Concepts of “Time” and “Space” as a Representation of Human Existence in Kazakh Philosophy and Language

Acta Linguistica Lithuanica 2026, vol. 94, pp. 1–22 Link către cuprins / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / electronic) Drepturi de autor © 2026 Dinara Abitay, Saken Nurkabekuly, Assel Kukenova, Gulnar Bekkozhanova, Tursyn Gabitov, Gaziza Shoybekova, Angelika Molnar. Publicat de Institutul Limbii Lituaniene. Acesta este un articol cu acces deschis, distribuit în condițiile Licenței Creative Commons cu atribuire, care permite utilizarea, distribuirea și reproducerea fără restricții în orice mediu, cu condiția menționării autorului original și a sursei. // Publicat de Institutul Limbii Lituaniene. Acest articol este cu acces deschis, distribuit în conformitate cu termenii licenței „Creative Commons” de atribuire, care permit utilizarea, distribuirea și reproducerea nelimitată a conținutului pe orice suport, cu indicarea autorului și a sursei. Primit: / Gauta: 2026-05-07. Acceptat: / Priimta: 2026-06-12. 1 CONCEPTELE „TIMPULUI” ȘI „SPAȚIULUI” CA REPREZENTARE A EXISTENȚEI UMANE ÎN FILOSOFIA ȘI LIMBA KAZAHĂ Conceptele „timpului” și „spațiului” ca reprezentare a existenței umane în filosofia și limba kazahă DINARA ABITAY Departamentul de Filologie Străină și Studii de Traducere, Universitatea Națională Kazahă Al-Farabi Universitate E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1387-9793 Domenii de cercetare: filologie străină, traducere. SAKEN NURKABEKULY Catedra de Filosofie, Universitatea Națională Kazahă Al-Farabi E-mail: [email protected], [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0009-0008-6731-5468 Domeniul de cercetare: filozofie. ASSEL KUKENOVA Departamentul de Literatură Kazahă și Teoria Literaturii, Universitatea Națională Kazahă Al-Farabi E-mail: kukenova[email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0009-0003-7346-4279 Domenii de cercetare: literatura kazahă, literatură. GULNAR BEKKOZHANOVA Departamentul de Filologie Străină și Studii de Traducere, Universitatea Națională Kazahă Al-Farabi E-mail: Bekkozhan[email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6532-7405 Domenii de cercetare: filologie străină, traducere. TURSYN GABITOV Catedra de Filosofie, Universitatea Națională Kazahă Al-Farabi E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1330-1799 Domeniu de cercetare: filosofie. GAZIZA SHOYBEKOVA Departamentul de Teorie și Metodologie a Predării Limbii Kazahe, Universitatea Națională Kazahă pentru Femei Universitatea de Formare a Profesorilor E-mail: [email protected] 2 ID ORCID: https://orcid.org/0000-0001-9484-1318 Domenii de cercetare: limba kazahă, educație. ANGELIKA MOLNAR Facultatea de Științe Umaniste, Institutul de Studii Slave, Universitatea din Debrecen E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0002-7896-1480 Domenii de cercetare: științele umaniste, studii slave. https://doi.org/10.35321/all94-01 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ REZUMAT Prezentul articol își propune să examineze conceptele de „timp” și „spațiu” ca reprezentări ale existenței umane în gândirea și limba kazahă. Studiul utilizează un experiment asociativ ca metodă empirică principală, completat de analize statistice și lingvistice bazate pe tehnici de analiză conceptuală. A fost realizat un sondaj în rândul a 200 de participanți vorbitori de kazahă, cu vârste cuprinse între 20 și 70 de ani. Categoriile conceptuale-cheie, precum „timpul ca emoție”, „timpul ca valoare”, „spațiul ca patrie” și „spațiul ca libertate”, au fost identificate prin codificare și interpretate în lumina tradițiilor filozofice kazahe. Au fost observate diferențe semnificative între grupele de vârstă: participanții mai tineri au preferat asocieri emoționale și abstracte, în timp ce respondenții mai în vârstă s-au bazat pe reprezentări metaforice și concrete. Aceste disparități sugerează o schimbare generațională în conceptualizarea cognitivă și emoțională a categoriilor filosofice, modelată probabil de experiența socioistorică, socializarea lingvistică și influența schimbărilor tehnologice și culturale. Studiul demonstrează că „timpul” și „spațiul” în cultura kazahă nu sunt construcții neutre, ci categorii profund simbolice, încărcate etic și cu rezonanță emoțională. Aceste constatări contribuie la o înțelegere mai amplă a modului în care viziunile asupra lumii specifice culturii sunt codificate în limbă, oferind implicații practice pentru educație, comunicare interculturală și politica culturală. CUVINTE-CHEIE: experiment asociativ, cultură și limbă, cogniție kazahă, viziune lingvistică asupra lumii, categorii filosofice. REZUMAT Scopul acestui articol este de a examina conceptele „timpului” și „spațiului” ca reprezentări ale existenței umane în gândirea și limba kazahă. Principala metodă empirică aplicată în cercetare a fost experimentul asociativ, completat de analiza statistică și lingvistică bazată pe metoda analizei conceptelor. A fost realizat un sondaj în rândul a 200 de persoane vorbitoare de limba kazahă, cu vârste cuprinse între 20 și 70 de ani. Cele mai importante categorii conceptuale, precum „timpul ca emoție”, „timpul ca valoare”, „spațiul ca patrie” și „spațiul ca libertate”, au fost identificate prin codificare și interpretate ținând cont de tradițiile filosofice kazahe. Au fost observate diferențe semnificative între grupele de vârstă: participanții mai tineri la sondaj au acordat prioritate asocierilor emoționale și abstracte, în timp ce respondenții mai în vârstă s-au bazat în răspunsurile lor pe reprezentări metaforice și concrete. Aceste diferențe indică o schimbare generațională în contextul cognitiv și emoțional al categoriilor filosofice, modelată cel mai probabil de experiența social-istorică, socializarea lingvistică și influența schimbărilor tehnologice și culturale. Cercetarea arată că „timpul” și „spațiul” în cultura kazahă nu sunt constructe neutre, ci categorii profund simbolice, încărcate etic și cu rezonanță emoțională. Aceste rezultate contribuie la o înțelegere mai amplă a modului în care viziunile asupra lumii caracteristice unei culturi sunt codificate în limbă, influențând educația, comunicarea interculturală și politica culturală. CUVINTE-CHEIE: experiment asociativ, cultură și limbă, cogniția kazahă, imaginea lingvistică asupra lumii, categorii filosofice. 1. INTRODUCERE Relația spațio-temporală dintre oameni și natură stă la baza tuturor interacțiunilor umane cu mediul și joacă un rol critic în configurarea viziunii lor asupra lumii. Integrarea ontologică a oamenilor în lumea obiectivă servește drept premisă pentru formarea „spațiului” și „timpului” ca categorii conceptuale. Astfel de idei au fost formulate de etnografi, antropologi, filosofi, psihologi și alți cercetători (Röck 2019). Filosofia „timpului” și a „spațiului” reprezintă unul dintre domeniile-cheie ale gândirii filosofice, abordând aspecte fundamentale ale existenței și cunoașterii. „Timpul” constituie o categorie ontologică fundamentală, comparabilă ca importanță cu „spațiul”, materia și mișcarea. Cercetările caracterizează percepția temporală drept o trăsătură discriminatorie din punct de vedere cultural (Tejada-Gallardo et al. 2021). Diferențele culturale se manifestă în măsurarea, segmentarea și conceptualizarea „timpului”. Ca o componentă inerentă a conținutului lingvistic, „timpul” se reflectă la diverse niveluri ale structurii limbii: ca o categorie morfologică (timp verbal), ca 3 lexeme cu semnificație temporală (nivel lexical) și ca structuri sintactice marcate temporal (nivel sintactic). Studiul conceptelor spațiale relevă faptul că înțelegerile antice au pus bazele interpretărilor ulterioare ale „spațiului” ca categorie de-a lungul istoriei (Massey 2020). Concepțiile timpurii despre „spațiu” erau predominant geometrice sau fizice prin natura lor, neglijând dimensiunile sociale, comunicative, intelectuale și, în special, culturale. Totuși, ignorarea acestor aspecte face imposibilă stabilirea unor criterii pentru „spațiul” cultural ca formă distinctă, caracterizată prin continuitate, omogenitate (sau eterogenitate), organizare structurală, delimitare, finitudine sau infinitate și alte trăsături definitorii. Tehnologiile digitale au reconfigurat percepțiile societale asupra „timpului” și „spațiului”, generând astfel noi condiții pentru construirea identității (Giddens 2023). Mediile virtuale au permis simularea mișcării în domenii spațio-temporale (Chen, Wang 2022); în consecință, se pune întrebarea dacă conceptualizările tradiționale pot fi menținute într-un mediu digital. Studiul de față urmărește să exploreze identitatea tradițională kazahă prin cadrele conceptuale ale „timpului” și „spațiului”. Concentrarea asupra societății kazahe este deosebit de relevantă, întrucât aceasta trece prin transformări profunde generate de globalizare, progresul tehnologic și intensificarea proceselor migraționiste. Aceste evoluții pun la încercare viziunile tradiționale asupra lumii și impun o reconceptualizare a categoriilor fundamentale prin care indivizii percep, experimentează și articulează realitatea (Reese et al. 2019). „Timpul” și „spațiul” funcționează nu doar ca universalii cognitive, ci și ca modele mediate cultural și filosofic pentru înțelegerea existenței umane. Din această perspectivă, gândirea filosofică kazahă – înrădăcinată în tradițiile nomade care conceptualizează „timpul” și „spațiul” ca dimensiuni existențiale sacre – se angajează într-un dialog dinamic cu paradigmele globale contemporane (Altayev, Imanbayeva 2021). Având în vedere aceste transformări, este esențial să examinăm modul în care conceptele de „timp” și „spațiu” funcționează ca reprezentări cognitive și lingvistice ale existenței umane, în special în cultura kazahă și în interacțiunile acesteia cu tendințele globale. Prezentul articol își propune să urmărească evoluția acestor categorii în gândirea filosofică și lingvistică, să analizeze manifestarea lor în limbă și să exploreze modul în care acestea răspund provocărilor lumii moderne și le reflectă. Prezentul studiu este relevant din mai multe puncte de vedere. Experimentul asociativ a implicat 200 de informatori, în comparație cu 50 în singurul studiu anterior (Beknazarova 2022); această extindere a eșantionului a făcut posibilă surprinderea variabilității care rămăsese anterior neînregistrată. Stratificarea pe vârste, care nu a fost inclusă în Ainur Zhangalieva, Garifolla Yessim, Zugura Rakhmatullina (2024), este introdusă aici pentru prima dată. Teoria metaforei conceptuale a fost testată în principal pe material indo-european; aplicabilitatea sa la datele din limbile turcice nu a fost încă examinată suficient. Studiile anterioare nu au abordat suficient acest subiect, lăsând un gol în literatura de specialitate pe care articolul își propune să îl acopere. 1.1. Revizuirea literaturii de specialitate Conceptualizarea „timpului” și a „spațiului” a fost examinată în mai multe domenii academice, toate fiind relevante pentru studiul de față. Identitatea colectivă emerge la intersecția dintre continuitate și ruptură; conștiința de sine temporală și atașamentul spațial îi modelează împreună formarea. Tocmai această intersecție oferă un punct de plecare analitic productiv (Clark 2019). În ceea ce privește relația dintre „spațiu” și „identitate”, continuitatea este deosebit de importantă printre componentele identității contemporane. Pornind de la percepția că autocunoașterea are o semnificație temporală, continuitatea identității reprezintă o conexiune dinamică între relațiile temporale și cele spațiale. Identitatea individuală își menține continuitatea deoarece memoria umană cuprinde atât dimensiuni temporale, cât și spațiale (Obradović, Bowe 2021). În consecință, în 4 cadrul identității colective formate din identități individuale, continuitatea se referă la modul în care coerența identității colective poate fi menținută de-a lungul „timpului” și „spațiului”. În cercetarea academică, conceptele spațiale și temporale sunt adesea tratate ca axiome independente (Lakoff, Johnson 2020). Cu toate acestea, natura lor incomensurabilă face imposibilă studierea directă a acestora. Prevalența și precizia tot mai mari ale instrumentelor de măsurare au modificat substanțial percepțiile umane asupra „spațiului” și „timpului” (Buzsáki, Tingley 2018). Influența crescândă a inovațiilor tehnologice – de la inteligența artificială la comunicarea online – a transformat și mai mult relația dintre limbaj și realitate. Evoluția tehnologică ridică întrebări esențiale cu privire la modul în care categorii tradiționale precum „timpul” și „spațiul” sunt conceptualizate, păstrate sau restructurate în cadrul conștiinței lingvistice și culturale. Cercetările din diverse domenii subliniază legătura strânsă dintre aceste concepte abstracte și reprezentarea lor lingvistică, sugerând că tiparele discursului temporal și spațial reflectă structuri cognitive mai profunde ale gândirii și percepției (Hanink, Koontz-Garboden 2025). Cercetarea turcologică asupra metaforelor conceptuale rămâne fragmentară. În cadrul studiilor lingvoculturale kazahе, conceptul de zher (pământ/țară) ocupă o poziție centrală în conștiința de sine națională. În sursele primare în limba kazahă, această centralitate este evidentă: conceptul de *tugan zher* („pământ natal”) formează nucleul sferei conceptuale naționale și este verbalizat în epopeile eroice și în genurile folclorului toponimic (Olzhabayev et al. 2022; Olzhabayev, Soylemez 2024). O analiză a cogniției mitologice încorporate în toponimele turcice relevă un mecanism subiacent prin care hidronimele păstrează orientări spațiale arhaice asociate cu sacralitatea și simbolismul acvatic (Sadirova et al. 2024). Analizele cronotopice ale prozei literare kazahe demonstrează că reprezentările temporale și spațiale poartă o dimensiune evaluativă (Zhiyenalina et al. 2024). Gânditorii kazahi canonici au conceptualizat „timpul” și „spațiul” în categorii etice; în interpretările lor, conștiința a funcționat ca regulator temporal al memoriei și al judecății morale (Iskakova 2023; Ryskaliyev et al. 2023). O abordare genealogică a prozei filosofice interpretează categoriile existențiale – destinul, ireversibilitatea și tranziția morală – ca elemente ale unei structuri simbolice culturale (Kossyn 2024). Dovezile etnografice documentează o percepție ciclică a „timpului”, modelată de migrațiile sezoniere și calendarele rituale (Dosmurzinov 2023; Zeinullin et al. 2026). În același timp, verificarea empirică prin elicitare controlată s-a limitat la un singur studiu asociativ care a implicat 50 de vorbitori de kazahă (Beknazarova 2022). Astfel, limba constituie un factor intern crucial care modelează orientarea temporală a unei culturi. Dincolo de abordările tradiționale bazate pe măsurare, studiul metaforelor culturale oferă o alternativă metodologică eficientă pentru înțelegerea modului în care diferite culturi conceptualizează noțiunile abstracte (Jang et al. 2023). Metaforele culturale se referă la fenomene sau activități cu care majoritatea membrilor unei culturi naționale se identifică cognitiv sau emoțional (Kövecses 2021). Construcțiile metaforice dezvăluie modul în care culturile percep diferite aspecte ale societății și conceptualizează domenii abstracte, inclusiv „timpul” și „spațiul”. Bazându-se pe această direcție de cercetare, cercetătorii au examinat „spațiul” ca metaforă pentru percepția temporală (Gu et al. 2019), considerând „timpul” un vid prin care indivizii se deplasează între evenimente. Studiile indică, de asemenea, variații culturale în aceste mapări spațio-temporale. Mai exact, cogniția americană reprezintă de obicei „timpul” pe orizontală (din trecut spre viitor), printr-o mișcare de la stânga la dreapta (Worrell, Andretta 2019). În schimb, modelele culturale chineze utilizează frecvent orientări verticale, cu o progresie temporală ascendentă (Fiddler 2024). Ambele modele, însă, derivă din tradițiile scrise ale culturilor sedentare; hibriditatea ciclică-liniară a cronotopului nomad rămâne neexplicată în cadrul acestora. Studiul de față își propune să abordeze această lacună. Diferențele marcante în conceptualizarea temporală au determinat investigații asupra factorilor lor subiacenți (Pitt, Casasanto 2020). Cercetările au identificat mai mulți factori culturali care influențează percepția timpului, inclusiv sistemele de valori, tradițiile religioase, structurile sociale și tiparele lingvistice (Kapitańska 2024). 5 Factorii determinanți de mediu, precum condițiile climatice și circumstanțele socioeconomice, contribuie în mod similar la variația cognitivă. În ceea ce privește societățile nomade vorbitoare de limbi turcice, acești factori determinanți nu au fost studiați sistematic; în consecință, generalizabilitatea modelelor examinate până în prezent rămâne limitată. Metaforele specifice culturii explică de ce diverse grupuri culturale percep „timpul” în mod diferit. De exemplu, majoritatea culturilor conceptualizează trecutul ca fiind în spate și viitorul ca fiind înainte, în concordanță cu mișcarea înainte a corpului (Michaels 2025). În ceea ce privește reprezentările metaforice, diferențele culturale în percepția „timpului” sunt strâns legate de modul în care este descris „timpul”. Vorbitorii de engleză măsoară în mod obișnuit durata prin metafore ale distanței liniare („a long time”), prin care „timpul” este conceptualizat ca un traseu spațial; în spaniolă, prin contrast, durata tinde să fie cuantificată („much time”), „timpul” fiind conceput ca o substanță (Alcaraz Carrión, Valenzuela 2021). În kazahă, ambele strategii converg. Durata este codificată atât în termeni de distanță („ұзақ уақыт”, lit. „timp lung”), cât și cantitativ (*köp uaqyt*, „mult timp”); astfel, contrastul descris mai sus se intersectează direct cu materialul examinat în studiul de față. Divergența observată provine din metafore conceptuale distincte, modelate de influențe lingvistice și culturale. Studiile empirice demonstrează că indivizii estimează mai exact „timpul” atunci când folosesc cadre de măsurare compatibile cu construcțiile limbii lor native (Götzelmann 2021). Caracteristici lingvistice suplimentare contribuie la variațiile culturale în percepția temporală. Diferențele dintre sistemele de scriere au fost examinate pe larg ca posibile explicații pentru variația interculturală în orientarea temporală. Cazul limbii kazahe, care a trecut printr-o succesiune de schimbări ale scrierii – de la alfabetul arab la cel latin, apoi la chirilic și din nou la cel latin – oferă un test semnificativ al acestei ipoteze pe material turcic. „Timpul” constituie un aspect esențial al experienței umane, în timp ce cultura joacă un rol esențial în modelarea cogniției, motivației, emoțiilor și comportamentului individual. Cercetările anterioare au investigat în mod sistematic relația dintre valorile culturale și variațiile orientării temporale între culturi (Alcaraz Carrión, Valenzuela 2022). Printre diferitele dimensiuni culturale, cercetătorii au investigat modul în care colectivismul/individualismul, orientarea de reglementare și credința în controlul asupra propriei vieți se corelează cu percepția temporală. Unele studii susțin că individualismul și colectivismul influențează semnificativ diferențele culturale în orientările temporale către viitor, prezent și trecut (Chen et al. 2022). Culturile individualiste manifestă, de regulă, o orientare mai puternică spre viitor, în timp ce culturile colectiviste pun accentul pe perspectivele focalizate asupra prezentului. Cu alte cuvinte, cadrele colectiviste acordă prioritate evenimentelor concrete, specifice contextului, din momentul imediat, în timp ce paradigmele individualiste favorizează evenimentele abstracte și regulile universale aplicabile în diferite situații. Dincolo de valorile culturale, mitologiile și sistemele religioase constituie un alt factor critic care explică variațiile interculturale în percepția temporală (Callizo Romero 2023). Dovezile tot mai numeroase demonstrează că procesele psihologice fundamentale prezintă adesea specificitate culturală, sugerând că conceptualizarea și percepția „timpului” ar trebui, în mod similar, să varieze de la o cultură la alta (Khatin-Zadeh et al. 2023). Cu toate acestea, studiile culturale au neglijat în mare măsură diversitatea temporală și impacturile sale diferențiale în contexte culturale. În pofida progreselor din cercetarea culturală, examinarea dimensiunilor temporale și spațiale rămâne limitată, existând o lipsă de integrare sistematică a cunoștințelor teoretice și empirice. Corpul acumulat de lucrări de specialitate este marcat de trei limitări structurale. În primul rând, teoria metaforei conceptuale a fost validată empiric predominant în cazul limbilor indo-europene: o analiză bibliometrică a 1,257 de publicații (2002–2022) a identificat clustere de cercetare concentrate în Spania, Statele Unite, China și Rusia (Zhao et al. 2023). Acest dezechilibru pune sub semnul întrebării aplicabilitatea teoriei la populațiile vorbitoare de limbi turcice. Societățile din Asia Centrală cu moștenire nomadă sunt rareori incluse în cercetările comparative interculturale. Mai mult, însăși categoria „nomadului” a fost criticată pentru reducționismul său, întrucât reduce modele diverse de mobilitate la o singură tipologie (Conte 2025). În al doilea rând, impactul bilingvismului asupra conceptualizării categoriilor de bază în contexte post-sovietice 6 rămâne insuficient explorat. Politica trilingvă a Kazahstanului modelează imaginarul temporal și spațial, generând asocieri concurente cu modernitatea și patrimoniul (Ahn, Smagulova 2022); cu toate acestea, până în prezent, niciun studiu nu a examinat dacă schimbările induse de politică transformă metaforele conceptuale fundamentale. O analiză a literaturii existente relevă o penurie izbitoare de cercetări pe această temă. Deși studiile internaționale au explorat modul în care metaforele modelează concepțiile culturale despre „timp” și „spațiu”, cadrele metaforice ale limbii kazahe au rămas neexaminate în mod sistematic. Persistă lacune semnificative în înțelegerea modului în care aceste categorii se manifestă în gândirea și limba kazahă, analizele culturale comparative fiind deosebit de rare. Cercetările actuale tind să trateze „timpul” și „spațiul” drept categorii cognitive distincte, ignorând interdependența lor în configurarea conștiinței naționale. 1.2. Enunțul problemei Studiul și-a propus să analizeze conceptele de „timp” și „spațiu” ca reprezentări ale existenței umane în cadrul gândirii și limbii kazahe. Pentru atingerea obiectivului stabilit, au fost formulate următoarele sarcini de cercetare: 1) identificarea categoriilor conceptuale dominante asociate cu „timpul” și „spațiul” în rândul respondenților kazahi; 2) examinarea modului în care aceste categorii reflectă semnificații înrădăcinate cultural prin analiza dimensiunilor emoționale, metaforice, abstracte și concrete în asocierile lingvistice; 3) explorarea diferențelor dintre generații în percepția și conceptualizarea „timpului” și a „spațiului”; 4) interpretarea celor mai frecvente și semnificative din punct de vedere cultural asocieri în cadrul tradițiilor filosofice și culturale kazahe. 2. METODE ȘI MATERIALE 2.1. Cadrul teoretic Studiul actual se bazează pe un cadru teoretic interdisciplinar care integrează lingvistica cognitivă, antropologia filosofică și semiotica culturală. În centrul acestei fundamentări se află premisa că limbajul nu doar reflectă, ci și modelează cogniția umană și viziunea asupra lumii (Lakoff, Johnson 2020). Conceptualizarea „timpului” și a „spațiului” este examinată prin prisma teoriei metaforei conceptuale (Bundgaard 2019), care susține că noțiunile abstracte sunt structurate prin metafore cu rădăcini culturale. Teoria metaforei conceptuale constituie cadrul analitic central al prezentului studiu. Două perspective teoretice complementare îi extind aria explicativă: Teoria identității sociale elucidează diferențele intergeneraționale în conceptualizare prin mecanismele apartenenței la grup și ale memoriei istorice, în timp ce semiotica culturală fundamentează utilizarea experimentului asociativ ca instrument metodologic pentru accesarea semnificațiilor codificate cultural și încorporate în limbaj. Cele trei abordări converg într-un nexus analitic comun: metaforele conceptuale apar prin procese de semioză culturală și sunt transmise de-a lungul generațiilor prin canalele identificării sociale. Cercetarea se bazează, de asemenea, pe teoria identității sociale (Demirden 2021), în special pe teza sa conform căreia percepțiile continuității temporale și spațiale contribuie la formarea identității colective de-a lungul generațiilor. Teoria identității sociale cuprinde mai multe subteorii, inclusiv teoria identității colective, care examinează formarea identității în raport cu mișcările sociale. Lucrări importante atât din sociologie, cât și din psihologie evidențiază identitatea colectivă ca o posibilă punte între teoria identității și teoria identității sociale (Apoifis 2024). Teoria identității clasifică identitățile de-a lungul a trei dimensiuni care se intersectează: apartenența personală, bazată pe rol și de grup/socială. Cadrul include, de asemenea, principii din studiile lingvistico-culturale, care recunosc faptul că cogniția culturală este codificată în limbaj prin tipare asociative (Lupyan, Lewis 2019). 7 Aceste tipare pot fi investigate sistematic prin experimente asociative. Experimentul asociativ în lingvistică servește la documentarea răspunsurilor motivate de informații încorporate cultural, care circulă printre participanți (Sternin 2020). Metoda asociativă facilitează accesul la conștiința respondenților prin stimularea reacțiilor la stimuli prezentați. Procedura experimentală implică înregistrarea răspunsurilor verbale la cuvinte-stimul, urmată de analiza rezultatelor. Cuvintele asociate dobândesc noi semnificații individualizate, care conectează esența cognitivă a subiectului studiat cu imaginile, emoțiile și ideile prezente în mintea participanților. Fundamentul filosofic al experimentului asociativ se bazează pe premisa că indivizii își amintesc imaginile mentale prin raportarea lor unele la altele (Halbwachs 2020). În consecință, experimentul poate stabili o conexiune între stimulul introdus de experimentator și răspunsul participantului. Dintr-o perspectivă psihologică, reacțiile verbale la stimuli se raportează la ipoteza relațiilor predictive dintre asociații (Miller 2006). Capacitatea cognitivă de a utiliza un concept ca punct de plecare pentru a stabili conexiuni mentale cu un altul exemplifică procesul de accesare a conceptelor prin asociații (Broccias 2021). În consecință, experimentatorul obține acces la conținutul conceptual investigat, permițând reconstrucția structurii sale cognitive. 2.2. Designul cercetării Studiul a utilizat o abordare mixtă, integrând tehnici calitative și cantitative pentru a investiga și interpreta conceptele de „timp” și „spațiu” în cadrul conștiinței lingvistice kazahe. Metodologia cercetării încorporează instrumente filosofice, culturale și lingvistice pentru a permite o analiză cuprinzătoare a modului în care vorbitorii nativi percep cognitiv și cultural aceste categorii. Cercetarea se concentrează pe un experiment asociativ ca principală componentă empirică, completat de analiza statistică și examinarea lingvistică utilizând metode de analiză conceptuală. Această abordare combină semantica lingvistică și culturală a cuvintelor, facilitând o analiză logică aprofundată și obiectivă a conceptelor limbajului natural. În urma prelucrării statistice, categoriile cele mai frecvente și semnificative din punct de vedere cultural, rezultate din sondaj, au fost analizate prin prisma tradițiilor filosofice și culturale kazahe. Conceptele identificate în timpul codificării au fost interpretate nu doar ca date lingvistice, ci și ca manifestări ale unor viziuni asupra lumii subiacente, în cadrul sintezei calitativ-filosofice. 2.3. Eșantionul Studiul a utilizat o metodă de eșantionare stratificată intenționată pentru a asigura reprezentarea unor persoane diverse vorbitoare de kazahă, în funcție de principalele variabile demografice relevante pentru cercetare. Eșantionul-țintă a cuprins 200 de vorbitori nativi de kazahă, cu vârste între 20 și 70 de ani, reprezentând niveluri educaționale diferite (învățământ secundar, profesional și superior). Intervalul de vârstă selectat a surprins în mod eficient diferențele legate de vârstă în perceperea și conceptualizarea „timpului” și a „spațiului”, care decurg din diverse schimbări istorice, tehnologice și culturale experimentate de diferite generații din Kazahstan. Stratificarea s-a bazat pe două criterii principale – vârsta și nivelul de educație – pentru a include perspective din diverse medii socioculturale, minimizând totodată riscul de bias demografic. Recrutarea participanților s-a desfășurat prin multiple canale, inclusiv prin contact direct în instituții de învățământ și organizații publice. Invitațiile au fost distribuite prin e-mail și prin intermediul unor intermediarilor din instituțiile participante. Înainte de participare, toți potențialii respondenți au primit informații detaliate despre obiectivele 8 studiului, formatul acestuia și măsurile de confidențialitate. Doar cei care și-au exprimat consimțământul informat au fost incluși în eșantionul final. 2.4. Sondajul Principalul instrument de colectare a datelor a fost un chestionar asociativ structurat, conceput pentru a identifica atât asocierile lingvistice spontane, cât și pe cele reflexive cu conceptele de „timp” și „spațiu”. Cercetătorii au elaborat manual instrumentul de sondaj pe baza abordărilor metodologice din experimente asociative anterioare utilizate în studiile conceptuale ale limbilor rusă și kazahă (Kuzembayeva 2021). Selectarea întrebărilor a fost motivată de necesitatea de a documenta nu doar asocierile lingvistice, ci și aspectele existențiale, emoționale și axiologice care influențează percepția acestor categorii fundamentale. Chestionarul final a conținut șase întrebări deschise pentru fiecare concept, în limba kazahă (Anexă). Structura selectată a întrebărilor a permis o analiză pe mai multe niveluri, cuprinzând asocieri lingvistice directe, conținut metaforic și cultural, precum și percepția emoțională. Participanții au completat chestionarul fie personal, fie prin Google Forms, în funcție de disponibilitate și preferință. 2.5. Prelucrarea statistică Datele colectate prin intermediul chestionarului asociativ au fost supuse unui proces analitic în mai multe etape. Analiza a combinat codificarea și prelucrarea statistică cantitativă pentru a asigura o interpretare cuprinzătoare a tiparelor lingvistice și conceptuale legate de categoriile temporale și spațiale. În urma colectării datelor, răspunsurile scrise au fost transcrise, digitalizate și codificate utilizând software-ul SAS, în timp ce răspunsurile din Google Forms nu au necesitat transcriere. Fiecare participant a primit un cod digital unic pentru a menține anonimatul, în timp ce răspunsurile au fost corelate cu variabilele demografice. Codificarea a fost realizată de doi cercetători independenți instruiți în lingvistica cognitivă. În etapa pilot (n = 40 de răspunsuri), acordul inter-codificatori a atins 84% (κ Cohen = 0.79). Discrepanțele au fost soluționate prin discuții consensuale; în cazurile contestate (12% dintre răspunsuri), a fost consultat un al treilea expert. Cartea finală de coduri a cuprins opt categorii, fiecare însoțită de o definiție operațională și de exemple ilustrative. Prin proceduri de codificare deschisă, au fost dezvoltate categorii semantice și metaforice mai largi, incluzând „timpul ca emoție”, „timpul ca valoare”, „spațiul ca patrie” și „spațiul ca libertate”. Software-ul SAS a convertit toate elementele codificate în variabile numerice care indică frecvențele răspunsurilor, permițând construirea unor tabele de frecvență care prezintă cele mai prevalente asocieri temporale și spațiale. Statisticile descriptive, inclusiv mediile și abaterile standard, au rezumat distribuțiile tipurilor de răspuns și prevalența categoriilor conceptuale. Au fost identificate posibile preferințe ale grupurilor de vârstă pentru asocierile emoționale versus metaforice și pentru asocierile abstracte versus concrete. Pentru a evalua semnificația statistică a diferențelor dintre grupurile de participanți, studiul a utilizat metode inferențiale. Un test t al lui Student a fost utilizat pentru a compara frecvențele medii ale răspunsurilor între grupurile binare de vârstă (participanți mai tineri versus participanți mai în vârstă). Nivelul de educație a fost exclus din analiza inferențială din două motive. În primul rând, distribuția inegală între categorii (învățământ superior – 68%; secundar – 18%; profesional – 14%) a făcut imposibile comparațiile robuste din punct de vedere statistic. În al doilea rând, raportarea rezultatelor dezagregate în funcție de nivelul de educație a prezentat riscul de a stigmatiza anumite subgrupuri. Prin urmare, variabila a fost păstrată exclusiv în cadrul statisticilor descriptive pentru a caracteriza eșantionul. Coeficientul alfa Cronbach a fost calculat pentru a evalua consistența internă a categoriilor conceptuale identificate. Această măsură a fiabilității a verificat dacă elementele grupate în cadrul aceleiași categorii tematice prezentau o corelație și o coerență semantică suficiente. 9 2.6. Limitările cercetării Trebuie recunoscute mai multe limitări metodologice. În primul rând, deși strategia de eșantionare a urmărit reprezentarea diferitelor segmente demografice, este posibil să nu fi fost atinsă reprezentativitatea completă a tuturor variațiilor regionale și dialectale. În al doilea rând, metoda asociativă surprinde răspunsurile verbale, dar este posibil să nu dezvăluie pe deplin structurile conceptuale inconștiente sau întrupate. În al treilea rând, factori tehnologici precum familiaritatea participanților cu sondajele digitale ar putea influența completitudinea datelor, în special în rândul respondenților mai în vârstă. A patra limitare se referă la faptul că nivelul de competență în limba rusă și influența bilingvismului asupra proceselor de conceptualizare nu au fost luate în considerare în cadrul studiului. Al cincilea se referă la fidelitatea intercodificatorilor: în pofida unui prag acceptabil de acord (κ = 0.79), variabilitatea interpretativă a afectat 21% dintre cazurile codificate. 2.7. Considerații etice Studiul respectă standardele etice pentru cercetarea sociolingvistică și psihologică. Participanții au semnat formulare de consimțământ informat care asigurau participarea voluntară, confidențialitatea și dreptul de a se retrage în orice moment. Toate datele rămân stocate în baze de date securizate și criptate, accesibile numai membrilor echipei de cercetare. 3. REZULTATE 3.1. Asocieri referitoare la „Timp” și „Spațiu” 1. Asocieri spontane Când participanților li s-a cerut să ofere asocieri spontane cu cuvintele „timp” și „spațiu”, răspunsurile lor au dezvăluit tipare cognitive culturale distincte, înrădăcinate în viziunea kazahă asupra lumii. „Timpul” este asociat predominant cu viața, destinul și ciclurile existențiale. Cele mai frecvente răspunsuri pentru „timp” au inclus „ceas” (43%), „viteză” (35%), „schimbare” (32%), „viață” (28%) și „bătrânețe” (24%), indicând o percepție a „timpului” ca putere măsurabilă, trecătoare și determinantă pentru viață. Aceste asocieri reflectă conștientizarea tot mai accentuată a „timpului” ca resursă structurată și limitată, probabil influențată de obiceiurile și tehnologiile moderne. În același timp, conceptul păstrează conotații existențiale legate de îmbătrânire și ciclurile vieții. Asocieri precum „viață” și „bătrânețe” reflectă simultan înțelegerea tradițională kazahă a „timpului” ca un continuum moral purtător de valori, în care progresia temporală semnifică înțelepciune, memoria generațiilor și moștenirea socială. Asocierile respondenților cuvântului „spațiu” au evidențiat percepții mai ample și ancorate cultural, „stepa” (51%) emergând drept imagine dominantă, urmată de „libertate” (40%), „distanță” (33%), „cer” (27%) și „casă/pământ” (25%). Astfel de răspunsuri ilustrează conștiința spațială modelată de geografia vastă a Kazahstanului, moștenirea nomadă și profunda legătură emoțională cu pământul și spațiul deschis. În consecință, „spațiul” transcende dimensiunile fizice pentru a simboliza identitatea, autonomia și apartenența. 2. Asocieri cu primul cuvânt Participanților li s-a cerut să spună primul cuvânt care le-a venit în minte ca răspuns la „timp” și „spațiu”. Asocierile lor au confirmat fundamentarea culturală și bogăția metaforică a acestor concepte în conștiința kazahă. În ceea ce privește „timpul”, răspunsurile dominante au inclus „ceas”, „moment”, „viitor”, „moarte” și „dimineață”, relevând faptul că „timpul” este de obicei conceptualizat prin ideile de mișcare, progresie și transformare. Indicațiile legate de spațiu au evocat cel mai frecvent „stepă”, „cer”, „libertate”, „drum” și „distanță”, evidențiind orientările experiențiale și geografice către nelimitare, deschidere și mobilitate. Astfel de tipare indică prevalența metaforelor întrupate în cogniția kazahă. „Spațiul” păstrează mai degrabă calități concrete decât abstracte, fiind profund conectat la mediile naturale și la moștenirea nomadă. În consecință, temporalitatea și tranziția de la un mod de viață nomad la sedentarizare, precum și 16 ambivalența momentului prezent, în care mobilitatea globală coexistă cu identificarea locală. Datele emoționale relevă o tensiune paralelă: „libertatea” (38%) și „singurătatea” (21%) indică o percepție ambivalentă a deschiderii – trăită de unii ca eliberare și de alții ca izolare. Teoria identității sociale oferă o perspectivă interpretativă productivă pentru explicarea diferențelor intergeneraționale, interpretându-le ca transformări ale mecanismelor de identificare cu grupul (Demirden 2021). Structurile metaforice ale respondenților mai în vârstă, socializați în perioada sovietică și în cea post-sovietică timpurie, se bazează pe discursul colectivist și pe referenți culturali tradiționali. În schimb, globalizarea și comunicarea digitală – condiții în care s-au format respondenții mai tineri – au favorizat interiorizarea unor categorii temporale și spațiale întemeiate pe experiența emoțională individuală. Identitatea etnolingvistică a tinerilor studenți din Kazahstan este condiționată de limba de instruire, a cărei selecție restructurează modelele de identificare de-a lungul cohortelor de vârstă (Zharkynbekova et al. 2025). Atitudinile lingvistice ale tinerilor variază, de asemenea, la nivel regional: istoria multistratificată a politicii lingvistice exercită efecte inegale asupra conștiinței lingvistice în diferite contexte teritoriale (Khamit et al. 2025). Schimbarea observată se aliniază tranziției mai ample de la colectivism la individualism (Chen et al. 2022); cu toate acestea, persistența asocierilor cu patria și strămoșii atestă durabilitatea structurilor identității colective. Datele colectate susțin teza hibridizării metaforei conceptuale sub influența globalizării. Predominanța asocierii „ceas” (43%) în răspunsurile temporale – atipică pentru o orientare nomadă tradițională – indică pătrunderea unei percepții instrumentale a „timpului”. În cadrul acestui model, experiența temporală este măsurată cantitativ și segmentată prin intermediul dispozitivelor mecanice și digitale. În același timp, asocierile existențiale („viață”, „destin”, „bătrânețe”) persistă, semnalând rezistența substratului cultural la deplasarea completă. Mecanismul hibridizării justifică o investigație dedicată: rămâne neclar dacă noile metafore se acumulează peste structurile tradiționale, formând o temporalitate compozită, sau dacă înlocuiesc treptat mapările conceptuale moștenite. Soluționarea acestei chestiuni este esențială pentru prognozarea traiectoriei schimbării cognitive în rândul populațiilor vorbitoare de kazahă care se confruntă cu o expunere tot mai intensă la tehnologiile digitale. 5. CONCLUZII Analiza răspunsurilor asociative a evidențiat categorii conceptuale dominante legate de „timp” și „spațiu” în cadrul viziunii asupra lumii specifică poporului kazah. În cazul „timpului”, categoriile-cheie au inclus emoțiile (de exemplu, anxietatea, nostalgia), valorile (de exemplu, „timpul ca resursă”), mișcarea și structura ciclică. „Spațiul” a fost asociat cel mai frecvent cu patria, libertatea, tăcerea și identitatea. Codificarea lingvistică a răspunsurilor participanților a indicat că „timpul” este perceput ca un fenomen încărcat emoțional și semnificativ din punct de vedere moral, în timp ce „spațiul” funcționează ca fundament pentru autodefinirea existențială și culturală. Au apărut diferențe clare între cele două grupe de vârstă în conceptualizarea acestor categorii. Participanții mai tineri (cu vârste între 20– 39 de ani) au manifestat o preferință pronunțată pentru asocieri emoționale și abstracte, demonstrând o percepție mai introspectivă și psihologică a „timpului” și „spațiului”. În schimb, participanții mai în vârstă (cu vârste între 40–70 de ani) au favorizat asocieri metaforice și concrete, care reflectă viziuni tradiționale asupra lumii. Aceste diferențe au fost semnificative din punct de vedere statistic, evidențiind schimbări în cogniția culturală sub influența modernității. Contribuția teoretică a studiului poate fi formulată după cum urmează: în culturile cu moștenire nomadă, metaforele spațiale joacă un rol formativ structural în construirea identității, depășind categoriile temporale în ceea ce privește saliența emoțională. Această constatare extinde Teoria Metaforei Conceptuale, care până în prezent a fost validată predominant pe baza datelor provenite din culturi sedentare. 17 Modelele propuse cu patru componente – pentru „timp” (emoție, valoare, mișcare, ciclu) și pentru „spațiu” (patrie, libertate, tăcere, identitate) – pot servi drept cadru comparativ pentru investigații interculturale care implică comunități lingvistice turcice, central-asiatice și post-sovietice. Examinarea interpretărilor filosofice ale „timpului” și „spațiului” în gândirea kazahă oferă perspective mai profunde asupra aspectelor unice ale culturii și istoriei națiunii. Concepțiile tradiționale despre „timp” și „spațiu”, îmbogățite de semnificații simbolice și ritualuri religioase, constituie un element fundamental al patrimoniului cultural al Kazahstanului. Pentru a păstra valorile tradiționale, angajându-ne totodată critic față de conceptualizările emergente ale „timpului” și „spațiului”, este necesar un dialog continuu cu schimbările determinate de globalizare, prezentate în introducere. Direcțiile promițătoare pentru cercetările ulterioare includ: o analiză comparativă a conceptualizării „timpului” și „spațiului” în limbile turcice (kazahă, kârgâză, uzbecă, turcă), cu scopul de a distinge un nucleu pan-turc de tiparele specifice din punct de vedere cultural; urmărirea longitudinală a dinamicii metaforelor conceptuale în cadrul aceleiași cohorte de respondenți; și examinarea impactului bilingvismului kazah–rus asupra structurii conceptualizării, ținând cont de procesele de transfer metaforic și de stratificare. În plus, investigarea experimentală a metaforelor întrupate, utilizând metode din psihologia cognitivă – precum amorsarea și urmărirea privirii – ar permite verificarea funcționării asocierilor identificate la nivelul procesării implicite a informațiilor. Valoare practică Constatările acestui studiu au valoare practică pentru elaborarea unor materiale educaționale sensibile din punct de vedere cultural în predarea limbilor, filosofie și formarea identității civice, în special în cadrul învățământului secundar și superior din Kazahstan. Recunoașterea diferențelor generaționale în conceptualizarea „timpului” și a „spațiului” le permite educatorilor să adapteze atât conținutul programei, cât și metodologiile de predare pentru a se alinia cu viziunile asupra lumii ale studenților. În plus, perspectivele asupra structurilor metaforice și simbolice inerente limbii kazahe se dovedesc valoroase pentru traducători, lingviști și specialiști în comunicare interculturală. O astfel de înțelegere devine deosebit de crucială în contexte care necesită păstrarea asocierilor semnificative din punct de vedere cultural. Studiul a identificat o serie de tensiuni care necesită o investigare țintită. Percepțiile ciclice și liniare ale „timpului” coexistă în cadrul aceluiași grup de respondenți: asocierile cu anotimpurile și repetiția apar alături de asocierile cu ireversibilitatea și destinul. Tensiunea dintre „spațiul-ca-libertate” și „spațiul-ca-înrădăcinare” reflectă orientări opuse și poate indica o tranziție istorică de la un mod de viață nomad la unul sedentar. O incongruență suplimentară apare în datele temporale ale respondenților mai tineri: asocierile instrumentale („ceas”) și cele existențiale („viață”, „destin”) coexistă în răspunsurile aceleiași cohorte. Această divergență indică o disjuncție între cadrele funcționale de gestionare a timpului și conștiința temporală cu accente filosofice. REFERENCES Ahn Elise S., Smagulova Juldyz 2022: English Language Choices in Kazakhstan and Kyrgyzstan. – World Englishes 41(1), 9–23. DOI: https://doi.org/10.1111/weng.12552. Alcaraz Carrión Daniel, Valenzuela Javier 2021: Duration as Length vs Amount in English and Spanish: A Corpus Study. – Metaphor and Symbol 36(2), 74–84. DOI: https://doi.org/10.1080/10926488.2021.1887706. 18 Alcaraz Carrión Daniel, Valenzuela Javier 2022: Time as Space vs. Time as Quantity in Spanish: A Co-Speech Gesture Study. – Language and Cognition 14(1), 1–18. DOI: https://doi.org/10.1017/langcog.2021.17. Altayev Zhakypbek, Imanbayeva Zhuldyz 2021: Values of Traditional Kazakh Culture. – Central Asian Journal of Art Studies 6(2), 10–24. DOI: https://doi.org/10.47940/cajas.v6i2.373. Apoifis Nicholas 2024: Social Movement Theory and Collective Identity. – Anarchy in Athens, Manchester: Manchester University Press, 18–44. DOI: https://doi.org/10.7765/9781526184368.00007. Beknazarova Ulzhan 2022: Linguistic Metaphor of Time Concept in Kazakh Cognition. – Bulletin of the Karaganda University 105(1), 102–109. DOI: https://doi.org/10.31489/2022ph1/102-109. Broccias Cristiano 2021: Cognitive Grammar. – The Routledge Handbook of Cognitive Linguistics, eds. W. Xu, J. R. Taylor, London: Routledge, 30–42. DOI: https://doi.org/10.4324/9781351034708-4. Bundgaard Peer F. 2019: The Structure of Our Concepts: A Critical Assessment of Conceptual Metaphor Theory as a Theory of Concepts. – Cognitive Semiotics 12(1), [1–11]. DOI: https://doi.org/10.1515/cogsem-2019-2010. Buzsáki György, Tingley David 2018: Space and Time: The Hippocampus as a Sequence Generator. – Trends in Cognitive Sciences 22(10), 853–869. DOI: https://doi.org/10.1016/j.tics.2018.07.006. Callizo Romero Carmen 2023: Time Conceptualization Across Cultures and Religions: Doctoral Dissertation, Granada: Universidad de Granada. Chen Lei, Chengbing Wang 2022: The Influence of Virtual Space on Contemporary Identity: The Perspective of Philosophy. – Filosofija. Sociologija 33(1), 32–39. Internet Access: https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=1035947 [accessed 20.04.2026]. Chen Yidi, Gao Lingling, Sheng Zhengyu, Ma Jinjin, Guo (Hannah) Xiaohan, Lippke Sonia, Gan Yiqun 2022: Interdependent Self‐Construal Moderates the Relationship Between Pro‐Generation Investment and Future Orientation: A Cross‐Cultural Comparison. – Journal of Adolescence 94(7), 1008–1021. DOI: https://doi.org/10.1002/jad.12082. Clark Andy 2019: Consciousness as Generative Entanglement. – The Journal of Philosophy 116(12), 645–662. DOI: https://doi.org/10.5840/jphil20191161241. Conte Cecilia 2025: Deconstructing the Concept of the “Nomad” in Central Eurasia. – Nomadic Peoples 29(2), 232–255. DOI: https://doi.org/10.3828/whpnp.63837646691076. Demirden Ahmet 2021: The Critical Examination of Social Identity Theory. – Politik Psikoloji Dergisi 1(2), 39–56. Internet Access: https://www.politikpsikolojidergisi.com/index.php/pub/article/view/7 [accessed 20.04.2026]. Dosmurzinov Rustem 2023: Pre-Islamic World Views of the Kazakh People: From the End of the 19th to the Beginning of the 21st Century. – TRAMES 27(77/72), 415–438. DOI: https://doi.org/10.3176/tr.2023.4.06. 19 Fiddler Michael 2024: Conceptual Metaphor in Areal Perspective: Time, Space, and Contact in the Sinosphere. – Language and Cognition 16(2), 452–480. DOI: https://doi.org/10.1017/langcog.2023.41. Filipović Luna, Ibarretxe-Antuñano Iraide 2019: Motion. – Cognitive Linguistics-Key Topics, eds. E. Dąbrowska, D. Divjak, Berlin: Mouton de Gruyter, 87–108. Giddens Anthony 2023: Modernity and Self-Identity. – Social Theory Re-Wired: New Connections to Classical and Contemporary Perspectives, eds. W. Longhofer, D. Winchester, London: Routledge, 477–484. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003320609-62. Götzelmann Michael 2021: Stitching Time and Space: The Functions of Temporal Comparisons in Utopias and Beyond. – Time & Society 30(4), 581–597. DOI: https://doi.org/10.1177/0961463X211046149. Gu Yan, Zheng Yeqiu, Swerts Marc 2019: Which Is in Front of Chinese People, Past or Future? The Effect of Language and Culture on Temporal Gestures and Spatial Conceptions of Time. – Cognitive Science 43(12), [1–32]. DOI: https://doi.org/10.1111/cogs.12804. Halbwachs Maurice 2020: On Collective Memory, transl. by L. A. Coser, Chicago: University of Chicago Press. Hanink Emily A., Koontz-Garboden Andrew 2025: Possession in Categorization across Language and Category. – Linguistic Inquiry, [1–15]. DOI: https://doi.org/10.1162/ling_a_00547. Iskakova Zulfija E. 2023: Religious and Philosophical Context in the Creative Heritage of the Great Representatives of Kazakh and Indian Culture (Shakarim, Iqbal). – Journal of Oriental Studies 104(1), 83–94. DOI: https://doi.org/10.26577/JOS.2023.v104.i1.010. Jang Gyewon, Tinker Sachs Gertrude, Hye Park Jee 2023: Conflicting Understandings of Multicultural Society, Global World, and English: Multimodal Content Analysis of 5 Korean Elementary EFL Textbooks. – Critical Inquiry in Language Studies 21(2), 153–176. DOI: https://doi.org/10.1080/15427587.2023.2198130. Kapitańska Martyna 2024: Treating Time as Space in Polish: Metaphors and Metaphorical Expressions. – Beyond Philology an International Journal of Linguistics, Literary Studies and English Language Teaching 21(4), 49–72. DOI: https://doi.org/10.26881/bp.2024.4.02. Khabizhanova Gulnara, Mensitova Gulzinat 2025: The Formation of Native Land Imagery in Traditional Kazakh Society: On the Example of Historical Toponyms of Western Kazakhstan. – Turkic Studies Journal 7(3), 106–126. DOI: https://doi.org/10.32523/2664-5157-2025-3-106-126. Khamit Aidar, Smagambet Bayan, Tabyldieva Oryngul, Arashova Nabat, Tolepbergenova Aigerim 2025: Language Attitudes of Kazakh Youth: An Analysis of the Regional Aspect. – European Journal of Language Policy 17, 307–331. DOI: https://doi.org/10.3828/ejlp.2025.16. Khatin-Zadeh Omid, Banaruee Hassan, Reali Florencia, Tirado Carlos, Ruiz-Fernández Susana, Yamada Yuki, Wang Ruiming, Nicolas Robin, Khwaileh Tariq, Szychowska Malina, Vestlund Johanna, Correa Juan Carlos, Farsani Danyal, Butcher Natalie, Som Bidisha, Volkonskii Ivan, Plevoets Koen, Marmolejo-Ramos Fernand 2023: 20 Metaphors of Time Across Cultures. – Journal of Cultural Cognitive Science 7(3), 219–231. DOI: https://doi.org/10.1007/s41809-023-00125-3. Kogay Elmira R. 2018: The Concept of “time” in Signature Worldview of Anatoliy Kim. – Eurasian Journal of Philology: Science and Education 169(1), 108–114. Internet Access: https://philart.kaznu.kz/index.php/1-FIL/article/view/2157 [accessed 20.04.2026]. Kossyn Merey 2024: Genealogy of Being in Postcolonial Kazakh Culture: Re-Reading the Words of Edification. – Comparative Literature: East & West 8(2), 196–206. DOI: https://doi.org/10.1080/25723618.2024.2433842. Kövecses Zoltán 2021: Standard and Extended Conceptual Metaphor Theory. – The Routledge Handbook of Cognitive Linguistics, eds. W. Xu, J. R. Taylor, London: Routledge, 191–203. DOI: https://doi.org/10.4324/9781351034708-14. Kuzembayeva Gulzhana 2021: Comparative Analysis of the Image of Kazakh in the Russian and Indian Linguistic Consciousness. – Eurasian Journal of Philology: Science & Education 184(4), 71–78. DOI: https://doi.org/10.26577/EJPh.2021.v184.i4.ph7. Kuzembayeva Gulzhana 2023: Axiological Dimension of Citizenship and Patriotism in a Worldview of Kazakhs: A Psycholinguistic Study. – East European Journal of Psycholinguistics 10(1), 116–135. DOI: https://doi.org/10.29038/eejpl.2023.10.1.kuz. Lakoff George, Johnson Mark 2020: Conceptual Metaphor in Everyday Language. – Shaping Entrepreneurship Research, eds. S. Sarasvathy, N. Dew, S. Venkataraman, London: Routledge, 475–504. Internet Access: https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/978131516192121/conceptual-metaphor-everyday-language-lakoff-johnson [accessed 16.06.2026]. Lupyan Gary, Lewis Molly 2019: From Words-as-Mappings to Words-as-Cues: The Role of Language in Semantic Knowledge. – Language, Cognition and Neuroscience 34(10), 1319–1337. DOI: https://doi.org/10.1080/23273798.2017.1404114. Massey Doreen 2020: Politics and Space/Time. – Routledge Handbook of Gender and Feminist Geographies, ed. A. Datta, London: Routledge, 102–117. DOI: https://doi.org/10.4324/9781315164748-11. Michaels Debbie 2025: When Past Meets Present: Transference, Art, and Affectivity in Reflexive Research. – Reflective Practice 26(6), 795–807. DOI: https://doi.org/10.1080/14623943.2025.2504093. Miller Carol A. 2006: Developmental Relationships Between Language and Theory of Mind. – American Journal of Speech-Language Pathology 15(2), 142–154. DOI: https://doi.org/10.1044/1058-0360(2006/014). Obradović Sandra, Bowe Mhairi 2021: The Nation in Context: How Intergroup Relations Shape the Discursive Construction of Identity Continuity and Discontinuity. – British Journal of Social Psychology 60(2), 490–508. DOI: https://doi.org/10.1111/bjso.12413. Olzhabayev Bekarys Koblanuly, Pangereev Abat Sh., Soylemez Orhan 2022: The Concept “Туған жер” in the Folklore of the Kazakh People. – Keruen 77(4), 62–74. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2022.4-05. Olzhabayev Bekarys Koblanuly, Soylemez Orhan 2024: The Concept and Conceptual Field “native land” in Kazakh Folklore. – Keruen 83(2), 249–259. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2024.2-19. 21 Pitt Benjamin, Casasanto Daniel 2020: The Correlations in Experience Principle: How Culture Shapes Concepts of Time and Number. – Journal of Experimental Psychology: General 149(6), 1048–1070. DOI: https://doi.org/10.1037/xge0000696. Reese Gerhard, Rosenmann Amir, Cameron James E. 2019: The Psychology of Globalization: Identity, Ideology, and Action, London: Academic Press. Röck Tina 2019: Time for Ontology? The Role of Ontological Time in Anticipation. – Axiomathes 29(1), 33–47. DOI: https://doi.org/10.1007/s10516-017-9362-2. Ryskaliyev Tlekžan. K., Esengaliyeva Venera A., Sarkulova Galiya S., Sarkulova Manifasta B. 2023: On the Originality of Kazakh Philosophy. Bulletin of the Karaganda University. – History 111(3), 226–235. DOI: https://doi.org/10.31489/2023hph3/226-235. Sadirova Kulzat K., Zhazykova Raushan B., Yessenova Kalbike U., Sapina Sabira M., Mirov Orynbasaruly Mukhtar, Abdirova Sholpan G. 2024: The Manifestation of Mythical Cognition in Toponyms: On the Material of the Turkic Languages. – Eurasian Journal of Applied Linguistics 10(1), 92–103. Internet Access: https://ejal.info/menuscript/index.php/ejal/article/view/686/256. Sadirova Kulzat K., Abdirova Sholpan, Kultanbayeva Nurgul, Yermekbayeva Gulmira, Saduakas Nurbol, Zhazykova Raushan B. 2023: Delving into the Concepts of “Authority” and “Politics”: An Associative Word Analysis in Kazakh, Russian, and English. – International Journal of Society, Culture & Language 11(3), 130–145. DOI: https://doi.org/10.22034/ijscl.2022.1971917.2819. Small Mario L., Adler Laura 2019: The Role of Space in the Formation of Social Ties. – Annual Review of Sociology 45(1), 111–132. DOI: https://doi.org/10.1146/annurevsoc-073018-022707. Sternin Joseph A. 2020: Interpretation Problems of Associative Experiments. – Questions of Psycholinguistics 3(45), 110–125. DOI: https://doi.org/10.30982/2077-5911-202045-3-110-125. Tejada-Gallardo Claudia, Blasco‐Belled Ana, Alsinet Carles 2021: Feeling Positive Towards Time: How Time Attitude Profiles are Related to Mental Health in Adolescents. – Journal of Adolescence 89, 84–94. DOI: https://doi.org/10.1016/j.adolescence.2021.04.002. Worrell Frank C., Andretta James R. 2019: Time Attitude Profiles in American Adolescents: Educational and Psychological Correlates. – Research in Human Development 16(2), 102–118. DOI: https://doi.org/10.1080/15427609.2019.1635860. Zeinullin Raimbek, Kudaibergenova Nazgul, Aidarbekov Zeinabil, Kuranbek Asset, Gabitov Tursun 2026: Understanding Nauryz among Kazakhs and Nogais: The Cyclical Concept of Time and Cultural Renaissance. – Frontiers in Communication 10, [1–9]. DOI: https://doi.org/10.3389/fcomm.2025.1693748. Zhangalieva Ainur, Yessim Garifolla, Rakhmatullina Zugura 2024: Philosophical Interpretation of Time and Space in the Kazakh Falsafe. – Adam Alemi 99(1), 26–32. DOI: https://doi.org/10.48010/aa.v99i1.510. Zhao Xia, Zheng Yi, Zhao Xincheng 2023: Global Bibliometric Analysis of Conceptual Metaphor Research over the Recent Two Decades. – Frontiers in Psychology 14, [1– 16]. DOI: https://doi.org/10.3389/fpsyg.2023.1042121. Zharkynbekova Sholpan, Ayupova Gulbagira, Galiyeva Bakhyt, Shakhputova Zukhra, Zabrodskaja Anastassia 2025: Ethno-Linguistic Identity of Kazakhstani Student 22 Youth in Modern Multinational Context of Kazakhstan (Sociolinguistic Analysis of Empirical Research). – Languages 10(2), [1–25]. DOI: https://doi.org/10.3390/languages10020033. Zhiyenalina Aizhan, Anishchenko Olga, Zharkynbekova Sholpan 2024: Value Perception of the Chronotope in the Author’s Discourse (Based on the Works of Kazakh Authors). – Open Cultural Studies 8(1), [1–12]. DOI: https://doi.org/10.1515/culture-2024-0025. Anexă Întrebări pentru experimentul asociativ 1. Ce asocieri apar atunci când întâlniți termenii „timp” sau „spațiu”? 2. Care este primul cuvânt care vă vine în minte? 3. Ce cuvinte suplimentare apar în urma unei reflecții mai aprofundate? 4. Cu ce emoții sau stări afective asociați „timpul” și „spațiul”? 5. Ce proverb, zicală sau referință poetică legată de „timp” și „spațiu” vă vine în minte? 6. Cum ați caracteriza semnificația „timpului” și a „spațiului” în viața dumneavoastră?