Linguistic Basis of the Kazakh-English Toponymics and Eastern Themes and Ethnocultural Traits in the Works of Nuraly Nisanbayuly

Acta Linguistica Lituanica 2026, Bd. 94, S. 1–15 Inhaltslink / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis) LINGUISTISCHE GRUNDLAGE DER KASACHISCH-ENGLISCHEN TOPONYMIE SOWIE ÖSTLICHE THEMEN UND ETHNOKULTURELLE MERKMALE IN DEN WERKEN VON NURALY NYSANBAYULY Linguistische Grundlage der kasachisch-englischen Toponymik sowie orientalische Themen und ethnokulturelle Merkmale in den Werken von Nuraly’ Nysanbayuly’ BALNUR KARAYEVA Abteilung für kasachische Sprache und Literatur, Süd-Kasachische Universität namens M. Auezov E-Mail: [email protected] ORCID-ID: https://orcid.org/0009-0009-3405-5345 Forschungsgebiete: Philologie, Linguistik. BAURZHAN NASIRDINOV Abteilung für Abaytanu, Süd-Kasachische Universität namens M. Auezov E-Mail: [email protected] ORCID-ID: https://orcid.org/0009-0004-3248-422X Forschungsgebiete: Philologie, Linguistik, Literatur. AKYLBEK MEIRBEKOV Sprachschule, Sprachschule der Internationalen Kasachisch-Türkischen Universität Khoja Ahmet Yassawi, NPC „University of International Tourism and Hospitality“ E-Mail: [email protected] ORCID-ID: https://orcid.org/0000-0002-9439-0614 Forschungsgebiete: Philologie, Linguistik, Bildung. NURLIBEK OMAROV Abteilung für kasachische Sprache und Literatur, Süd-Kasachische Universität namens M. Auezov E-Mail: [email protected] ORCID-ID: https://orcid.org/0000-0002-8885-817X Forschungsgebiete: Philologie, Linguistik. BAKYT TASPOLATOV Abteilung für kasachische Sprache und Literatur, Süd-Kasachische Universität namens M. Auezov E-Mail: [email protected] ORCID-ID: https://orcid.org/0000-0002-6480-2155 Forschungsgebiete: Philologie, Linguistik. Copyright © 2026 Balnur Karayeva, Baurzhan Nasirdinov, Akylbek Meirbekov, Nurlibek Omarov, Bakyt Taspolatov. Herausgegeben vom Institut für die litauische Sprache. Dies ist ein Open-Access-Artikel, der gemäß den Bedingungen der Creative-Commons-Namensnennungslizenz verbreitet wird. Diese gestattet die uneingeschränkte Nutzung, Verbreitung und Vervielfältigung in jedem Medium, sofern der ursprüngliche Autor und die Quelle genannt werden. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį. Eingegangen: / Gauta: 2026-03-16. Angenommen: / Priimta: 2026-06-12. 1 BOLATBEK TLEUBERDIEV Fakultät für Philologie, Süd-Kasachische Universität namens M. Auezov E-Mail: [email protected] ORCID-ID: https://orcid.org/0000-0002-6285-5579 Forschungsgebiete: Philologie, Linguistik. https://doi.org/10.35321/all94-06 ABSTRACT Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) war ein bedeutender kasachischer Aqyn, dessen Werke die kulturellen und literarischen Übergangsprozesse des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts widerspiegeln. Seine Dastans stellen eine wertvolle Quelle zur Untersuchung der ethnokulturellen Grundlagen des kasachischen Weltbildes und der sprachlichen Merkmale türkischer literarischer Traditionen dar. Ziel dieser Studie ist es, die Werke von N. Nysanbayuly aus ethnokultureller und linguistischer Perspektive zu untersuchen und den Zusammenhang zwischen kultureller Bedeutung und sprachlicher Repräsentation in seinen Texten zu bestimmen. Die Untersuchung basiert auf den Dastans „Qaraqül“, „Khanym Syry“, „Zhetim Qubyl“ und „Sauda Ishan“. Die Methodik verbindet ethnokulturelle Interpretation, vergleichende Analyse und morphologische Analyse sprachlicher Einheiten. Der erste Teil der Studie untersucht den ethnokulturellen Inhalt der ausgewählten Dastans mit Schwerpunkt auf traditionellen kulturellen Codes und Wertesystemen sowie deren Verbindungen zur östlichen literarischen Tradition. Die Analyse zeigt, dass N. Nysanbayulys Werke Elemente des türkischen epischen Erbes mit eigenständigen kasachischen ethnokulturellen Bedeutungen verbinden und dadurch einen individuellen poetischen Stil formen. Der zweite Teil untersucht durch eine vergleichende Analyse kasachischer und englischer toponymischer Systeme die morphologische Struktur der in den Texten des Autors vorkommenden Toponyme. Die Ergebnisse zeigen trotz der typologischen und genetischen Unterschiede zwischen den beiden Sprachen mehrere strukturelle Entsprechungen bei der Bildung von Toponymen. Die Ergebnisse tragen zu einem besseren Verständnis der Wechselwirkung von Sprache und Kultur in der türkischen Literatur bei und bieten eine Grundlage für die Verbesserung der Übersetzung und Interpretation kasachischer Toponyme in englischsprachigen Kontexten. SCHLÜSSELWÖRTER: Aqyn, kulturelle Codes, Dastan, ethnokulturelle Analyse, kasachische Literatur, N. Nysanbayuly, toponymische Morphologie, Toponymie, Übersetzungswissenschaft, türkische Literatur. ANOTACIJA Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) war ein bedeutender kasachischer Dastanschriftsteller, dessen Schaffen die kulturellen und literarischen Übergangsprozesse des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts widerspiegelt. Seine Dastans sind eine wertvolle Quelle für die Erforschung der ethnokulturellen Grundlagen der kasachischen Weltanschauung und der sprachlichen Merkmale der türkischen Literaturtradition. Ziel dieser Studie ist es, das Schaffen von N. Nysanbayuly aus ethnokultureller und linguistischer Sicht zu erörtern und den Zusammenhang zwischen kultureller Bedeutung und Sprachrepräsentation in seinen Texten zu bestimmen. Die Untersuchung basiert auf den Dastans „Qaraqül“, „Chanym Syry“, „Zhetim Qubyl“ und „Sauda Ishan“. Die Methodologie umfasst ethnokulturelle Interpretation, vergleichende Analyse und morphologische Analyse sprachlicher Einheiten. Im ersten Teil der Untersuchung wird der ethnokulturelle Inhalt der ausgewählten Dastans erörtert, wobei der Schwerpunkt auf traditionellen Kulturcodes, Wertesystemen und deren Verbindungen zur östlichen Literaturtradition liegt. Die Analyse zeigt, dass das Schaffen von N. Nysanbayuly Elemente des türkischen epischen Erbes mit eigenständigen kasachischen ethnokulturellen Bedeutungen verbindet und dadurch einen individuellen poetischen Stil bildet. Im zweiten Teil des Artikels wird die morphologische Struktur der in den Texten des Autors vorkommenden Toponyme durch eine vergleichende Analyse der toponymischen Systeme des Kasachischen und Englischen erörtert. Trotz der typologischen und genetischen Unterschiede zwischen diesen beiden Sprachen zeigen die Ergebnisse der Untersuchung zahlreiche strukturelle Entsprechungen bei der Bildung von Toponymen. Diese Ergebnisse tragen zu einem besseren Verständnis der Wechselwirkung von Sprache und Kultur in der türkischen Literatur bei und bieten eine Grundlage für die Verbesserung der Übersetzung und Interpretation kasachischer Toponyme im englischsprachigen Kontext. SCHLÜSSELWÖRTER: Aqyn, Kulturcodes, Dastan, ethnokulturelle Analyse, kasachische Literatur, N. Nysanbayuly, toponymische Morphologie, Toponymie, Übersetzungswissenschaft, türkische Literatur. 1. EINLEITUNG Die kasachische Literatur bildet ein komplexes und vielschichtiges System mündlicher und schriftlicher Traditionen, das sich über viele Jahrhunderte in enger Verbindung mit der Geschichte, Kultur und Weltanschauung der türkischen Völker entwickelt hat. Bei der Untersuchung der Geschichte der kasachischen Wortkunst erlangen frühe Denkmäler des türkischen Epos und der Folklore, wie Das Buch des Korkyt und Oghuz-nama, besondere Bedeutung, da sie Teil des umfassenderen türkischen Kulturerbes einschließlich der kasachischen Tradition sind (Mammadova 2022: 18; Gafarli 2024: 3). Die Tiefe und Vielfalt der kasachischen Literaturkultur werden sowohl durch die fortdauernden Verbindungen zwischen den türkischen Völkern als auch durch die langfristigen historischen und politischen Umwandlungen der Region geprägt 2 (Boeschoten 2021). Dementsprechend erfordert die Untersuchung des kreativen Schaffens kasachischer Aqyns die Berücksichtigung der ethnokulturellen, historischen und literarischen Kontexte, in denen ihre Werke entstanden. Einer der bedeutenden Vertreter der kasachischen poetischen Tradition ist N. Nysanbayuly (1858–1931), ein Aqyn, dessen Schaffen die Übergangsperiode zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert widerspiegelt. N. Nysanbayuly gehörte zur Tradition der Aqyns, wandernden Dichter-Improvisatoren, die sich durch ihre hohe Improvisationsfähigkeit und ihren individuellen poetischen Stil von anderen Darstellern des mündlichen Epos, etwa Zhyrau und Zhyrshy, unterschieden. Er wurde in der Region des Syrdarja geboren, bereiste im Laufe seines Lebens die kasachische Steppe und schuf Werke über das geistige, soziale und kulturelle Leben des kasachischen Volkes. Sein Gesamtwerk verbindet Elemente der östlichen klassischen Tradition und der kasachischen Nationalpoetik und macht ihn zu einem der bedeutenden Vertreter der kasachischen Literatur dieser Zeit. Die Entstehung der Traditionen der Aqyns und Zhyraus wird ungefähr auf das 15. Jahrhundert datiert (Noda 2021; McGuire 2024: 498). Dies spiegelt eines der charakteristischen Merkmale der türkischen Literaturkultur wider, in der die mündliche epische Tradition lange Zeit gegenüber schriftlichen Formen der Literatur vorherrschte (Subakozhoeva 2022: 634). Ein wichtiger Bestandteil dieser Tradition war der als Aitys bekannte poetische Wettstreit, der auf Improvisation und der künstlerischen Meisterschaft der Darbietenden beruhte (Mursalimova et al. 2022: 469). Das Schaffen von N. Nysanbayuly entwickelte sich genau in diesem kulturellen Umfeld, das Folkloretradition, mündliches Epos und eine individuelle Autorenstimme miteinander verband. Der Hauptbestandteil des literarischen Erbes von N. Nysanbayuly besteht aus Dastans, einer Gattung der erzählenden Dichtung, die einen wichtigen Platz in der türkischen Literaturtradition einnimmt. Bestimmte Formen des Dastans lassen sich bis zu frühen Denkmälern der türkischen Folklore des 10. Jahrhunderts zurückverfolgen, was für das hohe Alter und die Kontinuität dieser Gattung spricht (Huseynov 2023: 59). Wie viele Vertreter der klassischen Dastantradition wandte sich N. Nysanbayuly historischen, mythologischen und heroischen Stoffen zu, die volkstümliche Vorstellungen von Gerechtigkeit, Moral und geistigen Werten widerspiegelten. Die Verwendung bekannter Stoffe und Motive ist ein charakteristisches Merkmal des klassischen Dastans (McGuire 2022: 281). Der ethnokulturelle Inhalt der Dastans ist eng mit dem räumlichen und geografischen Weltbild verbunden, das sich im toponymischen Wortschatz der Werke widerspiegelt. Die in den Dastans von N. Nysanbayuly verwendeten Toponyme bezeichnen nicht nur konkrete geografische Objekte, sondern erfüllen auch eine wichtige kulturelle und symbolische Funktion, die mit historischem Gedächtnis, lokaler Identität und den Besonderheiten des volkstümlichen Weltbildes verbunden ist. Die Untersuchung des toponymischen Wortschatzes ermöglicht ein tieferes Verständnis der Besonderheiten des lokalen folkloristischen Diskurses und der Darstellung ethnokultureller Konzepte in literarischen Texten (Shurieva et al. 2024: 194). Trotz des wachsenden Interesses an türkischer mündlicher Literatur und Ethnolinguistik ist das Werk von N. Nysanbayuly bisher sowohl aus literaturwissenschaftlicher als auch aus linguistischer Perspektive unzureichend erforscht. Die vorhandenen Studien widmen sich vor allem allgemeinen Fragen der kasachischen Folklore, der mündlichen Dichtung oder der historischen und kulturellen Bedeutung der Dastans, während die Wechselwirkung zwischen ethnokulturellen Merkmalen und dem toponymischen System in den Werken von N. Nysanbayuly bislang unzureichende wissenschaftliche Aufmerksamkeit erhalten hat. Im Kontext der Globalisierung und der Ausweitung der interkulturellen Kommunikation ist die Untersuchung des kasachischen literarischen Erbes im internationalen wissenschaftlichen Raum besonders relevant geworden. Eine Analyse der ethnokulturellen Merkmale der Dastans von N. Nysanbayuly und ihrer Beziehung zur östlichen Literaturtradition trägt dazu bei, die Besonderheiten des kasachischen künstlerischen Weltbildes zu klären. Zugleich ist eine vergleichende Untersuchung kasachischer und englischer Toponyme für die Übersetzungswissenschaft und die interlinguale Vermittlung nationaler und kultureller Besonderheiten von praktischem Interesse. Die vorliegende Studie zielt darauf ab, eine umfassende Analyse der ethnokulturellen Merkmale der Dastans von N. Nysanbayuly vorzulegen und eine vergleichende Untersuchung der strukturellen Eigenschaften kasachischer und englischer Toponyme durchzuführen, die in seinen Werken vertreten sind. Um dieses Ziel zu erreichen, sollen die in den Dastans von N. Nysanbayuly widergespiegelten ethnokulturellen Codes und Wertesysteme identifiziert, der Einfluss türkischer und östlicher 3 literarischer Traditionen auf das poetische Weltbild des Autors analysiert, die Funktionen von Toponymen und ihre Rolle bei der Darstellung kultureller Identität untersucht, die morphologische Struktur kasachischer und englischer Toponyme im Korpus der Werke des Autors verglichen und die Implikationen der ermittelten sprachlichen Merkmale für die Übersetzung und Interpretation kasachischer Toponyme in englischsprachigen Kontexten bewertet werden. Zur Erreichung dieser Ziele verwendet die Untersuchung literaturwissenschaftliche, ethnokulturelle und vergleichend-linguistische Analysemethoden. 1.1. Literaturüberblick Trotz der Bedeutung von N. Nysanbayuly für die kasachische Literaturtradition bleibt die Zahl der wissenschaftlichen Studien zu seinem Werk relativ gering, insbesondere in den letzten Jahrzehnten. Die unzureichende Aufmerksamkeit für das Erbe der Aqyn-Zhyrau des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts hängt weitgehend mit einer lang anhaltenden Phase nachlassenden Interesses an Lokalgeschichte, Folklore und Nationalliteratur zusammen (Uyama and Matsuzato 2000: 70; Kudaibergen 2024). Infolgedessen hat das kreative Erbe von N. Nysanbayuly noch keine umfassende literaturwissenschaftliche und linguistische Interpretation erfahren. Zugleich bieten Studien zur mündlichen epischen Tradition, zur Dastan-Gattung und zur Kultur der Aqyn-Zhyrau die notwendige theoretische Grundlage für die Analyse seiner Werke. Eines der am weitesten entwickelten Gebiete der gegenwärtigen Forschung ist die Untersuchung der kasachischen mündlichen Literatur und der besonderen Merkmale des Schaffens der Aqyn-Zhyrau. Die Bedeutung der Aqyn-Zhyrau für die Herausbildung der kasachischen Literaturtradition ist schwer zu überschätzen, obwohl ein beträchtlicher Teil des mündlichen Erbes aufgrund der spezifischen Natur improvisatorischer Darbietungen und der mündlichen Überlieferung von Texten verloren gegangen ist (Rancier 2024: 159). Die erhaltenen Werke ermöglichen es Forschenden, die Wertorientierungen und künstlerischen Merkmale des Schaffens der Aqyn-Zhyrau zu analysieren, einschließlich der Themen Nationalbewusstsein, moralische Ideale und kulturelle Identität (Malgaraeva, Tairova 2021: 52; Oshakbayeva 2021: 39). Die Dastan-Gattung nimmt sowohl in der kasachischen als auch in der umfassenderen türkischen Literaturtradition einen besonderen Platz ein. Forschende stellen fest, dass der Dastan als Form der erzählenden Dichtung deutlich früher entstand, als sich die Konzepte des Aqyn und des Zhyrau selbst herausbildeten (Pardaeva 2022: 152). Dastans sind nicht nur ein wichtiger Bestandteil der kasachischen Literatur, sondern auch der umfassenderen östlichen Literaturtradition, die die türkischen Völker mit den Kulturen des Nahen Ostens verbindet (Al-Marashi, Goldschmidt 2024). Die Herausbildung der Aqyn-Zhyrau-Tradition und die Verbreitung der Dastans gelten als Ausdruck einer gemeinsamen Bardenkultur, die in Gebieten existierte, in denen türkische und arabische Sprachen verwendet wurden (Naghieva et al. 2019: 116; Yang 2019: 15). Darüber hinaus betonen Forschende, dass Dastans die wichtigsten historischen und kulturellen Prozesse ihrer Zeit widerspiegeln (Ross 2019). Die Forschungsliteratur untersucht auch spezifische mythologische und folkloristische Elemente, die für das Schaffen der Aqyn-Zhyrau charakteristisch sind. Ein solches Bild ist die Gestalt des Kydyr (Hıdr, Hızır), die in türkischen und vorislamischen Traditionen weit verbreitet ist. In der kasachischen Kultur wird diese Gestalt mit Vorstellungen von Weisheit, geistigem Wissen und moralischer Vollkommenheit verbunden, was der thematischen Ausrichtung vieler Dastans und Werke von Aqyn-Zhyrau-Dichtern entspricht (Uali 2022). Auch dem Phänomen der Naziragoylik, einer für die türkische Literaturkultur charakteristischen Tradition der kreativen Umarbeitung und Neuinterpretation bekannter Stoffe, wurde beträchtliche wissenschaftliche Aufmerksamkeit gewidmet (Kaskabasov 2018: 423). Elemente dieser Tradition lassen sich auch in den Werken von N. Nysanbayuly erkennen und weisen auf seine Verbindung mit dem klassischen östlichen Literaturerbe hin. N. Nysanbayuly schuf seine Werke während einer Zeit tiefgreifenden sozialen und kulturellen Wandels in der kasachischen Steppe im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Sein Schaffen verbindet Elemente der klassischen östlichen Poetik, der folkloristischen Tradition und des nationalen kasachischen Weltbildes. Trotz der literarischen Bedeutung des Autors fehlen der zeitgenössischen kasachisch-, russisch- und englischsprachigen Forschung jedoch weiterhin umfassende Studien, die sowohl die ethnokulturellen Merkmale seiner Dastans als auch ihre sprachlichen Eigenschaften behandeln. 4 Im Gegensatz zur begrenzten Zahl der speziell N. Nysanbayuly gewidmeten Studien ist die Toponymie in der zeitgenössischen Linguistik breit vertreten. In psycholinguistischen, kognitiv-linguistischen und soziolinguistischen Studien werden Toponyme als wichtiges Element der Darstellung des kollektiven Weltbildes und des kulturellen Gedächtnisses einer Gemeinschaft betrachtet (Gin, Cacciafoco 2021: 1). Forschende bringen den toponymischen Wortschatz auch mit Fragen der sprachlichen und kulturellen Identität in Verbindung (Alasli 2019: 1; Skorupa 2021). In diesem Zusammenhang ist die Analyse von Toponymen in literarischen Texten zu einer der vielversprechenden Richtungen der literaturwissenschaftlichen und linguistischen Forschung geworden. Dieser Ansatz wird sowohl bei der Untersuchung westlicher Literatur (Diamanti 2019: 97) als auch bei der Analyse von Werken türkischer Autoren angewandt (Düzgün 2020). Die vergleichende Untersuchung kasachischer und englischer Toponyme ist von besonderem Interesse. Forschende stellen erhebliche Unterschiede zwischen den beiden Systemen fest, die durch die strukturellen und genetischen Merkmale der Sprachen bestimmt sind (Kurban, Duysembekova 2023: 201). Die vergleichende Analyse der englischen und kasachischen Toponymie hat in der zeitgenössischen Linguistik bereits eine gewisse Entwicklung erfahren (Meirbekov 2022; Akhmetova 2024: 9). Das toponymische System der Dastans als Gegenstand einer umfassenden literaturwissenschaftlichen und übersetzungsorientierten Analyse ist jedoch weiterhin unzureichend erforscht. Es gibt nahezu keine Studien zu Toponymen in den Werken von N. Nysanbayuly sowie zum Problem der Wiedergabe dieses Wortschatzes in englischer Übersetzung. Somit zeigt die Analyse der wissenschaftlichen Literatur auf Kasachisch, Russisch, Englisch und Türkisch, dass das Werk von N. Nysanbayuly sowohl aus literaturwissenschaftlicher als auch aus linguistischer Perspektive unzureichend erforscht bleibt. Vorhandene Studien behandeln einzelne Elemente der mündlichen epischen Tradition, der Dastan-Gattung und der Toponymie; eine umfassende Analyse der ethnokulturellen Merkmale der Werke von N. Nysanbayuly und der Funktion von Toponymen in seinen Texten wurde jedoch bislang nicht durchgeführt. 1.2. Problem Statement Die Relevanz der vorliegenden Studie ergibt sich daraus, dass das Werk von N. Nysanbayuly trotz seiner Bedeutung für die kasachische literarische und kulturelle Tradition des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts bislang nur unzureichend untersucht wurde. Die gegenwärtigen Studien widmen sich hauptsächlich allgemeinen Fragen der kasachischen mündlichen Dichtung, der Dastan-Gattung und der Aqyn-Zhyrau-Tradition, während die ethnokulturellen Merkmale der Werke von N. Nysanbayuly und die Funktion des toponymischen Wortschatzes in seinen Texten weiterhin unzureichend erforscht sind. Ziel der vorliegenden Studie ist es, die ethnokulturellen Merkmale der Dastans von N. Nysanbayuly zu analysieren und auf der Grundlage seiner Werke die strukturellen Eigenschaften von Toponymen im Kasachischen und Englischen zu untersuchen. Zur Erreichung dieses Ziels sind folgende Aufgaben zu bearbeiten: 1) die Merkmale der östlichen Literaturtradition zu identifizieren, die in den Dastans von N. Nysanbayuly vertreten sind; 2) die ethnokulturellen Merkmale der Werke des Autors offenzulegen und zu charakterisieren; 3) die strukturellen und wortbildenden Merkmale der in den Texten von N. Nysanbayuly vertretenen kasachischen und englischen Toponyme zu analysieren; 4) die spezifischen Merkmale der Wiedergabe kasachischer Toponyme in englischer Übersetzung zu untersuchen. 2. METHODS AND MATERIALS 2.1. Quellen und Materialien Das Primärmaterial der vorliegenden Studie bestand aus den Texten von N. Nysanbayuly, vor allem aus seinen Dastans „Qaraqïl“, „Khanym Syry“, „Zhetim Qubyl“ und „Sauda Ishan“. Die Texte dieser Dastans sind in Yakov Lutschs Chrestomathie (Lutsh 1883) und in der Einzelausgabe „Sauda Ishan“ (Nysanbayuly 1974) enthalten. Obwohl diese Ausgaben einer früheren Zeit angehören, enthalten sie die vollständigste verfügbare Sammlung der Werke von N. Nysanbayuly. Das Fehlen einer modernen kritischen Ausgabe seiner Texte lässt sich durch zwei Faktoren erklären: 5 erstens durch die unzureichende Aufmerksamkeit, die seinem Erbe von der literaturwissenschaftlichen und akademischen Forschung gewidmet wurde, wie im Abschnitt Literaturüberblick ausführlich erörtert; und zweitens durch die Tatsache, dass N. Nysanbayuly ein Aqyn war, dessen kreatives Schaffen mündlich und häufig improvisatorischer Natur war, was die Aufzeichnung und Systematisierung seines Erbes erheblich erschwert. Einzelne Gedichte von N. Nysanbayuly wurden nicht in die unmittelbare linguistische oder ethnokulturelle Analyse einbezogen, um einen klaren Forschungsschwerpunkt zu bewahren und eine Ausweitung des zentralen Untersuchungsgegenstands zu vermeiden. Die Auswahl der Dastans als zentrales Studienmaterial war außerdem durch das Ziel motiviert, die Verbindung zwischen dem Werk von N. Nysanbayuly und der östlichen Literaturtradition hervorzuheben, in deren Rahmen sich diese Gattung entwickelte und die den Charakter der mit ihr verbundenen epischen Tradition prägte. Die theoretische Grundlage für die Analyse der Werke von N. Nysanbayuly im weiteren kulturellen und ethnischen Kontext der türkischen Sprachen und Literaturen wurde auf der Grundlage von Johansons grundlegender wissenschaftlicher Studie gebildet (Johanson 2021). Weitere in der vorliegenden Studie angewandte theoretische Konzepte werden im entsprechenden folgenden Abschnitt vorgestellt. 2.2. Theoretischer Rahmen Das zentrale Konzept, das die Ergebnisse der vorliegenden Studie bestimmt, ist die östliche Literatur, die je nach Kontext unterschiedlich interpretiert werden kann. Im weitesten Sinne umfasst die östliche Literatur die schriftlichen und mündlichen Werke der Völker östlicher Regionen, die von Japan und China (Thornber 2009) über den Nahen Osten (Mattar 2020) bis zum Alten Vorderen Orient (Kuh rt 2020) reichen. Um die literarischen Phänomene, die das Werk von N. Nysanbayuly beeinflussten, genauer zu bestimmen, ist es notwendig, den Untersuchungsbereich einzugrenzen. Daher stützt sich die vorliegende Studie auf zwei zentrale literarische Traditionen der östlichen Literatur: die türkische und die persisch-arabische Tradition. Die türkische Literatur umfasst kasachische, kirgisische, türkische, aserbaidschanische, baschkirische, usbekische und weitere kulturelle Cluster dieser umfassenderen östlichen Region. Dies wird durch den gemeinsamen türkischen Ursprung dieser Kulturen und die Zugehörigkeit ihrer Literaturen zur türkischen Sprachgruppe bestimmt (Johanson 2021: 83). Die persische und arabische Literatur ist für die vorliegende Studie ebenfalls von zentraler Bedeutung, da enge Verbindungen zwischen der literarischen Tradition der kasachischen Aqyn-Zhyrau, zu der N. Nysanbayuly gehört, und persisch-arabischen Autoren bestehen (DeWeese 2019: 131). Das verbindende Element zwischen diesen Traditionen ist die Dastan-Gattung, deren zentrale Merkmale Folgendes umfassen: (1) den epischen Charakter der Gattung; (2) einen hyperbolischen und idealistischen Erzählton; (3) folkloristische und mythologische Quellen der Stoffe; und (4) Themen wie Heldentaten, Tugenden, heroische Taten und moralisches Selbstbewusstsein (Kayumov, Khozhiev 2025: 518). Neben diesen allgemeinen Merkmalen zeichnen sich Dastans durch eine beträchtliche Gattungsvielfalt aus und weisen einzigartige Eigenschaften auf, die durch die Region oder die historische Epoche ihrer Entstehung bestimmt werden (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Auch die Dastans von N. Nysanbayuly weisen spezifische Merkmale auf, die im Abschnitt Ergebnisse ausführlicher untersucht werden. Ein weiterer Aspekt der vorliegenden Studie, der einer angemessenen theoretischen Begründung bedarf, ist ihre ethnokulturelle Dimension. Die Hinwendung zum Ethnokulturalismus in der literaturwissenschaftlichen und linguistischen Forschung ist im Rahmen des zeitgenössischen kognitiven Ansatzes folgerichtig (Abdelhameed et al. 2023: 189). Nach den von kognitiven Linguisten entwickelten Theorien ist die primäre Einheit nicht die Sprache selbst, sondern die Person, die sie spricht – eine Auffassung, die sich grundlegend von dem traditionellen Ansatz unterscheidet, in dem das menschliche Denken als der Sprache nachgeordnet betrachtet wird (Evans, Green 2018). Die Anwendung kognitiv-linguistischer Methoden in der Literaturwissenschaft ermöglicht wiederum, den Einfluss von Identität und Ethnokulturalismus auf die Texte eines bestimmten Autors zu ermitteln (Ternavskaya, Bogdanova 2023: 160). Somit wird jede in einem literarischen Text verwendete sprachliche Einheit als Widerspiegelung der konzeptuellen Weltanschauung des Autors als Vertreter einer bestimmten ethnokulturellen Gruppe betrachtet (Isakova et al. 2018: 298). Der praktische linguistische Aspekt der vorliegenden Studie wird durch die Analyse von Toponymen umgesetzt, vor allem kasachischer Toponyme, was durch N. Nysanbayulys 6 kulturelle und ethnische Identität. Toponyme selbst werden als Elemente bei der Konstruktion der sprachlichen Repräsentation der Weltanschauung betrachtet (Usmonova 2024: 716). Gleichzeitig konzentriert sich diese Studie auf die sprachlichen Merkmale von Toponymen, insbesondere auf ihre morphologischen Eigenschaften. Es ist hervorzuheben, dass Elemente wie -köl, -aral, -tau, -ata und -qorǵan in der kasachischen Onomastik traditionell als geografische Termini und nicht als Suffixe klassifiziert werden, entsprechend der Position der kasachischen Onomastiker Erkebay Koichubayev und Gali Konkoshpayev. Diese Unterscheidung ist für die korrekte Interpretation morphologischer Parallelen zwischen kasachischen und englischen Toponymen von grundlegender Bedeutung. Angesichts der beträchtlichen territorialen und kulturellen Distanz zwischen der kasachischen und der englischen Sprache lassen sich auf der morphologischen Ebene die bedeutendsten Ähnlichkeiten und Unterschiede für die weitere linguistische Analyse feststellen. 2.3. Methoden Die Studie weist einen umfassenden literaturwissenschaftlichen und sprachwissenschaftlichen Charakter auf, der den Einsatz mehrerer miteinander verbundener Analysemethoden bestimmte. Die wichtigste verwendete Methode der literaturwissenschaftlichen Analyse war die deskriptive Methode, die zur Untersuchung der gattungsbezogenen, thematischen und ethnokulturellen Merkmale der Dastane von N. Nysanbayuly eingesetzt wurde. Um die Verbindungen zwischen den Werken des Autors und der östlichen Literaturtradition zu bestimmen, wurde die vergleichende Methode angewandt. Diese Methode ermöglicht es, einzelne Motive, Gattungsmerkmale und künstlerische Charakteristika der Dastane mit denen von Werken der Turksprachen-, persischen und arabischen Literaturtraditionen zu vergleichen. Die linguistische Analyse der Toponyme wurde mithilfe deskriptiver, vergleichender und morphologischer Methoden durchgeführt. Die Studie berücksichtigte folgende Aspekte: 1) die strukturellen Merkmale von Toponymen; 2) das Vorhandensein geografischer Termini; 3) Wortbildungsmuster; 4) die Funktion von Toponymen in literarischen Texten; 5) die spezifischen Merkmale der Wiedergabe toponymischer Lexik in der englischen Übersetzung. Die deskriptive Methode wurde verwendet, um die Struktur und Semantik von Toponymen zu charakterisieren, während die vergleichende Methode die Identifizierung struktureller und wortbildender Entsprechungen zwischen kasachischen und englischen toponymischen Modellen ermöglichte. Die morphologische Analyse wurde angewandt, um die Rolle geografischer Termini bei der Bildung des toponymischen Systems der untersuchten Texte zu bestimmen. 3. ERGEBNISSE 3.1. N. Nysanbayuly im Kontext der östlichen Literatur N. Nysanbayuly gehörte zu den gebildeten kasachischen Akyne des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, deren Schaffen sich unter dem Einfluss sowohl der kasachischen mündlichen poetischen Tradition als auch der klassischen östlichen Literatur entwickelte. Neben Autoren wie Nurzhan Naushabayev, Makysh Kaltayev und Shädi Jängirov bemühte er sich, die Traditionen der Turkischen Folklore mit den künstlerischen Modellen der persischen und arabischen Literatur zu verbinden. Seine Werke zeigen eine Synthese aus mündlichem Epos, religiös-moralischer Problematik und Elementen der östlichen Poetik. Eines der charakteristischsten Merkmale des Schaffens von N. Nysanbayuly ist sein Rückgriff auf die Tradition des naziragoylyk, das heißt auf die kreative Neudeutung bekannter Sujets und Motive der östlichen Literatur. Diese Tradition war im turksprachigen literarischen Milieu weit verbreitet und setzte nicht die mechanische Reproduktion eines Sujets voraus, sondern dessen Anpassung an den nationalen und kulturellen Kontext des Autors. Im Dastan „Sauda Ishan“ lässt sich ein für die östliche Literatur charakteristischer didaktischer Konflikt zwischen Gerechtigkeit und moralischem Verfall erkennen. Die Hauptfiguren Zhanat und Bolat werden „Sauda Ishan“ als Trägern moralischer Eigenschaften wie Ehrlichkeit, Loyalität und Menschenwürde gegenübergestellt. Ähnliche Motive finden sich auch im Dastan 7 „Zhetim Qubyl“, in dem das Schicksal eines Waisenkindes vom Autor genutzt wird, um die Themen soziale Ungerechtigkeit und moralische Widerstandskraft offenzulegen. Ein wichtiges Merkmal der Dastane von N. Nysanbayuly ist das Vorhandensein von Bildern, die für die östliche Literaturtradition charakteristisch sind. Eine solche Gestalt ist Kydyr, eine Figur, die in der Turkischen, arabischen und persischen Literatur weit verbreitet ist. In den Werken von N. Nysanbayuly erscheint Kydyr nicht nur als religiöse Figur, die mit der islamischen Tradition verbunden ist, sondern auch als Träger von Weisheit und moralischer Autorität. Seine Funktion besteht darin, Gerechtigkeit und moralische Ordnung aufrechtzuerhalten, was der allgemeinen moralisch-didaktischen Ausrichtung der Dastane entspricht. Die Verbindung zwischen dem Schaffen von N. Nysanbayuly und der östlichen Literaturtradition zeigt sich auch auf der formalen Ebene. Die Dastane des Autors sind in einer rhythmischen, gereimten Form verfasst, die sich für mündliche Darbietung und musikalische Begleitung eignet und mit den Merkmalen der Akyne-Zhyrau-Tradition übereinstimmt. So überwiegen beispielsweise im Dastan „Sauda Ishan“ Verszeilen mit einer sieben- und achtsilbigen Struktur, ein für das turkische mündliche Epos charakteristisches Merkmal. Diese Organisation des Textes erleichterte das Auswendiglernen der Werke und ihre Darbietung vor einem Publikum. 3.2. Ethnokulturelle Merkmale der Texte von N. Nysanbayuly Als Verbindung einer festen Verankerung in der traditionellen östlichen Literatur mit modernen kasachischen Elementen sind die Dastane von N. Nysanbayuly reich an ethnokulturellen Elementen. Besonders hervorzuheben sind religiöse Lehren, gesellschaftliche Normen, sprachliche Einzelheiten und der historische Kontext. Erstens war die kasachische Gesellschaft zur Zeit N. Nysanbayulys muslimisch, was bedeutet, dass diese Religion, die die Region seit Jahrhunderten prägt, auch die Weltanschauung kasachischer Schriftsteller und somit ihre Texte dominiert. So sind beispielsweise in N. Nysanbayulys „Zhetym Kubyl“ ebenso wie in „Sauda Ishan“ die Werte des Islam präsent und werden durch die Worte und Handlungen der Protagonisten vermittelt. Die Unaufrichtigkeit und die Absicht, reich oder mächtig zu werden, indem man einem anderen Menschen schadet, gehören zu den größten Sünden, die darin dargestellt werden. Dieser Aspekt ähnelt anderen Werken der islamischen Literatur, in denen Rechtschaffenheit konsequent mit Aufrichtigkeit und Hingabe verbunden wird. Wer hingegen ungehorsam ist und ein von Verachtung oder gewaltsamen Absichten erfülltes Herz hat, wird nicht nur moralisch belehrt, sondern auch entsprechend bestraft. Das in den Dastanen von N. Nysanbayuly präsente Thema von Sünde und Strafe ist ebenfalls mit dem Grundgedanken der Gerechtigkeit in den grundlegenden Lehren des Islam verbunden. Gleichzeitig entfernte N. Nysanbayuly seine Dastane trotz ihrer Orientierung an den Grundlagen seiner Religion vom religiösen Diskurs, indem er einige traditionell spirituelle Elemente der gewöhnlichen, alltäglichen Welt annäherte. Kydyr beispielsweise, der bereits erwähnt wurde, ist eine typische Gestalt der arabischen, persischen und turkischen Literatur; sein Bild ist untrennbar mit der Prophezeiung Allahs verbunden. In der Erzählung von N. Nysanbayuly ist Kydyr jedoch weniger ein Gesandter Allahs als vielmehr eine hinsichtlich ihrer Weisheit und Fähigkeiten unabhängige Person. Somit sind die in den Dastanen von N. Nysanbayuly beschriebenen gesellschaftlichen Normen nicht weniger wichtig als die religiöse Komponente. So stellt sich in dem bereits erwähnten „Sauda Ishan“ „Zhanat“, die weibliche Protagonistin, nicht nur dem unrechtmäßigen und korrupten Sauda selbst entgegen, sondern auch der Diskriminierung, der sie in der Gesellschaft ausgesetzt ist. Ihr Bruder Bolat, der zwar eine andere Art von Härte erlebt, hält ebenfalls erheblichem gesellschaftlichem Druck stand. Eine solche Verbindung religiöser Motive und Werte mit gesellschaftlichen Einwirkungen spiegelt sowohl den Respekt vor der Tradition als auch das Interesse an der Moderne wider, die beide in den Texten von N. Nysanbayuly zum Ausdruck kommen. Der gesellschaftliche Aspekt der Erzählungen von N. Nysanbayuly eröffnet einen einzigartigen Einblick in die ethnischen und kulturellen Dimensionen seiner Gemeinschaft und des kasachischen Lebens. 3.3. Linguistische Merkmale kasachisch-englischer Toponyme Die toponymische Lexik spielt in den Werken von N. Nysanbayuly eine wichtige Rolle und erfüllt nicht nur eine nominative, sondern auch kulturelle und symbolische Funktionen. Die Analyse von 8 Toponymen ermöglicht es, die spezifischen Merkmale der sprachlichen Repräsentation des Raumes zu identifizieren und die Verbindung zwischen dem literarischen Text und der national-kulturellen Weltanschauung nachzuverfolgen. Im Verlauf der Studie wurden durch eine Vollerhebung 47 Toponyme in den Texten der Dastane identifiziert. Die Analyse zeigte, dass die häufigsten strukturellen Komponenten kasachischer Toponyme geografische Termini sind, die natürliche Objekte, Siedlungen und künstlich geschaffene Landschaftsmerkmale bezeichnen. Ein Vergleich kasachischer und englischer Toponyme zeigt bestimmte strukturelle und semantische Entsprechungen, die in der Tabelle dargestellt sind. Tabelle. Vergleichende Analyse toponymischer Basen (vom Autor auf Grundlage der kasachischen und englischen toponymischen Lexik zusammengestellt) Semantische Gruppe | Kasachische Sprache | Bedeutung | Englisch | Bedeutung Gewässer | köl (Kökköl) | See | loch (Loch Ness) | See Gewässer | aral (Aral Teñizi) | Insel/Gewässer | pool (Liverpool) | Gewässer Bergmerkmale | tau (Aqtau) | Berg | rock (Castle Rock) | Fels Bergmerkmale | tau (Qaratau) | Gebirgskette | cliff (Clifton) | Klippe/Erhebung Siedlungen | ata (Alma-Ata) | Siedlung/Heiliger Ort | ham (Birmingham) | Siedlung Künstliche Objekte | qorǵan (Aq qorǵan) | Befestigung/Festung | bury (Glastonbury) | befestigte Siedlung Die in Tabelle 1 dargestellten Ergebnisse zeigen, dass Toponyme in beiden Sprachen häufig mithilfe geografischer Termini gebildet werden, die mit natürlichen Objekten, Geländemerkmalen und Siedlungstypen verbunden sind. Die Ursprünge und Funktionen dieser Elemente unterscheiden sich jedoch im historischen und kulturellen Entwicklungsverlauf der Sprachen. Im englischen toponymischen System lässt sich ein erheblicher Anteil der strukturellen Komponenten auf altenglische und keltische Ursprünge zurückführen. So ist das Element loch hauptsächlich für die schottische Toponymie charakteristisch. Im Kasachischen sind toponymische Elemente eng mit der Turksprachentradition verbunden und spiegeln teilweise auch den Einfluss des Arabischen und Persischen wider. Es ist anzumerken, dass Elemente wie –köl, –aral, –tau und –qorǵan in der kasachischen onomastischen Tradition in erster Linie als geografische Termini und nicht als Suffixe betrachtet werden. Diese Unterscheidung ist für die vergleichende Analyse von grundlegender Bedeutung, da sie ermöglicht, diese Elemente als eigenständige Träger räumlicher und kultureller Bedeutung zu betrachten. Die Analyse zeigte außerdem, dass Toponyme in den Werken von N. Nysanbayuly eine wichtige künstlerische Funktion erfüllen. In zahlreichen Fällen verwendet der Autor konventionelle oder verallgemeinerte toponymische Modelle, die einen folkloristischen und epischen Raum schaffen. Mit anderen Worten kommen reale geografische Namen vor, die mit dem Gebiet Südkasachstans verbunden sind, darunter Saryarka und Zhetisu Alatau. Die Verwendung solcher Toponyme verstärkt die nationale und kulturelle Verankerung des Textes und trägt zur Herausbildung des räumlichen Bildes der kasachischen Steppe bei. Aus übersetzerischer Perspektive stellen Toponyme eine besondere Schwierigkeit dar, da sie nicht nur geografische, sondern auch ethnokulturelle Informationen enthalten. In einigen Fällen kann eine semantische Übersetzung dazu beitragen, die künstlerische Bildlichkeit des Originals zu bewahren. So kann das Toponym Saryarka als „Gelbe Steppe“ wiedergegeben werden, während Zhetisu Alatau als „Gebirgskette der sieben Flüsse“ übersetzt werden kann. Die Wahl zwischen Transliteration und 9 semantischer Übersetzung hängt jedoch von der Strategie des Übersetzers und davon ab, in welchem Umfang die nationale und kulturelle Komponente des Textes bewahrt werden soll. 4. DISKUSSION Die Gesamtanalyse zeigt, dass das Schaffen von N. Nysanbayuly in der zeitgenössischen Literaturwissenschaft trotz seiner Bedeutung sowohl für die kasachische als auch für die breitere Turkische Literaturtradition bislang unzureichend erforscht ist. Die begrenzte Zahl spezialisierter Studien, die seinem Leben und Werk gewidmet sind, weist auf die Notwendigkeit weiterer wissenschaftlicher Aufmerksamkeit für diesen Autor und sein Vermächtnis hin. Die Ergebnisse bestätigen, dass N. Nysanbayuly als Vertreter der Turkischen Literaturtradition betrachtet werden sollte, der an der Schnittstelle zwischen mündlicher poetischer Kultur und den schriftlichen Einflüssen der klassischen östlichen Literatur steht. Wie Forscher der Turkischen Literaturtradition, insbesondere Akbope Suleimenova (2018) und Madina Moldasheva (2023), festgestellt haben, bilden die Gattung des Dastan und die Akyne-Zhyrau-Tradition einen einheitlichen kulturellen und literarischen Raum, in den sich das Schaffen von N. Nysanbayuly organisch in den größeren östlichen Literaturkontext einfügt. Die Textanalyse zeigte, dass die Dastane des Autors stabile Elemente der naziragoylyk-Tradition enthalten und damit ihre Verbindung zu persischen und arabischen Literaturmodellen bestätigen (DeWeese 2019: 131). Gleichzeitig stellen diese Elemente keine einfache Übernahme von Sujets dar; vielmehr fungieren sie als Mechanismus kultureller Anpassung und Neudeutung, der für das turksprachige literarische Milieu charakteristisch ist. Dies steht im Einklang mit Überlegungen zur gattungsbezogenen Flexibilität des Dastan als literarischer Form (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Die im Verlauf der Studie identifizierten ethnokulturellen Merkmale bestätigen, dass die Werke von N. Nysanbayuly das Wertesystem der kasachischen Gesellschaft im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert widerspiegeln. Insbesondere sind religiöse Motive, die mit der islamischen Ethik verbunden sind, eng mit sozialen Vorstellungen von Gerechtigkeit, Moral und öffentlicher Ordnung verflochten. Diese Beobachtungen stimmen mit den allgemeinen Merkmalen der östlichen Literatur überein, in der die moralische und didaktische Komponente eine bedeutende Rolle spielt (Uali 2022; Rancier 2024: 159). Gleichzeitig zeigt die Analyse, dass religiöse Bilder in den Texten von N. Nysanbayuly eine eigenständige künstlerische Transformation erfahren. So fungiert das Bild Kydyrs nicht nur als traditionelles religiöses Symbol, sondern auch als literarische Figur mit einer eigenständigen narrativen Funktion (Umirzakov, Nasirdinov 2019). Diese Interpretation steht im Einklang mit der Entwicklung des Bildsystems in der turkischen und östlichen Literatur, einschließlich der Werke von Hakim Ferdowsi, Ganjavi Nizami und Alisher Navoi. Die linguistische Analyse der Toponyme offenbarte stabile strukturelle Entsprechungen zwischen den kasachischen und englischen toponymischen Systemen. Diese Systeme unterscheiden sich jedoch in ihren historischen und kulturellen Ursprüngen sowie in ihren Wortbildungsmustern. Die kasachische Toponymie wird von turkischen Elementen sowie Entlehnungen aus dem Arabischen und Persischen dominiert, während das englische System Spuren altenglischen und keltischen Einflusses bewahrt (Johanson 2021; Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). Wie Tabelle 1 zeigt, erfüllen die strukturellen Elemente von Toponymen in beiden Sprachen ähnliche Funktionen bei der Benennung natürlicher Objekte, von Siedlungen und anthropogener Landschaftsformen. Gleichzeitig ist hervorzuheben, dass Elemente wie –köl, –aral, –tau und –qorğan in der kasachischen onomastischen Tradition als geografische Termini und nicht als Suffixe betrachtet werden, entsprechend den Positionen der kasachischen Onomastiker E. Koichubayev und G. Konkoshpayev. Aus der Perspektive der Übersetzungspraxis zeigen die Ergebnisse, dass Toponyme in literarischen Texten nicht nur eine nominative, sondern auch eine ethnokulturelle Funktion erfüllen. Daher hängt die Wahl der Strategie für ihre Wiedergabe, sei es durch Transliteration oder semantische Übersetzung, vom Ziel ab, kulturelle Informationen zu bewahren. Diese Schlussfolgerung steht im Einklang mit Studien zur Übersetzbarkeit kulturell markierter Lexik (Marinis 2025: 10 77) und mit Praktiken der Toponymanalyse in arabischen und Turksprachen (Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). Die Studie zeigt außerdem, dass die zur Analyse von Toponymen in den Texten von N. Nysanbayuly verwendeten Ansätze auch auf andere Korpora der Turkischen Literatur angewandt werden können. Solche Verallgemeinerungen erfordern jedoch eine gesonderte Überprüfung unter Berücksichtigung der Besonderheiten jeder Sprache und literarischen Tradition. Mehrere Einschränkungen der vorliegenden Studie sind zu beachten. Erstens beschränkt sich die Analyse auf das Korpus der in verfügbaren Ausgaben vertretenen Texte, wodurch die Existenz zusätzlicher Materialien nicht ausgeschlossen wird. Die Stichprobe der Toponyme, die 47 Einheiten umfasst, bildet nur einen Teil des potenziellen sprachlichen Materials ab. Diese Einschränkungen mindern die Bedeutung der Ergebnisse nicht; sie weisen jedoch auf die Notwendigkeit einer weiteren Erweiterung des Datenkorpus hin. Die Ergebnisse bestätigen die Relevanz einer weiteren Untersuchung des Schaffens von N. Nysanbayuly aus sowohl literaturwissenschaftlicher als auch sprachwissenschaftlicher Perspektive. Die gewonnenen Daten können in der Forschung zur Turkischen Literatur, Onomastik und Theorie der literarischen Übersetzung genutzt werden, insbesondere im Kontext der Wiedergabe ethnokultureller Elemente bei der Übersetzung kasachischer Texte ins Englische. 5. SCHLUSSFOLGERUNGEN Die Studie erlaubt den Schluss, dass N. Nysanbayuly eine bedeutende Gestalt in der Geschichte der kasachischen Literatur ist und die Tradition der poetischen Akyne-Kreativität repräsentiert, die in der mündlichen Improvisationskultur der turkischen Völker verwurzelt ist. Die Analyse seiner Dastane zeigt deren Zugehörigkeit zum breiteren Kontext der turkischen, persischen und arabischen Literaturtraditionen, wie die Verwendung traditioneller Handlungsmodelle, Motive und poetischer Verfahren belegt. Gleichzeitig spiegeln die Werke von N. Nysanbayuly stabile ethnokulturelle Merkmale der kasachischen Weltanschauung des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts wider. Seine Texte verbinden klassische östliche literarische Formen mit lokalen kulturellen Elementen und weisen damit auf eine Synthese von Tradition und autorischer Neudeutung innerhalb der Dastan-Gattung hin. Die linguistische Analyse offenbarte strukturelle Parallelen zwischen den kasachischen und englischen toponymischen Systemen, vor allem auf der Ebene der funktionalen Komponenten geografischer Namen. Die festgestellten Entsprechungen ermöglichen es, von einem Potenzial für die vergleichende Untersuchung von Toponymen in den beiden Sprachen und für ihre Berücksichtigung in der Übersetzungspraxis zu sprechen. Gleichzeitig sollten Elemente wie –köl, –aral, –tau und –qorğan als geografische Termini und nicht als Affixe betrachtet werden, was für eine genaue morphologische Interpretation wichtig ist. Die Ergebnisse zeigen, dass die Übersetzung kasachischer Dastane ins Englische einen umfassenden Ansatz erfordert, der je nach Übersetzungsstrategie und Ziel der Bewahrung ethnokultureller Informationen die Transliteration und die semantische Wiedergabe kulturell bedeutsamer Toponyme miteinander verbindet. Eine Einschränkung der vorliegenden Studie besteht in der Verwendung eines begrenzten Textkorpus und einer relativ geringen Zahl analysierter Toponyme, wodurch Raum für eine weitere Erweiterung der empirischen Grundlage bleibt. Künftige Forschung könnte sich auf die Erweiterung des Korpus der Texte von N. Nysanbayuly, eine eingehendere Analyse weiterer Vertreter der Akyne-Tradition sowie die Anwendung des vorgeschlagenen Ansatzes auf die Untersuchung und Übersetzung von Toponymen in anderen Turkisch-Indoeuropäischen Sprachpaaren konzentrieren. 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