Concepts of “Time” and “Space” as a Representation of Human Existence in Kazakh Philosophy and Language

Acta Linguistica Lithuanica 2026, 94. évfolyam, 1–22. o. Tartalomjegyzék hivatkozása / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis) Szerzői jog © 2026 Dinara Abitay, Saken Nurkabekuly, Assel Kukenova, Gulnar Bekkozhanova, Tursyn Gabitov, Gaziza Shoybekova, Angelika Molnar. A Litván Nyelvi Intézet kiadása. Ez egy nyílt hozzáférésű cikk, amelyet a Creative Commons Attribution Licenc feltételei szerint terjesztenek; a licenc korlátozás nélküli használatot, terjesztést és sokszorosítást engedélyez bármely médiumban, feltéve, hogy az eredeti szerzőt és forrást feltüntetik. // Kiadta a Litván Nyelvi Intézet. Ez a cikk nyílt hozzáférésű, a „Creative Commons” Attribution licenc feltételei szerint terjesztik, amelyek lehetővé teszik a tartalom korlátlan felhasználását, terjesztését és sokszorosítását bármilyen adathordozón, a szerző és a forrás feltüntetésével. Beérkezett: / Gauta: 2026-05-07. Elfogadva: / Priimta: 2026-06-12. 1 A „TIME” ÉS A „SPACE” FOGALMA MINT AZ EMBERI LÉTEZÉS REPREZENTÁCIÓJA A KAZAH FILOZÓFIÁBAN ÉS NYELVBEN A „idő” és a „tér” fogalma mint az emberi létezés reprezentációja a kazah filozófiában és nyelvben DINARA ABITAY Az Idegen Filológiai és Fordítástudományi Tanszék, Al-Farabi Kazah Nemzeti Egyetem E-mail: [email protected] ORCID-azonosító: https://orcid.org/0000-0002-1387-9793 Kutatási területek: idegen filológia, fordítás. SAKEN NURKABEKULY Filozófia Tanszék, Al-Farabi Kazah Nemzeti Egyetem E-mail: [email protected], [email protected] ORCID-azonosító: https://orcid.org/0009-0008-6731-5468 Kutatási terület: filozófia. ASSEL KUKENOVA A Kazah Irodalom és Irodalomelmélet Tanszéke, Al-Farabi Kazah Nemzeti Egyetem E-mail: kukenova[email protected] ORCID-azonosító: https://orcid.org/0009-0003-7346-4279 Kutatási területek: kazah irodalom, irodalom. GULNAR BEKKOZHANOVA A Külföldi Filológia és Fordítástudomány Tanszéke, Al-Farabi Kazah Nemzeti Egyetem E-mail: Bekkozhan[email protected] ORCID-azonosító: https://orcid.org/0000-0002-6532-7405 Kutatási területek: idegen filológia, fordítás. TURSYN GABITOV Filozófiai Tanszék, Al-Farabi Kazah Nemzeti Egyetem E-mail: [email protected] ORCID-azonosító: https://orcid.org/0000-0002-1330-1799 Kutatási terület: filozófia. GAZIZA SHOYBEKOVA A kazah nyelv oktatásának elmélete és módszertana tanszéke, Kazah Nemzeti Női Tanárképző Egyetem E-mail: [email protected] 2 ORCID-azonosító: https://orcid.org/0000-0001-9484-1318 Kutatási területek: kazah nyelv, oktatás. ANGELIKA MOLNAR Debreceni Egyetem, Bölcsészettudományi Kar, Szlavisztikai Intézet E-mail: [email protected] ORCID-azonosító: https://orcid.org/0000-0002-7896-1480 Kutatási területek: bölcsészettudományok, szlavisztika. https://doi.org/10.35321/all94-01 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ABSZTRAKT A jelen tanulmány célja az „idő” és a „tér” fogalmának vizsgálata mint az emberi létezés reprezentációi a kazah gondolkodásban és nyelvben. A tanulmány elsődleges empirikus módszerként asszociációs kísérletet alkalmaz, amelyet a fogalmi elemzés technikáin alapuló statisztikai és nyelvészeti elemzések egészítenek ki. A felmérésben 200, 20 és 70 év közötti, kazah nyelven beszélő résztvevő vett részt. A kódolás révén olyan kulcsfontosságú fogalmi kategóriákat azonosítottak, mint az „idő mint érzelem”, az „idő mint érték”, a „tér mint szülőföld” és a „tér mint szabadság”, majd ezeket a kazah filozófiai hagyományok fényében értelmezték. Jelentős különbségek mutatkoztak a korcsoportok között: a fiatalabb résztvevők az érzelmi és absztrakt asszociációkat részesítették előnyben, míg az idősebb válaszadók metaforikus és konkrét reprezentációkra támaszkodtak. E különbségek a filozófiai kategóriák kognitív és érzelmi értelmezésében bekövetkező nemzedéki eltolódásra utalnak, amelyet valószínűleg a társadalomtörténeti tapasztalat, a nyelvi szocializáció, valamint a technológiai és kulturális változások hatása alakított. A tanulmány kimutatja, hogy a kazah kultúrában az „idő” és a „tér” nem semleges konstrukciók, hanem mélyen szimbolikus, etikailag terhelt és érzelmileg rezonáló kategóriák. Ezek az eredmények hozzájárulnak annak tágabb megértéséhez, hogy a kultúraspecifikus világképek miként kódolódnak a nyelvben, és gyakorlati következményekkel járnak az oktatás, a kultúrák közötti kommunikáció és a kulturális politika számára. KULCSSZAVAK: asszociációs kísérlet, kultúra és nyelv, kazah kogníció, nyelvi világkép, filozófiai kategóriák. ÖSSZEFOGLALÓ E cikk célja az „idő” és a „tér” fogalmának vizsgálata mint az emberi létezés reprezentációi a kazah gondolkodásban és nyelvben. A kutatás során alkalmazott fő empirikus módszer az asszociációs kísérlet volt, amelyet a fogalomelemzés módszerén alapuló statisztikai és nyelvészeti elemzés egészített ki. Felmérést végeztek 200, kazah nyelven beszélő, 20 és 70 év közötti személy körében. A legfontosabb konceptuális kategóriákat, mint például az „idő mint érzelem”, az „idő mint érték”, a „tér mint haza” és a „tér mint szabadság”, kódolással azonosították, majd a kazah filozófiai hagyományok figyelembevételével értelmezték. Jelentős különbségeket figyeltek meg a korcsoportok között: a fiatalabb résztvevők az érzelmi és absztrakt asszociációkat részesítették előnyben, míg az idősebb válaszadók válaszaikban metaforikus és konkrét reprezentációkra támaszkodtak. Ezek a különbségek a filozófiai kategóriák kognitív és érzelmi kontextusában végbemenő generációváltásra utalnak, amelyet valószínűleg a társadalmi-történelmi tapasztalat, a nyelvi szocializáció, valamint a technológiai és kulturális változások hatása formált. A kutatás azt mutatja, hogy az „idő” és a „tér” a kazah kultúrában nem semleges konstrukciók, hanem mélyen szimbolikus, etikailag telített és érzelmileg rezonáló kategóriák. Ezek az eredmények hozzájárulnak annak szélesebb körű megértéséhez, hogy a kultúrára jellemző világképek miként kódolódnak a nyelvben, befolyásolva az oktatást, a kultúrák közötti kommunikációt és a kulturális politikát. KULCSSZAVAK: asszociációs kísérlet, kultúra és nyelv, kazah kogníció, nyelvi világkép, filozófiai kategóriák. 1. BEVEZETÉS Az ember és a természet közötti tér-időbeli kapcsolat valamennyi emberi környezeti interakció alapját képezi, és kulcsszerepet játszik világképük kialakításában. Az embernek az objektív világba való ontológiai beágyazottsága előfeltételként szolgál a „tér” és az „idő” fogalmi kategóriaként való kialakulásához. Az ilyen elképzeléseket etnográfusok, antropológusok, filozófusok, pszichológusok és más kutatók is megfogalmazták (Röck 2019). Az „idő” és a „tér” filozófiája a filozófiai gondolkodás egyik kulcsfontosságú területét képviseli, a létezés és a megismerés alapvető aspektusaival foglalkozva. Az „idő” alapvető ontológiai kategóriát alkot, jelentőségét tekintve a „térhez”, az anyaghoz és a mozgáshoz hasonlítható. A kutatások a temporális észlelést kulturálisan megkülönböztető jegyként jellemzik (Tejada-Gallardo et al. 2021). A kulturális különbségek az „idő” mérésében, szegmentálásában és konceptualizálásában nyilvánulnak meg. A nyelvi tartalom inherens összetevőjeként az „idő” a nyelvi struktúra különböző szintjein tükröződik: morfológiai 3 kategóriaként (igeidő), temporális jelentéssel bíró lexémákként (lexikai szint), valamint temporálisan jelölt szintaktikai szerkezetekként (szintaktikai szint). A térfogalmak tanulmányozása feltárja, hogy az ókori értelmezések megalapozták a „tér” kategóriaként való későbbi, történelem során kialakult értelmezéseit (Massey 2020). A „tér” korai felfogásai túlnyomórészt geometriai vagy fizikai jellegűek voltak, és nem vették figyelembe a társadalmi, kommunikációs, intellektuális, valamint különösen a kulturális dimenziókat. E szempontok figyelmen kívül hagyása azonban lehetetlenné teszi a kulturális „tér” mint sajátos forma kritériumainak meghatározását, amelyet a folytonosság, a homogenitás (vagy heterogenitás), a strukturális szervezettség, a határoltság, a végesség vagy végtelenség, valamint egyéb meghatározó jellemzők jellemeznek. A digitális technológiák átrendezték a társadalom „időről” és „térről” alkotott percepcióit, ezáltal új feltételeket teremtve az identitás megkonstruálásához (Giddens 2023). A virtuális környezetek lehetővé tették a spatiotemporális tartományokon keresztüli mozgás szimulációját (Chen, Wang 2022); ennek megfelelően felmerül a kérdés, hogy a hagyományos konceptualizációk fenntarthatók-e digitális közegben. A jelen tanulmány a hagyományos kazah identitást az „idő” és a „tér” fogalmi keretein keresztül igyekszik feltárni. A kazah társadalom vizsgálata különösen releváns, mivel a globalizáció, a technológiai fejlődés és az intenzívebbé váló migrációs folyamatok által ösztönzött mélyreható átalakulásokon megy keresztül. E fejlemények kihívást jelentenek a hagyományos világképek számára, és szükségessé teszik azon alapvető kategóriák újrakonceptualizálását, amelyeken keresztül az egyének érzékelik, megtapasztalják és kifejezik a valóságot (Reese et al. 2019). Az „idő” és a „tér” nem pusztán kognitív univerzálékként funkcionálnak, hanem az emberi létezés megértésének kulturálisan és filozófiailag közvetített modelljeiként is. Ebből a perspektívából a nomád hagyományokban gyökerező kazah filozófiai gondolkodás – amely az „időt” és a „teret” szakrális egzisztenciális dimenziókként konceptualizálja – dinamikus párbeszédet folytat a kortárs globális paradigmákkal (Altayev, Imanbayeva 2021). E transzformációk fényében döntő fontosságú megvizsgálni, hogyan működnek az „idő” és a „tér” fogalmai az emberi létezés kognitív és nyelvi reprezentációiként, különösen a kazah kultúrában és a globális trendekkel való kölcsönhatásaiban. A jelen cikk célja e kategóriák fejlődésének nyomon követése a filozófiai és nyelvészeti gondolkodásban, nyelvi megnyilvánulásuk elemzése, valamint annak feltárása, hogyan reagálnak a modern világ kihívásaira, illetve hogyan tükrözik azokat. A jelen tanulmány több szempontból is releváns. Az asszociációs kísérletben 200 informátor vett részt, szemben az egyetlen korábbi vizsgálatban szereplő 50 fővel (Beknazarova 2022); a minta kibővítése lehetővé tette olyan változatosság megragadását, amely korábban nem került rögzítésre. Az Ainur Zhangalieva, Garifolla Yessim, Zugura Rakhmatullina (2024) tanulmányában nem szereplő életkori rétegzés itt jelenik meg első alkalommal. A fogalmi metafora elméletét elsősorban indoeurópai anyagon tesztelték; a türk nyelvű adatokra való alkalmazhatóságát még nem vizsgálták kellőképpen. A korábbi tanulmányok nem foglalkoztak kellőképpen ezzel a témával, így hiányosság maradt a szakirodalomban, amelyet a cikk igyekszik pótolni. 1.1. Szakirodalmi áttekintés Az „idő” és a „tér” konceptualizációját számos tudományos területen vizsgálták, amelyek mind relevánsak a jelen tanulmány szempontjából. A kollektív identitás a folytonosság és a törés metszéspontjában bontakozik ki; az időbeli öntudat és a térhez való kötődés együttesen alakítja annak kialakulását. Éppen ez a metszéspont biztosít termékeny kiindulópontot az elemzéshez (Clark 2019). A „tér” és az „identitás” kapcsolatát illetően a folytonosság különösen fontos a kortárs identitás összetevői között. Arra a felismerésre építve, hogy az öntudat időbeli jelentőséggel bír, az identitás folytonossága az időbeli és a térbeli viszonyok közötti dinamikus kapcsolatot jelenti. Az egyéni identitás azért őrzi meg folytonosságát, mert az emberi emlékezet mind időbeli, mind térbeli dimenziókat magában foglal (Obradović, Bowe 2021). Következésképpen az 4 egyéni identitások által létrehozott kollektív identitáson belül a folytonosság arra irányul, miként tartható fenn a kollektív identitás koherenciája az „időben” és a „térben”. A tudományos kutatásban a térbeli és időbeli fogalmakat gyakran egymástól független axiómákként kezelik (Lakoff, Johnson 2020). Mérhetetlen természetük azonban lehetetlenné teszi közvetlen vizsgálatukat. A mérőeszközök egyre szélesebb körű elterjedése és egyre nagyobb pontossága jelentősen megváltoztatta az emberek „térről” és „időről” alkotott percepcióit (Buzsáki, Tingley 2018). A technológiai innovációk – a mesterséges intelligenciától az online kommunikációig – növekvő befolyása tovább alakította a nyelv és a valóság közötti kapcsolatot. A technológiai fejlődés kritikus kérdéseket vet fel azzal kapcsolatban, hogy a hagyományos kategóriákat, például az „időt” és a „teret”, miként konceptualizálják, őrzik meg vagy strukturálják át a nyelvi és kulturális tudatban. A különböző területeken végzett kutatások hangsúlyozzák ezen absztrakt fogalmak és nyelvi reprezentációjuk közötti szoros kapcsolatot, ami arra utal, hogy az időbeli és térbeli diskurzus mintázatai a gondolkodás és az észlelés mélyebb kognitív struktúráit tükrözik (Hanink, Koontz-Garboden 2025). A fogalmi metaforákkal kapcsolatos turkológiai kutatások továbbra is töredékesek. A kazah nyelvi-kulturális kutatásokban a zher (föld/termőföld) fogalma központi helyet foglal el a nemzeti önazonosságban. A kazah nyelvű elsődleges forrásokban ez a központi szerep világosan megmutatkozik: a *tugan zher* („szülőföld”) fogalma a nemzeti fogalmi szféra magját alkotja, és a hősi eposzokban, valamint a helynévi folklór műfajaiban verbalizálódik (Olzhabayev et al. 2022; Olzhabayev, Soylemez 2024). A türk helynevekbe beágyazott mitológiai kogníció elemzése olyan mögöttes mechanizmust tár fel, amelyben a víznevek megőrzik a szakralitással és a vízi szimbolikával összefüggő archaikus térbeli orientációkat (Sadirova et al. 2024). A kazah irodalmi próza kronotopikus elemzései azt mutatják, hogy az időbeli és térbeli reprezentációk értékelő dimenziót hordoznak (Zhiyenalina et al. 2024). A kanonikus kazah gondolkodók az „idő” és a „tér” fogalmát etikai kategóriákban konceptualizálták; értelmezéseikben a lelkiismeret az emlékezet és az erkölcsi ítélet időbeli szabályozójaként működött (Iskakova 2023; Ryskaliyev et al. 2023). A filozófiai próza genealógiai megközelítése az egzisztenciális kategóriákat – a sorsot, a visszafordíthatatlanságot és az erkölcsi átmenetet – egy kulturális szimbolikus struktúra elemeiként értelmezi (Kossyn 2024). Az etnográfiai bizonyítékok a szezonális vándorlások és a rituális naptárak által alakított „idő” ciklikus észlelését dokumentálják (Dosmurzinov 2023; Zeinullin et al. 2026). Ugyanakkor az ellenőrzött elicitatív vizsgálaton keresztüli empirikus verifikáció egyetlen, 50 kazah beszélőt bevonó asszociatív vizsgálatra korlátozódott (Beknazarova 2022). Így a nyelv döntő belső tényezőt jelent, amely alakítja egy kultúra időbeli orientációját. A hagyományos, mérésalapú megközelítéseken túl a kulturális metaforák vizsgálata hatékony módszertani alternatívát kínál annak megértéséhez, hogy a különböző kultúrák miként konceptualizálják az absztrakt fogalmakat (Jang et al. 2023). A kulturális metaforák olyan jelenségekre vagy tevékenységekre utalnak, amelyekkel egy nemzeti kultúra legtöbb tagja kognitívan vagy érzelmileg azonosul (Kövecses 2021). A metaforikus konstrukciók feltárják, hogyan észlelik a kultúrák a társadalom különböző aspektusait, és hogyan konceptualizálják az absztrakt tartományokat, beleértve az „időt” és a „teret”. Erre a kutatási irányra építve a tudósok a „teret” az időészlelés metaforájaként vizsgálták (Gu et al. 2019), az „időt” pedig olyan ürességként értelmezve, amelyen keresztül az egyének az események között mozognak. A tanulmányok a tér-időbeli leképezések kulturális változataira is rámutatnak. Pontosabban, az amerikai kogníció tipikusan vízszintesen jeleníti meg az „időt” (a múltból a jövő felé), balról jobbra irányuló mozgással (Worrell, Andretta 2019). Ezzel szemben a kínai kulturális modellek gyakran függőleges orientációkat alkalmaznak, felfelé irányuló időbeli előrehaladással (Fiddler 2024). Mindkét modell azonban a letelepedett kultúrák írott hagyományaiból származik; a nomád kronotoposz ciklikus-lineáris hibriditása ezekben továbbra is elszámolatlan marad. A jelen tanulmány e hiány orvoslására irányul. Az időbeli konceptualizációban mutatkozó markáns különbségek arra ösztönözték a kutatókat, hogy vizsgálják azok mögöttes meghatározó tényezőit (Pitt, Casasanto 2020). A kutatások több, az időészlelést befolyásoló kulturális tényezőt azonosítottak, köztük az értékrendszereket, a vallási hagyományokat, a társadalmi struktúrákat és a nyelvi mintázatokat (Kapitańska 2024). 5 A környezeti meghatározó tényezők, például az éghajlati feltételek és a társadalmi-gazdasági körülmények, hasonlóképpen hozzájárulnak a kognitív változatossághoz. A türk nyelvű nomád társadalmak vonatkozásában ezeket a meghatározó tényezőket nem vizsgálták szisztematikusan; következésképpen az eddig vizsgált modellek általánosíthatósága továbbra is korlátozott. A kultúraspecifikus metaforák magyarázatot adnak arra, hogy a különböző kulturális csoportok miért érzékelik eltérően az „időt”. Például a legtöbb kultúra a múltat maga mögött, a jövőt pedig maga előtt állónak fogja fel, összhangban a test előre irányuló mozgásával (Michaels 2025). A metaforikus reprezentációkat illetően az „idő” észlelésében mutatkozó kulturális különbségek szorosan kapcsolódnak ahhoz, hogyan írják le az „időt”. Az angolul beszélők általában a lineáris távolság metaforáin keresztül mérik az időtartamot („a long time”), amelynek révén az „időt” térbeli útként konceptualizálják; a spanyolban ezzel szemben az időtartamot inkább mennyiségileg fejezik ki („much time”), és az „időt” anyagként értelmezik (Alcaraz Carrión, Valenzuela 2021). A kazah nyelvben mindkét stratégia összetart. Az időtartamot mind a távolság kifejezéseivel („ұзақ уақыт”, szó szerint: „hosszú idő”), mind mennyiségileg (*köp uaqyt*, „sok idő”) kódolják; ezért a fent leírt kontraszt közvetlenül kapcsolódik a jelen tanulmányban vizsgált anyaghoz. A megfigyelt eltérés a nyelvi és kulturális hatások által formált, különböző fogalmi metaforákból ered. Empirikus tanulmányok bizonyítják, hogy az egyének pontosabban becsülik meg az „időt”, amikor az anyanyelvük konstrukcióival összhangban álló mérési kereteket használnak (Götzelmann 2021). További nyelvi jellemzők is hozzájárulnak az időészlelés kulturális különbségeihez. Az írásrendszerbeli különbségeket széles körben vizsgálták a temporális orientáció kultúrák közötti eltéréseinek lehetséges magyarázataként. A kazah eset, amely az írásrendszerek egymást követő változásain ment keresztül – az arab írástól a latin és a cirill betűs íráson át ismét a latinig –, nem triviális próbát kínál e hipotézis türk anyagon való vizsgálatára. A „idő” az emberi tapasztalat lényeges aspektusát képezi, miközben a kultúra meghatározó szerepet játszik a kogníció, a motiváció, az érzelmek és az egyéni viselkedés alakításában. A korábbi kutatások szisztematikusan vizsgálták a kulturális értékek és a kultúrák közötti időbeli orientáció eltérései közötti kapcsolatot (Alcaraz Carrión, Valenzuela 2022). A különböző kulturális dimenziók közül a kutatók azt vizsgálták, hogy a kollektivizmus/individualizmus, a szabályozási fókusz és a saját élet feletti kontrollba vetett hit miként korrelál az időészleléssel. Egyes tanulmányok szerint az individualizmus és a kollektivizmus jelentősen befolyásolja a jövőre, a jelenre és a múltra irányuló időorientációk kulturális különbségeit (Chen et al. 2022). Az individualista kultúrák jellemzően erősebb jövőorientációt mutatnak, míg a kollektivista kultúrák a jelenre összpontosító perspektívákat hangsúlyozzák. Vagyis a kollektivista keretek az azonnali jelen konkrét, kontextusspecifikus eseményeit részesítik előnyben, míg az individualista paradigmák az absztrakt eseményeket és a helyzeteken átívelően alkalmazható egyetemes szabályokat részesítik előnyben. A kulturális értékeken túl a mitológiák és a vallási rendszerek egy másik kritikus tényezőt jelentenek, amely magyarázza az időészlelés kultúrák közötti eltéréseit (Callizo Romero 2023). Egyre több bizonyíték mutatja, hogy az alapvető pszichológiai folyamatok gyakran kulturális sajátosságokat mutatnak, ami arra utal, hogy az „idő” fogalmi megragadásának és észlelésének hasonlóképpen kultúránként változnia kell (Khatin-Zadeh et al. 2023). A kulturális tanulmányok azonban nagyrészt figyelmen kívül hagyták az időbeli sokféleséget és annak kulturális kontextusonként eltérő hatásait. A kulturális kutatások fejlődése ellenére az időbeli és térbeli dimenziók vizsgálata továbbra is korlátozott, és hiányzik az elméleti és empirikus ismeretek szisztematikus integrációja. A felhalmozódott szakirodalmat három strukturális korlát jellemzi. Először is, a fogalmi metafora elméletét empirikusan elsősorban indoeurópai nyelveken validálták: 1 257 publikáció (2002–2022) bibliometriai elemzése olyan kutatási klasztereket azonosított, amelyek Spanyolországban, az Egyesült Államokban, Kínában és Oroszországban összpontosultak (Zhao et al. 2023). Ez az egyensúlyhiány megkérdőjelezi az elmélet alkalmazhatóságát a török nyelvű népességek körében. A nomád örökséggel rendelkező közép-ázsiai társadalmak ritkán szerepelnek a kultúrák közötti összehasonlító kutatásokban. Ezenfelül magát a „nomád” kategóriát is bírálták redukcionizmusa miatt, mivel a mobilitás sokféle modelljét egyetlen tipológiába sűríti (Conte 2025). Másodszor, a kétnyelvűség hatása az alapvető kategóriák konceptualizációjára a posztszovjet 6 kontextusokban továbbra is elégtelenül feltárt. Kazahsztán háromnyelvűségi politikája alakítja az időbeli és térbeli képzeteket, versengő asszociációkat létrehozva a modernitással és az örökséggel kapcsolatban (Ahn, Smagulova 2022); mindazonáltal mindeddig egyetlen tanulmány sem vizsgálta, hogy a politika által előidézett változások átalakítják-e az alapvető fogalmi metaforákat. A meglévő szakirodalom áttekintése feltűnően kevés kutatást tár fel a témában. Miközben nemzetközi tanulmányok vizsgálták, hogyan alakítják a metaforák az „időre” és a „térre” vonatkozó kulturális fogalmakat, a kazah nyelv metaforikus keretei szisztematikusan feltáratlanok maradtak. Jelentős hiányosságok állnak fenn annak megértésében, hogy e kategóriák miként jelennek meg a kazah gondolkodásban és nyelvben, miközben az összehasonlító kulturális elemzések különösen ritkák. A jelenlegi kutatások hajlamosak az „időt” és a „teret” elkülönült kognitív kategóriákként kezelni, figyelmen kívül hagyva egymásra utaltságukat a nemzeti tudat alakításában. 1.2. A probléma megfogalmazása A tanulmány célja az „idő” és a „tér” fogalmának az emberi létezés reprezentációiként való elemzése volt a kazah gondolkodásban és nyelvben. A kitűzött cél elérése érdekében a következő kutatási feladatokat fogalmaztuk meg: 1) a kazah válaszadók körében az „időhöz” és a „térhez” kapcsolódó domináns fogalmi kategóriák azonosítása; 2) annak vizsgálata, hogy ezek a kategóriák miként tükrözik a kulturálisan beágyazott jelentéseket a nyelvi asszociációk érzelmi, metaforikus, absztrakt és konkrét dimenzióinak elemzésén keresztül; 3) a generációs különbségek feltárása az „idő” és a „tér” észlelésében és fogalmi megragadásában; 4) a leggyakoribb és kulturálisan jelentős asszociációk értelmezése a kazah filozófiai és kulturális hagyományok keretében. 2. MÓDSZEREK ÉS ANYAGOK 2.1. Elméleti keret A jelen tanulmány interdiszciplináris elméleti keretre épül, amely integrálja a kognitív nyelvészetet, a filozófiai antropológiát és a kulturális szemiotikát. Ezen alapvetés központi előfeltevése, hogy a nyelv nemcsak tükrözi, hanem alakítja is az emberi kogníciót és világképet (Lakoff, Johnson 2020). Az „idő” és a „tér” konceptualizációját a konceptuális metaforaelmélet szemszögéből vizsgáljuk (Bundgaard 2019), amely szerint az absztrakt fogalmak kulturálisan gyökerező metaforák révén strukturálódnak. A konceptuális metaforaelmélet képezi a jelen tanulmány központi elemzési keretét. Két egymást kiegészítő elméleti perspektíva bővíti magyarázó hatókörét: a társadalmi identitás elmélete a csoporthoz tartozás és a történelmi emlékezet mechanizmusain keresztül világítja meg a konceptualizáció generációk közötti különbségeit, míg a kulturális szemiotika megalapozza az asszociációs kísérlet módszertani eszközként való alkalmazását a nyelvbe ágyazott, kulturálisan kódolt jelentések feltárására. A három megközelítés közös elemzési csomópontban találkozik: a konceptuális metaforák a kulturális szemiózis folyamatai révén jönnek létre, és a társadalmi azonosulás csatornáin keresztül adódnak át a generációk között. A kutatás továbbá a társadalmi identitás elméletére támaszkodik (Demirden 2021), különösen arra a tételére, miszerint az időbeli és térbeli folytonosság észlelete hozzájárul a kollektív identitás generációkon átívelő kialakulásához. A társadalmi identitás elmélete számos rész­elméletet foglal magában, köztük a kollektív identitás elméletét, amely az identitás kialakulását társadalmi mozgalmakkal összefüggésben vizsgálja. A szociológia és a pszichológia kulcsfontosságú művei egyaránt kiemelik a kollektív identitást mint az identitáselmélet és a társadalmiidentitás-elmélet közötti lehetséges hidat (Apoifis 2024). Az identitáselmélet az identitásokat három egymást metsző dimenzió mentén osztályozza: személyes, szerepalapú, valamint csoporthoz/társadalomhoz való tartozás. A keretrendszer 7 emellett a nyelvészeti-kulturális tanulmányok elveit is magában foglalja, amelyek felismerik, hogy a kulturális megismerés asszociatív mintázatokon keresztül kódolódik a nyelvben (Lupyan, Lewis 2019). Ezek a mintázatok szisztematikusan vizsgálhatók asszociációs kísérletekkel. A nyelvészetben alkalmazott asszociációs kísérlet olyan, kulturálisan beágyazott, a résztvevők körében keringő információ által motivált válaszok dokumentálására szolgál (Sternin 2020). Az asszociációs módszer a bemutatott ingerekre adott reakciók kiváltásával megkönnyíti a hozzáférést a válaszadók tudatához. A kísérleti eljárás magában foglalja az ingerszavakra adott verbális válaszok rögzítését, majd az eredmények elemzését. Az asszociált szavak új, individualizált jelentéseket nyernek, amelyek összekapcsolják a vizsgált tárgy kognitív lényegét a résztvevők elméjében jelen lévő képekkel, érzelmekkel és gondolatokkal. Az asszociációs kísérlet filozófiai alapja azon a feltevésen nyugszik, hogy az egyének a mentális képeket egymáshoz kapcsolva idézik fel (Halbwachs 2020). Ennek megfelelően a kísérlet kapcsolatot teremthet a kísérletvezető által bevezetett inger és a résztvevő válasza között. Pszichológiai szempontból az ingerekre adott verbális reakciók az asszociációk közötti prediktív kapcsolatok hipotéziséhez kapcsolódnak (Miller 2006). Az a kognitív képesség, hogy az egyik fogalmat kiindulópontként használjuk egy másikkal való mentális kapcsolatok kialakításához, példázza a fogalmak asszociációkon keresztüli elérésének folyamatát (Broccias 2021). Következésképpen a kísérletvezető hozzáférést nyer a vizsgált fogalmi tartalomhoz, lehetővé téve annak kognitív struktúrájának rekonstruálását. 2.2. Kutatási terv A tanulmány vegyes módszertani megközelítést alkalmazott, amely kvalitatív és kvantitatív technikákat integrált az „idő” és a „tér” fogalmának vizsgálatára és értelmezésére a kazah nyelvi tudatosságban. A kutatási módszertan filozófiai, kulturális és nyelvészeti eszközöket foglal magában annak átfogó elemzésére, hogy az anyanyelvi beszélők miként érzékelik kognitívan és kulturálisan ezeket a kategóriákat. A kutatás elsődleges empirikus komponenseként asszociatív kísérletre összpontosít, amelyet statisztikai elemzés, valamint fogalomelemzési módszereket alkalmazó nyelvészeti vizsgálat egészít ki. Ez a megközelítés egyesíti a szavak nyelvi és kulturális szemantikáját, elősegítve a természetes nyelvi fogalmak alapos és objektív logikai elemzését. A statisztikai feldolgozást követően a felmérésből kirajzolódó leggyakoribb és kulturálisan legjelentősebb kategóriákat a kazah filozófiai és kulturális hagyományok szemszögéből elemezték. A kódolás során azonosított fogalmakat nem pusztán nyelvi adatokként értelmezték, hanem a kvalitatív-filozófiai szintézis keretében meghúzódó világképek megnyilvánulásaiként. 2.3. Minta A tanulmány rétegzett célzott mintavételi módszert alkalmazott annak biztosítására, hogy a kutatás szempontjából releváns fő demográfiai változók mentén különböző kazah nyelvű személyek képviselve legyenek. A célminta 200, 20 és 70 év közötti, anyanyelvi kazah beszélőből állt, akik eltérő iskolai végzettséget képviseltek (középfokú, szakmai és felsőfokú végzettség). A kiválasztott életkori tartomány hatékonyan ragadta meg az „idő” és a „tér” észlelésében és konceptualizálásában mutatkozó életkori különbségeket, amelyek a kazahsztáni különböző nemzedékek által megtapasztalt sokféle történelmi, technológiai és kulturális változásból erednek. A rétegzés két elsődleges kritériumon – az életkoron és az iskolai végzettségen – alapult, hogy különböző szociokulturális hátterű nézőpontok is megjelenjenek, miközben minimálisra csökkentik a demográfiai torzítás kockázatát. A résztvevők toborzása több csatornán keresztül zajlott, többek között oktatási intézményekben és közszervezetekben történő közvetlen megkereséssel. A meghívókat e-mailben, valamint a részt vevő intézmények közvetítőin keresztül küldték ki. A részvételt megelőzően minden potenciális válaszadó 8 részletes tájékoztatást kapott a kutatás célkitűzéseiről, formátumáról és a titoktartási intézkedésekről. A végső mintába csak azok kerültek be, akik tájékozott beleegyezésüket adták. 2.4. Kérdőív Az elsődleges adatgyűjtési eszköz egy strukturált asszociációs kérdőív volt, amelyet a „time” és „space” fogalmakkal kapcsolatos spontán és reflektív nyelvi asszociációk azonosítására terveztek. A kutatók manuálisan dolgozták ki a kérdőívet a korábbi, az orosz és kazah nyelvek konceptuális vizsgálataiban alkalmazott asszociatív kísérletek módszertani megközelítései alapján (Kuzembayeva 2021). A kérdések kiválasztását az a szükséglet motiválta, hogy ne csupán a nyelvi asszociációkat, hanem az e fundamentális kategóriák percepcióját befolyásoló egzisztenciális, érzelmi és értéktelített aspektusokat is dokumentálják. A végleges kérdőív koncepciónként hat nyitott kérdést tartalmazott kazah nyelven (Függelék). A kiválasztott kérdésszerkezet többszintű elemzést tett lehetővé, amely magában foglalta a közvetlen nyelvi asszociációkat, a metaforikus és kulturális tartalmakat, valamint az érzelmi percepciót. A résztvevők a kérdőívet személyesen vagy Google Űrlapokon keresztül töltötték ki, az elérhetőségtől és a preferenciáktól függően. 2.5. Statisztikai feldolgozás Az asszociációs kérdőív segítségével gyűjtött adatok többlépcsős elemzési folyamaton mentek keresztül. Az elemzés kódolást és kvantitatív statisztikai feldolgozást ötvözött annak érdekében, hogy átfogóan értelmezze az időbeli és térbeli kategóriákhoz kapcsolódó nyelvi és fogalmi mintázatokat. Az adatgyűjtést követően az írásbeli válaszokat átírták, digitalizálták és SAS szoftver segítségével kódolták, míg a Google Űrlapokból származó válaszok esetében nem volt szükség átírásra. Minden résztvevő egyedi digitális kódot kapott az anonimitás megőrzése érdekében, miközben a válaszokat demográfiai változókhoz kapcsolták. A kódolást két, kognitív nyelvészetben képzett, egymástól független kutató végezte. A kísérleti szakaszban (n = 40 válasz) a kódolók közötti egyezés elérte a 84%-ot (Cohen-féle κ = 0.79). Az eltéréseket konszenzusos megbeszélés útján oldották fel; vitatott esetekben (a válaszok 12%-ában) egy harmadik szakértőt kértek fel. A végleges kódolási kézikönyv nyolc kategóriát tartalmazott, amelyek mindegyikét műveleti meghatározás és szemléltető példák kísérték. A nyílt kódolási eljárások révén tágabb szemantikai és metaforikus kategóriákat alakítottak ki, köztük az „idő mint érzelem”, az „idő mint érték”, a „tér mint haza” és a „tér mint szabadság” kategóriákat. A SAS szoftver minden kódolt elemet numerikus változókká alakított, amelyek a válaszok gyakoriságát jelzik, lehetővé téve a leggyakoribb időbeli és térbeli asszociációkat bemutató gyakorisági táblázatok létrehozását. A leíró statisztikák, beleértve az átlagokat és a szórásokat, összefoglalták a válaszadási típusok eloszlását és a fogalmi kategóriák előfordulási gyakoriságát. Lehetséges életkori csoportpreferenciákat azonosítottak az érzelmi, illetve metaforikus asszociációk, valamint az absztrakt, illetve konkrét asszociációk esetében. A résztvevői csoportok közötti különbségek statisztikai szignifikanciájának értékelésére a vizsgálat következtető statisztikai módszereket alkalmazott. A kétértékű életkori csoportok (fiatalabb, illetve idősebb résztvevők) közötti átlagos válaszgyakoriságok összehasonlítására Student-féle t-próbát alkalmaztak. Az iskolai végzettséget két okból kizárták a következtető elemzésből. Először is, a kategóriák közötti egyenetlen eloszlás (felsőfokú végzettség – 68%; középfokú végzettség – 18%; szakmai végzettség – 14%) lehetetlenné tette a statisztikailag robusztus összehasonlításokat. Másodszor, az iskolai végzettség szerinti bontásban közölt eredmények bizonyos alcsoportok megbélyegzésének kockázatát hordozták. A változót ezért kizárólag a leíró statisztikákban tartották meg a minta jellemzésére. A Cronbach-alfa együtthatót az azonosított fogalmi kategóriák belső konzisztenciájának értékelésére számították ki. Ez a megbízhatósági mérőszám ellenőrizte, hogy az ugyanazon tematikus kategória alá sorolt elemek kellő korrelációt és szemantikai koherenciát mutatnak-e. 9 2.6. A kutatás korlátai Számos módszertani korlátot el kell ismerni. Először is, bár a mintavételi stratégia célja a különböző demográfiai szegmensek reprezentálása volt, előfordulhat, hogy nem sikerült teljes mértékben reprezentálni az összes regionális és nyelvjárási változatot. Másodszor, az asszociációs módszer rögzíti a verbális válaszokat, de nem feltétlenül tárja fel teljes mértékben a tudattalan vagy megtestesült fogalmi struktúrákat. Harmadszor, az olyan technológiai tényezők, mint a résztvevők jártassága a digitális kérdőívek használatában, befolyásolhatják az adatok teljességét, különösen az idősebb válaszadók körében. A negyedik korlát azzal kapcsolatos, hogy a vizsgálat nem vette figyelembe az orosz nyelvben való jártasságot, valamint a kétnyelvűségnek a fogalmi kialakítás folyamataira gyakorolt hatását. Az ötödik a kódolók közötti megbízhatóságra vonatkozik: az elfogadható egyezési küszöbérték (κ = 0.79) ellenére az értelmezési variabilitás a kódolt esetek 21%-át érintette. 2.7. Etikai megfontolások A tanulmány megfelel a szociolingvisztikai és pszichológiai kutatások etikai normáinak. A résztvevők tájékozott beleegyező nyilatkozatokat írtak alá, amelyek biztosították az önkéntes részvételt, a bizalmas kezelést és a bármikori visszalépés jogát. Minden adat biztonságos, titkosított adatbázisokban marad tárolva, amelyekhez kizárólag a kutatócsoport tagjai férhetnek hozzá. 3. EREDMÉNYEK 3.1. A „Idő” és „Tér” fogalmakhoz kapcsolódó asszociációk 1. Spontán asszociációk Amikor a résztvevőket arra kérték, hogy spontán asszociációkat társítsanak a „zeit” és „tér” szavakhoz, válaszaik a kazah világképben gyökerező, jellegzetes kulturális kognitív mintázatokat tártak fel. A „zeit” elsősorban az élettel, a sorssal és a létezés ciklusaival társul. A „zeit” leggyakoribb asszociációi között szerepelt az „óra” (43%), a „sebesség” (35%), a „változás” (32%), az „élet” (28%) és az „öregség” (24%), ami arra utal, hogy a „zeit” mérhető, múlandó és az életet meghatározó erőként jelenik meg. Ezek az asszociációk a „zeit” strukturált és korlátozott erőforrásként való növekvő tudatosságát tükrözik, amelyet valószínűleg a modern szokások és technológiák is befolyásolnak. Ugyanakkor a fogalom megőrzi az öregedéssel és az életciklusokkal kapcsolatos egzisztenciális jelentésrétegeit. Az olyan asszociációk, mint az „élet” és az „öregség”, egyidejűleg a „zeit” hagyományos kazah értelmezését is tükrözik mint értékekkel telített erkölcsi kontinuumot, amelyben az időbeli előrehaladás bölcsességet, a nemzedékek emlékezetét és a társadalmi örökséget jelenti. A válaszadók „tér” szóval kapcsolatos asszociációi tágabb és kulturálisan megalapozottabb percepciókról tanúskodtak: a „sztyeppe” (51%) jelent meg domináns képként, ezt követte a „szabadság” (40%), a „távolság” (33%), az „égbolt” (27%) és az „otthon/föld” (25%). E válaszok jól szemléltetik a Kazahsztán kiterjedt földrajza, nomád öröksége, valamint a földhöz és a nyitottsághoz fűződő mély érzelmi kapcsolat által formált tértudatot. Ennek megfelelően a „tér” túllép a fizikai dimenziókon, hogy az identitást, az autonómiát és a valahová tartozást szimbolizálja. 2. Elsőszavas asszociációk A résztvevőket arra kérték, hogy mondják ki az első szót, amely eszükbe jutott a „idő” és a „tér” hallatán. Asszociációik megerősítették e fogalmak kulturális megalapozottságát és metaforikus gazdagságát a kazah tudatban. Az „idő” tekintetében a domináns válaszok között szerepelt az „óra”, a „pillanat”, a „jövő”, a „halál” és a „reggel”, ami azt mutatja, hogy az „időt” jellemzően a mozgás, a haladás és az átalakulás fogalmain keresztül értelmezik. A térhez kapcsolódó ösztönzők közül a „sztyeppe”, az „ég”, a „szabadság”, az „út” és a „távolság” bizonyultak a leggyakoribb válaszoknak, kiemelve a határtalanság, a nyitottság és a mobilitás irányába mutató tapasztalati és földrajzi orientációkat. Az ilyen mintázatok a megtestesült metaforák elterjedtségére utalnak a kazah gondolkodásban. A „tér” inkább konkrét, semmint absztrakt tulajdonságokat őriz, és szorosan kapcsolódik a természeti környezethez és a nomád örökséghez. Következésképpen a 16 nomád életmódról a letelepedettségre való időbeli átmenet, valamint a jelen pillanat ambivalenciája, amelyben a globális mobilitás együtt létezik a helyi azonosulással. Az érzelmi adatok párhuzamos feszültséget tárnak fel: a „szabadság” (38%) és a „magány” (21%) a nyitottság ambivalens érzékelésére utalnak – egyesek felszabadulásként, mások elszigeteltségként élik meg. A társadalmiidentitás-elmélet termékeny értelmezési keretet kínál a generációk közötti különbségek magyarázatára azáltal, hogy ezeket a csoportazonosulás mechanizmusaiban bekövetkező átalakulásokként értelmezi (Demirden 2021). A szovjet és a korai posztszovjet időszakban szocializálódott idősebb válaszadók metaforikus struktúrái kollektivista diskurzusra és hagyományos kulturális vonatkozásokra épülnek. Ezzel szemben a globalizáció és a digitális kommunikáció – azok a körülmények, amelyek között a fiatalabb válaszadók formálódtak – elősegítették az egyéni érzelmi tapasztalatokon alapuló időbeli és térbeli kategóriák internalizálását. Kazahsztán diákkorú fiataljainak etnolingvisztikai identitása az oktatás nyelvétől függ, amelynek megválasztása átalakítja az azonosulási modelleket az életkori kohorszok között (Zharkynbekova et al. 2025). A fiatalok nyelvi attitűdjei regionálisan is eltérnek: a nyelvpolitika többrétegű története egyenlőtlen hatást gyakorol a nyelvi tudatosságra a területi kontextusokban (Khamit et al. 2025). A megfigyelt eltolódás összhangban áll a kollektivizmustól az individualizmus felé mutató szélesebb körű átmenettel (Chen et al. 2022); mindazonáltal a szülőföldhöz és az ősökhöz fűződő kapcsolatok fennmaradása a kollektív identitásstruktúrák tartósságáról tanúskodik. Az összegyűjtött adatok alátámasztják a globalizáció hatására bekövetkező fogalmi metaforahibridizáció tézisét. Az időbeli válaszokban a „óra” asszociáció túlsúlya (43%) – amely a hagyományos nomád orientációra nézve atipikus – az „idő” instrumentális felfogásának térnyerését jelzi. E modellen belül az időbeli tapasztalatot mechanikus és digitális eszközök segítségével kvantitatívan mérik és szegmentálják. Ezzel egyidejűleg fennmaradnak az egzisztenciális asszociációk („élet”, „sors”, „öregség”), jelezve a kulturális szubsztrátum ellenállását a teljes kiszorítással szemben. A hibridizáció mechanizmusa célzott vizsgálatot tesz szükségessé: továbbra sem világos, hogy az új metaforák a hagyományos struktúrákra rakódnak-e rá, kompozit temporalitást létrehozva, vagy fokozatosan kiszorítják az örökölt fogalmi leképezéseket. E kérdés megválaszolása döntő fontosságú a kognitív változás pályájának előrejelzése szempontjából a digitális technológiáknak egyre fokozottabban kitett kazah nyelvű népességek körében. 5. KÖVETKEZTETÉSEK Az asszociatív válaszok elemzése feltárta a „kazah világképben” az „időhöz” és a „térhez” kapcsolódó domináns fogalmi kategóriákat. Az „idő” esetében a kulcskategóriák közé tartoztak az érzelmek (pl. szorongás, nosztalgia), az értékek (pl. „az idő mint erőforrás”), a mozgás és a ciklikus struktúra. A „tér” leggyakrabban a szülőfölddel, a szabadsággal, a csenddel és az identitással társult. A résztvevők válaszainak nyelvészeti kódolása azt jelezte, hogy az „időt” érzelmileg telített és erkölcsileg jelentős jelenségként érzékelik, míg a „tér” az egzisztenciális és kulturális önmeghatározás alapjaként funkcionál. E két korcsoport között egyértelmű különbségek mutatkoztak e kategóriák fogalmi értelmezésében. A fiatalabb résztvevők (20– 39 évesek) kifejezetten előnyben részesítették az érzelmi és elvont asszociációkat, ami az „idő” és a „tér” introspektívebb és pszichológiaibb észlelését mutatja. Ezzel szemben az idősebb résztvevők (40–70 évesek) a hagyományos világképeket tükröző metaforikus és konkrét asszociációkat részesítették előnyben. Ezek a különbségek statisztikailag szignifikánsak voltak, kiemelve a kulturális megismerésben a modernitás hatására bekövetkező változásokat. A tanulmány elméleti hozzájárulása a következőképpen fogalmazható meg: a nomád örökséggel rendelkező kultúrákban a térmetaforák strukturálisan meghatározó szerepet játszanak az identitás konstrukciójában, érzelmi jelentőségük tekintetében meghaladva az időbeli kategóriákat. Ez a megállapítás kiterjeszti a Fogalmi Metafora Elméletét, amelyet eddig túlnyomórészt letelepedett kultúrákból származó adatok alapján validáltak. 17 A javasolt négykomponensű modellek – az „idő” („érzelem”, „érték”, „mozgás”, „ciklus”), illetve a „tér” („haza”, „szabadság”, „csend”, „identitás”) modelljei – összehasonlító keretként szolgálhatnak a türk, közép-ázsiai és posztszovjet nyelvi közösségeket érintő kultúraközi vizsgálatokhoz. A „idő” és a „tér” filozófiai értelmezéseinek vizsgálata a kazah gondolkodásban mélyebb betekintést nyújt a nemzet kultúrájának és történelmének egyedi aspektusaiba. A szimbolikus jelentésekkel és vallási rítusokkal gazdagított, „időre” és „térre” vonatkozó hagyományos elképzelések Kazahsztán kulturális örökségének alapvető elemét alkotják. A hagyományos értékek megőrzése, valamint az „idő” és a „tér” újonnan kialakuló konceptualizációival való kritikai foglalkozás érdekében folyamatos párbeszédre van szükség a bevezetésben vázolt, globalizáció által vezérelt változásokkal. A későbbi kutatások ígéretes irányai a következők: az „idő” és a „tér” konceptualizációjának összehasonlító elemzése a türk nyelvekben (kazah, kirgiz, üzbég, török), amelynek célja a pán-türk mag és a kultúraspecifikus mintázatok megkülönböztetése; a konceptuális metaforák dinamikájának longitudinális nyomon követése ugyanazon válaszadói kohorszban; valamint a kazah–orosz kétnyelvűség konceptualizáció szerkezetére gyakorolt hatásának vizsgálata, figyelembe véve a metaforikus átvitel és a rétegződés folyamatait. Ezenfelül a megtestesült metaforák kognitív pszichológiai módszerekkel – például priminggal és szemkövetéssel – végzett kísérleti vizsgálata lehetővé tenné az azonosított asszociációk működésének ellenőrzését az implicit információfeldolgozás szintjén. Gyakorlati érték E tanulmány eredményei gyakorlati értéket képviselnek a kulturálisan érzékeny oktatási anyagok kidolgozásában a nyelvoktatás, a filozófia és az állampolgári identitás kialakítása terén, különösen a kazahsztáni középés felsőoktatásban. Az „idő” és a „tér” konceptualizációjában mutatkozó generációs különbségek felismerése lehetővé teszi az oktatók számára, hogy mind a tantervi tartalmakat, mind a tanítási módszereket a hallgatók világképéhez igazítsák. Emellett a kazah nyelvben rejlő metaforikus és szimbolikus struktúrákba nyert betekintés értékesnek bizonyul a fordítók, a nyelvészek és az interkulturális kommunikáció szakértői számára. Az ilyen megértés különösen fontossá válik azokban a kontextusokban, amelyek megkövetelik a kulturálisan jelentős asszociációk megőrzését. A tanulmány olyan feszültségek sorozatát azonosította, amelyek célzott vizsgálatot tesznek indokolttá. A „idő” ciklikus és lineáris észlelése ugyanazon válaszadói csoporton belül is együtt létezik: az évszakokkal és az ismétlődéssel kapcsolatos asszociációk a visszafordíthatatlanság és a sors asszociációi mellett jelennek meg. A „tér mint szabadság” és a „tér mint gyökerekhez kötöttség” közötti feszültség ellentétes orientációkat tükröz, és a nomád életmódról a letelepedett életmódra való történelmi átmenetre utalhat. A fiatalabb válaszadók időbeli adataiban további inkongruencia jelenik meg: az instrumentális asszociációk („óra”) és az egzisztenciális asszociációk („élet”, „sors”) ugyanazon kohorsz válaszaiban fordulnak elő. Ez az eltérés a funkcionális időmenedzsment-keretek és a filozófiailag árnyalt időbeli tudatosság közötti diszjunkcióra mutat. REFERENCES Ahn Elise S., Smagulova Juldyz 2022: English Language Choices in Kazakhstan and Kyrgyzstan. – World Englishes 41(1), 9–23. DOI: https://doi.org/10.1111/weng.12552. Alcaraz Carrión Daniel, Valenzuela Javier 2021: Duration as Length vs Amount in English and Spanish: A Corpus Study. – Metaphor and Symbol 36(2), 74–84. DOI: https://doi.org/10.1080/10926488.2021.1887706. 18 Alcaraz Carrión Daniel, Valenzuela Javier 2022: Time as Space vs. Time as Quantity in Spanish: A Co-Speech Gesture Study. – Language and Cognition 14(1), 1–18. DOI: https://doi.org/10.1017/langcog.2021.17. Altayev Zhakypbek, Imanbayeva Zhuldyz 2021: Values of Traditional Kazakh Culture. – Central Asian Journal of Art Studies 6(2), 10–24. DOI: https://doi.org/10.47940/cajas.v6i2.373. Apoifis Nicholas 2024: Social Movement Theory and Collective Identity. – Anarchy in Athens, Manchester: Manchester University Press, 18–44. DOI: https://doi.org/10.7765/9781526184368.00007. Beknazarova Ulzhan 2022: Linguistic Metaphor of Time Concept in Kazakh Cognition. – Bulletin of the Karaganda University 105(1), 102–109. DOI: https://doi.org/10.31489/2022ph1/102-109. Broccias Cristiano 2021: Cognitive Grammar. – The Routledge Handbook of Cognitive Linguistics, eds. W. Xu, J. R. Taylor, London: Routledge, 30–42. DOI: https://doi.org/10.4324/9781351034708-4. Bundgaard Peer F. 2019: The Structure of Our Concepts: A Critical Assessment of Conceptual Metaphor Theory as a Theory of Concepts. – Cognitive Semiotics 12(1), [1–11]. DOI: https://doi.org/10.1515/cogsem-2019-2010. Buzsáki György, Tingley David 2018: Space and Time: The Hippocampus as a Sequence Generator. – Trends in Cognitive Sciences 22(10), 853–869. DOI: https://doi.org/10.1016/j.tics.2018.07.006. Callizo Romero Carmen 2023: Time Conceptualization Across Cultures and Religions: Doctoral Dissertation, Granada: Universidad de Granada. Chen Lei, Chengbing Wang 2022: The Influence of Virtual Space on Contemporary Identity: The Perspective of Philosophy. – Filosofija. Sociologija 33(1), 32–39. Internet Access: https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=1035947 [accessed 20.04.2026]. Chen Yidi, Gao Lingling, Sheng Zhengyu, Ma Jinjin, Guo (Hannah) Xiaohan, Lippke Sonia, Gan Yiqun 2022: Interdependent Self‐Construal Moderates the Relationship Between Pro‐Generation Investment and Future Orientation: A Cross‐Cultural Comparison. – Journal of Adolescence 94(7), 1008–1021. DOI: https://doi.org/10.1002/jad.12082. Clark Andy 2019: Consciousness as Generative Entanglement. – The Journal of Philosophy 116(12), 645–662. DOI: https://doi.org/10.5840/jphil20191161241. Conte Cecilia 2025: Deconstructing the Concept of the “Nomad” in Central Eurasia. – Nomadic Peoples 29(2), 232–255. DOI: https://doi.org/10.3828/whpnp.63837646691076. Demirden Ahmet 2021: The Critical Examination of Social Identity Theory. – Politik Psikoloji Dergisi 1(2), 39–56. Internet Access: https://www.politikpsikolojidergisi.com/index.php/pub/article/view/7 [accessed 20.04.2026]. Dosmurzinov Rustem 2023: Pre-Islamic World Views of the Kazakh People: From the End of the 19th to the Beginning of the 21st Century. – TRAMES 27(77/72), 415–438. DOI: https://doi.org/10.3176/tr.2023.4.06. 19 Fiddler Michael 2024: Conceptual Metaphor in Areal Perspective: Time, Space, and Contact in the Sinosphere. – Language and Cognition 16(2), 452–480. DOI: https://doi.org/10.1017/langcog.2023.41. Filipović Luna, Ibarretxe-Antuñano Iraide 2019: Motion. – Cognitive Linguistics-Key Topics, eds. E. Dąbrowska, D. Divjak, Berlin: Mouton de Gruyter, 87–108. Giddens Anthony 2023: Modernity and Self-Identity. – Social Theory Re-Wired: New Connections to Classical and Contemporary Perspectives, eds. W. Longhofer, D. Winchester, London: Routledge, 477–484. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003320609-62. Götzelmann Michael 2021: Stitching Time and Space: The Functions of Temporal Comparisons in Utopias and Beyond. – Time & Society 30(4), 581–597. DOI: https://doi.org/10.1177/0961463X211046149. Gu Yan, Zheng Yeqiu, Swerts Marc 2019: Which Is in Front of Chinese People, Past or Future? The Effect of Language and Culture on Temporal Gestures and Spatial Conceptions of Time. – Cognitive Science 43(12), [1–32]. DOI: https://doi.org/10.1111/cogs.12804. Halbwachs Maurice 2020: On Collective Memory, transl. by L. A. Coser, Chicago: University of Chicago Press. Hanink Emily A., Koontz-Garboden Andrew 2025: Possession in Categorization across Language and Category. – Linguistic Inquiry, [1–15]. DOI: https://doi.org/10.1162/ling_a_00547. Iskakova Zulfija E. 2023: Religious and Philosophical Context in the Creative Heritage of the Great Representatives of Kazakh and Indian Culture (Shakarim, Iqbal). – Journal of Oriental Studies 104(1), 83–94. DOI: https://doi.org/10.26577/JOS.2023.v104.i1.010. Jang Gyewon, Tinker Sachs Gertrude, Hye Park Jee 2023: Conflicting Understandings of Multicultural Society, Global World, and English: Multimodal Content Analysis of 5 Korean Elementary EFL Textbooks. – Critical Inquiry in Language Studies 21(2), 153–176. DOI: https://doi.org/10.1080/15427587.2023.2198130. Kapitańska Martyna 2024: Treating Time as Space in Polish: Metaphors and Metaphorical Expressions. – Beyond Philology an International Journal of Linguistics, Literary Studies and English Language Teaching 21(4), 49–72. DOI: https://doi.org/10.26881/bp.2024.4.02. Khabizhanova Gulnara, Mensitova Gulzinat 2025: The Formation of Native Land Imagery in Traditional Kazakh Society: On the Example of Historical Toponyms of Western Kazakhstan. – Turkic Studies Journal 7(3), 106–126. DOI: https://doi.org/10.32523/2664-5157-2025-3-106-126. Khamit Aidar, Smagambet Bayan, Tabyldieva Oryngul, Arashova Nabat, Tolepbergenova Aigerim 2025: Language Attitudes of Kazakh Youth: An Analysis of the Regional Aspect. – European Journal of Language Policy 17, 307–331. DOI: https://doi.org/10.3828/ejlp.2025.16. Khatin-Zadeh Omid, Banaruee Hassan, Reali Florencia, Tirado Carlos, Ruiz-Fernández Susana, Yamada Yuki, Wang Ruiming, Nicolas Robin, Khwaileh Tariq, Szychowska Malina, Vestlund Johanna, Correa Juan Carlos, Farsani Danyal, Butcher Natalie, Som Bidisha, Volkonskii Ivan, Plevoets Koen, Marmolejo-Ramos Fernand 2023: 20 Metaphors of Time Across Cultures. – Journal of Cultural Cognitive Science 7(3), 219–231. DOI: https://doi.org/10.1007/s41809-023-00125-3. Kogay Elmira R. 2018: The Concept of “time” in Signature Worldview of Anatoliy Kim. – Eurasian Journal of Philology: Science and Education 169(1), 108–114. Internet Access: https://philart.kaznu.kz/index.php/1-FIL/article/view/2157 [accessed 20.04.2026]. Kossyn Merey 2024: Genealogy of Being in Postcolonial Kazakh Culture: Re-Reading the Words of Edification. – Comparative Literature: East & West 8(2), 196–206. DOI: https://doi.org/10.1080/25723618.2024.2433842. Kövecses Zoltán 2021: Standard and Extended Conceptual Metaphor Theory. – The Routledge Handbook of Cognitive Linguistics, eds. W. Xu, J. R. Taylor, London: Routledge, 191–203. DOI: https://doi.org/10.4324/9781351034708-14. Kuzembayeva Gulzhana 2021: Comparative Analysis of the Image of Kazakh in the Russian and Indian Linguistic Consciousness. – Eurasian Journal of Philology: Science & Education 184(4), 71–78. DOI: https://doi.org/10.26577/EJPh.2021.v184.i4.ph7. Kuzembayeva Gulzhana 2023: Axiological Dimension of Citizenship and Patriotism in a Worldview of Kazakhs: A Psycholinguistic Study. – East European Journal of Psycholinguistics 10(1), 116–135. DOI: https://doi.org/10.29038/eejpl.2023.10.1.kuz. Lakoff George, Johnson Mark 2020: Conceptual Metaphor in Everyday Language. – Shaping Entrepreneurship Research, eds. S. Sarasvathy, N. Dew, S. Venkataraman, London: Routledge, 475–504. Internet Access: https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/978131516192121/conceptual-metaphor-everyday-language-lakoff-johnson [accessed 16.06.2026]. Lupyan Gary, Lewis Molly 2019: From Words-as-Mappings to Words-as-Cues: The Role of Language in Semantic Knowledge. – Language, Cognition and Neuroscience 34(10), 1319–1337. DOI: https://doi.org/10.1080/23273798.2017.1404114. Massey Doreen 2020: Politics and Space/Time. – Routledge Handbook of Gender and Feminist Geographies, ed. A. Datta, London: Routledge, 102–117. DOI: https://doi.org/10.4324/9781315164748-11. Michaels Debbie 2025: When Past Meets Present: Transference, Art, and Affectivity in Reflexive Research. – Reflective Practice 26(6), 795–807. DOI: https://doi.org/10.1080/14623943.2025.2504093. Miller Carol A. 2006: Developmental Relationships Between Language and Theory of Mind. – American Journal of Speech-Language Pathology 15(2), 142–154. DOI: https://doi.org/10.1044/1058-0360(2006/014). Obradović Sandra, Bowe Mhairi 2021: The Nation in Context: How Intergroup Relations Shape the Discursive Construction of Identity Continuity and Discontinuity. – British Journal of Social Psychology 60(2), 490–508. DOI: https://doi.org/10.1111/bjso.12413. Olzhabayev Bekarys Koblanuly, Pangereev Abat Sh., Soylemez Orhan 2022: The Concept “Туған жер” in the Folklore of the Kazakh People. – Keruen 77(4), 62–74. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2022.4-05. Olzhabayev Bekarys Koblanuly, Soylemez Orhan 2024: The Concept and Conceptual Field “native land” in Kazakh Folklore. – Keruen 83(2), 249–259. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2024.2-19. 21 Pitt Benjamin, Casasanto Daniel 2020: The Correlations in Experience Principle: How Culture Shapes Concepts of Time and Number. – Journal of Experimental Psychology: General 149(6), 1048–1070. DOI: https://doi.org/10.1037/xge0000696. Reese Gerhard, Rosenmann Amir, Cameron James E. 2019: The Psychology of Globalization: Identity, Ideology, and Action, London: Academic Press. Röck Tina 2019: Time for Ontology? The Role of Ontological Time in Anticipation. – Axiomathes 29(1), 33–47. DOI: https://doi.org/10.1007/s10516-017-9362-2. Ryskaliyev Tlekžan. K., Esengaliyeva Venera A., Sarkulova Galiya S., Sarkulova Manifasta B. 2023: On the Originality of Kazakh Philosophy. Bulletin of the Karaganda University. – History 111(3), 226–235. DOI: https://doi.org/10.31489/2023hph3/226-235. Sadirova Kulzat K., Zhazykova Raushan B., Yessenova Kalbike U., Sapina Sabira M., Mirov Orynbasaruly Mukhtar, Abdirova Sholpan G. 2024: The Manifestation of Mythical Cognition in Toponyms: On the Material of the Turkic Languages. – Eurasian Journal of Applied Linguistics 10(1), 92–103. Internet Access: https://ejal.info/menuscript/index.php/ejal/article/view/686/256. Sadirova Kulzat K., Abdirova Sholpan, Kultanbayeva Nurgul, Yermekbayeva Gulmira, Saduakas Nurbol, Zhazykova Raushan B. 2023: Delving into the Concepts of “Authority” and “Politics”: An Associative Word Analysis in Kazakh, Russian, and English. – International Journal of Society, Culture & Language 11(3), 130–145. DOI: https://doi.org/10.22034/ijscl.2022.1971917.2819. Small Mario L., Adler Laura 2019: The Role of Space in the Formation of Social Ties. – Annual Review of Sociology 45(1), 111–132. DOI: https://doi.org/10.1146/annurevsoc-073018-022707. Sternin Joseph A. 2020: Interpretation Problems of Associative Experiments. – Questions of Psycholinguistics 3(45), 110–125. DOI: https://doi.org/10.30982/2077-5911-202045-3-110-125. Tejada-Gallardo Claudia, Blasco‐Belled Ana, Alsinet Carles 2021: Feeling Positive Towards Time: How Time Attitude Profiles are Related to Mental Health in Adolescents. – Journal of Adolescence 89, 84–94. DOI: https://doi.org/10.1016/j.adolescence.2021.04.002. Worrell Frank C., Andretta James R. 2019: Time Attitude Profiles in American Adolescents: Educational and Psychological Correlates. – Research in Human Development 16(2), 102–118. DOI: https://doi.org/10.1080/15427609.2019.1635860. Zeinullin Raimbek, Kudaibergenova Nazgul, Aidarbekov Zeinabil, Kuranbek Asset, Gabitov Tursun 2026: Understanding Nauryz among Kazakhs and Nogais: The Cyclical Concept of Time and Cultural Renaissance. – Frontiers in Communication 10, [1–9]. DOI: https://doi.org/10.3389/fcomm.2025.1693748. Zhangalieva Ainur, Yessim Garifolla, Rakhmatullina Zugura 2024: Philosophical Interpretation of Time and Space in the Kazakh Falsafe. – Adam Alemi 99(1), 26–32. DOI: https://doi.org/10.48010/aa.v99i1.510. Zhao Xia, Zheng Yi, Zhao Xincheng 2023: Global Bibliometric Analysis of Conceptual Metaphor Research over the Recent Two Decades. – Frontiers in Psychology 14, [1– 16]. DOI: https://doi.org/10.3389/fpsyg.2023.1042121. Zharkynbekova Sholpan, Ayupova Gulbagira, Galiyeva Bakhyt, Shakhputova Zukhra, Zabrodskaja Anastassia 2025: Ethno-Linguistic Identity of Kazakhstani Student 22 Youth in Modern Multinational Context of Kazakhstan (Sociolinguistic Analysis of Empirical Research). – Languages 10(2), [1–25]. DOI: https://doi.org/10.3390/languages10020033. Zhiyenalina Aizhan, Anishchenko Olga, Zharkynbekova Sholpan 2024: Value Perception of the Chronotope in the Author’s Discourse (Based on the Works of Kazakh Authors). – Open Cultural Studies 8(1), [1–12]. DOI: https://doi.org/10.1515/culture-2024-0025. Függelék Kérdések az 1. asszociációs kísérlethez. Milyen asszociációk merülnek fel, amikor találkozik az „idő” vagy a „tér” kifejezésekkel? 2. Mi az első szó, amely eszébe jut? 3. Milyen további szavak merülnek fel további elmélkedés során? 4. Milyen érzelmeket vagy affektív állapotokat kapcsolsz az „időhöz” és a „térhez”? 5. Milyen, az „időhöz” és a „térhez” kapcsolódó közmondás, szólás vagy költői utalás jut eszedbe? 6. Hogyan jellemeznéd az „idő” és a „tér” jelentőségét az életedben?