Pilypo Ruigio giesmių recepcija: nuo XVIII link XX amžiaus vidurio

Acta Linguistica Lithuanica 2025, deel 93, p. 1–32 Inhoudsopgave-link / Link naar de inhoud ISSN 2669-218X (online / elektronisch) DE RECEPTIE VAN DE LIEDEREN VAN PILYPAS RUIGYS: VAN DE 18E TOT HET MIDDEN VAN DE 20E EEUW De receptie van de hymnen van Philipp Ruhig: van de 18the tot het midden van de 20the eeuw Opgedragen aan de 350e geboortedag van Pilypas Ruigys BIRUTĖ TRIŠKAITĖ Instituut voor de Litouwse taal E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2286-4080 Onderzoeksgebieden: de geschriften van Litouwen-Pruisen uit de 16e–18e eeuw, de geschiedenis van de tweetalige Litouwse lexicografie en van het geschreven Litouws. https://doi.org/10.35321/all93-09 SAMENVATTING Dit artikel behandelt het hymnologische erfgoed van de predikant van Pruisisch Litouwen Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig, 1675–1749), een van de productiefste auteurs van de Litouwse geschriften uit de 18e eeuw, meer bepaald de receptie van zijn liederen in de officiële kerkelijke evangelisch-lutherse liedboeken van Pruisisch Litouwen vanaf de jaren 1730 tot het midden van de 20e eeuw. Aan de hand van primaire bronnen die tot op heden bewaard zijn gebleven, worden de door Ruigys vertaalde en gecomponeerde liederen, die voor het eerst werden gepubliceerd in het liedboek van Jonas Berentas Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (Königsberg, 1732) en vervolgens ook in latere uitgaven werden opgenomen, kwantitatief en kwalitatief geanalyseerd. Een vergelijkende analyse van de evangelisch-lutherse liedboeken van Pruisisch Litouwen bracht aan het licht dat het aantal liederen van Ruigys in het officiële kerkelijke liedboek geleidelijk toenam: van 9 teksten in de eerste uitgaven van het zogenoemde Quandt-Behrendt-liedboek tot de 12 teksten die in latere uitgaven bestendig werden opgenomen. De duurzaamheid van deze liederen blijkt uit het feit dat zij alle tot aan de vooravond van de Tweede Wereldoorlog, dat wil zeggen tot de laatste uitgave van Pagerintos giesmių knygos (Memel, 1936), een stabiel onderdeel van het repertoire van het officiële Litouwse liedboek werden; bovendien werd een deel ervan overgenomen in het huidige evangelisch-lutherse liedboek Krikščioniškos giesmės (Vilnius, 2007). De analyse toonde tevens aan dat deze liederen vanaf de eerste uitgave in meerdere of mindere mate werden geredigeerd. TREFWOORDEN: Litouwse geschriften uit de 18e eeuw, liederen, Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig), het officiële evangelisch-lutherse liedboek van Pruisisch Litouwen, het liedboek van Jonas Berentas (Johann Behrendt) Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (1732). Copyright © 2025 Birutė Triškaitė. Gepubliceerd door het Instituut voor de Litouwse taal. Dit is een Open Access-artikel dat wordt verspreid onder de voorwaarden van de Creative Commons Attribution-licentie, die onbeperkt gebruik, verspreiding en reproductie in elk medium toestaat, mits de oorspronkelijke auteur en bron worden vermeld. // Uitgegeven door het Instituut voor de Litouwse taal. Dit artikel is open access en wordt verspreid volgens de voorwaarden van de Creative Commons Naamsvermelding-licentie, die onbeperkt gebruik, verspreiding en reproductie van de inhoud in elk medium toestaat, mits de auteur en bron worden vermeld. Ontvangen: / Gauta: 2025–10–20. Geaccepteerd: / Priimta: 2025–12–17. 1 SAMENVATTING Dit artikel is gewijd aan de hymnodische nalatenschap van Philipp Ruhig (1675–1749), een predikant uit Pruisisch Litouwen en een van de productiefste figuren van de Litouwse literatuur van de 18the eeuw; meer precies behandelt het de receptie van zijn hymnen in de officiële kerkelijke gezangboeken van Pruisisch Litouwen vanaf het vierde decennium van de 18the eeuw. Op basis van primaire bronnen die tot op heden bewaard zijn gebleven, worden de door Ruhig vertaalde en gecreëerde hymnen — voor het eerst gepubliceerd in het gezangboek van Johann Behrendt, Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos [Nieuw herziene en verbeterde gezangboeken] (Königsberg, 1732), en opgenomen in latere edities — kwantitatief en kwalitatief geanalyseerd. Een vergelijkende analyse van de evangelisch-lutherse gezangboeken van Pruisisch Litouwen heeft aangetoond dat het aantal hymnen van Ruhig in het officiële kerkelijke gezangboek geleidelijk toenam: van 9 in de eerste edities van het zogenoemde Quandt-Behrendt-gezangboek tot 12 in de latere edities. De duurzaamheid van deze hymnen blijkt uit het feit dat zij alle tot aan de vooravond van de Tweede Wereldoorlog, dat wil zeggen tot de laatste editie van Pagerintos giesmių knygos [Verbeterd gezangboek] (Klaipėda, 1936), een stabiel onderdeel van het officiële Litouwse gezangboek werden; bovendien werden sommige ervan opgenomen in het huidige evangelisch-lutherse gezangboek Krikščioniškos giesmės [Christelijke hymnen] (Vilnius, 2007). De analyse liet ook zien dat deze hymnen vanaf de eerste editie in meer of mindere mate werden geredigeerd. TREFWOORDEN: Litouwse geschriften van de 18the eeuw, hymnen, Philipp Ruhig, officieel gezangboek voor de evangelisch-lutheranen van Pruisisch Litouwen, het gezangboek van Johann Behrendt Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (1732) [Nieuw herziene en verbeterde gezangboeken, 1732]. INLEIDING De predikant uit Pruisisch Litouwen Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig, 1675–1749) was een van de productiefste auteurs van de Litouwse geschriften van de 18e eeuw: niet alleen de auteur van originele taalkundige werken met grote invloed, maar ook de vertaler van belangrijke religieuze teksten. Drie eeuwen later wordt Ruigys tegenwoordig niet alleen herinnerd als deelnemer aan de beroemde filologische polemiek die aan het begin van de 18e eeuw in Pruisisch Litouwen ontstond, als auteur van de Latijnse verhandeling over de Litouwse taal Meletema (1735) en de Duitse versie ervan Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (1745), als samensteller van het tweetalige en tweerichtingswoordenboek Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexicon (1747), als bedenker van de Litouwse grammatica Anfangsgründe einer Littauischen Grammatik (1747), maar ook als een van de vertalers in het Litouws van hymnen (1732), de Bijbel (1735) en de postille van Christian Langhansen (1660–1727) (1750). Na zijn theologiestudie aan de Universiteit van Königsberg te hebben voltooid en in 1708 tot predikant te zijn geordend, diende Ruigys meer dan veertig jaar in Valtarkiemis (Duits Walterkehmen)1. Als vertegenwoordiger van de derde generatie van de geestelijke stand, die zijn plicht als herder opvatte als religieuze vorming van de Litouwers, en bovendien aangemoedigd door de hervormingen en culturele veranderingen die destijds op initiatief van de Pruisische koning Friedrich Wilhelm I (Friedrich Wilhelm I, 1688–1740, regeerde 1713–1740) plaatsvonden, en ongetwijfeld de verdiensten van zijn grootvader, de predikant van Katniava (Duits Kattenau), Teofilis Šulcas (Theophil Schultz, 1629–1673), naar waarde schattend (zie afb. 1 en verder), raakte Ruigys actief betrokken bij het litouwkundige project van de hoogleraar theologie aan de Universiteit van Königsberg, opperhofpredikant en toekomstige Pruisische generale superintendent Jonas Jokūbas Kvantas (Johann Jacob Quandt, ¹ QPP IV 34r; Arnoldt 1777: 108; ZM V 1528. 2 1686–1772), en droeg zo bij aan de bloei van de Litouwse religieuze literatuur die in de 18e eeuw in Pruisisch Litouwen ontstond. Niet toevallig is Ruigys een van de auteurs van Litouwse geschriften wier litouwkundige nalatenschap vanuit uiteenlopende perspectieven veel aandacht van onderzoekers heeft gekregen. Ook zijn hymnodische nalatenschap is onderzocht als integraal onderdeel van het Litouwse officiële evangelisch-lutherse kerkelijke gezangboek (1732)². Tot dusver ontbraken echter specifieke studies naar de receptie van zijn hymnen in latere gezangboeken. Daarom wordt in dit artikel Ruigys’ activiteit als vertaler en schepper van hymnen opnieuw voor het voetlicht gebracht en wordt de aandacht gericht op het functioneren van zijn hymnen in de gezangboeken van Pruisisch Litouwen tot ongeveer het midden van de 20e eeuw, preciezer gezegd tot 1936, toen het laatste evangelisch-lutherse gezangboek vóór de Tweede Wereldoorlog verscheen, Pagerintos giesmių knygos. Wat de receptie van Ruhigs hymnen betreft, moet allereerst worden opgemerkt dat het exacte aantal van zijn hymnen die in Litouwse evangelisch-lutherse gezangboeken zijn gepubliceerd, nog niet volledig duidelijk is. Historiografen van de Pruisische cultuur en de Litouwse geschriften geven hierover uiteenlopende informatie. Zo stelde de predikant van Trempai, Gotfrydas Ostermejeris (Gottfried Ostermeyer, 1716–1800), tegen het einde van de 18e eeuw in de eerste geschiedenis van de Litouwse gezangboeken, Erste Littauische Liedergeschichte (Königsberg, 1793), dat Ruhig „[g]iesmynui davė 12 giesmių, viena jų originali“ („Zum Gefangbuch hat er 12 Lieder geliefert, von denen eins ein Originaltuck ist“³) had geleverd. Bijna anderhalve eeuw later noemde Ansas Bruožis hetzelfde aantal door Ruhig vertaalde en gecreëerde hymnen: in de studie Mažosios Lietuvos buvusieji rašytojai ir žymesnieji lietuvių kalbos mylėtojai (1920) vermeldde hij dat Ruhig „verta yra 11 giesmių, be to[,] viena yra pats sutaisęs“⁴. Waarschijnlijk in navolging van Ostermejeris wordt in de toelichtingen bij de door Vytautas Jurgutis en Valerija Vilnonytė gepubliceerde verhandeling van Ruhig, Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas (1986), eveneens melding gemaakt van 12 hymnen, waarvan 11 vertalingen zijn en één origineel⁵. Vaclovas Biržiška noemde in Aleksandryne (¹1963, ²1990) daarentegen niet alleen het aantal hymnen van Ruhig, maar vermeldde zelfs een concrete editie van het gezangboek waarin ze volgens hem allemaal waren verschenen: „Voor het nieuwe Quandt-Behrendt-gezangboek van 1732 leverde hij 12 hymnen, waarvan hij er één oorspronkelijk schreef en alle andere vertaalde“⁶. In de monografie van Guido Michelini, die de geschiedenis van de gezangboeken van Pruisisch Litouwen uitvoerig heeft onderzocht, Jono Berento Įpna ujo pėrweizdėtos ir pagerintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje (2010), worden echter 9 hymnen van Ruhig met Duitse originelen vergeleken⁷, wat als het ware een geheel ander aantal veronderstelt. De gegevens uit de werken over de historiografie van de Litouwse geschriften zouden in naslagwerken terecht moeten zijn gekomen. Toch verschilt ook hier het genoemde aantal hymnen van Ruhig enigszins: Mažosios Lietuvos ² Zie voor meer over de gezangboeken van Pruisisch Litouwen Michelini 2009, vooral 97–131; 2010. Zie voor de verhouding tussen de hymnen van Pilypas Ruigys die in de eerste editie van het zogenoemde Quandt-Behrendt-gezangboek zijn gepubliceerd en hun Duitse originelen Michelini 2010: 162–175. ³ Osterme yer 1793: 259–260; Ostermejeris 1996: 421. ⁴ [Bruožis] 1920: 27. ⁵ Ruigys 1986: 414. ⁶ BrŽA II 21. ⁷ Zie Michelini 2010: 162–175. 3 enciklopedijoje (2009)⁸, Mažosios Lietuvos enciklopedijos žinyne (2015)⁹ en in de Visuotinėje lietuvių enciklopedijoje (2011)¹⁰ worden 11 liederen van Ruigys genoemd. Het doel van dit artikel is om op basis van primaire bronnen de bijdrage van Ruigys aan het repertoire van de door de bisschop van Įsrutis, Jonas Berentas (Johann Behrendt, 1667–1737), samengestelde liedbundel Iß naujo pérweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (Königsberg, ¹1732), oftewel het zogenoemde Quandt-Behrendtse gezangboek, te beoordelen en de receptie van Ruigys’ liederen in de latere redacties en edities van het officiële kerkelijke evangelisch-lutherse gezangboek tot het midden van de 20e eeuw te bespreken, met aandacht voor twee aspecten: 1) hoeveel ervan werden gepubliceerd; 2) wat de aard van hun redactie was¹¹. De analyse wordt uitgevoerd aan de hand van historische vergelijkende en analytisch-beschrijvende methoden. 1. GETUIGENISSEN VAN RUIGYS EN ZIJN TIJDGENOTEN OVER ZIJN LITUANISTISCHE ACTIVITEIT (LIEDEREN) Ḱvantas, die samen met Ruigys werkzaam was in de door hem bijeengebrachte groep Pruisisch-Litouwse predikanten die Litouwse religieuze geschriften voorbereidde, vermeldde in zijn handschriftelijke presbyterologie Preußische Presbyterologie (tot 1772) in het artikel over de predikant Ruigys van Valtarkiemis, naast de belangrijkste biografische informatie, slechts het in 1705 verschenen theologische traktaat over antieke afgoden en slechts één lituanistisch werk – een traktaat over de Litouwse taal; aan liederen of andere religieuze teksten, zelfs aan de vertaling van de Bijbel, wijdde hij geen woord (vgl. afb. 1): 1708. Philipp Ruhig. «Reg. Pr uffus. →» 'Cattenau–Prufus. ‖ werd in 1708 ♀ na de 20e zondag na Trinitatis in het slot ‖ door D[.] Deutſchen geordineerd. Hij is gebor[en] ‖ in Cattenau op 31 maart 1675. Werd ‖ hier geïntroduceerd in 1708, op z[ond ag] de 24e zondag na Trinitatis. ‖ Heeft onder voorzitterschap van D[.] Wegner gedisputeerd over De Scr[iptur]ae S. ‖ in 1703, en ook een traktaat uitgegeven de idolo omni u[m] ‖ primo 4° 1705, eveneens over Lingua Lituanica. ‖ Zijn voorvaders kwamen uit Meißen, daar was zijn ‖ grootvader George Ruhig burgemeester ‖ in Liebenwerda, wiens zoon Paul Ruhig ‖ ingenieur en kapitein over de Wibranzen in Memel is geweest. ‖ ‘Een zoon Philipp Ruhig Paft. en kleinzoon ‖ van moederszijde van Theophili Schulzen, ‖ beiden predikanten in Kattenau † 1749. ‖ 5 april. ‖ ſepult[us] ‖ [?] 7 april.¹²’ ⁸ Vgl.: „Droeg veel bij aan de voorbereiding van de Bijbel van 1735 en het gezangboek van Quandt–Behrendt uit 1732 (daarin zijn 11 door R[uigys] gecreëerde en vertaalde liederen gedrukt)” (MLE IV 143). ⁹ MLEŽ 496. In de Engelse (2014) en Duitse (2018) versies van dit naslagwerk worden eveneens 11 liederen van Ruigys vermeld (MLEŽa 561; MLEŽv 612). ¹⁰ Vgl.: „droeg veel bij aan de voorbereiding van de Bijbel (1735) en het gezangboek van J. J. Quandt en J. Behrend (1732; daarin zijn 11 door [Ruigys] gecreëerde en vertaalde liederen gedrukt)” (VLE XX 412). ¹¹ Vanuit kwantitatief perspectief zijn reeds de liederen en de receptie daarvan in de gezangboeken van de 18e tot de eerste helft van de 20e eeuw geanalyseerd van Petro Gotlybo Milkaus (Peter Gottlieb Mielcke, 1695–1753), predikant van Jurbarkas (Duits Georgenburg), later van Mielkiemis (Duits Mehlkeh­men), en medewerker van Pilypas Ruigys bij de voorbereiding van Litouwse geschriften (zie Triškaitė 2021: 98–116). ¹² QPP IV 34r. In het citaat uit het handschrift van Kvantas geeft de pijl → aan waarop is gecorrigeerd. Met de tekens ¬ ¬ worden later ingeschreven woorden of zinnen onderscheiden (boven de regel, in de marge of in de tweede lege kolom van de pagina). Fragmenten van Latijnse tekst (woorden of delen daarvan) die voorkomen in het met gotische letters geschreven handschrift, worden bij het citeren cursief weergegeven. Zie uitgebreider 4 Afbeelding 1. QPP IV 34r: Quandt over de predikant Ruigys uit Valtarkiemis in het handschriftelijke werk Preußische Presbyterologie; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, Hs, Nr. 2, Bd. 4 1708. Pilypas Ruigys, een Pruis uit Katniava. Hij werd in 1708 op de vrijdag na de twintigste zondag na de Heilige Drie-eenheid door dr. Deutsch geordineerd in [de kerk van] Pilis. Hij werd hier in 1708 op de vierentwintigste zondag na de Heilige Drie-eenheid geïntroduceerd. Onder leiding van dr. Wegner disputeerde hij in 1703 over de Heilige Schrift; bovendien publiceerde hij in 1705 een traktaat over antieke afgoden, in 4° [formaat], evenals over de Litouwse taal13. Zijn voorouders kwamen uit Meissen; daar was zijn grootvader Jurgis Ruigys burgemeester van Liebenwerda, en diens zoon Povilas Ruigys ingenieur en kapitein van de schuiten in Klaipėda. De zoon van predikant Pilypas Ruigys en van moederskant kleinzoon van Teofilas Šulcas, beiden waren predikant in Katniava14. Hij stierf op 5 april 174915 en werd op [?]7 april begraven. De auteur van een andere Pruisische presbyterologie, Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben (1757), Friedrich Pastenacis (1718–1770), vermeldde slechts dat Ruigys, naast andere religieuze en taalkundige werken, enkele hymnen had vertaald, zonder het precieze aantal ervan te noemen: Hij was een zeer bekwame Litouwer en heeft ijverig meegewerkt aan de vertaling van het Oude en Nieuwe Testament, die in 1733 is verschenen. De eerste elf preken uit M. Langhansens [Kinder=]Poſtill16 over de evangeliën zijn door hem vertaald, evenals enkele liederen. <…> Zie over dit na de Tweede Wereldoorlog door Litouwse onderzoekers als verdwenen beschouwde en onlangs opnieuw in de wetenschappelijke circulatie opgenomen handschriftelijke werk van Quandt, een belangrijke bron voor de biografieën van Litouwse schrijvers, Triškaitė 2018: 125–176. 13 Quandt doelde met de vermelding van het traktaat „de Lingva Lituanica“ (QPP IV 34r) vermoedelijk op Ruigys’ taalkundige werk, dat aanvankelijk, nog vóór 1708, in het Latijn was geschreven, later herzien en in 1735 onder de titel Meletema naar Engeland was gestuurd aan de in Londen wonende landgenoot Dovydas Vilkas (David Wilke, Wilkins, 1685–1745), om het daar te laten publiceren, maar uiteindelijk in 1745 in Königsberg in het Duits werd gedrukt onder de titel Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (zie Zinkevičius 2008: 164–165). 14 Vergelijk voor een vertaling van het fragment van het citaat Blažienė 2020: 27. 15 In andere bronnen wordt vermeld dat Ruigys op 6 april 1749 stierf (zie Pastenaci 1757: 109; Arnoldt 1777: 108; BržA II 20; ZM V 1528). 16 Het deel van het samenstellingswoord dat tussen vierkante haken [] is weergegeven, werd met de hand in de marge van de publicatie geschreven. 5 In 1745 publiceerde hij een kritische beschouwing van de Litouwse taal, en in 1747 een Litouws=-Duits en Duits=-Litouws lexicon, dat het eerste was dat in Pruisen werd gedrukt. Zijn zoon Paul Friedrich Ruhig, die destijds leraar aan het Litouwse seminarie in Koningsbergen was, publiceerde in datzelfde jaar eveneens een Litouwse grammatica, die door zijn vader werd nagezien en verbeterd¹⁷. Hij was een rasechte Litouwer en vertaalde ijverig het O[ude] en N[ieuwe] Testament, dat in 1733 verscheen.¹⁸ Hij vertaalde de eerste elf preken over het Evangelie uit de Kinderpostille van magister Langhansen, evenals enkele hymnen. <...> In 1745 publiceerde hij een kritische studie van de Litouwse taal, en in 1747 een Litouws-Duits en Duits-Litouws woordenboek, dat het eerste in Pruisen gedrukte woordenboek was. Zijn zoon Povilas Frydrichas Ruigys, destijds leraar aan het Litouwse-taalseminarie in Koningsbergen, publiceerde in datzelfde jaar eveneens een Litouwse grammatica, die zijn vader had nagezien en verbeterd. Ruigys zelf heeft over zijn hymnen, evenals over de vertaling van andere religieuze teksten – de Bijbel en de postille van Langhansen, Kinder-Postille – iets gezegd in de voorwoorden van twee taalkundige werken: de verhandeling Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (Koningsbergen, 1745) en het tweetalige en bidirectionele woordenboek Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexicon (Koningsbergen, 1747). In het voorwoord van het woordenboek verklaarde Ruigys: In 1723 werd ik samen met andere confraters aangewezen voor de vertaling van het Nieuwe en vervolgens van het Oude Testament. Toen dit werk in 1733 was voltooid en ik ook enkele liederen en de eerste elf preken van de heer magister Langhansen had ingezonden, begon ik dit woordenboek samen te stellen¹⁹. In 1723 werd ik samen met andere confraters betrokken bij de vertaling van het Nieuwe en vervolgens ook van het Oude Testament. Toen dit werk in 1733 was voltooid en ik enkele hymnen en de eerste elf preken van de heer [magister] Langhanzen al had verzonden, begon ik dit woordenboek te schrijven²⁰. En in het voorwoord van de verhandeling schreef Ruigys: <...> door Gods genade de nieuwe vertaling van de Bijbel en de liederen tevoorschijn was gekomen, en ook mij deze taak was opgedragen²¹. ¹⁷ Pastenaci 1757: 108–109. ¹⁸ Er zij op gewezen dat in werkelijkheid het Oude Testament in 1733 werd vertaald, terwijl het Nieuwe Testament al in 1727 werd uitgegeven en de volledige Litouwse Bijbel in 1735 werd gedrukt. ¹⁹ Ruhig 1744–05–11: [4r]. ²⁰ Ruigys 1986: 384. ²¹ Ruhig 1745: 4. 6 <...> door de genade van [G]od kwam de tijd om de Bijbel en liederen opnieuw te vertalen, en ook mij werd dat opgedragen²². Zoals blijkt, vermeldt Ruigys in de voorwoorden bij zijn werken dat hij heeft bijgedragen aan de vertaling van religieuze teksten in drie genres: de Bijbel (zowel het Nieuwe als het Oude Testament), preken en liederen. Ruigys’ formuleringen doen vermoeden dat hij deze werkzaamheden op last van de kerkelijke overheid op zich nam (waarschijnlijk op uitnodiging van Quandt of Behrendt). Noch in het voorwoord bij zijn woordenboek, noch in dat bij zijn traktaat onthulde Ruigys het aantal van zijn liederen. In de geschiedschrijving van de Litouwse letterkunde varieert het genoemde aantal, zoals reeds vermeld, enigszins (zie de inleiding). Daarom is het hierna van belang na te gaan wat de primaire bronnen getuigen: de uitgaven en redacties van het officiële kerkelijke evangelisch-lutherse gezangboek van Pruisisch Litouwen die tot in onze tijd bewaard zijn gebleven. 2. HOEVEEL LIEDEREN VAN RUIGYS WERDEN GEPUBLICEERD IN HET OFFICIËLE KERKELIJKE EVANGELISCH-LUTHERSE GEZANGBOEK VAN PRUISISCH LITOUWEN? 2.1. De liederen van Ruigys werden voor het eerst gepubliceerd in 1732, in de eerste uitgave van het door de bisschop van Įsrutis, Behrendt, samengestelde vernieuwde officiële kerkelijke evangelisch-lutherse gezangboek Jß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmū–Knygos, die in Königsberg verscheen bij de drukkerij van Johanno Friedrich Reusnner (zie afb. 2)²³. Deze en latere uitgaven verschenen onder toezicht van de reeds genoemde hoogleraar theologie aan de Universiteit van Königsberg en eerste hofprediker Quandt. Dit is het zogenoemde Quandt-Behrendt-gezangboek. Als basis voor deze nieuwe liederenbundel werd de derde uitgave van het gezangboek van Daniel Klein (1609–1666), Naujos Giesmių Knygos (Königsberg, 1666), genomen, uitgegeven onder de titel Naujos pagérintos Giesmiū–Knygos (Königsberg, 1705) en samengesteld door Friedrich Sigismund Schuster (1671–1750)²⁴. Het zogenoemde Quandt-Behrendt-gezangboek verscheen nog vijfmaal: ²1735, ³1738, ⁴1740, ⁵1745, ⁶1748. Dit gezangboek zette in wezen de in eerdere gezangboeken levende traditie voort om de makers van de liederen te vermelden; in dit boek werden de vertalers of auteurs van de nieuwe teksten echter, anders dan hun voorgangers die in eerdere eeuwen leefden, niet met hun achternamen maar met kryptoniemen aangeduid. De reden voor dit onderscheid verklaarde Quandt zelf in het Duitse voorwoord bij het gezangboek: opdat de namen van overleden lieddichters en vertalers niet zouden worden vergeten, en de levenden niet in de verleiding zouden komen trots te worden²⁵. ²² Ruigys 1986: 108. ²³ Momenteel is slechts één exemplaar van de eerste (1732) uitgave van dit gezangboek bekend; het wordt bewaard in de Staatsbibliotheek van het Pruisisch Cultureel Erfgoed in Berlijn (Duits Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz; SBB PK: En 9820) (zie Kaunas 1986: 269; LBP 18, nr. 135). ²⁴ LB I 45, nr. 135. Zie voor meer informatie over dit gezangboek Michelini 2009: 97–131; 2010. ²⁵ Het enige thans bekende exemplaar van de eerste uitgave (zie noot 23) bevat geen enkel voorwoord. Het vroegst bekende voorwoord van Quandt is afkomstig uit de tweede uitgave, zie Quandt 1735–12–01: [VII–VIII]. 7 Afbeelding 2. G1732: titelpagina; SBB PK: En 9820 Zowel in de eerste als in de latere edities werden Ruigys’ liederen aangeduid met het kryptoniem „P. R. P. W.“, dat wil zeggen Lat. P[hilippus] R[uhigius], P[astor] W[alterkemensis] (Ned. Pilypas Ruigys, predikant van Valtarkiemis) (zie afb. 3, 4), zodat ze gemakkelijk te identificeren zijn. Uit deze kryptoniemen blijkt dat in de editie van 1732 in totaal 9 liederen van Ruigys werden gepubliceerd. Er zij aan herinnerd dat de eerste editie van het zogenoemde Quandt-Behrendt-hymneboek bestond uit een hoofddeel (G1732 1–358, nr. 1–301) en een supplement „APPENDIX arba Kittos naujos Giesmės ßwėžey pridėtos“ (G1732 359–408, nr. 302–335). Ruigys’ liederen komen in beide delen van het hymneboek voor. In het hoofddeel zijn zes van zijn liederen te vinden²⁶: 1) „Nu met de engelenscharen“²⁷ (G1732 8–9, nr. 10), 2) „Jezus, de geliefde, is gekomen“ (G1732 13–14, nr. 14), ²⁶ Hierna worden ze opgesomd in de volgorde waarin ze in deze editie van het hymneboek zijn opgenomen. ²⁷ In de verschillende hymneboeken varieerde de spelling van de titels van Ruigys’ liederen (die overeenkwamen met de eerste regel van het lied) enigszins; daarom worden ze hierna in de huidige spelling weergegeven. Wanneer een specifieke editie van een hymneboek wordt geciteerd, wordt de authentieke spelling behouden. 8 Afbeelding 3. G1732 199: fragment van Ruigys’ vertaling van het lied „Jesu, meine Freude“ („Jezus, mijn vreugde“) van Johanno Francko; SBB PK: En 9820 3) „Jezus, mijn vreugde“28 (G1732 199–200, nr. 182) (zie afb. 3), 4) „Wees niet zo bedroefd, mijn hart“ (G1732 204–206, nr. 186), 5) „Ach, hoe kunnen wij deze wereld liefhebben“ (G1732 343–344, nr. 292), 6) „Ach, wat een prachtige hemel“ (G1732 356–357, nr. 300). In het supplement werden nog drie liederen van Ruigys opgenomen: 7) „Jezus, mijn geliefde“ (G1732 375–376, nr. 314), 8) „Wat kan ik, zondaar, doen“ (G1732 381–382, nr. 318), 9) „Het hemelse zonnetje, het liefste“ (G1732 401–403, nr. 330). Met deze teksten van Ruigys werd het repertoire van het officiële hymneboek verrijkt door verschillende thematische liedgroepen uit te breiden. De eerste twee liederen van het hoofddeel werden opgenomen in de afdeling „Kerstmis 28 In latere edities (uiterlijk vanaf de vijfde editie, die in 1745 verscheen) werd het begin van dit lied veranderd in „Jezus, mijn vreugde“ (zie voor meer hierover hoofdstuk 4). 9 liederen over de geboorte van Christus”, nog twee andere – in het onderdeel „Liederen ter bemoediging”, en de overige twee respectievelijk in de onderdelen „Liederen over de jongste dag en de opstanding” en „Liederen over de eeuwige hemelse vreugde”. De in de appendix gepubliceerde liederen behoren tot de volgende drie thematische groepen: „Met Pasen”, „Liederen over de belijdenis van zonden”, „Voor de avondstond”. De gegevens uit de primaire bron nopen er dus toe zowel de in de Inleiding geciteerde bewering van Biržiška dat Ruigys „in 1732 12 liederen aan het nieuwe Kvanto–Berento-g番gezangboek aanleverde”29 als de in encyclopedieën verstrekte informatie te corrigeren. Er zij aan herinnerd dat naast Ruigys ook de samensteller ervan, Berentas, en nog enkele geestelijken uit Prūsijos Lietuva bijdroegen aan de uitbreiding van het repertoire van dit officiële gezangboek: de toenmalige predikant van Jurbarkas Petras Gotlybas Milkus, een bijzonder actieve medewerker van Quandt en Berentas, en diens zwager, de predikant van Papelkiai Adomas Frydrichas Šimelpenigis (Adam Friedrich Schimmelpfennig, 1699–1763), alsook de predikant van Želva Kristijonas Štimeris (Christian Stimer, Stimehr, 1676–1750), de predikant van Klaipėda Abraomas Dovydas Liuneburgas (Abraham David Lüneburg, 1670–1743), en de predikant van Rusnė Jonas Jokūbas Šperberis (Johann Jacob Sperber, 1679–1741). Uit de cryptoniemen in G1732 blijkt dat Milkus in de eerste editie 19 liederen publiceerde, Berentas 18, Šimelpenigis 15, Štimeris 4, en Liuneburgas en Šperberis elk één. Bovendien werden in G1732 8 liederen opgenomen van inmiddels overleden predikanten: van de predikant van Katyčiai Jonas Andrius Cezaris (Johannes Andreas Caesar, ~1650–1710) en de predikant van Pilupėnai Kristupas Polis (Christoph Poll,?–1693) elk 3, en van de predikant van Narkyčiai Frydrichas Kristupas Rabė (Friedrich Christoph Rabe, 1669–1720) 2. In de eerste editie werden in totaal 335 liederen gepubliceerd (zie G1732), waarvan volgens Michelini ongeveer acht tientallen nieuwe teksten zijn30. Kwantitatief gezien was Ruigio’s bijdrage (9 liederen) in de editie van 1732 noch de grootste noch de kleinste: binnen de nieuwe liederen vormen zijn teksten ongeveer 12%, en van het gehele gezangboek 2,7%. Tot aan het einde van Ruigys’ leven (hij stierf op 6 april 1749, op 74-jarige leeftijd) werden in de edities van het officiële gezangboek nog enkele liederen van hem gepubliceerd (zie hieronder). 2.2. Slechts drie jaar na het verschijnen van de eerste editie werd in 1735 in Karaliaučius de tweede editie gedrukt31. Deze editie werd aangevuld met 26 nieuwe liederen, aangeleverd door twee predikanten uit Prūsijos Lietuva: Fabijonas Ulrichas Glazeris (Fabian Ulrich Glaser, 1688–1747), die voor het eerst 18 liederen in het officiële gezangboek publiceerde, en de eerder genoemde Šimelpenigis, die nog 8 nieuwe vertalingen aanleverde. Het aantal liederen van Ruigys bleef daarentegen ongewijzigd – dezelfde 9 liederen die al in 1732 waren gepubliceerd, werden erin opgenomen (zie tabel 1 en fig. 4). Het enige verschil was dat de drie liederen die in de eerste editie in de appendix „APPENDIX arba Kittos naujos Giesmės βwžėzey pridėtos” waren opgenomen, in de tweede editie al in het hoofdgedeelte van het gezangboek waren geïntegreerd, 29 BržA II 21. 30 Michelini 2009: 104; zie ook de meest recente teksten uit de editie van 1732, gepubliceerd met Duitse originelen en commentaren: Michelini 2010: 67–209. 31 Het enige bekende exemplaar van de tweede (1735) editie wordt momenteel bewaard in de Nationale Bibliotheek van de Tsjechische Republiek (Tsjechisch: Národní knihovna České republiky; NK ČR: 33 K 139) in Praag. Zie voor meer informatie over deze als verloren beschouwde editie en het onlangs gevonden exemplaar ervan Triškaitė 2020: 33–82. 10 Afbeelding 4. G1735 394: fragment van Ruigys’ vertaling van het lied van Simon Dach „Schöner Himmelssaal“ („Ach, mooie hemel“); NK ČR: 33 K 139 bij de liederen van de overeenkomstige thematische groep (zoals overigens ook alle andere in deze bijlage gepubliceerde liederen): het lied „Jėzus, mano mielasis“ (G1732 375–376, nr. 314 [App.]) werd opgenomen in de afdeling „Giesmės ant Velykų“ (G1735 66–67, nr. 66), „Ką galiu aš, griešnas, veikti“ (G1732 381–382, nr. 318 [App.]) – in de afdeling „Apie spavędę, arba Griekų išpažinimą“ (G1735 141, nr. 133), en „Dangaus saulelė mieliausi[a]“ (G1732 401–403, nr. 330 [App.]) – in de afdeling „Giesmės vakarais giedamos“ (G1735 321–322, nr. 273). 2.3. Gegevens over Ruigio’s liederen in de derde (1738) en vierde (1740) uitgaven van het zogenoemde Quandt-Berendt-liedboek zijn vooralsnog niet beschikbaar, omdat momenteel geen enkel bewaard gebleven exemplaar bekend is32. Zolang er geen exemplaren van deze uitgaven zijn gevonden, kan niet precies worden gezegd, 32 Deze twee uitgaven van het liedboek zijn in de Litouwse bibliografie geregistreerd op basis van Quandts opmerkingen in latere uitgaven en de eerdere bibliografieën van Karol Estreicher, Silvestras Baltramaitis en Vaclovas Biržiška (LB I 46, nr. 137–138; Quandt 1745–05–01: [IV]; Quandt 1748–03–01: [V]; Quandt 1757–09–04: 3r; Estreicher 1903: 97; zie ook Estreicher 1899: 139; Baltramaitis 1904: 14, nr. 87, 89; Biržiška 1924: kol. 55, nr. 158, 161). 11 wanneer en hoeveel nieuwe liederen van Ruigys in het officiële liedboek werden opgenomen. De bewaard gebleven primaire bronnen (d.w.z. liedboeken) en getuigenissen van enkele tijdgenoten (bijv. Quandt, Ostermejeris) maken het mogelijk de volgende kwantitatieve ontwikkeling van het officiële liedboek te reconstrueren: in G1732 werden 335 liederen gepubliceerd, in G1735 – 360, in G1738 – [360], in G1740 – [400], in G1745 – 409, in 1748 – 417³³. Aangezien het totale aantal liederen in de tweede (1735) en derde (1738) uitgaven gelijk is, mag worden verondersteld dat nieuwe liederen van Ruigys pas vanaf de vierde uitgave (1740) in het liedboek kunnen zijn opgenomen. 2.4. Vooralsnog kan met zekerheid alleen worden gesteld dat in de tot onze tijd bewaard gebleven vijfde uitgave³⁴, die in 1745 in Königsberg verscheen, al drie nieuwe liederen van Ruigys zijn toegevoegd (d.w.z. liederen die niet in de uitgaven van 1732 en 1735 waren gepubliceerd): 10) „Dvasia Dievo tu šventoji“ (G1745 86–88, nr. 96), 11) „Pabusk dabar, dušele“ (G1745 110, nr. 120), 12) „Lašelis vynuogėlių“ (G1745 411–412, nr. 398) (vgl. tabel 1). Met andere woorden: van 1735 (en waarschijnlijk vanaf 1740) tot 1745, d.w.z. van de tweede (en vermoedelijk vanaf de vierde) tot de vijfde uitgave, werd het zogenoemde Quandt-Berendt-liedboek met nog drie liederen van Ruigys aangevuld. Deze teksten vulden respectievelijk drie thematische liedgroepen van het officiële liedboek aan: „Apie Šventą Dvasią“, „Apie šventą dieną“, „Apie amžiną dangaus linksmybę“. Deze drie liederen staan ook in de zesde uitgave (zie G1748 86–88, nr. 96; G1748 110, nr. 120; G1748 411–412, nr. 398 en tabel 1)³⁵. Zo was het aantal liederen van Ruigys in het officiële liedboek tegen het midden van de 18e eeuw, preciezer gezegd in de jaren 1740, gestegen tot 12. 2.5. Bij het uitgeven van nieuwe edities van het officiële liedboek en bij wisselingen van samenstellers en redacteuren werden de liederen van Ruigys ook verder opgenomen in nieuwe redacties en edities van deze liedverzameling. Biržiška stelde: „Ze werden allemaal door Šimelpenigis in zijn liedboek herhaald“³⁶. De analyse van het repertoire van het officiële liedboek getuigt ervan dat in de redacties van zowel Adomas Frydrichas Šimelpenigis als Karolis Gotardas Keberis (Karl Gotthard Keber, 1756–1835) en Frydrichas Kuršaitis (Friedrich Kurschat, 1806–1884)³⁷ steeds 12 liederen van Ruigys werden gepubliceerd (zie, ³³ Zie Triškaitė 2020: 61. ³⁴ Van de vijfde uitgave (1745) is slechts één exemplaar bekend; het wordt bewaard in de Bibliotheek van de Russische Academie van Wetenschappen in Sint-Petersburg (ЛБ 1044) (LB I 46–47, nr. 139) en is niet toegankelijk. Toch lukte het deze uitgave in de analyse op te nemen met behulp van haar microfilm, die zich in de Martynas Mažvydas Nationale Bibliotheek van Litouwen bevindt (LNB: MF 67–69). ³⁵ Momenteel zijn twee exemplaren van de zesde uitgave (1748) bekend: één wordt bewaard in de Staatsbibliotheek van Berlijn – Pruisisch Cultureel Erfgoed (SBB PK: En 9822) (LBP 18, nr. 140), en het andere, defecte exemplaar, in de bibliotheek van de Universiteit van Vilnius (VUB: Lᵣ 810/1) (LB I 47, nr. 140). ³⁶ BržA II 21. ³⁷ Zie voor meer informatie over de zogenoemde liedboeken van Šimelpenigis, Keberis en Kuršaitis respectievelijk Michelini 2009: 132–153, 181–184, 185–194. Zie ook Kabašinskaitė 2001: 13–54 over het ontstaan en de taal van de liedboeken van Keberis. 12 bijv. G[1752]38, G175739 en tabel 1). Al deze Ruigio-liederen werden ook overgenomen in het in 1936 door de evangelische kerkenraad van het Memelland uitgegeven liedboek Pagerintos giesmių knygos – de laatste uitgave van het officiële evangelisch-lutherse liedboek van Pruisisch Litouwen vóór de Tweede Wereldoorlog (zie G1936 en vgl. tabel 1). Tabel 1. Ruigio-liederen en hun receptie in de uitgaven van het officiële kerkelijke evangelisch-lutherse liedboek van de 18e tot de eerste helft van de 20e eeuw Nr. | Titels van de door Ruigys gepubliceerde liederen (aantal strofen) | G1732 liednummer, pagina | G1735 liednummer, pagina | G1745, G1748 liednummer, pagina | G[1752], G1757 liednummer, pagina | G1832 liednummer, pagina | G1877, G1936 liednummer, pagina 1. | „Nu met de engelenschare“ (4 str.) | Nr. 10, p. 8–9 | Nr. 13, p. 11–12 | Nr. 15, p. 12–13 | Nr. 15, p. 12–13 | Nr. 15, p. 14–15 | Nr. 15, p. 12–13 2. | „Jezus, de geliefde, is gekomen“ (4 str.) | Nr. 14, p. 13–14 | Nr. 17, p. 16 | Nr. 19, p. 16–17 | Nr. 19, p. 16–17 | Nr. 19, p. 16ᶜ | Nr. 19, p. 16–17 3. | „Geest van God, u heilige“ (13 str.) | – | – | Nr. 96, p. 86–88 | Nr. 96, p. 86–88 | Nr. 96, p. 91–93 | Nr. 96, p. 86–88⁴⁰ 4. | „Ontwaak nu, zieltje“ (7 str.) | – | – | Nr. 120, p. 110 | Nr. 120, p. 110 | Nr. 120, p. 119–120 | Nr. 120, p. 110⁴¹ 5. | „Jezus, mijn vreugde“⁴² (6 str.) | Nr. 182, p. 199–200 | Nr. 206, p. 229–230 | Nr. 248, p. 252–253 | Nr. 248, p. 252–253 | Nr. 248, p. 288–289 | Nr. 248, p. 252–253⁴³ 6. | „Treur zo niet, mijn hartje“ (12 str.) | Nr. 186, p. 204–206 | Nr. 212, p. 237–239 | Nr. 256, p. 260–262 | Nr. 256, p. 260–262⁴⁴ | Nr. 256, p. 298–300 | Nr. 256, p. 260–262 7. | „Ach, hoe kunnen wij deze wereld liefhebben“ (8 str.) | Nr. 292, p. 343–344 | Nr. 324, p. 381–382 | Nr. 387, p. 398 | Nr. 387, p. 398 | Nr. 387, p. 364–465 | Nr. 387, p. 398 8. | „Ach, mooie hemel“ (9 str.) | Nr. 300, p. 356–357 | Nr. 332, p. 394–395 | Nr. 395, p. 408–409 | Nr. 394, p. 406–407 | Nr. 394, p. 475–476 | Nr. 394, p. 406–407⁴⁵ 38 Het artikel steunt op een exemplaar van het liedboek dat wordt bewaard in het Instituut voor Litouwse Literatuur en Folklore en dat zonder titelblad is overgeleverd (LLTIB: B 1956). De voorrede van Quandt is gedateerd op 4 september 1752, terwijl op het titelblad van het samen met het liedboek ingebonden gebedenboek 1753 wordt vermeld. De in de negende, dat wil zeggen de uit 1757 daterende, uitgave van het liedboek opgenomen voorrede van Quandt getuigt ervan dat de eerdere, dat wil zeggen de achtste, uitgave in 1752 was verschenen (Quandt 1757–09–04: 3r). 39 Van de uitgave van 1757 is slechts één exemplaar bekend, dat wordt bewaard in de Russische Nationale Bibliotheek in Sint-Petersburg (LB I 386–387, Nr. 1099). Voor deze uitgave kon gebruik worden gemaakt van de microfilm ervan in de Wroblewski-bibliotheek van de Litouwse Academie van Wetenschappen (LMAVB: Mf 391). 40 Het lied werd ook overgenomen in G2007 (176–177, Nr. 119, 6 str.). 41 Onder de geredigeerde titel „Ontwaak, mijn ziel“ werd het lied overgenomen in G2007 (237–238, Nr. 165, 5 str.). 42 G1732, G1735: „Jezus, mijn vreugde“. 43 Onder de geredigeerde titel „Jezus, bron van vreugde“ werd het lied overgenomen in G2007 (415–416, Nr. 310, 4 str.). 44 In G1757 staat „162“ in plaats van „262“. 45 Onder de enigszins geredigeerde titel „O, mooie hemel“ werd het lied overgenomen in G2007 (752–753, Nr. 566, 9 str.). 13 9. „Een druppel druivenwijn“ (10 str.) – – Nr. 398, p. 411–412 Nr. 387⁴⁶, p. 409–410 Nr. 397, p. 479–480 Nr. 397, p. 409–410⁴⁷ 10. „Jezus, mijn geliefde“ (10 str.) Nr. 314, p. 375–376 [App.] Nr. 66, p. 66–67 Nr. 77, p. 70–71 Nr. 77⁴⁸, p. 70–71 Nr. 77, p. 71–73 Nr. 77, p. 70–71⁴⁹ 11. „Wat kan ik, zondaar, doen“ (7 str.) Nr. 318, p. 381–382 [App.] Nr. 133, p. 141 Nr. 156, p. 148–149 Nr. 156, p. 148–149 Nr. 156, p. 165–166 Nr. 156, p. 148–149⁵⁰ 12. „De zon van de hemel, de liefste“ (9 str.) Nr. 330, p. 401–403 [App.] Nr. 273, p. 321–322 Nr. 321, p. 333–334 Nr. 321, p. 333–334 Nr. 321, p. 386–387 Nr. 321, p. 333–334⁵¹ 2.6. Vermelding verdient ook dat Ruigio-liederen niet alleen in het officiële liedboek werden gepubliceerd. Zo had de reeds genoemde predikant van Trempai, Ostermejeris, hoewel hij het creatieve talent van Ruigys kritisch beoordeelde⁵², liederen van hem opgenomen in zijn eigen liedboek Giesmės Šventos Bažnyčioje ir Namėję giedojamos (Königsberg, 1781)⁵³. Het precieze aantal daarvan kan echter niet worden vastgesteld, omdat tot dusver geen enkel exemplaar van Ostermejeris’ liedboek is gevonden; uit de formulering in zijn werk Erste Littauische Liedergeschichte blijkt evenwel duidelijk dat het er ten minste twee⁵⁴ waren, maar waarschijnlijk meer. Alle 12 Ruigio-liederen publiceerde de Pilkalnis-kantor Kristijonas Gotlybas Milkus (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807), de zoon van Ruigio’s medestander Petras Gotlybas Milkus, op eigen initiatief in zijn liedboek Senos ir naujos krikščioniškos Giesmės (Königsberg, 1806)⁵⁵, toen hij een nieuwe liederenbundel samenstelde en daarmee tegenover Ostermejeris een tegengeluid liet horen over de beginselen van liedredactie (zie MG1806 12–13, Nr. 14; 16–17, Nr. 18; 72–73, Nr. 75; 87–89, Nr. 90; 109–110, Nr. 110; 146–147, Nr. 144; 254–255, Nr. 226; 264–266, Nr. 234; 334–336, Nr. 288; 395–396, Nr. 344; 400–401, Nr. 348; 403–405, Nr. 351). Het is opmerkelijk dat een van Ruigio’s liederen ook aantrekkelijk bleek voor de piëtisten: Inga Strungytė-Liugienė, die de geschriften van deze religieuze gemeenschap onderzoekt, heeft vastgesteld dat het door Ruigys vertaalde lied „Jėzau, džiaugsmas mano“ (← Johann Franck, „Jesu meine Freude“), zonder vermelding van de vertaler, werd gepubliceerd in het door Kristijonas Endrikis Mertikaitis samengestelde liedboek 46 In G[1752] staat „Nr. 387“ in plaats van „Nr. 397“. 47 Het lied werd overgenomen in G2007 (720–722, Nr. 542, 8 str.). 48 In G1757 staat „Nr. 57“ in plaats van „Nr. 77“. 49 Het lied werd overgenomen in G2007 (144–145, Nr. 95, 9 str.). 50 Onder de geredigeerde titel „Wat kan ik, schuldige, doen“ werd het overgenomen in G2007 (604, Nr. 458, 7 str.). 51 Onder de geredigeerde titel „De zon aan de hemel, de liefste“ werd het overgenomen in G2007 (581–582, Nr. 440, 4 str.). 52 Oster meyer 1793: 124–128; Ostermejeris 1996: 361–363. 53 Deze titel van het vermoedelijk niet overgeleverde liedboek wordt door de samensteller ervan, Ostermejeris, zelf vermeld (Ostermeyer 1793: 153). Zie voor meer over Ostermejeris’ liedboek Michelini 2009: 154–166. 54 Vgl.: „Wer es indeffen wiſſen will, darf die beyden Lieder nur in meinem Gefangbuch nachfehen und mit dem alten Auffatʒ vergleichen“ (Ostermeyer 1793: 128; „Wie desondanks meer hierover wil weten, hoeft slechts de beide liederen in mijn liedboek na te slaan en ze met de oude redactie te vergelijken“ (Ostermejeris 1996: 363)). 55 Zie voor meer over Milkus’ liedboek Michelini 2009: 166–180. Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai (Tilžė, 11817; zie MerG1825 252–254, nr. 123), er zij slechts opgemerkt dat dit een variant van Ruigys’ vertaling is, aangevuld met 7 strofen56. Hoewel de evangelisch-lutherse gezangboeken die vanaf het midden van de XXe eeuw in Litouwen functioneerden en tot op heden functioneren geen direct onderwerp van dit onderzoek zijn, is het toch belangrijk te vermelden dat er ook in het huidige evangelisch-lutherse gezangboek Krikščioniškos giesmės (2007), uitgegeven door de kerkenraad van de Evangelisch-Lutherse Kerk van Litouwen, nog steeds liederen van Ruigys voorkomen. Hier zijn het er echter al een derde minder – 8 (zie G2007 en de opmerkingen bij tabel 1); bovendien zijn ze hier sterk geredigeerd (voor de aard van de redactie zie par. 4). 3. HET AUTEURSCHAP VAN RUIGYS’ LIEDEREN Van de 12 liederen van Ruigys die in het officiële kerkelijke evangelisch-lutherse gezangboek van Pruisisch Litouwen zijn gepubliceerd, zijn er 11 vertalingen, terwijl één lied – het pinksterlied „Dvasia Dievo tu šventoji“ – een oorspronkelijk werk is, door Ruigys zelf geschreven. Dat stelde reeds Ostermeyer, die de eerste geschiedenis van de Litouwse gezangboeken publiceerde, Erste Littauische Liedergeschichte (zie voor het citaat de Inleiding)57. Ruigys’ oorspronkelijke lied werd uiterlijk in 1745 voor het eerst gepubliceerd, dat wil zeggen in de vijfde editie van het gezangboek (zie par. 2). De auteurs van de 11 Duitse liederen die Ruigys vertaalde, waren bekende schrijvers uit de Barok: Heinrich Albertis (1604–1651), Simonas Dachas (1605–1659), Johannas Flittneris (1618–1678), Erasmus Finxas (Francisci, 1627–1694), Johannas Franckas (1618–1677), Paulius Gerhardtas (1607–1676), Peteris (von) Hagenas (Petrus Hagius, 1569–1620), de Brandenburgse hertogin Louise’e Henriette’e (1627–1667), Michaelis Schernackas (1622–1675), Christianas Scriveris (1629–1693) (zie tabel 2). Onder deze auteurs uit de XVIe–XVIIe eeuw bevinden zich twee auteurs die als klassieken van de Barok worden aangeduid – Dachas en Gerhardtas. Drie van de tien – Albertis, Dachas en Hagenas – behoren tot de kring van Königsbergse lieddichters58. In Königsberg raakte, waarschijnlijk op aansporing van Dachas, ook Franckas, student aan de juridische faculteit van de plaatselijke universiteit, geïnteresseerd in religieuze poëzie; na zijn studie keerde hij naar zijn geboortestreek terug59. Ruigys vertaalde twee liederen van Albertis en van alle andere auteurs telkens één. Daartoe behoort het bijzonder populaire lied van Dachas „Schöner Himmelssaal“60. Ruigys was blijkbaar de eerste die in het Litouws 56 Strungytė–Liugienė 2014: 38, 130. 57 Ostermeyer 1793: 125; Ostermejeris 1996: 362. 58 Albertis, afkomstig uit Thüringen, studeerde aan de universiteiten van Leipzig en Königsberg en diende vanaf 1631 de rest van zijn leven als organist in de kathedraal van Königsberg (zie uitgebreider Koch 1973 [1867]b: 191–197); 6 van zijn liederen zijn in het Litouws vertaald (Michelini 2009: 276). Dachas, geboren in Klaipėda, studeerde theologie en filosofie aan de universiteit van Königsberg en doceerde daar vervolgens poëtica; hij werd tot rector gekozen, schreef talrijke wereldlijke gedichten en liederen, is de auteur van het bekende werk „Anke von Tharau“ en geldt als een van de belangrijkste vertegenwoordigers van de Duitse barokliteratuur (zie uitgebreider Koch 1973 [1867]b: 182–191); 27 van zijn liederen zijn in het Litouws vertaald (Michelini 2009: 279–280). Hagenas werd in Pruisen geboren en was bijna twee decennia rector van de kathedraalschool van Königsberg (zie uitgebreider Koch 1973 [1867]a: 275–276); 9 van zijn liederen zijn in het Litouws vertaald (Michelini 2009: 287). 59 Zie uitgebreider over Franckas Koch 1973 [1867]b: 378–385; zie ook Michelini 2009: 282. 60 Zie over de receptie van Dachas’ liederen in Litouwse gezangboeken uit de XVIIIe eeuw, in het bijzonder in de door Kristijonas Gotlybas Milkаus samengestelde liederenbundel, Sidabraitė 2008: 397–409. 15 die hij na Flittner en Scriver in het Litouws vertaalde61. Bij het vertalen van de gezangen behield hij de oorspronkelijke structuur, dat wil zeggen dat hij de vertalingen niet inkortte (zie tabel 2)62. Tabel 2. Gezangen van Pilypas Ruigys, gepubliceerd in Litouwse evangelisch-lutherse gezangboeken van het Pruisische Litouwen uit de 18e tot de eerste helft van de 20e eeuw Titels van Ruigys’ gezangen (aantal strofen) Titels van de Duitse originelen van de door Ruigys vertaalde gezangen (aantal strofen) Auteurs van de gezangen „Ach, prachtige hemel“ (9 strofen) ← „Schöner Himmelssaal“ (9 strofen)63 Simon Dach (1605–1659) „Ach, hoe kunnen wij deze wereld liefhebben“ (8 strofen) ← „O wie mögen wir doch unser Leben“ (8 strofen)64 Heinrich Alberti (1604–1651) „Nu met de engelenmenigte“ (4 strofen) ← „Nun laßt uns mit den Engelein“ (4 strofen)65 Peter (von) Hagen (1569–1620) „Het licht en de pracht van de geliefde zon“ (9 strofen) ← „Der lieben Sonnen Licht und Pracht“ (9 strofen)66 Christian Scriver (1629–1693) „Heilige Geest van God“ (13 strofen) – Pilypas Ruigys (1675–1749) „Jezus, mijn vreugde“ (G1732, G1735: „Jezus, mijn vreugde“) (6 strofen) ← „Jesu, meine Freude“ (6 strofen)67 Johann Franck (1618–1677) „Jezus, mijn geliefde“ (10 strofen) ← „Jesus, meine Zuversicht“ (10 strofen)68 Louise Henriette von Brandenburg (1627–1667) „De lieve Jezus is gekomen“ (4 strofen) ← „Unser Heil ist kommen“ (4 strofen)69 Heinrich Alberti 61 Zie Michelini 2009: 282, 301. 62 Bij het vaststellen van de auteurs van de Duitse originelen en het aantal strofen is uitgegaan van het werk Kirchenlieder-Lexicon (delen I–II, 1878, 1879) van Alberto Friedrich Wilhelm Fischer; bovendien is ook het huidige evangelisch-lutherse gezangboek Krikščioniškos giesmės (2007) geraadpleegd, waarin bij de gezangen de auteurs en vertalers van tekst en melodie worden vermeld; tevens is gebruikgemaakt van de onderzoeken van Guido Michelini (2009; 2010). Drie door Ruigys vertaalde gezangen – Albertis „Unser Heil ist kommen“, Dachs „Schöner Himmelssaal“ en Hagens „Nun laßt uns mit den Engelein“ – worden in Fischers werk niet genoemd; voor hun auteurschap, zie Koch 1973 [1867]a; 1973 [1867]b; evenals Michelini 2010: 225–226. 63 Koch 1973 [1867]b: 190. 64 Fischer 1879: 216. 65 Koch 1973 [1867]a: 276; 1973 [1867]b: 257; Wackernagel 1990 [1870]: 333. 66 Fischer 1878: 111. 67 Fischer 1878: 378–379. 68 Fischer 1878: 390–396. 69 Koch 1973 [1867]b: 196, 278. 16 „Wat kan ik, zondaar, doen“ (7 strofen) ← „Ach, wat zal ik, zondaar, doen“ (7 strofen)⁷⁰ Johann Flittner (1618–1678) „Een druppeltje van druiven“ (10 strofen) ← „Een druppeltje van de wijnstokken van Erasmus Finx“ (10 strofen)⁷¹ Erasmus Finx (Francisci, 1627–1694) „Wees zo niet mismoedig, mijn hartje“ (12 strofen) ← „Weg, mijn hart, met de gedachten“ (12 strofen)⁷² Paul Gerhardt (1607–1676) „Ontwaak nu, zieltje“ (7 strofen) ← „Wohl auf, Herz und Gemüte“ (7 p.)⁷³ Michael Schernack (1622–1675) 4. TENDENSEN IN DE REDACTIE VAN RUIGIO’S LIEDEREN 4.1. Ruigio’s liederen werden al vóór 1732 geredigeerd, toen ze voor het eerst in de eerste editie van het Quandt-Berendtse gezangboek werden gepubliceerd. Onveranderd tot aan de vooravond van de Tweede Wereldoorlog bleef alleen de structuur van Ruigio’s liederen, d.w.z. het aantal strofen (vgl. G1732 en G1936). Volgens Ostermejer ergerde Ruigys zich eraan dat het begin van zijn vertaalde lied „Jėzau, džiaugsmas mano“ was bedorven: in de eerste edities van het Quandt-Berendtse gezangboek was „Jėzau, mano džiaugsmas, ir širdies penukšlas“ gedrukt, waarop de vertaler de samensteller van het gezangboek, Berent, en zijn medewerker Milkų⁷⁴ de schuld gaf. En inderdaad wordt in zowel de eerste als de tweede editie de volgende vertaling gegeven: „IEzau mano Džiaugimas, ir Sȝirdies Penukšlas“ (G1732 199, Nr. 182; G1735 229, Nr. 206). Aangenomen kan worden dat bij het redigeren van de tekst van dit lied de vertaling dichter bij het Duitse origineel werd gebracht: het door Franck gecomponeerde lied, dat voor het eerst in 1653 verscheen in het gezangboek van Johann Crüger Praxis pietatis melica, begint met de woorden „IEßu meine freude / Meines hertẓens weyde“. Later werd deze passage gecorrigeerd, vermoedelijk in de vorm waarin Ruigys haar oorspronkelijk had vertaald. De correctie is zichtbaar in de vijfde editie van het Quandt-Berendtse gezangboek: „Jėzau Džiaugsmas mano, kurs man Sȝirdį gano“ (G1745 252, Nr. 248). Deze vertaalversie bereikte ook de jaren dertig van de twintigste eeuw: „Jėzau, Džiaugsmаs mano, kurs man Sȝirdį gano“ (G1936 252, Nr. 248). Vermeldenswaard is dat Ostermejer, toen hij de geschiedenis van de Litouwse gezangboeken beschreef, bijna alle liederen van Ruigys bekritiseerde: „Jėzus, mano mielasis“, „Dvasia Dievo tu šventoji“, „Pabusk dabar, dušele“, „Nesitūžyk taip, širdele“, „Dangaus saulele mieliausia“, „Ak, kaip galim svietą šį mylėti“, „Ak, gražus dangau“, „Lašelis vynuogelių“⁷⁵. Omdat Ostermejer het lexicografische werk — een tweetalig woordenboek — als Ruigys’ waardevolste werk beschouwde, beoordeelde hij diens creatieve talent en vertalingen kritisch en stelde hij dat zijn „poëzie niet zuiver is, veeleer stijf en stroef; hetzelfde kan worden gezegd van het oorspronkelijke lied“⁷⁶. Gezien een dergelijke kritische beoordeling is het waarschijnlijk, ⁷⁰ Fischer 1878: 26–27. ⁷¹ Fischer 1878: 162–163. ⁷² Fischer 1879: 340. ⁷³ Fischer 1879: 406. ⁷⁴ Zie uitgebreider Ostermeyer 1793: 112–113; Ostermejeris 1999: 356–357. ⁷⁵ Zie voor een beoordeling van Ruigio’s liederen Ostermeyer 1793: 124–128; Ostermejeris 1999: 361–363. ⁷⁶ Ostermeyer 1793: 260; Ostermejeris 1996: 421. 17 dat hij, toen hij Ruigio’s liederen in zijn eigen gezangboek Giesmes βwentos Bažnyczioje ir Namej’ giedojamos overnam, ze eveneens in meerdere of mindere mate redigeerde. 4.2. Een vergelijkende analyse van de in de edities van 1732 en 1735 gepubliceerde liederen van Ruigys laat zien dat hun redactie in wezen van taalkundige aard is. De in deze liederen zichtbare correcties beantwoorden aan de algemene tendensen in de redactie van de teksten van G1735⁷⁷. Er zijn vooral orthografische correcties. Zo wordt het in Kleins Litouwse grammatica Grammatica Litvanica (Königsberg, 1653) vastgelegde diakritische teken <č> ter aanduiding van de zachte affricaat [č’]⁷⁸, dat consequent in G1732 werd gebruikt, in G1735, dat drie jaar later verscheen, hardnekkig vervangen door het tweeliterteken <cз>, waarbij tevens wordt afgezien van de palatalisatie aanduidende <i>, dat wil zeggen [č’] <č> → <cз>, bijvoorbeeld: fėdinčiamui G1732 8 → fėdinčzamui G1735 11; krikβčioniβkay G1732 14 → krikβczoniβkay G1735 16; niet kenčiu G1732 199 → niet kenczu G1735 230; maar G1732 204, 205 → taczau G1735 238; mylėčiau G1732 206 → myleczau G1735 239; βiós G1732 376 → G1735 βós 67. Om de medeklinkers [ž] en [ž’] aan te duiden, wordt systematisch in plaats van <з> het diakritische teken <ž> gebruikt, dat wil zeggen [ž] en [ž’] <з> → <ž>, bijvoorbeeld: Žmones G1732 8 → Žmones G1735 11; Žémės G1732 199 → Žémės G1735 230; Žodij’ G1732 204 → Žodij’ G1735 237. Overigens kwam dit teken af en toe al in G1732 voor. Ook de spelling van de affricaat [dž] werd gewijzigd, dat wil zeggen <dз> → <dž>, bijvoorbeeld: fyndžufi G1732 401 → fyndžufi G1735 321; paffidžaugdama G1732 401 → paffidžaugdama G1735 321; faldžey G1732 357 → faldžey G1735 395. De klinker [eː] wordt steeds vaker weergegeven met het door Klein gecreëerde teken <ė>, dat wil zeggen: [eː] <e> → <ė>, bijvoorbeeld: tewiβkay G1732 199 → tewiβkay G1735 230; tyleti G1732 199 → tylėti G1735 230; paƒleptas G1732 343 → paƒlēptas G1735 382. De spelling van sommige morfologische vormen werd aangepast. Zo werd de spelling van de uitgang van de derde persoon van de wensende wijs na de medeklinker <j> gewijzigd: te ƒmarkauje G1732 199 → te ƒmarkauja G1735 230; te ruƒtauje G1732 199 → te ruƒtūja G1735 230. Ook werd de spelling van tegenwoordige deelwoorden met het suffix -ant na dezelfde medeklinker gewijzigd: ƒaugojent G1732 199 → ƒaug ojant G1735 229; lojent G1732 199 → lojant G1735 229. Het acute accent wordt steeds vaker gebruikt; het markeerde niet alleen een bredere, langere wijze van klinkeruitspraak⁷⁹, maar ook een beklemtoonde lettergreep, en wanneer het boven tweeklanken en gemengde diftongen werd geplaatst, impliceerde het tevens een dalend stijgende toon, bijvoorbeeld: gelbti G1732 8 → gélbti G1735 11; Meilės G1732 199 → Meílės G1735 230; gers G1732 204 → gę́rs G1735 237; galim G1732 343 → gálim G1735 381; Pakajaus ‘ramybės’ G1732 402 → Pakājaus G1735 321; ten G1732 357 → tén G1735 395. Er zijn slechts enkele fonetische correcties. Gewoonlijk worden gevallen van verwarring tussen [eː] en [ie], en tussen [oː] en [uo], gecorrigeerd, die zijn ontstaan door het voor de West-Aukštaitische dialecten van Litouwen kenmerkende ⁷⁷ Zie voor meer bijzonderheden over de redactionele tendensen van de in de editie van 1735 gepubliceerde liederen Triškaitė 2020: 62–67. ⁷⁸ Zie Klein 1653: 4–5. ⁷⁹ Zie Klein 1653: 2. 18 als gevolg van de gelijkwording van de uitspraak van deze klanken, met andere woorden, door de diftongering van [eː], [oː] en de monoftongering van [ie], [uo], bijvoorbeeld: apgiedints G1732 382 → apgiedints G1735 141; Liėpna G1732 205 → Liėpna G1735 239; nekaddõs G1732 205 → niekaddõs G1735 239; Waldūnui ‘aan de heerser’ G1732 9 → Waldonui G1735 12. Er komen correcties op morfologisch niveau voor. Zo wordt de uitgang van de meervoudige inessief van naamwoorden gecorrigeerd, bijvoorbeeld: iness. pl. m. Elgimūfa G1732 8 → Elgimūfe G1735 11; Wargūfa G1732 8 → Wargūfe G1735 11. Deze richting van de correcties werd vermoedelijk geïnspireerd door de in Kleins grammatica vastgelegde regel dat in de meervoudige inessiefsvormen van het vrouwelijk geslacht –sa wordt geschreven en in die van het mannelijk geslacht – –se⁸⁰. Ook moet de vervanging van het prefix pa- door fu- worden genoemd: paffigriebijom ‘wij hebben gezondigd’ G1732 205 → fu̇ffigriebijom G1735 239. Het is waar dat deze correctie ook met stilistische motieven in verband kan worden gebracht. Waarschijnlijk sluiten ook de volgende wijzigingen van de vorm van het bijwoord hierbij aan, waarbij het atypisch toegevoegde partikel g(i) is weggelaten: Dėl’ to G1732 8, 9 → Dėl to G1735 11, 12. De lexicale vorm is enkele malen gewijzigd: ô G1732 8, 381 → ir G1735 11, 141; Márȯfe G1732 205 → Iurȯfe G1735 239; Patėba G1732 356 → Pagalba G1735 394. De resterende drukfouten in G1732 werden gecorrigeerd, bijvoorbeeld: Skanũmmo G1732 206 → Skanũmmo G1735 239; Ėkiti G1732 199 → Ėkiti G1735 230. Waarschijnlijk behoren ook de volgende gevallen tot de drukfouten: acc. sg. f. Karaly̆te G1732 344 → Karaly̆te G1735 382; Ranką G1732 375 → Ranką G1735 66; Naktì G1732 403 → Naktì G1735 322; acc. sg. m. Iẽžų G1732 401 → Iẽžų G1735 321. 4.3. Van de derde (1738) en vierde (1740) edities van het Kvanto-Berento-ğesmėnas, zoals vermeld, is momenteel geen enkel bewaard exemplaar bekend; daarom zijn er geen gegevens over de wijze waarop Ruigio’s giesmės daarin zijn geredigeerd, of überhaupt wel zijn geredigeerd. 4.4. Nieuwe redactietendensen worden weerspiegeld in Ruigio’s giesmės in de vijfde (1745) editie van het Kvanto-Berento-ğesmėnas. Allereerst moet worden vermeld dat er regelmatige omgekeerde correcties ten opzichte van de tweede editie zijn vastgesteld. Zo wordt de tweevoudige affricaat <dž> → <dž>, bijvoorbeeld: Džaugfmas G1732 199, G1735 229 → Džaugfmas G1745 252; Džaugfmui G1732 200, G1735 230 → Džaugfmui G1745 252; Džaugfma G1732 205, G1735 238 → Džaugfma G1745 261; ne geidžiu G1732 204, ne geidžiu G1735 238 → ne geidžiu G1745 261; Kerdžus ‘herder’ G1732 204, G1735 238 → Kerdžus G1745 261; atleidž G1732 205, atleidž G1735 238 → atleidž G1745 261; Sudžia ‘rechter’ G1732 343, Sudža G1735 382 → Sudža G1745 398; glaudžey G1732 375, G1735 66 → glaudžey G1745 71; didžų G1732 403, G1735 322 → didžų G1745 334. Dezelfde tendens wordt ook in andere vergelijkbare gevallen gehandhaafd, bijvoorbeeld: Sźlowės G1732 375, G1735 66 → Sźlowės G1745 71; Grožybe G1732 401, G1735 321 → Grozybe G1745 333. In het gebruik van het acute accent bestaat variatie. Enerzijds worden in G1745 de in G1735 zichtbare pogingen voortgezet om dit diakritische teken te plaatsen, dat gewoonlijk een bredere, langere uitspraak van deze klinkers of een beklemtoonde lettergreep, en daarmee tevens een voortonige intonatie, aanduidt, bijvoorbeeld: Skarbas ‘bezit’ G1732 199, G1735 ⁸⁰ Zie Klein 1653: 29. 19 230 → Skárbas G1745 252; Darbas G1732 199, G1735 230 → Dárbas G1745 252; Lutas ‘leeuw’ G1732 204, G1735 238 → Lút[as] G1745 251. Anderzijds zijn tegengestelde gevallen vastgelegd: durnódams ‘als een dwaas doende’ G1732 199, G1735 230 → durnodams G1745 252; begédodams G1732 199, G1735 230 → begiedod[ams] G1745 252; Mónai ‘bedrog’ G1732 199, G1735 230 → Monai G1745 252. Anders dan in eerdere edities is er in de vijfde editie een duidelijke neiging om het acute accent in het achtervoegsel -oti van werkwoorden, evenals de circumflex in de stam en achtervoegsels van woorden, achterwege te laten, bijvoorbeeld: jėbḱoti G1732 204, G1735 238 → jėbkoti G1745 261; kilnóti G1732 13, G1735 16 → kilnoti G1745 17; paƒƒidabóti ‘zich hoeden’ G1732 204, G1735 238 → paƒƒidaboti G1745 261; kôl G1732 375, G1735 66 → kol G1745 71; nôr G1732 199, G1735 230 → nor G1745 252; apƒaugôt G1732 8, G1735 11 → apƒa[u]got’ G1745 12; žaibôt G1732 199, G1735 230 → žaibot G1745 252. Nieuw in deze editie is ook dat de spelling van de voornaamwoorden jis en tu, die in de zin worden gebruikt in plaats van de namen Dievas en Jėzus, Kristus, stelselmatig is veranderd: eerder werden ze doorgaans met een hoofdletter geschreven, terwijl in G1745 overal de kleine letter te zien is, bijvoorbeeld: Iis G1732 200, G1735 230 → jis G1745 253; Io G1732 204, G1735 238 → jo G1745 260; Iam G1732 401, G1735 321 → jam G1745 333; Į G1732 381, G1735 141 → jį G1745 148; Taw G1732 344, G1735 382 → taw G1745 398; Tawẽs G1732 199, Tawęs G1735 229 → taw[ęs] G1745 252; Tawe G1732 357, Tawę G1735 395 → tawę G1745 409; Tu G1732 356, G1735 395 → tu G1745 409; Tawęƒpi G1732 357, G1735 395 → tawępi G1745 409; Tawim’ G1732 357, G1735 395 → tawim’ G1745 409. De gesubstantiveerde verbogen vormen van bijvoeglijke naamwoorden en voornaamwoorden worden doorgaans met een kleine letter geschreven: Gerruiũ G1732 356, 357, G1735 394, 395 → ger[r]uiũ G1745 408, gerru[ũ] G1745 409; Pikteji G1732 344, G1735 382 → piktieji G1745 398 (in dit voorbeeld is ook de <e>-wisseling <ie> zichtbaar); Sawujũ G1732 357, G1735 395 → ƒawu[jũ] G1745 409; Smutnujũ ‘de bedroefden, de neerslachtigen’ G1732 381, G1735 141 → ƒmutnujũ G1745 148 (vgl. het bijvoeglijk naamwoord Sudnoj ‘van het laatste oordeel’ G1732 382, G1735 141 → ƒudnoj’ G1745 149). Geredefinieerde uitgangen werden consequenter met een apostrof weergegeven, bijvoorbeeld: Swiets G1732 199, G1735 230 → Swiet’s G1745 252; atƒtôkit G1732 199, G1735 230 → atƒtokit’ G1745 252; dũkit G1732 199, G1735 230 → dũkit’ G1745 252; iƒklút ‘ontkomen, gered worden’ G1732 205, G1735 238 → iƒklút’ G1745 261; priim G1732 205, G1735 239 → priim’ G1745 261; kreipkit G1732 376, G1735 67 → kreipkit’ G1745 71; gywen G1732 382, gywẽn G1735 141 → gywẽn’ G1745 149; užmiegt G1732 402, G1735 321 → užmiegt’ G1745 334. De apostrof wordt ook geschreven op de plaats van een klinker die wegens het aantal lettergrepen is „weggelaten”: Prieƒpinks G1732 199, G1735 230 → Prieƒp’nink’s G1745 252. Zoals eerder zijn er correcties op fonetisch niveau: gevallen van verwisseling van [ęː] en [ie], [oː] en [uo] zijn gecorrigeerd, bijvoorbeeld: dowanója G1732 8, G1735 11 → dowanoja G1745 13; Nėkai G1732 199, G1735 230 → Niekai G1745 252; paƒilėkt G1732 205, G1735 238 → paƒiliekt G1745 261; Piktieji G1732 344, G1735 382 → piktieji G1745 398; elgũs G1732 344, G1735 382 → elgùs G1745 398; dėƒos G1732 381, G1735 141 → deƒùs G1745 148. G1745 getuigt ervan dat in deze editie (of misschien al in de eerdere editie van 1740) het begin van Ruigys’ hymne „Jėzau, džiaugsmas mano” werd gecorrigeerd, over de redactie waarvan hij zich ooit beklaagde 20 (zie par. 4.1): Iɛӡau mano Dӡaugfmas, ir Sӡirdies Penukblas G1732 199, G1735 229 → Iɛӡau Dӡaugfmas mano, kurs man Sӡirdi gano G1745 252. Ook wordt vermeld dat deze editie veranderingen op grafisch niveau bevat: waarschijnlijk vanwege de mogelijkheden van de drukkerij wordt de klinker [ɛ·] naast het accent <ė> afwisselend ook met <ė> weergegeven, hoewel de fonetische waarde dezelfde blijft, bijvoorbeeld: atėjo G1732 13, G1735 16 → atėjo G1745 16. 4.5. De zesde (1748), dat wil zeggen de laatste, editie van het zogenaamde Kvanto–Berento-hymneboek verschilt weinig van de vijfde (1745); de schaarse correcties die in de hymnen van Ruigys zijn vastgelegd, weerspiegelen in wezen dezelfde redactionele principes die in G1745 zijn toegepast. Enkele veranderingen lijken alleen op het niveau van de interpunctie of bij het plaatsen van afzonderlijke diakritische tekens zichtbaar. 4.6. Ook in de hymnen van Ruigys die in het zogenaamde klassieke hymneboek van Šimelpenigis zijn gepubliceerd, zijn geen nieuwe, markantere redactionele richtingen waargenomen (vgl. G1748 en G[1752], G1757). Toch zijn er afzonderlijke correcties van uiteenlopende aard, bijvoorbeeld het weglaten van het overtollige reflexieve partikel: nef’ bijokis G1732 204, G1735 238, G1745 260, G1748 260 → nebijokis G[1752] 260, nebijokis’ G1757 260; het voegwoord o wordt soms vervangen door de voegwoorden bet ar ir: ô wey G1732 204, o wey G1735 238, G1745 260, G1748 260, G[1752] 260 → bet wey G1757 260; ô G1732 204, o G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261 → ir G1757 261; ook syntactische constructies worden gecorrigeerd: Tai dara Dwaſe βwencziama G1732 9, Tai dara Dwaſe βwenczama G1735 12, tai dara Dwaſe βwencзama G1745 13, G1748 13 → tai Darb’s Dwaſės βwentinnancзós G[1752] 13, G1757 13 enzovoort. Vermeldenswaard is dat in de hymneboeken van Šimelpenigis de grafische vorm van sommige druktekens verandert; preciezer gezegd worden de druktekens met een streep die nasale klinkers aanduiden, vervangen door druktekens met een „neus”: <ą> → <ą>, <ę> → <ę> (maar de druktekens voor de twee andere nasale klinkers <į> en <ų> blijven met een streep), bijvoorbeeld: Diewą G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12 → Diewą G[1752] 12, G1757 12; mielą G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12 → mielą G[1752] 12, G1757 12; Mergėlę G1732 13, G1735 16, G1748 16 → Mergėlę G[1752] 17, G1757 17. 4.7. In de hymnen van Ruigys die zijn gepubliceerd in het door Keber in 1832 uitgegeven hymneboek zijn, vergeleken met de teksten die aan het begin van de tweede helft van de achttiende eeuw nog door Šimelpenigis zelf waren geredigeerd, al belangrijke redactionele vernieuwingen zichtbaar⁸¹. Allereerst moet worden genoemd dat de tendens duidelijker wordt om het verdubbelen van medeklinkers achterwege te laten, waarmee de kortheid van de klinker in de voorafgaande lettergreep werd aangeduid, bijvoorbeeld: dangįʃkaffis G1732 205, G1735 239, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → dangįʃkafis G1832 300; diddeli G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → dideli G1832 300; labbay G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → labay G1832 300; Meddus G1732 200, G1735 230, G1745 253, G1748 253, G[1752] 253, G1757 253 → Medus G1832 289; mielaffis G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → mielafis G1832 14; tikkrafis G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → tikrafis G1832 14, hoewel er nog steeds variatie ⁸¹ Zie Kabašinskaitė 2001: 45–47 voor de kenmerken van de taal van Keberis’ hymneboek. 21 onvermijdelijk. Dubbele medeklinkers worden vrij systematisch behouden in de suffixen van abstracta –immas en –ummas⁸², bijv.: Suffimėgtumas G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → Sufimėgtumas G1832 15. Ook wordt geleidelijk teruggekeerd naar de aanduiding van palatalisatie van medeklinkers met de letter <i>⁸³, bijv.: mylėčiau G1732 206, mylėčiau G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → mylėčiau G1832 300; Kerdžus G1732 204, G1735 238, Kerdžus G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → Kerdžius G1832 299; Klyftančiųjų G1732 204, Klyftanczjų G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → Klyftancziujų G1832 299; ne geidžiu G1732 204, ne geidžų G1735 238, ne geidzu G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → ne geidžiu G1832 299. Er zij aan herinnerd dat in de eerste uitgave van het Kvanto-Berento-giesmyn in bepaalde gevallen, meestal na de medeklinker <č>, de affricaat <dž>, overeenkomstig de door Klein verkondigde regels, een dergelijk teken dat de zachtheid van medeklinkers weerspiegelde, al werd gebruikt. Van de correcties van een andere aard moet de verandering van de naamval worden genoemd: Garbe taw Diewui wiffaday G1732 8, G1735 11, Garbe taw, Diewui wiffaday G1745 12, G1748 12, G1757 12 → Garbe taw, Diewe, wiffaday G1832 14. Ook moet een verandering op grafisch niveau worden vermeld – de wisseling van de lettertekens die de klinker [e:] aanduiden, d.w.z. <ė> → <ė>, bijv.: Tėwa G1732 8, G1735 11, G1748 12, Tėwą G[1752] 12, G1757 12 → Tėwą G1832 14; Iėzus G1732 13, G1735 16, G1748 16, G[1752] 16, G1757 16 → Iėzus G1832 16(c); norėjo G1732 13, G1735 16, G1748 16, G[1752] 16, G1757 16 → norėjo G1832 16(c); mylėti G1732 14, G1735 16, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17 → mylėti G1832 16(c). 4.8. Het wellicht opvallendste kenmerk van Kuršaitis’ redactie, dat in Ruigys’ gezangen zichtbaar wordt, is de nog consequentere en radicalere afschaffing van dubbele medeklinkers, bijv.: Gerrummo G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62, Gerrummo G1832 300 → Gerumo G1877 262; prigimmęs G1732 204, G1735 238, G1745 260, G1748 260, prigimmęs G[1752] 260, G1757 260, G1832 299 → prigimęs G1877 260; wiffaday G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12, G1832 14 → wiffaday G1877 12, hoewel er af en toe nog gevallen van de eerder gebruikelijke spelling doorslippen. Ook wordt nog vastberadener teruggekeerd naar de systematische aanduiding van palatalisatie van medeklinkers met het teken <i>, bijv.: Žmonių ‘žmonių’ G1732 9, G1735 12, G1745 13, Žmonių G1748 13, G[1752] 13, G1757 13, G1832 15 → Žmonių G1877 13; įsneboti G1732 13, G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, G1832 16(c) → įsnebioti G1877 17; krikščioniškay G1732 14, krikščioniškay G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, G1832 16(c) → krikščioniškay G1877 17; Awėlų G1732 204, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, G1832 299 → Awėlių G1877 261; Angelėlams G1732 205, G1735 ⁸² Dat in het giesmyn van Keberio de abstracta met de suffixen –immas, –ummas nog steeds met dubbele medeklinkers worden geschreven, zie Kabašinskaitė 2001: 45. ⁸³ In het giesmyn van Keberio werd het teken voor zachtheid ingevoerd na de zachte medeklinkers [č’], [dž’], [š’], [ž’] (Kabašinskaitė 2001: 45). 22 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, Angėlams G1832 300 → Angėlėliams G1877 261. Het gebruik van nasale letters of <u> met een circumflex in de voorlaatste lettergreep van de overeenkomstige pronominale vormen begint, bijvoorbeeld: acc. sg. f. Sz̄wentaje G1732 13, G1735 16, [βω]entaje G1745 17, βwentaje G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, βwentaje G1832 16(c) → βwentaje G1877 17; acc. sg. m. mieląjį G1732 13, G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, mieląjį G1832 16(c) → mieląjį G1877 17; gen. pl. Gundintujų G1732 205, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, Gundintujų G1832 299 → Gundintujų G1877 261; gen. pl. Bėdnujų ‘van de armen’ G1732 8, G1735 11, G1745 13, B[ẽ]dnujų G1748 13, Bėdnujų G[1752] 13, G1757 13, B[ẽ]dnujų G1832 14 → Bėdnujų G1877 13. Gevallen van verwarring tussen [ė] en [ie] worden gecorrigeerd, bijvoorbeeld: teber G1732 204, teb er G1735 237, tebėr G1745 260, teb[ė]r G1748 260, tebėr G[1752] 260, G1757 260, tebėr G1832 299 → tebier G1877 260; praes. 2 sg. wertės G1732 204, G1735 238, wert[ẽ]s G1745 260, wertės G1748 260, wertės G[1752] 260, G1757 260, wertės G1832 299 → werties G1877 260; Ne wienėms Gerrėm’s G1732 204, G1735 238, G1745 261, G1748 261, Ne wienėms Gerrėm’s G[1752] 261, G1757 261, Ne wienėms Gerėm’s G1832 299 → Ne wieni ems Gerėm’s G1877 261; nėkin G1732 205, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, nėkin G1832 299 → niekin G1877 261. Wat de morfologische correcties betreft, is het vermeldenswaard dat in Ruigys’ lied „Jėzus miels atėjo” een afleiding met het suffix -ėlis werd vervangen door een afleiding met het suffix -ulis: Pawargelis G1732 13, G1735 16, Pawargėlis G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, Pawargelis G1832 16(c) → Pawargulis G1877 17. 4.9. In het laatste evangelisch-lutherse hymneboek dat vóór de Tweede Wereldoorlog verscheen, Pagerintos giesmių knygos, gedrukt in 1936 in Klaipėda, dat toen al tot de Republiek Litouwen behoorde, bij drukkerij „Lituania”, zijn in Ruigys’ liederen geen nieuwe redactionele tendensen waarneembaar. Wel werden de reeds in de XIXe eeuw toegepaste principes van taalkundige redactie nog consequenter gevolgd: zo werden gevallen van medeklinkerverdubbeling die in eerdere edities waren blijven staan (vooral met <<ff>> gecorrigeerd en werd het schriftteken <i>, dat de palatalisatie van medeklinkers aanduidt, nog consequenter geplaatst. Het door Kuršaitis voorgestelde werkwoordelijke variant paůargulis werd echter niet aanvaard; men keerde terug naar de vroeger gebruikte afleiding met het suffix –ėlis: pavargėlis. Het woord marios werd vervangen door marės en volgens een ander paradigma verbogen. Ook de interpunctie werd herzien: de zinsgrenzen werden opnieuw vastgesteld en binnen de zin werd de segmentering verfijnd of werden andere leestekens gekozen (bijv. een dubbele punt in plaats van een puntkomma). Volgens Domas Kaunas werd dit hymneboek vanwege zijn uitzonderlijk grote omvang (696 liederen) ongunstig beoordeeld. Bovendien was de toenmalige samenleving het oneens over de taal van de liederen, die zich in de loop van enkele eeuwen al aanzienlijk van het feitelijke taalgebruik had verwijderd: de oudere generatie gelovigen wilde de stabiliteit handhaven en verzette zich tegen taalkundige veranderingen, terwijl de intelligentsia eiste dat de taal van het hymneboek zorgvuldig aan de normen van die tijd zou worden aangepast; bovendien werd voorgesteld om van het gotische schrift over te gaan op 23 het Latijnse⁸⁴. Zoals uit het onderzoek van Darius Petkūnas blijkt, streefde de evangelisch-lutherse kerkenraad van Litouwen, in samenwerking met de evangelisch-gereformeerde kerkenraad van Litouwen, ernaar een oecumenisch hymneboek in de standaardtaal samen te stellen, maar de gereformeerden drukten pas in 1942 een nieuwe liedbundel⁸⁵. Zonder in te gaan op de vraag in hoeverre de samenstellers van het oecumenische hymneboek hun doelstellingen konden verwezenlijken, waarom de lutheranen er niet in werden opgenomen, en zonder de evangelisch-lutherse hymneboeken te analyseren die in de tweede helft van de XXe eeuw in Litouwen en in de diaspora circuleerden, kan toch kort worden gesteld dat tijdens het drie eeuwen durende bestaan van Ruigys’ liederen de intensiefste redactie plaatsvond bij de samenstelling van het huidige lutherse hymneboek Krikščioniškos giesmės (2007): hier zijn de 8 onder Ruigys’ naam gepubliceerde teksten het verst van hun oorspronkelijke vorm verwijderd. De redactie is niet alleen taalkundig van aard (d.w.z. spelling, interpunctie, lexicon, morfologie en syntaxis werden aangepast), maar omvat ook de artistieke expressie; bovendien zijn er structurele wijzigingen (d.w.z. het aantal strofen werd verminderd). Onder de overgenomen liederen bevinden zich niet alleen vertalingen, maar ook het door Ruigys zelf gecomponeerde lied „Dvasia Dievo tu šventoji”, zij het aanzienlijk ingekort: van de 13 strofen bleven er 6 over. Volgens de samenstellers van het nieuwe hymneboek dwong het streven om het culturele erfgoed van de Litouwse hymnologie te bewaren en oude liederen in het repertoire van de liedbundel op te nemen, maar tegelijkertijd ook aan de huidige behoeften van de lutherse gemeenschap tegemoet te komen, hen onvermijdelijk de oude teksten ingrijpender te redigeren: niet alleen lexicale en syntactische germanismen, evenals archaïsche woorden en vormen daarvan, te schrappen, maar ook een vloeiende versificatie volgens de regels van de prosodie te waarborgen, de tekst van het lied op de melodie af te stemmen, d.w.z. het ritme van de melodie af te stemmen op het natuurlijke accent van de correcte taal, te streven naar een zo goed mogelijke articulatie van de teksten tijdens het zingen, en het aantal strofen te verminderen om herhaling van de inhoud te vermijden, enz.⁸⁶ 5. CONCLUSIES 1. De op primaire bronnen gebaseerde analyse maakte het mogelijk Ruigys’ bijdrage aan de uitbreiding van het repertoire van het officiële kerkelijke evangelisch-lutherse hymneboek te reconstrueren. Enerzijds bracht zij aan het licht dat het Litouwse hymneboek geleidelijk werd aangevuld met door Ruigys vertaalde en gecomponeerde liederen. Anderzijds bevestigde zij de bewering van Ostermejeris, de auteur van de eerste geschiedenis van de Litouwse hymneboeken, Erste Littauische Liedergeschichte (1793), dat Ruigys in totaal 12 liederen aan het Litouwse hymneboek heeft bijgedragen. 2. Ruigys’ liederen, voor het eerst gepubliceerd in het hymneboek van Berentas ĮB naujo pėrweizdėtos ir pagėrintos Giesmū-Knygos (Karaliaučius, ¹1732), werden een stabiel onderdeel van het repertoire van het officiële Litouwse kerkelijke evangelisch-lutherse hymneboek en bereikten niet alleen het vierde decennium van de XXe eeuw, maar sommige ervan, zij het in sterk gemoderniseerde vorm, zelfs onze tijd. ⁸⁴ Zie over de beoordeling destijds van de in Klaipėda in 1936 en eerder (in 1930) verschenen Pagerintų giesmių knygų en over de aspiraties van de intelligentsia Kaunas 1996: 618–619. ⁸⁵ Zie uitvoeriger over de vooroorlogse pogingen van de evangelisch-lutheranen om een hymneboek in de standaardtaal uit te geven Petkūnas 2012: 7–26; over het door lutheranen en gereformeerden gezamenlijk samengestelde oecumenische hymneboek en de liedbundel die in 1942 uitsluitend door de gereformeerden werd goedgekeurd en gedrukt, zie Petkūnas 2019: 41–68; over het tijdens de Sovjetperiode volgens de normen van de standaardtaal samengestelde hymneboek en de drie edities daarvan (Maldų ir giesmių knygelė ¹1956, Giesmių ir maldų knygelė ²1982, ³1988), zie Petkūnas 2023: 54–77. ⁸⁶ Zie Kiseliūnaitė 2012: 59–65 voor meer details over de redactionele principes van het nieuwe evangelisch-lutherse hymneboek Krikščioniškos giesmės. 24 3. Anders dan Biržiška meende, werden in de eerste (1732) editie van het zogenoemde Quandt-Behrendt-hymnarium 9 hymnen van Ruhig gepubliceerd (zoals reeds uit het onderzoek van Michelini bleek). Zij vormden ongeveer 12 procent van de nieuwe hymnen in deze editie. Precies evenveel werden er in de tweede (1735) gepubliceerd. Vooralsnog zijn er geen gegevens over de hymnen van Ruhig in de derde (1738) en vierde (1740) editie, aangezien momenteel geen enkel exemplaar van deze edities bekend is. De uitgevoerde analyse bracht evenwel aan het licht dat het repertoire van het officiële hymnarium tot het midden van de XVIIIe eeuw met nieuwe hymnen van Ruhig werd uitgebreid: in de vijfde (1745) editie werden nog 3 van zijn hymnen gepubliceerd; met andere woorden, hun totale aantal steeg tot 12. Vanaf ongeveer het vijfde decennium van de XVIIIe eeuw werden al deze hymnen van Ruhig dus herdrukt tot aan de vooravond van de Tweede Wereldoorlog: in de laatste editie van Pagerintos giesmių knygos (Klaipėda, 1936) zijn nog steeds 12 hymnen van Ruhig opgenomen. Ze komen ook voor in het huidige evangelisch-lutherse hymnarium Krikščioniškos giesmės (Vilnius, 2007), maar een derde minder – 8, waaronder Ruhigs originele hymne „Dvasia Dievo tu šventoji“, zij het aanzienlijk ingekort en geredigeerd. Deze overdracht van Ruhigs hymnen, die bijna drie eeuwen heeft geduurd, getuigt van hun duurzaamheid en relevantie voor de huidige lutherse gemeenschap. 4. De hymnen van Ruhig werden niet alleen in het officiële evangelisch-lutherse hymnarium gepubliceerd: zo verschenen er in Ostermejeris’ hymnenbundel Giesmės βwentos Bažnyčioje ir Namėję giedojamos (Karaliaučius, 1781), en alle 12 werden overgenomen in Milkaus Senos ir naujos krikščioniškos Giesmės (Karaliaučius, 1806). 5. Vanaf de eerste (1732) editie van het Quandt-Behrendt-hymnarium werden de hymnen van Ruhig in meerdere of mindere mate geredigeerd. Een overzicht van de redactie van deze hymnen in hymnaria uit de XVIIIe–eerste helft van de XXe eeuw bracht aan het licht dat in wezen taalkundige correcties overheersten. Zij betroffen verschillende niveaus: meestal werden spelling en interpunctie gecorrigeerd, maar sporadisch kwamen ook correcties van de fonetiek, morfologie, woordenschat en syntaxis voor. Sommige correcties kunnen door stilistische motieven zijn ingegeven. Waarschijnlijk weerspiegelden de besproken, duidelijkere tendensen in de correctie van Ruhigs hymnen ook de algemene redactietendensen van specifieke hymnaria en de in de loop der tijd veranderende taalkundige opvattingen van hun redacteuren. ŠALTINIAI G1732: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės / ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo / podraug ſu Maldû=Knygomis / kurrûſe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra, Karalaucźuie, Anno 1732. Ißpaustos Jono Prideriko Reufnero; SBB PK: En 9820. (Internetinis leidinys: Jonas Berentas, Iš naujo perveizdėtos ir pagerintos giesmių knygos, 1732, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. B. Triškaitė, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2025. Prieiga internete: https://senie jirastai.lki.lt.) G1735: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo, podraug ſu 25 Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta išspāu̇tos Karalāučzuje, Mėte 1735. <...>; NK ČR: 33 K 139. G1745: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Penkta Karta išßpáuftos Karaláučzuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus; Rusijos mokslų akademijos biblioteka Sankt Peterburge: Л6 1044; LNB: MF 67–69 (mikrofilmas). G1748: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szeßta Karta išßpáuftos, Karaláučzuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus; SBB PK: En 9822. G[1752]: [Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. <...>, Karaláuczjuje, Mėte <...>]; LLTIB: B 1956 (def., pavadinimas pateiktas pagal 1748 m. leidimą). G1757: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta išßpáuftos, Karaláuczjuje: Raßtais išßpáuftas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757; Rusijos nacionalinė biblioteka Sankt Peterburge; LMAVB: Mf 391 (mikrofilmas). G1832: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrofa brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrofa ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamus yra, Karaláuczjuje: Ißpáuftos karalißkoje Knyg=Drukkawonėjo Artungo. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20]. G1877: Pagėrintos Giefmîų=Knygos [Improved Hymnal], kuriofá brangiáufos fėnos ir naujos Giefmės furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiemsiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kuriofia ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Iß Naujo pérweizdėtos per F. Kurßatį, Lietuwininkų Kunigą Karaláuczjuje, Königsberg, 1877. Hartungfche Zeitungs= und Verlags=Druckerei. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20]. G1936: Pagerintos Giefmių Knygos [Improved Hymnal], kuriofe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmės furaßytos Diewui ant Garbės ir Lietuwininkams ant Dubių Ißgánymo podraug fu Maldū Knygomis bei nauju trecziosios Dalies Papildymu. Naujai išleido Klaipėdos Krašto 26 Evangelі̆koji Konfistorija 1936 Metais. Spausdinta Įpautuwėje „Lituania“, Klaipėda, Palangos gatvė 23/24. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20]. G2007: Kri̇kščioniškos giesmės [Christian Hymns], sud. L. Fetingis, redakcijos komisija: D. Petkūnas, L. Fetingis, D. Kiseliūnaitė, B. Skirsgilas, Vilnius: Lietuvos evangelikų liuteronų bažnyčios konsistorija, Lietuvos Biblijos draugija, 2007. MG1806: Sėnos ir naujos kri̇ɛßcʒoniškos Giesmės [Old and New Christian Hymns], урасʒey Senn iemfiems ant Gėro ƒu didel eis Raßtais ißßpa uƒtos draug ƒu naujom’s Maldū Knygėlėmis, Karaláucz uje: Knygdrukawonej’ Lebrekto Eringo, Mette 1806. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20]. LITERATŪRA Arnoldt Daniel Heinrich 1777: <…> kurzgefaßte Nachrichten von allen seit der Reformation an den Lutherischen Kirchen in Ostpreußen gefundenen Predigern [Brief Notes on Preachers Who Have Served in Lutheran Churches in East Prussia since the Reformation]. Herausgegeben von Friedrich Wilhelm Benefeldt, Pfarrer in Arnau, Königsberg: bey Gottlieb Lebrecht Hartung. Baltramaitis S[ilvestras] 1904: Spisok litovskich i drevne-prusskich knig, izdannych c 1553 po 1903 god [The List of Lithuanian and Old Prussian Books Published from 1553 to 1903], <…> izdanie vtoroe, S.-Peterburg: Tipografija V. Bezovrazova i komp. Biržiška Vaclovas 1924: Lietuvių bibliografija 1: XVI–XVIII amž. [Lithuanian Bibliography 1: The 16th–18th Centuries], Kaunas: Švietimo Ministerijos leidinys. Blažienė Grasil da 2020: Įmintos ir neįmenamos Povilo Frydricho Ruigio gyvenimo ir kūrybos mįslės. – Pouilas Frydrichas Ruigys, O. Aleknavičienė, G. Blažienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 17–121. [Bruožis Ansas] Probočių Anūkas 1920: Mažosios Lietuvos buvusieji rašytojai ir žymesnieji lietuvių kalbos mylėtojai [Former Writers and Notable Lovers of the Lithuanian Language in Lithuania Minor], Tilžėje: „Spaudos“ (Pavlovskio) spaustuvė. BrŽA II: Vaclovas Biržiška, Aleksandrynas. Senųjų lietuvių rašytojų, rašiusių prieš 1865 m., biografijos, bibliografijos ir biobibliografijos 2: XVIII–XIX amžiai [Aleksandrynas. Biographies, Bibliographies, and Bio-Bibliographies of Old Lithuanian Authors to 1865 2: The 18th–19th Centuries], Vilnius: Sietynas, ²1990. Estreicher Karl 1899: Polnische Bibliographie 17: Jahrhundert XV. bis XVIII [Polnish Bibliography 17: The 15th–18th Centuries]. Alphabetisch geordnet von Dr. Karl Estreicher, Univ. Bibliothekar, Krakau: Buchdruckerei der K. K. Jagiellonischen Universität. Estreicher Karl 1903: Polnische Bibliographie 19: Jahrhundert XV. bis XVIII [Polnish Bibliography 19: The 15th–18th Centuries]. Alphabetisch geordnet von Dr. Karl Estreicher, Univ. Bibliothekar, Krakau: Buchdruckerei der K. K. Jagiellonischen Universität. 27 Fischer Albert Friedrich Wilhelm 1878–1879: Kirchenlieder=Lexicon [Lexicon of Hymns]. Hymnologisch=literarische Nachweisungen über ca. 4500 der wichtigsten und verbreitetsten Kirchenlieder aller Zeiten in alphabetischer Folge nebst einer Uebersicht der Liederdichter. Zusammengeftellt von Albert Friedrich Wilhelm Fischer, Oberpfarrer zu Groß=Ottersleben, Superintendent a. D. <...>, Gotha: Friedrich Andreas Perthes. Kabašinskaitė Birutė 2001: Karolio Gotardo Keberio giesmynų genezė ir kalba: XIX amžiaus pirmoji pusė [The Origin and Language of Karl Gotthard Keber Hymnals: The First Half of the 19th Century]. – Archivum Lithuanicum 3, 13–54. Kaunas Domas 1986: Knygotyrinė lituanika VDR bibliotekose. Tėminė literatūros apžvalga pagal 1985.XI.05–XII.20 komandiruotėje surinktą medžiagą [Lithuanian Books in East German Libraries. Thematic Literature Review Based on Material Collected during a Business Trip from 1985.XI.05 to XII.20], Vilnius (mašinraštis). Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga. Lietuviškos knygos raida 1547–1940 [The Book of Lithuania Minor. The Development of Lithuanian Books from 1547 to 1940], Vilnius: Baltos lankos. Kiseliūnaitė Dalia 2012: Giesmyno „Krikščioniškos giesmės“ (2007) tekstų redakcija: ieškojimai ir rezultatai [The Editing of the Hymnal “Krikščioniškos giesmės” (2007) Texts: Research and Results]. – Res Humanitariae 11, 54–71. Klein Daniel 1653: GRAMMATICA Litvanica [Lithuanian Grammar] Mandato & Autoritate SERENISSIMI ELECTORIS BRANDENBURGICI adornata, & præviâ Censurâ primum in lucem edita à M. DANIELE Klein / Pastore Tilf. Litu. Præmissa est ad Lectorem Præfatio non minus utilis, quàm necessaria. <...> REGIOMONTI: Typis & sumptibus JOHANNIS REUSNERI, ANNO χωρισ†γονίας cIo. Ioс. LIII. [1653]. (Faksimilinis leidimas: Pirmoji lietuvių kalbos gramatika. 1653 metai, 65–272; su indeksu. Internetinis leidinys: Danielius Kleinas, Grammatica Litvanica, 1653, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. M. Šinkūnas, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2011. Prieiga internete: https://seniejirastai.lki.lt.) Koch Eduard Emil 1973 [1867]a: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 2: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag. Koch Eduard Emil 1973 [1867]b: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 3: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag. LB I: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861 [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861], Vilnius: Mintis, 1969. 28 LBP: Lietuvos bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861. Papildymai [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861. Supplements], Vilnius: Mintis, 1990. Michelini Guido 2009: Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos [The History of Hymnals in Lithuania Minor: From Martynas Mažvydas to the End of the 19th Century], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Michelini Guido 2010: Jono Berento ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje [Johann Behrendt’s ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. The Application of Mörlin’s Treatise in Poetry], Vilnius: Lietuvos mokslų akademijos leidykla. MLE IV: Mažosios Lietuvos enciklopedija [The Encyclopaedia of Lithuania Minor] 4: Rahn–Žvižėzeris, Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2009. MLEŽ: Mažosios Lietuvos enciklopedinis žinynas [The Concise Encyclopaedia of Lithuania Minor], Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2015. MLEŽa: Concise Encyclopaedia of Lithuania Minor, Vilnius: Foundation of Lithuania Minor (USA, Canada), Science & Encyclopaedia Publishing Centre (Lithuania), 2014. MLEŽv: Preußisch–Litauen. Ein Enzyklopädisches Handbuch [Prussian Lithuania. An Encyclopedic Handbook], Vilnius: Stiftung Kleinlitauen (USA, Canada), Verlagszentrum für Wissenschaft und Enzyklopädien (Litauen), 2018. Ostermeyer Gottfried 1793: Erste Littauische Liedergeschichte [The First History of Lithuanian Hymns], ans Licht gestellet von Gottfried Ostermeyer, der Trempenschen Gemeine Pastore seniore und der Königl. Deutschen Gesellschaft zu Königsberg Ehrenmitglied, Königsberg: gedruckt mit Dreielfischen Schriften. Ostemejeris Gotfrydas 1996: Rinktiniai raštai [Selected Works], par. ir išvertė L. Citavičiūtė, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Pastenaci Friedrich 1757: Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben [Brief Historical Notes on All Churches and Preachers in the Kingdom of Prussia, außerhalb Königsberg, von der Reformation Lutheri an biß auf unsere Zeiten. Herausgegeben von Friedrich Pastenaci, Hospit. Pred. und Rect. zu Gumbinnen, auch Mitglied der Königl. Deutsch. Gesellsch. zu Königsb. in Preußen. Erstes Stück vom Insterburgschen Erzpriefterthum, Königsberg: gedruckt bei I. F. Driest; BN: mf. B19616. Petkūnas Darius 2012: Prieškario Liuteronų bažnyčios pastangos išleisti giesmyną bendrine lietuvių kalba [Pre-War Attempts of the Lutheran Church to Publish a Hymnal in Modern Lithuanian]. – Res Humanitariae 11, 7–26. 29 Petkūnas Darius 2019: 1942 m. „ekumeninis“ giesmynas ir jo įdiegimo sunkumai [The ‘Ecumenical’ Evangelical Hymnal of 1942 and Challenges to Its Implementation]. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 49, 41–68. Petkūnas Darius 2023: The Publication of a modern Lithuanian language Lutheran hymnal in the Soviet period. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 53, 54–77. QPP IV: [Johann Jacob Quandt, Preußische Presbyterologie [Prussian Presbyterology], Karaliaučius, iki 1772]; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, Hs, Nr. 2, Bd. 4 (rankraštis, autografas su vėlesniais autoriaus ir kitų asmenų papildymais). Quandt Johann Jacob 1735–12–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo, podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1735. <...>, [III–X]. Quandt Johann Jacob 1745–05–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos / kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Pénkta Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus, [II–VII]. Quandt Johann Jacob 1748–03–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szęßtą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus, [II–XIII]. Quandt Johann Jacob 1757–09–04: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje: Raßtais ißßpáuſtas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757, 1v–[8r]. Ruhig Philipp 1744–05–11: Vorrede des Autoris [Author’s Preface]. – Littauiſch=Deutſches und Deutſch=Littauiſches Lexicon, Worinnen ein hinlänglicher Vorrath an Wörtern und Redensarten, welche ſowol in der H. Schrift, als in allerley Handlungen und Verkehr der menſchlichen Geſellſchaften vorkommen, befindlich iſt: <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, Inſterburgiſchen Hauptamtes, Königsberg: druckts und verlegt I. H. Hartung, 1747. 30 Ruhig Philipp 1745: Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]; <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, im Hauptamt Insterburg <...>, Königsberg: druckts und verlegts Johann Heinrich Hartung. (Faksimilinìs leidimas: Pilypas Ruigys, Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, Vilnius: Vaga, 1986, 19–164.) Ruigys Pilypas 1986: Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]. Lituanistinė biblioteka, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, vertė V. Jurgutis, K. Egliminas, įvadą parašė V. Mažiulis, Vilnius: Vaga. Sidabraitė, Žavinta 2008: Die Rezeption der Kirchenlieder von Simon Dach in litauischen Gesangbüchern der Aufklärung [The Reception of Simon Dach’s Hymns in Lithuanian Hymnals of the Enlightenment]. – Simon Dach (1605–1659). Werk und Nachwirken. Frühe Neuzeit 126, Tübingen: Niemeyer, 397–409. Strungytė–Liugienė Inga 2014: XIX amžiaus pirmosios pusės surinkimininkų giesmynų istorija (genezė ir kalba): daktaro disertacija [The History of the Hymn Books of the First Half of 19th Century ‘Surinkimininkai’ Movement (Genesis and Language): Doctoral Dissertation], Vilniaus universitetas. Triškaitė Birutė 2018: Rankraštinis Johanno Jacobo Quando palikimas: Prūsijos presbiterologija (prieš 1772) [Johann Jacob Quandt’s Manuscript Heritage: Prussian Presbyterology (before 1772)]. – Archivum Lithuanicum 20, 125–176. Triškaitė Birutė 2020: Jono Berento giesmyno Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos ir maldyno Maldų–Knygélos antrasis leidimas (1735): nežinotas egzempliorius Prahoje [The Second Edition of Johann Behrendt’s Hymn Book Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos and Prayer Book Maldų–Knygélos (1735): an Unknown Copy in Prague]. – Archivum Lithuanicum 22, 33–82. Triškaitė Birutė 2021: Petro Gotlybo Milk aus verstos giesmės Prūsijos Lietuvos oficialiajame evangelikų liuteronų giesmyne: kiekybinis aspektas [The Hymns Translated by Peter Gottlieb Mielcke in the Official Hymn Book for Prussian Lithuania’s Evangelical Lutherans: Quantitative Aspect]. – Acta Linguistica Lithuanica 85, 98–116. VLE XX: Visuotinė lietuvių enciklopedija [Universal Lithuanian Encyclopaedia] 20: Rėva–Salzuflen, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001. Wackernagel Philipp 1990 [1870]: Das deutsche Kirchenlied 5: Von der ältesten Zeit bis zum Anfang des XVII. Jahrhunderts [German Hymns 5: From the Earliest Times to the 17th Century], Hildesheim, Zürich, New York: Georg Olms Verlag. Zinkevičius Zigmas 2008: Mažosios Lietuvos indėlis į lietuvių kultūrą [The Contribution of Lithuania Minor to Lithuanian Culture], Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. 31 ZM V: Das „Zwischenmanuskript“ zum Altpreußischen evangelischen Pfarrerbuch 5: Obereigner bis Rzadtki [The ‘Interim Manuscript’ to the Old Prussian Evangelical Presbyterology 5: Obereigner to Rzadtki], auf der Grundlage der Sammlungen von F. Moeller bearb. von W. Müller-Dultz, R. Heling, W. Kranz, Hamburg: Selbstverlag des Vereins [für Familienforschung in Ostund Westpreußen e. V. Quellen, Materialien und Sammlungen zur altpreußischen Familienforschung (QMS)], 2014. 32