Linguistic Basis of the Kazakh-English Toponymics and Eastern Themes and Ethnocultural Traits in the Works of Nuraly Nisanbayuly

Acta Linguistica Lituanica 2026, vol. 94, pp. 1–15 Inhoudslink / Link naar de inhoud ISSN 2669-218X (online / elektronisch) LINGUISTISCHE BASIS VAN DE KAZACHS-ENGELSE TOPONYMIE EN OOSTERSE THEMA’S EN ETNOCULTURELE KENMERKEN IN DE WERKEN VAN NURALY NYSANBAYULY De linguïstische basis van de Kazachs-Engelse toponymie en oosterse thema’s en etnoculturele kenmerken in de werken van Nuraly Nysanbayuly BALNUR KARAYEVA Afdeling Kazachse taal en literatuur, Zuid-Kazachstanuniversiteit vernoemd naar M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0009-3405-5345 Onderzoeksgebieden: filologie, linguïstiek. BAURZHAN NASIRDINOV Afdeling Abaytanu, Zuid-Kazachstanuniversiteit vernoemd naar M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0004-3248-422X Onderzoeksgebieden: filologie, linguïstiek, literatuur. AKYLBEK MEIRBEKOV Taalschool, Khoja Akhmet Yassawi Internationale Kazachs-Turkse Universiteit Taalschool, NPC “University of International Tourism and Hospitality” E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-9439-0614 Onderzoeksgebieden: filologie, linguïstiek, onderwijs. NURLIBEK OMAROV Afdeling Kazachse taal en literatuur, Zuid-Kazachstanuniversiteit vernoemd naar M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-8885-817X Onderzoeksgebieden: filologie, linguïstiek. BAKYT TASPOLATOV Afdeling Kazachse taal en literatuur, Zuid-Kazachstanuniversiteit vernoemd naar M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6480-2155 Onderzoeksgebieden: filologie, linguïstiek. Copyright © 2026 Balnur Karayeva, Baurzhan Nasirdinov, Akylbek Meirbekov, Nurlibek Omarov, Bakyt Taspolatov. Uitgegeven door het Instituut voor de Litouwse Taal. Dit is een Open Access-artikel dat wordt verspreid onder de voorwaarden van de Creative Commons Attribution-licentie, die onbeperkt gebruik, verspreiding en reproductie in elk medium toestaat, mits de oorspronkelijke auteur en bron worden vermeld. // Uitgegeven door het Instituut voor de Litouwse Taal. Dit artikel is vrij toegankelijk en wordt verspreid onder de voorwaarden van de „Creative Commons“-naamsvermeldingslicentie, die onbeperkt gebruik, verspreiding en reproductie van de inhoud in elk medium toestaat, mits de auteur en bron worden vermeld. Ontvangen: / Ontvangen: 2026-03-16. Geaccepteerd: / Geaccepteerd: 2026-06-12. 1 BOLATBEK TLEUBERDIEV Faculteit der Filologie, Zuid-Kazachstanuniversiteit vernoemd naar M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6285-5579 Onderzoeksgebieden: filologie, linguïstiek. https://doi.org/10.35321/all94-06 SAMENVATTING Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) was een vooraanstaande Kazachse aqyn wiens werken de overgangsprocessen in de cultuur en literatuur van het einde van de negentiende en het begin van de twintigste eeuw weerspiegelen. Zijn dastans vormen een waardevolle bron voor het onderzoeken van de etnoculturele grondslagen van het Kazachse wereldbeeld en de taalkundige kenmerken van de Turkse literaire tradities. Deze studie beoogt de werken van N. Nysanbayuly vanuit etnocultureel en linguïstisch perspectief te onderzoeken en de relatie tussen culturele betekenis en talige representatie in zijn teksten vast te stellen. Het onderzoek is gebaseerd op de dastans “Qaraqül”, “Khanym Syry”, “Zhetim Qubyl” en “Sauda Ishan”. De methodologie combineert etnoculturele interpretatie, vergelijkende analyse en morfologische analyse van linguïstische eenheden. Het eerste deel van de studie onderzoekt de etnoculturele inhoud van de geselecteerde dastans, met aandacht voor traditionele culturele codes en waardesystemen en hun verbanden met de oosterse literaire traditie. De analyse toont aan dat de werken van N. Nysanbayuly elementen van het Turkse epische erfgoed integreren met kenmerkende Kazachse etnoculturele betekenissen en zo een individuele poëtische stijl vormen. Het tweede deel onderzoekt de morfologische structuur van toponiemen die in de teksten van de auteur voorkomen aan de hand van een vergelijkende analyse van Kazachse en Engelse toponymische systemen. De resultaten brengen verschillende structurele overeenkomsten in de vorming van toponiemen aan het licht, ondanks de typologische en genetische verschillen tussen beide talen. De bevindingen dragen bij aan een beter begrip van de wisselwerking tussen taal en cultuur in de Turkse literatuur en bieden een basis voor het verbeteren van de vertaling en interpretatie van Kazachse toponiemen in Engelstalige contexten. TREFWOORDEN: aqyn, culturele codes, dastan, etnoculturele analyse, Kazachse literatuur, N. Nysanbayuly, toponymische morfologie, toponymie, vertaalwetenschap, Turkse literatuur. ANNOTATIE Nuraly’s Nysanbayuly’is (1858–1931) was een beroemde Kazachse dastan, wiens oeuvre de overgangsprocessen in de cultuur en literatuur van het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw weerspiegelt. Zijn dastans zijn een waardevolle bron voor het onderzoeken van de etnoculturele grondslagen van het Kazachse wereldbeeld en de linguïstische kenmerken van de Turkse literaire traditie. Het doel van dit onderzoek is het oeuvre van N. Nysanbayuly vanuit etnocultureel en linguïstisch perspectief te bespreken en de relatie tussen culturele betekenis en talige representatie in zijn teksten vast te stellen. Het onderzoek is gebaseerd op de dastans „Qaraqül“, „Chanym Syry“, „Zhetim Qubyl“ en „Sauda Ishan“. De methodologie omvat etnoculturele interpretatie, vergelijkende analyse en morfologische analyse van linguïstische eenheden. In het eerste deel van het onderzoek wordt de etnoculturele inhoud van de geselecteerde dastans besproken, met bijzondere aandacht voor traditionele culturele codes, waardesystemen en hun verbanden met de oosterse literaire traditie. De analyse toont aan dat het oeuvre van N. Nysanbayuly elementen van het Turkse epische erfgoed integreert met specifieke Kazachse etnoculturele betekenissen en zo een individuele poëtische stijl vormt. In het tweede deel van het artikel wordt de morfologische structuur van de toponiemen in de teksten van de auteur besproken aan de hand van een vergelijkende analyse van de toponymische systemen van het Kazachs en het Engels. Ondanks de typologische en genetische verschillen tussen deze twee talen brengen de onderzoeksresultaten verschillende structurele overeenkomsten in de vorming van toponiemen aan het licht. Deze resultaten dragen bij aan een beter begrip van de wisselwerking tussen taal en cultuur in de Turkse literatuur en bieden een basis voor het verbeteren van de vertaling en interpretatie van Kazachse toponiemen in Engelstalige contexten. BELANGRIJKSTE WOORDEN: aqyn, culturele codes, dastan, etnoculturele analyse, Kazachse literatuur, N. Nysanbayul’is, toponymische morfologie, toponymie, vertaalwetenschap, Turkse literatuur. 1. INLEIDING De Kazachse literatuur vormt een complex en gelaagd systeem van mondelinge en schriftelijke tradities dat zich gedurende vele eeuwen ontwikkelde in nauwe samenhang met de geschiedenis, cultuur en het wereldbeeld van de Turkse volkeren. Bij het bestuderen van de geschiedenis van de Kazachse verbale kunst krijgen vroege monumenten van het Turkse epos en de folklore, zoals The Book of Korkyt en Oghuz-nama, bijzondere betekenis, omdat zij deel uitmaken van het bredere Turkse culturele erfgoed, met inbegrip van de Kazachse traditie (Mammadova 2022: 18; Gafarli 2024: 3). De diepgang en diversiteit van de Kazachse literaire cultuur worden zowel gevormd door blijvende banden tussen de Turkse volkeren als door de langdurige historische en politieke transformaties van de regio 2 (Boeschoten 2021). Bijgevolg vereist de studie van het creatieve werk van Kazachse aqyns aandacht voor de etnoculturele, historische en literaire contexten waarin hun werken zijn ontstaan. Een van de prominente vertegenwoordigers van de Kazachse poëtische traditie is N. Nysanbayuly (1858–1931), een aqyn wiens werk de overgangsperiode tussen de negentiende en twintigste eeuw weerspiegelt. N. Nysanbayuly behoorde tot de traditie van de aqyns, rondtrekkende dichter-improvisatoren die zich door hun hoge mate van improvisatievermogen en individuele poëtische stijl onderscheidden van andere uitvoerders van het mondelinge epos, zoals zhyrau en zhyrshy. Hij werd geboren in de regio van de Syr Darja en reisde gedurende zijn leven door de Kazachse steppe, waarbij hij werken creëerde gewijd aan het spirituele, sociale en culturele leven van het Kazachse volk. Zijn oeuvre combineert elementen van de oosterse klassieke traditie en de Kazachse nationale poëtica, waardoor hij een van de belangrijke vertegenwoordigers van de Kazachse literatuur uit deze periode is. Het ontstaan van de tradities van de aqyn en zhyrau dateert ongeveer uit de vijftiende eeuw (Noda 2021; McGuire 2024: 498). Dit weerspiegelt een van de kenmerkende eigenschappen van de Turkse literaire cultuur, waarin de mondelinge epische traditie lange tijd overheerste boven schriftelijke literaire vormen (Subakozhoeva 2022: 634). Een belangrijk onderdeel van deze traditie was de poëtische wedstrijd die bekendstaat als aitys, gebaseerd op improvisatie en de artistieke beheersing van de uitvoerders (Mursalimova et al. 2022: 469). Het creatieve werk van N. Nysanbayuly ontwikkelde zich precies binnen dit culturele milieu, waarin folkloristische traditie, mondeling epos en een individuele auteursstem samenkwamen. Het belangrijkste deel van N. Nysanbayuly’s literaire erfgoed bestaat uit dastans, een genre van verhalende poëzie dat een belangrijke plaats inneemt in de Turkse literaire traditie. Bepaalde vormen van de dastan zijn terug te voeren op vroege monumenten van de Turkse folklore uit de tiende eeuw, wat getuigt van de ouderdom en continuïteit van dit genre (Huseynov 2023: 59). Net als vele vertegenwoordigers van de klassieke dastantraditie wendde N. Nysanbayuly zich tot historische, mythologische en heroïsche verhalen die populaire opvattingen over rechtvaardigheid, moraal en spirituele waarden weerspiegelden. Het gebruik van bekende verhalen en motieven is een kenmerk van de klassieke dastan (McGuire 2022: 281). De etnoculturele inhoud van de dastans is nauw verbonden met het ruimtelijke en geografische wereldbeeld dat in de toponymische woordenschat van de werken wordt weerspiegeld. De toponiemen die in de dastans van N. Nysanbayuly worden gebruikt, duiden niet alleen specifieke geografische objecten aan, maar vervullen ook een belangrijke culturele en symbolische functie, die verband houdt met historisch geheugen, lokale identiteit en de kenmerkende eigenschappen van het volkswereldbeeld. De studie van toponymische woordenschat maakt een dieper begrip mogelijk van de specificiteit van het lokale folkloristische discours en de representatie van etnoculturele concepten in literaire teksten (Shurieva et al. 2024: 194). Ondanks de groeiende belangstelling voor Turkse mondelinge literatuur en etnolinguïstiek is het werk van N. Nysanbayuly tot dusver zowel vanuit literair als linguïstisch perspectief onvoldoende bestudeerd. Bestaande studies zijn voornamelijk gewijd aan algemene kwesties van de Kazachse folklore, mondelinge poëzie of de historische en culturele betekenis van dastans, terwijl de wisselwerking tussen etnoculturele kenmerken en het toponymische systeem in de werken van N. Nysanbayuly onvoldoende wetenschappelijke aandacht heeft gekregen. In de context van globalisering en de uitbreiding van interculturele communicatie is de studie van het Kazachse literaire erfgoed binnen de internationale wetenschappelijke ruimte bijzonder relevant geworden. Een analyse van de etnoculturele kenmerken van N. Nysanbayuly’s dastans en hun relatie tot de oosterse literaire traditie helpt de specificiteit van het Kazachse artistieke wereldbeeld te verduidelijken. Tegelijkertijd is een vergelijkende studie van Kazachse en Engelse toponiemen van praktisch belang voor de vertaalwetenschap en voor de interlinguale overdracht van nationale en culturele specificiteit. Deze studie beoogt een uitgebreide analyse te bieden van de etnoculturele kenmerken van de dastans van N. Nysanbayuly en een vergelijkend onderzoek uit te voeren naar de structurele kenmerken van Kazachse en Engelse toponiemen die in zijn werken worden weergegeven. Om dit doel te bereiken, tracht de studie de etnoculturele codes en waardesystemen die in de dastans van N. Nysanbayuly worden weerspiegeld te identificeren, de invloed van Turkse en oosterse 3 literaire tradities op het poëtische wereldbeeld van de auteur te analyseren, de functies van toponiemen en hun rol in de representatie van culturele identiteit te onderzoeken, de morfologische structuur van Kazachse en Engelse toponiemen in het corpus van de werken van de auteur te vergelijken, en de implicaties van de vastgestelde linguïstische kenmerken voor de vertaling en interpretatie van Kazachse toponiemen in Engelstalige contexten te evalueren. Om deze doelstellingen te verwezenlijken, maakt het onderzoek gebruik van literaire, etnoculturele en vergelijkend-linguïstische analysemethoden. 1.1. Literatuurstudie Ondanks de betekenis van N. Nysanbayuly voor de Kazachse literaire traditie blijft het aantal wetenschappelijke studies dat aan zijn werk is gewijd relatief beperkt, vooral in de afgelopen decennia. De geringe aandacht voor het erfgoed van de aqyn-zhyrau van het einde van de negentiende en het begin van de twintigste eeuw houdt grotendeels verband met een langdurige periode van afgenomen belangstelling voor lokale geschiedenis, folklore en nationale literatuur (Uyama and Matsuzato 2000: 70; Kudaibergen 2024). Als gevolg daarvan heeft het creatieve erfgoed van N. Nysanbayuly nog geen alomvattende literaire en linguïstische interpretatie gekregen. Tegelijkertijd bieden studies van de mondelinge epische traditie, het dastangenre en de cultuur van de aqyn-zhyrau de noodzakelijke theoretische basis voor de analyse van zijn werken. Een van de meest ontwikkelde onderzoeksgebieden van het hedendaagse onderzoek is de studie van de Kazachse mondelinge literatuur en de kenmerkende eigenschappen van de creativiteit van aqyn-zhyrau. Het belang van de aqyn-zhyrau voor de vorming van de Kazachse literaire traditie kan moeilijk worden overschat, ook al is een aanzienlijk deel van het mondelinge erfgoed verloren gegaan door de specifieke aard van improvisatorische uitvoering en de mondelinge overdracht van teksten (Rancier 2024: 159). De overgeleverde werken stellen onderzoekers in staat de waardeoriëntaties en artistieke kenmerken van de creativiteit van aqyn-zhyrau te analyseren, waaronder thema’s als nationaal bewustzijn, morele idealen en culturele identiteit (Malgaraeva, Tairova 2021: 52; Oshakbayeva 2021: 39). Het dastangenre neemt een bijzondere plaats in, zowel in de Kazachse als in de bredere Turkse literaire tradities. Onderzoekers merken op dat de dastan, als vorm van verhalende poëzie, aanzienlijk eerder ontstond dan de begrippen aqyn en zhyrau zelf vaste vorm kregen (Pardaeva 2022: 152). Dastans vormen een belangrijk onderdeel, niet alleen van de Kazachse literatuur, maar ook van de bredere oosterse literaire traditie, die de Turkse volkeren verbindt met de culturen van het Midden-Oosten (Al-Marashi, Goldschmidt 2024). De vorming van de aqyn-zhyrautraditie en de verspreiding van dastans worden beschouwd als manifestaties van een gedeelde bardencultuur die bestond in gebieden waar Turkse en Arabische talen werden gebruikt (Naghieva et al. 2019: 116; Yang 2019: 15). Bovendien benadrukken wetenschappers dat dastans de belangrijkste historische en culturele processen van hun tijd weerspiegelen (Ross 2019). De wetenschappelijke literatuur onderzoekt ook specifieke mythologische en folkloristische elementen die kenmerkend zijn voor de creativiteit van aqyn-zhyrau. Een van die figuren is Kydyr (Hıdr, Hızır), die veelvuldig voorkomt in Turkse en pre-islamitische tradities. In de Kazachse cultuur wordt deze figuur geassocieerd met ideeën van wijsheid, spirituele kennis en morele volmaaktheid, wat overeenkomt met de thematische oriëntatie van veel dastans en werken van aqyn-zhyrau-dichters (Uali 2022). Ook aan het fenomeen naziragoylik, een traditie van creatieve bewerking en herinterpretatie van bekende verhalen die kenmerkend is voor de Turkse literaire cultuur, is aanzienlijke wetenschappelijke aandacht besteed (Kaskabasov 2018: 423). Elementen van deze traditie zijn ook terug te vinden in de werken van N. Nysanbayuly, wat wijst op zijn verbondenheid met het klassieke oosterse literaire erfgoed. N. Nysanbayuly creëerde zijn werken tijdens een periode van ingrijpende sociale en culturele veranderingen in de Kazachse steppe aan het einde van de negentiende en het begin van de twintigste eeuw. Zijn creatieve productie combineert elementen van de klassieke oosterse poëtica, de folkloristische traditie en het nationale Kazachse wereldbeeld. Ondanks de literaire betekenis van de auteur ontbreken in de hedendaagse Kazachstalige, Russischtalige en Engelstalige wetenschap echter nog steeds uitgebreide studies die zowel de etnoculturele kenmerken van zijn dastans als hun linguïstische eigenschappen behandelen. 4 In tegenstelling tot het beperkte aantal studies dat specifiek aan N. Nysanbayuly is gewijd, is toponymie ruim vertegenwoordigd in de hedendaagse linguïstiek. In psycholinguïstische, cognitief-linguïstische en sociolinguïstische studies worden toponiemen beschouwd als een belangrijk element in de representatie van het collectieve wereldbeeld en het culturele geheugen van een gemeenschap (Gin, Cacciafoco 2021: 1). Onderzoekers brengen toponymische woordenschat ook in verband met kwesties van linguïstische en culturele identiteit (Alasli 2019: 1; Skorupa 2021). In dit verband is de analyse van toponiemen in literaire teksten een van de veelbelovende richtingen binnen literair en linguïstisch onderzoek geworden. Deze benadering wordt toegepast zowel in studies van de westerse literatuur (Diamanti 2019: 97) als in analyses van werken van Turkse auteurs (Düzgün 2020). De vergelijkende studie van Kazachse en Engelse toponiemen is van bijzonder belang. Onderzoekers wijzen op aanzienlijke verschillen tussen beide systemen, die worden bepaald door de structurele en genetische kenmerken van de talen (Kurban, Duysembekova 2023: 201). De vergelijkende analyse van de Engelse en Kazachse toponymie heeft in de hedendaagse linguïstiek al enige ontwikkeling doorgemaakt (Meirbekov 2022; Akhmetova 2024: 9). Het toponymische systeem van dastans blijft echter als object van een uitgebreide literaire en vertaalgerichte analyse onvoldoende bestudeerd. Er is vrijwel geen onderzoek gewijd aan toponiemen in de werken van N. Nysanbayuly, noch aan het probleem van de weergave van deze woordenschat in Engelse vertaling. Bijgevolg toont de analyse van wetenschappelijke literatuur in het Kazachs, Russisch, Engels en Turks aan dat het werk van N. Nysanbayuly zowel vanuit literair als linguïstisch perspectief onvoldoende is onderzocht. Bestaande studies behandelen afzonderlijke elementen van de mondelinge epische traditie, het dastangenre en de toponymie; een uitgebreide analyse van de etnoculturele kenmerken van de werken van N. Nysanbayuly en het functioneren van toponiemen in zijn teksten is echter nog niet uitgevoerd. 1.2. Probleemstelling De relevantie van deze studie wordt bepaald door de onvoldoende mate waarin het werk van N. Nysanbayuly is onderzocht, ondanks zijn betekenis voor de Kazachse literaire en culturele traditie van het einde van de negentiende en het begin van de twintigste eeuw. Hedendaagse studies zijn voornamelijk gewijd aan algemene kwesties van de Kazachse mondelinge poëzie, het dastangenre en de aqyn-zhyrautraditie, terwijl de etnoculturele kenmerken van de werken van N. Nysanbayuly en het functioneren van toponymische woordenschat in zijn teksten onvoldoende zijn onderzocht. Het doel van deze studie is de etnoculturele kenmerken van de dastans van N. Nysanbayuly te analyseren en de structurele kenmerken van toponiemen in de Kazachse en Engelse taal te onderzoeken op basis van zijn werken. Om dit doel te bereiken, moeten de volgende doelstellingen worden verwezenlijkt: 1) de kenmerken van de oosterse literaire traditie die in de dastans van N. Nysanbayuly worden vertegenwoordigd identificeren; 2) de etnoculturele kenmerken van de werken van de auteur onthullen en karakteriseren; 3) de structurele en woordvormingskenmerken van Kazachse en Engelse toponiemen die in de teksten van N. Nysanbayuly worden weergegeven analyseren; 4) de specifieke kenmerken van de weergave van Kazachse toponiemen in Engelse vertaling onderzoeken. 2. METHODEN EN MATERIALEN 2.1. Bronnen en materialen Het primaire materiaal voor deze studie bestond uit de teksten van N. Nysanbayuly, vooral zijn dastans “Qaraqïl”, “Khanym Syry”, “Zhetim Qubyl” en “Sauda Ishan”. De teksten van deze dastans zijn opgenomen in Yakov Lutsj’ Chrestomathy (Lutsh 1883) en in de afzonderlijke uitgave “Sauda Ishan” (Nysanbayuly 1974). Hoewel deze uitgaven uit een eerdere periode stammen, bevatten zij de meest volledige beschikbare verzameling van de werken van N. Nysanbayuly. Het ontbreken van een moderne kritische editie van zijn teksten kan door twee factoren worden verklaard: 5 ten eerste de onvoldoende aandacht die in de literaire en academische wetenschap aan zijn erfgoed is besteed, zoals uitvoerig besproken in de sectie Literatuurstudie; en ten tweede het feit dat N. Nysanbayuly een aqyn was wiens creatieve werk mondeling en vaak improvisatorisch van aard was, wat de vastlegging en systematisering van zijn erfgoed aanzienlijk bemoeilijkt. Individuele gedichten van N. Nysanbayuly zijn niet opgenomen in de directe linguïstische of etnoculturele analyse om een duidelijke onderzoeksfocus te behouden en te voorkomen dat het centrale onderzoeksobject wordt verbreed. De keuze van dastans als centraal materiaal van de studie werd ook ingegeven door het doel de verbinding te benadrukken tussen het werk van N. Nysanbayuly en de oosterse literaire traditie waarin dit genre zich ontwikkelde en die het karakter van de ermee verbonden epische traditie vormde. De theoretische basis voor de analyse van de werken van N. Nysanbayuly in de bredere culturele en etnische context van de Turkse talen en literaturen werd gevormd op basis van Johansons fundamentele academische studie (Johanson 2021). Aanvullende theoretische concepten die in deze studie worden toegepast, worden hieronder in de desbetreffende sectie gepresenteerd. 2.2. Theoretisch kader Het kernbegrip dat de resultaten van deze studie bepaalt, is oosterse literatuur, die afhankelijk van de context op verschillende manieren kan worden geïnterpreteerd. In brede zin omvat oosterse literatuur de schriftelijke en mondelinge werken van volkeren uit oostelijke regio’s, van Japan en China (Thornber 2009) tot het Midden-Oosten (Mattar 2020) en het Oude Nabije Oosten (Kuh rt 2020). Om de literaire fenomenen die het werk van N. Nysanbayuly hebben beïnvloed nauwkeuriger te definiëren, is het noodzakelijk de reikwijdte van de studie te beperken. Daarom steunt deze studie op twee belangrijke literaire tradities binnen de oosterse literatuur: de Turkse en de Perzisch-Arabische tradities. De Turkse literatuur omvat Kazachse, Kirgizische, Turkse, Azerbeidzjaanse, Basjkierse, Oezbeekse en andere culturele clusters van deze bredere oostelijke regio. Dit wordt bepaald door de gemeenschappelijke Turkse oorsprong van deze culturen en door het feit dat hun literaturen tot de Turkse taalgroep behoren (Johanson 2021: 83). De Perzische en Arabische literatuur staat eveneens centraal in deze studie vanwege de nauwe verbindingen tussen de literaire traditie van de Kazachse aqyn-zhyrau, waartoe N. Nysanbayuly behoort, en Perzisch-Arabische auteurs (DeWeese 2019: 131). Het verbindende element tussen deze tradities is het dastangenre, waarvan de belangrijkste kenmerken zijn: (1) het epische karakter van het genre; (2) een hyperbolische en idealistische verteltoon; (3) folkloristische en mythologische bronnen van verhalen; en (4) thema’s van heldendaden, deugden, heroïsche daden en moreel zelfbewustzijn (Kayumov, Khozhiev 2025: 518). Naast deze algemene kenmerken worden dastans gekenmerkt door aanzienlijke generieke diversiteit en vertonen zij unieke eigenschappen die worden bepaald door de regio of historische periode waarin zij zijn ontstaan (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). De dastans van N. Nysanbayuly bezitten eveneens specifieke kenmerken, die nader worden onderzocht in de sectie Resultaten. Een ander aspect van deze studie dat een passende theoretische rechtvaardiging vereist, is de etnoculturele dimensie ervan. De wending naar etnoculturalisme in literair en linguïstisch onderzoek is natuurlijk binnen de hedendaagse cognitieve benadering (Abdelhameed et al. 2023: 189). Volgens theorieën die door cognitieve linguïsten zijn ontwikkeld, is de primaire eenheid niet de taal zelf, maar de persoon die haar spreekt; dit standpunt verschilt fundamenteel van de traditionele benadering, waarin het menselijk denken als ondergeschikt aan de taal wordt beschouwd (Evans, Green 2018). De toepassing van cognitief-linguïstische methoden in literatuurstudies maakt het op haar beurt mogelijk de invloed van identiteit en etnoculturalisme op de teksten van een bepaalde auteur vast te stellen (Ternavskaya, Bogdanova 2023: 160). Zo wordt elke linguïstische eenheid die in een literaire tekst wordt gebruikt beschouwd als een weerspiegeling van het conceptuele wereldbeeld van de auteur als vertegenwoordiger van een bepaalde etnoculturele groep (Isakova et al. 2018: 298). Het praktische linguïstische aspect van deze studie wordt gerealiseerd door de analyse van toponiemen, voornamelijk Kazachse, hetgeen wordt bepaald door N. Nysanbayuly’s 6 culturele en etnische identiteit. Toponiemen zelf worden beschouwd als elementen bij de constructie van de taalkundige representatie van het wereldbeeld (Usmonova 2024: 716). Tegelijkertijd richt deze studie zich op de taalkundige kenmerken van toponiemen, in het bijzonder hun morfologische eigenschappen. Benadrukt moet worden dat elementen zoals -köl, -aral, -tau, -ata en -qorǵan in de Kazachse onomastiek traditioneel als geografische termen en niet als suffixen worden geclassificeerd, overeenkomstig het standpunt van de Kazachse onomastische geleerden Erkebay Koichubayev en Gali Konkoshpayev. Dit onderscheid is van fundamenteel belang voor de juiste interpretatie van morfologische parallellen tussen Kazachse en Engelse toponiemen. Gezien de aanzienlijke territoriale en culturele afstand tussen het Kazachs en het Engels kunnen op morfologisch niveau de belangrijkste overeenkomsten en verschillen voor verdere taalkundige analyse worden vastgesteld. 2.3. Methoden De studie heeft een alomvattend literair en taalkundig karakter, wat het gebruik van verschillende onderling samenhangende analysemethoden bepaalde. De belangrijkste gebruikte methode van literaire analyse was de beschrijvende methode, die werd toegepast om de generieke, thematische en etnoculturele kenmerken van de dastans van N. Nysanbayuly te onderzoeken. Om de verbanden tussen de werken van de auteur en de Oosterse literaire traditie vast te stellen, werd de vergelijkende methode toegepast. Deze methode maakt het mogelijk afzonderlijke motieven, generieke kenmerken en artistieke eigenschappen van de dastans te vergelijken met die van werken uit de Turkse, Perzische en Arabische literaire tradities. De taalkundige analyse van toponiemen werd uitgevoerd met behulp van beschrijvende, vergelijkende en morfologische methoden. Bij de studie werd rekening gehouden met de volgende aspecten: 1) de structurele kenmerken van toponiemen; 2) de aanwezigheid van geografische termen; 3) woordvormingspatronen; 4) het functioneren van toponiemen in literaire teksten; 5) de specifieke kenmerken van de weergave van toponymische woordenschat in een Engelse vertaling. De beschrijvende methode werd gebruikt om de structuur en semantiek van toponiemen te karakteriseren, terwijl de vergelijkende methode het mogelijk maakte structurele en woordvormingscorrespondenties tussen Kazachse en Engelse toponymische modellen vast te stellen. Morfologische analyse werd toegepast om de rol van geografische termen bij de vorming van het toponymische systeem van de onderzochte teksten te bepalen. 3. RESULTATEN 3.1. N. Nysanbayuly in de context van de Oosterse literatuur N. Nysanbayuly behoorde tot de opgeleide Kazachse akyns van de late negentiende en vroege twintigste eeuw, wier werk zich ontwikkelde onder invloed van zowel de Kazachse mondelinge poëtische traditie als de klassieke Oosterse literatuur. Naast auteurs als Nurzhan Naushabayev, Makysh Kaltayev en Shädi Jängirov trachtte hij de tradities van de Turkse folklore te combineren met de artistieke modellen van de Perzische en Arabische literatuur. Zijn werken tonen een synthese van mondeling epos, religieuze en morele problematiek en elementen van de Oosterse poëtica. Een van de meest kenmerkende eigenschappen van het werk van N. Nysanbayuly is zijn beroep op de traditie van naziragoylyk, dat wil zeggen de creatieve herinterpretatie van bekende verhaallijnen en motieven uit de Oosterse literatuur. Deze traditie was wijdverbreid in het Turkse literaire milieu en veronderstelde niet de mechanische reproductie van een plot, maar de aanpassing ervan aan de nationale en culturele context van de auteur. In de dastan “Sauda Ishan” kan men een voor de Oosterse literatuur kenmerkend didactisch conflict tussen gerechtigheid en moreel verval traceren. De hoofdpersonages, Zhanat en Bolat, worden tegenover “Sauda Ishan” geplaatst als dragers van morele kwaliteiten die verband houden met eerlijkheid, trouw en menselijke waardigheid. Vergelijkbare motieven zijn ook aanwezig in de dastan 7 “Zhetim Qubyl”, waarin het lot van een wees door de auteur wordt gebruikt om de thema’s van sociale onrechtvaardigheid en morele veerkracht te onthullen. Een belangrijk kenmerk van de dastans van N. Nysanbayuly is de aanwezigheid van beelden die kenmerkend zijn voor de Oosterse literaire traditie. Een dergelijke figuur is Kydyr, een personage dat veelvuldig voorkomt in de Turkse, Arabische en Perzische literatuur. In de werken van N. Nysanbayuly verschijnt Kydyr niet alleen als een religieuze figuur die met de islamitische traditie verbonden is, maar ook als drager van wijsheid en moreel gezag. Zijn functie is het handhaven van gerechtigheid en morele orde, wat overeenkomt met de algemene morele en didactische oriëntatie van de dastans. De verbondenheid tussen het werk van N. Nysanbayuly en de Oosterse literaire traditie komt ook op formeel niveau tot uiting. De dastans van de auteur zijn opgesteld in een ritmische, rijmende vorm die geschikt is voor mondelinge voordracht en muzikale begeleiding, wat aansluit bij de kenmerken van de akyn-zhyrau-traditie. Zo overheersen in de dastan “Sauda Ishan” versregels met een structuur van zeven en acht lettergrepen, een kenmerk van het Turkse mondelinge epos. Deze organisatie van de tekst vergemakkelijkte het memoriseren van de werken en hun voordracht voor een publiek. 3.2. Etnoculturele kenmerken van de teksten van N. Nysanbayuly Als een combinatie van een sterke verankering in de traditionele Oosterse literatuur en moderne Qazaqh-elementen zijn de dastans van N. Nysanbayuly rijk aan etnoculturele elementen. Religieuze doctrines, maatschappelijke normen, taalkundige details en historische context behoren tot de meest prominente van deze etnoculturele aspecten. Ten eerste was de Qazaqh-samenleving in de tijd van N. Nysanbayuly islamitisch, wat betekent dat deze religie, die de regio eeuwenlang heeft gedomineerd, ook overheersend is in het wereldbeeld van Qazaqh-schrijvers en dus in hun teksten. Zo zijn in N. Nysanbayuly’s Zhetym Kubyl, evenals in “Sauda Ishan”, de waarden van de islam aanwezig en worden zij via de woorden en handelingen van de hoofdpersonen overgebracht. De onoprechtheid en de intentie om rijk of machtig te worden door een ander te benadelen behoren tot de grootste zonden die erin worden weergegeven. Dit aspect vertoont overeenkomsten met andere werken uit de islamitische literatuur, waarin rechtschapenheid consequent met oprechtheid en toewijding wordt verbonden. Daarentegen worden degenen die ongehoorzaam zijn en wier hart vol minachting of gewelddadige bedoelingen is, niet alleen over moraal onderwezen, maar ook dienovereenkomstig gestraft. Het thema van zonde en straf, dat in de dastans van N. Nysanbayuly aanwezig is, houdt eveneens verband met het kernidee van gerechtigheid in de fundamentele doctrines van de islam. Tegelijkertijd verwijderde N. Nysanbayuly zich, ondanks zijn afhankelijkheid van de grondslagen van zijn religie, met zijn dastans van het religieuze discours door enkele traditioneel spirituele elementen dichter bij de alledaagse, wereldlijke wereld te brengen. Zo is Kydyr, die eerder werd genoemd, een natuurlijk personage in de Arabische, Perzische en Turkse literatuur; zijn beeld is voor altijd verbonden met de profetie van Allah. In het verhaal van N. Nysanbayuly is Kydyr echter niet zozeer een gezant van Allah als wel een persoon die onafhankelijk is in zijn wijsheid en vermogens. De maatschappelijke normen die in de dastans van N. Nysanbayuly worden beschreven, zijn dus niet minder belangrijk dan de religieuze component. Zo neemt in het eerdergenoemde “Sauda Ishan” “Zhanat”, de vrouwelijke hoofdpersoon, het niet alleen op tegen de onwettige en corrupte Sauda zelf, maar ook tegen de discriminatie waarmee zij in de samenleving wordt geconfronteerd. Haar broer Bolat, die met een ander soort tegenspoed te maken heeft, weerstaat eveneens aanzienlijke maatschappelijke druk. Een dergelijke combinatie van religieuze motieven en waarden en maatschappelijke invloeden weerspiegelt respect voor traditie en belangstelling voor moderniteit, die beide in de teksten van N. Nysanbayuly tot uiting komen. Het maatschappelijke aspect van de verhalen van N. Nysanbayuly biedt een uniek venster op de etnische en culturele dimensies van zijn gemeenschap en het Qazaqh-leven. 3.3. Taalkundige kenmerken van Qazaqh-Engelse toponiemen Toponymische woordenschat speelt een belangrijke rol in de werken van N. Nysanbayuly en vervult niet alleen een nominatieve, maar ook culturele en symbolische functies. De analyse van 8 toponiemen maakt het mogelijk de specifieke kenmerken van de taalkundige representatie van ruimte vast te stellen en het verband tussen de literaire tekst en het nationaal-culturele wereldbeeld te traceren. In de loop van de studie werden door middel van exhaustieve steekproeftrekking 47 toponiemen in de teksten van de dastans geïdentificeerd. Uit de analyse bleek dat de meest voorkomende structurele componenten van Kazachse toponiemen geografische termen zijn die natuurlijke objecten, nederzettingen en kunstmatig gevormde landschapselementen aanduiden. Een vergelijking van Kazachse en Engelse toponiemen onthult bepaalde structurele en semantische overeenkomsten, die in de tabel worden weergegeven. Tabel. Vergelijkende analyse van toponymische bases (door de auteur samengesteld op basis van Kazachse en Engelse toponymische woordenschat) Semantische groep | Kazachse taal | Betekenis | Engels | Betekenis Waterlichamen | köl (Kökköl) | meer | loch (Loch Ness) | meer Waterlichamen | aral (Aral Teñizi) | eiland/waterlichaam | pool (Liverpool) | waterlichaam Bergachtige kenmerken | tau (Aqtau) | berg | rock (Castle Rock) | rots Bergachtige kenmerken | tau (Qaratau) | bergketen | cliff (Clifton) | klif/verhoging Nederzettingen | ata (Alma-Ata) | nederzetting/heilige plaats | ham (Birmingham) | nederzetting Kunstmatige objecten | qorǵan (Aq qorǵan) | versterking/vesting | bury (Glastonbury) | versterkte nederzetting De resultaten in Tabel 1 tonen aan dat toponiemen in beide talen vaak worden gevormd met behulp van geografische termen die verband houden met natuurlijke objecten, terreinkenmerken en typen nederzettingen. De oorsprong en functies van deze elementen verschillen echter naargelang de historische en culturele ontwikkeling van de talen. In het Engelse toponymische systeem kan een aanzienlijk deel van de structurele componenten worden teruggevoerd op Oudengelse en Keltische oorsprong. Zo is het element loch voornamelijk kenmerkend voor de Schotse toponymie. In het Kazachs zijn toponymische elementen nauw verbonden met de Turkse taaltraditie en weerspiegelen zij ook gedeeltelijk de invloed van het Arabisch en Perzisch. Opgemerkt moet worden dat elementen zoals –köl, –aral, –tau en –qorǵan in de Kazachse onomastische traditie primair als geografische termen en niet als suffixen worden beschouwd. Dit onderscheid is van fundamenteel belang voor vergelijkende analyse, omdat het mogelijk maakt deze elementen te beschouwen als zelfstandige dragers van ruimtelijke en culturele betekenis. Uit de analyse bleek ook dat toponiemen in de werken van N. Nysanbayuly een belangrijke artistieke functie vervullen. In een aantal gevallen gebruikt de auteur conventionele of veralgemeende toponymische modellen die een folkloristische en epische ruimte creëren. Met andere woorden: er komen echte geografische namen voor die verband houden met het grondgebied van Zuid-Kazachstan, waaronder Saryarka en Zhetisu Alatau. Het gebruik van dergelijke toponiemen versterkt de nationale en culturele verankering van de tekst en draagt bij aan de vorming van het ruimtelijke beeld van de Kazachse steppe. Vanuit vertaalperspectief vormen toponiemen een bijzondere moeilijkheid, omdat zij niet alleen geografische, maar ook etnoculturele informatie bevatten. In sommige gevallen kan semantische vertaling helpen het artistieke beeld van het origineel te behouden. Zo kan het toponiem Saryarka worden weergegeven als “Gele Steppe”, terwijl Zhetisu Alatau kan worden weergegeven als “Bergketen van Zeven Rivieren”. De keuze tussen transliteratie en 9 semantische vertaling hangt echter af van de strategie van de vertaler en van de mate waarin de nationale en culturele component van de tekst behouden moet blijven. 4. BESPREKING De algemene analyse toont aan dat het werk van N. Nysanbayuly in de hedendaagse literatuurwetenschap nog onvoldoende is bestudeerd, ondanks de betekenis ervan binnen zowel de Kazachse als de bredere Turkse literaire tradities. Het beperkte aantal gespecialiseerde studies dat aan zijn leven en werken is gewijd, wijst op de noodzaak van verdere wetenschappelijke aandacht voor deze auteur en zijn nalatenschap. De bevindingen bevestigen dat N. Nysanbayuly moet worden beschouwd als een vertegenwoordiger van de Turkse literaire traditie, gesitueerd op het kruispunt van de mondelinge poëtische cultuur en de schriftelijke invloeden van de klassieke Oosterse literatuur. Zoals geleerden van de Turkse literaire traditie, in het bijzonder Akbope Suleimenova (2018) en Madina Moldasheva (2023), hebben opgemerkt, vormen het dastan-genre en de akyn-zhyrau-traditie een verenigde culturele en literaire ruimte, waarin het werk van N. Nysanbayuly organisch geïntegreerd is in de bredere Oosterse literaire context. De tekstanalyse toonde aan dat de dastans van de auteur stabiele elementen van de naziragoylyk-traditie bevatten, waarmee hun verbondenheid met Perzische en Arabische literaire modellen wordt bevestigd (DeWeese 2019: 131). Tegelijkertijd vormen deze elementen geen eenvoudige overname van verhaallijnen; veeleer functioneren zij als een mechanisme van culturele aanpassing en herinterpretatie dat kenmerkend is voor het Turkse literaire milieu. Dit stemt overeen met opvattingen over de generieke flexibiliteit van de dastan als literaire vorm (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). De etnoculturele kenmerken die tijdens de studie werden vastgesteld, bevestigen dat de werken van N. Nysanbayuly het waardesysteem van de Kazachse samenleving aan het einde van de negentiende en het begin van de twintigste eeuw weerspiegelen. In het bijzonder zijn religieuze motieven die verband houden met islamitische ethiek nauw verweven met sociale opvattingen over gerechtigheid, moraal en openbare orde. Deze observaties sluiten aan bij de algemene kenmerken van de Oosterse literatuur, waarin morele en didactische componenten een belangrijke rol spelen (Uali 2022; Rancier 2024: 159). Tegelijkertijd toont de analyse aan dat religieuze beelden in de teksten van N. Nysanbayuly een duidelijke artistieke transformatie ondergaan. Zo functioneert het beeld van Kydyr niet alleen als een traditioneel religieus symbool, maar ook als een literair personage met een onafhankelijke narratieve functie (Umirzakov, Nasirdinov 2019). Deze interpretatie stemt overeen met de ontwikkeling van het beeldsysteem in de Turkse en Oosterse literatuur, met inbegrip van de werken van Hakim Ferdowsi, Ganjavi Nizami en Alisher Navoi. De taalkundige analyse van toponiemen bracht stabiele structurele overeenkomsten tussen de Kazachse en Engelse toponymische systemen aan het licht. Deze systemen verschillen echter in hun historische en culturele oorsprong en in hun woordvormingspatronen. De Kazachse toponymie wordt gedomineerd door Turkse elementen, evenals door ontleningen uit het Arabisch en Perzisch, terwijl het Engelse systeem sporen van Oudengelse en Keltische invloed bewaart (Johanson 2021; Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). Zoals in Tabel 1 wordt getoond, vervullen de structurele elementen van toponiemen in beide talen vergelijkbare functies bij het benoemen van natuurlijke objecten, nederzettingen en antropogene landschapsvormen. Tegelijkertijd is het belangrijk te benadrukken dat elementen zoals –köl, –aral, –tau en –qorğan in de Kazachse onomastische traditie als geografische termen en niet als suffixen worden beschouwd, overeenkomstig de opvattingen van de Kazachse onomastische geleerden E. Koichubayev en G. Konkoshpayev. Vanuit het perspectief van de vertaalpraktijk tonen de bevindingen aan dat toponiemen in literaire teksten niet alleen een nominatieve, maar ook een etnoculturele functie vervullen. Daarom hangt de keuze van de strategie voor hun weergave, hetzij via transliteratie, hetzij via semantische vertaling, af van het doel om culturele informatie te behouden. Deze conclusie stemt overeen met studies over de vertaalbaarheid van cultureel gemarkeerde woordenschat (Marinis 2025: 10 77) en met praktijken voor toponiemanalyse in Arabische en Turkse talen (Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). De studie toont ook aan dat de benaderingen die worden gebruikt bij het analyseren van toponiemen in de teksten van N. Nysanbayuly kunnen worden toegepast op andere corpora van de Turkse literatuur. Dergelijke generalisaties vereisen echter afzonderlijke verificatie, waarbij rekening wordt gehouden met de specificiteit van elke taal en literaire traditie. Er moeten verschillende beperkingen van de huidige studie worden vermeld. Ten eerste is de analyse beperkt tot het corpus van teksten dat in beschikbare edities is vertegenwoordigd, wat het bestaan van aanvullend materiaal niet uitsluit. De steekproef van toponiemen, bestaande uit 47 eenheden, weerspiegelt slechts een deel van het potentiële taalkundige materiaal. Deze beperkingen verminderen de betekenis van de bevindingen niet; zij wijzen echter op de noodzaak om het gegevenscorpus verder uit te breiden. De bevindingen bevestigen de relevantie van verder onderzoek naar het werk van N. Nysanbayuly vanuit zowel literair als taalkundig perspectief. De verkregen gegevens kunnen worden gebruikt in onderzoek naar de Turkse literatuur, onomastiek en de theorie van literaire vertaling, met name in de context van de weergave van etnoculturele elementen bij het vertalen van Kazachse teksten naar het Engels. 5. CONCLUSIES De studie stelt ons in staat te concluderen dat N. Nysanbayuly een belangrijke figuur in de geschiedenis van de Kazachse literatuur is, die de traditie van akyn-poëtische creativiteit vertegenwoordigt, geworteld in de mondelinge improvisatiecultuur van de Turkse volkeren. De analyse van zijn dastans toont aan dat zij behoren tot de bredere context van de Turkse, Perzische en Arabische literaire tradities, zoals blijkt uit het gebruik van traditionele plotmodellen, motieven en poëtische middelen. Tegelijkertijd weerspiegelen de werken van N. Nysanbayuly stabiele etnoculturele kenmerken van het Kazachse wereldbeeld van de late negentiende en vroege twintigste eeuw. Zijn teksten combineren klassieke Oosterse literaire vormen met lokale culturele elementen, wat wijst op een synthese van traditie en auteursherinterpretatie binnen het dastan-genre. De taalkundige analyse bracht structurele parallellen aan het licht tussen de Kazachse en Engelse toponymische systemen, voornamelijk op het niveau van de functionele componenten van geografische namen. De vastgestelde overeenkomsten maken het mogelijk te spreken van het potentieel voor vergelijkende studie van toponiemen in de twee talen en voor hun toepassing in de vertaalpraktijk. Tegelijkertijd moeten elementen zoals –köl, –aral, –tau en –qorğan worden beschouwd als geografische termen en niet als affixen, wat van belang is voor een accurate morfologische interpretatie. De bevindingen wijzen erop dat het vertalen van Kazachse dastans naar het Engels een alomvattende aanpak vereist die transliteratie en de semantische weergave van cultureel significante toponiemen combineert, afhankelijk van de vertaalstrategie en het doel om etnoculturele informatie te behouden. Een beperking van de huidige studie is het gebruik van een beperkt tekstcorpus en een relatief klein aantal geanalyseerde toponiemen, waardoor ruimte blijft voor verdere uitbreiding van de empirische basis. Toekomstig onderzoek kan zich richten op de uitbreiding van het corpus van teksten van N. Nysanbayuly, een diepgaandere analyse van andere vertegenwoordigers van de akyn-traditie en de toepassing van de voorgestelde aanpak op de studie en vertaling van toponiemen in andere Turkse en Indo-Europese talenparen. REFERENCES Abdelhameed Said, Alefirenko Nikolay F., Shakhputova Zukhra K. 2023: Ethno-Cultural Aura of Language Images in the Light of Cognitive Linguopoetics. – Bulletin of Peoples’ Friendship University of Russia 14(1), 189–207. DOI: https://doi.org/10.22363/2313-2299-2023-14-1-189-207. 11 Akhmetova Gulnur 2024: Lexico–Semantic Nature of Toponyms: Theory and Analysis. – Bulletin of Shokan Ualikhanov Kokshetau University 4, 9–22. DOI: https://doi.org/10.59102/kufil/2024/iss4pp9–22. Alasli Malak 2019: Toponyms’ Contribution to Identity: The Case Study of Rabat (Morocco). – Proceedings of the ICA 2, [1–7]. DOI: https://doi.org/10.5194/ica-proc-2-3-2019. Al-Jarf Reima 2023: The Interchange of Personal Names in Muslim Communities: An Onomastic Study. – Journal of Gender, Culture and Literature 3(1), 42–56. DOI: https://doi.org/10.32996/ijcs.2023.3.1.5. Al-Marashi Ibrahim, Goldschmidt Arthur Jr. 2024: A Concise History of the Middle East, 13th edition, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003053446. Boeschoten Hendrik 2021: The Speakers of Turkic Languages. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2nd edition, London: Routledge, 1–12. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–1. DeWeese Devin 2019: Persian and Turkic: From Kazan to Tobolsk. – The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca, ed. N. Green, Oakland: University of California Press, 131–156. DOI: https://doi.org/10.1525/luminos.64.e. Diamanti Laura 2019: Toponymy and Topography in William Wordsworth’s Poetry and Prose. – Questione Romantica 11(1/2), 97. Düzgün Doğuş 2020: The Death of the Author in the Streetscape of Ankara: A Barthesian Intervention into Critical Toponymy: Master’s Thesis, Ankara: Middle East Technical University. Internet Access: https://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12625713/index.pdf. Evans Vyyvan, Green Melanie 2018: Cognitive Linguistics: An Introduction, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781315864327. Gafarli Ramazan 2024: Unity of Time, Space and Quantity in the Poetic Structure of Oğuz-Name (“Oğuz Kagan” and “Kitabi-Dede Gorgud”). – Dede Gorgud 1, 3–17. Gin Shaun Lim T., Cacciafoco Francesco Perono 2021: Toponyms as a Gateway to Society: An Abui Case Study. – Old World: Journal of Ancient Africa and Eurasia 1(1), [1–18]. DOI: https://doi.org/10.1163/26670755-01010008. Huseynov Bilan H. 2023: Assignativnye osobennosti folklornych žanrov v obščetiurkskom epose [Folklore Genres in Common Turkic Epics: Assignative Features]. – Colloquium–Journal 11(170), 59–63. Internet Access: https://colloquium-journal.org/wp-content/uploads/2023/05/Colloquium-journal-2023-170-1.pdf. Isakova Sabira S., Kusaiynova Zhainagul A., Kenzhemuratova Salima K., Zhuminova Aizhan­na B., Mukhtarullina Aigul R. 2018: Worldview within the Terms of Concepts, Sphere of Concepts and Conceptualization. – Analele Universitatii din Craiova 40(1/2), 298–317. Johanson Lars 2021: The History of Turkic. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2nd edition, London: Routledge, 83–120. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–6. Kaskabasov Seit 2018: Iranian Folk Motifs and Religious Images in Kazakh Literature and Folklore. – Astra Salvensis – Revista de Istorie si Cultura 6, Supplement 1, 423–432. Kayumov Ibrahim, Khozhiev Zafarjon 2025: Musical and Pedagogical Foundations of the Art of Dastan. – Multidisciplinary Journal of Science and Technology 5(1), 518–524. 12 Kenbayeva Ainur Z., Bekmasheva Aktoty N., Umarova Gulnar S., Shakirova Katira M., Tuimebekova Aliya A. 2022: Functioning of Toponymic Lexis in Turkic Epic Literature. – Eurasian Journal of Applied Linguistics 8(3), 45–54. Internet Access: https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1385958.pdf. Khusaynova Gulnira R. 2022: Main Characters in Tatar Romantic Dastans: General and Individual Qualities. – Bulletin of the North-Eastern Federal University Named after M. K. Ammosov 1(25), 104–114. Kudaibergen Diana T. 2024: The Kazakh Spring: Digital Activism and the Challenge to Dictatorship, Cambridge: Cambridge University Press. Kuhrt Amélie 2020: The Ancient Near East: c. 3000–330 BC, 2 volumes: The Routledge History of the Ancient World, London: Routledge. Kurban Aruzhan M., Duysembekova Zerde M. 2023: Etymological Aspects of Phytotoponyms in English and Kazakh Languages. – Yasawi University Bulletin 2(128), 201–212. DOI: https://doi.org/10.47526/2023-2/2664-0686.16. Lutsh Yakov 1883: Kirghiz Anthology: Collection of Samples of Folk Literature of the Kirghiz of the Turkestan Region, Tashkent: O. V. Bazilevsky’s printing house. Malgaraeva Zaure, Tairova Bagila 2021: Tvorčestvo žyrau i formirovanie nacionalnoj idei [Creativity of Zhyrau and the Formation of a National Idea]. – Adam Alemi 87(1), 52–65. DOI: https://doi.org/10.48010/2021.1/1999–5849.05. Mammadova Shebnəm N. 2022: Folklore and Mythological Origin of “Korkyt Ata” and Its Transformation into “Kitabi–Dede Korkud”. – Epic Studies 5, 18–33. Marinis Michail I. 2025: On the Morphology of Toponyms: What Greek Inflectional Paradigms Can Teach Us. – Transactions of the Philological Society 123(1), 77–96. DOI: https://doi.org/10.1111/1467–968X.12313. Mattar Karim 2020: Specters of World Literature: Orientalism, Modernity, and the Novel in the Middle East, Edinburgh: Edinburgh University Press. McGuire Gabriel 2024: Empire and Resistance in Kazakh Oral Epic: The Case of Sätbek Batyr. – The Epic World, ed. P. Lothspeich, London: Routledge, 498–511. DOI: https://doi.org/10.4324/9780429286698–40. McGuire Gabriel Vertin 2022: Trickster, Comrade, Citizen: The Adventures of Aldar Köse in Kazakh Folktales and Mass Culture. – Journal of American Folklore 135(537), 281–304. DOI: https://doi.org/10.5406/15351882.135.537.02. Meirbekov Akylbek 2022: Phonosemantic Characteristics of Kazakh Toponyms, New York: Liberty Publisher. Moldasheva Madina. 2023: Yumaçık Oglu Mavlekey’in XIX. Yüzyılın İkinci Yarısında Kazak Türklerinden Derlediği Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, Münācāt Adlı Metinler: İnceleme–Metin–Dizin: Doktora Tezi [The Texts Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, and Münācāt, Collected by Yumaçık Oglu Mavlekey from the Kazakh Turks in the Second Half of the 19ᵗʰ Century: Study–Text–Index: Doctoral Dissertation], Ankara: Ankara Üniversitesi. Mursalimova Nasihat, Oralbek Almas, Aça Mehmet 2022: Kazak Halkının Aitys Sanatı [The Kazakh Art of Aity]. – Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 15(38), 469–480. DOI: https://doi.org/10.12981/mahder.1097528. 13 Nabieva Almara V. 2023: Poetyka azerbaidżańskich liubovnyh dastaniv [Poetics of Azerbaijani Love Dastans]. – Alfred Nobel University 2(26), 192–193. DOI: https://doi.org/10.32342/2523-4463-2023-2-26/1-13. Naghiyeva Shahla, Amirdabbaghian Amin, Shunmugam Krishnvanie 2019: Ashik Basti: My Saz Wails for My Beloved. – SARE: Southeast Asian Review of English 56(2), 116–138. DOI: https://doi.org/10.22452/sare.vol56no2.10. Nysanbayuly Nuraly 1974: Sauda Ishan, Almaty: Zhazushy Press. Noda Jin 2021: The Kazakhs, 16th–19th Centuries. – Oxford Research Encyclopedia of Asian History, ed. D. Ludden, New York: Oxford University Press. DOI: https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190277727.013.317. Oshakbayeva Zhanar B. 2021: Traditional Culture in the Formation of Personal Self-Consciousness. – Problems of Personality Self-Development in Modern Society: Proceedings of the II International Scientific and Practical Conference, ed. A. P. Getman, Kharkiv: Madrid Printing House, 39–41. Pardaeva Dilfuza R. 2022: Turkic Literature of Middle Ages and Its Mythological Basis. – Berlin Studies Transnational Journal of Science and Humanities 2(1.6), 152–158. Rancier Megan 2024: “The Real Kazakh Is a Dombyra”?: Musical Instruments and Nation Branding in 21st–Century Kazakhstan. – Journal of Musicological Research 43(2/3), 159–174. DOI: https://doi.org/10.1080/01411896.2024.2376938. Ross Danielle 2019: Domesticating 1916: The Evolution of Amangeldi Imanov and the Creation of a Foundation Myth for the Kazakh Soviet Socialist Republic (1916–1939). – The Central Asian Revolt of 1916, eds. A. Morrison, C. Drieu, A. Chokobaeva, Manchester: Manchester University Press, 327–346. DOI: https://doi.org/10.7765/9781526129437.00023. Shaheen Aamer, Khan Muhammad Asif, Qamar Sadia 2020: Pakistani Anglophone Novel and Romance/Dastan Narrative Strategies: Farooqi’s ‘Qissa-Novel’ as a Case of Genre Re-Visitation. – Pakistan Social Sciences Review 4(3), 1045–1059. DOI: http://dx.doi.org/10.35484/pssr.2020(4-III)76. Shurieva Aislu, Zhetkizgenova Aliya, Dosybaeva Aitkul 2024: Toponimičeskij folklore kak žanr ustnogo narodnogo tvorčestva [Toponymic Folklore as a Genre of Oral Folk Art]. – Keruen 84(3), 194–204. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2024.3-15. Skorupa Pavel 2021: Vilnius County Toponyms as Signs of National and Cultural Identity: Research Study, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Subakozhoeva Cholpon T. 2022: Epic Folklore on the Great Silk Road. – Neofilologiya 8(3/31), 634–641. DOI: https://doi.org/10.20310/2587-6953-2022-8-3-634-641. Suleimenova Akbope 2018: Kazak Destanlarında Deyimler ve Türkiye Türkçesi Karşılıkları: Yüksek Lisans Tezi [Idioms in Kazakh Epics and Their Equivalents in Turkish (Turkey): Master’s Thesis], Erzurum: Atatürk Üniversitesi. Tayyab Areeba, Jamshaid Kashif 2022: [Trans]Cultural Contact Zones – A Comparative Study of Archetypes: Persian Dastan and Greek Epic Traditions. – Transcultural Humanities in South Asia, eds. W. Anwar, N. Yousaf, London: Routledge, 107–117. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003039549-11. 14 Ternavskaya Madina M., Bogdanova Yuliya V. 2023: Ethnocultural Identity in Literary Text. – Keruen 78(1), 160–173. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2023.1-15. Thornber Karen L. 2009: Empire of Texts in Motion: Chinese, Korean, and Taiwanese Transculturation of Japanese Literature, Leiden: Brill. Uali Nurgeldy 2022: Agrionyms in the Mytho–Religious World Outlook of the Kazakhs. – Tiltanym 1, 10–20. Internet Access: https://www.tiltanym.kz/jour/article/view/293/126. Umirzakov Sattar D., Nasirdinov Bauyrzhan P. 2019: The Biggest Representative of the Kazygurt–Karateau Regional Literature School–Nur­aly Nysanbayuly. – Qazaqtán’y 3, 253–261. Usmonova Mohinur B. 2024: Theoretical Foundations of Studying Toponyms in Linguistics. – Ethiopian International Journal of Multidisciplinary Research 11(5), 716–718. Internet Access: https://www.eijmr.org/index.php/eijmr/article/view/1632. Uyama Tomohiko, Matsuzato Kimitaka 2000: The Geography of Civilizations: A Spatial Analysis of the Kazakh Intelligentsia’s Activities, from the Mid–Nineteenth to the Early Twentieth Century. – Regions: A Prism to View the Slavic–Eurasian World: Towards a Discipline of “Regionology”, ed. K. Matsuzato, Sapporo: Hokkaido University, 70–99. Yang Xi 2019: History and Organization of the Anatolian Ašuł/Ašık/Aşıq Bardic Traditions. – Diversity and Contact among Singer–Poet Traditions in Eastern Anatolia, eds. U. Özdemir, W. Hamelink, M. Greve, Baden Baden: Ergon Verlag, 15–36. DOI: https://doi.org/10.5771/9783956504815-15. 15