λιθουανική γλώσσα. Στη λιθουανική γλωσσολογία, οι ονομασίες συγγενικών σχέσεων έχουν αναλυθεί από διάφορες οπτικές. ¹ Σύμφωνα με την Asta Ryklienė, τον ηλεκτρονικό λόγο τον φέρνει κοντά στον προφορικό λόγο το γεγονός ότι το κείμενο συνήθως δημοσιεύεται χωρίς επιμέλεια, ενώ χαρακτηρίζεται από αυθορμητισμό, ελλειπτικότητα και εξάρτηση από τα συμφραζόμενα. Στον ηλεκτρονικό λόγο οι λέξεις και οι εκφράσεις συντομεύονται, υπάρχει άφθονο ανεπίσημο λεξιλόγιο και κυριαρχούν οι αντωνυμίες του πρώτου και του δεύτερου προσώπου. Η συγγραφέας τεκμηριώνει το συμπέρασμά της ότι η γλώσσα που χρησιμοποιείται στην επικοινωνία μέσω του διαδικτύου διαφέρει σημαντικά από τον γραπτό λόγο και διαθέτει χαρακτηριστικά που την φέρνουν κοντά στην προφορική ποικιλία (βλ. αναλυτικότερα Ryklienė 2000: 99–107). 2 Η διατριβή της Rūta Buivydienė παρουσιάζει μια λεπτομερή εικόνα των ονομασιών συγγενικών σχέσεων στη λιθουανική γλώσσα και εξετάζει τη χρήση και την προέλευση των ονομασιών, καθώς και τους βασικούς закономικότητες της εξέλιξης του συστήματος των ονομασιών συγγενικών σχέσεων (Buivydienė 1992). Υπάρχουν εργασίες στις οποίες εξετάζονται ονομασίες συγγενικών σχέσεων που συνδέονται με ένα από τα δύο φύλα (Buivydienė 2000; Kačiuškienė ir kt. 2008: 28–40; Kačiuškienė, Vikrauskaitė 2010: 46–54). Στο Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας του Antanas Sabaliauskas αναφέρεται ότι η λέξη motina ανήκει στο αρχαίο ινδοευρωπαϊκό λεξιλόγιο. Είναι κοινή λέξη σε όλες τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες και συνδέεται με τη λέξη *ma της παιδικής γλώσσας (Sabaliauskas 1990: 20–21). Ο Dainius Razauskas (2002) εξετάζει την ετυμολογία της λέξης moja (δηλαδή τη μη μεγεθυντική ονομασία της μητέρας). Για τους όρους συγγένειας tata, mama γράφει επίσης ο Juozas Jurkėnas (2011) και τους συνδέει με την παιδική γλώσσα. Ενδιαφέρουσες παρατηρήσεις απαντούν σε διεπιστημονικές εργασίες. Η Gabija Bankauskaitė-Sereikienė αναλύει άρθρα και διαφημίσεις για γυναίκες, δημοσιευμένα στα περιοδικά της περιόδου 1920–1940 Naujoji Romuva, Moteris, Naujas žodis. Η συγγραφέας συμπεραίνει ότι τότε το παραδοσιακό τμήμα της κοινωνίας επιθυμούσε η γυναίκα να είναι σεμνή, ενάρετη, ευσεβής, υγιής, φυσικά όμορφη, να καλλιεργεί τις παραδόσεις και, βεβαίως, να είναι μητέρα. Η εικόνα αυτή παρουσιάζεται στην εφημερίδα Moteris, που εξέδιδε η Ένωση Λιθουανών Καθολικών Γυναικών (Bankauskaitė-Sereikienė 2012: 71–85). Πριν από σχεδόν δύο δεκαετίες, η Gintarė Kavaliūnaitė-Amelyushkina διεξήγαγε έρευνα με στόχο να μελετήσει την εικόνα της μητρότητας στα λιθουανικά μέσα ενημέρωσης. Βασιζόμενη στο υλικό των περιοδικών Tavo vaikas, Mamos žurnalas ir Mažylis, η ερευνήτρια διαπιστώνει ότι στα μέσα ενημέρωσης εκείνης της εποχής κυριαρχούσε η παραδοσιακή πατριαρχική εικόνα, η ουσία της οποίας ήταν η ενθάρρυνση της γυναίκας να θυσιάσει για την οικογένεια την καριέρα και τις επαγγελματικές της φιλοδοξίες και να επικεντρωθεί αποκλειστικά στις οικογενειακές υποχρεώσεις. Λόγω του μητρικού ενστίκτου, οι γυναίκες μπορούν να φροντίζουν τα παιδιά καλύτερα από τους άνδρες· επομένως, κάθε γυναίκα θα έπρεπε να επιθυμεί τη μητρότητα. Η συγγραφέας της έρευνας παρατηρεί ότι στον τότε εικονικό λόγο, δηλαδή στο διαδίκτυο, η εικόνα της μητέρας ήταν ήδη λιγότερο μονοδιάστατη και άρχισαν να εμφανίζονται διαφορετικές απόψεις — γινόταν λόγος για μια γυναίκα που αμφέβαλλε για τις αποφάσεις της και βίωνε ασυμφωνία ανάμεσα στον παραδοσιακό ρόλο και την πραγματικότητα (Kavaliūnaitė-Amelyushkina 2006: 42–52). Παρόμοια ζητήματα εξετάζονται και σε εργασίες που επικεντρώνονται σε θέματα μητρότητας στη λιθουανική λογοτεχνία. Η ανάλυση της Karolina Slotvinska βασίζεται στο έργο της Vanda Juknaitė. Η ερευνήτρια συμπεραίνει ότι η συγγραφέας δεν παρουσιάζει εξιδανικευμένη εικόνα, επειδή στο έργο της Juknaitė η μητέρα περιγράφεται μέσω αντιθέσεων. Είναι ταυτόχρονα δυνατή και αδύναμη, θαρραλέα και άτολμη. Οι δεσμοί της μητέρας με το παιδί είναι εξαιρετικά ισχυροί (Slotvinska 2021: 308–317). Η Žydronė Kolevinskienė διαπιστώνει ότι στη λιθουανική πεζογραφία είναι ιδιαίτερα διαδεδομένη η εικόνα της μητέρας που θυσιάζεται για τα παιδιά και τον σύζυγο, είναι τρυφερή και καλή. Στον αναγνώστη τίθενται ερωτήματα για το αν η μητρότητα αποτελεί αξία και αν η γυναίκα πρέπει εκ φύσεως να διαθέτει το μητρικό συναίσθημα (Kolevinskienė 2008: 96–104). Το άρθρο των Karolina Slotvinska και Kristina Rutkovska για τη λιθουανική εικόνα της ΜΗΤΕΡΑΣ βασίζεται σε δεδομένα ερωτηματολογίων φοιτητών και επιδιώκει να αποκαλύψει τα στερεοτυπικά 3 χαρακτηριστικά της μητέρας: να οριστεί τι σημαίνει η λέξη motina, με τι συνδέεται συνειρμικά, ποια χαρακτηριστικά της είναι τυπικά και ποιον ρόλο διαδραματίζει η μητέρα στη ζωή του παιδιού (Slotvinska, Rutkovska 2020). Λεπτομερής ανάλυση της έννοιας MOTINA παρουσιάζεται στη μονογραφία των Irena Smetonienė, Marius Smetona και Kristina Rutkovska Γη. Μητέρα. Ψωμί (Smetonienė ir kt. 2021), η οποία βασίζεται στη μεθοδολογία της εθνογλωσσολογικής σχολής του Λούμπλιν, που δημιουργήθηκε από τον Jerzy Bartmiński και τους μαθητές του. Η συγγραφέας του μέρους που αφορά την εικόνα της μητέρας είναι η Kristina Rutkovska. Βασιζόμενη στο Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας, σε διαλεκτικά λεξικά, λεξικά της σύγχρονης γλώσσας, πηγές λαογραφίας και παραδείγματα θρησκευτικού, λογοτεχνικού και δημοσιογραφικού λόγου, καθώς και σε υλικό ερωτηματολογίων, η ερευνήτρια περιγράφει τη βασική αντίληψη της μητέρας. Συνοψίζεται ότι στην κοσμοαντίληψη της λιθουανικής γλώσσας συνήθως καταγράφεται πως η μητέρα είναι καλή, ειλικρινής και φροντιστική και ότι αγαπά και προστατεύει τα παιδιά της (Smetonienė ir kt. 2021: 290). Στο Λεξικό λεκτικών συνειρμών της λιθουανικής γλώσσας της Simona Steponavičienė (Steponavičienė 1986) δεν παρουσιάζονται τα πεδία συνειρμών των λέξεων mama και motina· επομένως, το πεδίο συνειρμών της λέξης mama που χρησιμοποιείται στην έρευνα του άρθρου αποτελεί την πρώτη προσπάθεια συνοψισμού των λεκτικών συνειρμών που προκαλεί η λέξη αυτή. Θεωρητική βάση της έρευνας Εάν το πείραμα λεκτικών συνειρμών διεξάγεται ορθά, δηλαδή όλοι οι ερωτώμενοι, αφού λάβουν κατάλογο ερεθισμάτων και οδηγίες να γράψουν δίπλα σε κάθε λέξη, χωρίς να σκεφτούν για πολλή ώρα, την πρώτη λέξη ή πρόταση που τους ήρθε στον νου, ενεργούν ακριβώς έτσι, τότε τα αποτελέσματα του πειράματος αποκαλύπτουν τις πληροφορίες που συνδέονται στην κοσμοαντίληψη της γλώσσας με ένα αντικείμενο της μη γλωσσικής πραγματικότητας· με άλλα λόγια, αποκαλύπτουν μέρος του περιεχομένου μιας έννοιας που υπάρχει πραγματικά στη συνείδηση των ανθρώπων. Επιπλέον, οι λεκτικοί συνειρμοί μπορούν να βοηθήσουν στην περιγραφή του μοντέλου μιας έννοιας. Στη γλωσσολογία αναφέρονται διάφοροι τύποι εννοιών. Η ουσία κάθε τύπου βασίζεται σε διαφορετικό τρόπο αναπαράστασης των πληροφοριών, ο οποίος εξαρτάται από την ιδιαιτερότητα του αντικειμένου της μη γλωσσικής πραγματικότητας: 1) νοητικές εικόνες (συγκεκριμένα αντικείμενα που γίνονται αντιληπτά με την όραση, για παράδειγμα debesis)· 2) σχήματα (θυμίζουν εικόνα, με λιγότερες λεπτομέρειες, και τονίζεται ο χωρικός χαρακτήρας, για παράδειγμα kelias)· 3) υπερώνυμα (δεν είναι παραστατικά και μπορούν να περιγραφούν με αναφορά σε λογικές σχέσεις, για παράδειγμα žinduoliai)· 4) τυπικά σχήματα (μεμονωμένες λεπτομέρειες συνδέονται σε ένα σύνολο παρόμοιο με κινηματογραφικό πλάνο, στο οποίο περιλαμβάνονται όλα όσα είναι τυπικά και σημαντικά υπό ορισμένες συνθήκες, για παράδειγμα kirpykla)· 5) σενάρια (έχουν αφηγηματικό χαρακτήρα και μοιάζουν με τίτλο σειράς στερεοτυπικών ενεργειών, για παράδειγμα pavydas) (Babuškin 1996: 19–95). Όταν μια έννοια δεν έχει σαφή σχέση με έναν από τους τύπους, θεωρείται καλειδοσκοπική. Για να προσδιοριστεί με ποιον ή ποιους από τους προαναφερθέντες τύπους μπορεί να συνδέεται μια έννοια, είναι δυνατό να αναλυθούν όσο το δυνατόν περισσότερα παραδείγματα διαφορετικού τύπου. Τα επίθετα motiniškas, -a και το επίρρημα motiniškai επιλέχθηκαν για την ανάλυση της υπό εξέταση έννοιας σύμφωνα με μια προσέγγιση κοντινή στη γνωστική γλωσσολογία όσον αφορά την κατηγοριοποίηση του κόσμου και την αντανάκλασή της στη γλώσσα, με στόχο να αποκαλυφθεί πώς γίνεται αντιληπτή στην κοσμοαντίληψη της λιθουανικής γλώσσας η τυπική 4 μητέρα και ποια συμπεριφορά είναι χαρακτηριστική της, με άλλα λόγια, ποιες πληροφορίες μπορούν να συνδεθούν με το περιεχόμενο της έννοιας MOTINA. Η κατάληξη -iškas, σύμφωνα με τη Γραμματική της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας, δηλώνει ομοιότητα με το αντικείμενο που εκφράζεται από τη βάση (DLKG 1994: 207). Στη γραμματική διαπιστώνεται ότι η ομοιότητα μπορεί να είναι τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική. «[Τ]α επίθετα με ουσιαστικό ως βάση και την κατάληξη -iškas έχουν συχνά μεταφορική σημασία, δηλαδή δηλώνουν όχι «πώς είναι κάτι», αλλά «πώς είναι κάποιου», π.χ.: angeliškas balsas, <...> aukštaitiškas tarimas, <...> broliškas sutikimas, <...> motiniškas rūpestis» (ό.π.). Συνεχίζοντας αυτή τη σκέψη, μπορεί να προστεθεί ότι στις περιπτώσεις όπου οι βάσεις των επιθέτων σε -iškas, που σχηματίζονται από ουσιαστικά, είναι ονομασίες προσώπων, η διάκριση μεταξύ «πώς είναι κάποιος» και «πώς είναι κάποιου» είναι μικρή. Άλλωστε, και στην ίδια τη Γραμματική της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας αναφέρεται ότι «η άλλη σημασία αυτών των επιθέτων — «χαρακτηριστικό, συνηθισμένο, αποδιδόμενο στο αντικείμενο που δηλώνεται από τη βάση, συνδεόμενο με αυτό το αντικείμενο» — είναι κοντινή στη μεταφορική σημασία της ομοιότητας». Το παράδειγμα motiniškas rūpestis που αναφέρεται στη γραμματική μπορεί να γίνει κατανοητό εστιάζοντας σε δύο όψεις: πρόκειται για φροντίδα χαρακτηριστική των μητέρων· φροντίδα που εκδηλώνεται όπως εκδηλώνεται η φροντίδα των μητέρων. Η ίδια άποψη υιοθετείται και στην Πρακτική γραμματική της κοινής λιθουανικής γλώσσας (PBLKG 2024: 431–432). Οι φραστικοί συνδυασμοί με τα motiniškas, -a και motiniškai συνδέονται με μία κατηγορία, το κέντρο της οποίας είναι η ονομασία με τη λέξη motina· αυτή η σχέση αποτελεί ταυτόχρονα το χαρακτηριστικό που συνδέει όλα τα διαφορετικά μέλη της κατηγορίας. Στην κατηγορία της μητρικότητας, εκτός από άλλες πληροφορίες, μπορεί να αποδοθεί οτιδήποτε στην κοσμοαντίληψη της γλώσσας μπορεί να χαρακτηριστεί με τις λέξεις motiniškas, -a, motiniškai, δηλαδή οτιδήποτε οι χρήστες της γλώσσας αποδίδουν σε εσωτερική ή εξωτερική ομοιότητα με ανάλογη κατάσταση στην οποία εμφανίζεται η μητέρα ή θεωρούν ότι ένα αντικείμενο, μια διαδικασία, μια ιδιότητα κ.λπ. είναι χαρακτηριστικό, συνηθισμένο, αποδιδόμενο στη μητέρα ή συνδεόμενο με τη μητέρα. Καμία κατηγορία δεν είναι ισοδύναμη με μια έννοια², μπορεί όμως να χρησιμοποιηθεί ως πηγή πληροφοριών για την περιγραφή της έννοιας. Από αυτή την άποψη συνάγεται ότι τα διάφορα αντικείμενα και φαινόμενα της μη γλωσσικής πραγματικότητας που συνδέονται με την κατηγορία της μητρικότητας, αλλάζοντας την οπτική γωνία από την οποία εξετάζονται τα παραδείγματα χρήσης της γλώσσας, αποκαλύπτουν ποια είναι (ή ποια, όπως αναμένεται, θα έπρεπε να είναι) η μητέρα και ποιες πράξεις, καθώς και ο τρόπος εκτέλεσής τους, είναι χαρακτηριστικές της. Για ακριβέστερα αποτελέσματα της ανάλυσης επιλέχθηκε διαφορετικό ερευνητικό υλικό, δηλαδή το πεδίο συνειρμών της λέξης mama, όλες οι μορφές του επιθέτου motiniškas, -a και τα παραδείγματα χρήσης του επιρρήματος motiniškai. Με άλλα λόγια, η ανάλυση των αποτελεσμάτων του πειράματος ελεύθερων συνειρμών συμπληρώνεται από την εννοιολογική ανάλυση. Υιοθετείται η άποψη ότι ο συνδυασμός διαφορετικών μεθόδων και διαφορετικού γλωσσικού υλικού που περιγράφει το ίδιο αντικείμενο της μη γλωσσικής πραγματικότητας επιτρέπει την πληρέστερη αποκάλυψη του περιεχομένου της έννοιας. Οι λέξεις motina, mama, motiniškas, -a ir motiniškai ² Δεν μπορεί να τοποθετηθεί σύμβολο ισότητας μεταξύ κατηγορίας και έννοιας, υπάρχει όμως συσχέτιση: η συγκεκριμένη κατηγορία και η έννοια συνδέονται με το ίδιο τμήμα της πραγματικότητας. Η έννοια είναι η πληροφορία για ένα αντικείμενο της πραγματικότητας που βρίσκεται στη συνείδηση των χρηστών της γλώσσας, ενώ η κατηγορία είναι το αποτέλεσμα της οργάνωσης του κόσμου στη συνείδηση των χρηστών της γλώσσας. Η κατηγορία καλύπτει ευρύτερο πεδίο της μη γλωσσικής πραγματικότητας, ενώ το περιεχόμενο της έννοιας είναι περισσότερο προσανατολισμένο στη γλώσσα και τη γλωσσική έκφραση· πρβλ. μπορούμε να μιλήσουμε για motinišką rūpestį, žvilgsnį, prisilietimą ar globą (δηλαδή παραδείγματα πραγμάτωσης της κατηγορίας της μητρικότητας), αλλά όταν μιλάμε για αυτό που οι χρήστες της γλώσσας αποκαλούν μητέρα, για το ποια είναι η μητέρα και για τη σχέση μαζί της (Vaikinas motina vadino jį užauginusią moterį. Motina kantriai laukia. Nepakeičiamas kaip motinos meilė.), εστιάζουμε στο περιεχόμενο της έννοιας MOTINA. 5 εκφράζουν λεκτικά την ίδια έννοια, αλλά τα συμφραζόμενα χρήσης όλων των λέξεων και το σημασιολογικό φορτίο που καθορίζεται από αυτά τα συμφραζόμενα δεν είναι βέβαια ίδια. Ο Kazimieras Župerka, γράφοντας για τη συναισθηματική, αισθητική, ηθική και άλλη αξιολόγηση της γλωσσικής έκφρασης, χαρακτηρίζει τη λέξη motina ως λέξη που ξεχωρίζει ιδιαίτερα και είναι υψηλή. Τέτοιες και παρόμοιες λέξεις (ο Župerka, βασιζόμενος στο υλικό που συγκέντρωσε, αναφέρει τις λέξεις motina, Lietuva, tėvynė, Velykos) αποκαλούνται επίσης υψηλές, ευγενείς, εξαιρετικά όμορφες και σημαντικές (Župerka 2012: 196). Επομένως, παρόμοιο περιεχόμενο και πεδίο χρήσης συνδέονται επίσης με τη λέξη motiniškai. Αξίζει να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας της K. Rutkovska, οι χρήστες της γλώσσας προσδίδουν στη λέξη motina εντελώς διαφορετικό συναισθηματικό φορτίο από εκείνο που περιγράφει ο Župerka: «[Π]ρώτα απ’ όλα θα διέκρινα τη “mama” από τη “motina”. Η “motina” συνδέεται για μένα με αυστηρότητα και ψυχρές σχέσεις μεταξύ της μητέρας και των παιδιών της. Για κάποιο λόγο τη φαντάζομαι ηλικιωμένη, με μαντίλι στο κεφάλι και ρυτιδωμένη, όπως μερικές φορές παρουσιάζεται στα λιθουανικά λαϊκά παραμύθια. Η “mama”, αντίθετα, είναι νέα, ζεστή, δεν γνωρίζει τον “φόβο” και έχει στενότερη σχέση με τα παιδιά της. <...> Η “motina” συνδέεται απλώς με το πρόσωπο που κάποτε γέννησε ένα παιδί. Τη δική μου mama δεν την αποκαλώ ποτέ “motina”. Η πιο ζεστή και πιο αγαπητή λέξη είναι η “mama”. Η “motina” μου φαίνεται τραχιά και μη αγαπητή λέξη» (Smetonienė ir kt. 2021:146). Η σχέση μεταξύ των λέξεων motina και mama μπορεί να περιγραφεί ως σχέση μεταξύ περιεχομένου στενότερης και ευρύτερης έκτασης: η motina γίνεται αντιληπτή ευρύτερα και πιο αφηρημένα, δηλαδή είναι ονομασία συγγενικής σχέσης, ενώ η mama είναι προσανατολισμένη σε συγκεκριμένο, πραγματικό πρόσωπο που βρίσκεται κοντά στον χρήστη της γλώσσας· επομένως μπορεί να υποστηριχθεί ότι είναι καταλληλότερη για την έκφραση προσωπικής σχέσης. Και οι δύο λέξεις ονομάζουν το ίδιο αντικείμενο της μη γλωσσικής πραγματικότητας — μια γυναίκα ως προς το δικό της παιδί· συνεπώς, συνδέονται με την ίδια έννοια. Εξαιτίας της σχέσης της λέξης motina με την υψηλότερη υφολογική βαθμίδα, αυτή επιλέχθηκε για την ονομασία της έννοιας. Για τη διεξαγωγή της έρευνας που παρουσιάζεται στο άρθρο χρησιμοποιήθηκε ποικίλο γλωσσικό υλικό, προκειμένου να συγκριθεί και να περιγραφεί ο βαθμός στον οποίο συσχετίζονται μεταξύ τους τα συμπεράσματα που διατυπώθηκαν μετά την ανάλυση υλικού διαφορετικού χαρακτήρα, εν μέρει συνδεόμενου με διαφορετικούς λόγους και ενδεχομένως χαρακτηρισμένου από διαφορετικό συναισθηματικό φορτίο, αλλά αποκαλύπτοντος το περιεχόμενο της ίδιας έννοιας. Επιλογή του ερευνητικού υλικού και μεθοδολογία της έρευνας Στο πείραμα λεκτικών συνειρμών, τα αποτελέσματα του οποίου χρησιμοποιήθηκαν για την έρευνα που παρουσιάζεται στο άρθρο, συμμετείχαν σχεδόν 600 φοιτητές διαφόρων προγραμμάτων σπουδών — ανθρωπιστικών επιστημών, μηχανικής, κοινωνικών επιστημών και παιδαγωγικών επιστημών — από το Šiauliai και το Vilnius, για τους οποίους η λιθουανική είναι μητρική γλώσσα. Εφόσον ένα πείραμα συνειρμών θεωρείται αξιόπιστο όταν συμμετέχουν σε αυτό τουλάχιστον 30 ερωτώμενοι, λαμβάνοντας υπόψη το συγκεκριμένο πείραμα ελεύθερων συνειρμών στο οποίο βασίζεται το μέρος της έρευνας που παρουσιάζεται, μπορεί να υποστηριχθεί ότι τα αποτελέσματά του είναι αξιόπιστα. Η ηλικία των συμμετεχόντων στο πείραμα ήταν 17–35 έτη. Στους φοιτητές δόθηκε κατάλογος 100 ερεθισμάτων, μεταξύ των οποίων, εκτός από άλλα, ήταν η λέξη mama, και τους ζητήθηκε, χωρίς πολλή σκέψη, να γράψουν δίπλα σε κάθε λέξη την πρώτη λέξη, φραστικό συνδυασμό ή πρόταση που τους ήρθε εκείνη τη στιγμή στον νου. Τονίστηκε ότι όλες οι απαντήσεις είναι αποδεκτές και ότι θα χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά για επιστημονική εργασία γλωσσολογίας. Το πείραμα 6 διεξήχθη την περίοδο 2010–2020. Επομένως, οι άνθρωποι που συμμετείχαν στο πείραμα αποτελούν σήμερα τον ενεργό ηλικιακά πληθυσμό που διαμορφώνει τη ζωή της χώρας, λαμβάνει αποφάσεις και, πιθανότατα, μεγαλώνει τα δικά του παιδιά. Μεταξύ των αποτελεσμάτων του πειράματος υπάρχουν πολλές περιπτώσεις στις οποίες οι ίδιες απαντήσεις ανέρχονται σε αρκετές δεκάδες. Οι πολυάριθμες όμοιες αντιδράσεις στα ερεθίσματα αντανακλούν την αντίληψη του κόσμου που χαρακτηρίζει τους εκπροσώπους του πολιτισμού μας. Κατά την ανάλυση του περιεχομένου του πεδίου συνειρμών οποιασδήποτε λέξης, πρέπει καταρχάς να υποτεθεί ότι μέρος των συνειρμών καθορίζεται τόσο από το γλωσσικό σύστημα όσο και από τις σχέσεις μεταξύ αντικειμένων ή φαινομένων της πραγματικότητας, ενώ άλλο μέρος βασίζεται περισσότερο στις σχέσεις της μη γλωσσικής πραγματικότητας. Ένας ακόμη τύπος συνειρμών, ιδιαίτερα πολύτιμος για την περιγραφή της ιδιαιτερότητας της εικόνας του κόσμου που έχει καταγραφεί στη γλώσσα και χαρακτηρίζει συγκεκριμένη γλώσσα, είναι τα κείμενα-προηγούμενα. Δεν είναι σκόπιμο ούτε λογικό να διαχωριστεί αυστηρά ότι ορισμένοι συνειρμοί είναι αποκλειστικά αποτέλεσμα της συστηματικότητας της γλώσσας, ενώ άλλοι είναι αποκλειστικά επικαιροποίηση των σχέσεων μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων της πραγματικότητας, επειδή η γλώσσα αποτελεί, τελικά, αντανάκλαση της πραγματικότητας· επομένως, η συστηματικότητα της γλώσσας δεν είναι αποτέλεσμα καθεαυτό, αλλά συσχετίζεται εν μέρει με την ίδια τη μη γλωσσική πραγματικότητα. Πιο τεκμηριωμένο είναι να υποστηριχθεί ότι μέρος των συνειρμών οποιασδήποτε λέξης μπορεί να εξηγηθεί από το γλωσσικό σύστημα, ενώ μέρος δεν διαθέτει τέτοια εξήγηση³ Οι συνειρμοί που ανήκουν στην πρώτη ομάδα μπορεί να είναι παραδειγματικοί, καθοριζόμενοι από τη θέση του ερεθίσματος-λέξης στο γλωσσικό σύστημα, και συνταγματικοί, δηλαδή τέτοιοι που υποκινούνται από την ικανότητα του ερεθίσματος να σχηματίζει φραστικούς συνδυασμούς και προτάσεις αντίστοιχου περιεχομένου⁴ Το άλλο μέρος του ερευνητικού υλικού αποτελείται από παραδείγματα πραγμάτωσης της κατηγορίας της μητρικότητας — όλους τους τύπους του επιθέτου motiniškas, –a και τους συνδυασμούς του επιρρήματος motiniškai, που συλλέχθηκαν από το Σώμα Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας. Συνολικά χρησιμοποιήθηκαν 550 παραδείγματα, ενώ για την τεκμηρίωση των θέσεων του άρθρου αξιοποιήθηκαν 87. Τα παραδείγματα χρήσης των επιθέτων και του επιρρήματος ταξινομήθηκαν με βάση την προτεινόμενη από τον Leonid O. Černeiko ταξινόμηση του κόσμου σε συγκεκριμένα και αφηρημένα πράγματα, δηλαδή σε εκείνα που γίνονται αντιληπτά μέσω των αισθητηρίων οργάνων (όραση, ακοή, αφή, όσφρηση) και σε εκείνα των οποίων η αντίληψη πραγματοποιείται μόνο στη συνείδηση του ανθρώπου, δηλαδή η ύπαρξή τους απλώς γίνεται αντικείμενο πίστης. Σύμφωνα με τον ερευνητή, η ταξινόμησή του είναι καθολική και περιλαμβάνει απολύτως όλα τα αντικείμενα της άψυχης και της έμβιας φύσης (για περισσότερα βλ. Černeiko 1997). Κατά την ταξινόμηση διαπιστώθηκε ότι η ποικιλία των αντικειμένων που χαρακτηρίζονται μητρικά και συνδέονται με την κατηγορία της μητρικότητας είναι περιορισμένη· επομένως, η ταξινόμηση του L. O. Černeiko απλοποιήθηκε και προσαρμόστηκε στην υπό εξέταση κατηγορία. Ο L. O. Černeiko διακρίνει υλικά αντικείμενα (μεταξύ των προτάσεων που συγκεντρώθηκαν για την παρούσα έρευνα δεν υπάρχουν τέτοια παραδείγματα) και μη υλικά αντικείμενα. Στην παρούσα έρευνα, τα μη υλικά αντικείμενα είναι δεδομένα και αποτελέσματα δραστηριοτήτων, στα οποία επικεντρώνεται η προσοχή. ³ Εννοείται η άποψη για τη γλώσσα που είναι πλησιέστερη στη συγχρονική γλωσσολογία. ⁴ Και σε αυτή την περίπτωση είναι αδύνατο να παραλειφθεί η σχέση με τη μη γλωσσική πραγματικότητα, επειδή οι συνταγματικές σχέσεις μεταξύ των λέξεων είναι δυνατές χάρη στο ότι στη μη γλωσσική πραγματικότητα υπάρχει σχέση μεταξύ των πραγμάτων ή των αντικειμένων που ονομάζουν οι λέξεις αυτές. 7 ΕΡΕΥΝΑ Ανάλυση του συνειρμικού πεδίου της λέξης mama Οι παραδειγματικοί συνειρμοί της λέξης mama αποκαλύπτουν τη θέση της μεταξύ άλλων ονομασιών συγγενικής σχέσης. Μαζί με τον tėčiu 67 (28; 39)⁵ (δηλαδή ο απολύτως συχνότερος συνειρμός) ή τον tėvu 12 (2; 10)⁶, tėvelių 1 (0; 1), η mama αποτελεί τη βάση της παραδοσιακά αντιλαμβανόμενης οικογένειας 16 (6; 10), είναι γονέας tėvai 3 (1; 2). Υπήρχαν ερωτώμενοι που αντέδρασαν στο ερέθισμα με την ίδια τη λέξη (mama 10 (8; 2), με τη λέξη motina 6 (1; 5) ή με υποκοριστικές και χαϊδευτικές μορφές mamyte 2 (0; 2), mamute 1 (0; 1), οι οποίες μεταδίδουν ακόμη θερμότερη σχέση με τη mama. Οι απαντήσεις vaikas 3 (2; 1), sūnus 1 (0; 1) επιβεβαιώνουν την άποψη ότι συνήθως ως mama θεωρείται μια γυναίκα που έχει και μεγαλώνει ένα παιδί. Δεδομένου ότι η μελέτη που παρουσιάζεται στο άρθρο επικεντρώνεται στην περιγραφή του περιεχομένου της έννοιας, όλες οι άλλες συνειρμικές αντιδράσεις θα εξεταστούν με σημείο αναφοράς όχι τα χαρακτηριστικά των λέξεων ως γλωσσικών μονάδων, αλλά τις πληροφορίες που κωδικοποιούνται σε αυτές. Περιγραφές της μητέρας και η σχέση μαζί της Στο συνειρμικό πεδίο της λέξης mama δίνεται λιγότερη προσοχή στην εμφάνισή της και περισσότερη στη συμπεριφορά της, στη σχέση της με τους ανθρώπους και με τον κόσμο. Αναφέρονται μόλις λίγα εξωτερικά χαρακτηριστικά. Η μητέρα είναι maža 1 (0; 1) και šviesiaplaukė 1 (1; 0), με kasa 1 (1; 0), φοράει akinius 1 (0; 1). Προφανώς, στη συνείδησή μας οι ξανθοί άνθρωποι συνδέονται περισσότερο με θετική αξιολόγηση — τέτοια, με βάση το συνειρμικό πείραμα, είναι και η dukra (για περισσότερα σχετικά με τους συνειρμούς της λέξης dukra βλ. Papaurėlytė-Klovienė 2024: 9–32). Οι αντιδράσεις αυτές καταγράφουν αντικειμενικά αντιληπτά γνωρίσματα. Υποκειμενική αντίδραση που συνδέεται με την εμφάνιση είναι η λέξη graži 1 (0; 1). Εξίσου υποκειμενικές είναι οι περιγραφές του χαρακτήρα ενός ανθρώπου: švelni 4 (3; 1), nuoširdi 1 (1; 0), naivi 1 (0; 1), pikta 1 (0; 1). Αυτό που για έναν άνθρωπο είναι όμορφο ή ειλικρινές, για έναν άλλο μπορεί να φαίνεται αντίθετο, επομένως δεν μπορεί να γενικευθεί ότι όλες οι μητέρες είναι ευγενικές, ειλικρινείς, αφελείς ή θυμωμένες. Αξίζει να σημειωθεί ότι σχεδόν όλοι οι συνειρμοί καταγράφουν θετική αξιολόγηση· ο άνθρωπος που περιγράφεται έτσι δεν προκαλεί κίνδυνο ή τουλάχιστον δυσφορία σε όσους επικοινωνούν μαζί του. Εξαίρεση μπορεί να αποτελεί η λέξη pikta. Οι τυπικές περιγραφές του χαρακτήρα της μητέρας είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με την περιγραφή της σχέσης μαζί της, την επεκτείνουν και τη συμπληρώνουν. Όλες οι αντιδράσεις που αποκαλύπτουν τη σχέση του υποκειμένου με τη μητέρα περιγράφουν την ήδη αναφερθείσα θετική αξιολόγηση και τα θετικά συναισθήματα απέναντί της. Τη φύση των συναισθημάτων και τον διαφορετικό βαθμό εγγύτητας της σχέσης δείχνουν οι διαφορετικές λέξεις που έδωσαν οι ερωτώμενοι: pagarba 4 (0; 4) – autoritetas 2 (2; 0) – šilti jausmai 1 (0; 1) – svarbiausia 1 (0; 1) – meilė 60 (31; 29), myliu 20 (7; 13), mylėti 1 (0; 1), mylim 1 (0; 1), mylima 1 (1; 0), mylimas asmuo 2 (1; 1) κ.λπ. Μέρος των ερωτώμενων αντέδρασε με συγκριτικό και υπερθετικό βαθμό επιθέτων: brangiausia 5 (2; 3), geriausia 4 (2; 2)· mylimiausia 3 (2; 1), artimiausia 2 (2; 0), brangiausias žmogus 1 (1; 0), geriausias žmogus 1 (1; ⁵ Εδώ και στη συνέχεια ο αριθμός πριν από τις παρενθέσεις δείχνει πόσοι άνθρωποι συνολικά έδωσαν αυτή την αντίδραση· ο πρώτος αριθμός στις παρενθέσεις δείχνει πόσες από αυτές ήταν γυναίκες και ο δεύτερος πόσοι ήταν άνδρες. ⁶ Ο μικρότερος αριθμός αντιδράσεων για το tėvas πιθανότατα οφείλεται στην ίδια συναισθηματική σχέση (πρβλ. tėtis και tėvas), η οποία αναφέρθηκε κατά την εξέταση του σημασιολογικού φορτίου των λέξεων mama και motina. 8 0), mylimiausias άνθρωπος 1 (1; 0), pati geriausia 1 (0; 1)7. Και αυτές οι αντιδράσεις δηλώνουν οριακή ένταση των συναισθημάτων και μπορούν να ερμηνευθούν ως προϋπόθεση αμοιβαίας θετικής σχέσης. Η συναισθηματική σχέση αποδίδεται επίσης με τη μεταφορά της ονομασίας. Η βάση της μεταφοράς της ονομασίας είναι κοντά στις συναισθητικές μεταφορές: šiluma 29 (16; 13), saulė 1 (1; 0), auksas 1 (0; 1), brangenybė 1 (1; 0), šilta 2 (1; 1), turtas 1 (1; 0). Επικρατούν δύο κατευθύνσεις — το φως και η θερμότητα (που στη δική μας κλιματική ζώνη αξιολογούνται ως επιθυμητές συνθήκες που δημιουργούν ασφάλεια και άνεση)· αναφέρονται υλικές αξίες — πολύτιμα αντικείμενα, πλούτος και χρυσός. Αυτοί οι τρόποι έκφρασης επαναλαμβάνουν τη θετική αξιολόγηση της μητέρας που καταγράφεται με άλλες περιγραφές και προσδιορίζουν τη φύση της σχέσης. Δραστηριότητες της μητέρας Στο συνειρμικό πεδίο της λέξης mama οι ονομασίες των δραστηριοτήτων που χαρακτηρίζουν τη μητέρα μπορούν συμβατικά να διαιρεθούν σε εκείνες που δηλώνουν ενεργές και μη ενεργές δραστηριότητες. Ενεργές δραστηριότητες ονομάζονται εκείνες που έχουν όχι μόνο σαφές αντικείμενο, αλλά και αποτέλεσμα αντιληπτό μέσω των αισθήσεων — ενίοτε και υλικό. Σε αυτές περιλαμβάνονται οι εργασίες, τα καθήκοντα ή οι υποχρεώσεις της μητέρας στο σπίτι. Η μητέρα είναι η γυναίκα που γεννά παιδιά. Αυτό αποκαλύπτεται τόσο από την απάντηση των γυναικών όσο και των ανδρών gimdytoja 10 (2; 8). Στη γλωσσική κοσμοαντίληψη καταγράφεται ότι η μητέρα είναι υπεύθυνη ώστε το σπίτι να είναι τακτοποιημένο (tvarka 2 (0; 2)) και να υπάρχει φαγητό (maistas 2 (1; 1), valgyti 2 (0; 2), vakarienė 1 (0; 1). Οι χρήστες της γλώσσας βλέπουν τη μητέρα να εργάζεται, αλλά αναφέρονται μόλις δύο συγκεκριμένες ονομασίες επαγγελμάτων: dirba 1 (0; 1), auklėtoja 1 (1; 0)· mokytoja 1 (0; 1). Είναι φυσικό οι ερωτώμενοι να αναφέρουν επαγγέλματα που παραδοσιακά συνδέονται με τις γυναίκες. Η μητέρα γίνεται αντιληπτή ως εκείνη που βρίσκεται πιο κοντά στα παιδιά καθημερινά από τη γέννησή τους και ιδιαίτερα όταν τα παιδιά (και πιθανότατα όχι μόνο αυτά) χρειάζονται βοήθεια: priežiūra 1 (0; 1), sauskelnes 1 (0; 1), vaistai 1 (0; 1). Το καθήκον και/ή η απλή επιλογή να βρίσκεται κοντά στα παιδιά συσχετίζεται με την αφθονία των λεγόμενων μη ενεργών δραστηριοτήτων. Η ονομασία neaktyvi veikla είναι εν μέρει αντιφατική, επομένως χρειάζεται διευκρίνιση ότι οι περισσότερες από αυτές τις ενέργειες δύσκολα μπορούν να νοηθούν ως πράξεις που συμβαίνουν εδώ και τώρα και έχουν συγκεκριμένο, αντιληπτό μέσω των αισθήσεων αποτέλεσμα. Πρόκειται για συνεχείς ενέργειες, χωρίς συγκεκριμένη αρχή και τέλος, οι οποίες γίνονται περισσότερο αποδεκτές συναισθηματικά, ως έκφραση της αμοιβαίας σχέσης· το αποτέλεσμά τους γίνεται αισθητό ή όχι. Η μητέρα είναι πρωτίστως ένας άνθρωπος που δεν αδιαφορεί για το παιδί· οι ερωτώμενοι ονομάζουν αυτή τη σχέση με διάφορους τρόπους: rūpestis 14 (9; 5), rūpestinga 9 (4; 5), rūpinasi 3 (0; 3). Οι περιγραφές συνδέονται με το μοτίβο της μη αδιαφορίας, της φροντίδας, της προσκόλλησης και της βοήθειας: paguoda 2 (1; 1), globėja 1 (0; 1), myli 1 (0; 1), prieglobstis 1 (0; 1), saugotoja 1 (1; 0). Αξίζει να σημειωθεί ότι τα αποτελέσματα του ελεύθερου συνειρμικού πειράματος συμπίπτουν με πτυχές της εικόνας της σύγχρονης γυναίκας που περιγράφονται στο άρθρο των Slotvinska και Rutkovska. Οι ερευνήτριες συνοψίζουν τις απόψεις των φοιτητών που απάντησαν στην ερώτηση του ερωτηματολογίου σχετικά με την πραγματική μητέρα: η μητέρα είναι εκείνη που ανατρέφει, μεγαλώνει, φροντίζει και αγαπά, δηλαδή σημαντικές είναι οι κοινωνικές και 7 Την αφθονία των υπερθετικών που συνδέονται με αυτό το θέμα και την περιγραφή της αντίληψης της μητέρας αναφέρει επίσης η K. Rutkovska (Smetonienė ir kt. 2021: 146). 9 ψυχοκοινωνικές πτυχές. Η βιολογική πτυχή (η γέννηση παιδιών) αναφέρεται επίσης, αλλά δεν είναι κυρίαρχη (Slotvinska, Rutkovska 2020: 329–330). Συχνά, ανάμεσα στους συνειρμούς κάποιας λέξης απαντούν και κειμενικά προηγούμενα (βλ. Papaurelytė-Klovienė 2004: 136–138· 2024: 22) — κείμενα σημαντικά και αναγνωρίσιμα για έναν πολιτισμό, τα οποία μεταφέρουν σε άλλα κείμενα πρόσθετες σημασίες και σημασιολογικό φορτίο. Κάθε πολιτισμική κοινότητα διαθέτει το δικό της σώμα κειμενικών προηγουμένων: όταν μιλούν ή γράφουν, οι άνθρωποι μπορούν να χρησιμοποιήσουν αποσπάσματα από τραγούδια, ποιητικά και πεζογραφικά έργα, ταινίες μυθοπλασίας ή κινουμένων σχεδίων, διαφημίσεις κ.λπ., γνωστά σε όλους. Ένα κειμενικό προηγούμενο επιτελεί τη λειτουργία του μόνο όταν είναι αναγνωρίσιμο, επειδή μόνο έτσι ο αποδέκτης αντιλαμβάνεται την έκταση ολόκληρου του μηνύματος που του αποστέλλεται⁸. Είναι φυσικό, λοιπόν, ανάμεσα στους συνειρμούς λέξεων σημαντικών για τους χρήστες της γλώσσας (δηλαδή λέξεων που ονομάζουν σημαντικές πραγματικότητες της εξωγλωσσικής πραγματικότητας) να υπάρχουν κειμενικά προηγούμενα. Ανάμεσα στους σχεδόν 600 συνειρμούς της λέξης mama δεν καταγράφηκαν υπαινιγμοί σε κειμενικά προηγούμενα. Μπορεί να συνοψιστεί ότι τα αποτελέσματα της ανάλυσης του συνειρμικού πεδίου της λέξης mama αποκαλύπτουν πληρέστερα τη σχέση με τη μητέρα που καταγράφεται στη συνείδηση των χρηστών της γλώσσας, συγκεκριμενοποιούν ποιο πρόσωπο θεωρείται μητέρα και ποια πρότυπα συμπεριφοράς αποδίδονται στη μητέρα. Ανάλυση της κατηγορίας της μητρότητας Η περιγραφή της κατηγορίας της μητρότητας, βασισμένη στην ανάλυση όλων των τύπων του επιθέτου motiniškas, –a και των παραδειγμάτων χρήσης του επιρρήματος motiniškai, συμπλήρωσε και уточνισε τα αποτελέσματα της ανάλυσης του συνειρμικού πεδίου της λέξης mama και αποκάλυψε λεπτομερέστερα μέρος του περιεχομένου της έννοιας. Με βάση την ήδη αναφερθείσα ταξινόμηση του L. O. Černeiko, τα παραδείγματα χρήσης του επιθέτου και του επιρρήματος χωρίστηκαν σε δύο ομάδες — Duotybės και Veiklos rezultatus. Duotybės Τα άυλα αντικείμενα που βρίσκονται πλησιέστερα στον άνθρωπο είναι οι διαθέσεις, τα συναισθήματα και οι συναισθηματικές καταστάσεις, με άλλα λόγια, τα φαινόμενα της εσωτερικής ζωής. Τα συναισθήματα, τα αισθήματα και οι διαθέσεις δεν γίνονται αντιληπτά μέσω των αισθητηριακών οργάνων. Η γλώσσα κατηγοριοποιεί τον εσωτερικό κόσμο, διαχωρίζει τα συναισθήματα μεταξύ τους, ορίζει την ουσία, τις ομοιότητες και τις διαφορές τους. Για παράδειγμα, χρησιμοποιούμε τις λέξεις ilgesys και liūdesys, επειδή αντιλαμβανόμαστε και αισθανόμαστε ότι οι λέξεις αυτές ονομάζουν παρόμοια, αλλά όχι ταυτόσημα φαινόμενα της εσωτερικής ζωής. Η σφαίρα των συναισθημάτων είναι το τμήμα της πραγματικότητας που εξαρτάται περισσότερο από την εμπειρία κάθε ανθρώπου — αυτό που ένας άνθρωπος αποκαλεί λύπη, ένας άλλος μπορεί να το περιγράψει ως απογοήτευση και ένας τρίτος ως θλίψη. Η γλώσσα γενικεύει, συγκεκριμενοποιεί και ονομάζει τις αντίστοιχες καταστάσεις διαφορετικών εμπειριών (Bamberg 1997: 212). Τα συναισθήματα μπορούν να περιγραφούν με ακρίβεια (baimė, pyktis, džiaugsmas, liūdesys) και παραστατικά — με τη χρήση μεταφορών, μετωνυμιών κ.λπ. Ένας από τους παραστατικούς και ταυτόχρονα διευκρινιστικούς για την κατάσταση χαρακτηρισμούς είναι οι διάφοροι τύποι της λέξης motiniškas, –a και του επιρρήματος motiniškai. ⁸ Για παράδειγμα, για έναν χρήστη της γλώσσας που δεν έχει διαβάσει ποτέ το ποίημα «Metai» του Kristijonas Donelaitis, η φράση «pras idėjo pavasario linksmybės» θα σήμαινε μόνο την αλλαγή της εποχής, αλλά δεν θα συνδεόταν με τις εργασίες και τις έγνοιες του χωρικού, ούτε με τα συναισθήματα που περιγράφονται στο ποίημα. 10 Με βάση τα παραδείγματα χρήσης της γλώσσας, motiniški μπορεί να είναι τα αισθήματα και οι διαθέσεις. Εξ ορισμού, δηλαδή με βάση την εμπειρία τόσο του ομιλητή όσο και του ακροατή, γίνεται αντιληπτό ποια είναι αυτά τα φαινόμενα της εσωτερικής ζωής, καθώς και ότι αξιολογούνται θετικά και είναι επιθυμητά: <...> anaiptol ne motiniškai nusiteikęs· Ακόμη και το motiniškas jausmas εδώ αποκτά τη μορφή της grubumo και της bukumo μορφής. Στα παραδείγματα χρησιμοποιείται αντίθεση — γίνεται λόγος για αφηρημένα φαινόμενα που δεν μπορούν να χαρακτηριστούν motiniški, άρα και καλά· συνεπώς είναι δυσάρεστα και ανεπιθύμητα. Εξ ορισμού γίνεται επίσης κατανοητή η συμπεριφορά που χαρακτηρίζεται motiniškas: Όντας ηλικιωμένος, μπορείς να συμπεριφέρεσαι πατρικά, μητρικά. Η συναισθηματική κατάσταση που αναφέρεται με απόλυτα μεγαλύτερη συχνότητα είναι η αγάπη. Η μητρική αγάπη είναι ιδιαίτερη· περιγράφεται ως μεγαλόψυχη και εκφραστική: Μεγαλόψυχη μητρική αγάπη· Δεν είναι αρκετά εκφραστική η μητρική αγάπη; Αδιάφορες υποθέσεις που απευθύνονται, επικαλούμενες το αίσθημα της πατρικής – μητρικής αγάπης. Αυτή η συναισθηματική κατάσταση παρακινεί σε ανάλογη δράση — φροντίδα και προστασία: Η ζωή της είναι παράδειγμα μητρικής αγάπης· Άφησέ με να αισθανθώ τη φροντιστική μητρική αγάπη· <...> ασθενών, τους οποίους η εργαζόμενη φροντίζει με μητρική αγάπη. Η μητρική αγάπη αναφέρεται σε καταστάσεις στις οποίες γίνεται λόγος για προστασία και φροντίδα — ο χαρακτηρισμός αυτός επιλέγεται για να δηλώσει πόσο συνεπώς και έντιμα επιτελείται η πράξη. Στη γλωσσική κοσμοαντίληψη η αγάπη της μητέρας γίνεται αντιληπτή ως έχουσα ποικίλες μορφές εκδήλωσης: μοιράζεται (<...> αυτή — αγγελιοφόρος των θεών, μοιράστρια της μητρικής αγάπης και ευτυχίας)· χύνεται ή πίνεται, δηλαδή έχει την υγρή φυσική κατάσταση (<...> να χύσει όλη την τρυφερότητα της μητρικής αγάπης· <...> διψασμένος για μητρική αγάπη). Η μητρική αγάπη είναι προσανατολισμένη προς το περιβάλλον, ενώ η χαρά είναι περισσότερο προσανατολισμένη προς την ίδια τη μητέρα. Στα παραδείγματα χρησιμοποιείται ο πληθυντικός της λέξης: Τον καθησύχαζα και δεν μίλησα για τις μητρικές μου χαρές· <...> φωτεινές λιθουανικές οικογένειες μοιράζονταν μητρικές χαρές και έγνοιες· Ο Θεός, σύμφωνα με τη Brigita, της χάρισε μητρικές χαρές. Στη γλωσσική κοσμοαντίληψη επιδιώκεται λεπτομερέστερη κατηγοριοποίηση της σφαίρας των συναισθημάτων· γι’ αυτό, όταν γίνεται λόγος για συναισθήματα και αισθήματα, χρησιμοποιείται μετωνυμία, δηλαδή η ύπαρξη και η έντασή τους περιγράφονται με ακριβέστερο προσδιορισμό του τόπου όπου βρίσκονται. Σύμφωνα με τη λογική της γλωσσικής κοσμοαντίληψης, αυτός είναι η καρδιά: Η Marija τον συμπονά ακόμη περισσότερο με τη μητρική καρδιά της· Δίνει μεγάλη χαρά στη μητρική μου καρδιά· <...> χειροκροτεί απαλά, όσο της επέτρεψε η μητρική καρδιά· Τότε η μητρική καρδιά της Aniceta δεν άντεξε βλέποντας τα παιδιά να κλαίνε. Η καρδιά (όπως και η ψυχή) θεωρείται σε πολλές γλωσσικές κοσμοαντιλήψεις ο τόπος όπου βρίσκονται τα φαινόμενα της εσωτερικής ζωής. Συνήθως υποστηρίζεται ότι η καρδιά είναι ο τόπος των συναισθημάτων και των επιθυμιών που συνδέονται με αυτά. Τα συναισθήματα που, όπως πιστεύεται, βρίσκονται στην καρδιά εξαρτώνται λιγότερο από τις εξωτερικές περιστάσεις απ’ ό,τι εκείνα που συνδέονται με την ψυχή (Uryson 1995: 4–6). Από τα παραδείγματα μπορεί να συναχθεί ότι η μητρική καρδιά είναι ενεργός δράστης, παρόλο που η δραστηριότητά της δεν έχει συγκεκριμένο αποτέλεσμα. Από την καρδιά εξαρτώνται τα πιθανά πρότυπα συμπεριφοράς. Εκτός από την καρδιά, τις πράξεις της μητέρας καθοδηγούν η διαίσθηση και τα ένστικτα — όχι όμως η λογική: Την επόμενη ημέρα έσκισε το γράμμα. Ίσως νίκησε το μητρικό ένστικτο· Η μητρική διαίσθηση κατάλαβε αμέσως· <...> αυτό συμβαίνει πολύ σπάνια, νικά το μητρικό ένστικτο· Ξύπνησαν τα μητρικά ένστικτα; Η διαίσθηση συνήθως δηλώνεται ως χαρακτηριστική των ίδιων των μητέρων, πρβλ. για παράδειγμα τη μητρική αγάπη, η οποία μπορεί να χαρακτηρίζει και μια μητέρα. Άλλα φαινόμενα της εσωτερικής ζωής που συνδέονται με τις μητέρες διακρίνονται από την ίδια κυρίαρχη τάση: είναι προσανατολισμένα στην προσπάθεια να βοηθήσουν, να παρηγορήσουν και να προσφέρουν ασφάλεια. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί η αρχή ή το τέλος ορισμένων πράξεων· εδώ δεν υπάρχει ενεργή δραστηριότητα, αλλά μάλλον μεταδίδεται απλώς η σχέση: <...> συμπονά ανθρώπινα και μητρικά την κόρη της· <...> το προσωπικό κοιτάζει με μητρική συμπόνια· Χαμογέλασε, αναστέναξε, και στο πρόσωπό της υπήρχε τέτοια μητρική προσοχή· Είναι τρυφερή και μητρική, όχι θυμωμένη ούτε χλευαστική. Το ότι τα βιώματα είναι μητρικά γίνεται αντιληπτό όχι μόνο παρατηρώντας και αξιολογώντας τα από έξω, αλλά και αναστοχαζόμενοι τις ίδιες μας τις πράξεις: Ακόμη κι εγώ νιώθω μητρική λύπη· Σε κοιτάζω με μητρική τρυφερότητα· <...> θέλω καθένας από εσάς να αισθάνεται τη μητρική μου εγγύτητα. Πολύ συμβατικά μπορεί να θεωρηθεί αποτέλεσμα της πράξης το συναίσθημα που αισθάνεται εκείνος προς τον οποίο απευθύνεται αυτό το βλέμμα. Έτσι περιγράφονται καταστάσεις που συνήθως συνδέουν δύο δράστες: εκείνον που μεταδίδει τη συναισθηματική σχέση και εκείνον που την προσλαμβάνει. Αποτελέσματα δραστηριοτήτων Οι κάπως πιο ενεργές και περισσότερο ορατές πράξεις είναι επίσης προσανατολισμένες στη συναισθηματική πτυχή — στη δημιουργία ασφάλειας και συναισθήματος, επομένως ούτε αυτές έχουν εμφανές αποτέλεσμα: <...> αποχαιρετιστήκαμε από τη Žiniuonė, που μας φρόντιζε μητρικά· Μερικές γυναίκες θα σας φροντίζουν με μητρική προστασία· Αυτή κακομάθαινε τον Gerhard, τον περιέβαλε απλώς με μητρική προστασία· <...> βλέπει τη μητρική της βοήθεια και συμμετοχή στην επίλυση πολλών σύνθετων προβλημάτων· Τα μικρά ζώα, όπως και τα παιδιά, χρειάζονται μητρική φροντίδα· <...> στη μητέρα που δεν είχε τις προϋποθέσεις ή δεν ήταν ικανή να με φροντίσει μητρικά και με φροντίδα. Ακόμη πιο συγκεκριμένα, η προστατευτική σχέση της μητέρας αποδίδεται με τη χρήση συναισθητικών μεταφορών: Με μητρική ζεστασιά και ευαισθησία μπορεί να τραγουδά νανούρισμα· <...> πόσο χρειαζόσουν ακόμη τη μητρική ζεστασιά· <...> στην παιδική του ηλικία του έλειψε η μητρική ζεστασιά· <...> το πρόσωπό της πλημμύριζε κάθε άνθρωπο που συναντούσε με μητρική ζέστη⁹. Η γλώσσα καταγράφει ότι το ίδιο αφηρημένο φαινόμενο — η μητρική ζεστασιά — μεταδίδεται με δύο τρόπους: τραγουδώντας, δηλαδή με γλωσσικά μέσα, και απλώς επικοινωνώντας χωρίς λόγια, μέσω της μιμικής. Οι πράξεις που χαρακτηρίζονται μητρικές εκτελούνται και από ανθρώπους οι οποίοι δεν συνδέονται συγγενικά με το αντικείμενο της πράξης: Η Brigita θεωρούσε καθήκον της να φροντίσει μητρικά την υλική κατάσταση του υπηρέτη που εργαζόταν στο κτήμα· <...> η κάπως αυστηρή, αλλά στην πραγματικότητα μητρικά φροντιστική αναπληρώτριά του <...>· <...> η δασκάλα, μητέρα τριών παιδιών, επομένως, σύμφωνα με τη διευθύντρια, βλέπει μητρικά τον μαθητή· <...> υπάρχουν δάσκαλοι που επικοινωνούν μητρικά με τα παιδιά και έχουν στενή σχέση με κάθε παιδί· Αναζητούνται γυναίκες που θα δέχονταν να αναλάβουν μητρικά την οικιακή εργασία στα πρώτα 8 σπίτια· <...> μητρική φροντίδα για την επαγγελματική κατάρτιση των νέων παιδαγωγών. Στις περιγραφόμενες καταστάσεις γίνεται συνήθως λόγος για καθήκοντα και επαγγέλματα που συνδέονται με τη φροντίδα και την εκπαίδευση, όπως του δασκάλου, του παιδαγωγού και του λέκτορα. Συνήθως ο χαρακτηρισμός εφαρμόζεται σε γυναίκες. Μπορεί να υποτεθεί ότι όταν γίνεται λόγος για φροντίδα και προστασία, στο μυαλό υπάρχουν συγκεκριμένες πράξεις και ⁹ Η γλώσσα των παραδειγμάτων δεν διορθώθηκε. 12 συγκεκριμένα αποτελέσματα, όμως στα παραδείγματα χρήσης της γλώσσας δεν καταγράφηκαν πολύ ακριβείς χαρακτηρισμοί, π.χ.: *motiniškai iškepė lietinių· *motiniškai nuprausė veidą¹⁰. Στα κείμενα αναφέρεται ότι η προστασία, η οποία κατά τα άλλα αξιολογείται θετικά, όταν υπερβαίνει ορισμένα όρια γίνεται ανεπιθύμητη: <...> μόλις δραπέτευσε από την υπερβολική μητρική προστασία στο σπίτι. Στα παραδείγματα χρήσης της γλώσσας καταγράφεται ότι οι πληροφορίες για τη συναισθηματική σχέση μεταδίδονται και με άλλους τρόπους επικοινωνίας. Ένας από αυτούς είναι η γλώσσα. Αξίζει να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με τη λογική της γλωσσικής κοσμοαντίληψης, πληροφοριακός είναι ο ίδιος ο τρόπος ομιλίας, δηλαδή ο τόνος, το ηχόχρωμα και ο επιτονισμός, ό,τι προηγείται ακόμη και της σημασίας της λέξης και του περιεχομένου της εκφοράς, επειδή έτσι μπορεί να μεταδοθεί η συναισθηματική σχέση και να υποδηλωθούν πιθανά πρότυπα συμπεριφοράς, πρβλ.: Η λέξη της Amalija αντηχεί με μητρική χροιά φωνής· Η προτροπή της ακούστηκε πολύ μητρικά· Η Vaisieta άκουσε τη φωνή της επιστάτριας, μητρική και φροντιστική· <...> συνέχισε να μιλά με χαρούμενη μητρική φωνή· Απάντησε με τόσο προστατευτικό, σχεδόν μητρικό τόνο· Κελάηδησε καλοπροαίρετα, σχεδόν μητρικά· <...> η Danguolė εξηγούσε ήρεμα και μητρικά· Η Vaiginienė έπιασε με τα χέρια το κεφάλι του παιδιού και άρχισε να το καθησυχάζει μητρικά· <...> ένα θερμό, μητρικό, ειλικρινές «ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ». Πολύ συχνά στα κείμενα διάφοροι τύποι του επιθέτου motiniškas, -a και το επίρρημα motiniškai διευκρινίζονται περαιτέρω, επομένως δεν είναι σαφές μόνο εξ ορισμού ότι το μητρικό είναι καλοπροαίρετο, προστατευτικό, ειλικρινές, ήρεμο και φροντιστικό. Ο μητρικός τρόπος ομιλίας μπορεί να μιμηθεί· σε αυτή την περίπτωση η περιγραφή της κατάστασης χάνει το μεγαλύτερο μέρος του θετικού συναισθηματικού χαρακτηρισμού: <...> εκείνη, παίρνοντας μητρική φωνή, πρότεινε <...>. Αν ο αποδέκτης της εκφοράς αναγνωρίζει ότι η μητρική φωνή είναι ψεύτικη, τότε υπάρχουν χαρακτηριστικά —ενδεχομένως τόσο γλωσσικά όσο και μιμικά— που επιτρέπουν τη διάκριση της ποιότητας της ομιλίας. Στα παραδείγματα χρήσης της γλώσσας διαφοροποιούνται διάφορες γλωσσικές πράξεις: μητρικά μπορεί κανείς να χαιρετήσει, να ρωτήσει, να ζητήσει, να εξηγήσει, να πει, πρβλ.: <...> όταν συναντήθηκε μαζί του τον χαιρετά με σοβαρότητα, μητρικά και με αξιοπρέπεια γνέφει το κεφάλι· Με ρωτά μητρικά· Σε εκείνη τη σύντομη λέξη αντηχούσε και μια μητρική παράκληση — να ζήσεις, αγόρι μου· Δεν βιάζομαι, απλώς εξηγώ μητρικά· — Δείχνεις υπέροχος, — είπε μητρικά. Στις περιγραφόμενες καταστάσεις μπορεί να διαπιστωθεί η ύπαρξη σχέσης υποταγής, αλλά αυτή δεν εκφράζεται πολύ καθαρά — δεν γίνεται λόγος για μητρικές διαταγές ή οδηγίες: Δεν μίλησε στον Vytukas, ούτε τον παρότρυνε μητρικά να ξαπλώσει στο κρεβάτι· <...> ίσως αυτό να είναι μητρική προειδοποίηση προς το παιδί· <...> και τον επέπληξε μητρικά· <...> η κραυγή και η μητρική επίπληξη κόστισαν μια γροθιά στην πλάτη. Η μητέρα προειδοποιεί ή επιπλήττει, αλλά συχνότερα σε τέτοιες καταστάσεις παραμένει παρατηρήτρια. Πληροφοριακή είναι η χαρακτηριστική για τις μητέρες γλώσσα του σώματος. Στη γλωσσική κοσμοαντίληψη καταγράφεται ότι μητρική μπορεί να είναι μια συνολική εικόνα — ολόκληρη η έκφραση του προσώπου: <...> ρωτά με ανήσυχο μητρικό πρόσωπο· Η αυστηρή πατρική έκφραση του προσώπου αντικαθίσταται από μια ευχάριστη μητρική· <...> στο κοκκινισμένο πρόσωπο διακρινόταν μητρική φροντίδα. Η στενή σχέση μητέρας και παιδιού, ή μια παρόμοια σχέση ανθρώπων που δεν συνδέονται συγγενικά, εκφράζεται με τα μάτια και το χαμόγελο, πρβλ. Η Meropė κοίταξε μητρικά· Το μητρικό σου βλέμμα συνοδεύει την πορεία μου προς την ιεροσύνη· Αυτά τα μάτια της ίσως είναι μητρικά· <...> χαμογελά μητρικά· Ένα ζεστό μητρικό χαμόγελο ήταν μια άσβεστη φλογίτσα στις άκρες των χειλιών. ¹⁰ Εξαιρέσεις θα μπορούσαν να είναι τα παραδείγματα Η Amalija σκεπάζει μητρικά το παιδί με μια ζεστή βαμβακερή κουβέρτα· <...> να τακτοποιήσει τις κατάλληλες λέξεις και έπειτα, όμορφα, σχεδόν μητρικά διπλωμένες, να τις βάλει στον φάκελο. 13 Η μιμική συνδέεται επίσης μόνο με θετικά συναισθήματα· δεν υπάρχουν παραδείγματα στα οποία να γίνεται λόγος για μητρική ανησυχία ή κάτι παρόμοιο. Το μητρικό συναίσθημα μπορεί να μεταδοθεί με διάφορες κινήσεις των χεριών. Οι χειρονομίες δεν είναι προσανατολισμένες στην επιθετικότητα· επικαιροποιούνται η ανοιχτότητα και ο χώρος: <...> να αποκοιμηθεί στην αγκαλιά μητρικά· <...> τα χέρια τεντωμένα μητρικά· Η Taida άπλωσε προς εκείνον τα μητρικά της χέρια. Με χειρονομίες που χαρακτηρίζονται μητρικές εκφράζεται η προστατευτικότητα — προσανατολισμός προς την εγγύτητα, την επιθυμία προστασίας, την τρυφερότητα και τη στοργή: Να του χτυπήσει μητρικά τον ώμο· <...> του χάιδεψα μητρικά τους ώμους· <...> τον αγκάλιασε μητρικά <...> από τον ώμο· <...> τον έκανε μητρικά μασάζ· <...> χάιδευε μητρικά κάθε κύτταρο που είχε τρυπηθεί από τις βελόνες του αχινού· <...> που δεν είχε γνωρίσει ποτέ μητρικά χάδια. Πιθανόν στα κείμενα να αντανακλάται ο συμβολισμός των χεριών: «[P]risilietimas ranka yra tiesioginės magijos išraiška; rankos uždėjimas – pašventinimas ir savo galios atidavimas šventinamajam» (Biedermann 2002: 346–347). Στα κείμενα αναφέρεται το άγγιγμα των μαλλιών: <...> σχεδόν μητρικά ανακάτεψε τα μαλλιά του νεαρού· <...> πέρασε σχεδόν μητρικά και απαλά το χέρι πάνω από τα μαλλιά. Τα μαλλιά στον συμβολισμό συνδέονται επίσης με τα συναισθήματα: «<...> είναι γνωστό ότι κατά τις μαγικές τελετές συχνά γίνονται ξόρκια με τα μαλλιά· π.χ. πλέκονται κόμποι στα μαλλιά του προσώπου στο οποίο επιθυμούν να εμφυσήσουν αγάπη» (Biedermann 2002: 334–335). Έτσι, σύμφωνα με τη λογική της γλωσσικής κοσμοαντίληψης, αγγίζοντας τα μαλλιά μεταδίδεται ένα συναίσθημα. Συνοψίζοντας και συγκρίνοντας τα αποτελέσματα της ανάλυσης που βασίζεται σε διαφορετικό γλωσσικό υλικό, συνδεδεμένο με διαφορετικές αξιολογήσεις και διαφορετικές σφαίρες χρήσης, μπορεί να διαπιστωθεί ότι είναι παρόμοια, αλληλοσυμπληρώνονται και δεν αντιφάσκουν μεταξύ τους¹¹. Τα συμπεράσματα της ανάλυσης και των δύο τύπων υλικού συστηματοποιήθηκαν (βλ. πίνακα). Πίνακας. Αναπαράσταση του περιεχομένου της έννοιας MOTINA με βάση την ποικιλία του γλωσσικού υλικού ¹¹ Τα αποτελέσματα της μελέτης που παρουσιάζεται στο άρθρο δεν αντιφάσκουν ούτε με τα γνωρίσματα της μητέρας που περιέγραψε η K. Rutkovska (Smetonienė ir kt. 2021: 132–147). 14 Η ανάλυση που βασίστηκε σε γλωσσικό υλικό συνδεδεμένο με διαφορετικές λέξεις αποκάλυψε ότι, παρόλο που οι λέξεις mama και motina είναι προσανατολισμένες σε εν μέρει διαφορετικές σφαίρες χρήσης, στις απαντήσεις στο ερέθισμα mama και στα παραδείγματα χρήσης των επιθέτων και του επιρρήματος είναι κωδικοποιημένες παρόμοιες πληροφορίες. Αυτό επιβεβαιώνει για ακόμη μία φορά τον ισχυρισμό ότι για την ανάλυση μιας έννοιας δεν είναι σημαντικοί ούτε οι τυπικοί δείκτες (η ένταξη σε διαφορετικά μέρη του λόγου) ούτε ο προσανατολισμός σε διαφορετικά ύφη. Βασικό κριτήριο είναι η σχέση με την έννοια, της οποίας επιδιώκεται η περιγραφή του περιεχομένου, και μέσω της έννοιας η σχέση με ένα συγκεκριμένο αντικείμενο της πραγματικότητας. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Συνοψίζοντας τα συμπεράσματα της ανάλυσης του συνειρμικού πεδίου της λέξης mama, μπορεί να υποστηριχθεί ότι μητέρα θεωρείται ο άνθρωπος που γεννά ένα παιδί, το φροντίζει, το προστατεύει, το αγαπά και το διαφυλάσσει. Οι συχνότεροι συνειρμοί της λέξης αυτής αποκαλύπτουν ότι η μητέρα συνδέεται με την αγάπη και την καλοσύνη, δηλαδή είναι ένα αγαπημένο και αγαπών πρόσωπο, που προκαλεί στον ερωτώμενο σχεδόν αποκλειστικά θετικούς συνειρμούς. Τα ίδια συμπεράσματα προκύπτουν και από τη συνοψισμένη ανάλυση των συμφραζομένων των λέξεων motiniškas, –a και motiniškai. Τα κείμενα αποκαλύπτουν ότι η τυπικά μητρική συμπεριφορά καθορίζεται από την υπεροχή της συναισθηματικής αρχής και εκδηλώνεται ως αγάπη, προστασία, φροντίδα και συμπόνια. Η ανάλυση όλων των μορφών του επιθέτου motiniškas, –a και των παραδειγμάτων χρήσης του επιρρήματος motiniškai παρείχε τις περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το είδος των συναισθημάτων που, με βάση το υλικό της γλωσσικής κοσμοαντίληψης, συνδέονται συχνότερα με τη μητέρα. Στη γλωσσική κοσμοαντίληψη καταγράφεται ότι στη συμπεριφορά της μητέρας κυριαρχεί η συναισθηματική αρχή: δεν αναφέρονται μόνο οι ονομασίες συγκεκριμένων συναισθημάτων, αλλά περιγράφονται και λεπτομερέστερα οι τρόποι έκφρασής τους. Οι μητέρες, σύμφωνα με τα παραδείγματα, είναι συνήθως στοργικές, προστατευτικές και φροντιστικές – σε ένα τέτοιο πρότυπο προσανατολίζεται η συμπεριφορά που χαρακτηρίζεται ως μητρική. Τα χαρακτηριστικά του ανθρώπου που παρακινούν τη συμπεριφορά, καθώς και τα συναισθήματα που συνδέονται με αυτά τα χαρακτηριστικά, μπορούν να εκφραστούν μόνο με τον τόνο, το ηχόχρωμα και την ένταση της φωνής, με κατάλληλες λέξεις, με εκφράσεις του προσώπου και με χειρονομίες. Η δραστηριότητα της μητέρας καθορίζεται από τη συναισθηματική σχέση με το αντικείμενο της πράξης· οι πράξεις δεν προσδιορίζονται ως προς τον χρόνο και το αποτέλεσμα. Όταν μιλά, η μητέρα σχεδόν δεν εκφράζει σχέση υποταγής. Ως μητρικά περιγράφονται συχνότερα τα φαινόμενα της εσωτερικής ζωής· δεν γίνονται αντιληπτά από τα αισθητηριακά όργανα, αλλά απλώς πιστεύεται στην πραγματικότητα τέτοιων φαινομένων. Οι πληροφορίες που συλλέχθηκαν από διαφορετικές πηγές σχετικά με τον υπό συζήτηση έννοια καταγράφουν τις ίδιες σημασιολογικές κυρίαρχες τάσεις· δεν υπάρχουν αντιφάσεις και το υλικό ενός τύπου συμπληρώνει το άλλο. Επομένως, ο σημαντικότερος παράγοντας είναι η σχέση με την ίδια έννοια και όχι ο διαφορετικός χαρακτήρας του γλωσσικού υλικού. Η σύνοψη των πληροφοριών σχετικά με το περιεχόμενο της έννοιας επιτρέπει την εξαγωγή συμπερασμάτων για τον τύπο της έννοιας MOTINA. Ένα από τα βασικά γνωρίσματα αυτής της έννοιας είναι ο στατικός χαρακτήρας. Τόσο οι συνειρμοί της λέξης mama όσο και τα αποτελέσματα της ανάλυσης όλων των μορφών των λέξεων motiniškas, –a και των παραδειγμάτων χρήσης του επιρρήματος motiniškai δεν προσανατολίζονται στη συγκεκριμένη περίσταση ή σε συγκεκριμένη ακολουθία πράξεων, δηλαδή σε σενάριο. Μπορεί να συνοψιστεί ότι οι πληροφορίες που, με βάση την ανάλυση του γλωσσικού υλικού, συνδέονται με την έννοια MOTINA αποτελούν έκφραση, είτε υποδηλωμένη είτε ρητή, της σχέσης με τη μητέρα: οι χρήστες της γλώσσας εκφράζουν άμεσα τη στάση τους απέναντι σε έναν από τους γονείς ή την κωδικοποιούν με άλλες λέξεις. Τέτοιες και παρόμοιες ονομασίες πράξεων δεν μπορούν να συνδεθούν με συγκεκριμένο χρόνο έναρξης ή λήξης· δεν 15 είναι επίσης ολοκληρωμένες, αλλά είναι τυπικές για εκείνο το αντικείμενο της μη γλωσσικής πραγματικότητας με το οποίο συνδέεται η υπό συζήτηση έννοια. Επομένως, η έννοια MOTINA, ως προς τη φύση της, είναι πλησιέστερη στα τυπικά σχήματα, τα οποία συνδέουν επιμέρους λεπτομέρειες σε ένα σύνολο και καταγράφουν αυτό που είναι τυπικό. LITERATŪRA Babuškin Anatolij P. 1996: Tipy konceptov v leksiko-frazeologičeskoj semantike jazyka [Types of Concepts in Lexical and Phraseological Semantics of Language], Voronež: Izdatelstvo Voronežskogo gosudarstvennogo universiteta. Bamberg Michael 1997: Emotion talk(s): The Role of Perspective in the Construction of Emotions. – The Language of Emotions: Conceptualization, Expression and Theoretical Foundation, eds. S. Niemeier, R. Dirven, Amsterdam: J. Benjamins, 209–225. Bankauskaitė-Sereikienė Gabija 2012: Moters, įvaizdis Pirmosios Lietuvos Respublikos periodikoje [The Image of the Woman in the Periodicals of the First Republic of Lithuania]. – Respectus Philologicus 21(26), 71–85. Biedermann Hans 2002: Naujasis simbolių žodynas [New Symbol Dictionary], Vilnius: Mintis. Buivydienė Rūta 1992: Lietuvių kalbos ved ybų giminystės pavadinimai: daktaro disertacija [Lithuanian Marriage Kinship Names: Doctoral Dissertation], Vilnius: Vilniaus universitetas. Buivydienė Rūta 2000: Lie. skeiris ‘našlys’? [Lith. skeiris ‘widower’?] – Baltistica 35(2), 215–218. DOI: http://dx.doi.org/10.15388/baltistica.35.2.571. Černeiko Leonid O. 1997: Lingvo-filosofskij analiz abstraktnogo imeni [Linguistic and Philosophical Analysis of an Abstract Name], Moskva: MGU. DLKG 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika [Grammar of the Modern Lithuanian Language], red. V. Ambrazas, 2-asis patais. leidimas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Jurkėnas Juozas 2011: Viena specifinė antroponimų grupė [One Specific Group of Anthroponyms]. – Baltų onomastikos tyrimai 2, sud. G. Blažienė, A. Ragauskaitė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 144–157. Kačiūskienė Genovaitė, Švambarytė-Valužienė Janina, Kruopienė Irena 2008: Moteriškos lyties asmenų pavadinimai lietuvių kalboje [Feminine Names in Lithuanian]. – Valoda dažādu kultūru kontekstā, Daugavpils: Daugavpils universitāte, 28–40. Kačiūskienė Genovaitė, Vĭkrauskaitė Jurgita 2010: Vyriškos lyties giminystės ryšius apibūdinantys asmenų pavadinimai Joniškio šnektose [Terms of Male Persons of Kinship in Joniškis Subdialects]. – Valoda dažādu kultūru kontekstā, Daugavpils: Daugavpils universitāte, 46–54. Kavaliūnaitė-Amelyushkina Gintarė 2006: Motinystės įvaizdis Lietuvos žiniasklaidoje [Representation of Motherhood in Lithuanian Media]. – Lyčių studijos ir tyrimai 2, 42–52. 16 Kolevinskienė Žydronė 2008: Motinystės diskursas lietuvių prozoje: Lauros Sintijos Černiauskaitės „Kvėpavimas į marmurą“ [Discourse of Motherhood in Lithuanian Prose: “Breathing into Marble” by Laura Sintija Černiauskaitė]. – Acta humanitarica universitatis Saulensis. Vaikas lietuvių ir pasaulio kultūrose 5 (2007), Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla, 96–104. Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2004: Liūdesio konceptas lietuvių ir rusų kalbose: daktaro disertacija [The Concept of Sadness in Lithuanian and Russian Languages: Doctoral Dissertation], Vilnius: Vilniaus universitetas. Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2024: Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių DŪKRA ir SŪNUS asociacijų laukais) [Verbal Associations as a Source of Information about a Concept (Based on the Association Fields of the Words DAUGHTER and SON)]. – Bendrinė kalba 97, 9–32. DOI: https://doi.org/10.35321/bkalba.2024.97. PBLKG 2024: Praktinė bendrinės lietuvių kalbos gramatika [Practical Grammar of Standard Lithuanian], A. Balčiūnienė, A. Drukteinis, R. Kazlauskaitė, J. Vaskelienė, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Razauskas Dainius 2002: Mat mažja: razmyšljenija po povodu dvuch litovskich omonimov: moja “mat” и moja “mach” [Mother Maya: Speculations Concerning Two Lithuanian Homonyms: moja “mother” and moja “a wag”]. – Balto-slavjanskie issledovanija 15, 279–333. Ryklienė Asta 2000: Rašytinės lietuvių kalbos ir elektroninio diskurso palyginimas: dažniausi žodžiai ir žodžių formos bei prasminės žodžių formos [Comparison of Written Lithuanian and Electronic Discourse: Most Common Words and Word Forms and Semantic Word Forms]. – Darbai ir dienos 24, 99–107. Sabaliauskas Algirdas 1990: Lietuvių kalbos leksika [Lithuanian Language Lexis], Vilnius: Mokslas. Slotvinska Karolina 2021: Obraz matki w wybranych utworach Vandy Juknaitė [Picture of Mother Based on Selected Writings of Vanda Juknaitė]. – Vertybės lietuvių ir lenkų kalbų pasaulėvaizdyje 2: Liaudiškasis, tautinis, daugiatautis ir daugiakultūrinis paveldas, sud. K. Rutkovska, S. Niebrzegowska-Bartmińska, Vilnius, Liublinas: Vilniaus universiteto leidykla, 308–317. DOI: https://doi.org/10.15388/VLLP.2021.19. Slotvinska Karolina, Rutkovska Kristina 2020: Lietuviškas MOTINOS paveikslas remiantis anketinių apklausų duomenimis [Lithuanian Image of MOTHER Based on Survey Data]. – Vertybės lietuvių ir lenkų kalbų pasaulėvaizdyje 1: Teorinės prielaidos ir interpretacijos, sud. K. Rutkovska, S. Niebrzegowska-Bartmińska, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 326–336. Smetonienė Irena, Smetona Marius, Rutkovska Kristina 2021: Žemė. Motina. Duona [Earth. Mother. Bread], Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. 17 Steponavičienė Simona 1986: Lietuvių kalbos žodinių asociacijų žodynas [Dictionary of Lithuanian Verbal Associations], Vilnius: Mokslas. Uryson Jelena V. 1995: Fundamentalnyje osobennosti čeloveka i naivnaja “anatomija” [Fundamental Human Characteristics and Naive “Anatomy”]. – Voprosy jazykoznanija 6, 3–21. Župerka Kazimieras 2012: Metalingvistika. Nekalbininkų kalbotyra [Metalinguistics. Linguistics of Non-Linguists], Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla. Motherhood in the Worldview of the Lithuanian Language (Based on the Associations of the Word mama (En. Mom) and the Compounds of the Words motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. in a Motherly Way) SUMMARY The present study aims to describe part of the content of the concept of MOTHER related to the worldview of the Lithuanian language by means of the results of an association field analysis of the word mama (En. mom), the analysis of all forms of the adjectives motiniškas, -a (En. motherly), and the results of the analysis of the compounds of the adverb motiniškai (En. in a motherly way). Summarising the findings of the association field analysis, it was concluded that, according to the Lithuanian worldview material, a mother is a person who gives birth to a child, takes care of it, cares for it, loves it and protects it. The same conclusions can be drawn from the analysis of the contexts of the words motiniškas, -a and motiniškai. The typical behaviour of a mother is determined by the primacy of the emotional element and manifests itself in the form of love, care, concern and compassion. The information that, according to the analysis of the linguistic material, is associated with the concept MOTHER in the Lithuanian language worldview is an implied or explicated expression of the relationship with the mother: the language users either directly describe their attitude towards one of the parents, or they encode it in other words. Concept MOTHER is the closest to the typical schemas, which link the individual details into a whole and capture what is typical. 18